imam syafie dan imam hanbali
Post on 14-Apr-2017
417 Views
Preview:
TRANSCRIPT
AL-IMAM AL-SYAFI’I
Nama penuh: Muhammad bin Idris bin al-‘Abbas bin
‘Uthman bin Syafi’i bin al-Saib bin ‘Ubayd bin Abu Yazid bin Hasyim bin al-Mutallib bin Abdul Manaf.
Dilahirkan pada tahun 150 hijrah di Ghazzah. Berketurunan Quraisy Dibesarkan dalam keadaan yatim, bapanya meninggal
dunia sewaktu beliau masih dalam buaian lagi. Dibesarkan di Makkah
NASAB AL-SYAFI’I
Menghafaz al-quran dalam lingkungan umur 7 tahun atau 9 tahunMenghafaz hadith melalui pendengaran,penulisan dan pengumpulannya
semenjak kecil lagi.Memberi penumpuan mendalami bahasa arab dan kesusasteraannya.Pernah tinggal di kawasan pendalaman bagi mempelajari ketulenan dan
keaslian bahasa arab dengan mendampingi sasterawan arab yang masyhur iaitu Huzayl.
Berkesempatan mempelajari ilmu memanah sehingga menjadi seorang yang mahir dalam memanah.
GURU-GURU IMAM SYAFI’I
AL-IMAM MALIK AL-AUZA’IY SAHABAT UMAR
BIN ABI SALAMAH
AL-LAYTH BIN SA’AD (faqih Mesir)
YAHYA BIN HASAN (Sahabat Al-layth)
MUHAMMAD BIN AL-HASAN
AL-IMAM SUFIAN BIN ‘UYAINAH (muhaddith dan Syaikh Makkah al-
Mukarramah)
AL-IMAM MUSLIM BIN KHALID AL-ZANJI (guru di Makkah al-
Mukarramahh)
MESIR
• ABU IBARHIM, ISMAIL BIN YAHYA AL-MUZANI AL-MASRI(175-264H)
• AL-RABI’ BIN SULAYMAN AL-MURADI AL-JIZI AL-MASRI(174-270H)
• ABU YA’QUB BIN YAHYA AL-BUWAYTI AL-MASRI(m.231 H)
BAGHDAD• AL-HASAN BIN MUHAMMAD
YANG TERKENAL DENGAN GELARAN AL-ZA’FARANI (m.260H)
• ABU ‘ALI AL-HUSAYN BIN ALI YANG DIKENALI DENGAN GELARAN AL-KARABISI (m.245H)
ANAK-ANAK MURID
Beliau belajar ilmu fiqh Makkah dari Muslim bin
Khalid dan di Madinah dari Imam Malik. Beliau ke Baghdad buat kali pertama dan
mempelajari fiqh Abu Hanifah dari Muhammad bin Al-Hassan.
Imam Syafi’I memiliki kombinasi fiqh al-hijjaz dan fiqh al-Iraq.
FIQH AL-IMAM AL-SYAFI’I
Di Iraq,Imam Syafi’I telah mempunyai pengikut yang tersendiri dan menghasilkan buku al-Hujjah(fiqh) dan al-Risalah(usul fiqh)
Di Mesir,Imam Syafi’I terpaksa memperbaharui fatwanya. Dan kemudian menghasilkan kita al-umm(fiqh) .
DASAR-DASAR MAZHAB AL-SYAFI’I
AL-KITAB DAN AL-SUNNAH AL-IJMA
Disertakan sunnah bersama al-quran seolah-olah kedua-duanya itu satu martabat.
Allah mewajibkan hamba-Nya mentaati rasulullah dan menerima hukumnya
Mempertahankan sunnah dan menolak serta menjawab ke atas tiga puak yang mengingkari
kehujahan sunnah. Orang pertama mencipta “usul al-fiqh” dan kitab
Risalah
Ijma’ sebagai dalil yang mesti dirujuk selepas al-kitab dan al-sunnah dan sebelum qiyas.
Bersatu pendapat para ulama pada suatu masa ke suatu perkara, maka ijma’ ini akan menjadi hujah
Ijma’ para sahabat sebagai ijma’ kelas pertama Ijma’ tidak berlaku jika tidak mendapat
mendapat kepasepakatan para ulama muslimin di semua negara.
Menolak pandangan Imam Malik mengenai Ijma’ ahli al-Madinah
QAUL SAHABI AL-QIYAS
Perkataan atau fatwa sahabat apabila tidak diketahui ada sahabat lain yang melahinya adalah lebih baik kita menerimanya daripada pendapat kita sendiri.
Para sahabat tidak berijma’ melainkan ke atas semua sesuatu yang dalilnya qat’I dari hukum agama yang mereka ketahui dengan mudah dan sesuaatu yang tidak mungkin orang islam menyalahinya
Al-Syafi’I melarang berijtihad dengan al-Ra’yi apabila tidak terdapat nas al-quran atau al-sunnah yang boleh diqiyaskan ke atasnya,kerana perkataan tanpa berasaskan kepada mana-mana khabar dan qiyas ke atas khabar itu adalah tidak boleh dipakai.
Menolak konsep al-istihsan yang diambil pakai oleh ulama mazhab hanafi.
Terkenal sebagai sasterawan Arab yang mempunyai
kefasihan dan balaghah yang tinggi. Lebih dikenali sebagi Nasir al-sunnah iaitu orang yang
mempertahan dan penegak sunnah. Memainkan peranan dalam menyeleraskan di antara
aliran al-hadith dan al-ra’yi Seorang yang sederhana dalam dalam fahaman,ijtihad
dan pandangan yang berkaitan dengan fiqh.
KEISTIMEWAAN AL-SYAFI’I
Tidak menyukai cara dan pendekatan ilmu al-Kalam yang
dipelopori golongan Mu’tazilah. Tidak sepatutnya orang seperti al-Syafi’I melarang sesuatu
perkara yang tidak diketahuinya. Imam al-Syafi’I mempunyai pandangan yang selaras
dengan method dan pendekatannya dalam fiqh. Iaitu mengambil semua yang terdapat dalam al-quran &
al-sunnah tanpa perlu mengkaji dalil-dalil yang dibawa oleh mutakallimin kecuali yang menyokong nas-nas sahaja.
PANDANGAN AL-SYAFI’I (ILMU KALAM)
Manusia perlu kepada pemimpin yang membolehkan orang
mu’min dapat beramal di bawah naungannya ,orang kafir dapat merasai keselesaan, orang baik-baik merasai senang dan terselamat dari kejahatan orang-orang jahat.
Kepimpinan hendaklah berada di tangan orang Arab Quraisy. Tidak mensyaratkan bagi sah perlantikan khalifah itu mesti
didahulukan dengan bai’ah. Orang yang paling berhak memegang jawatan khalifah selepas
Rasulullah ialah Abu Bakar al-Siddiq, Umar al-Faruq,Othman bin ‘Affan dan Ali bin Abi Talib.
PANDANGAN AL-SYAFI’I (IMAMAH)
Kitab-kitab
karangan al-Syafi’i
Al-risala
hAl-
Umm
Jima’ al-’ill
m
Ibtal al-
istihsan
Ahkam al-
quran
Ikhtilaf al-
hadith
Kitab al-
qiyas
Malaysia
Selatan Thailan
d
Indonesia
Singapura Brunei
Kemboja
Filipina
NEGARA-NEGARA YANG BERMAZHAB Syafi’i
AL-IMAM AHMAD BIN HANBAL
Nama sebenar: Abu ‘Abdillah Ahmad bin Hanbal al-Syaybani
al-Baghdadi. Dilahirkan di Baghdad pada bulan Rabi’al-awwal tahun 164 H Wafat pada bulan Rabi’al-Awwal di Baghdad pada tahun 241 H Keturunan Arab sejati. Pada umur 14, beliau mula menghafal al-quran. Terkenal dengan sifat taqwa dan istiqamah Himpunan hadithnya terkenal dengan “Masnud al-imam bin
Hanbal”
NAMA DAN NASAB
Kitab hadith yang paling besar yang telah dikarang
oleh Imam Hanbali mempunyai 40,000 buah yang dimasukkan. 1000
adalah hadith yang berulang. Cara penyusunan hadith ini mengikut nama-nama
para sahabat bermula daripada hadith yang diriwayatkan oleh Sayidina Abu Bakar, diikuti dengan Sayidina Umar, Uthman & Ali.
Karya Agung: AL-musnad
GURU-GURUNYA YANG MASYHUR
SUFYAN BIN ‘UYAYNAH YAHYA AL-QATTAN AL-WALID BIN MUSLIM
AL-QADZI ABU YUSOF ‘ABD AL-RAHMAN BIN MAHDI
Salih dan Abdullah (anak-anak beliau) Abu Bakr Ahmad bin Muhammad bin Hani’ al-
Baghdadi Ahmad bin Muhammad bin al-hajjaj al-Mirzawi ‘Abd al-Hamid bin Mahran al-Maymuni
MURID-MURIDNYA YANG MASYHUR
DASAR MAZHAB AHMADAL-QURAN DAN AL=SUNNAH Apabila beliau menemui nas,
beliau tidak berpalinbg kepada apa yang menyalahinya dan tidak peduli siapa yang menyalahinya.
Sunnah bagi Imam Ahmad lebih besar dari pendapat-pendapat yang sering bercanggah walaupun sunnah itu ahad.
Hadith sahih tetap didahulukan dari amalan ahli madinah
FATWA SAHABAT
Mengambil pakai fatwa ini dan tidak pula ia menamakan ijma’
KETIGA
Apabila berlaku perselisihan di kalangan Sahabat beliau akan memilih pendapat mana yang dikira lebih hampir kepada al-kitab
KEEMPAT Mengambil pakai hadith
Mursal dan juga hadith Dhaif.
Mengutamakan hadith Dhaif keatas qiyas.
KELIMA Al-qiyas merupakan dasar terakhir bagi Ahmad.
Diamalkan ketika darurat apabila tidak terdapat dalam al-quran dan al-sunnah.
Ahmad bin Muhammad bin Harun Abu Bakr al-
Khallal: mengumpul hadith-hadith yang diriwayatkan dari ahmad didalam bukunya al-Jami’
Abu al-qassim ‘Umar bin Abi ‘Ali al-Husayn al-Kharqi: menghimpunkan kata-kata dari kalangan ulama mazhab hanbali
PENYUSUNAN DAN PENYEBARAN MAZHAB HANBALI
Fitnah yang memaksa beliau supaya berkata al-
quran itu makhluk yang dibangkitkan oleh golongan Mu’tazillah
Ditangkap, diseksa dengan beberapa kali sebatan seterusnya dipenjara selama 28 bulan
Tetap tegas tidak tunduk kepada kehendak pemerintah dan tidak berganjak dengan pendiriannya
TRIBULASI AHMAD
top related