IMAM ALGHAZALI Da n IMAM ALBUKHARI

mrsm KUANTAN . MUHAMMAD IMRAN HANAFI Pendidikan 4 AMANAH 2010 Islam Tingkatan 4 (USTAZ ROSLAN)

Senarai KandunganTajukMuka Depan Senarai Kandungan Imam Al-Bukhari Imam Al-Ghazali Rujukan Penghargaan

Muka surat 1 2 3 10 23 24

2

Imam Al-BukhariLatar belakangNama sebenar : Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin AlMughirah. Tempat Lahir Tarikh Lahir Masihi Umur Semasa Meninggal Dunia : : : Bukhara tahun 194 Hijrah bersamaan dengan 810 62 Tahun

Tarikh Meninggal : malam Aidilfitri tahun 256 Hijrah bersamaan dengan 870 Masihi Dunia Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah Ibn Bardizbah al-Bukhari ( ,) adalah pengarang kumpulan tradisi yang dikumpulkan dalam Sahih Bukhari, yang dianggap orang Islam Sunni sebagai Hadith sahih daripada Nabi Muhammad s.a.w.. Imam Bukhari (810 870) dilahirkan di Bukhara (Bokhar) (kini di Uzbekistan), pada keluarga Iran, pada 194 H (810 M). Imam al-Bukhari dilahirkan pada 13 Syawal 194 Hijrah di bandar Bokhara, di bahagian timur negeri Turkestan. Bapanya meninggal dunia semasa ia masih kanak-kanak, dan ibunya membesarkan beliau bersendirian. Ibunya memelihara dan mendidiknya dengan penuh ihsan serta berkorban apa sahaja untuk memberikan pendidikan yang terbaik kepada beliau. Semasa kecil lagi, nilai intelek Imam Bukhari telah teserlah. Beliau amat warak dan mempunyai daya ingatan yang luar biasa serta mempunyai kesungguhan dalam pelajarannya. Diriwayatkan bahawa ketika di dalam belasan tahun, beliau sudah menghafal 70,000 hadis Rasulullah s.a.w.

3

Latar pendidikan

Mempelajari ilmu hadis di Bukhara ketika berumur 11 tahun. Dalam usia yang begitu muda, beliau telah memperbetul kesilapan sahabatnya dalam menulis hadis kerana beliau mempunyai daya ingatan yang kuat Ketika berusia 16 tahun, beliau berangkat ke Makkah bersama-sama dengan ibu dan abangnya kerana menunaikan ibadah haji. Selama 6 tahun beliau tinggal di sana kerana mengikuti pengajian hadis daripada para guru yang terkemuka. Di samping itu, beliau menghafaz kitab-kitab hadis susunan Ibnu Al-Mubarak dan Waki bin Al-Jarrah ketika berusia 16 tahun. Beliau bermusaffir selama 16 tahun ke beberapa buah negeri untuk mempelajari dan mengumpulkan hadis-hadis Nabi. Antara negeri-negeri berikut ialah Basrah, Mesir, Hijaz, Kufah, dan sebagainya Beliau berguru lebih daripada 1000 orang dan menghafaz sebanyak 100000 hadis sahih dan 200000 hadis tidak sahih

4

Pengajian Hadis

Ketika berumur 16 tahun, Imam Bukhari pergi ke Makkah bersama ibunya untuk menunaikan Haji. Imam Bukhari terlalu seronok berada di Makkah sehinggakan dia memanjangkan tempoh lawatan di Makkah untuk membolehkan beliau berguru dengan cendekiawan di Makkah. Pada umur 18 tahun, Imam Bukhari menerbitkan bukunya yang pertama mengenai sahabatsahabat Rasulullah s.a.w., dan selepas itu buku sejarah bertajuk "Al-Tarikh-al-Kabir". Makam Imam Al-Bukhari di Samarkand Imam Bukhari amat meminati sejarah dan hadis-hadis Rasulullah s.a.w. dan menumpukan banyak tenaga bertemu dan belajar dengan cendekiawan yang terulung untuk mempelajari dan membahaskan hadis Rasulullah. Imam Bukhari melawat Damsyik, Kaherah, Baghdad, Basra, Madinah dan lain-lain tempat untuk belajar dan membincangkan hadis-hadis yang dipelajari. Semasa di Baghdad, Imam Bukhari selalu berbincang dengan Imam Ahmed Hanbal, pengasas fahaman (mazhab) Hanbali. Semasa pengembaraannya, Imam Bukhari hanya mempunyai satu matlamat mengumpulkan seberapa banyak ilmu yang mungkin boleh dikumpul untuk membolehkan beliau membuat pengumpulan yang terbesar sunnah hadis Rasulullah s.a.w.. Beliau begitu giat menulis, dan pada satu ketika berkata "Saya sudah menulis mengenai 1800 orang, setiap satunya meriwayatkan hadis Rasulullah s.a.w., dan saya hanya menulis mengenai mereka yang lulus ujian yang ditetapkan." Imam Bukhari mempunyai ingatan yang mengkagumkan, dan sumbangannya terhadap sains pengumpulan hadis tidak dapat ditandingi. Dia merakamkan hadis Rasulullah s.a.w. dalam buku "Al-Jami-al-Sahih. Dia membuat penyelidikan selama 16 tahun dan meneliti 600,000 buah hadis sebelum memilih 7,525 buah hadis yang beliau berpuas hati menepati takrif kesahihan yang beliau tetapkan.5

6

Sifat dan cara hidup

Kuat ingatan Mencintai hadis rajin belajar sejak kecil merantau selama 16 tahun untuk menuntut ilmu belajar daripada 1080 orang guru hadis khatam al-Quran setiap hari

Sumbangan

Menghasilkan pelbagai jenis kitab yang masyhur. Kitab Sahih Al-Bukhari adalah himpunan hadishadis Nabi yang paling sahih. Kebenarannya tidak diragui dan dijadikan rujukan selepas AlQuran Kitab itu dihasilkan dalam masa 16 tahun. Proses mengumpul, penyelidikan, menapis dan menyusun hadis mengikut turutan dilakukan untuk dimuatkan ke dalam kitab tersebut Isi kandungannya terdiri daripada 7275 hadis yang ditapis daripada 600000 hadis yang diperoleh daripada ulama hadis di merata-rata tempat Hadis-hadis ini diklasifikasikan dalam bab-bab7

tertentu seperti fiqah dan dihuraikan mengikut pecahan seperti ibadat, jenayah, muamalat, dan munakahad

Sebuah kitab sejarah yang dinamakan Tarikh AlKabir yang terdiri daripada hadis-hadis Nabi yang tidak terdapat dalam kitab Sahih AlBukhari

Hasil karya

Kitab Sahih Al-Bukhari Kitab Tarikh Al-Kabir Kitab Tarikh al-Saghir

Kitab Adab Al Mufrad

8

Imam Al-GhazaliLatar belakangNama sebenar : Abu Hamad Muhammad bin Muhammad bin Ahmad Ghazali At- tusi Tempat Lahir Tarikh Lahir Tarikh Meninggal Masihi : Bandar Tus, Khurasan Iran : tahun 450 Hijrah/ 1058 Masihi : tahun 505 Hijrah bersamaan dengan 1111

Latar pendidikan

Belajar menulis daripada sahabat bapanya yang merupakan seorang guru dan ahli Tasawuf Beliau belajar membaca, ilmu nahnu, bahasa Arab, ilmu fikah dan menghafaz al-Quran Mempelajari ilmu tauhid, mantic, usul fikah dan falsafah dan menyelidik hujah dan pedapat dalam 4 mazhab Menyambung pelajaran dengan seorang guru bernama Ahmad Ar-Razkani. Kemudian beliau berguru dengan Abu Nasr AL-Ismaili di Jordan. Beliau mendirikan rumah tangga ketika berusia 20 tahun

Beliau juga belajar ilmu kalam (tauhid) daripada Abu AlMaali Al-Juwaini (Imam Al-Harmain) hingga gurunya wafat

9

Sifat dan cara hidup

Mempunyai daya ingatan yang kuat Bijak berhujag sehingga digelar Hujjatul Islam Sangat mencintai ilmu pengetahuan Sanggup meninggalkan segala kemewahan hidup untuk bermusafir mencari ilmu pengetahuan Didik dengan akhlak yang mulia sejak dari kecil

Kuat beribadat, warak, zuhud dan tidak gemar kemewahan

10

Riwayat HidupAb mid al-Ghazl dilahirkan pada tahun 450 Hijrah di desa Ghazlah, di pinggir kota s, yang terletak pada hari ini di bahagian timur laut negara Iran, berdekatan dengan kota Mashhad, ibu kota wilayah Khorsn. Keluarga Ab mid al-Ghazl kuat beragama. Ayahnya bekerja menenun kain dari bulu biri-biri. Hasil tenunan kainnya itu dibawa dari desa Ghazlah ke kota s untuk dijual di sana. Walaupun si ayah adalah seorang lelaki yang miskin, dia juga merupakan seorang yang jujur dan baik hati. Dia suka bergaul dengan al-'ulam' dan juga para sufi sambil memetik ilmu-ilmu agama, serta berbakti dan berkhidmat kepada mereka. Kerana selalu mendampingi orang-orang yang berilmu dan sering pula mendengar uraian-uraian daripada mereka, si ayah telah merasa kesan positifnya, lalu berdoa agar dia dikurniakan seorang anak yang cerdik, berilmu dan juga li. Doanya itu telah diperkenankan Lahirlah anaknya yang telah diberikan nama Muammad. Pada hari tuanya, Muammad ini telah menjadi bukan sahaja seorang li, malah telah menjadi seorang guru pula kepada golongan a-lin di zamannya, dan telah dikenali umum sebagai al-Imm Ab mid alGhazl. Ayah Ab mid al-Ghazl telah meninggal dunia ketika Ab mid al-Ghazl berumur lebih kurang enam tahun. Setelah ayahnya meninggal dunia, beliau dan adik lelakinya yang bernama Amad, telah hidup di bawah asuhan seorang sahabat ayah mereka, seorang mutaawwif. Si ayah ada mewasiatkan sedikit wang dengan sahabatnya itu bagi membiayai kehidupan kedua-dua orang anaknya itu. Mereka pun mula belajar membaca dan menulis daripada sahabat ayah mereka itu. Tetapi, setelah beberapa waktu berlalu, wang belanja itu telah habis. Maka pada suatu hari, berkatalah si sahabat ayah mereka itu kepada mereka: "Ketahuilah, telah aku belanjakan segala wang yang telah diwariskan untuk engkau berdua. Dan aku ini seorang lelaki yang miskin dan sering berada di dalam kesempitan. Oleh itu, aku nasihatkan engkau berdua supaya pergi ke s dan belajar di madrasah di sana. Engkau11

berdua boleh menuntut ilmu pengetahuan di sana, yang dapat mendatangkan kesenangan kepada engkau berdua dan menghasilkan pangkat yang tinggi". Madrasah yang dimaksudkan itu ialah sebuah institusi pelajaran yang diberikan nama al-Madrasah an-Nimiyyah. Ia telah diasaskan oleh Nim al-Mulk, perdana menteri kepada as-Suln Alp Arsln (yang berketurunan Seljuq). Al-Madrasah an-Nimiyyah juga turut membiayai makanan, pakaian, dan juga kitab-kitab kegunaan para pelajarnya. Nim al-Mulk adalah seorang lelaki yang gemar kepada ilmu pengetahuan dan gemar pula bergaul dengan para cerdik pandai. Dia juga telah mendirikan beberapa madrasah, yang secara umumnya, dipanggil al-Madrasah an-Nimiyyah, di beberapa tempat lain di dalam empayar Kerajaan Ban al-Abbs (ad-Daulah al-Abbsiyyah) ketika itu, seperti di Baghdd, al-Barah, Mosul (Mauil), Isfahan, Nsybr, Merv, Balkh dan Herat. Telah bercerita al-Imm Ab mid al-Ghazl mengenai sebab dia dan adiknya pergi menuntut ilmu: "Kami telah menuntut ilmu kerana ghairillh (sesuatu selain daripada Allah, yakni al-Imm Ab mid al-Ghazl telah pergi menuntut ilmu tidaklah benar-benar ikhlas kerana Allah)... " Maka berangkatlah dua orang adik-beradik itu ke s. Al-Imm Ab mid al-Ghazl telah belajar ilmu fiqh daripada seorang 'lim yang bernama asy-Syaikh Amad ibn Muammad arRdhakn. Dia juga telah mempelajari ilmu nahu dan ilmu hisab, serta telah berjaya menghafal isi al-Quran. Dia lebih menggemari ilmu-ilmu yang zahir seperti ilmu fiqh, sedangkan adiknya yang bernama Amad itu, sejak masa mudanya lagi sudah mula cenderung kepada ilmu tasawuf. Kemudian, pada tahun 465 Hijrah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah pergi ke Jurjn (di dalam bahasa Parsi disebut sebagai Gorgn dan kota lama ini terletak lebih kurang 160 kilometer dari s) dan telah belajar daripada seorang guru yang bernama asy-Syaikh Ab Nar Isml ibn Masadah al-Isml. Ketika sedang belajar di Jurjn, al-Imm Ab mid al-Ghazl merupakan seorang pelajar yang sangat rajin. Dengan tekun, dia telah menulis setiap pelajaran yang telah dia pelajari daripada gurunya itu. Kemudian, dia telah menyalin semula nota-nota itu dan telah dikumpulkannya di bawah beberapa tajuk yang tertentu. Dia sangat12

menyayangi nota-notanya itu. Setelah tamat belajar di Jurjn, al-Imm Ab mid al-Ghazl pun pulang ke s pada tahun 470 Hijrah. Dia telah mengikat nota-nota pelajarannya itu di dalam sebuah bungkusan dan kemudian telah bertolak bersama sebuah kafilah. Di tengah-tengah perjalanan, kafilah itu telah ditahan oleh sekumpulan penyamun yang telah merampas harta setiap anggota kafilah itu. Ketika sampai giliran al-Imm Ab mid al-Ghazl pula, setiap barang kepunyaannya telah digeledah dan dirampas oleh kumpulan penyamun itu. Ketika penyamun-penyamun itu menyentuh bungkusan nota-notanya, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah berkata, "Ambillah semua yang engkau mahu, tetapi jangan engkau ambil bungkusan ini." Penyamun-penyamun itu pula telah menyangka yang bungkusan itu mungkin mengandungi harta-harta yang amat berharga. Mereka pun membuka bungkusan itu. Tetapi mereka hanya menjumpai beberapa helai kertas yang sudah bertulis. Mereka pun bertanya, "Apa ini?" Al-Imm Ab mid al-Ghazl telah menjawab, "Ini adalah hasil titik peluhku. Kerananya, aku telah meninggalkan kampung halamanku agar aku dapat mendengar, menulis dan memperolehi ilmunya." Seorang anggota kumpulan penyamun itu telah ketawa dan telah berkata, "Bagaimanakah engkau boleh mendakwa yang engkau telah memperolehi ilmunya? Andaikata kami rampas bungkusan ini, engkau akan kehilangan ilmunya. Ilmu yang tersimpan di dalam beberapa helai kertas bukanlah ilmu yang sebenar!" Bungkusan nota-nota itu pun dikembalikan kepada al-Imm Ab mid al-Ghazl. Kata-kata daripada si penyamun itu telah menyebabkan al-Imm Ab mid al-Ghazl tersedar dan mengubah cara dia berfikir. Beberapa tahun kemudian, ketika dia mengingati kembali peristiwa ini, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah berkata, "Kata-kata daripada lelaki itu sebenarnya adalah kata-kata yang telah digerakkan (yakni diilhamkan). Allah telah menggerakkannya untuk berkata dengan kata-katanya itu, agar aku dapat menerima petunjuk. Apabila aku sampai semula di s, aku telah bekerja keras selama tiga tahun, sehingga aku telah berjaya menghapal segala yang telah aku tulis." Al-Imm Ab mid al-Ghazl juga telah berkata, "Sebaik-baik nasihat dan teguran yang telah menyebabkan aku mengubah cara aku13

berfikir, telah datang daripada seorang penyamun jalanan!" Peta Iran. Ketika berada di Jurjn, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah sempat bernikah, dan sepanjang hidupnya, telah dikurniakan oleh Allah dengan empat orang anak, seorang lelaki dan tiga orang perempuan. Tetapi malangnya, anak lelakinya yang bernama mid itu, telah mati ketika masih kecil lagi. Pada tahun 473 Hijrah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah pergi ke al-Madrasah an-Nimiyyah di kota Nsybr dan telah berguru dengan seorang syaikh yang sangat terkenal di waktu itu, bernama asy-Syaikh iyuddn Ab al-Mal 'Abdul Mlik ibn Abdullh alJuwain. Guru ini juga dikenali umum dengan nama Imm alaramain kerana dia pernah mengajar di Masjid al-arm di Makkah dan di Masjid an-Nabaw di al-Madnah al-Munawwarah. Al-Imm Ab mid al-Ghazl adalah seorang penuntut yang pintar dan disayangi pula oleh Imm al-aramain. Pernah gurunya ini memuji al-Imm Ab mid al-Ghazl dengan mengatakan bahawa al-Imm Ab mid al-Ghazl adalah umpama lautan yang tidak bertepi. Ini menandakan betapa dalam dan luasnya ilmu yang dimiliki oleh al-Imm Ab mid al-Ghazl. Malah telah dikatakan juga oleh beberapa orang pengkaji bahawa al-Imm Ab mid al-Ghazl memiliki darjah kecerdasan yang sangat tinggi, di paras genius. Di al-Madrasah an-Nimiyyah di kota Nsybr, tanda-tanda ketajaman otak al-Imm Ab mid al-Ghazl yang luar biasa itu telah mula kelihatan. Di pusat pengajian tinggi ini, dia telah belajar ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu bahasa seperti ilmu fiqh, ilmu usul, ilmu mantiq, ilmu falsafah, ilmu kalam dan ilmu perdebatan. Semua ilmu-ilmu ini telah dikuasainya dengan mudah. Dan di sini jugalah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah mula menulis kitab-kitabnya yang banyak itu. Al-Imm Ab mid al-Ghazl merupakan seorang lim yang gemar mempelajari bermacam-macam jenis ilmu. Ini telah diceritakan oleh al-Imm Ab mid al-Ghazl sendiri di dalam kitabnya yang bernama al-Munqidh Min a-all. "Sejak aku masih muda lagi, yakni belum pun aku mencapai umur dua puluh tahun sehingga sekarang, dan kini umurku telah melebihi lima puluh tahun, aku telah terjun ke dasar laut (yakni ilmu) yang14

dalam ini. Tiada aku hiraukan segala kesulitan dan telah aku kumpulkan seluruh keberanianku. Setiap jurang aku masuki sehingga aku sampai ke dasarnya. Setiap kemusykilan aku bongkar sehingga aku temui jawapannya yang jelas. Aku selidiki setiap kepercayaan dari setiap golongan. Aku korek hingga sampai ke dasar rahsia tersembunyinya. Ini semua telah aku lakukan agar aku dapat membezakan di antara yang benar dengan yang palsu, yang sunnah dengan yang bidaah. Ketika aku bertemu dengan golongan batiniah, aku telah memeriksa dengan penuh teliti segala isi ajaran mereka. Ketika aku bertemu dengan kaum zahiriah pula, aku telah menyelidiki segala isi kandungan dan selok-belok ajaran mereka. Demikianlah halnya aku teruskan dengan setiap golongan. Ketika aku bertemu dengan ahli-ahli falsafah, aku telah bergaul dengan mereka sehingga aku dapat mendalami cara pemikiran falsafah mereka. Ketika aku bertemu dengan ahli-ahli ilmu kalam, aku telah bergaul dengan mereka sehingga aku dapat mengikuti dan menyelidiki pokok-pokok pegangan hujah-hujah mereka. Begitu juga apabila aku berdamping dengan para sufi, aku telah berusaha sehingga aku dapat mengetahui rahsia-rahsia kesufian. Ketika aku bergaul dengan ahli-ahli ibadat, aku telah mengkaji kesankesan amal ibadat mereka itu. Dan tiadalah aku temui kaum zindiq dan kaum engkar melainkan aku telah menyelidiki sebab-sebab dan latar belakang yang telah menjadikan mereka berpegangan demikian. Al-Imm Ab mid al-Ghazl telah belajar ilmu tasawuf daripada asy-Syaikh Ab 'Al al-Fal ibn Muammad al-Frmadh a-s (dilahirkan pada tahun 409 Hijrah di Frmadh, yang terletak di dalam daerah s), seorang 'lim dan faqh, yang lebih terkenal di hari tuanya sebagai seorang guru sufi. Di bawah bimbingan gurunya ini, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah mengamalkan beberapa latihan rohani, tetapi dia tidak sempat mencapai tahap kesempurnaan, kerana gurunya ini telah meninggal dunia pada tahun 477 Hijrah. (Frmadh yang pernah dieja sebagai pada zaman silam kini dieja dieja sebagai Frmad ) Al-Imm Ab mid al-Ghazl juga ada bertemu dan belajar dengan beberapa orang guru sufi lain, dan salah seorang daripada mereka ialah asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a-s. Dan di tangan guru sufi inilah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah menerima beberapa pembukaan rohani tambahan, yang tidak sempat15

diterimanya semasa dia berguru dengan asy-Syaikh Ab 'Al al-Fal ibn Muammad al-Frmadh. Sebenarnya, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah bertemu dahulu dengan asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a-s sebelum bertemu dengan asy-Syaikh Ab 'Al al-Fal ibn Muammad alFrmadh, dan setelah asy-Syaikh Ab 'Al al-Fal ibn Muammad alFrmadh meninggal dunia, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah bertemu semula dengan asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj as untuk menerima ajaran-ajaran tambahan di dalam ilmu tasawuf. Seperti keadaan asy-Syaikh Ab 'Al al-Fal ibn Muammad alFrmadh, asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a-s pernah berguru dengan asy-Syaikh Ab al-asan al-Kharqn dan selepas itu dengan asy-Syaikh Ab al-Qsim 'Abdullh ibn 'Al al-Jurjn pula. Asy-Syaikh Ab Bakr Ysuf an-Nassj a-s telah meninggal dunia pada tahun 487 Hijrah. Beberapa waktu setelah Imm al-aramain meninggal dunia pada tahun 478 Hijrah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah dijemput ke sebuah tempat bernama al-Muaskar untuk bertemu dengan Nim alMulk. Nim al-Mulk telah banyak mendengar tentang keluasan dan ketinggian ilmu yang dimiliki oleh al-Imm Ab mid al-Ghazl. Oleh itu, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah diraikan sebagai seorang 'lim yang besar. Al-Imm Ab mid al-Ghazl telah tinggal di al-Muaskar selama lebih kurang enam tahun. Dia juga telah ditemukan dengan al-fuqah' dan para pemuka ilmu yang lain. Semuanya telah mengakui akan keluasan dan ketinggian ilmu alImm Ab mid al-Ghazl. Pada tahun 484 Hijrah, Nim al-Mulk telah melantik al-Imm Ab mid al-Ghazl ke jawatan pengetua (atau boleh juga dikatakan jawatan ketua profesor) di al-Madrasah an-Nimiyyah di Baghdd (yang tarafnya sama dengan Universiti Islam pada hari ini). Ini adalah satu pencapaian yang sangat tinggi, kerana dalam usia baru tiga puluh empat tahun, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah diberikan gelaran Syaikh al-Islm, yakni setinggi-tinggi pangkat dari segi akademik dan keagamaan yang rasmi. Al-Imm Ab mid al-Ghazl telah menjalankan tugas barunya ini dengan baik. Dia telah menarik perhatian daripada ramai para pelajar, yang dekat mahupun yang jauh. Nama al-Imm Ab mid alGhazl telah menjadi sangat terkenal di waktu itu, sebagai seorang16

'lim yang sangat fasih memberikan huraian-huraian pelajaran, dan sangat pandai berdebat dengan hujah-hujah yang jitu, serta sangat luas dan dalam pula ilmunya. Tetapi keadaan hidup selesa yang penuh dengan kemegahan ini tidak berkekalan, kerana empat tahun kemudian, pada tahun 488 Hijrah, jiwanya telah melalui satu perubahan besar. Badan jasmaninya masih sihat tetapi jiwanya telah bergolak, dalam satu keadaan tertekan yang boleh diumpamakan seperti air yang sedang menggelegak. Ini telah menyebabkannya jatuh sakit. Perubahan fikiran dan ledakan jiwa ini adalah berpunca dari satu kesedaran bahawa selama ini, segala kejayaan yang telah dicapainya, seperti memegang jawatan pengetua di al-Madrasah an-Nimiyyah di kota Baghdd itu, bukanlah telah dilakukannya dengan ikhlas semata-mata kerana Allah Ta'ala, tetapi telah juga dicampuri dengan sebab-sebab duniawi. Sebuah kitab tulisan al-Ghazl Telah bercerita al-Imm Ab mid al-Ghazl di dalam kitabnya yang bernama al-Munqidh Min a-all: Telah menjadi nyatalah kepadaku bahawa aku tidak akan mencapai kebahagian akhirat, melainkan dengan bertaqwa, dan juga mengekang kehendak nafsu. Dan yang utama sekali ialah memotong tali ikatan hati kepada dunia, dengan meninggalkan negeri yang penuh tipu daya ini, dan kembali ke negeri yang kekal abadi. Dan mengadap kepada Allah Taala dengan sepenuh hati. Dan ini tidak akan tercapai, melainkan dengan membuangkan dahulu segala kemegahan dan kekayaan, serta menjauhkan diri dari segala kesibukan dan tuntutan dunia (al-'al'iq). Kemudian aku telah memeriksa keadaan diriku sendiri. Maka aku dapati rupa-rupanya aku telah terperangkap di dalam jaring pada setiap arah. Dan apabila aku periksa pula pekerjaanku di dalam memberi kuliah dan ceramah, rupa-rupanya aku telah berkecimpung di dalam ilmu-ilmu yang tidak penting, dan tidak bermanfaat di jalan akhirat. Setelah itu, aku berfikir pula tentang niatku di dalam memberi kuliah. Nyatalah, aku tidak ikhlas kerana wajah Allah Ta'ala. Malah, pembangkit dan pendorongku yang sebenar ialah mencari kemegahan dan kemasyhuran yang luas. Maka, aku pun yakin yang aku sedang17

berada di pinggir satu jurang yang merbahaya. Dan aku akan segera terjunam ke dalam api neraka, melainkan aku perbaiki keadaan diriku terlebih dahulu. Perasaan jiwanya yang bergolak-golak ini, seakan-akan sedang meronta-ronta melawan fikiran akalnya sendiri. Dan ini merupakan satu tekanan jiwa yang amat berat dirasakan oleh al-Imm Ab mid al-Ghazl. Sebuah kitab tulisan al-Ghazl Telah bercerita lagi al-Imm Ab mid al-Ghazl: Tiadalah aku berhenti daripada berfikir akan keadaanku dan jalan mana yang akan aku pilih. Hatiku masih berbolak-balik. Pada suatu hari, aku telah berazam untuk meninggalkan Baghdd, dan melepaskan diriku daripada keadaan hidup harian itu. Tetapi, pada keesokan harinya, aku telah membatalkan keputusan itu. Seolah-olah, sebelah kakiku telah melangkah ke hadapan, tetapi yang sebelah lagi telah mundur pula ke belakang! Di pagi hari, aku telah bertekad untuk menuntut akhirat, tetapi di petang hari, tentera hawa nafsu telah datang menyerang, dan telah menghancurkannya. Syahwat dunia telah mengurungku, dan memaksa aku tetap kekal sahaja di situ, sedangkan suara keimanan telah menyeru kepadaku, Kembaralah! Kembaralah! Tiadalah umurmu melainkan tinggal sedikit sahaja, sedangkan di hadapanmu adalah perjalanan yang jauh. Tiadalah engkau kumpulkan segala ilmu dan amal melainkan semuanya adalah riyak dan palsu belaka. Jika sekarang engkau masih belum bersiap sedia untuk akhirat, bilakah masanya engkau akan bersiap sedia? Jika sekarang engkau tidak putuskan tali belenggu itu, bilakah masanya untuk memutuskannya? Dan ketika seruan seperti ini bangkit, maka azam dan tekadku pun naik berkobar-kobar, rela menghadapi setiap cabaran dan rintangan. Tetapi kemudian, datang semula syaitan dan berbisiklah dia, Ini adalah satu perkara yang mengganggu-ganggu sahaja, jika engkau menyerah kepadanya. Biarkan sahaja. Ia akan hilang dengan segera. Jika engkau turuti ajakannya, lalu engkau tinggalkan pula segala kemegahan pangkat, serta keadaan yang baik ini, yang bebas daripada sebarang kesulitan, serta keadaan aman sejahtera yang bersih daripada perselisihan dan permusuhan, dan jika engkau turutinya, engkau akan menyesal, dan engkau akan menanggung kesukaran. Engkau tidak18

akan dapat kembali kepada keadaan senang seperti sebelumnya. Dan berterusanlah keadaanku ini, di mana aku berada di antara tarikan syahwat dunia, dan tarikan panggilan akhirat. Ia berpanjangan selama hampir enam bulan, bermula dari bulan Rejab tahun 488 Hijrah. Pada bulan itu, aku telah berasa sudah tidak lagi berdaya, tiada lagi ikhtiarku, terpaksa menyerah sahaja. Allah telah mengunci lidahku, sehingga aku tidak dapat mengajar. Pada suatu hari, aku gagahi juga diriku untuk menyampaikan kuliah agar dapat menggembirakan hati para pelajarku. Tetapi lidahku telah menjadi kelu. Aku tidak dapat mengeluarkan sepatah kata pun. Benar-benar tidak berdaya. Dan keadaan bisu ini telah membuatku berdukacita, sehingga telah menjejaskan kekuatan pencernaan di perutku, dan menyekat makanan dan minumanku. Roti yang dicecah kuah pun tidak dapat aku kunyah, dan tidak dapat aku telan makanan walaupun sesuap. Aku menjadi semakin lemah, sehingga para doktor yang merawatiku pun telah berputus asa, dan telah berkata mereka, Perkara in berpunca dari kalbu. Dari situ, ia telah merebak hingga ke seluruh badan. Dan tiada cara untuk mengubatinya, melainkan melaluinya juga. Buangkanlah rahsia yang telah menghasilkan segala duka nestapa ini. Akhirnya, setelah menyedari akan betapa lemahnya diriku, setelah kehabisan segala ikhtiarku, aku pun berserah bulat-bulat kepada Allah Taala. Dia telah memperkenankan doaku, kerana Dialah Tuhan yang memperkenankan doa orang yang terdesak, apabila orang itu berdoa kepadaNya. Kini, menjadi ringanlah bagi hatiku untuk meninggalkan segala kemegahan, kekayaan, anak-anak dan rakan-rakan. Oleh itu, pada bulan Zulkaedah tahun 488 Hijrah, al-Imm Ab mid al-Ghazl telah meletakkan jawatannya sebagai pengetua di al-Madrasah an-Nimiyyah di Baghdd, dan telah mengambil keputusan untuk meninggalkan Baghdd dan menjadi seorang pengembara. Dia telah meminta adiknya, yakni asy-Syaikh Amad alGhazl, mengambil alih jawatannya itu. Al-Imm Ab mid al-Ghazl kemudian telah mewaqafkan segala harta benda kepunyaannya, selain daripada sebahagian yang telah diketepikan untuk nafkah menyara hidup keluarganya, dan juga untuk dibuat bekal perjalanannya itu. Dan untuk mengelakkan daripada terjadi sebarang syak wasangka atau kekecohan, al-Imm Ab mid al-Ghazl hanya mengumumkan yang dia akan berangkat ke Makkah al-Mukarramah untuk menunaikan ibadat haji.19

Setelah meninggalkan Baghdd, al-Imm Ab mid al-Ghazl pun menuju ke Syria dan telah menetap di kota Damaskus selama dua tahun. Dia juga telah banyak menghabiskan masanya duduk beriktikaf di Masjid Jamik al-Umaw di kota Damaskus. Ada kalanya dia akan naik ke menara masjid itu, dan selepas menguncikan pintunya, akan duduk berseorangan diri di sebuah sudut sepanjang hari. Dan pada hari ini pula, sudut itu telah diberikan nama panggilan Sudut alGhazliyyah, untuk memperingati tempat di mana al-Imm Ab mid al-Ghazl pernah duduk beriktikaf di kala itu. (Sebelum itu, Sudut al-Ghazliyyah telah dikenali dengan nama Sudut asy-Syaikh Nar al-Maqdis.)

20

Sumbangan

Menghasilkan kitab ihya Ulumuddin (mengandungi akidah, fikah, falsafah, akhlak, dan tasawwuf) Mendokong fahaman ahli sunnah wal jamaah Segala hasil tulisan beliau mempengaruhi ahli fikir selepasnya seperti Jalaluddin ar-Rumi, Ibnu Rusydi dan Syah Waliyullah ad-Dahlawi

Hasil karya

Ihya Ulumuddin Mizanul-Amal Al-Munkaz Mina Dhalal Tahafut Al-Falsafah Minhajul Abidin Hidayah As-Salikin Jawahir Al-Quran

21

Rujukan1.

wikipedia.com en.wikipedia.org/wiki/Muhammad_alBukhari, en.wikipedia.org/wiki/Al-Ghazali

2.

scribd.com http://www.scribd.com/doc/19098961/FOLIOPAI

3.

google search http://www.google.com.my/webhp?hl=en

4.

Program - Microsoft Office Word 2010 Printer HP Deskjet F2480

5.

22

PenghargaanAssalamualaikum, saya Muhammad Imran Hanafi Bin Abdul Aziz dari kelas 4 Amanah (2010 MRSM KUANTAN) ingin mengucapkan ribuan terima kasih pada Ustaz Roslan yang banyak membantu memudahkan penyiapan kerja ini. Tidak lupa juga, ayah dan ibu yang banyak memberi bantuan dari segi kemudahan seperti peminjaman computer dan kemudahan internet di pejabat mereka. Alhamdulillah, akhirnya, kerja folio ini berjaya disiapkan dalam masa yang singkat walaupun banyak masalah berlaku seperti masalah teknikal dan lain-lain.

23