adat resam dan kebudayaan kaum india

ADAT RESAM DAN KEBUDAYAAN KAUM

INDIA

Masyarakat India merupakan etnik ketiga terbesar di Malaysia

Masyarakat India kaya dengan ciri-ciri kebudayaan mereka dan masih mengekalkan kebudayaan tersebut sehingga kini

KelahiranSewaktu Mengandung Adat Valaikaappu adalah adat

yang dilakukan ketika kandungan sulung wanita hamil menjangkau usia tujuh hingga sembilan bulan

Wanita hamil dipakaikan sebentuk gelang tangan baru ,Suulkaappu

Suul bermaksud `kandungan ibu Kaappu bermaksud 'perlindungan'

Gelang ini dipakai bertujuan untuk melindungi bayi di dalam kandungan daripada kesukaran semasa bersalin.

Hadiah kepada wanita hamil tersebut yang dikenali sebagai ciir diatur ke dalam dulang

Hadiah ini termasuk barang kemas, sari, gelang tangan, serbuk kumkum, kunyit, buah-buahan, sirih pinang, sikat dan cermin serta pelbagai manisan.

Upacara memandikan wanita hamil diadakan, mutugu niir (kulittal).

Wanita hamil dan dimandikan dengan air seperti air susu, air kunyit, air kelapa muda, air mawar dan bunga-bungaan

lampu minyak kuttu vilakku dihidupkan sebagai memohon restu Tuhan

Upacara dimulakan dengan a) menyapu serbuk cendana

pada kedua belah tangan dan pipi wanita hamil

b)kumkum diletak di dahi c)gelang tangan dipakaikan.

Seterusnya upacara aalatti dijalankan

Wanita yang hamil akan memakan salah satu nasi yang disediakan.

Nasi-nasi tersebut diletak di atas daun pisang berasingan dan seterusnya dibungkus dengan kain putih dan disimpul

Wanita hamil akan diminta membuka salah satu bungkusan

Selesai upacara ,wanita hamil akan tinggal di rumah ibu bapanya selama sebulan selepas bersalin

Menyapu kunyit padatangan dan pipi

Ibu mengelilingkan beras di ataskepala sebanyak tiga kali

Suami menyuapkan manisanke dalam mulut isteri

Semasa Bersalin Waktu kelahiran adalah

penting bagi masyarakat India dimana ia akan dicatat dengan tepat bagi menentukan bintang bayi mengikut almanak Hindu

Bintang bayi ini akan menentukan mental, fizikal dan rohani bayi sehingga dewasa.

Membisikkan Nama Tuhan Sebaik sahaja bayi dilahirkan,

sejenis mantera Tuhan akan dibisikkan di telinga bayi sebelum tali pusat dipotong

Tetapi sekarang mantera Tuhan akan dibisik sebaik sahaja melihat bayi

Ia adalah untuk membolehkan bayi mendengar nama Tuhan sebelum mendengar apa-apa yang lain. Ia bertujuan untuk membawa rahmat kepada bayi.

Menyapu Madu Bayi yang baru dilahirkan akan disapu

madu bercampur minyak sapi pada lidahnya.

Madu dikatakan dapat melembutkan lidah bayi dan memudahkan bayi bertutur.

Setitik minyak bijan yang dicampur dengan sedikit susu ibu akan disapu ke mulut bayi untuk bertindak menjadi pelawas dalam sistem penghadaman dan membantu tumbesaran bayi.

Potong Tali Pusat

Tali pusat yang dipotong akan ditanam bersama uri dan tembuni di sekitar kawasan rumah bersama duit tembaga, serbuk kunyit, garam dan pinang.

Bahan-bahan ini dimasukkan bersama untuk mengelak dari dikorek oleh binatang liar dan tidak digunakan oleh ahli sihir.

Memberi Nama Apabila bayi berusia enam belas

hari, upacara pemberian nama diadakan

Ia dilakukan dengan memasukkan bayi ke dalam buaian dan dikendalikan oleh ahli keluarga

Namanya akan disebut sebanyak tiga kali pada telinga bayi tersebut dan diumumkan pada orang ramai.

Nama-nama yang dipilih lazimnya berdasarkan almanak dengan mengikut tarikh kelahiran bayi

ADAT PERKAHWINANMerisik faktor etnik, sub etnik, kasta

dan agama perlu diambil kiraKunjungan Ke Rumah Pengantin Bakal pengantin lelaki akan

mengunjungi bakal pengantin perempuan untuk melihat sendiri paras rupa dan perawakan calon isterinya

Buah tangan seperti kelapa, sirih, pinang, cendana, buah-buahan, bunyi-bunyian serta serbuk kumkum akan dibawa.

Dibawa sebagai tanda kedatangan mereka atas niat yang baik dan untuk mengeratkan lagi hubungan kekeluargaan

Pihak perempuan akan menerima hantaran tersebut sekiranya bersetuju.

Kemudian kunjungan ini dibalas oleh wakil perempuan

Kaji kecocokan pengantin dalam ajaran Hindu tidak terdapat

konsep perceraian Terdapat 10 aspek perlu diambil kira

untuk menentukan kesesuaian pasangan bakal pengantin dengan cara tilikan dimanak Hindu

Diantara yang masih diamalkan oleh masyarakat Hindu iaitu Tina poruttam/Natcattira poruttam, Kana poruttam, Mahentira poruttam, Pentiikka poruttam, Yooni poruttam, Raasi poruttam, Raasiyaati paati poruttam, Vaiya poruttam, Racau poruttam dan Veetai poruttam.

Ikat Janji lelaki akan datang ke rumah pihak

perempuan dalam jumlah bilangan yang ganjil dengan membawa beberapa barangan seperti kelapa, sirih pinang, bunga-bungaan, buah-buahan, cendana dan kumkum untuk diberikan kepada wakil perempuan.

bapa kedua-dua belah pihak akan berbincang mengenai perkahwinan

Jika kedua-dua belah pihak pengantin bersetuju, mereka akan mengikat janji.

Bakal pengantin lelaki seterusnya akan melafazkan ikat janji bagi menyatakan persetujuan untuk mengahwini bakal pengantin perempuan

Seterusnya perkahwinan tersebut akan diumumkan kepada orang ramai.

Sebagai tanda ikatan, kedua-dua pengantin akan menukar sirih pinang

Kemudian mereka akan membincangkan mengenai hari perkahwinan dan tentang belanja untuk pengantin perempuan, kad jemputan dan sebagainya.

Bertunang dan sembahyang

Adat menyuap kanl kande

Sami memberikan ku'gumem

Parisam Adat parisam terbahagi kepada dua iaitu

parisam biasa atau udan parisam. Parisam biasa adalah pemberian hadiah

yang dijalankan lebih awal daripada hari perkahwinan, manakala udan parisam adalah pemberian hadiah yang dilakukan pada hari yang sama di sebelah pagi sebelum perkahwinan dilangsungkan.

Pihak pengantin lelaki akan menyediakan beberapa jenis hantaran dalam jumlah ganjil. Hantaran ini perlu disediakan oleh wanita yang sudah bersuami sahaja

Pada awalnya, upacara sembahyang akan dilakukan terlebih dahulu

Kemudian bapa pengantin perempuan akan membawa parisam yang mengandungi sari dan diberi kepada anaknya

Pada masa yang sama pengantin perempuan menulis sesuatu dengan menggunakan kunyit sebagai meminta restu daripada tuhan.

Setelah itu barulah pihak lelaki dan jemputan lain boleh melihat puurana kumbum dengan lebih dekat lagi.

Pada hari tersebut, bakal pengantin perempuan memakai sari parisam dan dipimpin keluar oleh seorang wanita lain ke ruang tamu

Pada masa ini beberapa orang saudara-mara boleh mengalungkan kalungan bunga pada bakal pengantin perempuan

Sebelum Majlis PerkahwinanKad Jemputan Kad jemputan ini dibuat berdasarkan

almanak Hindu Sekiranya terdapat kesilapan, bermakna

perkahwinan tidak dapat dijalankan dengan lancar

Kad jemputan yang telah dicetak disapu dengan serbuk kunyit cair sebagai lambang keharmonian.

Beberapa keping kad jemputan dalam bilangan ganjil akan dibawa bersama ke kuil untuk dibawa bersembahyang (arccanai).

Kad diletakkan di atas dulang bersama sirih, wang ringgit, kelapa, pinang dan sebagainya sebagai lambang kekayaan.

Kemudian dulang akan dibawa ke rumah pengantin perempuan untuk diberi kepada pengantin lelaki dan begitulah sebaliknya

Penyediaan Thaali merupakan lambang suci perkahwinan

yang dikalungkan pada leher pengantin perempuan

Pihak lelaki akan membawa emas, cendana, kumkum, sirih pinang, kelapa dan bayaran untuk pembuat thaali.

Ini adalah untuk memastikan tukang thaali mengetahui hari yang sesuai untuk membuat thaali. Tiga hari sebelum perkahwinan, thaali akan diambil dan diletakkan di tempat sembahyang atas suruhan pembuat thaali.

Mukuurtta Kaal Adat ini dilakukan lima hari

sebelum hari perkahwinan dilangsungkan

Untuk menjalankan adat tersebut sebatang pokok yang masih muda dan lurus akan ditebang untuk dijadikan mukurtta kaal.

Kebiasaannya adat mendirikan mukuurtta kaal dilakukan di rumah pengantin lelaki.

Perkahwinan atau ikatan suci melalui perkahwinan

antara pasangan suami isteri agar kekal hingga ke akhir hayat.

Upacara perkahwinan dilakukan oleh Pedanda dengan berdoa supaya pengantin hidup bahagia hingga hari tua.

Pedanda akan menabur sembilan jenis bijirin setelah selesai acara menyarung cincin.

Pengantin lelaki akan mengalungkan thaali

Kedua mempelai memberi hormat kepada ibu bapa atau mertua dengan menukar dulang berisi buah-buahan dan menyapu debu suci pada dahi pengantin.

Antara adat yang dilakukan untuk menghormati dan mendapat restu termasuklah menyerah sebiji kelapa yang dilubangkan pada bahagian atasnya, menuang air susu ke dalamnya, memberi sirih, mencium tapak kaki ibu bapa (membasuh kaki ibu bapa), memberi hadiah dhoti (bapa mertua) serta sari (ibu mertua) dan wang.

Biasanya pasangan pengantin akan bertukar-tukar kalungan bunga sebanyak tiga kali dan berkongsi minum air susu bercampur pisang di dalam sebiji gelas.

Upacara ini menandakan pasangan ini secara rasmi telah menjadi suami isteri.

Pengantin Bersanding

Minji (sarung Cincin Wanita

Paal (Menyapu Susu Lelaki)

Minji (Sarung Cincin Lelaki)

Alipu (Mengarak Lampu)

Kolem dan Khumbem

Malei Mathel(Bertukar Bunga Malei

Paal Abisygem(Cuci Kaki Ibu Bapa)

Paal Abisygem(Cuci Kaki Ibu Bapa)

Memohon Doa Restu

Upacara Akad Nikah

Paal (Menyapu Susu Wanita)

Otthianem (Aksesori)

Ayeer Mantherem(Juru Nikah)

Perkakasan Upacara Perkahwinan

Perkakasan Upacara Perkahwinan

Phavitirem - Theperpul(Memakai Cincin Daun)

Poree (Membakar Ramuan)

Samenthi Phutu

Thali (Rantai Daripada Benang)

Vaalem Varuthel(Membuat Tiga Pusingan)

Tallapha(Perhiasan Kepala)

KematianSemasa Kematian Sekiranya seseorang itu telah meninggal

dunia, mayat akan diletakkan di ruang tamu.

Kepala mayat dihadapkan ke arah selatan dan sebuah lampu minyak atau kaamaatci amman vilakku dipasang dinyalakan.

Kemudian sebiji kelapa terbelah dua dan sirih pinang diletakkan berhampiran si mati.

Kemenyan dan kapur barus diasap sebagai simbol ketenangan jiwa si mati.

Serbuk suci atau tiruniiru disapu pada dahi si mati sebelum disembahyang.

Sepanjang mayat berada di dalam rumah, si mati perlu dijaga dengan sebaiknya.

Kaki dan tangan mayat perlu diluruskan, ibu jari tangan dan kaki diikat dengan kain putih dan diletakkan ke dada

Mata dan mulut mayat juga perlu ditutup rapat. Setelah itu barulah si mati dibalut dengan menggunakan kain. kunyit disapu pada mata untuk membunuh kuman dan seterusnya duit syiling diletakkan di atas dahi.

Sirih pinang ditumbuk dan dimasukkan ke dalam mulut dan lubang hidung akan disumbatkan dengan kapas.

Air mawar direnjis dan mayat turut diasapkan dengan kemenyan yang dibakar supaya tidak berbau.

Untuk menunjukkan kesedihan, gambar-gambar yang tergantung diterbalikkan dan barang-barang perhiasan dibawa keluar dari ruang tamu.

Lagu-lagu suci dinyanyikan serta dimainkan sehingga ke tanah perkuburan. Tujuannya agar roh si mati sentisa tenang dan aman.

Mayat akan dimandikan terlebih dahulu dan dibaringkan di atas katil di ruang tamu atau halaman rumah.

Kaum lelaki yang mempunyai hubungan kekeluargaan dengan si mati sahaja boleh membawa air dalam jumlah yang ganjil.

Sebelum dimandikan, minyak dan araippu digunakan untuk disapukan pada kepala sebagai mandian terakhir.

Sapuan minyak ini dilakukan oleh ahli keluarga dan diikuti oleh saudara mara terdekat.

Belakang tapak tangan digunakan untuk menyapu minyak ini dan bukannya menggunakan tapak tangan sebagaimana lazimnya.

Mayat seterusnya dimandikan oleh orang yang telah berumur.

Selepas dimandikan, si mati akan dipakaikan dengan pakaian baru iaitu sari bagi mayat perempuan dan dhoti bagi mayat lelaki.

Kollic Catti periuk tanah liat yang mengandungi api Periuk tersebut diangkat dengan menggunakan

pelepah kelapa yang dibelah tiga di bahagian hujung dan diikat pada periuk.

Anak sulung melakukan untuk bapa yang telah meninggal dunia dan anak bongsu untuk ibu.

Seseorang yang membawa kollic catti mengiringi mayat. Sebelum itu pembawa kollic catti dikehendaki mencukur rambut.

Ini menunjukkan bahawa mereka akan hidup lebih bahagia seperti rambut yang baru tumbuh.

Ada juga yang mencukur janggut atau misai sebagai menggantikan rambut. Pada masa yang sama sebuah nyiru diisikan dengan bahan-bahan seperti padi goreng, biji sawi dan bijan. Sepanjang perjalanan, bahan-bahan tersebut ditabur dan setiap bahan-bahan tadi mempunyai perlambangan yang tersendiri.

Pengebumian Apabila tiba di tanah perkuburan, pengusung perlu

membayar duit kepada penyelenggara sebagai upah mengorek liang lahad.

Keranda akan digerakkan beberapa kali sebelum menghampiri liang lahad.

Pergerakan dimulakan dengan dengan mengubah bahagaian kaki ke kubur dan kemudian bahagian kepala. Ini adalah seperti pergerakan bayi yang berada di dalam kandungan.

Kemudian keranda diletakkan bersebelahan dengan kubur bagi mayat yang dikebumikan atau diletakkan di atas kayu api unyuk dibakar.

Duit syiling dimasukkan ke dalam dhoti dan diletakkan di antara kaki mayat, lalu diambil oleh pengurus kubur sebagai tanda keizinan mayat dikebumikan. Setelah itu upacara sembahyang dilakukan oleh semua yang berada di situ.

Pembawa Kollic catti atau buyung dikehendaki mengelilingi mayat sebanyak tiga kali menurut arah jam.

Kemudian diikuti oleh pengurus mayat yang akan menebuk kollic catti dengan menyebut 'sorkam seer, kaiulaasam seer' berulang kali.

Pada pusingan ketiga, pembawa kollic catti berada di hadapan mayat dan duduk melutut tetapi tidak menghadap mayat.

Kemudian tiga batang kayu yang menyala dibakar dan disusun ke tanah satu persatu. Upacara ini dilakukan untuk mengurangkan kesedihan keluarga si mati