09/10/2011

1

Al-Quran

Oleh

Irawan Febianto(i__febianto@yahoo.com)

Pengertian Al-QuranAl-Quran Secara etimologi: qara’a artinya bacaan

Jadi Al-Quran artinya yang dibaca

Secara terminologis: Al-Quran adalah firman Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dalam bahasa

arab, yang diriwayatkan secara mutawatir, termaktubdalam mushaf, membacanya mrupakan ibadah, dandimulai dari surah Al-fatihah, diakhiri surah An-Nass

HakikatAl-quran

Merupakan wahyu yang difirmankan Allah baikmakna, maupun lafalnya.

Diturunkan kepada Nabi MuhammadAl-Quran berbahasa arab

Diriwayatkan dari generasi ke generasi secaramutawatir

Ciri-Ciri Al-Quran (Berdasarkan definisi tadi)

1.Al-Quran merupakan kalam Allah yang diturunkan kpd Nabi Muhmmad

2.Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab3.Periwayatan Al-quran kepada beberapa generasi

secara mutawatir4.Dijamin kemurniannya (Al-Hijr : 9)5.Membacanya dinilai ibadah (berpahala)6.Dimulai dari Surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan

surah An-Nas

09/10/2011

2

Kehujjahan Al-Quran

Semua ulama sependapat bahwaAl-Quran merupakan hujjah bagisetiap muslim, karena Ia wahyu

dan kitab Allah yang periwayatannya mutawatir. Secaralisan ataupun tulisan struktur Al-

quran sama, walaupun paraperawinya berasal dari suku yang

berbeda-beda. Karena hal tersebutAl-Quran bersifat pasti (qath’i

stubut)

Tingkatan qiraah (cara membaca atau penyampaian):1. Qiraah mutawatirah, yaitu qiraah yang diriwayatkan secara

berkesinambungan dari generasi ke generasi, minimal 5 perawidi setiap generasi, sehingga secara logika dijaminkeshahihannya

2. Qiraah masyhurah, yaitu qiraah yang diriwayatkan oleh kurangdari 3 orang perawi di masa generasi awal, namun padagenerasi tabi’in diriwayatkan oleh banyak orang

3. Qiraah ahad, yaitu qiraah yang diriwayatkan oleh kurang dari 3orang perawi disetiap masa generasi, dan tidak sesuai denganRasm Utsmani (kaidah bahsa arab)

4. Qiraah syadzdzah, yaitu qiraah yang perawinya lebih sedikitdibandingkan mutawatirah dan masyhurah, maka itu paraulama menolak qiraah ini dipandang sebagai Alquran

Kedudukan Qira’ah@ Semua ulama sepakat bahwa qira’ah mutawatirahadalah Al-Quran dan merupakan hujjah. Sedangkanqira’ah syadzdzan tidak dapat dipandang sebagai Al-quran.@ Ulama hanafiah memandang qira’ah masyhurahsebagai hujjah sedangkan yang lain tidak. @ Maka itu dilarang melakukan ijtihad pada ayat Al-Quran.

Contoh kasus perbedaan pendapat mengenai qira’ah masyhurah:• Jumhur ulama berpendapat jika pencuri yang sudah dipotong tangan mengulangi

perbuatan mencurinya, maka tangan kirinya harus dipotong, ini didasarkan padateks ayat di mushaf ustmani, yang berbunyi, “laki-laki yang mencuri danperempuan yang mencuri potonglah tangan keduanya sebagai pembalasan.”

• Sedangkan menurut ulama hanafiah pencuri yang telah dipotong tangan kanannya, tidak perlu dipotong tangan kirinya jika ia mencuri lagi. Ini didasarkan pada qira’ahIbnu Mas’ud yang berbunyi, “dan laki-laki dan perempuan yang mencuri, makapotonglah tangan kanan keduanya.”

09/10/2011

3

Pandangan Imam Malik

• Hakikat Al-Quran adalah kalam Allah yang lapaz dan maknanya dari Allah. Ia bukan makhluk, karena kalam adalah termasuk sifat Allah.Suatu yang termasuk sifat Allah, tidak dikatakan makhlluk, bahkan dia memberikan predikat kafir zindiq terhadap orang yang menyatakan Al-Quran makhluk.

• Imam Malik mengikuti ulama salaf (sahabat-tabi’in) yang membatasi pembahasan Al-Quran sesempit mungkin, agar tidak terjadi kebohongan atau tafsir serampangan terhadap Al-Quran, maka kitab Al-Muwaththa’ dan Al_Mudawwanah, sarat dengan pendapat sahabat dan tabi’in.

• Petunjuk lapaz yang terdapat dalam Al-Quran ada duamacam, yaitu muhkamat dan mutasyabihat (sesuaisurah Ali Imran ayat 7)

• Ayat-ayat Muhkamat adalah ayat yang tegas danterang maksudnya serta dapat dipahami denganmudah.

• Ayat-ayat mutasyabihat adalah ayat-ayat yang mengandung beberapa pengertian yang tidak dapatditentukan artinya, kecuali setelah diselidiki secaramendalam

Sifat Al-QuranSifat Al-Quran ditinjau daridilalah (segitunjukan)

Zanniy addilalah, yaitu lapaz Al-Quran yang mengandung pengertian lebih dari 1 makna,

sehingga perlu ditafsirkan lebih dalam. Contoh: ayat tentang waris

Qath’I adilalah, yaitu lapaz Al-Quran yang mengandung pengertian tunggal, sehingga tidak menimbulkan banyak

penafsiran. Contoh: ayat tentang ukuranzakat

Faktor-faktorterjadinya Zanniy Ad-dilalah1. Faktor kebahasaan, yang banyak berasal dari lafal mustarak (kata yang

mengandung lebih dari satu makna). Contoh: kata Quru (2:228) yangdapat berarti suci dan dapat juga berarti haid.

2. Faktor rumusan-rumusan syara, berkaitan dengan naskh tarjih,pertentangan dalil syara’ dan kaidah-kaidah ushuliyyah.

09/10/2011

4

• Menurut Imam Malik, lapaz nash bersifat qath’iy, sedangkan lapaz zhahir bersifat zhanniy,sehingga bila terjadi pertentangan antara keduanya, maka yang didahulukan dilalah nash.

Pembagian Petunjuk Lapaz ayat Al-Quran versi Imam Malik

Petunjuk LapazAyat Al-Quran

Muhkamat Mutasyabihat

Lapaz ZhahirLapaz Nash

Makna yangjelas & pasti

(Qath’iy)

Maknanya jelas,tapi

masih mengandungmakna lain

sehingga dilalahnyatermasuk zhanniy

U1

1) Sebagai al-huda (petunjuk) bagi manusia yangbertaqwa untuk keselamatan dan kebahagiaannya didunia dan di akhirat.

2) Sebagai rahmat yang mengantarkan manusia untukhidup dengan penuh kasih sayang, dan sebagai buktiAllah rahman-rahim

3) Sebagai bimbingan bagi manusia untuk mencapaikeluhuran dan kesuciaan fitrahnya

4) Sebagai pembeda antara yang hak dan yang bathil(Al-furqan)

5) Sebagai nur (cahaya) yang menerangi kalbu manusiauntuk melihat kebenaran dan menjadi benar

Slide 11

U1 User; 01/01/2002

09/10/2011

5

Alasan berhujjah dengan Al-Quran• 1. Alquran itu diturunkan kepada Rasulullah diketahui secara

mutawatir dan ini memberikan keyakinan bahwa Al-Quran itu benar-benar datang dari Allah melalui Jibril.

• 2. Banyak ayat yang menyatakan bahwa Al-Quran itu datangnya dari Allah, al.(3:3)

یل } • نج إل ا اة و ر و ل الت نز أ ھ و ی د ی ن ی ا ب م ا ل ق د مص ق ح ال ب اب ت ك ال ك ی ل ل ع ز ن

• Dia menurunkan Al-Quran kepadamu dengan sebenarnya, membenarkan kitab-kitab yang telah diturunkannya dan menurunkan Taurat dan dan Injil

• An-Nisak : 105انا أنزلنا الیك الكتاب با لحق•

• Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab (Al-Quran) kepadamu dengan membawa kebenaran

• 3. Mukjizat Al-Quran yang tak tertandingi siapapun dalam membuatnya, juga merupakan dalil yang pasti akan kebenaran Al-Quran datangnya dari Allah.

Menurut ahli ushul, mukjizakat AlQuran terlihat ketika banyak keinginan orang-orang

Untuk membuat Al-quran tandingan, Tetapi semuanya gagal.

Allah menentang mereka untuk membuatsatu ayat/surah saja seperti Al-Quran (QS.2:23)

... و ان كنتم في ریب مما نزلنا على عبدنا فأتو بسورة منھا أو مثلھا

Katakanlah, Seandainya, jin dan manusia berkumpul untuk Membuat Kitab seperti Al-Quran, pasti tidak akan bisa, sekalipun

sebagian mereka membantu sebagian yang lain

MerekaPastigagalmem-buatAl-

QuranTan

dingan.Ini

Kemukjizatan

Al-Quran

Unsur-unsur yang membuat Al-Quran menjadi mukjizat

• Dari segi keindahan dan ketelitian redaksinya. Misalnya keseimbangan jumlah kata dengan lawannya. Hayah (hidup dan maut (mati), masing-masing disebut 145 kali. Kufur dan iman, masing-masing 17 kali.

• Dari segi pemberitaan-pemberitaan gaib yang dipaparkan Al-Quran. Seperti Surah Yunus:92, “Badan Fira’un akan diselamatkan Tuhan sebagai pelajaran bagi generasi berikutnya. Ternyata tahun 1896 ditemukan mumminya yang menurut arkeolog adalah Fir’aun yang mengejar Nabi Musa.

• Isyarat-isyarat ilmiah yang dikandung Al-Quran, seperti surah Yunus :5 dikatakan, “Cahaya matahari bersumber dari dirinya sendiri, sedang cahaya bulan adalah pantulan (dari cahaya matahari”.

09/10/2011

6

Lebih dari 50% isi Al-Quran menceritakantentang sejarah. Sedangkan ayat yang

mengandung hukum hanya 500 ayat, 228 ayatmerupakan hukum muamalat dengan rincian,

1. Hukum keluarga: 70 ayat2. Hukum perdata: 70 ayat3. Hukum pidana: 30 ayat

4. Hukum acara: 13 ayat5. Hukum perundang-undangan: 10 ayat

6. Hukum tata negara: 25 ayat7. Hukum ekonomi dan keuangan: 10 ayat

Hukum-Hukum yang dikandung Al-Quran

• Hukum-hukum I’tiqad, yaitu hukum yang mengandung kewajiban para mukalaf untuk mempercayai Allah, malaikat, rasul, Kitab dan Hari Kiamat.

• Hukum yang berkaitan dengan akhlak.• Hukum-hukum (amaliyah) praktis yang

berkaitan dengan Allah (ibadah) dan antara sesa manusia (muamalah)

Hukum-hukum Praktis (Fiqh) tersebut terdiri dari :

Hukum tentang ibadah Shalat, puasa, haji,zakat.

Hukum tentang muamalahHukum perorangan (AS); kawin, thalak

Hukum perdata,jual beli,sewa, dll

Hukum tentang Ekonomi

Hukum tentang ketatanegaraan

Hukum pidana

Hukum Internasional

Hukum Warisan

Kebijakan moneter

Kebijakan Fiskal (kharaj,dll)

Baitul Malekonomi mikro/makro lainnya,

konsumsi, produksi, distribusi, inflasiMekanisme pasar dan intervensi

ulil amri

09/10/2011

7

Hukum Muamalah dalam Al-Quran

Allah Swt menjelaskan pokok-pokok muamalah kehartabendaan (muamalah maliyah) yang adil dalam Al-Quran

Adapun prinsip muamalah maliyah tersebut ialah :

1 Melarang memakan makanan secara bathil (4:29)

م اض ن تر ع ة ار ج ت ون تك ن أ ال إ ل اط ب ال م ب نك ی م ب ك ال و م وا أ ل ك وا التأ ن ام ء ین ذ ا ال یھ اأ وا نی ل ت التق و م كا یم ح ر م ك ب كان هللا ن إ م ك س نف أ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka-sama suka di antara kamu (An-Nisak : 29)

Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)2 Melaksanakan transaksi bisnis atas dasar ridha (Qs.4:29)

4

3 Pencatatan transaksi hutang-piutang (QS.2:282)

Akad tansaksi bisnis disaksikan oleh saksi (2:282)

وأشھدوا اذا تبایعتم و ال یضار كاتب و ال شھید“Dan persaksikanlah apabila kamu berjual-beli

Dan janganlah penulis dan saksi saling menyulitkan”

یأیھا الذین أمنوا اذا تداینتم بدین الى أجل مسمى فاكتبوهیأیھا الذین أمنوا اذا تداینتم بدین الى أجل مسمى فاكتبوهWahai orang-orang yang beriman, apabila kamu melaksanakan

hutang piutang sampai waktu tertentu, maka tuliskanlah

ھ • ط ب خ ت ي ی ذ ال وم ق ا ی م ك ال إ ون وم ق ی ا ال ب الر ن لو ك أ ی ین ذ الا ب ل الر ث م ع ی ب ا ال م ن وا إ ال ق ھم ن أ ب لك ذ س م ال ن م ان ط ی الش

بھ ن ر م ◌ ة ظ ع و ه م آء ن ج م ا ف ب الر م ر ح و ع ی ب ال ل هللا ح أ وئك ل و أ ف اد ع ن م ى هللا و ل ه إ ر م أ و ف ل ا س ھ م ل ھى ف انت ف

ون الد ا خ فیھ م ھ ار اب الن ح ص ا } 275{أ ب الر هللا ق ح م ی ثیم أ ار ف ل ك ك یحب ال هللا ات و ق د ي الص ب یر } 276{و ن إ

ا و ات ء ة و ال اموا الص ق أ ات و الح وا الص ل م ع وا و ن ام ء ین ذ ال م ھ ال و م ھ ی ل ع ف و خ ال و م ھ ب ر ند ع م ھ ر ج أ ھم اة ل ك الز

ون ن ز ح } 277{ی قي اب وا م ر ذ و وا هللا ق وا ات ن ام ء ین ذ ا ال ھ ی آأ ی نین م ؤ م م نت ن ك ا إ ب الر ن وا } 278{م ن ذ أ وا ف ل ع ف ت م ن ل إ ف

ال م الك و م أ ءوس ر م ك ل ف م ت ب ن ت إ ولھ و س ر هللا و ن ب م ر ح ب مون ل ظ ت ال و ون لم ظ ت

Larangan riba (Qs.2:275-279)5

09/10/2011

8

7

6 Keterkaitan Sektor moneter dengan sektor riil (2:275)

Investasi dengan sistem mudharabah, musyarakah, ijarah

و أحل البیع و حرم الربا“Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”

Jual beli, mengaitkan sektor riil (barang) dengan sektor moneter(uang /harga yang dibayarkan)

Melaksanakan transaksi atas dasar suka rela/ridha (4:29)8 Sasaran kebijakan fiskal Islam melalui zakat (5:60)

10

9 Larangan menyuap/sogok, (Al-Baqarah : 188)

Memberikan keringanan bagi “debitur” yang tak mampu

ال و م أ ن ا م یق وا فر ل ك تأ ل ام ك ح ى ال ل ا إ ھ وا ب ل د ت و ل اط ب ال م ب ینك م ب ك ال و م وا أ ل ك ال تأ ال و م ث إل ا ب اس نون م ل تع م نت أ وDan janganlah sebagian kamu memakan harta sebagian yang lain di antara kamu dengan jalan yang bathil, dan janganlah kamu membawa urusan harta itu kepada hakim, agar kamu dapat memakan sebagian harta orang lain dengan jalan dosa sedangkan kamu mengetahui (2:188)

“Jika ia mengalami kesulitan (membayar hutang), maka berilah dia masa tangguh sampai ia mampu membayar” (QS.2: 283)

Bila diperhatikan nash-nash Al-Quran tentang muamalah maliyah, sifatnya global (kully), tidak

terinci (juz’iy).Karakter global ini akan membuat hukum

muamalah lebih elastis dan fleksibeldalam menghadapi perubahan dan tantangan

zaman

Karena sifat global tsb, maka Sunnah-lah yang menjelaskanHukum-hukum muamalah menjadi rinci dan detail

09/10/2011

9

NoNo IBADAHIBADAH MUAMALAHMUAMALAH11 Bersifat tetapBersifat tetap (( ثابتةثابتة(( Bersifat Elastis (Bersifat Elastis ( متغیرةمتغیرة((

22 Tidak bisa berkembangTidak bisa berkembang Dapat berkembang sesuai Dapat berkembang sesuai dengan zaman & tempatdengan zaman & tempat

33 Bersifat khusus,eksklusiBersifat khusus,eksklusi Bersifat universal, inklusifBersifat universal, inklusif

44 NashNash--nash lebih terinci nash lebih terinci (tafshili)(tafshili)

NashNash--nash umumnya nash umumnya generalgeneral

55 Peluang Ijtihad sempitPeluang Ijtihad sempit Peluang ijtihad luasPeluang ijtihad luas

PERBEDAAN PRINSIP IBADAH DAN MUAMALAH

KAEDAH IBADAH DAN MUAMALAH

اآلصل في العبادة التحریم حتى یدل الدلیل على إ باحتھا

اآلصل في المعاملة االبا حة حتى یدل الدلیل على تحریمھا

“Pada dasarnya dalam ibadah adalah haram, kecuali ada dalil Yang membolehkannya”

“Pada dasarnya semua aktivitas muamalah adalah bolehkecuali ada dalil yang melarangnya”

Cara Penjelasan Al-Quran terhadap hukum-hukum

1.Penjelasan rinci, seperti hukum waris, hukum pidana (hudud) dan kaffarah

2.Penjelasan global, seperti shalat, tidak dirinci jumlah rakaatnya. Zakat juga tidak djelaskan benda yang dizakti, nishab dan haulnya.Untuk menjelaskan ayat yang global itu, Nabi Muhammad melalui sunnahnya merinci, menjelaskan, dan mengkhususkannya.

09/10/2011

10

Mengapa global ?

•• Sifat AlSifat Al--Quran yang global dimaksudkan agar AlQuran yang global dimaksudkan agar Al--quran menjadi elastis dan flexibel dalam quran menjadi elastis dan flexibel dalam menghadapi tantangan zaman yang selalu berubah. menghadapi tantangan zaman yang selalu berubah. Seandainya AlSeandainya Al--Quran semuanya bersifat rinci, maka Quran semuanya bersifat rinci, maka ia akan kaku dalam menghadapi perubahan zaman ia akan kaku dalam menghadapi perubahan zaman yang selalu berubah/berkembangyang selalu berubah/berkembang

•• Oleh karena itu prinsipOleh karena itu prinsip--prinsip umum Alprinsip umum Al--Quran Quran menjadi penting artinya dalam mengantisipasi menjadi penting artinya dalam mengantisipasi perkembangan zamanperkembangan zaman

Kesempurnaan Al-Quran dirangkum dalam 3 hal :

• 1. Teks-teks rinci yang dikandung Al-Quran• 2. Teks-teks global yang mengandung berbagai

kaedah-kaedah dan kriteria umum ajaran Al-Quran. Para ulama memahaminya sesuai dengan tujuan-tujuan yang dikehendaki syara (maqashid syari’ah)

Kaedah ushul Fiqh yang terkaitdengan Al-Quran

• Alquran merupakan dasar dan sumber utama hukum Islam, sehingga seluruh sumber hukum atau metode istimbath, harus mengacu kepada kaedah umum yang dikandung Al-Quran

• Untuk memahami Al-Quran, para mujtahid harus mengetahui asbabun nuzul, karena ayat-ayat Al-Quran itu diturunkan secara bertahap sesuai dengan siatuasi dan kondisi sosial.

09/10/2011

11

• Alasan urgennya asbabun nuzul ialah :• A. Seseorang tidak bisa memahami

kemukjizatan Al-Quran, kecuali setelahmempelajari situasi kondisi di zamanturunnya Al-Quran

• B. Ketidak tahuan terhadap asbabun nuzul,akan membuat kerancuan dalammemahami hukum-hukum yang dikandungAl-Quran, karena Al-Quran turun sesuaidengan permasalahan yang memerlukanketentuan hukum

• Dalam memahami kandungan hukum dalam Al-Quran, mujtahid juga dituntut untuk memahami secara baikadat kebiasaan orang Arab. Contoh dalam memahamifirman Allah Swt. (2:196)

وأتموا الحج والعمرة •• “Sempurnakanlah haji dan umrah untuk Allah…”• Ayat ini hanya memerintahkan untuk menyempurnakan

haji dan umar, bukan memerintahkan haji & umrah itusejak semula. Hal ini dikarenakan orang-orang jahiliyahdahulu sudah melaksakana haji dan umar, maka Allah memerintahkan untuk menyempurnakan sebagianmanasik haji, seperti wukuf di Arafah.

“Allah senantiasa memelihara Al-Quran dalam hatihambaNya yang beriman”

Wassalam