akidah ( fenomena tindakan musuh islam hina nabi.docx

7/24/2019 akidah ( fenomena tindakan musuh islam hina nabi.docx

1/46

Masyarakat Islam sering dikejutkan dengan tindakan musuh-

musuh Islam yang menghina Rasulullah s.a.w menerusi pelbagai

medium seperti flem, video dan kartun. Berdasarkan pernyataan

ini:

! "elaskan #enomena dan moti# tindakan tersebut. Berasaskan

dalil na$li, terangkan sebab mengapa umat Islam wajib

menghentikannya.

%! Berdasarkan kajian anda, huraikan kaedah-kaedah yang

boleh diaplikasi untuk memupuk rasa keimanan dan

ke&intaan terhadap Rasulullah s.a.w.

'! Bin&angkan #aktor-#aktor wujudnya segelintir umat Islam

yang tidak mempedulikan tindakan penghinaan terhadap

Rasulullah s.a.w.

http:((malaysiaberih.blogspot.&om(%)%()*(

Rabu, * +eptember %)%

+ejarah enghinaan erhadap Rasulullah +/ 0an indakan 1ang 0iambil


2/46

ersoalan menghina Baginda 2abi +/ bukan perkara baharu. +ejak

perutusan lagi, Rasulullah +/ telah dihina bahkan diperlaku dengan

perbuatan keji dan kejam. ada 3aman kini, gaya penghinaan terhadap

Rasulullah berubah mengikut arus perubahan semasa. 2egara-negara Barat

yang mula-mula men&etuskan berma&am-ma&am tohmahan terhadap Islam

mula menggunakan strategi mereka terkini selepas daripada serangan

pemikiran iaitu serangan melalui media elektronik dan media &etak terhadap

Islam dan Rasul Islam dengan slogan 4hak kebebasan bersuara4.

Penghinaan musuh Allah pada zaman perutusan

enghinaan terhadap Rasulullah +../ adalah salah satu dasar golongan

yang memperjuangkan kebatilan. +esungguhnya kebenaran dan kebatilan

tidak akan berpadu selamanya. Islam datang sebagai pembawa rahmat,

mengiktira# semua 2abi-2abi terdahulu serta membenarkan kitab-kitab yang

diturunkan sebelum al-5uran. enentangan pada 3aman perutusan adalah

lebih dahsyat kerana golongan kafr bertungkus lumus ingin menghapuskan

riwayat hidup Baginda +/ di samping menghinanya di khalayak

sebagaimana yang berlaku:

i. emimpin-pemimpin Musyrikin seperti 6mar bin 7isham 8bu "ahal!,

6maiyyah bin 9hala#, 6tbah bin Rabiah, +yaibah bin Rabiah, bu ahab, bu

+u;an bin 7arb telah melan&arkan serangan peribadi dan penghinaan


3/46

terhadap 2abi +/. +eorang pemuda upahan di Makkah iaitu 6$bah bin bi

Muit telah meletakkan najis di atas kepala 2abi +/ yang mulia ketika

Baginda sedang bersujud dalam solat dan 6$bah telah mengulangi

kebiadapannya beberapa kali.


4/46

2amun dalam banyak kejadian yang menyakiti dan menghina 2abi +/,

datang nusrah 8pertolongan! daripada llah yang Maha erkasa di dunia lagi

sebagai pengajaran atas kebiadaban musuh Islam. 7al ini dapat kita lihat

dalam nas-nas yang menyatakan bahawa pada satu ketika bu "ahal ingin

menyakiti Rasulullah +/ akan tetapi tidak berjaya dengan pertolongan

llah aala sebagaimana dalam hadis yang berbunyi :

Daripada Abu Hurairah RA berkata: Kata Abu Jahal: Adakah Muhammad

sujud di atas tanah? Lalu dijawab: Ya! Kata Abu Jahal lagi: Demi alLata dan

al""a sekiran#a aku melihat $aginda melakukan demikian% akan kupijak

belakang lehern#a atau kutekan mukan#a ke tanah& Lalu Abu Jahal

mendatangi 'abi% dan ketika itu 'abi sedang s(lat dengan tujuan untuk

memijak belakang lehern#a& )ibatiba Abu Jahal didapati berjalan undur ke

belakang dan se(lah(lah menahan dengan tangann#a& Lalu ditan#a

kepadan#a: Apa #ang tidak kena dengan kamu? Jawab Abu Jahal: Antara aku

dan Muhammad terdapat parit daripada api #ang mempun#ai sa#apsa#ap

dan menggerunkan& Lalu sabda Rasulullah *A+ sekiran#a dia ,Abu Jahal-

mendekatiku akan disentak ,angg(ta tubuhn#a- satu persatu& .Hadis riwa#at

/mam Muslim:0121% /mam Ahmad: 034156

0alam kisah yang lain, dinyatakan bahawa isteri bu ahab, 6mmu "amil

binti 7arb bin 6mayyah selalu men&ela 2abi +/ dan menyakiti Baginda

dengan meletakkan duri-duri di jalanan dan di laman rumah Rasulullah +/.

9etika diturunkan ayat al-5uran yang men&ela suaminya bu ahab, terus

6mmu "amil men&ari 2abi +/ dan melontar 2abi dengan batu. ada ketika

itu 2abi sedang bersama-sama dengan bu Bakar s-+iddi$ R di di sisi

9aabah. kan tetapi llah aala telah menutup pandangan 6mmu "amil

daripada melihat 2abi +/, lalu +aidina bu Bakar kehairanan bagaimana

6mmu "amil tidak dapat melihat Baginda sedangkan Baginda berada di

hadapannya.


5/46

9ata +aidina bu Bakar R, 7+ahai Rasulullah% apakah dia ,mmu Jamil-

melihatmu?7

+abda 2abi,7Dia ,mmu Jamil- tidak melihatku& *esungguhn#a Allah )aala

menutup pandangann#a terhadapku&7 .*irah /bnu Hisham:83449446

+atu lagi kisah yang menerangkan kepada kita bahawa betapa hinanya

golongan yang menghina dan mengeji Rasulullah +/ sebagaimana dalam

hadis:

Daripada Anas bin Malik berkata: Ada se(rang lelaki beragama 'asrani telah

memeluk /slam% beliau memba;a ,ha


6/46

enghinaan terhadap 2abi +/ tidak pernah berhenti sebagaimana yang

dirakam dalam sejarah, apatah lagi apabila umat Islam yang kehilangan

9hila#ah dengan tumbangnya 9hila#ah Islam yang berakhir di urki pada

tahun *%>. umbangnya 9hali#ah bermakna umat Islam tidak mempunyai

tempat pergantungan dan penjaga kepada isu sensitiviti dan kemaslahatan

umat Islam.

ada tahun *?* +alman Rushdie, seorang warga Iran telah menghina 2abi

+/ melalui karya bejatnya 7)he *atani; >erses7. rotes demi protes umat

Islam tidak mengerunkan kuasa ku@ar untuk terus menghina 2abi +/,

sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh 7assan 2asrallah seorang

ulama di ubnan, 7*ekiran#a umat /slam melaksanakan


7/46

novel itu dan menarik balik novel itu daripada pasaran. Bantahan aman

mempertahankan 2abi +/ telah disuraikan dengan gas pemedih mata dan

ditembak dengan peluru getah dan telah mengorbankan seorang mahasiswi

Islam. +rikandi itu telah gugur syahid demi mempertahankan maruah 2abi

+/.

ada 3aman moden ini juga telah merakamkan penghinaan terhadap 2abi

+/ di 2igeria dalam bulan Ramadan. 2igeria merupakan sebuah 2egara

yang pernah tertegak pemerintahan Islam yang dikenali sebagai 9hali#ah

+okoto di mana seorang ulama besar #rika iaitu +heikh thman 0en


8/46

akan membenarkan pertandingan ratu ;antik diadakan% dan Muhammad

akan memilih salah se(rang peserta pertandingan ratu ;antik sebagai

isterin#a7&

9ebiadapan sang penghina ini tidak dibiarkan per&uma oleh pen&inta-

pen&inta Islam, ratusan ribu penunjuk perasaan telah keluar ke jalanraya

bagi menyatakan sikap dan bantahan dan kemun&aknya pejabat utama

akhbar C2igeria his 0ayC telah dibakar oleh penunjuk perasaan. eristiwa ini

masih kuat terpahat dalam ingatan pengamal media di 2igeria sehingga

tidak ada lagi ketika ini pengamal media di 2igeria yang berani mengulang

siar kenyataan-kenyataan yang menghina Rasulullah +/.

ada hari ini Baginda +/ terus dihina semahu-mahunya lagi oleh para

pendusta dan pengkhianat dengan gaya baru, sesuai dengan arus

kemodenan. 9emarahan pen&inta-pen&inta Rasulullah +/ ter&etus lagi,

setelah akhbar 0enmark "yllands osten memaparkan siri-siri kartun yang

menggambarkan karikatur 2abi Muhammad +/ sebagai seorang

pengganas dan tidak bermoral. 0alam kartun tersebut telah digambarkan

2abi +/ sebagai seorang rab badawi yang membawa pedang dan diapitoleh dua orang perempuan ber&adar hitam di sebelah kiri dan kanannya.

Bahkan, dalam salah satu kartun itu Rasulullah +/ digambarkan sebagai

orang yang berserban dan pada serbannya terselit sebutir bom.

Dambar-gambar ini diterbitkan pada bulan +eptember tahun lepas sehinggga

orang akan mengaitkan gambar tersebut dengan peristiwa pengeboman

/A pada +eptember. +ebelum isu penghinaan terhadap kartun 2abi

Muhammad yang menjadi bahan ejekan kartunis 9urt /estergaard, seorang

warganegara 0enmark, pernah berlaku di pameran poster Berlin, terdapat

poster yang menghina 9ota Makkah dengan menyebut 9aabah sebagai 4batu

bodoh4.


9/46

7asil daripada terbitnya kartun-kartun biadab tersebut, beberapa negara

umat Islam terus mengambil tindakan segera mengajar kebiadaban mereka.

ntaranya rab +audi yang telah memanggil pulang dutanya di 0enmark.

ibya telah menutup kedutaannya di Aopenhagen, 5atar dan +udan serta

diikuti oleh umat Islam di seluruh dunia rab dan rantau sia. Beberapa

ketika kemudian setelah 0enmark menyepi, bangun pula negara-negara

Eropah lain simpati kepada 0enmark dengan &ara mengeluarkan karikatur

yang sama di akhbar-akhbar mereka. Menurut BBA sehingga kini tujuh

akhbar di eran&is, "erman, Belanda, Itali dan +epanyol telah mengeluarkan

kartun yang sama atas alasan memberikan sokongan moral kepada "yllands

osten.

+ebuah akhbar eran&is, C


10/46

0i Indonesia, negara paling ramai umat Islam di dunia, bantahan telah

dipimpin oleh artai 9eadilan +ejahtera 89+!, puluhan ribu aktivis telah

menyertai 4unjuk rasa di kota-kota besar di seluruh Indonesia. 0i Malaysia

sendiri, arti Islam +eMalaysia telah mengambil inisiati# menggerakkan

kesedaran rakyat untuk menentang penghinaan. 0emonstrasi aman dan

perarakan aman telah dijayakan oleh pelbagai kelompok dengan dipa&u oleh

pimpinan arti Islam +e-Malaysia. enghinaan ini memberikan impak yang

positi# kepada kelompok Islam kerana berjaya menguruskan isu ini dengan

baik walaupun disambut dengan ulasan yang sinikal oleh golongan liberal

pragmatis.

0i Malaysia, akhbar +arawak ribune turut menyiarkan semula karikatur

yang sama di tengah-tengah kemarahan umat Islam yang sedang

memun&ak. 9artun itu diselitkan dengan ren&ana yang bertajuk CAartoons:

2ot Mu&h Impa&t 7ereC. 6mat Islam seolah diperbodohkan dengan tindakan

ini yang dengan sengaja menguji kesabaran dan rasa toleransi antara

agama. 6mat Islam bangkit membantah dengan keras tindakan biadap

+arawak ribune, lalu pihak kerajaan segera mengambil tindakan denganmenggantung lesen penerbitannya. Melihat kepada respon luar jangka ini

pihak pengurusan akhbar telah menutup penerbitan ini malah premis akhbar

ini dikawal rapi oleh pihak keselamatan.

Ironisnya, kes yang berlaku kepada +arawak ribune ini tidak memberi

pengajaran kepada akhbar-akhbar lain di Malaysia. 9ebiadapan mun&ul lagi

apabila akhbar harian Aina, Duang Ming 0aily pernah mengeluarkan #oto

sebuah akhbar yang menyiarkan karikatur tersebut. Dolongan bukan Islam

ini menjadi begitu berani dan biadap kerana melihat kelemahan umat Islam

dan pemerintah yang berada pada tahap paling lemah. Berkat bantahan

massa dan 2D Islam, kerajaan dengan serta-merta menggantung

penerbitan akhbar ini selama dua minggu.


11/46

0i tengah keperitan hati umat Islam melihat 2abi dihina, keluar lagi gambar

karikatur lain dalam sebuah akhbar media perdana yang tersohor di Malaysia

iaitu 2ews +trait imes 82+!, yang telah mempunyai banyak reputasi

menghina Islam sebelum ini dan juga membuka #orum kepada kelompok

Islam liberal membina pengaruh. kibatnya umat Islam di Malaysia telah

mengadakan demonstrasi aman dan perarakan aman bermula di Masjid

+aidina bu Bakar di Bangsar dan berarak aman ke ejabat 2+ di "alan

Riong, Bangsar membantah penyiaran kartun menghina 2abi Muhammad

+/ lakaran /iley Miller pada ruangan 4Ao@ee Break4 di akhbar sisipan 4i#e

and +tyle4 2+ pada %) dan %


12/46

7&&&/slam is a dis;(urse and all dis;(urses are (pen% ;(ntested and plasti;&&&7

,/slam adalah suatu wa;ana dan semua wa;ana adalah terbuka% b(leh

di;abar dan plastis- Lihat dalam )he dge% 4 Disember 0558% Barish '((r:

/ntelelle;tual @r((;ateur&

7@erhaps the turbans (< the mu


13/46

daripada akhbar di dalam tanah air kita sendiri dan kemun&aknya ialah

perkara inilah yang akan melahirkan mereka yang berani mempersendakan

maruah 2abi +/. +edarkah kita semua dengan #enomena anti agama iniG

"angan kita nampak kuman di seberang laut, buta dengan gajah di hadapan

mataH

+ebenarnya, sebelum dari terbit karikatur yang men&emarkan dan menghina

2abi Muhammad +/, telah terbit unsur-unsur penghinaan dengan olahan

tulisan dan tayangan video. ntara siri-siri keku#uran tersebut ialah :

0i 2egara kita sendiri sebagai &ontoh, telah berlaku beberapa kali

penghinaan terhadap 2abi +/. ada > 2ovember tahun %))) sebuah artikel

yang bertajuk 7Let /slam Lead )he +a# +ith /ts @r(gressie >iew In

*eCualit#7dalam akhbar 2+ yang ditulis oleh


14/46

ada tahun **, seorang wanita 1ahudi Israel, atyana +uskin 8%F! telah

membuat dan menyebarkan dua puluh poster yang menghina Islam dan

2abi Muhammad +/. 0i antaranya ialah poster seekor babi yang tertulis

kalimah 4Muhammad4 dengan pensil di kakinya yang menulis di atas l-

5uran. akaran biadab wanita 1ahudi ini juga telah diterbitkan dalam

beberapa akhbar di Barat.

ada tahun %))%, dimuat tulisan jurnalis 2igeria, Isioma 0aniel tentang Rasul

dan Miss /orld. ertandingan ratu &antik ini juga bertujuan untuk

memperlekehkan pelaksanaan +yariah Islam di 2igeria.

ada tahun %))>, dirilis flem dibawah garapan produser heo Jan Dogh

yang menghina Islam dan 2abi Muhammad +/. 0okumentari ini yang

kononnya sebagai ekspresi kebebasan berkarya dengan memasukkan

penghinaan terhadap Islam dan 2abi +/. Dolongan liberal kapitalisme ini

sentiasa menunjukkan keben&ian mereka kepada orang yang beriman.

ada % Ma& %))?, salah seorang Menteri 9abinet Belanda iaitu Deert/ilders telah menjadikan flem kontroversinya, 4Bitna4 untuk memburukkan

Islam. +edutan tayangan itu telahpun dilakukan dalam sebuah ran&angan

primetime di BA 2ews yang berjudul K/hat /ould 1ou 0oGL. 0engan

berbekalkan ke#ahaman tekstual terhadap 3ahir ayat-ayat al 5uran, /ilders

telah meletak video-video terrorist untuk menunjukkan bahawa ia adalah

perbuatan Muslim. 9etika ditemuramah, Deert /ilders mendakwa al-5uran

yang dimiliki umat Islam perlu diharamkan kerana ia menyerupai buku 7itler,

Mein 9amp#.

ntara babak yang diputar-tayang ialah petikan video pesawat kapal terbang

menghentam /orld rade Aenter pada tanggal +eptember %)). +etelah

itu ditampilkan ba&aan ayat al-5uran, seolah-olah ayat tersebut memaknai


15/46

kejadian (*. Episod-episod simpati +eptember itu beralun-alun dengan

suara mangsa, menjadikan flemnya itu mewakili perasaan rakyat merika

pada (*. +edangkan, masyarakat Barat sendiri semakin ghairah ingin

mengenali dan memeluk Islam selepas peristiwa (*.

pa yang dilakukan oleh /ilders telah memahat reaksi bekas setiausaha

utama IA, ro#. Ekmeleddin Ihsanoglu terhadap #enomena 4kebebasan

bersuara4 :

7+e must n(t all(w


16/46

video tersebut untuk terus menjadi paparan bagi sesiapapun yang melayari

internet.

+elaku seorang Muslim, isi kandungan yang dipaparkan di dalam video yang

berdurasi > minit ini hanya mendatangkan kemarahan di dalam diri umat

Islam. Jideo ini sekali lagi telah menghina Baginda 2abi +/ dengan

perwatakan sebagai seorang lelaki yang womani3er - 4gila perempuan4.

Bukan itu sahaja, bahkan individu yang terlibat dalam menghasilkan video ini

turut menghina al-5uran dan ara +ahabat R7. ntara skrip yang

digunakan di dalam video ini adalah

M# age has eC;eeded 805 #ears and the all m# #(ung li


17/46

bersamaan hari "umaat ini di hadapan 9edutaan merika untuk menyatakan

bantahan kita. ihak 0M berharap agar setiap Muslim di pelusuk tanah air

dapat turun untuk meramaikan himpunan ini, kerana ia menjadi kewajiban

untuk kita mengutuk sekeras-kerasnya penerbitan video seperti ini di

hadapan mereka.7rkh

http:((www.s&ribd.&om(do&(*)*%O(I+M-02-ABR221-0I-ER-

DBI++I-M0E2

I+M 02 ABR221 0I ER DBI++I M0E2v

(Dengan nama Allah Yang MahaPemuruh lagi Maha Penyayang)

PENDAHULUAN+

egala puji bagi llah di atas segala petunjuk-2ya ke jalan yanglurus. 0ialah

yang menjadi pelindung dan penolong kepada orangyang beriman. +elawat

dan salam ke atas 2abi Muhammad, s.a.w.sebagai Rasul llah yang

diutuskan sebagai rahmat, penyelamat,pembimbing kepada jalan yang lurus

dan teladan yang baik bagiumat manusia.Islam, semenjak lahirnya di dunia

ini, berhadapan dengan ramaimusuh yang menentangnya agar agama Islam

dan #oundasinyaterkubur. lhamdulillah, agama Islam tetap berdiri teguh

kerana llah tetap mempertahankannya sampai ke akhir 3aman keranaIslam

adalah agama 8al-din! yang diredhai-2ya.0i saat ini agama Islam berhadapan

dengan berbagai-bagai&abaran seperti ateisma, modenisma, liberalisma dan

pluralismadan lain-lain lagi di bawah payong sekularisama.

Dolonganorientalis yang anti Islam sentiasa berusaha untuk

melemahkanpegangan a$idah Islamiyyah di kalangan umat Islam,

terutamanyadi kalangan generasi muda Islam. dalah satu kenyataan yang

benar bahawa negara-negara bangsaIslam kini, semenjak kejatuhan

9erajaan Islam dalam abad ke-Odahulu, duduk di bawah kawalan kuasa-

kuasa besar imperialisBarat, khususnya merika +yarikat. 0alam bidang-

bidang seperti


18/46

vi

ekonomi, kewangan, pertanian, militari dan sebagainya lagi

adalahdidominasi oleh mereka.0asar luar merika +yarikat dan negara-

negara Barat lainpada umumnya adalah anti Islam. Mereka mahu menjinak

danmen&airkan pegangan keper&ayaan umat Islam. Buku-buku danpenulisan

+amuel . 7untington dan Aheryl Benard dan lain-lainlagi telah

mempengaruhi pembuat dasar luar merika terhadapIslam. Merekamenyokong puak liberalis dan pluralis dalam duniaIslam. Mereka sangat

menentang golongan radisionalis dan


19/46

untukmenenangkan keadaan dengan membela agama llah.

2amunsebaliknya kebanyak umat Islam juga turut hanyut bersama dengan

golongan kaPrin. Miskipun umat Islam sangat ramai bilangannya

di dunia ini, tetapi mereka seumpama buih di laut sahaja, han&urberke&ai di

landa arus ombak dan gelombang.

http:((ftrahislami.wordpress.&om(

pa +ebab Islam 0ihina

+ejak akhir-akhir ini kita sering didengari dan didendangkan pelbagai isu terutamanya

penghinaan musuh Islam terhadap umat Islam. Majoriti umat Islam marah dan keluar beramai-

ramai dengan hasrat membantah penghinaan yang dibuat oleh musuh Islam terhadap Islam. da

juga segelintir ke&il yang mengambil kesempatan untuk mempopularkan diri kononnya

menyokong kebangkitan umat Islam menentang penghinaan tersebut, tetapi malang semua

pekerjaan, masa, tenaga, duit dan apa sahaja tidak ada nilai di sisi llah malah itu semua ibarat

sampah yang di&ampak di dalam tong sampah.
http://fitrahislami.wordpress.com/2014/01/16/apa-sebab-islam-dihina-2/http://fitrahislami.wordpress.com/2014/01/16/apa-sebab-islam-dihina-2/


20/46

dakah kita fkir sebelum ini kenapa berlaku ini semuaG "awapan saya tidak lain tidak bukan

kerana umat Islam sangat lemah dari segi penghayatan dan pegangan Islam yang sebenar.

erkara ini tidak pernah berlaku semasa 3aman kegemilangan Islam dahulu, kerana Islam sangat

kuat dari segala aspek. Bila berlaku sahaja penghinaan atau peperangan, maka khali#ah pada

waktu itu terus mengirim ribuan pasukan tentera untuk memerangi an&aman tersebut. +etiap kali

peran&angan jahat dibuat oleh musuh Islam, mereka akan mempertimbangkan dahulu resiko dan

musibah yang akan dilalui oleh mereka.

=aman sekarang tidak, mereka bersuka ria membuat penghinaan itu dan ini, kerana mereka

kurang mendapat tentangan dan banyak lagi negara-negara umat Islam yang berkiblatkan

mereka. Mereka juga sedar, semua ini berlaku hanya seketika sahaja dan tiada industri mereka

yang rugi dan bangkrap kerana dipulai oleh masyarakat Islam. Aontoh yang dapat diperhatikan

sekarang ialah rokok dari produk mereka masih diambil oleh umat Islam, perdagangan, urusan

ekonomi dan banyak lagi.

Asas Pengangan Umat slam

Bagi mengatasi masalah ini, kita semua perlu kembali semula kepada asas pengangan umat

Islam iaitu l-5uran dan s-+unnah, kerana di situ terdapat segala asas pembentukkan jati diri

umat Islam dan juga terdapat asas pembentukkan sebuah negara yang berdaulat serta jauh dari

anasir-anasir luar yang jelas merosakkan umat Islam. +abda Rasulullah +/ yang bermaksud :

Aku tinggalkan dalam kalangan kamu dua perkara #ang kamu tidak sekalikali akan sesat selagi

kamu berpegang teguh kepada keduan#a% iaitu kitab Allah dan sunnah Rasulullah *A+%&

,Riwa#at /mam Malik-

+angat tidak betul bagi mereka yang mengatakan bahawa l-5uran dan +unnah Rasulullah +/

itu tidak sesuai lagi diamalkan dan ia sesuai pada 3aman dahulu sahaja. +esiapa yang berkata

dan berniat sedemikian rupa, maka &epat-&epatlah bertaubat, beristi$#ar dan syahadah kembali

kerana ia jelas merosakkan akidah.

!untut lmu Allah

enuhkan dada-dada umat Islam dengan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan Iman, Islam dan

Ehsan, kerana ketiga-tiga ini akan membuatkan umat Islam itu sentiasa mempunyai pedoman

hidup. +etiap apa yang dilakukan olehnya akan dinilai dahulu adakah pekerjaan ini baik dan


21/46

mendatangkan man#aat kepadanya. "ika baik, maka teruskan membuatnya. "ika tidak, ia akan

tinggalkannya.

+etiap inovasi yang dibuat olehnya adalah bertujuan mendatangkan man#aat kepada seluruh

umat manusia dan Islam. etaapi bukan inovasi yang direka olehnya untuk menjahanamkan

manusia. Ini semua berlaku apabila ia #aham tentang Islam, jikalau tidak ia akan melakukan

perkara-perkara yang ditegah oleh Islam seperti rasuah, ponteng kerja, &uri tulang, &etak rompak

dan sebagainya. Aontoh apabila seseorang itu memiliki ilmu agama dan akademik menjalankan

tugas sebagai pegawai bank. Beliau tidak akan melakukan pe&ah amanah, kerana fkirannya akan

ingat llah marah, perbuatan tersebut dosa, haram dan dimasukkan ke dalam neraka llah yang

sangat pedih a3abnya.

"u#ud$an %asa Persaudaraan &esama slam

9embalikan rasa persaudaraan sesama Islam walaupun berlainan keturunan, bangsan dan warna

kulit, selagimana ia berada di bawah akidah yang sama, maka selagi itulah ia bersaudara dengan

kita walaupun berbe3a 2egara.


22/46

berlaku penindasan umat Islam, 9hali#ah mengirimkan satu grombolan tentera untuk memerangi

mereka sehingga ke lubang &a&ing.

Mati$an &i$ap Penting$an Diri &endiri

Buang jauh-jauh sikap mementingkan diri sendiri, orang yang mementingkan diri sendiri ini

adalah orang yang rugi dan orang yang tidak bertamadun. rang sebegini sepatutnya kembali ke

3aman batu, duduk di dalam gua-gua bersama keluarganya sahaja tanpa mengetahui apa yang

berlaku di luar sana. +elalunya mereka ini bila ada kepentingan peribadi barulah mereka bersama

dengan orang lain tunjuk baik dan buat itu dan ini. etapi malangnya apa yang mereka buat itu

bukan semuanya kerana llah malah kerana untuk mengenyangkan perut masing-masing. +ebab

itulah masyarakat Islam tidak boleh maju dan tidak boleh bersatu kerana kepentingan perut lebih

penting dari kepentingan pembangunan ummah. +ebenarnya inilah senjata musuh-musuh Islam

untuk menjatuhkan Islam, mereka yakin selagimana umat Islam bersikap individual, maka selagi

itulah Islam menjadi lemah. 9uatnya Islam adalah berjamaah kerana bersatu dalam jemaah itulah

senjata kekuatan umat Islam dan ia tidak mudah untuk ditumpaskan oleh musuh-musuh Islam.

erkara ini semua telah dibuktikan oleh Rasulullah dan para sahabat, setiap apa-apa keputusan

Baginda akan bermusyawarah dahulu bersama para sahabatnya, setiap keputusan yang baik

akan digunakan oleh Baginda walaupun keputusan itu bukan dari dirinya. 9eputusan-keputusan

yang wujud dalam rapat tersebut adalah semata-mata untuk kepentingan pembangunan ummah

dan tidak ada langsung kepentingan peribadi.

Betapa hebatnya sirah-sirah Rasulullah mendidik para sahabatnya dalam semua bab

terutamanya persatuan umat Islam. Ibarat kata &ubit paha kanan paha kiri pun turut terasa,

inilah kekuatan sebenarnya umat Islam. ernah suatu ketika pemimpin 1ahudi berikrar dengan

berkata Q+elagimana umat Islam tidak bersatu dibawa satu panji l-5uran dan +unnah, maka

selagi itulah umat Islam boleh dibuli dan boleh diperangi dan mereka tidak sesekali akan

memenagi peperangan tersebut.

'esimpulannya

Bila ada semua perkara yang saya berikan di atas ini, maka ia tidak akan berlaku penghinaan

terhadap Islam, kerana mereka sedar Islam adalah satu kuasa yang besar dan ajaib. pabila

umat Islam marah, ia boleh membinasakan semua musuh-musuh Islam yang terlibat di dalam

penghinaan tersebut. +elain dari itu, semua perkara ini adalah senjata dakwah #ardiLah kita

kepada semua orang bukan Islam, kerana mereka melihat betapa hebatnya perpaduan umat


23/46

Islam. Malah umat Islam juga dijadikan &ontoh umat yang terbaik kerana sukses ke semua bidang

kehidupan yang meliputi aspek dunia dan akhirat. +angat hebat sebenarnya Islam ini, ia menjadi

tidak hebat apabila kita tidak #aham hakikat sebenarnya

http:((&tu)a3.blogspot.&om(

"ednesday Deem*er +, -../

0 1 A$hla$ mem*entu$ #atidiri muslimO. E207662

khlak mempunyai pengaruh yang besar ke atas diri individu Muslim dan umatnya. Manusia

membentuk dan mengolah gerak laku perbuatan dan amalannya mengikut bentuk dan

a&uan sistem akhlak tersebut 87aron, *??!. "ika setiap individu muslim berakhlak mulia,

maka sudah pasti masyarakat itu akan dipenuhi dengan keadilan, keamanan dan

kesejahteraan dan terselamat dari keadaan huru-hara, perpe&ahan dan sebagainya.

khlak mulia merupakan tunggak kekuatan masyarakat dan negara. leh itu setiap individuwajib berjuang menegakkan akhlak mulia dan berusaha men&egah dan memerangi apa

sahaja gejala kerosakan akhlak dalam masyarakat. "ika perkara ini diabaikan, tentu

seseorang itu akan rugi dan mendapat kehinaan, baik dalam masyarakat, mahu pun negara,

di dunia dan di akhirat 8/. bdullah dan 0ra/ista, **!.

0alam konteks kemajuan dan pembinaan tamadun Islam, seseorang individu sangat

diutamakan supaya mengilti3amkan diri terlebih dahulu dengan budi pekerti yang luhur,

kemudian merealisasikannya pula kepada orang lain supaya mampu membentuk generasi

akan datang sebagai asas kekuatan ummah sejagat. Budi pekerti yang luhur adalah salah

satu si#at yang dimiliki Rasulullah s.a.w dan telah menjadi amalan harian baginya kerana

akhlak itu termasuk setengah daripada iman.

embangunan negara tidak bermakna sekiranya insan itu runtuh akhlaknya. "usteru itu ahlipendidikan bermua#akat bahawa pendidikan akhlak adalah sesuatu yang penting dalam

kehidupan manusia. 9emuliaan dan kebahagiaan, aman dan tenteram bergantung kepada

sejauhmana kejayaan dalam pendidikan akhlak. khlak adalah si#at yang penting dalam

membe3akan antara manusia dan binatang.

Manusia sempurna 8insan kamil! ialah manusia yang berilmu dan berakhlak mulia. Maka

seseorang yang jahil tetapi berakhlak mulia lebih baik dari seseorang yang berilmu tetapi

tidak berakhlak. leh itu mendidik anak-anak dengan pelajaran tinggi tanpa mendidik

akhlak mereka bererti kita mendidik para penjenayah pro#essional yang boleh menjual

negara, bangsa dan agama.

khlak merupakan mani#estosH yang dirangkaikan bersama hati dan budi yang bersi#at

rohani, dipamerkan melalui gaya dan tindakan. antaran itu untuk membina danmembentuk akhlak individu dan masyarakat ia haruslah terlebih dahulu melalui

pembentukan yang bersi#at rohani. 8Ahe 9amarudin, 2ik minah, Rukiah, +iti


24/46

moral yang baik dan moral yang jahat. Moral yang baik ialah segala tingkah laku yang telah

dikenal pasti oleh etika sebagai baik. Manakala moral yang jahat ialah tingkah laku yang

dikenal pasti oleh etika sebagai jahat 8+ulaiman Endut, *O!.

O.%.% Etika

la berasal dari perkataan Dreek 4ethos4 yang membawa maksud nilai-nilai atau perkara yang

berkaitan dengan sikap yang menentukan tingkah laku sesuatu golongan. Ia terbahagikepada dua 8Darner, Ri&hard ., *?F!,

i. 2ormati& iaitu panduan dan peraturan berkaitan dengan tingkah laku yang baik dan jahat.

ii. Mataethi& yang terbahagi kepada dua, iaitu 4analitik4 yang ber#ungsi menganalisis semua,

peraturan yang berkaitan dengan tingkah laku baik dan jahat dan kritikal yang ber#ungsi

untuk mengkritik terhadap apa-apa

yang telah dianalisis. ujuannya ialah untuk memperkukuhkan lagi etika.

O.%.' khlak

Menurut 9amus 0ewan 8*?*! akhlak adalah budi pekerti, kelakuan, watak, pengetahuan

berkaitan dengan kelakuan, tingkah laku manusia dan sebagainya 2uma ada baik atau

jahat. erkataan akhlak adalah berasal daripada bahasa rab, khul$ yang membawa

maksud keper&ayaan, keyakinan, pegangan, sikap, tabiat dun tingkah laku. Maksud ini

terkandung dalam kata-kata isyah berkaitan akhlak Rusulullah s.a.w 8Rohani bt. 0ollah

*?*! yang bermaksud : khlaknya 8Rasullah s.a.w! adalah al-5uran 8Riwayat Muslim!

khlak Rasulullah s.a.w yang dimaksudkan di dalam kata-kata di atas ialah keper&ayaan

keyakinan, pegangan, sikap dan tingkah laku Rasulullah s.a.w yang semuanya merupakan

pelaksanaan ajaran al-5uran.

khlak dari segi istilah membawa maksud segala laku perbuatan yang telah menjadi adat

kebiasaan, apabila dilakukan tidak perlu lagi berfkir panjang 8bul 4la al-Maududi, *F!.

+etelah tingkah laku yang telah diamalkan sekian lama dan diterima oleh sesuatu

masyarakat sebagai sebahagian daripada &ara hidup, itu dinamakan akhlak.

Istilah akhlak adalah suatu istilah yang bersi#atrabbani kerana ia bersumberkan daripada

llah. !

6samah ibn +yarik men&eritakan bahawa dia dengan teman-temannya pada suatu hari

duduk dekat 2abi dan mendengar seorang di antara yang nadir bertanya kepada baginda,

C+iapakah di antara hamba llah yang sangat disayangi oleh uhannyaG2abi

menjawab,CMereka yang terbaik akhlaknyaC 8abrani!.

l-9hul$ dari segi bahasa bererti si#at dan tabi4at. +ementara menurut istilah ia diertikan

sebagai kumpulan si#at yang bersemadi di dalam jiwa dan berdasarkan dorongan dan

pertimbangan si#at tersebut sesuatu perbuatan itu dikatakan baik atau buruk 8bu 6rwah,

*?*!. khlak meliputi segala lapangan hidup baik rohani mahupun jasmani, meliputi dunia

dan akhirat 8hmad Ibrahlm, **%!.


25/46

perbuatan tanpa pertimbangan fkiran terlebih dahulu, di mana keadaan jiwa tersebut,

menurut Ibn Miskawayh terbahagi dua bahagian, iaitu keadaan jiwa yang bersi#at tabii dan

keadaan jiwa yang 4dibentuk4 melalui latihan dan kebiasaan.

9emudian, al-Dha3ali 8*F! di dalam Ihya 6lum al-0in men&atakan takri# akhlak sebagai

si#at yang tertanam di dalam jiwa seseorang yang darinya mun&ul perbuatan dengan mudah

tanpa memerlukan pertimbangan fkiran terlebih dahulu. 9alau keadaan jiwa tersebutmalahirkan laku perbuatan yang baik, yang diiktira# akal dan syarak, maka ia dinamakan

akhlak yang baik, sebaliknya jika ia melahirkan laku perbuatan yang jahat, maka ia

dinamakan akhlak yang buruk.

Berdasarkan takri# yang diberikan tokoh-tokoh besar Islam di atas, maka &iri-&iri utama yang

mendasari istilah akhlak tersebut telah dapat di#ahami. khlak semestinya merupakan suatu

laku perbuatan yang sudah &ukup biasa dan sebati di dalam did seseorang sehingga apabila

dia mahu melakukan perbuatan tersebut, dia sudah tidak lagi perlu berfkir terlebih dahulu,

malahan ianya mun&ul se&ara spontan. Ini bermakna ruang untuk berlakon, berlagak atau

malahan bersi#at munafk tidak pernah diberi laluan atau tidak termasuk di bawah naungan

istilah akhlak. 0alam kata lain, &iri-&iri perlakuan manusia dalam bentuk lakonan dan yang

seumpamanya itu masih belum boleh dianggap sebagai suatu akhlak bagi diri seseorang.

khlak juga, berdasarkan piawai syarak dan akal murni, boleh dibahagikan kepada dua

akhlak baik dan akhlak buruk. Bagaimanapun, menurut perpekti# Islam akhlak yang

dikehendaki hanyalah laku perbuatan yang bersi#at baik yang sudah sebati di dalam diri

seseorang, kerana itulah matlamat dari pengutusan Rasulullah +.. /ke dunia mi. 9riteria

baik itu pula, sebagaimana yang di&atatkan oleh al-Dha3ali, mestilah ditentukan piawainya

oleh syarak. 7al ini &ukup penting menurut pandangan Islam, kerana persoalan nilai sama

ada baik atau buruk, kalau diserahkan semata-mata kepada kebijaksanaan manusia

menentukan piawainya, maka ke&elaruan dan ketidakpastian pasti akan terjadi. Ini ialah

kerana apa yang dikatakan baik misalnya oleh seseorang, tidak semestinya baik juga bagi

orang lain demikian pula halnya sesuatu perkara yang dianggap baik di suatu tempat atau

pada 3aman yang tertentu, tidak semestinya pula menjadi baik di tempat dan 3aman lain.

6ntuk itu, nilai atau piawai yang ditentukan oleh syarak adalah tetap dan kekal sepanjang

3aman. Ia adalah &ukup tepat dijadikan sebagai rujukan di dalam hal seumpama ini. 0alam

hubungan ini, kita perlu merujuk pandangan al-5ur4an tentang akhlak Rasulullah s.a.w

sebagaimana frman llah s.w.t yang bermaksud:

0an bahawa sesungguhya engkau 8wahai Muhammad! mempunyai akhlak yang sangat

mulia. 8l-5alam:>!

Ibn 9athir sewaktu menghuraikan ayat ini telah men&atatkan perihal bahawa isyah R.

telah ditanya oleh seseorang yang bernama +aid b. 7asyim tentang akhlak Rasulullah s.a.w,

lalu isyah berkata: C idakkah 4kamu memba&a al-5uranGC +aid menjawab bahawa dia telah

memba&anya. isyah pun berkata lagi C +esungguhnya akhlak Rasulullah s.a.w adalah 8isi

kandungan! al-5uran itu 8sendiri!C. Ini bermakna, menurut Ibn 9athir lagi, bahawa Rasulullah

s.a.w telah menjadi ketaatan terhadap suruhan dan larangan al-5uran itu sebagai akhlakkepada dirinya apa-apa yang disuruh oleh al-5uran dilaksanakannya, sedangkan apa-apa

yang dilarang pula ditinggalkannya.

Berdasarkan huraian di atas, maka satu kesimpulan lagi boleh dibuat berhubung dengan

ruang lingkup penghayatan akhlak yang baik menurut perspekti# Islam. Maka ia se&ara

pastinya merujuk kepada penyebatian dalam perlakuan seseorang terhadap seluruh ajaran

dan suruhan yang terkandung dalam al-5uran. 0alam kata lain, ruang lingkup penghayatan

seluruh isi kandungan al-5uran sebagaimana yang ditunjuk oleh Rasulullah s.a.w hanya


26/46

menjadi bermakna apabila segala itu terlaksana dengan sempurna di dalam diri seseorang.

Menurut perspekti# Islam, apabila segala itu ter&apai, maka orang tersebut sudah berakhlak

dengan akhlak yang baik.

O.' 9EDRI 02 +9 979

S 9ategori khlak Menurut Islamkhlak menurut Islam terbahagi kepada dua iaitu akhlak mahmudah 8akhlak yang terpuji!

dan akhlak ma3mumah 8akhlak yang keji!.

khlak Mahmudah

Mahmudah ialah si#at yang lahir di dalam diri seseorang yang menjalani ta3kiyyat an-na#s

se&ara gigih untuk membersihkan hakikat atau 3at sejati manusia dari pelbagai si#at yang

rendah dan hina 8ma3mumah! 8=akaria +tapa,***!.

Menurut tokoh etisis Dreek klasik, ristotle menegaskan bahawa matlamat ke arah

membentuk etika dan sahsiah diri bukanlah hanya mempelajari ihnu sahaja tetapi yang

lebih penting adalah menjadi orang baik dan merealisasikan kebaikan itu ke dalam

perbuatan dan tingkah laku. +eseorang tidak dipanggil dermawan jika hanya ada harta yang

banyak melainkan dia dermakan harta itu 8Mohd 2asir mar, ***!.

khlak-akhlak yang mulia itu antara lainnya ialah lemah lembut, pemaa#, pemurah, rendah

diri, sabar, redha, 3uhud, berani, manis muka dan mesra, kasih sayang, bertolak ansur dan

amanah. +emua si#at-si#at ini adalah yang dikatakan si#at-si#at yang dan terpuji atau dengan

kata lain, ia adalah disebut sebagai si#at mahmudah. +i#at-si#at hati yang baik ini akan

memberi &ahaya kepada kehidupan kita yang 3ahir. Ini sesuai dengan sebuah 7adith

Rasulullah yang bermaksud:

0i dalam diri manusia itu ada seketul daging. pabila daging itu baik, maka baiklah seluruh

anggota lahir manusia itu. "ika daging itu rosak maka seluruh anggota lahir manusia itu akan

rosak. Itulah dia hati.

Imam l-Dha3ali telah menggariskan sepuluh si#at Mahmudah(terpuji di dalam kitab rbain


27/46

atau dikatakan penyakit batin. "adi lawan bagi si#at yang baik adalah si#at-si#at yang jahat

atau yang dikatakan si#at ma3mumah. +i#at-si#at hati yang terkeji ini akan membentuk

akhlak yang jahat dan melahirkan perbuatan yang keji. Ini akan menyusahkan hidup yang

kekal abadi di akhirat pada seseorang itu kerana dia akan merasakan penderitaan neraka di

akhirat kelak. "elas bagi kita di sini bahawa hati yang jahat, mengandungi si#at-si#at yang

jahat akan menyebabkan seseorang itu hidup kekal abadi dalam kesengsaraan di neraka.7ati yang jahat itu akan mendorong anggota lahir manusia itu melakukan perbuatan-

perbuatan jahat seperti ia boleh mendorong tangan, mata, mulut, kaki dan anggota lain

melakukan berbagai kejahatan.

kibat roh atau hati yang rosak penderitaannya bukan sahaja dirasakan di dunia tetapi kekal

abadi di akhirat kelak. "adi, di sini terdapat dua jenis penyakit di dalam kehidupan manusia

iaitu penyakit batin dan penyakit 3ahir. 1ang peliknya, di antara dua jenis penyakit ini yang

kita biasa khuatirkan ialah penyakit 3ahir. +ebab itulah kita dapati banyak hospital, klinik

dan pelbagai pusat perubatan. +emua ini bertujuan untuk mengubat pelbagai jenis penyakit

yang menyerang f3ikal manusia.

enyakit batin yang boleh membawa manusia menderita kekal abadi di dalam neraka, tidak

ditemui se&ara khusus hospital atau klinik penyakit batin seperti kuliah atau pengajian

&eramah dan seumpamanya. Ini adalah kerana penyakit batin itu kurang disedari dan tidak

merasakan ianya perlu diubati. 1ang manusia hari ini lebih sibukkan ialah mendirikan

hospital atau klinik penyakit 3ahir. 9ulit dijaga dengan rapi hingga disalut berbagai krim

men&egah serangan penyakit kerana takut dihinggapi penyakit. 9emudian disapu pula

dengan pelbagai ubat supaya lebih halus bimbang dihinggapi penyakit lain. 9emudian

sibuklah manusia hari ini melakukan riadah pada +ubuh hari atau petang-petang hari.

+elsema sahaja segera men&ari klinik untuk dapatkan rawatan. Begitu juga apabila gigi

sakit, dengan tidak sempat berbuat apa-apa lagi akan bergegas berjumpa doktor mengambil

ubatnya seterusnya men&abut gigi berkenaan. etapi kalau penyakit bakhil yang menular

dan berakar dihati, tidak pun terasa hendak mengikisnya. 9alau ada penyakit riak, ujub,

hasad dengki, sedikit pun tidak dihiraukan. Malah ada sebilangan daripada kita merasa

gembira dan bangga dengan penyakit seperti itu.

+esungguhnya pengubatan penyakit jiwa adalah paling utama. etapi jarang manusia ingin

hendak mengubat penyakit seperti ini. 1ang lebih diutamakan oleh manusia hari ini ialah

penyakit 3ahir sahaja. 9ita perhatikan apabila seseorang itu terkena penyakit, tindakan

segera bagi mengubatinya tetapi sebaliknya apabila bersarang penyakit ma3mumah tidak

langsung dihiraukan. idak terfkir men&ari kliniknya sedangkan penyakit ini lebih teruk dan

menderita sepanjang masa. Ini kerana pada kita penyakit ini perlu lebih diutamakan

rawatannya, suluh-suluhlah hati kalau-kalau ada penyakit riak ujub atau sebagainya.

9emudian tanya-tanyalah tuan-tuan guru untuk mengubatnya. 6batlah seperti mana kita

mengubat penyakit 3ahir. +ekiranya sikap kita tidak boleh jadikan &ontoh sekurang-

kurangnya boleh kita ambil man#aatnya.

rang yang selalu memikirkan penyakit batin ini adalah yang berakal dan &erdik. Manakalaorang yang selalu memikirkan penyakit-penyakit 3ahir adalah yang jahil. Imam l-Dha3ali

juga telah menggariskan sepuluh si#at Ma3mumah( ter&ela(si#at keji di dalam kitab tersebut

iaitu :

. Banyak makan

%. Banyak ber&akap

'. Marah

>. 7asad


28/46

O. Bakhil

F. Aintakan kemegahan

. Aintakan dunia

?. Bangga diri

*. 6jub 8hairan diri!

). Riya4 8menunjuk-nunjuk!- +kop khlak Menurut Islam

- Manusia 0engan llah

rang Mukmin ialah mereka yang mempunyai akhlak yang tinggi dalam konteks

hubungannya dengan llah s.w.t. Mereka mengenal llah, beriman dan beribadah

kepada2ya, jauh sekali menentang atau bersikap biadab terhadap2ya.


29/46

Bila kamu sedang berkumpul tiga orang, janganlah kamu berbisik berduaan, meninggalkan

orang ketiga 8riwayat Bukhari!

khlak terhadap diri

ntara akhlak seseorang terhadap dirinya sendiri ialah mesti menjaga kesihatan diri,

membersih jiwa daripada akhlak yang buruk, melatih jiwa supaya berfkir dan menganalisa,

tidak melampaui batas, isti$amah, ber&akap benar, menahan marah, pemaa#, mematuhiperaturan, sabar, ikhlas, sederhana dan sebagainya.

khlak terhadap keluarga

ntara &ontoh akhlak terhadap keluarga ialah suami perlu bergaul dengan isteri dengan &ara

yang baik, berbuat baik kepada kedua ibu bapa, kepada orang yang lebih tua atau muda

daripada kita, tidak membunuh anak kerana bimbangkan kemiskinan, berlaku adil kepada

semua orang, anak-anak dan isteri-isteri, berbuat baik dan memberi bantuan kepada kaum

keluarga yang dekat dan yang jauh serta sebagainya.

khlak terhadap masyarakat

+eseorang Muslim peru menjaga akhlak dengan anggota masyarakatnya. Ini termasuklah

tidak memasuki sesebuah rumah ke&uali meminta i3in dan memberi salam kepada

penghuninya, tidak mengurangkan timbangan, kembalikan amanah kepada empunya,

menghakimi di antara manusia dengan adil, tepati janji, menjadi saksi yang benar, menjadi

pendamai, memaa# kesalahan orang, mengasihi orang lain, menyeru kepada kebaikan,

men&egah keburukan, membalas kejahatan dengan kebaikan dan lain-lain.

- Manusia 0engan lam

Islam juga telah mengatur soal hubungan dengan makhluk-makhluk yang lain selain dari

manusia. Ini termasuklah perhubungan atau sikap manusia terhadap binatang, tumbuh-

tumbuhan dan alam sekitar yang lain, semuanya telah ditentukan etikanya oleh llah s.w.t.

+ebagai &ontoh, sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud,

+eorang perempuan dia3ab kerana mengurung ku&ingnya tanpa diberi makan sampai mati

dan ia dimasukkan ke dalam neraka. Ia tidak memberi makan dan minum terus

mengurungnya dan tidak melepaskannya makan makanan di atas bumi.

da banyak jenis binatang-binatang yang dihalalkan llah untuk dimakan seperti lembu,

kambing, ayam dan sebagainya. Binatang-binatang jenis ini mestilah terlebih dahulu

disembelihkan dengan menyebut nama llah. 6ntuk menyembelih binatang-binatang

tersebut, Islam menghendaki ianya dilakukan dengan ihsan seperti menggunakan pisau

yang tajam. Ini bertujuan mengelakkan kesakitan yang boleh menyeksakan binatang.

Islam juga tidak melarang kita membunuh bahkan dalam keadaan tertentu seperti

membunuh binatang-binatang yang merbahaya seperti ular, kala dan seumpamanya.

erkara ini disuruh oleh Islam apabila ia boleh mendatangkan kemudaratan pada diri

manusia. Islam juga melarang memusnahkan alam sekitar seperti pokok-pokok kayu dan

sebagainya tanpa sebab yang diterima oleh syara4.

Islam mengalakkan manusia menanam tanam-tanaman yang boleh menghasilkan buah

untuk man#aat manusia dan binatang. 9erja-kerja tersebut dikira sebagai ibadah dan buah-buah yang dimakan oleh manusia dan binatang adalah sedekah. Islam menyuruh manusia

menggunakan bahan-bahan seperti kayu balak dan seumpamanya untuk membuat sesuatu

bagi kegunaan manusia seperti tempat kediaman, sekolah dan lain-lain.

O.> EMBI22 02 EM22 979

O.>. kidah 1ang Mantap

kidah dalam Islam membentuk worldyiew dan akhlak seorang Muslim. 9onsep tauhid


30/46

uluhiyyah misalnya, menggariskanbahawa segala sesuatu yang wujud datang dari llah oleh

itu semestinya manusia melakukan segala perbuatannya kerana llah. Mentaati, men&intai,

berlindung dan berharap kepada selain llah se&ara mutlak bermakna mensyirikkan llah.

9onsep 6budiyyah menggariskan bahawa manusia hidup sebagai hamba llah. +eorang

Muslim sejati akan mendedikasikan hidupnya untuk men&ari keredhaan llah semata-mata.

Menghambakan diri pada llah bererti menjalankan segala perintah llah dan menjauhisegala larangan-2ya. +egala perbuatan yang dilakukan oleh seorang Muslim tanpa mengira

siapa 8pekerjaan! dan apa perkara yang dibuat akan bernilai ibadah seandainya dia ikhlas

dan mengikut petunjuk syariah 89hali# Muammar, %))O!.

+etelah akidah membentuk worldyiew seorang Muslim, maka jati diri seseorang itu akan

berubah dan menjadi orang yang lebih baik dan bertanggungjawab. +eorang muslim yang

sejati akan bersikap amanah, berdisiplin, adil terhadap orang lain dan dirinya sendiri,

melaksanakan amar makru# dan nahi munkar dan sebagainya.

O.>.% 9epatuhan +yariah

0iri manusia memerlukan amal atau perbuatan yang selaras dan menepati dengan

kehendak akidah. 9ehendak dan kemahuan akidah itu dijelmakan dalam bentuk syariah

yang merangkumi semua disiplin, peraturan dan perundangan yang mesti dipatuhi, diikuti

dan dilaksanakan oleh manusia dalam semua kegiatan hidup yang merangkumi semua

aspek kehidupan. Ianya sama ada kegiatan hidup itu merupakan gerak laku amalan atau

gerak laku perbuatan yang berhubung antara manusia dengan uhannya, berhubung

sesama manusia dalam semua lapisan dan peringkatnya dan berhubung antara manusia

dengan alam sekeliling. Melalui ikatan, kawalan dan panduan syariah akan ter&iptalah suatu

&orak kehidupan yang selaras dengan kehendak llah s.w.t.

O.>.' elaksanaan Ibadah

elaksanaan ibadah merupakan amalan-amalan yang membuktikan kemantapan akhlak

yang dimiliki oleh seseorang individu. khlak Islam bertunjangkan akidah. +ebab itulah ia

mempunyai asas yang kukuh kepada keimanan, kekuasaan llah s.w.t, $ada4 dan $adar,

dosa dan pahala, ganjaran baik dan balasan jahat di akhirat dan sebagainya. khlak yang

baik yang disarankan oleh al-5uran banyak sekali seperti iman, takwa, amal salih, ikhlas,

sabar, amanah, 3uhud, adil, suka menolong, suka memaa#kan, pemurah dan sebagainya 8al-

Maududi *F!

7ujah-hujah pembentukan diri dari sudut akhlak dan ketrampilan diri dunia dan akhirat juga

telah ditekankan oleh 2ahlawy 8*F'! dan al "ammali 8*FF!. ara pemikir ini telah

menekankan betapa dengan sikap, adab atau akhlak baik yang ada pada seseorang pelajar

akan menjamin kejayaan di dunia dan di akhirat. Ini bermakna dengan memiliki akhlak mulia

seseorang pelajar akan men&ipta kejayaan demi kejayaan dalam bidang akademik,

perhubungan dengan masyarakat, memahami alam sekitar, &emerlang dalam kerjaya dan

membawa kebahagiaan di akhirat. Ini semua adalah akhlak-akhlak mahmudah yang

ditonjolkan melalui ruanglingkup amalan ibadah yang begitu luas men&akupi berbagai aspek

dunia dan akhirat.elaksanaan ibadah yang mantap adalah hasil gabungan pengetahuan, keterampilan, pola-

pola tingkahlaku, sikap, nilai-nilai dan kebiasaan yang terkandung dalam tujuan umum

pendidikan Islam akan dapat menumbuhkan semangat agama dan akhlak 87asan, *?F!.

ntara aspek-aspek pelaksanaan ibadah yang membawa kepada pembinaan dan

pemantapan akhlak ialah,

O.>.'. Ilmu pengetahuan, 0idikan dan atihan


31/46

Cendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi

potensi individu se&ara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang harmonis

dan seimbang daripada segi intelek, rohani, emosi dan jasmani berdasarkan keper&ayaan

dan kepatuhan kepada uhan. 6saha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang

berilmu pengetahuan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan berkeupayaan men&apai

kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuranmasyarakat dan negaraC

+esuai dengan struktur masyarakat Malaysia yang berbilang kaum dan ugama, #alsa#ah

pendidikan setakat ini adalah tidak ber&anggah dengan #alsa#ah pendidikan Islam itu

sendiri87asan, **O!.

endidikan juga dilihat sebagai usaha membangunkan insan mukalla#, insan proakti#, insan

yang sedar diri akan status, kedudukan, amanah dan tugasnya sebagai hamba dan khali#ah

llah, mempunyai kekuatan daya fkir yang boleh mengambil iktibar, mempunyai yisi dan

dapat melihat sesuatu dalam perspekti# yang benar dan waspada dalam pengertian hati-hati

bahawa setiap tindakan akan ada hisab, dipertanggungjawabkan dan meninggalkan kesan

dari segi martabat, pertumbuhan diri dan dari segi dosa pahala, sehingga setiap pilihan

yang dilakukan dibuat se&ara sedar dan bersengaja. 9emuliaan dan kebahagiaaan, aman

dan tenteram bergantung kepada sejauhmana kejayaan dalam pendidikan akhlak 8M. 9amal

7. 7ujir, *?%!.

endidikan dalam Islam adalah memberikan penekanan kepada pembangunan seluruh

potensi manusia 8roh, akal dan jasad! se&ara bersepadu sekaligus untuk menyampaikan dua

#ungsi manusia iaitu sebagai hamba llah dan sebagai khali#ah yang ditugaskan untuk

memakmurkan seluruh alam di atas dasar kesepaduan dan kesempurnaan iman, ilmu dan

amal soleh demi men&apai kebahagiaan di dunia dan di akhirat 8+yed M.2a$uib, *?!.

Maka tujuan pokok dan utama dari pendidikan Islam adalah mendidik budi pekerti dan

pendidikan jiwa. 0alam masa yang sama bidang-bidang lain seperti pendidikan mental,

jasmani, matematik, ilmu sosial dan sebagainya tidak diabaikan 8al-brashi, *>!.

Islam memandang bahawa pendidikan adalah satu proses penting bagi semua peringkat

manusia samada ke&il atau besar, tua atau muda. Ia begitu menekankan pendidikan yang

membawa kesejahteraan kepada seluruh umat Islam, dunia dan akhirat. endidikan yang

perlu diutamakan ialah yang berkaitan dengan agama kerana ia adalah &ara yang paling

baik untuk men&egah manusia dari keburukan dan membawa mereka kepada ketinggian

kerana pendidikan agama adalah hidayah dan petunjuk 84li !.

endidikan adalah aspek penting dalam kehidupan manusia semenjak mun&ul dan

tersebarnya Islam yang dibawa oleh 2abi Muhammad s.a.w yang di utuskan oleh llah,untuk disampaikan kepada seluruh manusia. endidikan menjadi satu bidang perjuangan

baginda. 0alam sirah, tugas pertama Rasulullah memberi pendidikan kepada pengikutnya.

Ini boleh dilihat daripada ayat pertama yang diturunkan oleh llah yang mana di dalamnya

mengandungi unsur-unsur pendidikan 8al-hwani, t.th.!


32/46

dan tulisan, Ia mengajar manusia apa yang tidak diketahuinya 8al-4la$ *F:-O!

yat ini menyebut 45alam4 dan 4Ilmu4 bagi membuka a$al dan pemikiran kepada kebenaran

dan mengangkat martabat manusia 87ija3i, *F?, ju3.')!. 9emun&ulan Islam dengan

turunnya wahyu di atas yang memerintahkan 2abi Muhammad s.a.w memba&a 4I$ra4 dari

psikologinya melibatkan keseluruhan struktur mental manusia 87asan, *F!. jaran yang

dibawanya lebih menekankan kepada kerohanian dari jasmani, bahkan pendidikan yangdibawanya tidak boleh diatasi oleh mana-mana pendidikan yang lain 8al-5ari, *%!

khirnya lahirlah manusia yang terbangun keinsanannya iaitu manusia yang berdisiplin,

mempunyai semangat dan daya juang yang tinggi, inoyati#, berpegang kepada nilai-nilai

etika dan akhlak yang mulia. ahimya generasi yang kuat bukan sahaja dalam bidang f3ikal,

dalam pembangunan ekonomi dan teknologinya, tetapi menjadi manusia soleh, mempunyai

sikap yang positi# dan dinamik, berkebolehan serta berkeyakinan, berpandangan jauh,

mempunyai kekuatan dan daya tahan yang kental. Inilah buah hasil yang mam4s bakal

dike&api oleh semua pihak.

O.>.'.% enghayatan al-5uran

l 5uran adalah 9alamulah 8erkataan llah! yang diwahyukan kepada 2abi Muhamad

s.a.w untuk disampaikan kepada seluruh manusia. 0i dalamnya terkandung risalah 8ajaran!

Islam yang merangkumi konsep ketuhanan, sistem perundangan Islam, pengetahuan

tentang alam ghaib seperti malaikat dan hari pembalasan, asas perundangan, system

moral, #akta-#akta sains, sejarah manusia dan lain-lain lagi. l-5uran menunjukkan

bagaimana hubungan antara makhluk dan uhan sepatutnya dikendalikan dan bagaimana

manusia hams berinteraksi sesama manusia dan dengan makhluk yang lain. +ebagai

9alamulah, maka tidak ada suatupun yang lebih mulia di muka bumi ini selain dari al-

5uran. emba&aannya adalah suatu ibadah, pengha#alannya adalah idaman setiap mukmin,

perintah dan larangannya adalah undang-undang, sistem nilainya adalah mutlak, segala

pernyataannya adalah benar, mengamalkan apa yang disarannya adalah bukti keimanan

dan orang Islam mesti per&aya kepada semua ayat yang ada di dalamnya 8bd. Rahman

mar, *?*!.

l-5uran t&lah dan akan terus membimbing manusia untuk men&apai kesempurnaan dalam

kehidupan. l-5uranlah yang telah men&orakkan hidup orang Islam. idak ada kitab yang

setanding dengannya kerana kandungannya yang menyeluruh. 0i dalamnya terdapat

panduan hidup yang sempurna. Bagi orang Islam yang memper&ayai al-5uran dengan

penuh keyakinan akan mendapatinya sebagai sumber ilham yang tidak ada habisnya. Bagi

mereka yang tidak per&aya kepada al-5uran dan memberi berbagai-bagai hujah,

sebenarnya mereka hanya memperdayakan diri mereka sendiri.

l-5uran juga merupakan mukji3at kepada 2abi Muhammad s.a.w yang kemukji3atannya

berkekalan sepanjang 3aman. l-5uran menyatakan yang ianya sebagai kitab atau buku

yang tidak mempunyai sebarang keraguan yang menjadi pedoman dan petunjuk bukan

sahaja kepada orang Islam tetapi kepada seluruh manusia. andangan hidup orang Islam

dinyatakan di dalam al-5uran. khlak Islam yang diajar oleh 2abi Muhamad s.a.w adalahakhlak yang disarankan di dalam al-5uran. +uatu masa isyah telah ditanya mengenai

akhlak Rasululah, isyah menjawab bahawa akhlak Rasulullah adalah al-5uran. l-5uran

merupakan daya penggerak kepada umat Islam untuk melakukan sesuatu. l 5uran juga

menjadi sumber dan pen&etus kebanyakan bidang ilmu. leh itu adalah wajar dikatakan

bahawa al-5uran sebagai sumber inspirasi dalam membina tamadun Islam kerana

pendorong dan penggerak utama orang Islam adalah al-5uran.

O.>.'.' Rasul +ebagai 5udwah 7asanah


33/46

Bagi manusia di 3aman ini llah s.w.t telah megutuskan kepada kita seorang 2abi untuk

menjadi teladan yang terbaik. idak ada manusia yang paling sempuma sepertinya dalam

sejarah kehidupan manusia. 0ialah manusia yang teragung. +emua perbuatan, per&akapan

dan pandangannya terhadap sesuatu telah di&atitkan dan dibukukan sebagai 7adith atau

+unah 2abi Muhammad s.a.w 8+ulaiman, *?*!. Riwayat hidup 2abi Muhammad s.a.w 8+irah

2abawiyyah! telahpun di&atitkan se&ara lanjut dan dibukukan. Baginda adalah teladan yangterbaik bagi manusia dalam segala bidang kehidupannya. 2ilai yang ditentukan oleh Islam

yang men3ahirkan akhlak mulia ialah seperti yang telah di&erminkan oleh 2abi Muhammad

s.a.w. !.

pabila diteliti akhlak semua Rasul maka didapati mereka mempunyai persamaan dalam

memiliki si#at-si#at luhur, baik, mulia yang tidak dapat ditandingi oleh manusia bukan Rasul.

l-Maturidi 8*)! menerima bahawa keperibadian para Rasul adalah berbe3a daripada

orang lain yang se3aman dengan mereka sejak peringkat kanak-kanak, belia dan dewasa.

Bakal-bakal Rasul menampakkan si#at-si#at mulia dan luhur yang jelas perbe3aannya dengan

akhlak bukan bakal Rasul. 9eperibadian para Rasul yang sedemikian rupa bukanlah hasil

didikan dan pembelajaran yang diterima dari masyarakat. 7al inilah antara yang menarik

ke&enderungan ajaran yang dibawa oleh Rasul-rasul. dapun mereka yang menentang

Rasul, bukan semata-mata tiada ke&enderungan dan ransangan untuk mengakui kebenaran

Rasul tetapi penentangan mereka dipengaruhi oleh #aktor-#aktor lain seperti kepentingan

diri, kesombongan dan menjaga kedudukan.

Bakal-bakal Rasul tidak terpengaruh atau dipengaruhi oleh unsur-unsur jahat dan buruk

yang wujud dalam masyarakat mereka dibesarkan. Aontohnya Muhammad s.a.w sebelum

dilantik menjadi Rasul sudah pun diberi gelaran penghormatan Cal-minC oleh masyarakat

Makkah kerana Baginda mempunyai akhlak yang istimewa dari orang lain 8meer li, *>!.

Rasul-rasul juga mempunyai si#at-si#at mulia umpamanya 2abi ut .+ dan 2abi 7ud .+

bersi#at min 2abi Ibrahim .+ dan 2abi Idris .+ bersi#at siddi$ 2abi Ismail .+, 2abi Ilyas

.+, 2abi =ulkiTi .+ bersi#at sabar 2abi =akaria .+, 2abi 1ahya .+, 2abi 4Isa .+ dan 2abi

Ilyas .+ bersi#at salih. +emua Rasul tidak mempunyai si#at buruk, keji dan hina seperti

tamak haloba, khianat, penipu dan mementingkan diri sendiri dengan kemewahan dan

kekayaan. +i#at-si#at buruk tidak menjadi si#at para Rasul kerana mereka tidak

mengharapkan dan memerlukan balasan, upah, ganjaran, penghormatan dan sanjungandari manusia se&ara individu dan masyarakat, dalam melaksanakan tugas-tugas kerasulan.

ara Rasul hanya mengharap sepenuhnya ganjaran dari llah dan mendapat keredhaan

llah dalam setiap gerak laku mereka. Aontohnya 2abi 7ud .+ diterangkan oleh l-5uran

yang bermaksud:

0an kepada kaum 4d 8kami utus! saudara 7ud. Ia berkata 7ai kaumku, sembahlah llah,

sekali-kali tidak ada bagimu uhan selain 0ia... 8+urah 7ud:O)!

7ai kaumku, aku tidak meminta upah kepadamu bagi seruanku ini. 6pahku tidak lain


34/46

hanyalah dari llah yang telah men&iptakanku... 8+urah 7ud:O!

l-5ur4an ada juga menjelaskan keterangan yang sama mengenai 2abi 2uh .+, 2abi +yuib

.+, 2abi ut .+ dan 2abi Muhammad s.a.w.

ara Rasul menjadi ikutan umat mereka dalam semua aspek - a$idah, syariah dan akhlak -

yang dilahirkan, diajarkan dan direalisasikan dalam hidup individu dan masyarakat. leh itu,

akhlak istimewa memang ada pada diri semua Rasul. Mereka berakhlak baik, luhur,istimewa dan terpuji.

6ntuk memahami lebih lanjut tugas 2abi, marilah kita mengkaji sirah ar-Rasul s.a.w dengan

se&ara ringkas. +emasa dua puluh tiga tahun perlantikan beliau menjadi 2abi, Rasul +/

berjuang untuk menyampaikan dan menegakkan al-Islam. Risalah yang dibawa beliau

sangat menyeluruh dunia dan akhirat. +emua nabi-nabi yang terdahulu telah benar-benar

menyampaikan dan menunjukkan &ontoh risalah llah s.w.t itu, hanya tahap pen&apaian

mereka yang berlainan. Mereka berkorban dengan sepenuhnya demi menyebarkan

panggilan Ilahi. 2abi 2uh .+, misalnya bersikap tabah hati menyampaikan risalah beratus-

ratus tahun lamanya. 2abi Ibrahim + pula menunjukkan ta$wa dan kesabaran yang hebat

sekali. Beliau tidak berganjak pun dari beriman kepada llah s.w.t walaupun telah

ditempatkan ke dalam api. erjuangan 2abi Musa .+ yang berlandaskan di atas kesabaran

menentang .'.> Aontoh +ahabat dan 6lama

+iapa yang ingin melihat sesuatu tentang pentauladanan para sahabat kepada Rasulullah

s.a.w dan tentang sikap yang berkesan daripada Rasulullah s.a.w ke dalam jiwa mereka, dan

tentang perubahan yang berlaku dari sesuatu peristiwa ke atas diri mereka, hendaklah dia

memba&a buku sejarah para sahabat dan juga ulama supaya dia dapat melihat kesan-kesan

dari keindahan sejarah, keutamaan budi dan perilaku mereka.

Memadailah mereka mendapat kemuliaan, kebanggaan serta keabdian, apabila al-5uran al-

9arim telah membi&arakan tentang hak-hak mereka.


35/46

dan untuk mendirikan agama2ya. Maka wajarlah kamu mengenal kelebihan mereka, dan

turutlah jalan-jalan mereka, sebab mereka itu berada di atas pimpinan lurus.

+ampai kini pun, semua generasi Muslim, tidak kira pada 3aman bila pun, dan tempat mana

pun, masih menimba daripada para sahabat Rasulullah s.a.w itu semua &ontoh tauladan

yang baik dalam ibadat dan akhlak, dalam keberanian dan ketetapan, dalam kea3aman dan

penerusannya, dalam berbelas kasihan dan melebihkan yang lain, dalam jihad danpen&apaian syahid. Masih terdapat lagi segolongan pemuda-pemuda Islam, pada semua

masa dan 3aman, bersinar dengan &ahaya budi pekerti mereka, membangun di dalam hal

pendidikan dengan &ara mereka, berjalan menuju ke mer&u kemuliaan menurut jalan

mereka, kerana abad mereka merupakan sebaik-baik abad yang mendapat petunjuk, dan

sebaik-baik 3aman yang memperoleh ketauladanan 8bdullah 2asih 6lwan, *??!.

+esungguhnya benar apa yang dikatakan oleh Rasulullah s.a.w sebagaimana yang

diriwayatkan oleh al-Baiha$i dan ad-0ailami, bermaksud : ara sahabatku laksana bintang-

bintang, dan dengan siapa saja di antara mereka yang kamu pilih untuk mendapat

petunjuknya, nes&aya kamu akan tertunjuk.

O.>.'.O Muhasabah 0iri

0i antara tanda-tanda jiwa yang beriman, menjauhi maksiat dan takut adalah sentiasa

menghitung setiap perbuatan dan pekerjaannya, baik yang nampak mahupun tidak. 7al itu

dilakukan agar merasa yakin bahawa jiwanya ini berjalan di atas jalan yang lurus yang telah

ditentukan batas-batasnya oleh al-5uran 80r. 7usein, %))'!.

Muhasabah na#s adalah seseorang yang melakukan perhitungan terhadap dirinya selangkah

demi selangkah, tentang amal-amalnya, tingkah laku dan perbuatannya, baik yang nampak

mahupun yang tidak, sehingga sedar perihal urusan dirinya sendiri dalam kerangka yang

disyaratkan, dan dengan kemahuan sendiri meluruskan na#snya apabila didapati

penyimpangan. +emua itu dilakukan sebelum kehabisan usia, habisnya waktu yang

ditentukan dan berdiri di hadapan llah s.w.t menghadapi perhitungan akhirat.

Muhasabah na#s dilakukan baik sebelum melakukan suatu perbuatan mahupun setelah

melakukannya pada setiap waktu dan kesempatan. ujuannya adalah agar jiwanya merasa

tenang bahawa segala perbuatan yang dilakukan itu sesuai dengan syariat llah. pabila

dalam perbuatan itu terdapat kekurangan atau kesalahan maka hendaklah segera

diperbetulkan. 0ia juga harus selalu beristigh#ar, menyesal, bertaubat dan kembali kepada

llah. Menjadi kewajiban bagi seseorang Mukmin untuk melakukan perhitungan terhadap

na#snya dan menilai amalannya. +etiap na#as yang disedutnya adalah permata yang mahal

yang boleh digunakan untuk membetulkan kesilapan dan memperbanyakkan amalan soleh.

Menyia-nyiakan sisa-sisa kehidupan yang ada adalah satu kerugian yang membawa kepada

kehan&uran. 7akikat kerugian ini akan nampak nanti pada hari kiamat, hari yang tidak ada

lagi man#aat dari harta dan anak, ke&uali orang yang datang dengan membawa hati yang

ikhlas.

O.>.'.F arbiyah Ruhiyah

Rohani atau keinsanan manusia adalah sumber kebahagiaan dan ke&elakaaan hidupseseorang. Rohanilah yang memandu dan mengawas segala anggota badan kasar

seseorang baik kepada kebajikan mahupun kepada kejahatan. +ebab itulah mendidik roh

atau jiwa adalah sesuatu amalan yang berat dan sukar. 9esukaran ini dapat diatasi dengan

menggunakan pembimbing rohani yang terpenting iaitu iman dan keyakinan kepada llah

s.w.t yang dipupuk dan dipersuburkan dengan ilmu pengetahuaan yang berguna dan amalan

soleh.

roses tarbiyah ruhiyah ini telah digariskan oleh Imam al-Dha3ali melalui beberapa adab


36/46

yang perlu diamalkan oleh pelajar. 0i antaranya, 87ussein Bahreisi, *?)!

. +etiap pelajar haruslah menyemaikan niat yang baik selama mana ia menuntut ilmu. Ini

bagi menghindari daripada akhlak yang buruk.

%. Memberi perhatian yang serius atau komited dengan proses pembelajaran.

'. Menghormati segala ajaran guru.

>. Mendahulukan mempelajari ilmu yang lebih memberi man#aat.O. Menumbuhkan kesedaran yang betul pada diri pelajar terhadap agama termasuk prinsip-

prinsip dan dasar-dasar akhlak yang mulia.

F. Menanam keimanan kepada llah pen&ipta alam dan kepada malaikat, rasul-rasul, kitab-

kitab dan 7ari khirat.

. Memperkenalkan kepada generasi muda akan akidah Islam, dasar-dasarnya, asal usul

ibadat dan &ara-&ara melaksanakannya dengan betul, dengan membiasakan mereka

berhati-hati mematuhi akidah-akidah agama, menjalankan dan menghormati syiar-syiar

agama.

?. Menumbuh minat pada generasi muda untuk menambah pengetahuan dalam adab dan

pengetahuan keagamaan dan untuk mengikuti hukum-hukum agama dengan ke&intaan dan

kerelaan.

*. Menanam rasa &inta dan penghargaan kepada al-5uran, memba&anya dengan baik,

memahaminya dan mengamalkan ajaran-ajarannya.

). Menumbuhkan rasa bangga terhadap sejarah dan kebudayaan Islam.

. Menumbuhkan rasa rela, optimis, keper&ayaan diri, tanggungjawab, menghargai

kewajiban, tolong menolong atas kebaikan dan ta$wa, kasih sayang, &inta kebaikan, sabar

dan berjuang untuk kebaikan.

%. Mendidik naluri, motiyasi dan keinginan generasi muda dan menguatkannya dengan

akidah dan nilai-nilai.

'. Menanamkan iman yang kuat kepada llah, perasaan keagamaan dan akhlak pada diri

mereka.

>. Membersihkan hati mereka dari rasa dengki, hasad, iri hati, ben&i, ke3aliman, keegoan

dan perselisihan.

O.>.'. a3kiyah al-2a#s

9eutamaan membangunkan manusia seutuhnya dalam pandangan Islam adalah #okus

utama dan pusat kepada pembangunan. 0alam istilah suf 8tasawu#! pembangunan manusia

ini disebut sebagai membangunkan peribadi insan sehingga men&apai tingkat dan darjat

kesempurnaan manusia. anpa pembangunan manusia ini, pembangunan-pembangunan

lain termasuklah pembangunan ekonomi akan turut gagal, sebab pembangunan peribadi

manusia adalah akar umbi yang penting dalam menentukan jatuh bangunnya masyarakat

dan pembangunan negara. 0engan sebab inilah maka perhatian yang sewajarnya perlu

diberikan kepada aspek pembangunan kerohanian atau jiwa manusia itu dalam sesuatu

peran&angan pembangunan.


37/46

jiwa 8diri! manusia itu perlu disu&ikan terlebih dahulu sebelum melangkah ke bidang

pembangunan kebendaan yang lain. ndainya jiwa manusia itu telah su&i, maka barulah

aspek-aspek pembangunan yang akan mengikuti seterusnya akan terpelihara.

+ebenarnya, konsep pembangunan insan dalam skop dan pengertian yang kita bi&arakan di

sini adalah tidak lain dari proses ta3kiyat al-na#s 8pembersihan diri! yang merupakan salah

satu tugas kerasulan setiap rasul yang diutus llah s.w.t ke alam ini, sebagaimana yang jelasterungkap dalam frman llah yang bermaksud:

/ahai uhan kami 8doa 2abi Ibrahim .+! utuslah kepada mereka seorang rasuldaripada

kalanganmereka sendiri, yang akan memba&akan kepada mereka ayat-ayat 8frman!-Mu dan

mengajarkan mereka isi kandungan kitab serta hikmat kebijaksanaan dan membersihkan

8hati adan jiwa! mereka. +esungguhnya Engkaulah yang Maha 9uasa, lagi Maha Bijaksana

8al-Ba$arah: %*!

0ialah yang mengutuskan daripada kalangan orang 8rab! yang ,> 4 ummiyin seorang Rasul

8Muhammad +.. /! dari bangsa mereka sendiri jV yang memba&akan kepada mereka ayat-

ayat llah dan membersihkan, 8hati dan jiwa! mereka, serta mengajarkan mereka kitab llah

8al-5ur4an! dan hikmah kebijaksanaan. 0an sesungguhnya mereka sebelwn 8kedatangan

2abi Muhammad s.a.w! adalah dalam kesesatan yang nyata

8l-"um4ah: %!

9onsep pembangunan insan dalam pengertian ta3kiyat al-na#s yang diwariskan oleh para

rasul llah kepada umat manusia ini ialah merujuk kepada suatu usaha gigih untuk

membersihkan diri manusia daripada pelbagai si#at yang rendah dan hina 8si#at-si#at

ma3mumah!, seterusnya dihiaskan diri tersebut dengan pelbagai si#at yang mulia dan

terpuji 8si#at-si#at mahmudah!. +e&ara umumnya, proses pembangunan insan ini satu usaha

untuk mengangkat si#at-si#at na#su manusia dari tara# jahat dan tidak menentu iaitu yang

menjadi &iri utama tahap na#su ammarah bi al-su4 kemantapan, keredhaan dan ketenangan

hasil daripada rasa keyakinan penuh kepada segala janji-janji llah s.w.t iaitu yang menjadi

&iri asasi tahap na#su mutma4innah yang sudah sempurna dan berjaya dibangunkan 8=akaria

+tapa, %))!.

"adi, semua usaha dan program yang dijalankan dalam proses pembangunan insan ini

adalah bertujuan untuk melahirkan insan kamil yang berakhlak mulia sebagaimana yang

dikehendaki oleh Islam. enghasilan dan pembinaanya menjadi matlamat dan tugas paling

utama kepada kebangkitan Rasulullah s.a.w itu sendiri, sebagaimana yang jelas terungkap

dalam sebuah hadith baginda:

+esungguhnya aku dibangkitkan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia dan baik

8Riwayat al-Bukhari!

O.>.'.? Mujahadah

l-Mujahadah, di dalam keadaan asalnya adalah sama dengan al- "ihad, iaitu pengorbanan

segala bentuk kesenangan ke jalan llah serta memerangi musuh-2ya. l-Mujahadah di

dalam penggunaannya dalam bidang al-asawwu# se&ara khusus telah dirujukkan kepada

penerangan terhadap al-2a#s dan penghindaran daripada segala tuntutan-tuntutannyaberasaskan anggapan bahawa al-2a#s tersebut adalah musuh utama yang berperanan

menjerumuskan insan ke arah kehan&uran serta menjauhkan mereka daripada agamanya.

"adi al-Mujahadah adalah aspek pengalaman dalam kehidupan bertasawwu#, iaitu suatu

bentuk pengalaman yang menentang al-2a#s. l-2a#s yang kerap diperkatakan di kalangan

ahli suf apabila membi&arakan tentang al-Mujahadah bukanlah satu nama yang sama erti

dengan insan pada keseluruhannya tetapi dirujukkan kepada diri kehaiwanan yang

merupakan pusat kepada na#su syahwat yang menjadi pun&a kepada segala bentuk


38/46

kejahatan dan dosa. Menurut analisis golongan ahli suf, al-+yahwah dan al-7awa

merupakan dua tabiat yang terdapat di dalam al-2a#s.

Mujahadah merupakan usaha melawan na#su syahwat untuk terus berada dalam keadaan

penghayatan Islam. etunjuk jalan menuju llah s.w.t adalah hasil mujahadah.


39/46

ini. khbar-akhbar tempatan tidak putus-putus men&atatkan rekod perlakuan manusia yang

men&erminkan keruntuhan dan kebankrapan moral mereka terutama di kalangan remaja

sampailah kepada orang dewasa. Remaja dengan tabiat lepak, berpeleseran sampailah

kepada pembuangan anak, dan orang dewasa pula dengan tabiat pe&ah amanah, suka

mendera sampailah kepada sumbang mahram. +emua itu merupakan tabiat-tabiat akhlak

buruk yang tidak wajar dilakukan oleh manusia yang benar-benar #aham tentang mesejkehadiran mereka di alam ini. Mereka sebenarnya tergelin&ir daripada landasan

kemanusiaan yang dikehendaki oleh agama mereka. 7al ini tentunya berkait rapat dengan

persoalan ke#ahaman Islam yang tidak selesai sebagaimana yang di&atatkan di atas

8=akaria +tapa, **O!.

Aabaran globalisasi melalui teknologi maklumat dan multimedia merupakan alat ampuh

kepada penularan penjajahan pemikiran 8al gha3wul-fkri! yang meletakkan minda dan jiwa

umat Islam ter&engkam dengan pengaruh asing dan pada masa yang sama menanamkan

rasa pendewaan terhadap Barat 8+idek Baba, **?!.

0alam al-5uran ter&atat penyalahgunaan yang dilakukan oleh kaum 2abi ut .+, yang

akhirnya mereka terpaksa membayar dengan harga yang &ukup mahal, iaitu kebinasaan

mereka sendiri 8=akaria +tapa, %))!. erihal mereka ini terungkap dalam frman llah s.w.t

yang bermaksud:

0an 2abi ut juga 89ami utuskan!. Ingatlah ketika dia berkata kepada kaumnya patutkah

kamu melakukan perbuatan yang keji, yang tidak pernah dilakukan oleh seorang pun

daripada penduduk alam sebelum kamuG +esungguhnya kamu mendatangi lelaki

memuaskan na#su syahwat kamu dengan meninggalkan perempuan, bahkan kamu inilah

kaum yang melampaui batas... Maka 9ami selamatkan dia 8ut! dan kelurganya 8serta

pengikut-pengikutnya! melainkan isterinya.. .0an 9ami telah menghujani mereka dengan

hujan 8batu yang membinasakan!... 8al-4ra#: ?)-?,?'-?>!

Masa kini, penyalahgunaan ini ternyata amat berleluasa sekali, sehingga menimbulkan satu

ben&ana khusus pada akhlak dan perlakuan mereka. Ben&ana yang bertitik tolak daripada

gaya hidup bebas dan pergaulan di antara lelaki dan perempuan menjadi semakin merebak

ke serata dunia, dengan membawa 4kuman-kuman4 yang boleh menjadi penyakit dan boleh

menghan&urkan tamadun manusia itu sendiri serta menjatuhkan tara# mereka sebagai

manusia. 0alam kata lain, &ukup ramai manusia yang lari atau tidak suka bernaung di

bawah kerangka besar aturan dan program yang ditetapkan oleh llah s.w.t, yang sekali gus

bermakna bahawa mereka sebenarnya tidak hanya menentang llah s.w.t, malah mereka

juga menentang table mereka sendiri. tas asas itulah mereka terpaksa menanggung

ben&ana yang mereka tempah sendiri.

engabaian pendidikan terhadap remaja mengakibatkan kelahiran pelbagai gejala sosial

seperti gejala lepak, tidak minat belajar, tidak kisah, lari dari rumah, penyalahgunaan

dadah, pil ekstasi, penagihan arak, homoseksual(lesbian, I0+( 7I1 positi#, bohsia, bohjan,

pengguguran anak, pembuangan anak, gejala punk, skin head, berjudi, lumba haram,

samseng sekolah, yandalisme dan pelbagai jenayahjuyana.0ilihat kepada semua paparan yang telah diberikan ini, se&ara terang-terangan remaja

Melayu telah dilanda dengan krisis sosial yang &ukup merun&ing membabitkan semua aspek

yang terpenting di dalam pembentukan jiwa seseorang remaja Islam. 7al ini boleh dilihat

dari dengan lemahnya pegangan iman, hilangnya pengaruh ibu-bapa, keterganrungan

mereka kepada pengaruh nkan sebaya yang tidak mampu bernkir dengan waras dan

terpaksa hidup di dalam suasana masyarakat yang penuh dengan budaya munkar.

9esan gejala sosial kepada agama, bangsa dan negara begltu beur aekali, Masyarakat


40/46

menjadi ka&au bilau, porak-peranda dan sengsara. Remaja menjadi tidak berharga dan

hilang nilai individu. 9estabilan negara implikui dari gejala sosial semestinya menggugat

masa depan agama, bangsa dan negara 8Musta#a, **?!

O.O.% ABR2 0M2

pabila individu berada dalam keadaan akidah yang lemah dan kejahilan tentang ajaran

agama kita, maka mudahlah mereka diresapi oleh pengaruh-pengaruh luar yang menyerangumat Islam melalui berbagai &ara dan taktik. 9edudukan akidah yang paling asas dan

terpenting dalam pembinaan tamadun kemanusiaan dan kepin&angan akidah bererti

kemusnahan segala-galanya. kidah adalah ibarat nadi kepada badan manusia, asas kepada

sebuah binaan atau akar kepada sebatang pokok, rosaknya bererti binasalah badan, binaan

dan pokok tersebut.

9ebanyakan masyarakat Melayu moden telah dikesan mengidap penyakit psikologi yang

agak kronik, gelisah dan hilang pertimbangan akal yang kemudiannya telah menyebabkan

berlaku pelbagai tindakan buruk seperti bunuh diri, menagih dadah dan arak, murtad,

bohsia dan mengamalkan C#ree-seWC. 9ajian ini mendapati pun&a utama penyakit gelisah ini

adalah akibat dari tindakan tidak menuruti kehendak agama seperti meninggalkan

kewajiban sembahyang lima waktu. Ini adalah hasil dari kelemahan iman kepada llah dan

tidak adanya penyerahan diri se&ara mutlak kepada llah s.w.t. 2aluri yang merosakkan

adalah tunduk di bawah runtunan hawa na#su. +etiap manusia yang tidak mengikut apa

yang telah ditentukan oleh llah s.w.t bererti mereka telah mengikut hawa na#su.

0alam apa sahaja agama, keimanan adalah penting dan tanpanya agama akan runtuh. leh

itu dalam pendidikan Islam, pendidikan keimanan perlu ditekankan agar lahirlah keimanan

dan akidah yang kental, seterusnya akan membuahkan generasi yang berakhlak 85uasem,

*F!.

O.O.' E21EE+I221

enyelesaian terhadap keruntuhan akhlak perlu diperluaskan terhadap generasi muda. ara

ibu bapa, pendidik dan tokoh-tokoh agama masing-masing mempunyai peranan dalam

usaha menanggani masalah ini. "usteru itu beberapa asas perlulah di#ahami dan dihayati. Ini

termasuklah :

a! Menginsaf diri sebagai hamba llah, yang mensyukuri nikmat dan rahmat llah.

enyertaan diri dalam melaksanakankan Islam adalah merupakan tanda bersyukur kita

kepada llah. !.

+etiap remaja perlu mengamalkan &ara hidup Islam. malan seharian mengikut &ara hidup

Islam mampu bertindak sebagai pelindung kepada mereka agar meman#aatkan masa

dengan aktiviti-aktiviti yang sihat. ntara amalan-amalan yang dapat membenteras salah

laku akhlak ialah

Isti$amah melaksanakan solat. Ia bukan sahaja tanggungjawab sebagai orang Islam yang

wajib dilakukan lima waktu sehari semalam, malahan pula boleh men&egah kejahatan dan


41/46

mungkar. +eseorang yang solat akan berasa gerun apabila berhadapan dengan llah. leh

itu dapat menghindakan diri daripada kejahatan seperti pergaulan bebas antara lelaki

dengan perempuan dan penyalahgunaan dadah.

0iri pelajar mestilah diperkukuhkan dengan unsur kerohanian yang mantap sehingga

berupaya melakukan jihad menanggani segala &abaran masa hadapan yang lebih hebat.

pa yang penting aspek pembangunan insan menjadi agenda utama dalam segalapenyelesaian masalah.

embangunan insan adalah suatu bentuk pembangunan yang menjadikan perkembangan

rohani sebagai tujuan bagi kehidupan insan dan sebab bagi kejadiannya. embangunan

kerohanian juga merupakan pembangunan yang memberi makna yang hakiki kepada diri

insan dan kehidupannya. anpa pembangunan kerohanian, manusia akan kehilangan

matlamat hidupnya. 9risis kekosongan rohani akan melanda mereka dan akhirnya mereka

mungkin mengalami penyakit jiwa.

Membajai diri dengan si#at al-hikmah iaitu memiliki pegangan yang benar, tidak berta$lid

buta dan berjihad di atas landasan kebenaran. 9eimanan perlu diperteguhkan dengan budi

pekerti yang tinggi dan berakhlak mulia. 9e&intaan kepada agama, bangsa dan tanah air

perlu ditanam di dalam diri.

+i#at adil dan asy syaja4ah iaitu berani kerana benar, satu si#at yang penting yang

membolehkan seseorang Muslim mempunyai daya tahan samada dari ttgi f3ikal dan mental

atau jasmani dan rohani untuk merealisasikan segala suruhan llah s.w.t dan menjauhkan

segala larangannya.

+i#at 4i@ah iaitu waja diri dan kawalan diri yang ampuh juga perlu dimiliki oleh Muslim. Ia

ber#ungsi sebagai pengawal perasaan, emosi dan na#su yang sering terjerumus ke lembah

gejala sosial. +i#at ini akan melahirkan si#at al-hayaC 8malu melakukan perkara mungkar dan

keji!, warak dan sabar. +abar merupakan kekuatan yang dapat menentang runtunan hawa

na#su dan syahwat, seterusnya mendorong seseorang mentaati llah.

"usteru beradab dan bersopan santun juga penting bagi seseorang Muslim. Mereka akan

menghormati diri sendiri dengan maruah, tuturkata dan kelakuan yang baik. 9esan dari

penghayatan akhlak mulia sebegini akan menjadikan Muslim yang berguna kepada agama,

bangsa dan negara. Mereka akan dapat menyelamatkan diri dari gejala sosial yang

merosakkan diri, masyarakat dan negara.

O.F 9E+IM62

khlak membabitkan suasana kejiwaan yang menerbitkan perbuatan. khlak mengatur dan

menyelaraskan empat hubungan asas iaitu hubungan manusia dengan en&ipta, manusia

lain, alam sekitar dan hubungan manusia dengan dirinya. 0ari sudut amalan, akhlak

dimani#estasikan dalam lima kategori umum iaitu akhlak perseorangan, kekeluargaan,

kemasyarakatan, kenegaraan dan peribadatan khusus. 9elima-lima kategori ini saling

berkait antara satu sama lain.

khlak yang diasaskan oleh Islam bertunjangkan akidah. sas yang kukuh dan bersi#at

uniyersal. Matlamat hidup yang jelas juga menjadikan akhlak Islam iru unggul dan padu.anpa akhlak yang mulia adalah sukar untuk membina sebuah masyarakat yang aman,

damai dan sejahtera. 7idup bermasyarakat banyak melibatkan hubungan manusia sesama

manusia. Ia memerlukan akhlak yang terpuji dan mulia agar sesuai dengan kesempurnaan

dan kemuliaan kejadian manusia. "ika akhlak yang terpuji diganti dengan akhlak yang keji,

masyarakat akan dilanda kepin&angan, huru-hara dan peperangan. leh itu jelaslah bahawa

akhlak adalah mani#estasi dari pembangunan insan, seterusnya ter&ipta manusia soleh yang

akan berjihad dan berdakwah di jalan llah. khlak inilah yang seterusnya akan


42/46

membangunkan apa sahaja yang ada disekelilingnya, memakmurkan alam ini dan

menyediakan bekalan untuk dibawa ke akhirat.

1) Kekuatan akidah Islamiyah.

Akidah adalah kepercayaan yang tetap di dalam hati. Daripadanya manusia memahami dan membina

kehidupan. Benar akidah, luruslah kehidupan dan tindakan manusia. Salah akidah, terpesonglah

kehidupan dan tindakan manusia.

Akidah kita adalah akidah Islam. Akidah Islam adalah benar. Ia benar kerana Islam adalah daripada

Allah, tuhan yang mencipta kehidupan ini. Allahlah pemilik hujjah yang benar dan hakiki. Justeru

Islam adalah diselubungi hujjah yang membenarkan kebenaran.

Oleh kerana hanya Islam diperakui Allah sebagai ugama di sisiNya, maka agama dan kepercayaanselain Islam adalah batil. Ia batil kerana ia bersumber bukan daripada Allah yang maha

mengetahui segala galanya mengenai kehidupan ciptaanNya ini,bahkan ia bersumberkan

selainNya yang tiada kekuasaan sedikit pun sepertiNya. Oleh kerana sumber ugama selain Islam adalah

lemah, maka ia dengan sendirinya adalah ugama yang batil, lemah dan tanpa hujjah.

Manusia menjadi gembira, mulia dan gagah apabila memiliki kebenaran, hak dan hakikat. Mereka

menjadi kuat, mulia dan berani demi mempertahankan sekeping ang kertas hasil titik peluhnya sendiri

berbanding si pencuri untuk mempertahankan !""" keping ang kertas yang dicurinya.

Kita menjadi gagah, mulia dan berani kerana kita memiliki akidah yang benar ini. Orang kair

adalah lemah, takut dan hina kerana akidah mereka adalah lemah dan batil. Keberanian kita

adalah betul dan abadi.#eberanian yang lahir daripada orang ka$ir adalah tipu daya, sia % sia dan

sementara. Ini kerana kita mempertahankan hakikat dan kenyataan, sementara mereka hanyalah

mempertahankan kebatilan dan bayang % bayang.

!engan kekuatan inilah "asulu##ah salla#lahu alaihi $asallam membentuk para sahabatnya

radhia#lahu anhum yang pertama.Mereka dalam sekelip mata berubah menjadi kumpulan paling

gagah dan kuat di #ota Mekah alaupun dipenuhi segala kekurangan selain akidah yang benar yang

ditanam oleh &asulu'lah di dalam hati mereka. #ekuatan mereka terbukti dengan keengganan mereka

tunduk kepada kekuatan jahiliyah yang memaksa mereka menukar kebenaran yang baru dimiliki dengan

kebatilan akidah lama yang telah mereka tinggalkan.

Justeru akidah adalah kekuatan utama dan pertama umat Islam sepanjang %aman. Justeru ia

mestilah dipelihara keaslian dan ketulenannya. Ker&sakan di dalam me$arisi akidah Islam akan

mencetuskan en&mena kelemahan dan kehinaan ke atas umat Islam. Apabila akidah Islam

bercampur aduk di antara pengajaran Allah dan pengajaran manusia, maka ia menjadi palsu dan

tidak lagi tulen. Apabila begitu, maka hilanglah sengat utama dan pertama umat Islam.


43/46

#ita mestilah menjaga keaslian akidah kita dengan sentiasa menilai

akidah ( fenomena tindakan musuh islam hina nabi.docx

Documents