A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

Ikhlas

Ikhlas berasal dari kata akhlasha yang merupakan bentuk kata kerja lampau transitif

yang diambil dari kata kerja intransitif khalasha () dengan menambahkan satu huruf alif

dan bentuk () adalah yukhlishu () Bentuk mudhri (saat ini) dari akhlasha .()

mashdarnya yaitu ikhlash (). Kata tersebut berarti, murni, bersih, jernih, tanpa

campuran. Ikhlas adalah : melakukan amal perbuatan yang ditujukan hanya kepada

Allah secara murni atau tidak mengharapkan imbalan dari orang lain. Perbuatan ikhlas

dibarengi pula dengan keyakinan atas perbuatannya dan tidak memiliki keinginan untuk

menarik kembali apa yang telah ia lakukan. Atau dengan kata lain berniat lahiriah dan

batiniah.

Ridho

Ridho berasal dari kata radhiya-yardha yang berarti menerima suatu perkara dengan

lapang dada tanpa merasa kecewa ataupun tertekan. Sedangkan menurut istilah, ridho adalah

menerima semua kejadian yang menimpa dirinya dengan lapang dada, menghadapinya

dengan tabah, tidak merasa kesal dan tidak berputus asa ridho berkaitan dengan perkara

keimanan yang terbagi menjadi dua macam. Yaitu, ridho Allah kepada hamba-Nya dan ridho

hamba kepada Allah (Al-Mausuah Al-Islamiyyah Al-Ammah: 698). Ini sebagaimana

diisyaratkan Allah dalam firman-Nya,

Allah ridho terhadap mereka dan mereka pun ridho kepada-Nya. (QS 98: 8).

. Ridho Allah kepada hamba-Nya adalah berupa tambahan kenikmatan, pahala, dan

ditinggikan derajat kemuliaannya. Sedangkan ridho seorang hamba kepada Allah mempunyai

arti menerima dengan sepenuh hati aturan dan ketetapan Allah. Menerima aturan Allah ialah

dengan melaksanakan segala perintah-Nya dan menjauhi semua larangan-Nya. Adapun

menerima ketetapannya adalah dengan cara bersyukur ketika mendapatkan nikmat dan

bersabar ketika ditimpa musibah.

Dari definisi ridho tersebut terkandung isyarat bahwa ridho bukan berarti menerima begitu

saja segala hal yang menimpa kita tanpa ada usaha sedikit pun untuk mengubahnya. Ridho

tidak sama dengan pasrah. Ketika sesuatu yang tidak diinginkan datang menimpa, kita

dituntut untuk ridho. Dalam artian kita meyakini bahwa apa yang telah menimpa kita itu

adalah takdir yang telah Allah tetapkan, namun kita tetap dituntut untuk berusaha. Allah

berfirman,

Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mengubah

keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. (QS 13: 11).

Hal ini berarti ridho menuntut adanya usaha aktif. Berbeda dengan sikap pasrah yang

menerima kenyataan begitu saja tanpa ada usaha untuk mengubahnya. Walaupun di dalam

ridho terdapat makna yang hampir sama dengan pasrah yaitu menerima dengan lapang dada

suatu perkara, namun di sana dituntut adanya usaha untuk mencapai suatu target yang

diinginkan atau mengubah kondisi yang ada sekiranya itu perkara yang pahit. Karena ridho

terhadap aturan Allah seperti perintah mengeluarkan zakat, misalnya, bukan berarti hanya

mengakui itu adalah aturan Allah melainkan disertai dengan usaha untuk menunaikannya.

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

Begitu juga ridho terhadap takdir Allah yang buruk seperti sakit adalah dengan berusaha

mencari takdir Allah yang lain, yaitu berobat. Seperti yang dilakukan Khalifah Umar bin

Khathab ketika ia lari mencari tempat berteduh dari hujan deras yang turun ketika itu. Ia

ditanya,

Mengapa engkau lari dari takdir Allah, wahai Umar? Umar menjawab, Saya lari dari

takdir Allah yang satu ke takdir Allah yang lain.

Dengan demikian, tampaklah perbedaan antara makna ridho dan pasrah, yang kebanyakan

orang belum mengetahuinya. Dan itu bisa mengakibatkan salah persepsi maupun aplikasi

terhadap makna ayat- ayat yang memerintahkan untuk bersikap ridho terhadap segala yang

Allah tetapkan. Dengan kata lain pasrah akan melahirkan sikap fatalisme. Sedangkan ridho

justru mengajak orang untuk optimistis.

Perbedaan antara ridho dan ikhlas

Terkadang ridho disama artikan dengan ikhlas. Namun sebenarnya ridho dan ikhlas adalah dua hal yang berbeda. Ridho ( berarti suka, rela, senang, yang berhubungan ( dengan takdir (qodha dan qodar) dari Allah. Ridho adalah mempercayai sesungguh-sungguhnya bahwa apa yang menimpa kepada kita, baik suka maupun duka adalah terbaik menurut Allah. Dan apapun yang digariskan oleh Allah kepada hamba-Nya pastilah akan berdampak baik pula bagi hamba-Nya. Perilaku yang ditampakkan oleh seorang hamba yang ridho adalah ia tidak membenci apa yang terjadi menimpa dirinya, sehingga terjadi atau tidak terjadi adalah sama saja baginya.sementara Ikhlas adalah melakukan amal perbuatan syariat yang ditujukan hanya kepada Allah secara murni atau tidak mengharapkan imbalan dari orang lain.

Bahkan bila tingkatan ridho seorang hamba sudah mencapai tingkat tertinggi, ia akan selalu memuji Allah apapun yang Allah berikan kepada dirinya baik nikmat maupun bencana, karena ia percaya apa yang menimpanya semata-mata untuk kebaikan dirinya. Sang hamba secara suka rela dan senang menerima apapun yang diberikan Allah kepada-Nya baik berupa nikmat maupun musibah berupa bencana.

Tiga Macam Ridho

Menurut Syeikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, ridho terhadap takdir Allah

terbagi menjadi tiga macam:

1. Wajib direlakan, yaitu kewajiban syariat yang harus dijalankan oleh umat Islam dan

segala sesuatu yang telah ditetapkan-Nya. Seluruh perintah-Nya haruslah mutlak

dilaksanakan dan seluruh larangan-Nya haruslah dijauhkan tanpa ada perasaan bimbang

sedikitpun. Yakinlah bahwa seluruhnya adalah untuk kepentingan kita sebagai umat-Nya.

2. Disunnahkan untuk direlakan, yaitu musibah berupa bencana. Para ulama mengatakan

ridho kepada musibah berupa bencana tidak wajib untuk direlakan namun jauh lebih baik

untuk direlakan, sesuai dengan tingkan keridhoan seorang hamba. Namun rela atau tidak,

mereka wajib bersabar karenanya. Manusia bisa saja tidak rela terhadap sebuah musibah

buruk yang terjadi, tapi wajib bersabar agar tidak menyalahi syariat. Perbuatan putus asa,

hingga marah kepada Yang Maha Pencipta adalah hal-hal yang sangat diharamkan oleh

syariat.

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

3. Haram direlakan, yaitu perbuatan maksiat. Sekalipun hal tersebut terjadi atas qodha

Allah, namun perbuatan tersebut wajib tidak direlakan dan wajib untuk dihilangkan.

Sebagaimana para nabi terdahulu berjuang menghilangkan kemaksiatan dan kemungkaran di

muka bumi.

Hadis riwayat Abdullah bin Masud ra., ia berkata:

Rasulullah saw. bersabda: Bukan termasuk golongan kami, orang yang menampar pipi

(ketika tertimpa musibah), merobek-robek baju atau berdoa dengan doa Jahiliyah (meratapi

kematian mayit seraya mengharap-harap celaka).

Menampar pipi atau menyakiti diri sendiri saat terjadi musibah adalah perbuatan yang

dilarang, apalagi bila sampai melakukan bunuh diri. Naudzubillah mindzalik.

Bila seorang muslim ditimpa suatu musibah atau bencana, ucapkan inna lillahi wa inna

ilaihi rojiun. Dan janganlah berkata, oh andaikata aku tadinya melakukan itu tentu

berakibat begini dan begitu, tetapi katakanlah, ini takdir Allah dan apa yang dikehendaki

Allah pasti dikerjakan-Nya. Ketahuilah, sesungguhnya ucapan: andaikata dan jikalau

membuka peluang bagi (masuknya) karya (kerjaan) setan. (HR. Muslim)

Mengapa manusia sulit ridho ?

Manusia sulit ridho, karena mereka tidak bisa berbaik sangka (Husnudzan) kepada

Allah SWT. Manusia lupa bahwa Allah SWT adalah Maha Baik, sehingga kalau mereka

ditimpakan sedikit kekurangan saja, mereka sudah teriak-teriak, sudah menganggap Allah

pilih kasih. Jadi, Manusia lupa memahami kebaikan Allah. Padahal ridho Allah akan

membuat hidup manusia nyaman dan bahagia.

Manfaat Ridho:

1. Dengan ridho umat manusia akan menimbulkan rasa optimis yang kuat dalam menjalani dan menatap kehidupan di masa depan dengan mengambil hikmah dari

kehidupan masa lampau.

2. Orang yang berhati ridho atas keputusan-keputusan Allah SWT, hatinya menjadi lapang, dan jauh dari sifat iri hati, dengki hasat dan bahkan tamak atau rakus.

3. Ridho akan menumbuhkan sikap husnazzann, terhadap ketentuan-ketentuan Allah, sehingga manusia tetap teguh iman dan amal shalehahnya.

4. Dengan ridho setiap kesulitan yang kita hadapi akan ada jalan keluarnya, di tiap satu kesulitan ada dua kemudahan.

5. Dengan ridho akan menumbuhkan rasa cinta kasih terhadap sesama makhluk Allah SWT, dan akan lebih dekat dengan Allah SWT.

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

As-Sabur (As Sabur)

Allah selain maha pengasih lagi maha penyayang Allah juga memiliki salah satu asma

yaitu as-sabur yang berarti maha penyabar maka dari itu Allah mengatakan,adakah yang

lebih sabar daripada aku. Kita tentu sering mendengar kata orang yang mengatakan sabar

itu tak ada batasnya padahal tahukah sebenarnya Allah dengan asmaul husnanya as-sabur

sangat senang bersama orang-orang yang sabar.

Sedikit Cerita Tentang As-Sabur

Kala itu langit berbicara kepada Allah,ya Allah mengapa tak kau biarkan aku

menurunkan hujan dan petir yang dasyat agar manusia binasa karena mereka telah inggkar

kepada mu. Sementara itu bumi berkata,ya Allah biarkan aku keluarkan gempa yang dasyat

agar semua manusia tenggelam bersama kesombongan dan kekufurannya.

Lalu apa kata Allah sebagai as-sabur yang maha penyabar,Biarlah walaupun mereka

tidak menyembahku, mereka lupa pada ku, mereka tidak bersyukur atas nikmat yang aku

berikan aku tetap biarkan mereka hidup aku berikan mereka rezeki agar mereka tahu bahwa

tidak ada yang lebih sabar daripada aku. Allah as-sabur

Ya as-sabur maha penyabar itulah Allah bisa kah kita bersabar karena kesabaran itu

memang tidak ada batasnya kesabaran yang diiringi dengan keikhlasan pasti akan

menghasilkan sesuatu yang besar. kesabaran juga salah satu ciri orang yang bertaqwa kepada

Allah SWT. sabar itu berasal dari bahasa arab & sudah menjadi istilah bahasa indonesia yang

asal katanya adalah Shobaro, yang membentuk infinitif (masdar) menjadi shabran. dari segi bahasa, sabar berarti menahan & mencegah. Sebagaimana firman Allah dalam Al-

Quran:

Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi

dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling

dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu

mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti

hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas. (QS. Al-Kahfi/ 18 : 28)

Sabar bagi manusia sendiri terbagi menjadi beberapa aspek meliputi :

Sabar menerima musibah.

Sabar menerima musibah merupakan aspek yang paling sering dinasehatkan banyak

orang. sebab sabar dalam aspek ini merupakan bentuk sabar yang telah diriwayatkan dalam

sebuah hadits :

Dari Anas bin Malik ra, bahwa suatu ketika Rasulullah SAW melewati seorang wanita yang

sedang menangis di dekat sebuah kuburan. Kemudian Rasulullah SAW bersabda,

Bertakwalah kepada Allah, dan bersabarlah. Wanita tersebut menjawab, Menjauhlah

dariku, karena sesungguhnya engkau tidak mengetahui dan tidak bisa merasakan musibah

yang menimpaku. Kemudian diberitahukan kepada wanita tersebut, bahwa orang yang

menegurnya tadi adalah Rasulullah SAW. Lalu ia mendatangi pintu Rasulullah SAW dan ia

tidak mendapatkan penjaganya. Kemudian ia berkata kepada Rasulullah SAW, (maaf) aku

tadi tidak mengetahui engkau wahai Rasulullah SAW. Rasulullah bersabda, Sesungguhnya

sabar itu terdapat pada hentakan pertama. (HR. Bukhari Muslim)

http://en.wikipedia.org/wiki/Masjid_As-Sabur

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

Sabar ketika menghadapi musuh.

Dalam sebuah riwayat, Rasulullah bersabda : Dari Abu Hurairah ra berkata, bahwa

Rasulullah SAW bersabda, Janganlah kalian berangan-angan untuk menghadapi musuh.

Namun jika kalian sudah menghadapinya maka bersabarlah (untuk menghadapinya). HR.

Muslim.

Sabar berjamaah, terhadap amir yang tidak disukai.

Dalam sebuah riwayat digambarkan; Dari Ibnu Abbas ra beliau meriwayatkan bahwa

Rasulullah SAW bersabda, Barang siapa yang melihat pada amir (pemimpinnya) sesuatu

yang tidak disukainya, maka hendaklah ia bersabar. Karena siapa yang memisahkan diri dari

jamaah satu jengkal, kemudian ia mati. Maka ia mati dalam kondisi kematian jahiliyah. (HR.

Muslim)

Sabar pada jabatan & kedudukan.

Dalam sebuah riwayat digambarkan : Dari Usaid bin Hudhair bahwa seseorang dari

kaum Anshar berkata kepada Rasulullah SAW; Wahai Rasulullah, engkau mengangkat

(memberi kedudukan) si Fulan, namun tidak mengangkat (memberi kedudukan kepadaku).

Rasulullah SAW bersabda, Sesungguhnya kalian akan melihat setelahku atsaratan (yaitu

setiap orang menganggap lebih baik dari yang lainnya), maka bersabarlah kalian hingga

kalian menemuiku pada telagaku (kelak). (HR. Turmudzi).

Sabar dalam kehidupan bermasyarakat.

Dalam sebuah hadits diriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda, Seorang muslim

apabila ia berinteraksi dengan masyarakat serta bersabar terhadap dampak negatif mereka

adalah lebih baik dari pada seorang muslim yang tidak berinteraksi dengan masyarakat serta

tidak bersabar atas kenegatifan mereka. (HR. Turmudzi)

Sabar dalam kerasnya kehidupan dan kebutuhan ekonomi.

Dalam sebuah riwayat digambarkan; Dari Abdullah bin Umar ra berkata bahwa

Rasulullah SAW pernah bersabda, Barang siapa yang bersabar atas kesulitan dan himpitan

kehidupannya, maka aku akan menjadi saksi atau pemberi syafaat baginya pada hari kiamat.

(HR. Turmudzi).

Cara kita meningkatkan kesabaran

Penyakit hati yang umum saat ini yang dialami setiap manusia adalah tidak sabar

yang dapat dicegah karena jika hal ini tidak dicegah maka akan berdampak negatif pada

amalan yang telah kita lakukan. Sebagaimana mendapat hasil yang tidak memuaskan,

terjerumus dalam kemaksiatan, tidak mau beribadah kepada Allah dll. Oleh karena itulah

diperlukan beberapa cara untuk meningkatkan kesabaran. Diantara adalah :

Mengkikhlaskan niat hanya kepada Allah SWT, bahwa ia semata-mata berbuat hanya

untuk-Nya. Dengan adanya niatan seperti ini, akan sangat menunjang munculnya

kesabaran kepada Allah SWT.

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

Memperbanyak tilawah (membaca) al-Quran, baik pada pagi, siang, sore ataupun

malam hari. lebih bagus lagi jika bacaan tersebut direnungan dan ditadaburkan

makna-makna yang terkandung didalamnya. sebab al-Quran berfungsi sebagai obat

bagi hati. termasuk juga dzikir kepada Allah.

Banyak-banyak berpuasa sunnah. dengan berpuasa merupakan dapat mengurangi

hawa nafsu terutama yang bersifat syahwati dengan lawan jenis. puasa juga ibadah

yang dapat melatih kesabaran.

Mujahadatun Nafs, yaitu usaha yang dilakukan untuk berusaha dengan giat dan

maksimal untuk mengalahkan keinginan-keinginan jiwa yang suka pada hal-hal

negatif, seperti malas, marah, kikir, dll.

Mengingat tujuan hidup di dunia. sebab hal ini dapat memacu kita untuk beramal

secara sempurna. dengan ketidaksabaran (istijal), memiliki prosentase yang besar

untuk menjadikan amalan seseorang kurang maksimal. apalagi jika kita renungkan

bahwa Allah akan melihat amalan seseorang yang dilakukannya, dan bukan melihat

pada hasilnya. (Lihat QS. 9 : 105)

Perlu melakukan latihan sabar secara pribadi. seperti ketika sedang sendiri dalam

rumah, bagusnya melatih untuk beramal ibadah dari pada menonton televisi misalnya.

lalu melatih diri untuk menyisihkan sebagian rezeki untuk infaq fi sabilillah, dll.

Membaca kisah kesabaran para sahabat, tabiin maupun tokoh Islam lainnya. sebab

hal ini juga bisa menanamkan keteladanan yang patut dicontoh dalam kehidupan di

dunia nyata.

Hubungan Sabar dengan Surat Al-Asr

Surah Al Asr ini merupakan surah ke 13 dari segi perurutan turunya. Ia turun sesudah

surat Alam Nasrah atau al-Insyirah dan sebelum Surat al-Adiyat. Disepakati ayat-

ayatnya berjumlah tiga ayat.

Makna dan Kandungan

Waal'ashrii, inna al-insaana lafii khusrin, illaa alladziina aamanuu wa'amiluu

alshshaalihaati watawaasaw bialhaqqi watawaasaw bialshshabri.

Artinya: 1).Demi masa

2).Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian

3).Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat

menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi

kesabaran

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

1.

Ayat pertama dalam surat ini adalah diawali dengan sumpah, maka sumpah yang disandarkan

dengan al-Ashr memiliki pesan yang sangat penting, namun apakah yang dimaksud dengan

al-Ashr di sini?

Terkadang al-Quran bersumpah dengan masa atau bagian dari masa, seperti demi siang, demi

malam, demi waktu dhuha dan lain sebagainya, maka dalam waktu-waktu ini ada hikmah dan

falsafah tersendiri.

Para ulama bersepakat mengartikan kata al-Ashr pada ayat pertama dengan waktu/masa,

hanya saja mereka berbeda pendapat tentang waktu tersebut. Ada yang berpendapat bahwa ia

adalah waktu atau masa di mana ia bergerak dan terapung di dalamnya. Ada pula yang

menentukan waktu tersebut dengan waktu Ashar, yang ketiga ialah yang mengartikan dengan

waktu pada masa kehadiran Nabi Muhammad saw.

Pada surah ini Allah bersumpah demi waktu dan mengunakan kata AsHr untuk menyatakan,

bahwa demi waktu dimana manusia mencapai hasil setelah ia memeras tenaganya,

sesungguhnya ia merugi-apapun hasil yang dicapainya itu. Kecuali jika ia beriman dan

beramal shalih. Kerugian tersebut mungkin tidak akan dirasakan pada waktu dini, tetapi pasti

akan disadarinya pada waktu Ashar kehidupannya menjelang matahari hanyatnya terbenam.

Itulah agaknya rahasia mengapa Tuhan memilih kata Ashr untuk menunjukan waktu secara

umum.

Waktu adalah modal utama manusia, apabila tidak diisi dengan kegiatan positif, maka ia akan

berlalu begitu saja. Ia akan hilang, dan ketika itu jangankan keuntungan diperoleh, modalpun

telah hilang, Saidina Ali pernah berkata: Rezeki yang tidak diperoleh hari ini masih dapat

diharapkan lebih dari itu esok, tetapi waktu yang berlalu hari ini tidak mungkin dapat kembali

esok.

. 2

Artinya:

Sesungguhnya manusia berada dalam kerugian.

kalimat al-Insan menunjukan kepada manusia dan jenis-jenis manusia tanpa terkecuali,

baik mukmin maupun kafir, karena melihat bentuknya yang makrifah (difinit). Syekh

Muhammad Abduh menambahkan manusia dalam ayat ini besifat umum tetapi tidak

termasuk kepada orang yang mukallaf (tidak terkena beban perintah agama) seperti bayi dan

orang gila.

kata khusr mempunyai banyak arti antara lain rugi, sesat, celaka, lemah, tipuan dan

sebagainya yang kesemuanya mengarah kepada makna negativ, atau tidak disenangi

siapapun. Kata tersebut dalam ayat ini berbentuk nakirah (indefinite). Ia menggunakan

tanwin. Bentuk indifinit yang menggunakan tanwin itu memberikan arti keragaman dan

kebesaran yakni kerugian dan kesesatan, kecelakaan yang besar dan sebagainya.

A G U N G P A M B U D I - 1 2 6 5 0 0 0 4

AKHLAQ TASAWUF

Kata la fi adalah gabungan dari la yang menyiratkan makna sumpah dan fi yang

mengandung makna wadah atau tempat. Dengan kata tersebut tergambar bahwa seluruh

totalitas manusia berada di dalam satu wadah kerugian,. Kerugian seakan-akan menjadi satu

tempat atau wadah dan manusia berada serta diliputi oleh wadah tersebut.

Jika demikian waktu harus dimanfaatkan. Apabila tidak diisi maka kita merugi, bahkan

kalupun diisi tetapi dengan hal-hal negativ maka manusia pun akan diliputi kerugian. Di

sinilah terlihat kaitan antara ayat pertama dan kedua dan di sini pula ditemukan sekian

banyak hadist Nabi yang memeperingatkan manusia agar mempergunakan waktu dan

mengaturnya sebaik mungkin. Dua nikmat yang sering dilupakan banyak manusia,

kesehatan dan waktu.

.3

Artinya:

Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal yang saleh serta saling berwasiat tentang

kebenaran dan berwasiat tentang kesabaran.

Ayat yang lalu menegaskan bahwa semua manusia diliputi oleh kerugian yang besar dan

beraneka ragam. Ayat d iatas mengecualikan mereka yang melakukan empat kegiatan pokok

yaitu : Kecuali orang-orang yang beriman, dann beramal yang salih yakni yang bermanfat

serta saling berwasiat tentang kebenaran dan ketabahan.

Iman adalah pembenaran hati atas apa yang disampaikan Nabi. Intinya antara lain dapat

disimpulkan dari rukun iman yang enam.Amal shalih ialah pekerjaan yang apabila dikerjakan

terhenti atau menjadi tiada suatu mudarat, ataukah dengan pekerjaanya diperoleh manfaat dan

kesesuaian.