2. akhlaq dalam islam

SISTEM AKHLAQ ISLAMRANGKA MATLAMAT

TUJUAN PEMBENTUKAN AKHLAK DEFINISI

ASAS KEINDAHAN AKHLAK AKHLAK & AGAMA

AKHLAK & PERILAKU AKHLAK & ETIKA

KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM AKHLAK & ISLAM

KAEDAH MEMPERTINGKAT AKHLAK

UNSUR-UNSUR AKHLAK DLM ISLAM

KONSEP UNSUR AKHLAK ADAB MENUNTUT

ADAB PERGAULAN DLM MASYARAKAT ADAB MEMILIH SAHABAT

ADAB TAKZIAHADAB MENGHANTAR

JENAZAH

HAK-HAK JIRAN IMAN & ISLAM

1

ISLAM

AQIDAH [IMAN]

SYARIAH [ISLAM]

AKHLAK [EHSAN]

MUAMALAT IBADAH

AM KHAS

JIHAD

POLITIK

KHILAFAH

JENAYAH

KENEGARAAN

MADIAH

MUNAKAHAT

AM KHAS

PERATURAN TIDAK TETAP

TAHARAH

SOLAT

ZAKAT

PUASA

HAJI2

Matlamat Asas Kejadian Manusia

Mentauhidkan Allah serta mengabdikan diri kepadaNya selaras dengan kehendak syarak.

Mematuhi dan menjadikan apa yang telah digariskan oleh Allah di dalam Al-Quran dan As-Sunnah sebagai garis panduan hidup.

Memakmurkan bumi serta mempertingkatkan kehidupan manusia ke tahap yang paling tinggi selaras dengan pemuliaan Allah kepada manusia (Khalifah).

3

Berinteraksi dengan Diri &

Jiwa

Aqidah yang sempurna

Ibadah yang sahih

Perlaksanaan hak kepada yang berhak

Berinteraksi dengan Allah

rasional

jelas

benar

berdasarkan memberi komitment mutlak terhadap manhaj

Allah

Berdasarkan kepertanggungjawaban

akal & syara

TUJUAN PEMBENTUKAN

AKHLAK

Aku diutuskan untuk menyemournakan akhlak

(budi pekerti yang mulia)

Nabi Muhammad (s.a.w) pernah bersabda;

(Riwayat Ahmad)

4

Bahasa Arab ialah jama- khulq. Ertinya tingkah laku, tabiat, perangai, bentuk keperibadian, kebiasaan kehendak

Definisi akhlak

Imam al-ghazali - satu sifat yang tertanam dalam jiwa yang timbul; Perbuatan dengan mudah Tidak memerlukan pertimbangan fikiran dulu

Ibnu Miskaweh - keadaan jiwa yang mendorong seseorang melakukan perbuatan tanpa melalui pertimbangan fikiran terlebih dahulu

6

BAHASA

ISTILAH

Al-Khulq- bererti sifat & tabiat

Kumpulan sifat yang bersemadi di dalam jiwa & berdasarkan dorongan & pertimbangan sifat tersebut sesuatu perbuatan itu dikatakan baik

@ buruk Akhlak - satu istilah bersifat rabbani kerana ia

bersumber daripada Allah

Firman Allah yang bermaksud Dan sesungguhnya kamu benar-benar berakhlak yang agong (Al-Qalam: 4)

MENURUT DR. MIGDAD YALCHIN AKHLAK MENGANDUNGI ASPEK BERIKUT; SIFAT SEMULAJADI YANG DIMILIKI

OLEH SESEORANG SIFAT YANG DIMILIKI OLEH

SESEORANG MELALUI LATIHAN @ SEBAGAINYA YANG AKHIRNYA SEBATI MENJADI ADAT @ TABIAT

DIMENSI BATIN @ KEJIWAAN DAN ZAHIR DALAM BENTUK KELAKUAN

AKHLAK PERLU DIPELAJARI AGAR DAPAT DIKETAHUI MANA SIFAT YANG BAIK DAN SIFAT YANG BURUK, MANA YANG BOLEH DIKERJAKAN @ MANA YANG TIDAK BOLEH.

8

Akhlak yang baik & buruk adalah 2 jenis tingkahlaku yang berlawanan.

Dari kedua-duanya akan melahirkan kualiti kerohanian yang berbeza

Kedua-duanya memberi kesan secara langsung kepada kualiti kehidupan seseorang manusia dalam masyarkat

Masyarakat yang dikuasai & dianggotai oleh nilai2 & akhlak yang baik akan melahirkan masyarakat yang sejahtera.

Jika nila1-nilai & akhlak yang buruk akan menjadi porak peranda & kacau bilau masyarakat sekelilingnya.

Nabi bersabda:

Riwayat Tirmizi

Orang mukmin yang sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya (budipekerti)

9

ILMU/ HIKMAT

KEMA

RAHA

N

SYAH

WAT

KEAD

ILAN

ASAS-ASAS TONGGAK KEPADA KEINDAHAN BATIN

10

Akhlak (Perangai/ tingkah-laku/ Permasalahan)

Hukum Maksud Impak TandaWajib Buat dapat pahala tinggal dosa PahalaHaram Buat dapat dosa tinggal dapat pahala DosaSunat Buat dapat pahala tinggal tak dapat apa2 PahalaMakruh Buat tak dapat apa2 tinggal dapat pahala X pahala/ dosaHarus Buat@ tinggal tidak dapat apa 2

) " )

Maksudnya; Sesungguhnya yang HALAL itu jelas dan yang haram itu juga jelas. Namun di antara keduanya ada perkara-perkara yang syubhah (yakni samar-samar antara HALAL dan haram), yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia (sama ada HALAL atau haram). Oleh itu, sesiapa menjaga dirinya dari segala yang syubhah itu, maka sesungguhnya ia memelihara agama dan kehormatan dirinya. Dan sesiapa terjatuh dalam perkara syubhah, kemungkinan ia terjatuh ke dalam yang haram seperti seorang pengembala yang mengembala di sekeliling kawasan larangan, maka dikhuatiri binatang-binatang ternakannya akan masuk (dan makan rumput) di dalam kawasan larangan itu. Ketahuilah! Sesungguhnya bagi setiap raja ada kawasan larangan dan kawasan larangan Allah ialah segala yang diharamkan olehNya. Ketahuilah! Sesungguhnya di dalam jasad manusia ada seketul daging. Jika baik seketul daging itu, baiklah seluruh jasad dan jika rosak, maka akan rosaklah seluruh jasad. Ketahuilah! Seketul daging yang aku maksudkan itu ialah hati. (Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim dari Abi Abdillah an-Numan bin Basyir r.a.)

Rasulullah s.a.w. menjelaskan konsep asas HALAL dan haram di dalam Islam dengan sabda baginda;

RingkasnyaAkhlak ialah tingkahlaku yang dipengaruhi oleh nilai2 yang diyakini oleh seseorang Sikap yang menjadi sebahagian daripada keperibadiannya. Nilai2 & sikap itu terpancar daripda AQIDAHnya - gambaran tentang kehidupan yang dipegang & diyakininya. AQIDAH yang benar & gambaran tentang kehidupan yang tepat & tidak dipengaruhi oleh fatamorgana (kepalsuan), khurafat & falsafah2 serta ajaran2 palsu akan menumbuhkan keimanan yang sebenar.

13

IKHL

ASBENAR (AS-SIDQ)

SABAR (AS-SABR)

TERAS -TERAS AKHLAK

AKHLAK & AGAMA

Umumnya semua agama di dunia ajaran-ajaran mereka bersangkut paut dengan akhlak & budi pekerti.

Cuma penganut-penganutnya sahaja yang meninggalkan & tidak mengamalkan ajaran2 itu kerana terpengaruh dengan budaya @ adat kontemperari (cnth fesyen, politik dll).

15

TERAS-TERAS AKHLAK ISLAM

Akhlak di sisi agama Islam adalah amat penting, Islam menyusun begitu rapi kaedah & sistem akhlaknya. Ia tidak boleh ditandingi oleh agama-agama & falsafah-falsafah terkini.

Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi dalam Islam, pengutusan Nabi Muhammad s.a.w adalah buktinya, iaitu untuk menyempurnakan akhlak . Sabda Nabi Muhammad s.a.w:

Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang mulia

(Riwayat Bukhari)

16

Islam menghubungkan akhlak dengan keimanan seseorang & menganggap orang yang paling mulia akhlaknya itu sebagai orang yang paling tinggi darjat keimanannya. Ini jelas daripada sepotong Hadis yang berbunyi;

: . , Maksudnya: (Rasulullah (s.a.w) telah ditanya): Wahai Rasulullah, siapakah orang mukmin yan gpaling afdal imannya ?, Jawab baginda: Orang paling baik akhlaknya.

Nabi Muhammad (s.a.w) pernah menyifatkan agama @ ad-din itu sebagai akhlak yang baik. Seorang sahabat telah bertanya kepada baginda (s.a.w);

: Apakah erti ad-din itu? Jawab baginda: Ad-din ialah akhlak yang baik.

17

Soalan itu dikemukakan tiga kali berturut-turut kepada Nabi Muhammad (s.a.w) dan jawapannya adalah sama-agama itu adalah akhlak yang baik.

Daripada hadis ini dapat diperhatikan betapa eratnya hubungan antara agama dengan akhlak. Seolah-olah tidak ada pemisahan langsung antara kedua-duanya.

Orang yang berakhlak mulia dikasihi oleh Allah & RasulNya. Islam sangat menyanjung penganut-penganut yang berakhlak mulia.

Nabi Muhammad (saw) menganggap orang berakhlak mulia sebagai orang yang paling Baginda kasihi dan akan dapat duduk berdekatan sahabat-sahabatnya pada hari kiamat nanti. Sabda baginda:

18

Orang yang paling aku kasihi antara kamu dan yang palin dekat kedudukannya denganku pada hari kiamat ialah orang yang paling baik akhlaknya

Nabi Muhammad (s.a.w) menyatakan akhlak yang baik itu dapat memberatkan timbangan amal kita di Padang Mahsyar . Melakukan akhlak mulia dianggap sebagai melakukan amalan yang baik dan mendapat pahala

Sesungguhnya akhlak yang baik itu suatu yang sangat berat diletakkan di atas Mizan (neraca timbangan) (Riwayat Abu Daud & Tirmizi)

19

Nabi Muhammad juga menegaskan bahawa orang yang buruk akhlaknya, walau banyak mana amalan baik, masih lagi dianggap buruk. Sabda nabi;

: ,

Seorang perempuan sentiasa berpuasa di siang hari dan bangun solat di waktu malam tetapi buruk akhlaknya, beliau selalu menyakiti jiran tetangganya dengan kata-katanya. Sabda Baginda: Tidak ada kebaikan padanya, dia termasuk dalam golongan ahli neraka

20

PERBEZAAN AKHLAK & PERILAKU

AKHLAK PERILAKU

PERKARA @ SIFAT YANG MAKNAWI (ROHANI)

TERJEMAHAN ATAU KESAN DARIPADA AKHLAK YANG BERSIFAT MAKNAWI

KADANG2 PERILAKU YANG DITERJEMAHKAN BUKANYA ADALAH AKHLAK YANG SEBENAR KERANA IA DIBUAT2 @ ADA PENGARUH DARI LUAR

TIGA SYARAT UTAMA UNTUK MENJADI PERILAKU SEBAGAI AKHLAK:

1. PERLU KEPADA ULANGAN & DILAKUKAN SECARA BERTERUSAN (ISTIQAMAH, KAIZEN)

2. PERILAKU YANG DITERJEMAHKAN ITU BUKANLAH DARIPADA UNSUR LUAR

3. PERILAKU TERSEBUT MESTILAH BERTEPATAN DENGAN AL-QURAN & AS-SUNNAH

21

PERBEZAAN ANTARA AKHLAK & ETIKA

AKHLAK ETIKABERDASARKAN AL-QURAN & AS-SUNNAH BERDASARKAN PERUNDANGAN @ PERATURAN

YANG DICIPTAKAN OLEH MANUSIA

MEMPUNYAI DAYA KEKUDUSAN DALAM MELAKUKANNYA

DILAKUKAN KERANA PERATURAN @ KEADAAN MASYARAKAT BERKEHENDAKKAN SEDEMIAKIN BUKAN LAHIR DARI KEIKHLASAN SEMATA-MATA

MATLAMAT AKHLAK UNTUK MENCAPAI KEBAHAGIAAN DI DUNIA & AKHIRAT

MATLAMAT UNTUK MENDAPAT KEUNTUNGAN DAN MENGELAKKAN DARIPADA KERUGIAN

PRINSIP AKHLAK ADALAM TETAP & TIDAK BERUBAH2 SEMENJAK DARI ZAMAN RASULULLAH SEHINGGA KIAMAT

BERDASARKAN PEMIKIRAN & PANDANGAN MANUSIA SENTIASA BERUBAH MENGIKUT TEMPAT & MASA

MEMBERI KESAN YANG MENDALAM KEPADA SELURUH KEHIDUPAN SESEORANG DARI SEGI MENTAL, FIZIKAL & ROHANI

MEMBERI KESAN KEPADA SATU KEADAAN SAHAJA IA BERDASARKAN LOGIK AKAL SEMATA2 & BUKANNYA ATAS PEGANGAN AKIDAH

22

KEDUDUKAN AKHLAK DALAM ISLAM

23

Kedudukan yang tertinggi dalam kehidupan manusia asas kepada kebangkitan & kemuliaan Nabi Muhammad s.a.w. yang membawa manusia kepada kehidupan yang bertamadun

Perutusan para nabi bertujuan untuk membawa cara hidup yang bermutu dan berkualiti & cemerlang untuk menyusun kehidupan manusia.

Meningkatkan cara hidup/gaya hidup seseorang manusia melalui tingkah laku yang sopan, pemakanan, menjaga kebersihan dll.

Satu cara hidup yang membawa kepada kejayaan manusia dalam melaksanakan misi & visi yang telah diamanahkan oleh Allah di muka bumi - menyebarkan perkara yang makruf dan mencegah kemungkaran.

Neraca kejayaan yang sebenar kepada seseorang manusia di akhirat malah ia juga merupakan salah satu aspek asas bagi membebaskan diri dari azab api neraka & memasuki syurga.

Membezakan antara mereka yang baik & mulia dan sebaliknya.

AK

HLA

K &

ISLA

M

24

Akhlak juga mengangkat darjat keimanan seseorang manusia.

Hubungan hati & akhlak

25

26

AKHL

AK (P

erbu

atan

)

Melahir

NIAT

Harus

Makruh

Sunat

Haram

Wajib

Syar

iah

Niat Baik

Perbuatan Baik

Formula Asas

Ketahuilah bahwa di dalam tubuh ini terdapat segumpal

darah. Apabila segumpal darah itu baik, maka baik pula

seluruh anggota tubuhnya. Dan apabila segumpal darah itu buruk, maka buruk pula seluruh anggota tubuhnya. Segumpal darah yang aku maksudkan adalah hati. (Hadis Riwayat Al-Bukhari)

% % : :

HATI

Menzahir

ASAS

Intipati NiatIntipati Niat

Intipati Niat

Menghajai( sengaja) membuat akan sesuatu hal keadaan disertakannya dengan awal

perbuatannya NIAT ?

Tempat Niat

Qasadh

Ta'ay

in

Ta'arudh

Menyatakan tujuan

dengan hatiuntuk apa

Menyatakan fardhu @ jenis contoh fardhu

@sunat

Menentukan tempoh @

waktu spt zuhur

KAEDAH MEMPERTINGKAT

AKHLAK

29

30

Mengurangkan pengaruh nafsu negatif serta

mengekang diri dari melakukan perbuatan yang

bersifat keji

Berusaha untuk melakukan penyucian diri - melatih &

menerapkan perkara kebaikan dengan melakukan ibadah wajib & sunat spt. Puasa,

solat, zikir, membaca al-Quran dan menjauhi daripada sifat yang keji & tidak baik spt.

Dengki, malas, mengumpat dll.

Self recover iaitu menyedari & memahami

terhadap kebaikan & keburukan sesuatu

perbuatan yang dilakukan dan segera

memperbetulkannya dengan bertaubat, memohon maaf

dll.

KAEDAH 2 PENINGKATAN

AKHLAK

UNSUR-UNSUR AKHLAK ISLAM

33

AL WALA KEPADA ALLAH, RASUL & MUKMIN

Al-wala yang dikehendaki dalam Islam meletakkan kesetiaan & penyerahan diri kepada Allah, Rasul & Mukminin dalam semua urusan ukhrawi & duniawi manusia berdasarkan nilai-nilai Islam.

Ia beerti orang Islam tidak boleh tunduk/ mengikut perintah orang yang bukan Islam @ perintah orang Islam yang berlawanan dengan ajaran agama Allah s.w.t. Seterusnya meneruskan usaha-usaha positif untuk menegakkan makruf & menghapuskn mungkar nilai-nilai Islam

34

Firman Allah (s.w.t.) yang bermaksud; Dan barang siapa yang meletakkan ketundukkan kepada Allah dan Rasulnya dan orang yang beriman maka sesungguhnya pengikut agama Allah (hizbullah) itulah pasti akan menang.

35

AL-MAHABBAH

Maksud mahabbah di sini ialah kasih kepada Allah yang melebihi segala kasihnya kepada lain.

Implikasi sifat ini ialah wujud ketaatan yang tinggi kepada Allah daripada yang lain dan seluruh perintah wajid & sunat Nya akan ditaati.

Ini akan menjadikan seseorang itu dikasihi pula oleh Allah.

36

AL-MAHABBAHKemuncak daripada sifat ini kepada pemimpin ialah bahawa segala tanggungjawabnya akan terlaksana sebagai mentaati perintah Allah bukan dengan kehendak manusia walaupun seramai mana suara manusia itu kecuali yang secocok dengan ajaran agama Allah.

~

Maksudnya: Dia kasih kepada mereka dan mereka pun mengasihiNya yang bersifat lemah lembut terhadap mukmin dan keras terhadap orang kafir (al-Maidah; 54)

37

LEMAH LEMBUT TERHADAP MUKMININ & KERAS TERHADAP KAFIRIN

Bagi sesama mukmin, muamalat & pergaulan berlaku secara syura, tasamuh (tolak ansur), rendah diri, maaf-bermaaf antara satu sama lain, menjauhi diri perbuatan yang menimbulkam kemarahan, bermanis muka, bantu-membantu, belas kasihan, menunai jemputan, memberi nasihat, menjawab tahmid semasa bersin dan mengiringi jenazah), mengambil perhatian tentang hal saudara seagama serta membantu kesusahannya dan lain-lain

Sifat sebegini adalah tuntutan dalam membina unsur lemah lembut sesama muslim

38

Manakala terhadap orang kafir ialah berkeras di medan perang @ tempat yang tidak ada perjanjian dengan negara Islam @ pada keadaan mereka tidak menghormati kekuasaan @ undang-undang Islam, muamalat dengan kafir di negara Islam adalah muamalat seperti orang Islam juga dalam batas yang diharuskan oleh agama sekiranya mereka taat kepada pemerintah dan undang-undang Islam diterima pakai di negara tersebut.

Dalil syarak mengenai unsur ini ialah firman Allah dalam surah al-Maidah, ayat 54 yang telah disebutkan terdahulu hari ini. Dalam ayat yang lain juga Allah berfirman:

Maksudnya: Muhammad sebagai Rasulullah dan mereka yang bersama

dengannya itu keras terhadap orang kafir dan lemah lembut sesama mereka (al-Fath:29)

39

JIHAD DI JALAN ALLAH TANPA TAKUTKAN CELAAN

Jihad adalah usaha yang bersungguh-sungguh dengan perancangan yang tertentu oleh umat Islam bagi menegakkan agama Allah dan menyebarkannya serta usaha-usaha mempertahankan daripada dinodai nilai-nilainya, termasuk mempertahankan masyarakat Islam @ mereka yang taat kepada negara kekuasaan Islam menurut jalan Islam untuk mendapat keredhaan Allah.

40


Jihad seperti ini tidak mungkin dapat dilakukan melainkan dengan pengorbanan masa, tenaga, fikiran, nyawa dan kesenangan lain

Jihad seoerti ini sentiasa mendapat tentangan dan cemuhan daripada berbagai-bagai pihak, kawan-kawan, jiran, keluarga dan pihak-pihak lain yang tidak terbina keimanan mereka menurut sistem tarbiah yang dijelaskan oleh syarak.

41


...

Maksudnya; Mereka berjihad pada jalan Allah dan tidak takut celaan orang yang mencela ( al-Maidah : 54)

Maksudnya; Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan ujikan mereka sehingga Kami mengetahui oran gyang mujahid dan sabar daripada

kalangan kamu agar Kami dapat menyatakan (bail-buruk) kamu (Muhammad :31)

42

KONSEP UNSUR AKHLAK43

Nilai-nilainya datang daripada Allah (s.w.t.), pencipta semua alam, termasuk manusia. CiptaanNya yang

merangkumi sistem akhlak ini pasti kemas & sesuaiRABBANIYAH

SYUMULSempurna dan menepati setiap bidang hidup manusia

Berpaut rapat antara satu unsur akhlak dengan unsur yang lain, di mana penghayatan semua unsur akhlak Islam secara sepadu dalam bentuk yang sebenarnya

boleh membina dan membekalkan kekuatan yang hebat kepada umat Islam

MUTAKAMIL

44

Mengandungi nilai-nilai kebaikan, keadilan dan persamaan yang rasional.

Ketiadaan akhlak Islam, umat akan hancur kerana akhlak mengawasi dan mengukuhkan diri dan kepimpinannya tidak ada, bahkan

mungkin luput daripada muka bumi sebagai balasan Allah oleh sebab usaha mereka sendiri

Kesimpulan

45

ADAB-ADAB DALAMISLAM

ADAB MENUNTUT ILMU

ADAB SOPAN PERGAULAN DALAM

MASYARAKAT

ADAB MEMILIH SAHABAT

ADAB TAKZIAH

ADAB MENGHANTAR JENAZAH

HAK JIRAN46

ADAB MENUNTUT

ILMU

47

Adab murid terhadap guru itu ada beberapa perkara tetapi Imam al-Ghazali yang d i r a h m a t i A l l a h menyebutkan di dalam kitab Bidayatul Hidayah ada sebelas perkara

48

Jangan menyangkal perkataan guru dengan mengatakan si polan menyalahi apa engkau katakan dena sebagainya

Jangan berbisik-bisik dengan rakan yang sama-sama duduk di hadapan guru

Jangan banyak bertanya ketika guru segan berkata-kata @ letih

Apabila ia mendapatkan gurunya maka ia hendaklah mendahului pada memberi salam

Jangan banyak berkata-kata di hadapan guru

Jangan berkata-kata apa yang tiada ditanya oleh guru

Jangan bertanya guru sebelum meminta izin daripadanya

49

Jangan memberi isyarat kepada gurunya dengan sesuatu yang menyalahi bicara gurunya yang membawa sangkaan kononnya dia terlebih benar daripada gurunya atau terlebih mengetahui daripada gurunya. Yang demikian itu kurang adab terhadap gurunya dan kurang berkat.

Jangan berpaling kiri dan kanan ketika berhadapan guru, tetapi hendaklah ia duduk tunduk beradab seolah-olah berada di dalam sembahyang

Apabila guru berdiri maka ia hendalah turut berdiri kerana mentakzimkan guru dan janganlah diikuti pada ketika ia bangkit itu, dengan pertanyaan dan soalan dan janga bertanya masalah ketika ia sedang berjalan hingga ia sampai ke rumah atau ke tempat duduknya

Jangan jahat sangka terhadap guru pada segala perbuatan yang zahir yang menyalahi iktikadnya atau perbuatan guru itu bersalahan dengan pengetahuan atau dengan adatnya, kerana guru itu terlebih mengetahui dengan segala rahsia syariat seperti hikayat nabi Musa dan Nabi Khidir a.s. Maka perbuatan Nabi Khaidir memecahkan perahu o r a n g y a n g t u m p a n g i n y a , membunuh kanak-kanak kecil yang belum berdosa, pada zahirnya perbuatan itu menyalahi syariat, sebab itu pada permulaan Nabi Musa mengingkarinya tetapi hakikatnya tiada menyalahi batin syariat, sebab itulah pada akhirnya Nabi Musa membenarkannya

50

ADAB PERGAULAN

51

Hadapi kawan / musuh dgn wajah gembira & penuh kerelaan, kesopanan & ketenangan. Jangan menampakkan wajah angkuh/sombong.

Jangan gemar melihat ke kanan & kiri dan terlampau tajam melihat orang lain. Duduk dalam keadaan tenang.

Jangan sesekali silangkan jari2 tanganmu dicelah2 jari tangan yang lain dan jangan bermain dengan misai, janggut, cincin. Jangan cungkil gigi dan memasukkan jari dalam lubang hidung di hadapan orang atau ketika bersolat.

52

Bertutur dan berbicara dengan penuh tata tertib dan dengarlah percakapan orang di hadapanmu dengan hati2 tanpa menunjukkan kehairanan.

Jangan bercakap sesuatu yang membanggakan diri sendiri, anak2 atau sesuatu yang menjadi kebanggaan pada diri sendiri.

Jangan engkau bersikap bodoh sebagaimana seorang hamba sahaya dan jangan terlampau mengharap dalam meminta sesuatu yang engkau perlukan.

Hindarkan sikap keras hati dan suka bertegang urat kerana kebaikannnya amat sedikit berbanding keburukannya sebaliknya jikalau perlu bersikap lemah lembut dan mengalah maka lakukanlah tanpa menunjukkan sifat lemah dan daif.53

Jangan beritahu berapa jumlah harta simpananmu kepada keluarga atau orang lain kerana sekiranya diketahui hartamu sedikit engkau akan dihina sebaliknya jika hartamu banyak tentu mereka merasa kurang senang.

Jikalau berdebat berpeganglah dengan kesopanan. Jauhkanlah sikap tergesa2 dan banyak berisyarat dengan menggunakan tangan. Sekiranya sedang marah, maka diamlah dahulu dan apabila reda ucaplah isi hati dengan baik.

Jangan jadikan harta itu dianggap lebih mulia daripada kehormatan diri.

54

Jikalau memasuki persidangan/majlis hendaklah mengucapkan salam dahulu kepada orang2 yang telah hadir. Duduklah dimana2 tempat kosong dan rendahkan lah diri dan jabatlah tangan orang yang duduk disebelah setelah memberi salam.

Jauhilah duduk berbual di jalanan tetapi sekiranya terpaksa maka penuhilah hak2 jalanspt menjaga pandangan mata, menolong orang yg dianiaya, menunjukkan jalan kepada orag yg tersesat, menjawab salam, mengajak ke arah kebaikan, tidak meludah merata-rata dan jangan meludah ke arah kiblat.

55

Jangan suka bergurau senda dengan orang yang bijak dan tidak juga dengan orang yang kurang akalnya.

Apabila dalam sesuatu majlis itu banyaknya gurau senda maka sebaiknya sewaktu berdiri meninggalkan majlis hendaklah ingat dan berzikir kepada Allah.

Jangan menganggap rendah, kecil, atau hina kepada sesiapapun baik yang masih hidup atau telah mati.

Jangan menilai seseorang itu berdasarkan hartanya atau keadaan keduniaan yang dimilikinya.

56

ADAB MEMILIH SAHABAT

57

Apabila engkau mencari rakan supaya ia menjadi rakan belajar, rakan bekerja, rakan duniamu @ rakan musafir, maka hendaklah engkau peliharakan LIMA PERKARA di dalamnya

Orang yang berakal

Orang yang baik kelakuan & perangainya

Engkau tidak mendapat kebajikan bersahabat dengan orang yang kurang akal kerana akhirnya ia berkesudahan dengan perkelahian & bersakitan hati dengannya. Dan seteru yang berakal lebih baik daripada sahabat yang tidak berakal.

Jangan bersahabat dengan orang yang jahat kelakuan dan perangainya, iaitu orang tiada membaiki dirinya ketika marah dan tidak membaiki dirinya ketika didatangi hawa nafsunya. Yakni apabila ia marah, maka tiada boleh menahan dirinya dan sesungguhnya yang demikian terkandung di dalam wasiat Alqamah al-Atharidi yang dirahmati Allah Taala kepada anaknya tatkala ia hendak mati dengan katanya;

58

Wahai anakku apabila engkau hendak bersahabat dengan manusia, maka bersahabatlah dengan orang yang apabila engkau memberi perkhidmatan kepadanya, nescaya dia memiliharakanmu, dan apabila engkau menjadikannya rakan, nescaya ia memperbaikkan engkau, dan jika engkau kekurangan perbelanjaan, nescaya ia akan membelanjakan engkau, dan jika ia melihat kebajikan padamu, nescaya ia membilangkannya, dan jika ia melihat kejahatan padamu, nescaya ia menutupnya. Bersahabatlah orang yang apabila engkau berkata, nescaya ia membenarkan perkataanmu dan apabila engkau menyerahkan pekerjaanmu kepadanya, nescaya ia akan mengerjakannya dan jika kamu berbantah dengany, nescaya ia memenangkan kamu

Orang yang salih

Engkau jangan bersahabat dengan orang fasik yang berkekalan melakukan dosa besar @ dosa kecil, kerana seorang yang takutkan Allah itu tiada mengekalkan perbuatan dosa besar atau disa kecil. Dan sesiapa yang tiada takutkan Allah Taala, nescaya tiada boleh dipercayai tentang

kejahatannya. 59

Orang itu jangan sangat mengasihi dunia

Bersahabat dengan orang yang sangat mengasihi dunia adalah racun yang membunuhkan dirinya, kerana tabiat itu akan diikuti oleh orang yang bersama-sama dengannya. Maka bersama-sama dengan orang yang gemarkan dunia akan menambahkan ia menggemar dunia. Dan sangat gemarkan dunia itu,

punca segala kejahatan

Bersahabatlah dengan orang yang benarBenar pada segala perkataannya. Maka janganlah engkau bersahabat

dengan orang yang banyak berdusta, kerana orang yang banyak berdusta itu tidak boleh dipercayai pada agamanya dan dunianya dan yang demikian itu

membawa kepada membinasakan agama,

60

Sabda Nabi s.a.w.:

, . , ,

Ertinya: (tiga perkara, sesiapa yang ada sesuatu daripadanya maka ia adalah orang munafik, walaupun ia berpuasa dan bersembahyang. (Pertama) seseorang yang apabila bercerita ia berdusta. (Kedua), seseorang yang apabila ia berjanji ia mungkiri janji. (Ketiga) seseorang yang apabila ia diberi kepercayaan dia mengkhianati

61

ADAB TAKZIAH

62

ADAB TAKZIAHSelalu merendah diri.

Menunjukkan perasaan simpati dan dukacita.

Bersama-sama berkabung

Mengurangkan percakapan

Tidak tersenyum-senyum63

ADAB MENGHANTAR

ENAZAH

J

64

Bersikap tenang, sopan dan tidak mengenang-ngenang keadaan mayat.

Berfikir tentang kematian dan bersiap sedia menghadapinya.

Berniat untuk memperbanyakkkan amalan soleh dan terus melaksanakannya.

Mempercepatkan pengebumian jenazah adalah sunat.

65

HAK-HAK JIRAN

66

Hendaklah mendahulukan ucapan salam kepadanya setiap kali bertemu

Jangan terlalu banyak bertanya keadaannya sehari-hari

Ziarahilah jika diri & keluarganya ditimpa musibah atau sakit.

Tunjukkan simpati dan berikan pertolongan walaupun tidak diminta

Menyatakan perasaan gembira apabila memperoleh kesenangan atau kurniaan dari Allah

Ampunilah segala kesalahannya apalagi yang tidak disengajakannya

67

Jangan mengintai kecacatan atau keburukannya

Jangan buat sesuatu yang tidak menyenangkannya

Jangan menyempitkan jalan menuju ke rumahnya.

Jangan mengintai2 apa yang dibawa olehnya ke dalam rumah.

Tutuplah kecacatan yang kamu nampak dan janganlah hebohkan pada sesiapapun.

Berikanlah ia semangat untuk terus berusaha menghadapi kesukaran.

68

Jangan mendengar kata2 orang lain yang mengeji dirinya seperti umpatan dll

Tundukkanlah matamu sewaktu melihat isterinya.

Bersikap lemah lembut terhadap anaknya baik dalam percakapan dan perbuatan.

Tunjukkanlah sesuatu yang tidak diketahui olehnya baik dalam urusn dunia dan akhirat.

69

Imam al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Jil.2 hlm 190, dinukilkan daripada Dr. Ahmad Shalaby, Kehidupan Sosial Dalam Pemikiran Islam, hlm. 268-269. Imam al-Ghazali menegaskan bahawa hak jiran adalah seperti berikut;

Hendaklah seseorang itu memulakan memberi salam kepad jirannya

Melawatnya ketika sakit Memberi taziyah dalam musibah dan turut sama

menanggungnya Memberi tahniah dalam kegembiraanya dan turut sama

menikmatinya Memaafkan segala kekhilafan Tidak menggangu ahli rumahnya Tidak menghalangnya berjalan ke rumahnya Menutup daripada apa yang tersingkap daripada kesalahan-

kesalahan.

70

Mengawal rumahnya apabila dia tiada Jangan mendengar kata-kata buruk mengenai dirinya Berlemah-lembut kepada anak-anaknya dan mengajarkan perkara-

perkara berkenaan ad-Din dan dunia yang tidak diketahuinya

Imam al-Ghazali juga menegaskan; Jiran yang miskin akan berpaut dileher jirannya

y a n g k a y a p a d a H a r i K i a m a t s e r a y a berkata:Tuhanku, tanyalah orang ini mengapa dia enggan menolongku dan menutup pintunya kepadaku ketika perutnya kenyang padahal aku selalu sahaja lapar.

71

i &

ISLA

MIS

LAM

MAN

72

RUKUN IMAN & ISLAM MEMBENTUK NILAI

Sistem nilai dalam Islam meliputi dengan bagaimana Islam membentuk kelakuan seseorang

Bermula dengan pembentukan;

Sistem keyakinan (belief system)

Pandangan alam (world view)

Sistem nilai (value system)

Sikap

73

Rukun Iman yang menjana pembentukan tersebut.

Rukun Islam adalah set amalan (latihan yang sistematik & rutin)

Ia perlu dilazimkan dengan penuh penghayatan-melahirkan kelakuan yang baik.

Kelakuan baik yang berterusan, mudah & berkekalan terhasil dari penghayatan Rukun Iman & pengamalan Rukun Islam akhirnya membentuk personaliti Islam (akhlak Islamiah-Ihsan)

Ihsan-hasil akhir yang dibahagi kepada tiga;

Taqwa (hubungan manusia dengan Allah)

Akhlak ( hubungan manusia sesama manusia)

Itqan (hubungan manusia dengan pekerjaan)

74

RUKUN IMAN

RUKUN ISLAM IHSAN

INPUT PROSES OUTPUT

TAQWA

AKHLAK

ITQAN

ISLAM

ISLAM

75

SEKIAN76

Kebaikan ilmu tercapai melalui kesusahannya untuk mengetahui & membezakan antara benar & bohong dalam percakapan, antara hak & bathil dalam iktiqad & antara yang baik & buruk dalam perbuatan.

Apabila kekuatan ilmu itu baik maka ia akan meningkat kepada hikmat.

Firman Allah maksudnya dan barangsiapa yang mencapai tahap hikmat maka ia akan mendapat kebaikan yang amat banyak (al-baqarah: 269).

(hikmat - satu keadaan jiwa di mana menerusinya dapat mengetahui perkara yang betul & salah bagi membuat pilihan)

77

Kemarahan- kebaikan marah ialah apabila ia mengecut & mengembang selaras dengan kehendak hikmat.

Kebolehan mengurus marah- dikatakan baik & berani.

Kemarahan melampaui had - dikatakan pengacau

Kemarahan lemah - dikatakan penakut

78

Syahwat - kebaikannya apabila ia berada di bawah arahan hikmat (arahan akal & syarak)

Kebolehan mengurus syahwat - dikatakan baik & suci (beza halal & haram)

Kegagalan mengurus syahwat (melampaui batas) - dikatakan jahat

Syahwat kurang - dikatakan beku

79

Keadilan - mengawalselia syahwat & kemarahan di bawah arahan AKAL & SYARA.

Berlaku perbuatan yang menjangkaui batasan - dikatakan zalim.

80

2. akhlaq dalam islam

Documents