8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

1/9

ADZAN DAN IQAMAH (1)

Di dalam Islam, shalat merupakan ibadah badaniyah yang penting dan telah ditetapkan waktu pelaksanaannya. Allah berfirman, artinya : Maka apabila kamu telah menyelesaikan shalat(mu),ingatlah Allah di waktu berdiri, di waktu duduk dan di waktu berbaring. Kemudian apabila kamutelah merasa aman, maka dirikanlah shalat itu (sebagaimana biasa). (An Nisa:!"#). $esungguhnyakewa%iban yang ditentukan waktunya atas &rang'&rang yang beriman An Nisa : !"*+.

ntuk mengetahui waktu shalat, Allah telah mensyariatkan ad-an sebagai tanda masuk waktushalat, berikut tata ara ad-an dan hukum Islam berkenaan dengan ad-an tersebut. /ang semuai ini,sangat penting untuk diketahui &leh kaum muslimin.

PENGERTIAN ADZAN DAN IQAMAH

Kata Ad-an berasal dari bahasa Arab yang bermakna pemberitahuan, sebagaimana firman Allah$ubhanahu wa 0a1ala :

 2 3 45 6 7 38 9  6 ;3  9? 6 @ =4 3B 9 C3  6  9? 6 7 3G 3 > 9 H 6 9 6 2J= 9ccH 6 9 6 2[ =ccG 3  6 @ 64ccL 6 F 3

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

2/9

Š 6 4ccL 6 F 3  €cc5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3 cc‚ 9 C3 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 cZ6 †= ‡ 3Y 3@ 

9 c7 33  „ Z c… 3  †= ‡ 3Y 3@ 9 7 33  „ Z … 3  =̂‡ 3‰ Z @ 7 33  „ Z … 3  =̂‡ 3‰ Z @ 7 33  „ Z … 3  Z= Š 6 4L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z=

ƒ Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3

Ia berkata: {Kemudian &rang tersebut munul tidak %auh dariku,} kemudian menyatakan: Dan %ikaengkau melakukan i_amah, (maka) katakanlah:

†= ‡ 3Y 3@ 9 cc7 33  „ Z cc… 3  =̂‡ 3‰ Z @ 7 33  „ Z … 3  Z= Š 6 4L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ=  3@ 3J= ;3 2 9 C3 € 6 3‚ 9 C3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 ƒ

ƒ Z6 ;ZJ=  3@ 3J= ;3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 6̂‡ 3‰ Z @ ” 9 B 3 ’ 3 € 9’ 3 6̂‡ 3‰ Z @ ” 9 B 3 ’ 3 € 9’ 3

Ketika subuh, aku men%umpai \asulullah $hallallahu 1alaihi wa sallam dan meneritakan mimpikutersebut. ~alu ^eliau $hallallahu 1alaihi wa sallam menyatakan: {$ungguh, itu adalah mimpi yang benar, insya Allah. Maka pergilah ke ^ilal dan a%arkanlah apa yang engkau lihat, lalu hendaklah^ilal mengumandangkan ad-an dengannya, karena ia lebih keras suaranya darimu.} ~alu akumenemui ^ilal dan menga%arkan kepadanya, dan iapun ad-an dengannya. ~alu mar binKhaththab mendengar hal itu di dalam rumahnya, lalu ia keluar menyeret selendangnya danmenyatakan: {Demi D-at yang mengutus engkau dengan benar, wahai \asulullah, sungguh akupunmelihat apa yang ia lihat dalam mimpi}. Maka \asulullah $hallallahu 1alaihi wa sallam menyatakan: Alhamdulillah}.#+

`. ~afad- ad-an se%umlah ! kalimat, yaitu ` takbir, ` syahadatain diulang dua kali © ª kalimat, `hayya zala as shalat, ` hayya alal falah, ` takbir dan ! kalimat tauhid. Inilah ad-an menurut ImamMalik, dan dasarnya ialah hadits Abu Mahd-urah:

;ZJ= 3cc@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 2 3 V 3j93  3š3   65 3 7 Z3  Z= „ Z  =U 3 2 Z C3 3̂F 3  Z 6 Z= Š 64L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z6 cc7 33  „ Z cc… 3   = cc  9 3R Z B 3  =̂‡ 3cc ‰ Z @ cc 7 33  „ Z … 3  Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3

Z6 ;ZJ=  3 @ 3J= ;3 R 6  3 9 C3 Z6 R 6  3 9 C3 Z6 ž 6 S 3 L 9 J= œ 3« 3   =  9 3R Z B 3  †= ‡ 3Y 3@ 9

Dari Abu Mahd-urah, bahwa Nabi $hallallahu 1alaihi wa sallam menga%arinya ad-an dengan:

 ccccccZ6 ;ZJ=  3 cccccc@ 3J= ;3 2 9 C3 € 6 3 cccccc‚ 9 C3 ccccccZ6 ;ZJ=  3cccccc@ 3J= ;3 2 9 C3 € 6 3 cccccc‚ 9 C3 . R 6 cccccc 3 9 C3 ccccccZ6 R 6 cccccc 3 9 C3 ccccccZ6 ƒƒ Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3

Kemudian mengulang, lalu membaa:

  ƒƒ ccZ= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 . Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 2 9 C3 €6 3‚ 9 C3 =̂‡ 3‰ Z @ 7 33  „ Z … 3  ƒ) ƒdua kali(

Dan (membaa) †= ‡ 3Y 3@ 9 7 33  „ Z … 3  dua kali.

Isha_ menambahkan baaan: *+

 Z6 ;ZJ= 3@ 3J= ;3 R 6  3#. ~afad-nya ! kalimat, yaitu * takbir, ` syahadatain dengan tar%i¬ (diulang dua kali ` hayya zala as shalat, ` hayya alal falah, ` takbir dan ! kalimat tauhid. Inilah yan ped&man dalam mad-hab $yafi¬i. Dalilnya ialah hadits Abu Mahd-urah :

  5 3 7 = 3  3̂R 3 9 3   3  9L 3   3B 3 ’ 3®9=  37 ZL 3  Z 6 ™ 3  34 9“ 3   3 T = ° 6 Y=¤ 9  3 Z= Š 6 4„ Z cc… 3  =̂‡ 3cc‰ Z @ cc 7 33  „ Z cc… 3  =̂‡ 3cc‰ Z @ cc7 33  „ Z … 3  Z= Š 64L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z= Š 64L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2Z =4 9 co Z@  9 cB= R  cc  9x 3  6̂‡ 3c‰ Z @  =4 9 co Z@  9 B= R  9x 3  6̂‡ 3‰ Z @ ” 3 7 

9’ 6 ¯ =  9‰ › @ 6̂‡ 3“ 3  2 3  3  2 9 [ =G 3 †= ‡ 3Y 3@ 9 7 33  „Z

 Z6 ;ZJ=  3 @ 3J= ;3 R 6  3

Aku berkata: {§ahai \asulullah. A%arilah aku sunnah ad-an.} ~alu ̂ eliau memegang kepalaku dan berkata: {apkanlah dengan suara perlahan

 cccZ6 ;

ZJ=  3 ccc@ 

3J= ;3 2 9 C

3 € 6 3 ccc‚ 

9C3 ccc

Z6 ;

ZJ=  3ccc@ 

3J= ;3 2 9 C

3 € 6 3 ccc‚ 

9C3 . R 6 ccc 3 

9C3 ccc

Z6 R 6 ccc 3 

9C3 ccc

Z6 R 6 ccc 3 

9C3 ccc

Z6ƒ Z= Š 6 4L 6 F 3  € 5 ZS 3 B 6  2 Z C3 € 6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  €

Kemudian keraskanlah suaramu dalam membaa syahadat:

. Z6 ;ZJ=  3 @ 3J= ;3 2 9 C3 € 6 3‚ 9 C3 Z6 ;ZJ=  3 @ 3J=cc 7 33  „ Z cc… 3  .̂ =‡ 3cc‰ Z @ cc7 33  „ Z cc… 3  =̂‡ 3cc‰ Z @ 7 33  „ Z … 3 . Z= Š 6 4L 6 F 3  €5 ZS 3 B 6  2 Z C3 €6 3‚ 9 C3 Z= Š 6 4L 6 F 3  €

 ƒ †= ‡ 3Y 3@ 9

±ika shalat $ubuh, katakanlah :

ƒ  =4 9 o Z@  9 B= R  9x 3  ˆ

6‡ 3‰ Z @  =4 9 o 

Z@  9 B=

~alu :²+ ƒ Z ;ZJ= 3@ 3J= ;3 R 6  3 9 C3 

Ibnu Abdil ^ar mengatakan: {Ahmad, Isha_, Dawud dan Ibnu ±arir berpendapat, khilaf yang mubah, karena takbir yang empat pertama atau dibuat dua kali, atau dengasyahadat atau tidak, i_amah dibuat dua'dua atau satu'satu semuanya keuali 6̂‡3

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

3/9

semuanya b&leh.+

Dalam permasalahan ini, $yaikh Muhammad bin $halih Al tsaimin memberikan tar%ihsebagaimana pernyataan beliau: $emua yang ada dalam hadits Nabi $hallallahu 1alaihi wa sallamdari lafad- ad-an, maka diperb&lehkan, bahkan semestinya, terkadang menggunakan yang ini danterkadang yang itu, %ika tidak menimbulkan keresahan dan fitnah. Ada kaidah yang menyatakan,ibadah'ibadah yang dia%arkan dalam sisi yang berbeda'beda, hendaknya dilakukan atas sisi'sisitersebut semuanya. ‹al ini memiliki beberapa faidah (manfaat):a). Men%aga $unnah dalam berbagai sisinya. b). Mempermudah para mukallaf.). Kehadiran hati (membuat khusyu) dan tidak b&san.d). Men%aga dan memelihara syariat.ª+

Kemudian ada riwayat lain yang men%elaskan bahwa ad-an dilakukan dua'dua, dan i_amah satu'satu, sebagaimana disebtukan dalam hadits Ibnu mar :

 3 T = o 3 3 6̂‡ 3 ‰ Z @ ”= B 3 ’ 3 € 9’ 3 Š 3 ’ 3 V 3J=  6U ZC3 R 6  9v3  ̂€ 3…=

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

4/9

sebagai penegasan. $ehingga dari ad-an didapatkanlah pemberitahuan tentang masuk waktu shalat,a%akan ber%amaah dan menampakkan syiar Islam}.

Mara%i :!. µhauts Al Makdud ^i 0akhri% Munta_a Ibnu Al ±arud, Abu Isha_ Al ‹uwaini, ¶etakan kedua,0ahun !*!* ‹, Daar Al Kitab Al Arabi.`. $yarhu Al Mumti¬ zAla Œaad Al Musta_ni¬, Muhammad bin $halih Al tsaimin, 0ah_i_ Dr.$ulaiman bin Abdillah Aba Khail dan Dr. Khalid bin Ali Al Musyai_ih, ¶etakan pertama, 0ahun!*!•‹, Muassasah Aasaam, K$A.#. Ma%mu¬ $yarhu Al Muhad-d-ab, Imam Al Nawawi, 0ah_i_ Muhammad Na%ib Al Muthi¬i,¶etakan 0ahun !*!•‹, Daar Ihya¬ At 0urats Al zArabi, ^eirut.*. ·athul ^ari $yarah $hahih Al ^ukhari, Al ‹afid- Ibnu ‹a%ar, Maktabah As $alafiyah.•. Nail Al Authar Min Al Ahadits $ayyid Al Akhyar $yarhu Munta_a Al Akhbar, Muhammad binAli Asy $yaukani, 0ah_i_ Muhammad $alim ‹asyim, ¶etakan pertama, 0ahun !*!•‹, Dar AlKutub Al Ilmiyah, ̂ eirut.². 0amam Al Minnah ·i 0a¬li_ zAla ·i_hi As $unnah, $yaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani,¶etakan ketiga, 0ahun !*" ‹, Dar \ayah, \iyadh, K$A.. Irwa¬ Al µhalil ·i 0akhri% Ahadits Manaru Al $abil, Muhammad Nashiruddin Al Albani, ¶etakankedua, 0ahun !*"• ‹, Al Maktab Al Islami, ^eirut.ª. ·i_hu $unnah, $ayyid $abi_, ¶etakan 0ahun !*!² ‹, Al ·ath ~i I¬lam Al Arabi, Kair& dan$yarikat Manar Ad Daulah, $A.. Ma%mu¬ Al ·atawa, Ibnu 0aimiyah, 0ah_i_ Abdurrahman bin Muhammad bin Al ´asim, tanpatahun etakan dan penerbit.!". Al I¬lam ^i ·awaid mdat Al Ahkam, Ibnu Al Mula__in, 0ah_i_ Abdul A-i- Ahmad AlMusyai_ih, ¶etakan pertama, !*!‹, Dar Al zAshimah, K$A.

0ulisan stad- Kh&lid $yamhudi. Disalin dari ma%alah As'$unnah ¸disi "#•0ahunI¹º!*`²‹º`""•. Diterbitkan /ayasan ~a%nah Isti_&mah $urakarta, ±l. $&l& » ¼urw&dadi Km.ª$el&kat&n µ&ndanre%& $&l& •!ª# 0elp. "`!'²!"!²+ ½½½½½½½ ·&&tn&te!+. $yarhu Al Mumti¬ zAla Œaad Al Musta_ni¬, Muhammad bin $halih Al tsaimin, tah_i_ Dr.$ulaiman bin Abdillah Aba Khail dan Dr. Khalid bin Ali Musyai_ih, ¶etakan ¼ertama, 0ahun!*!•‹, Muassasah Asam, K$A, hlm. ̀ º#•.`+. Ibid, hlm. ̀ º#².#+. ‹adits ini diriwayatkan Abu Dawud, n&. *] Ibnu Ma%ah, n&. "²] Ad Darimi (!º`!*'`!•)] At0irmid-i, n&. !ª] Ahmad dalam Musnad'nya (*º*#) dan Ibnu Khu-aimah (!º!ª, !!'!`), %ugaIbnu Al ±arud dalam Munta_a'nya. ~ihat takhri% hadits ini pada µhauts Al Makdud ^i 0akhri%Munta_a Ibnu Al ±arud, Abu Isha_ Al ‹uwaini, ¶etakan kedua, 0ahun !*!*‹, Daar Al Kitab AlArabi, hlm. !º!•². Abu Isha_ menyatakan, sanadnya hasan. Demikian %uga $yaikh Al Albani dalamIrwa¬ Al µhalil, hlm. !º`²*'`²•, n&. ̀ *.*+. ‹\ Muslim, dalam $hahih'nya, kitab Ash $halat, ̂ ab $hifat Al Ad-an, n&. #.•+. ‹\ At 0irmid-i dalam $unan'nya, kitab Ash $halat, ^ab Ma ±a¬a ·it 0ar%i¬, n&. !` dengansanad shahih.²+. ‹\ Ahmad] Abu Dawud dalam $unan'nya, kitab Ash $halat, ^ab Kaifa Al Ad-an, n&. •"#.+. ·athul ̂ ari, hlm. ̀ ºª*.

ª+. $yarhu Al Mumti¬, |p.¶it. hlm. `º•!'•`.+. ‹\ Ibnul ±arud dalam Al Munta_a, n&. !²* hlm. !º!²", Abu Isha_ Al ‹uwaini (peAl Munta_a) menyatakan: {$anadnya hasan}. ~ihat µhauts Al Makdud, |p.¶it.!"+. ~ihat ·i_hu $unnah, $ayyid $abi_, ¶etakan tahun !*!² ‹, ¼enerbit Al ·ath Arabi, Kair& dan $yarikat Manar Ad Daulah, $A hlm. !º!`².!!+. ‹\ Ibnul ±arud dalam Munta_a, n&. !²`, hlm. !º!•ª dan dikatakan Abu Isha_ {$anadnya shahih}. ~ihat µhauts Al Makdud, |p.¶it. hlm. !º•ª'!•.!`+. ‹\ At 0irmid-i dalam $unan'nya, kitab Ash $halat, ^ab Ma ±a¬a ·it 0ar%!#+. ~ihat Ma%mu¬ $yarhu Al Muhad-d-ab, Imam Al Nawawi, 0ah_i_ MuhammMuthi¬i, ¶etakan 0ahun !*!•‹, Daar Ihyaa¬ At 0urats Al zArabi, ^eirut, !*+. ~ihat ·athul ^ari $yarah $hahih Al ^ukhari, Al ‹afid- Ibnu ‹a%ar, Maktabah Ahlm. `º

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

5/9

ADZAN DAN IQAMAH (2)

Pada edisi terdahulu, telah kami jelaskan tentang adzan dan iqamat. Yaitumeliputi pengertian, perbedaan antara adzan dan iqamat, serta sifat danlafadznya, maka pada edisi kali ini, kami lanjutkan pembahasan tersebut, yangmerupakan bagian terakhir dari dua tulisan.

HUKUM DAN DISYARIATKAN ADZANDisyariatkan adzan dan iqamah ini berdasarkan nash syariat, di antaranyakisah Abdullah bin Zaid dan Umar bin Khaththab, sebagaimana tersebut dalam

hadits Abdullah bin Zaid yang telah kami jelaskan di depan, dan merupakanijma untuk shalat lima !aktu.

"mam An #a!a!i mengatakan$ %Adzan dan iqamah disyariatkan berdasarkannash&nash syariat dan "jma. Dan tidak disyariatkan 'adzan dan iqamah ini(pada selain shalat lima !aktu, tidak ada perselisihan 'dalam masalah ini().*+

A!al disyariatkannya terjadi pada tahun pertama hijriyah. -ersebut di dalamhadits "bnu Umar yang berbunyi$

/0 1 21 341 5 1 67 8 1  //9 : 21 ;1  2? @1 5 7 9 > B 1 C 1 9 1 1 @1 E 7 F G C 1 H : 61 I 1 5 1 6J G F 1 2:? ?7J G L1 M 1 9NG  @1 F 7 O G  :  F 7 2:? @1 Q1R1 //  L1 S1 3T1//= 1  5 > 2? G  L7V1 W 1 X : G   L7V1 ?S[ 7 \ G ]>? ^ : 0 7 _ 7  E : 1̀ R1  11  1 2Gc1  G   : 61 ?F 7 O >  1 C 1 1

;G  2G̀ 4G//5 1 67 

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

6/9

HUKUM-HUKUM SEPUTAR ADZANAda beberapa permasalahan seputar adzan yang ukup penting diketahui, diantaranya$

+. Disunnahkan beradzan dalam keadaan berdiri."bnu Al undzir berkata$ %Para ulama yang saya hafal, 'mereka( sepakat,bah!a sunnah beradzan dengan berdiri) *++. oal ini sesuai dengan perintahasulullah hallallahu valaihi !a sallam kepada xilal dalam hadits Abu™atadah$

G 5 > 2G̀ @: ĉ 1 1 ^ : L7 R7  T1 S1 š1†1  M 1 9NG  ^ :  7 N1 ?S1 T:1 › 1   1 L1  1 2? @> …G

 ;G  2G̀esungguhnya Allah menabut ruh&ruh kalian kapan 'Dia( suka, danmengembalikannya kapan 'Dia( suka. wahai, xilalœ xangun dan beradzanlahuntuk shalat. *o Al xukhari.

 “uga disunnahkan menghadap kiblat *+. yaikh Al Albani menyatakan$ %-elahshahih dalil menghadap kiblat dalam adzan dari malaikat, sebagaimana yangdilihat Abdullah bin Zaid Al Anshari dalam mimpinya). *+. Disunnahkan beradzan di tempat yang tinggi, agar lebih keras terdengardalam menyampaikan adzan *+{. ebagaimana dijelaskan dalam haditsserang !anita dari xani #ajjar yang menyatakan$

  1 H : ƒ 1 2:?  G 9 

: O 1 1  @

7ĉ ‡ 1 6

7 R  C 1 ]11 ~ 7 O : E 1 H 1 1 @7 ĉ ‡ 1 67  1esungguhnya xeliau melihat xilal beradzan, lalu aku melihat mulutnya disanadan disini menguapkan adzan. *o Al xukhari.

Dan dalam ri!ayat uslim dengan lafadz$ > //N1  ;G  2? |O 1 1   > N1  R7  761  F 1 †G S1 5  9F G 61 R7  7 61 5 1 „7  „1 S1 5 1 „7  „1  €7 1 ¢ 7  > C 1 ]11 ~ 7 O : E 1 H 1 1

 £G …G š : //  †1  1 S1 8   //V:…G 1 S1 M ¦ //G  @G ĉ ‡ 1 //F 7 2:? ‰G  : //}1  3J 1 //1  ¢ 7 F 1 /

 -idaklah mendengar suara muadzin bagi jin dan manusia sertsesuatu, keuali memberikan kesaksian untuknya pada hari Kiamxukhari.

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

7/9

oUKU §#D§#ŸA DA# §#“AwAx ADZA# DA# "™AA-Para ulama terbagi dalam dua pendapat berbeda berkaitan dengan hukummendengar dan menja!ab adzan.

+. oukumnya !ajib.Demikian ini pendapat madzhab Azh Zhahiriyah dan "bnu wahb. Dalil yangdiba!akan ialah hadits Abu aid Al Khudri yang berbunyi $

 G 2? R1 7 T1 @> 1l 7 2? |O > }1  y//1  W 1 //X : G  ?//27  71 š1?J 1 //5  ̂2? ^ : C 7 E : F G //1  ?c1 …G R1 //L1 ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  @7 ĉ ‡ 1 F 7 2:? R7  7 61

esungguhnya asulullah hallallahu valaihi !a sallam bersabda,)“ika kalianmendengar adzan, maka ja!ablah seperti yang disampaikan muadzin).'uttafaqun alaihi( *+–.

Dalam hadits ini terdapat perintah menja!ab adzan, dan perintah, padaasalnya menunjukkan !ajib.

. oukumnya sunnah."ni merupakan pendapat mayritas ulama *+—. ereka menyatakan, bah!ahadits Abu aid di atas dipalingkan dari !ajib menjadi sunnah dengan haditsAisyah yang berbunyi $

esungguhnya asulullah hallallahu valaihi !a sallam, jika mendengar

muadzin membaa syahadat, maka xeliau berkata %dan aku dan aku). *o AbuDa!ud.

Dalam hadits ini, #abi hallallahu valaihi !a sallam tidak menja!ab adzanseara sempurna. ereka juga berdalil dengan hadits Anas bin alik $

 7 2? |O > }1   G 2? R7 7 T1 @1 Q1a@1 ?c1 ¡1 ?: ¢ 7 F G C 1 // : 61 @1 //Q1 S1  7 H : ƒ 1 2:? ¢ 1 O 1 ž1  ?c1 …G  7 9¨ G 67 ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  R1 // 11  7 // 1 Q: 1  17 //2?  7 // 1 Q: 1 ¢//0 7 2? R7 // 7 61  …G S1  1  1 : 1 V?c11 ¢ 1 F G 1  @: Š G 1 7 //O2? > …G  1 //21…G 1  @:

1 J 7 0 1 †: 1 R1 L1 ^ > 7 ;G  1 Ž :  ƒ G 2:? |O 1 1  ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  ª0 7 2? |O > }1   1G 2? R7 7 T1 TG5 > 2? M : G ~ 1 :  1 «1  ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1   ‹ 2? |O > }1   G 2? R7 7 T1 R1  11 W0 7 2? > …G  1 21…G 1  @: 1 J 7 0 1 †: 1

asulullah hallallahu valaihi !a sallam menyerang 'suatu kaum( ketika terbitfajar. Dan xeliau memperhatikan adzan. Apabila xeliau mendengar, makaxeliau menahan. Dan bila tidak 'mendengar(, maka xeliau menyerang. aluasulullah mendengar seserang berkata$ ' 7 // 1 Q: 1  77 //2?  7 // 1 Q: 1  7 //2? (, maka xeliaumenja!ab$ %Di atas ¤thrah) ';G  1 //Ž :  ƒ G 2:? |//O 1 1  (, kemudian ia 'seserang itu(mengatakan$'J 7 0 1 †: 1 0 7 2? > …G  1 21…G 1  @:

1 J 7 0 1 †: 1  7 O2? > …G  1 21…G 1  @: 1 ( dan asulullah hallahu valaihi !a sallam

menja!ab$ %§ngkau telah keluar dari neraka). *o uslim.

Dalam menjelaskan hadits ini, "bnu oajar menyatakan, ada sebagiaberkaitan dengan hadits ini yang menunjukkakan, bah!a hal ini terj!aktu akan shalat *Œ. oal ini juga didukung leh amalan kaum muazaman Umar, sebagaimana disampaikan -salabah bin Abi alik $

1 //L1 @7 ĉ ‡ 1 //F 7 2:? ~ 1  1 //1  ?c1 Š G //1  G  1 5 : F G 2:? |O 1 1  8   2G1   7 F 1 7  S1 I G E 1 F : H 7 2:? 1  : 61 @1 : J  N1 1 ^ : O >  1 C1 

ereka dahulu berbinang&binang pada hari “umat dan Umar dudmimbar. “ika muadzin selesai adzan, maka Umar bangun dan tak seberbiara. *o Asy ya¤i dalam Al Um, dan dishahihkan Ansebagaimana dijelaskan Albani dalam -amamul innah, hlm. —.

i!ayat ini juga dikuatkan dengan ri!ayat yang dikeluarkan "bnu Abdengan sanad shahih, sebagai berikut$

5 1 FO >  1 ]1 ?c1 Š G 1 ;1  2? 5 1 Q:  1 ]1 I G E 1 F : H 7 2:? 1  : 61 ¬1  1 «1  ?c1…G 7 1G ? @1  1 1 @1 F 1 X : 7  S1 1 1

Aku menjumpai Umar dan Utsman¥ jika serang imam keluar 'menumaka kami meninggalkan shalat, dan bila berbiara 'berkhutbah(, mmeninggalkan perbinangan. *o "bnu Abi yaibah dan dishahihkandalam -amamul innah, hlm. {Œ.

Pendapat ini yang dirajihkan yaikh Al Albani *+ dan yaikh asyhu

yaikh Al Albani mengatakan$ Dalam atsar ini, terdapat dmenunjukkan tidak !ajibnya menja!ab 'seruan( muadzin, karena paUmar terjadi amalan berbinang&binang ketika adzan, dan Umar dbanyak ditanya tentang dalil yang memalingkan perintah yang meke!ajiban menja!ab adzan. aka saya menja!ab dengan atsar ini.

 juga iqamat, dalam hal ini sama hukumnya dengan adzan, sebdinyatakan ajnah Daimah il xuhuts Al "lmiyah wal "fta, dalam pmereka yang berbunyi %termasuk sunnah serang yang mendengmenja!ab seperti uapan muqim 'rang yang beriqamah(¥ karenmerupakan adzan kedua, sehingga dija!ab seperti dija!abnya awallahu alam.

MENJAWAB ADZAN DALAM KEADAAN SHALATxerdasarkan hukum di atas, maka munullah permasalahan lainbagaimana hukum seserang yang sedang shalat mendengar adzaperlu menja!ab ataukah tidak Dalam hal ini terdapat tiga pendapat

+. wajib menja!ab adzan !alaupun dalam shalat, keuali uapan ash shalat dan hayya ala al falah 'haialatain(. Demikian pendapatAzh Zhahiriyah dan "bnu oazm.

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

8/9

"bnu oazm berkata$ %xarangsiapa mendengar muadzin, maka ja!ablahsebagaimana yang diuapkan muadzin sama persis dari a!al adzan sampaiakhirnya. xaik ia berada di luar shalat atau di dalam shalat. xaik shalat !ajibataupun sunnah. Keuali hayya ala ash shalat dan hayya ala al falah'haialatain(, maka tidak diuapkan dalam shalat, dan diuapkan di luarshalat).Dalilnya ialah hadits Abdullah bin Amru dan Abu aid Al Khudri yang berbunyi$

 G 2? R1 7 T1 @> 1i 7 2? |O > }1  u//1  W 1 //X : G  ?//27  71 š1?J 1 //  5  ̂2? ^ : C 7 E : F G //1  ?c1 …G R1 //L1 ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  @7 ĉ ‡ 1 F 7 2:? R7  7 61

esungguhnya asulullah hallallahu valaihi !a sallam bersabda,)“ika kalianmendengar adzan, maka ja!ablah seperti yang disampaikan muadzin.*uttafaqun alaihi.

#abi hallallahu valaihi !a salalm tidak mengkhusukan hal itu dalam shalatatau di luar. edangkan hailatain merupakan uapan manusia yang mengajakkepada shalat. Adzan seluruhnya adalah dzikir, dan shalat adalah tempatberdzikir).*

. -idak menja!ab adzan bila dalam keadaan shalat.Demikian ini pendapat mayritas ulama 'jumhur(, dengan berdalil haditsAbdullah bin asud yang berbunyi$

//F > O 1 1 //5 1 9 : O 1 1  4‹  7 //9 1 1 ;G  2? //G  1 //„7 S1 ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  ' 7 2? |O > }1   ˆ  G 5 > 2? |O 1 1  ^ 7 O  ̂ 1 V7 5 > Q7 …G R1 L1 S1 5 1 9 : O 1 1  4>  7 61 ^ : O 1 1  G 9 : O 1 1  5 1 F : O > 1   ˆ †G H 1 5 > 2? J G 5 : G  M : G  5 1 E : 1 T1 Kami, dahulu memberikan salam kepada #abi n dalam keadan xeliau shalatdan xeliau membalasnya. Ketika kami kembali dari negeri #ajasi, kamimemberi salam kepada xeliau dan 'xeliau( tidak menja!ab salam kami danberkata$ %esungguhnya dalam shalat adalah satu kesibukan). *uttafaqunalaihi.

oadits ini, menurut jumhur menunjukkan makruhnya menja!ab salam yanghukumnya !ajib, lalu bagaimana dengan adzan yang hukum menja!abnyasaja sunnah -erlebih lagi dalam shalat, seserang sedang sibuk bermunajahkepada Allah, sehingga menja!ab adzan dapat merusak kekhususan tersebut.

. enja!ab adzan pada shalat sunnah dan tidak menja!ab dalam shalatfardhu.Demikian salah satu pendapat dalam madzhab alikiyah.

Adapun menurut penulis, dalam hal ini enderung menguatkan pendapat jumhur, berdasarkan sunnahnya menja!ab adzan yang telah dikemukan diatas. wallahu alam.

DISYARIATKAN MEMBACA SHALAWAT DAN DOA SETELAH ADZAebagaimana telah diajarkan #abi hallallahu valaihi !a sallam daAbdullah bin Amru yang berbunyi$

 7 //  2? |O > }1   >  G 5 > 2? ¢ 1 F G 1   7 V>1 ®G E 1 2:? M G :̀ S G F : 1  M G :̀ G dR7 // 7 61 ^ 1 O > //1 S1  G //9 : O 1 1   > /O 1 1  |O > //  }1  M : /1   7 V>Š G /1  > //O 1 1  ?O ‹ //  }1  ^ > /7 R7  7 61 1  W 1 X : G  ?27  71 @1 ĉ ‡ 1 F 7 2:? //G I  //21 ¯ G 5 : 1 //0 1 V>Š G 1 I 1 O 1 9//G  1 2:? //2G //0 1 2? ?O 7 //1  ^ > 7 ?  • : 1  0 1 G̀  G 9 : O 1 1  0 7 2? //2G R1  1 //1  M : //F 1 1  1 //„7  //V11 @1 //Q7 1 @: 1 //7 T:1 S1 //0 G 2? 4G 1 G  M : G  J ‚  : E 1 2G > …G G̈ 

I 7 1 ƒ 1• > 2?  7 21 ~ : O> 

Dari Abdullah bin Amru bin Al Ash, ia mendengar #abi hallallahu sallam bersabda$ %“ika kalian mendengar muadzin, maka ja!ablah syang ia katakan, kemudian bershala!atlah untukku, karena barangsbershala!at untukku, maka Allah akan bershala!at untuknya sepKemudian mintakanlah kepada Allah untukku al !asilah, karena ia akedudukan di surga yang tidak sepatutnya, keuali untuk seranAllah¥ dan aku berharap, 'bah!a( akulah ia. xarangsiapa yang meuntukku al !asilah, maka akan mendapat syafaatku. *o uslim.

Permhnan !asilah ini dinthkan dalam hadits “abir yang berbuny

 G 2?s 7 2? |O > }1  °> T1 ^ > 0 7 O > 2? š1?J 1 5  ̂2? ¢ 7 F 1  : 61 M 1 9NG  R1 L1 M : 1  R1 L1 ^ 1 O > 1 S1  G 9 : O 1 1  //

 1

1  7 //X : E 

1 `:?S1 I 1 O 1 9_ 

G ƒ 1 2:?S

1 I 1 O 1 9

G  1 2:? ?J 

 F > B 1 7 ‰G ± I 

G F 1 ²G 1 2:? ;

G

 2?S

1 I G >C > 2? ;

G 

I G 1 9 1  G 2:? 1  : 61 C G 1 ƒ 1†1   7 21 ~ : O > N1   7 ]1J : 1 S1 [Gesungguhnya asulullah hallallahu valaihi !a sallam bersabda$ %xayang ketika 'selesai( mendengar adzan berkata$

I 1 O 1 9//_ G  ƒ 1 2:?S1 I 1 O 1 9//G  1 2:? ?J  /F > B 1 7  ‰G ± I G //F 1 ²G 1 2:? ;G  2?S1 I G /> C > 2? ;G  1 : J > 2? €G[ G „1 7 ]1J : 1 S1 [ G 2>? ?4 F 7 B : 1  

aka mendapatkan syafaatku pada hari kiamat. *o Al xukhari.

Demikianlah sebagian hukum&hukum seputar adzan dan iqamat, yasampaikan seara ringkas. udah&mudahan bermanfaat.

araji³$+. Ÿhauts Al akdud xi -akhrij untaqa "bnu Al “arud, Abu "shaq A´etakan Kedua, -ahun +{+{o, Dar Al Kitab Al Arabi.. yarhu Al umti Ala Zaad Al ustaqni, uhammad bin halih Al

 -ahqiq Dr. ulaiman bin Abdillah Aba Khil dan Dr. Khlid bin Ali ´etakan Pertama, -ahun +{+o, uassasah Aasaam, KA.. ajmu yarhu Al uhadzdzab, "mam An #a!a!i, -ahqiq uhamAl uthii, ́ etakan tahun +{+o, Daar "hya At -urats Al Arabi, xeirut

8/17/2019 Adzan Dan Iqamah1

9/9

{. ”athul xari yarah hahih Al xukhari, Al oa¤zh "bnu oajar, aktabah Asala¤yah.. #ail Al Authar in Al Ahadits ayyid Al Akhyar yarhu untaqa Al Akhbar,uhammad bin Ali Asy yaukani, -ahqiq uhammad alim oasyim, ´etakanPertama, -ahun +{+o, Dar Al Kutub Al "lmiyah, xeirut.

*0ulisan stad- Kh&lid $yamhudi. Disalin dari majalah As&unnah §disi Œ-ahun"µ+{‘oŒŒ. Diterbitkan Yayasan ajnah "stiqmah urakarta, “l. l ¶Pur!dadi Km.– elkatn Ÿndanrej l ’+– -elp. Œ’+&’‘+Œ+‘

 ······· ”tnte*+. ajmu yarhu Al uhadzdzab, "mam An #a!a!i, -ahqiq uhammad #ajibAl uthii, ́ etakan tahun +{+o, Dar "hya³ At -urats Al Arabi, xeirut, –.*. o Al xukhari dalam hahih&nya, kitab Al Adzan, xab xadu Al Adzan, n.‘Œ{¥ uslim, kitab Al asajid, xab an Ahaqqu xil "mamah, n. ‘’{.*. #ail Al Authar in Al Ahadits ayyid Al Akhyar yarhu untaqa Al Akhbar,uhammad bin Ali Asy yaukani, -ahqiq uhammad alim oasyim, ´etakanPertama, -ahun +{+o, Dar Al Kutub Al "lmiyah, xeirut, hlm. .*{. ihat ”athul xari yarah hahih Al xukhari, ̧ p.´it., hlm. ’–.*. o Al xukhari dalam hahih&nya, Kitab Al Adzan*‘. Ahmad, n. Œ’+—.*’. yarhu Al umti, ¸p.´it., hlm. ’.

*–. -amamul innah ”i -aliq Ala ”iqhi As unnah, yaikh #ashiruddin Al Albani, ´etakan Ketiga, -ahun +{Œ— o, Dar ayah, iyhlm. +{{.*—. ajmu Al ”ata!a, "bnu -aimiyah, -ahqiq Abdurrahman bin uhaAl ™asim, tanpa tahun etakan dan penerbit, hlm. ‘{.*+Œ. Al uhalla, "bnu oazm, -ahqiq Ahmad yakir, aktabah Dar Kair, hlm. +.*++. Dinukil "bnu ™udamah dalam Al ughni, ̧ p.´it., –.*+. ihat Al ajmu, ¸p.´it., ++{.*+. "r!a Al Ÿhalil, ¸p.´it., +Œ dan lihat haditsnya pada hadits dalam "r!a, +‘{&‘.*+{. Al ughni, ¸p.´it., –.*+. Al ajmu, ¸p.´it., hlm. ++.*+‘. “ami At -irmidzi 'unan At -irmidzi(, -ahqiq Ahmad uhammDar Al Kutub Al "lmiyah, xeirut, +’’.*+’. Al ughni, ¸p.´it., ’.*+–. ihat Al uhalla, ¸p.´it., +{–.*+—. ihat Al ajmu, ¸p.´it., +’.*Œ. ”athul xari, ̧ p.´it., —.*+. -amamul innah, ¸p.´it., hlm. {Œ.*. ”ata!a Al ajnah Ad Daimah il xuhuts Al "lmiyah wal "fta³, disyaikh Ahmad Abdurrazaq Ad Du!ais, ´etakan Pertama, -ahun +{‘–— dan —Œ.*. ihat Al uhalla, ¸p.´it., hlm. +{’