2.8 bangunan struktur & objek

B

1

Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan

Inventori Dan Analisa 2.0

Lad 500 Rekabentuk Landskap Lanjutan III / 22 2.8 Bangunan, Struktur dan Objek

2.8. Bangunan, Struktur dan objek

Kajian mengenai bangunan, struktur dan objek dapat

memenuhi keperluan manusia terhadap pekerjaan dan

penggunaan tanah. Aspek-aspek seperti fungsi-fungsi, bahan-

bahan, tarikh, keadaan, kaedah pembinaan dan lokasi dapat

mengambarkan aktiviti-aktiviti bersejarah, tradisi, citarasa dan

kemahiran mereka yang membina dan menggunakannya.

Bangunan direkabentuk untuk perlindungan manusia, ini

termasuklah rumah kediaman, sekolah, rumah keagamaan,

dewan orang ramai, bangsal, stor dan sebagainya. Sementara

struktur pula direkabentuk untuk fungsi selain perlindungan

seperti sistem perpagaran, sistem pengairan, jambatan dan

juga lebuhraya. Manakala objek adalah lebih kecil tetapi

merupakan satu binaan yang penting. Ini termasuklah batu

tanda, tugu, bot-bot kecil dan juga peralatan lain.

Kajian mengenai bangunan, dapat dilihat melalui gaya

senibinanya. Gaya senibina dapat dilihat melalui fasad

hadapan, kiri, kanan dan belakang bangunan, tingkap dan

hiasan atau ukiran pada fasad itu sendiri.

Rumah – rumah melayu Negeri sembilan di

Kampung Kuala Kepis banyak yang telah

dimodenkan. Walaubagaimanapun terdapat

tinggalan rumah Negeri Sembilan yang asli di kawasan kajian.

Senibina rumah – rumah yang terdapat di kawasan

kajian banyak dipengaruhi oleh senibina yag berasal dari

minangkabau. Dalam usaha untuk mengkaji senibina yang

terdapat kawasan kajian, hampir 70 peratus di kawasan kajian

masih lagi mempunyai rekabentuk yang ketara pada

bumbungnya. Seimbas lalu dijalanraya di kawasan kajian,

terlihat pada bumbungnya yang melentik sedikit yang dikenali

sebagai bumbung panjang. Terlihat juga tiang – tiang berlantai

tinggi dan serambi dengan kawasan halaman yang bersih dan

luas menarik perhatian penulis.

Begitu indah dan uniknya rekaan senibina yang

ditonjolkan pada fasad rumah – rumah tradisional di Kampung

Kuala Kepis.

B

2

Inventori Dan Analisa 2.0 Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan

2.8.1 Reka Bentuk Rumah Melayu Negeri

Sembilan

2.8.2 Bentuk – Bentuk Bangunan Dan

Rekabentuk Rumah Yang Terdapat Di Kawasan Kajian

2.8.3 Falsafah Senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan Di

Kampung Kuala Kepis

2.8.4 Senibina Rumah Berkenaan Dengan Konsep, Fungsi

Ruang Dan Komponen – Komponen Senibina Yang

Terdapat Di Kampung Kuala Kepis.

Gambar : Keindahan fasad rumah tradisional di kampung Kuala Kepis boleh dilihat dari jalan utama.

2.8.1 Reka Bentuk Rumah Melayu Negeri Sembilan Sumber : Penulis

Hasil kajian dan analisa yang dijalankan di Kampung

Kuala Kepis, didapati rumah – rumah yang terdapat di

Kampung Kuala Kepis telah berusia hampir 80 tahuan dan

terdapat 3 buah rumah yang berusia hampir 150 tahun. Akan

tetapi rumah lama yang terdapat kawasan kajian tidak

dipelihara dan terbiar di mamah usia.

Rekabentuk rumah Melayu di Negeri Sembilan

mempunyai beberapa bahagian iaitu Anjung, Serambi, Rumah lbu, Kelek Anak, Dapur dan Pelantar. Serambi adalah terletak

dibahagian hadapan manakala rumah ibu terletak di bahagian

dalam rumah yang mempunyai ruang yang lebih besar dari

serambi. Dalam senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan,

pembinaan serambi terbahagi kepada 2 iaitu pangkal serambi dan hujung serambi. Biasanya pangkal serambi terletak

berhampiran tangga. Kelek Anak adalah penyambung di antara

bahagian rumah ibu dan ruang dapur. Pelantar pula terletak di

Kajian analisa mengenai senibina yang dijalankan di

Kampung Kuala Kepis adalah berdasarkan kepada beberapa

sub tajuk seperti berikut:


B

3

Inventori Dan Analisa 2.0 Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan belakang dapur yang bertujuan untuk mencuci pinggan

mangkuk.


Jika dilihat, senibina pada bumbung yang terdapat di

rumah – rumah Negeri Sembilan, kebanyakan bumbung yang

dapat dilihat adalah melentik pada perabungnya yang dikenali

sebagai bumbung panjang. Bumbung tersebut telah

diadaptasi daripada bumbung rumah Minangkau di Sumatra,

Indonesia. Ciri – ciri senibina rumah Melayu Negeri Sembilan

adalah berlantai tinggi yang boleh dikatakan setinggi seorang

manusia dewasa.

Kini, rumah - rumah di Kampung Kuala Kepis telah

diubahsuai darisegi bahan binaan bumbungnya yang telah

diperbuat daripada zink.

Penggunaan bahan-bahan baru seperti zink untuk

bumbung dan batu - bata untuk dinding telah memberi

pengaruh negatif kepada rumah Melayu. Walaupun kurang

sesuai dari segi iklim khatulistiwa, kerana mudah dipasang dan

tahan lama, bahan-bahan baru itu telah menjadi lebih popular.

Malah banyak pemilik rumah yang mengangap bahawa

penggunaan bahan-bahan itu memberi mereka

status yang lebih tinggi.

Gambar : Senibina rumah melayu Negeri Sembilan mempunyai ciri – ciri seperti berbumbung panjang dan berlantai tinggi. Sumber : Penulis

2.8.2 Bentuk – Bentuk Bangunan Dan Rekabentuk Rumah Yang Terdapat Di Kawasan Kajian.

2.8.2(a) Bangunan Hasil analisa yang dijalan, di dapati rekabentuk

bangunan yang terdapat di Kampung Kuala Kepis adalah tidak

bercirikan senibina melayu Negeri Sembilan. Ini kerana

bangunan seperti Masjid, balai raya, dan sekolah sudah

mengikut senibina moden yang mengikut spesifikasi yang di

B

4




tetapkan olah kerajaan. Peredaran senibina semasa telah

melenyapkan struktur asal pembinaan bangunan yang

mempunyai ciri senibina melayu masyarakat setempat. Analisa

menunjukkan Cuma 5 % bangunan yang mengikut spesifikasi

kerajaan iaitu menuding kepada bangunan bagi kemudahan

awam.

2.8.2(b) Rumah Melayu Di Kawasan Kajian. Dari analisa dan pemerhatian yang dijalankan di

kawasan kajian, Cuma 25% daripada rumah – rumah yang

terdapat di kawasan kajian adalah mengikut senibina moden.

Penggunaan bahan – bahan pembinaan seperti batu – bata,

konkrit, marmar dan sebagainya telah mencalarkan sedikit

landskap perkampungan Kampung Kuala Kepis darisegi

senibina. Walaubagaimanapun penduduk kampung masih lagi

mengekalkan gaya senibina melayu Negeri Sembilan dengan

mengekalkan struktur asal bahan binaan yang diperbuat

daripada kayu dan gaya senibinanya. Walaupun perubahan

teknologi darisegi penggunaan bahan binaan seperti zink untuk

dijadikan atap tetapi penduduk kampung masih lagi

mengekalkan gaya senibinanya pada gaya

bumbung yang sedikit melentik yang dipanggil

bumbung panjang.

Hasil kajian yang dijalankan, terdapat beberapa jenis

rumah melayu di Kampung Kuala Kepis. Perbezaan yang

ketara dapat dilihat darisegi rekabentuk bumbung yang

mempunyai gaya senibina unik iaitu :

1. Bumbung Panjang Negeri Sembilan

2. Bumbung Perak.

Hasil analisa dan pemerhatian yang dijalankan,

kebanyakan rumah diKampung Kuala Kepis tidak banyak

mempunyai pintu kerana memang tidak banyak biliknya. Pintu

itu biasanya dibuat daripada papan kayu dan fungsinya yang

utama ialah memisahkan ruang dalam daripada luar rumah.

Di samping itu pintu juga berfungsi sebagai tirai dalam

bentuk pintu 'swing, yang tidak dikunci. Terdapat juga setengah-

setengah rumah terdapat separuh pintu yang berfungsi

menghadkan pergerakan kanak-kanak dalam kawasan tertentu

B

5




tanpa menyekat pandangan orang-orang dewasa, pencahayaan

dan peredaran udara. Hasil analisa menunjukkan, kebanyakan

pintu - pintu rumah seringkali dihiasi dengan ukiran, malah

jenang dan sengkang jenang pun diukir dengan indah. Dalam

bentuk aslinya engsel dan selak pintu diperbuat daripada kayu.

Dinding pada kedua-dua hujung bumbung panjang

dikenal sebagai tebar layar atau tubulair. la memberi ciri-ciri

yang unik kepada rumah di kawasan kajian. Ada yang terdiri

daripada satu panel sahaja, tetapi kebanyakannya terdiri dari

dua atau tiga panel. Ada tebar layar yang dipasang menegak,

tetapi kebanyakannya agak miring ke luar. Pada setengah-

setengah rumah tebar layar merupakan dinding mati yang

sering dihiasi dengan motif bunga matahari, tetapi

kebanyakannya mengandungi jendela kecil, kekisi atau ukiran

tebuk untuk peredaran udara.

2.8.3 Falsafah Senibina Rumah Melayu Negeri Sembilan Di Kampung Kuala Kepis.

Dari pemerhatian dan analisa yang dijalankan, falsafah

senibina melayu yang terdapat di Kampug Kuala Kepis adalah

mengikut senibina rumah Melayu Negeri Sembilan

yang mempunyai ciri – ciri asas seperti berikut :-

1. Beralas tiang

2. Berlantai dan bertiang tinggi

3. Berserambi

4. Berbumbung panjang, tinggi dan curam

5. Bertebar layar atau tubulair

6. Atap bertingkat dan ukiran tebuk

7. pembinaannya menggunakan pasak dan sistem tebuk.

Hasil kajian yang dijalankan terdapat sebuah rumah

sahaja yang masih lagi mengikut falsafah senibina yang

dinyatakan seperti di atas. Akan tetapi rumah tersebut tidak

dijaga dan dipulihara oleh pemiliknya.

Hasil kajian yang dijalankan, pemikiran penduduk

kampung yang menjurus ke arak senibina moden

mendorong kepada revolusi pembinaan rumah mengikut

peredaran masa.

Analisa menunjukkan falsafah senibina melayu yang

terdapat di Kampug Kuala Kepis adalah mengikut senibina

B

6




rumah Melayu Negeri Sembilan seperti yang dinyatakan di

atas dapatlah disimpulkan kepada perkara berikut:-

1. Beralas Tiang

• Alas tiang berfungsi bagi menjaga pangkal tiang

dari kelembapan dan dapat mencegah dari

dimakan oleh anai – anai.

2. Berlantai Dan Bertiang Tinggi

• Pembinaan tiang yang tinggi dapat menjamin

keselamatan daripada binatang buas dan

berbisa dan dapat memberi pencahayaan ke

dalam ruang ruamah dan bahagian kolong.

3. Berserambi

• Serambi adalah keperluan adat bagi sesuatu

majlis yang diadakan di rumah seperti

melaksanakan adat peminangan, akad nikah

kahwin dan kenduri doa selamat.

4. Berbumbung Panjang, Tinggi Dan Curam.

• Atap yang curam dapat

memaksimakan pengaliran air hujan

supaya atap dapat bertanah lebih

lama dan tidak mudah bocor.

5. Bertebar Layar Atau Tubulair

• Mengeluarkan haba dalam rumah.

6. Atap Bertingkat Dan Ukiran Tebuk.

• Memudahkan pengaliran angin untuk membuang

haba di dalam dengan cara mengeluarkan haba

ke tebar layar atau tubulair.

7. Pembinaannya Menggunakan Pasak Dan Sistem

Tebuk.

• Pembinaan penegakkan rumah melayu hanya

menggunakan pasak kayu dan sistem tebuk

kerana ianya menentingkan kesenian dan pada

masa dahulu sukar untuk mendapatkan bekalan

paku.

B

7



Gambar : Atap yang curam dapat memaksimakan pengaliran air hujan supaya atap dapat bertahan lebih lama dan tidak mudah bocor.

Gambar : Alas tiang berfungsi bagi menjaga pangkal tiang dari kelembapan dan dapat mencegah dari dimakan oleh anai – anai. Sumber : Penulis Sumber : Penulis

Gambar: Pembinaan penegakkan rumah melayu hanya menggunakan pasak kayu dan sistem tebuk kerana ianya menentingkan kesenian dan pada masa dahulu sukar untuk mendapatkan bekalan paku.

Gambar : Bumbung bertingkat memudahkan pengaliran angin untuk membuang haba di dalam dengan cara mengeluarkan haba ke tebar layar atau tubulair. Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

Gambar : Pembinaan tiang yang tinggi dapat menjamin keselamatan daripada binatang buas dan berbisa dan dapat memberi pencahayaan ke dalam ruang rumah dan bahagian kolong

Gambar: Tebar layar atau Tubulair berfungsi mengeluarkan haba dalam rumah dan pelindung tempias air hujan. Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

B

8




2.8.4 Senibina Rumah Berkenaan Dengan Konsep, Fungsi Ruang Dan Komponen – Komponen Senibina Yang Terdapat Di Kampung Kuala Kepis.

Kajian telah dijalankan berkenaan contoh senibina

rumah berkenaan dengan konsep, fungsi ruang dan komponen

– komponen senibina yang terdapat di kampung kuala kepis.

Terdapat beberapa contoh rumah yang dipilih sebagai kajian

analisa mengenai kekayaan senibina rumah melayu Negeri

Sembilan yang terdapat di Kampung Kuala Kepis. Pemilihan

contoh rumah adalah berdasarkan kepada :-

1. Kekayaan senibina yang terdapat pada rumah yang

dipilih

2. Rumah – rumah yang mempunyai kepentingan yang

terdapat di Kampung Kuala Kepis

3. Latar belakang sejarah terhadap rumah yang dipilih.

Terdapat sebuah yang dipilih di kawasan kajian iaitu:-

2.8.4(a) Rumah Arwah Atok Osman b.

Kaya.

.

` Hasil analisa yang dijalankan terdapat

beberapa sub – sub tajuk yang dapat

menerangkan senibina rumah yang dipilih. Berikut

adalah sub – sub tajuk skop kajian:-

i. Konsep ruang Rumah

ii. Tataruang dan tatacara pergerakan di dalam rumah.

iii. Perubahan – perubahan dalam pembinaan rumah

mengikut peredaran masa.

iv. Fungsi dan komponen – komponen binaan.

2.8.4(a) Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.

Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya adalah merupakan

rumah di antara rumah yang terawal pembinaanya di Kampung

Kuala Kepis. Hasil kajian yang dijalankan terhadap rumah

tersebut, bahan binaannya telah berusia hampir 150 tahun pada

bahagian rumah ibunya. Menurut Uwan Jahara, pada usia

beliau masih kecil, bahagian rumah ibu adalah rumah asal.

Kenyataan tersebut menjadi sebagai bukti lisan mengenai

anggaran kewujudan rumah tersebut. Kini rumah tersebut telah

ditinggalkan kerana faktor ketahanan pada struktur binaannya.

B

9


ibu dan ruang dapur. Ruang tersebut adalah

dikhaskan untuk anak – anak menjalankan aktiviti

mereka.

2.8.4(a)(i) Konsep Ruang Rumah

Hasil analisa yang dijalankan, konsep ruang – ruang

rumah yang digunakan di rumah Arwah Atok Osman adalah

mempunyai serambi, rumah ibu, kelek anak, dapur dan pelantar.

Selepas ruang kelek anak pula dipanggil bahagian

dapur yang digunakan untuk memasak. Terdapat juga pelantar yang mengakhiri senibina rumah tersebut. Ianya adalah

merupakan ruang terbuka yang tidak berbumbug yang

digunakan untuk mencuci pingggan mangkuk. Akan tetapi

bahagian pelantar telah tiada.

Pada bahagian hadapan yang menghadap ke kawasan

sawah padi adalah dipanggil serambi. Terdapat dua jenis

serambi iaitu pangkal serambi yang terletak dihilir dan hujung serambi yang terletak di hulu rumah. Biasanya ruang di anggap

istimewa dan menjadi satu keperluan dalam melaksanakan adat

dalam kenduri kendara.

Menurut Atok Yusuf, rumah tersebut adalah rumah tiang 16 belas kerana Konsep ruang yang besar dan lebar.

Menurut Atok Yusuf b. Arob, beliau adalah generasi

lebih kurang sebaya dengan arwah Atok Osman menyatakan

bahawa pada belakang serambi di panggil rumah ibu. Ruangnya adalah lebih besar daripada serambi adalah rumah

asal yang berusia lebih kurang 150 tahun.


Menurutnya lagi, selepas rumah ibu, terdapat pula ruang

yang dipanggil Kelek Anak yang terletak diantara ruang rumah

Gambar: Serambi yang terletak di bahagian hadapan rumah. Sumber : Penulis

B

10


Gambar: Ramah ibu adalah ruang yang lebih besar daripada serambi

Gambar: Hujung Serambi

Sumber : Penulis Sumber : Penulis

Gambar: Kelek Anak yang terletak diantara ruang rumah ibu dan ruang dapur.

Gambar: Pangkal Serambi

Sumber : Penulis Sumber : Penulis

Gambar: Bahagian dapur dan pelantar yang terletak di bahagian belakang rumah.

Sumber : Penulis


B

11



Rajah : Keratan rentas pandangan hadapan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya di Kampung Kuala Kepis. Sumber : Penulis

Rajah : Keratan rentas pandangan sisi rumah Arwah Atok Osman b. Kaya di Kampung Kuala Kepis. Sumber : Penulis

Serambi

Dapur

Rumah Ibu Kelek Anak

Pelantar

Belakang

Hadapan

Tenganh Tenganh

Rajah : Pandangan pelan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya. Biru ialah Anjung, merah Ialah Serambi, oren ialah rumah ibu, kuning ialah kelek anak, hijau ialah dapur, hijau tua adalah pelantar. Anjung Dapur Sumber : Penulis

B

12




2.8.4(a)(ii) Tataruang Dan Tatacara Pergerakan Di Dalam Rumah.

2.8.4 (a)(ii)(1) Ruang Serambi

Hasil kajian yang dijalankan, ruang serambi terdapat di

bahagian hadapan rumah ibu dan lantainya juga dibina rendah

sedikit dari lantai rumah ibu. Luasnya ruang ini ialah di antara 7

hingga 9 kaki. Ruang serambi ini boleh dibiarkan terbuka

ataupun ditutup dengan dinding Untuk menyejukkarn serarnbi,

ruang ini diberi banyak tingkap. Ruang ini diberi banyak tingkap

kerana ia merupakan ruang yang paling aktif dan dengan itu

juga memerlukan cahaya selain dari udara yang nyaman.

Ruang serambi adalah ruang khusus untuk lelaki. Pada ruang

inilah kaum lelaki yang bujang tidur dan menyambut tetamu

lelaki yang lain. Pada waktu kenduri ruang ini juga digunakan

untuk sembahyang, membaca doa dan menjamu selera.

Ruang serambi dibina rendah sedikit dari rumah ibu.

kerana tiga sebab utama Sebab pertama adalah untuk

mengelakkan kepala orang yang masuk ke ruang ini dari

tercecah atau terhantuk pada bahagian atap yang

sememangnya curarn Sebab kedua lebih bersifat

simbolik di mana pintu rnasuk ke ruang serambi ini

memang rendah dan orang yang menjejak masuk

mesti tunduh apatah lagi ketika melangkah bahagian bendul.

Perbuatan memaksa mereka tunduk kepala ini secara

tidak langsung mengingatkan pengunjung bahawa mereka

tetamu dan dengan itu perlu manghormati tuan rumah.

Sebab ketiga ialah ruang serambi sengaja dibina rendah untuk

mengingatkan kaum lelaki bahawa walaupun mereka

mernegang jawatan adat seperti Buapak Lembaga dan Undang

tetapi kedudukan kaum ibu adalah lebih tinggi lagi kerana jurai

keturunan atau suku adalah mengikut nasab ibu. Kaurn

perempuan merupakan saka atau pengembang zuriat suku dan

kedudukan ketua adat bergantung rapat dengan zuriat atau

perut dia dilahirkan.

Ruang lebar serambi telah dibina begitu rupa untuk

menampung semua aktiviti sosial ini. pada waktu tidur bantal

atau bahagian kepala akan diletakkan berhampiran dengan

dinding, sama ada dinding yang befrsempadan dengan rumah

B

13




ibu ataupun dinding serambi. Susunan ini akan meninggalkan

ruang yang luas di bahagian kaki untuk mereka yang tidur di

hujung serambi lalu lalang ke bilik air dan sebagainya. Pada

waktu kenduri ruang ini pula boleh digunakan untuk menjamu

tetamu lelaki dengan menyusun dulang di tengah- tengah dan

para tetamu pula duduk bersandarkan kedua-dua belah dinding.

setiap hidangan dulang adalah untuk empat orang

tetamu makan. Sistem penyusunan dulang ini juga mudah

dengan menyediakan dulang yang hujung terlebih dahulu.

Susunan Ini dibuat sampai ke pangkal serambi. Waktu

mengemas pula akan dimulakan dari pangkal hingga ke hujung.

Biasanya yang, duduk di bahagian hujung serambi ini

adalah orang-orang penting seperti Imam, ketua kampung

Penghulu, Pak Haji-Pak Haji dan sebegainya. Ruang hujung

dianggap istimewa kerana pengantin lelaki ketika diakad-

nikahkan juga didudukkan di bahagian hujung serarnbi kerana

dia dianggap raja walaupun sehari pada ketika itu. Ruang

hujung juga dianggap sebagai ruang yang suci dan bersih dan

boleh dijadikan tempat sembahyang orang lelaki.

2.8.4 (a)(ii)(2) Ruang Rumah Ibu dan Dapur

Ruang rumah ibu adalalah ruang yang paling terhormat

sekali dalam rumah Melayu. Ruang ini dikenali sebagai rumah

ibu kerana seperti seorang ibu ia diberi tugas dan

tanggungiawab yang banyak. Selain dari rnenjadi ruang khusus

untuk kaum perempuan ruang ini juga pelbagai kegunaannya.

Selain dari menjadi tempat tidur orang perempuan ruang ini

juga digunakan untuk bersalin pakaian sembahyang,

rnelahirkan anak dan sebagainya. Ruang tengah ibu juga

biasanya digunakan untuk menempatkan orang sakit dan mayat

rnereka yang telah meninggal dunia. Ruang ini digunakan

kerana ia luas dan boleh menerima rarnai pelawat dan orang

yang membaca surah Yassin. Memandikan mayat juga

dilaksanakan di ruang ini dan untuk tujuan ini tukang rumah

akan menjarakkan beberapa keping lantai di bahagian belakang

rumah ibu.

Pada waktu perkahwinan pelamin juga biasanya

didirikan di dalam rumah ibu iaitu dengan membelakangi bilik

B

14




atau dinding. Ruang ini dipilih kerana ia lebih luas dari ruang

serambi dan boleh memuatkan ramai tetamu. Pada masa ini

adalah satu kelaziman untuk melihat sebuah bilik dibina di

sebelah kanan ruang rumah ibu. Kalau tiada bilik, ruang bilik

akan diwujudkan dengan menggunakan tabir. Tabir ini akan

dibuka apabila ruang yang maksimum diperlukan dan ditutup

apabila ruang persendirian diperlukan , seperti waktu hendak

tukar pakaian atau waktu hendak tidur. Jelasnya ruang rumah

ibu merupakan kawasan yang persendirian dan hanya orang -

orang tertentu sahaja dibenarkan masuk dan berada di

dalamnya.

2.8.4 (a)(ii)(3) Ruang Kelek Anak Ruang ini terletak di antara ruang dapur dan rumah ibu.

Ia digunakan untuk anak – anak Uwan Jahara bermain dan

menjalankan aktivitinya sendiri. Menurut Uwan Jahara, beliau

mempunyai 14 orang anak dan ruang kelek anak di sediakan

khas untuk anak – anak perempuannya bermain. Biasanya

anak perempuannya yang bungsu suka menjahit pakaian. Tidak

hairan seorang dari anaknya sudah barjaya membuka kedai

jahitan di Pekan Bahau. Ruang ini juga digunakan

oleh anak – anaknya bermain congkak dan juga

mengulangkaji pelajaran.

2.8.4(a)(iii) Perubahan – perubahan dalam pembinaan rumah mengikut peredaran masa.

Menurut Uwan Jahara rumahnya yang terdapat di

kawasam baruh adalah merupakan tanah dan rumah pusaka

peninggalan arwah ibunya. Pada awal pembukaan kampung,

rumah ini yang terdapat sekarang adalah rumah asal yang telah

berusia lebih kurang 150 tahun.

Setelah ibu bapanya telah tiada rumah tersebut telah di

Uwan Jahara dan suaminya Atok Osman. Memandangkan

beliau mempunyai anak yang ramai, beliau telah menambah

bahagian serambi,dapur, kelek anak dan pelantar.

Bahagian rumah ibu adalah kekal dan tiada

penambahan di lakukan. Terdapat bukti yang menunjukkan

bahawa rumah ibu adalah rumah yang terawal dibina iaitu jika

dilihat dari bahan binaan pada dindingnya, kulit kayu kopong

B

15


dijadikan sebagai dinding manakala pada bahagian

penambahan pada bahagian dapur dan serambi, papan lapis

terlah digunakan. Analisa menunjukkan berlaku revolusi

pembinaan iaitu dari kulit kayu kopong digunakan sebagai

dinding dan kemudian menggunakan papan lapis sebagai

bahan binaan pada dinding.

Hasil analisa menunjukkan pembinaan serambi adalah

seakan – akan sama atau symmetrical. Jadi keunikan rumah

melayu Negeri sembilan adalah terletak kepada keseimbangan

senibinanya.

Gambar : Kayu papan lapis digunakan pada bahagian dapur yang dibina di sekitar tahun 1950-an Sumber : Penulis


Pada bahagian bumbungnya, menurut Uwan Jahara,

dahulunya adalah atap rumbia tetapi telah ditukar kepada atap

zink tahun 1970-an. Hasil analisa menunjukkan atap zink

tersebut adalah yang asal sejak pembinaannya. Ia

menunjukkan atap zink lebih tahan lama dari atap rumbia.

Gambar : Kulit kayu Kopong sebagai bahan binaan pada dinding di rumah ibu yang dibina pada awal pembukaan kampung kira – kira 150 tahun yang lalu.

Sumber : Penulis

B

16


jahat. la juga berfungsi sebagai alat yang

menghalang kemasukan unsur-unsur yang tidak

diingini seperti binatang-binatang buas, makhluk-

makhiuk pengacau dan sebagainya ke dalam rumah. Selain itu

kayu palang juga dapat digunakan sebagai senjata sekiranya

penghuni rumah diserang oleh orang jahat semasa mereka

membuka pintu. Rumah-rumah Melayu moden sekarang

menggunakan kunci dan mangga sebagai alat untuk menutup

pjntu rumah.


Gambar : Atap rumbia diganti dengan atap zink. Sumber : Penulis

2.8.4(a)(iv) Fungsi Dan Komponen – Komponen Binaan Rumah Uwan Jahara mempunyai tiga buah pintu, iaitu

pintu hadapan yang terletak di serambi atau di anjung, pintu

selang yang terletak di selang atau di kelek anak dan pintu

belakang pula terletak di belakang dapur. Pintu tersebut

biasanya diperbuat daripada papan kayu dan fungsinya yang

utama ialah memisahkan ruang dalam daripada luar rumah. Di

samping itu pintu juga berfungsi sebagai tirai dalam bentuk

pintu 'swing, yang tidak dikunci. Di setengah-setengah rumah

terdapat separuh pintu yang berfungsi menghadkan pergerakan

kanak-kanak dalam kawasan tertentu tanpa menyekat

pandangan orang-orang dewasa, pencahayaan dan peredaran

udara.

2.8.4(a)(iv)(1) Pintu

Hasil analisa yang dijalankan, pintu berfungsi untuk

memberi laluan kepada penghuni rumah untuk keluar dan

masuk. Pintu mempunyai dua daun pintu yang boleh dibuka ke

dalam. Rumah-rumah Melayu jarang sekali mempunyai pintu

yang boleh dibuka keluar. Rumah Uwan Jahara, pintu-pintu

rumah tradisi pada masa dahulu biasanya menggunakan selak

dan palang pintu. Palang pintu mempunyai beberapa fungsi

dalam sistem sesebuah rumah. Palang berfungsi sebagai alat

supaya pintu tidak boleh dikopak atau dibuka oleh anasir-anasir

B

17


berfungsi sebagai pengaliran udara dan tingkap

tersebut mempunyai sekeping daun tingkap yang

dibuka ke arah dalam rumah.


Gambar : Pintu pada bahagian serambi adalah rendah bagi menghormati tuan rumah.

Pada bahagian serambi, aspek pembinaan tingkap

adalah berkonsepkan tingkap yang banyak. Analisa

menunjukkan pada masa dahulu, hanya terdapat ruang kosong

pada dinding yang di panggil sebagai lompa. Kemudian bagi

mencantikan senibina ruang serambi tersebut, pada ruang

tingkap yang terbuka biasanya dipasang kayu kekisi.

Sumber : Penulis

Pintu rnasuk ke ruang serambi ini memang rendah dan

orang yang menjejak masuk mesti tunduk apatah lagi ketika

melangkah bahagian bendul. Perbuatan memaksa mereka

tunduk kepala ini secara tidak langsung mengingatkan

pengunjung bahawa mereka tetamu dan dengan itu perlu

manghormati tuan rumah.

Dari aspek psikologi dan falsafah, serambi bukanlah

ruang yang tertutup sebaliknya serambi adalah ruang yang

terbuka yang lebih mementingkan kawasan persekitaran iaitu

halaman yang luas dan ditumbuhi tumbuhan hiasan dan pokok

buah buahan.

2.8.4(a)(iv)(2) Tingkap

Rumah Uwan Jahara menggunakan tingkap-tingkap

yang lebih kecil berbanding dengan tingkap-tingkap rumah

limas Melayu yang ada sekarang. Kajian menunjukkan pada

bahagian rumah ibu, hanya terdapat satu tingkap kecil yang

Gambar : Tingkap yang berukuran 60 x 40 cm mempunyai 2 daun tingkap. Sumber : Penulis

B

18

Inventori Dan Analisa 2.0 Kajian Landskap Budaya Di Kampung Kuala Kepis, Bahau Jempol, N. Sembilan 2.8.4(a)(iv)(3) Bumbung


Bahagian bumbung merangkumi berbagai-

bagai kayu rangka, dari kayu alang panjang (kepala tiang)

hingga ke tulang perabungnya yang di atas sekali. Gambar : Kayu Kesisi yang berukuran 80 x 60 cm yang terdapat pada serambi.

Sumber : Penulis Analisa menunjukkan terdapat ruang loteng pada

rumah Uwan Jahara menggalakkan peredaran udara melalui

celah-celah sambungan dan lubang lubang atau tingkap-tingkap

pada tebar layar. la berfungsi sebagai ruang penampan yang

membolehkan ruang di bawahnya sentiasa sejuk. Selain itu ia

juga digunakan sebagai stor tempat menyimpan barang –

barang.

Gambar : Tingkap kecil yang terdapat pada dinding rumah ibu. Sumber : Penulis

Analisa menunjukkan unjuran bumbung yang lebar

memberi teduhan terhadap sinar matahari dan hujan. la juga

rnemandang ke luar rumah. dan perlindungan yang baik

mengurangi kesilauan waktu memandang ke rumah.

Menurut Atok Yusuf, binaan bahagian bumbung rumah

Uwan Jahara adalah terdiri daripada tunjuk langit, kayu kekuda, kayu alang dan peran. Biasanya kayu kekuda

Gambar : Ruang kosong pada dinding serambi yang di panggil sebagai lompa. Sumber : Penulis

B

19


bumbung akan terkeluar sedikit pada hadapan serambi. Analisa

menunjukkan, kayu kekuda diperbuat dari kayu cengal dan

mempunyai ukiran – ukiran yang motifkan flora. Menurutnya,

terdapat peran yang digunakan untuk meletakkan barang –

barang.

2.8.4(a)(iv)(4) Lantai

Menurut Atok Yusuf, lantai rumah Uwan

jahara disokong oleh rasuk, pelancar dan gelegar atau jeriau. Pelancar adalah selari dengan gelegar manakala rasuk pula

terletak di atas gelegar. Bagi penduduk Kampung Kuala Kepis,

gelegar dipanggil jeriau untuk tujuan sebagai pelapik

meletakkan lantai.


Gambar : Kayu kekuda yang mempunyai ukiran bermotifkan flora

Sumber : Penulis

Gambar : Ruang kosong dijadikan sebagai loteng tempat menyimpan barang – barang.

Gambar : , pelancar dan gelegar atau jeriau. Sumber : Penulis Sumber : Penulis

B

20


berdekatan. Menurut Uwan Jahara, kayu tersebut

adalah kayu Pokok Ponak. Jika dilihat pada tiang

rumahnya adalah seakan – akan bulat tetapi

sebenarnya bersegi lapan. Menurut Atok Yusuf, potongan tiang

kayu yang sedemikian adalah di panggil tiang pecah lapan. Ianya di alas dengan batu supaya tidak reput dari terkena air

‘kelimbahan’ dan air hujan.


LantaiPelancar

Susuh

Rasuk Gelegar / Tiang Jeriau Gambar : Tiang pecah lapan yang

berusia kira – kira 150 tahun. Rajah : Struktur binaan lantai. Sumber : Penulis

Sumber : Penulis

Analisa yang dijalankan terhadap jenis tiang pecah

lapan di kawasan kajian adalah tidak terdapat rumah lain yang

mempunyai tiang sedemikian melainkan rumah Uwan Jahara.

Dianggarkan usia tiang tersebut hampir kira – kira 150 tahun.

2.8.4(a)(iv)(5) Tiang Rumah Hasil analisa yang dijalankan, tiang rumah Uwan Jahara

adalah diperbuat dari kayu yang di ambil dari hutan yang

B

21


Ianya masih kukuh dan tidak dimakan anai – anai walaupun

rumah tersebut telah tiada penghuni.

Rumah ibu

2.8.4(a)(iv)(6) Dinding

Hasil analisa yang dijalankan, dinding rumah Uwan

Jahara adalah di perbuat daripada kuli kayu Kopong

sepertimana sumber yang diperolehi dari pemiliknya. Bahan

binaan yang menggunakan kulit kayu kopong adalah hanya

pada rumah ibu sahaja. Pada bahagian serambi dan dapur

pula, bahan binaan dindingnya adalah dari papan lapis.

Gambar : Kulit kayu Kopong sukar untuk dicederakan dan di tembusi dengan menggunakan objek tajam yang terdapat pada rumah ibu. Sumber : Penulis

Serambi

Menurut Atok yusuf, kulit kayu kopong adalah tahan

lama dan sukar untuk patahkan. Tambahan beliau, jika ditetak

dengan parang ianya sukar untuk dicederakan dan dengan

peluru ianya sukar untuk ditembusi.

Dapur

Gambar : Pada bahagian serambi dan dapur pula, bahan binaan dindingnya adalah dari papan lapis Sumber : Penulis


B

22


2.8.5 Lokasi Rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.


Kawasan rumah Arwah Atok Osman b. Kaya.

2.8 bangunan struktur & objek

Documents