130210 israiliyat dalam hadis 01

BAHAN2 RUJUKAN BERKENAAN ISRAILIYAT DANTAKSUB DIDALAM

MERIWAYATKAN HADITH NABI SAW

10022013

httpsyeikh-husnablogspotsg200910israiliyyat-dalam-hadishtml

Kelkatu tidak pernah membezakan antara cahaya lampu masjid cahaya lampu kuil cahaya lampu

gereja atau mana-mana pun Cahaya tetap bersifat cahaya - Mathnawi Syeikh Maulana Jalaluddin al

Rumi

Ahad 18 Oktober 2009

Israiliyyat dalam hadis

Anak murid tuaku pernah memohon kepadaku untuk memperjelaskan tentang isu israiliyyatMalah ketika mengulas tajuk itu beliau menegaskan agar aku dapat menulis sebuah kitabkhusus dalam menerangkan perkara sebenar yang telah menyelubungi persoalan israiliyatdalam hadisKebanyakkan orang hanya mengenali israiliyat dalam ilmu tafsir tetapi tidak pada ilmu hadisKehadiran israiliyyat ini adalah bahaya kepada sumber Islam Ia akan menyebabkan kesuciansumber itu akan tercemar sehingga pelbagai kepercayaan Irsquotiqadat amalan dan sebagainyayang tidak dari Islam mula menyerap dalam IslamKalau ilmu tafsir yang berkaitan dengan ulum al Quran israiliyyat dianggap sesuatu yangcukup mencemarkan bagaimana pula israiliyyat mengancam dalam ilmu hadis Ia sudahtentu lebih bahaya berbanding dalam ilmu tafsir Ini adalah kerana al Quran itu adalahdilindungi oleh Allah secara mutlaknya seperti yang tertulis di dalam al Quran Sementarahadis itu tiada pula jaminan dari Allah tentang perlindungannya Maka terhasillah hadis-hadisciptaan yang cukup banyak sama ada dengan sengaja atau tidak sengaja Dengan tujuansendiri atau pun selainnyaMaka usaha membenteras pencemaran israiliyyat dalam hadis adalah sesuatu yang amatkritikal Daripada usaha ini jugalah kita akan dapat menghapuskan mana-mana firqah ataukepercayaan yang telah terkesan dengan israiliyyat ini Malah usaha ini adalah sesuatu yangamat susah dan payah kerana ia menyelinap dalam diri muslim itu sendiriJika yang menyerang itu adalah kafir sudah tentu mudah untuk membendungnya Namunserangan itu menjadi barah pula kerana ia dimainkan oleh musuh yang beragama IslamJesteru itu perpecahan mula berlaku dalam kesatuan muslim sehinggakan berlakulah salahmenyalah antara satu sama lain Malah ada yang mengatakan dialah lebih ahli sunnahdaripada yang lain Kecacamerbaan ini telah menyorot muslim kepada gejala yang tidak sihatdalam kefahaman IslamMalah orang awam dari kalangan muslim turut terjebak sama Mereka sudah tentu jahildalam banyak perkara Tetapi menyangkakan mereka di atas kebenaran Semua mendugamereka membawa kebenaran tanpa mengetahui punca masalah secara keseluruhan Makaterciptalah permasalahan dalam kalangan umat Islam hari ini

Oleh itu kali ini marilah kita kenali beberapa nama yang cukup dikenali sebagai perawiisrailiyyat Kesannya cukup besar dalam kita memahami agama kita

1 Nauf al BakalieDia ialah isteri kepada Kaab al Ahbar Thabit di dalam Sahih al Bukhari pada hadis yang

bernombor ( 122 ) dalam kitab al Ilmu yang menceritakan tentang Nabi Khidir as yangberbunyi ( daripada Sarsquoid bin Jubair berkata Aku telah berkata kepada ibnu Abbas Sesungguhnya Nauf al Bakalie menyangka sesungguhnya Musa bukan Musa bani Israel tetapi adalah musa yang lain Maka berkata Ibnu Abbas Musuh Allah itu penipu)Al Hafiz Ibnu Hajar pula telah memberi komentarnya pada jilid pertama halaman 219 ( akuberkata dan harus menyatakan Ibnu Abbas mentohmah kesahihan Islam Nauf) Apa yangnyata daripada nas ini ialah membuktikan keislaman mereka bukanlah bersandarkan kepadakeikhlasan untuk memeluk Islam itu sendiri namun mereka mempunyai niat untuk menyebarluaskan fahaman mereka dan merosakkan pemikiran umat Islam dengan tahrif merekaTujuan asal Nauf bertindak demikian ialah untuk memesongkan umat Islam dari mengatakanNabi Musa yang telah ditegur oleh Nabi khidir dan mengalihkan fakta yang sebenar sepertiyang disebut di dalam al QuranJika Nauf benar-benar menerima Islam sepatutnya ia taslim ( menerima sepenuhnya ) sepertiyang terkandung di dalam al Quran malah dia menyelewengkannya dan menolak apa yangdisebutkan Allah

2 Kaab al AhbarThabit didalam Sahih al Bukharie dalam kitab al Irsquotisam bis sunnah ( pada bab sabda nabi ( Janganlah engkau bertanya kepada ahli kitab sesuatu pun)jilid yang ke 13 pada halaman333 daripada Muawiyah dan dia meriwayatkan beberapa hadis dari beberapa orang quraisydi Madinah dan dia menyebut Kaab al Ahbar maka dia berkata sekiranya terdapat dariorang yang benar mereka itu dari muhaddisin yang mengambil hadis daripada ahli kitab dankami bersama mereka kami uji ke atasnya ia adalah tipuAl Hafiz ibnu Hajar dalam fathul bahri pada jilid 13 halaman 335 menyatakan beberapaulamak telah menerangkan dengan maksud tipu itu adalah salah Tetapi pendapat itu tidakboleh diterima kerana al hafiz sendiri mengatakan berkata Ibnu al tin Ini ialah kata Ibnuabbas pada hak Kaab yang tersebut telah menukar dari sebelumnya dan dia dalam keadaanmenipuNamun ada yang mengatakan itu tidaklah mentajrih Kaab Bahkan sebaliknya Sudah tentukizb atau tipu itu merupakan satu tajrih masakan saidina Umar dengan lantang melarangKaab dari meriwayatkan hadis seperti yang terdapat di dalam Tarikh Abu Zurrsquoah jilid 1halaman 544 yang berbunyi tinggalkan hadis-hadis atau aku kejar kau sampai ke tanah keraAntara contoh yang jelas pencemaran yang dibuat oleh Kaab dalam penyebaran israiliyyatialah seperti yang diriwayatkan oleh Imam al Nasaie dalam Sunan al Sughra dengan nombor1346 dengan sanadnya Daripada Athorsquo bin Abu Marwan daripada ayahnya sesungguhnyaKaab al Ahbar hellipyang membelah laut kerana Musa sesungguhnya kami dapati di dalamtaurat sesungguhnya Daud nabi Allah apabila baginda kembali dari solatnya seraya berdoa Ya Allah kau perbaikilah bagiku agamakuhellipDisini memerlukan penelitian sehingga jelas kepada kita akan pencemaran yang dilakukanoleh Kaab dalam pemesongan fakta dan sekaligus Islam itu sendiri1 Kitab taurat diturunkan kepada nabi Musa mengapa pula nabi Daud pula disebut Yangberdoa itu sudah tentu nabi Musa selepas peristiwa belah laut Mengapa pula nabi Daud yangdisebut Sedangkan beza antara nabi Musa dengan nabi Daud itu ialah beratus tahun2 Uslub penceritaan tersebut jelas sekali ialah penceritaan pengikut nabi Musa Itu bukannyataurat seperti yang didakwa oleh Kaab Mengapa perlu kaab kata seperti yang ada di dalamtaurat sedangkan dia mengetahui taurat sudah diselewengkanKekerapan Kaab menggunakan perkataan seperti yang ada di dalam Taurat diriwayatkanNabi Musa diriwayatkan Nabi Daud seperti yang disebut Musa dan lain-lain sememangmeragukan Mengapa perlu Kaab menyebarkan apa yang ada di dalam taurat atau apa sahajapendapat rabai-rabai mereka sehingga telah bercampur dengan hadis-hadis Inilah dia bentuk

penyerapan israiliyyat dalam hadisContoh yang lain untuk menunjukkan israiliyyat yang diserap oleh Kaab boleh mengancamkesucian agama ini ialah seperti yang terdapat dalam kitab al Azamah pada halaman 91 hadisyang bernombor 236 yang berbunyi ( daripada beratnya Allah atas mereka ) Inilahperkataan yang jelik yang dinisbahkan pada hadis Rasulullah saw

3 Wahab bin MunabbihWahab telah membaca 70 lebih kitab daripada kitab Nabi-nabi ( taurat ) Dia adalah orangyang amat penting dalam meriwayatkan israiliyyat dan khurafat Dia adalah saudara Humambin Munabbih Marsquoqil dan Ghailan Dia mengumpulkan ilmu-ilmu yang terzahir dariAbdullah bin Salam dan Kaab bin Ahbar Ini dikuatkan dengan biografi yang dikemukakanoleh Imam al Zahabie dalam kitab Siyar Arsquolam al Nubala jilid 4 dan halaman 545 danriwayatnya kepada musnad adalah sedikit keluasan ilmunya pada israiliyyat dan suhuf-suhufahli kitab Biografinya juga telah disebut di dalam Tahzib al Tahzib jilid 11 dan halaman 147dan Tahzib al Kamal pada jilid 31 halaman 140Pencemaran israiliyyat yang disebarkan oleh Wahab bin Munabbih ini terdapat dalam kitab alUluww pada hadis bernombor 323 berkata Wahab bin Munabbih Sesungguhnya langit-langit dan lautan terdapat haikal Dan sesungguhnya haikal dalamnya adalahkursiSesungguhnya kedu-dua tapak kakiNya azza wajalla di atas kerusi Dan kembali kerusiitu seperti selipar pada kedua-dua tapak kakinyaApakah kita terfikir untuk apakah nabi Muhammad perlu menyebut haikal dalam hadis-hadisnya melainkan ianya hanya tambahan yang berupa israiliyyat yang direka-reka olehmusuh-musuh Islam dan diserapkan dalam hadis-hadis yang disandarkan kepada RasulullahOleh kerana itu bagi sesiapa yang bertalaqqi hadis dan mempertahankan sunnah daridicemari dari israiliyyat ini adalah usaha yang besar yang menunjukkan kecintaan merekakepada junjungan baginda Muhammad saw

4 Abdullah bin SalamAbdullah bin Salam ialah salah seorang yang amat penting dalam penyebaran israiliyyatdalam hadis malah beliau juga adalah orang yang boleh diketogorikan sebagai sahabat Olehsebab itu dia boleh bertindak sesuka hati untuk apa tujuan sekalipunAbdullah bin Salamlah orang pertama yang telah menyebarkan fahaman maqam mahmud ituialah nabi duduk disebelah Allah Hatta menyebabkan beberapa orang dari kaum musliminturut terjebak dalam aqidah yang fasid ini Ini telah dibuktikan di dalam ktan al Uluww padahadis yang bernombor 425 seperti yang telah thabit dari junjungan kita ialah Apabila harikiamat telah datang diantara kamu saw sehingga baginda duduk di antara kedua tanganAllah di atas kursiNyahellipDan inilah maqam mahmud yang telah ditafsirkan oleh Abdullah binSalam dam mula menyebar dalam kalangan umat Islam

Dicatat oleh syeikh di 1251 PG

10022013

httpwwwmukmincommybacaphpkategori=10ampid=1329

Dari Abu Qatadah RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bersabda Jikalauseseorang suka Allah SWT menyelamatkannya dari huru hara pada hari kiamatmaka hendaklah dia memberi kelonggaran (dalam membayar kembali pinjaman)

kepada seseorang yang berada dalam keadaan terdesak atau mengurangkanhutangnya (semuanya atau sebahagian) (HR Muslim)

Waspada Riwayat Israiliyyat

Oleh SITI AINIZA KAMSARI

Kalangan umat Islam sendiri termakan malah langsung tidak menolak kisah-kisah yangdibawakan oleh kaum Yahudi hanya kerana ada kalangan kaum itu yang telah memelukIslam Sedangkan mereka memeluk Islam itu pada sekadar zahirnya sahaja

Mereka inilah digelar sebagai antara golongan zindik (selain Nasrani Parsi dan Rom) yangberusaha dengan pelbagai jalan untuk merosakkan agama dan menimbulkan keraguan dikalangan manusia terhadap Islam

Pernahkah anda mendengar nama Abdullah bin Saba Seorang Yahudi yang hina merayau keseluruh kawasan dan menghasut orang ramai

Beliau telah menyembunyikan racun yang disebarkannya kononnya cintakan Saidina Ali AbiTalib Karamallahu Wajhah dan Ahli Bait (keluarga Rasulullah)

Abdullah menyebarkan Saidina Ali adalah orang yang memegang wasiat dari Rasulullahyang kononnya paling layak menjadi Khalifah mengatasi Saidina Abu Bakar dan SaidinaUmar Al Khattab

Abdullah telah menciptakan hadis mauduk (palsu) mengenai Saidina Ali yang berbunyiSetiap Nabi adalah aku dan waris aku adalah Ali

Bukan setakat itu sahaja yang dilakukan oleh Yahudi ini malah dia turut mendakwa bahawamenantu Rasulullah itu adalah Tuhan

Selaku pemerintah ketika itu Saidina Uthman ibn Affan walaupun terkenal sebagai seorangyang lembut hati beliau telah mengusir Abdullah bin Saba yang telah menyebabkan dia larimanakala pada zaman pemerintahan Saidina Ali sendiri beliau telah menghalalkan darahYahudi ini untuk dibunuh

Namun yang menyedihkan ada kalangan umat Islam yang tidak bertapis-tapis lagi teruspercaya kepada cerita-cerita Yahudi itu sedangkan ia tidak sahaja suatu pembohongan yangsangat besar dan sedikit sebanyak telah menyebabkan berlaku perpecahan di kalangan umatIslam itu sendiri sedangkan api perpecahan ini sentiasa marak kerana Yahudi tidak pernah

diam yang kesemuanya dilakukan kononnya atas nama Islam

Ketika begitu hebat melanda di zaman pemerintahan Saidina Uthman dan Saidina Ali iaitusekitar tahun 40-an hijrah tersebarnya fitnah-fitnah sehingga menjadi satu bencana besarkepada umat Islam Pertikaian itu sehingga membawa kepada pembunuhan sesama umatyang sehingga zaman itu dikenali sebagai Sighar Al Sahabah dan Kubbar al Tabiiin

Itu hanya baru satu kisah dari begitu banyak sekali kisah-kisah Israiliyyat dan hadis-hadismauduk dalam kehidupan umat Islam

Walaupun sesetengah menganggap kisah-kisah Israilliyyat mahupun hadis mauduk itu tidaklebih sebagai bidaah hasanah namun masih lagi kedua-dua unsur ini sangat bahaya kepadaumat Islam jika kita tidak berhati-hati

Ini kerana bayangkan sahaja menurut Hamad bin Zaid golongan Zindiq sahaja telahmenciptakan 14000 ribu hadis (mauduk) yang menurut Ibnu Qutaibah hadis dari golonganini sengaja diada-adakan dan mengenai perkara mustahil seperti hadis peluh kuda hadismalaikat datang untuk ziarah bekas emas atas unta hadis Nur al-Ziraian dan sebagainya lagi

umat Islam

Persoalan mengenai kisah-kisah Israiliyyat dan hadis-hadis mauduk dikupas dengan begitubaik oleh penulis buku ini Kisah-kisah Israiliyyat itu sendiri seperti dihurai panjang lebardari aspek makna dan sejarahnya telah sekian lama begitu membarah dalam darah dagingumat Islam

Ini kerana sesetengah meluaskan ruang lingkup Israiliyyat itu sebagai merangkumi semuayang terkandung dalam buku-buku pengetahuan orang Yahudi dan Nasrani yang berkisarsekitar huraian mereka terhadap kitab-kitab Injil sirah perjalanan nabi-nabi rasul dansebagainya

Hanya ini dinamakan sebagai Israiliyyat kerana kebanyakannya adalah datang dari ilmupengetahuan Bani Israil atau daripada kitab-kitab mereka atau dari cerita dongengan dan batilyang mereka ada-adakan kata Dr Muhammad

Sementara hadis Mauduk atau al Maudhuat mengikut istilah ahli-ahli hadis merupakan hadis-hadis yang sengaja diada-adakan atau direka-reka secara dusta ke atas Rasulullah atau ke ataspara sahabat dan para tabiin selepas baginda

Seseorang itu kata penulis akan mencipta satu-satu susunan kalam yang kemudianmenisbahkannya kepada Nabi Muhammad atau kepada para sahabat dan para tabiin ini tadi

Sebagai contoh hadis berikut Cintailah orang yang engkau cintai seberapa ringan yangboleh kerana boleh jadi pada suatu hari kelak dia akan menjadi orang yang engkau benci danbencilah orang yang engkau benci seberapa ringan yang boleh kerana boleh jadi pada suatuhari kelak dia akan menjadi orang yang engkau cintai

Yang sebenarnya kata-kata itu adalah daripada ucapan Saidina Ali bin Abi Talib

Perut ialah rumah penyakit dan perut yang kosong adalah kepala segala ubat (Hadis ini

pula sebenarnya adalah kata-kata yang diungkapkan dari seorang doktor Arab yang bernamaal Haris bin Kalidah)

Contoh lain lagi yang merupakan kisah-kisah Israiliyyat yang dijadikan hadis (mauduk)Aku tidak dapat disaingi oleh langit dan bumi-Ku akan tetapi Aku disaingi oleh keluasanhari orang Mukmin

Imam Ibnu Taimiyyah berkata Ia adalah dari Israiliyyat kerana tidak mempunyai punca yangdiketahui berasal daripada Nabi Muhammad SAW

Sesungguhnya umur dunia ialah tujuh ribu tahun Hadis ini adalah termasuk dalamIsrailiyyat

Buku yang diterjemah dengan baik ini adalah hasil penulisan gigih Dr Muhammad Semasamenulis buku ini beliau ialah Ketua Jabatan Kuliah Usuluddin di Universiti Al AzharCawangan Asyut

Bagi Dr Muhammad umat Islam amat memerlukan buku yang seperti ini untuk merekajadikan rujukan utama bagi membolehkan mereka menghilangkan cerita-cerita dongenaganyang dikaitkan dengan tafsiran kitab suci al Quran

Golongan Orientalis adalah tokoh-tokohnya dalam kisah-kisah Israiliyyat yang merekadapati rekaan-rekaan ini boleh memenuhi keinginan mereka memuaskan ketaksuban danmarah mereka yang keji serta mengubati jiwa mereka yang sakit dan hasad terhadap Islamnabinya dan al-Quran

Kedengkian dan dendam ini dianggap sebagai lanjutan kepada siri Peperangan Salib yangtelah mereka lancarkan terhadap Islam yang masih berlaku sehingga zaman kita ini denganpelbagai bentuk kata beliau

Buku yang ditulis dalam tujuh bab yang utama yang dipecahkan kepada tajuk-tajuk kecilyang sangat relevan Mungkin Bab 4 adalah yang paling menarik untuk dibaca apabilapenulis tidak sahaja memberikan lagi contoh-contoh kisah Israiliyyat seperti Kisah Harut danMarut Pembinaan Kaabah Baitullah dan Hajar Aswad dan banyak lagi yang kesemua itukemudiannya dijelaskan kebenaran sebenar yang seharusnya kita imani

Penulis benar-benar bertanggungjawab untuk membersihkan nama Rasulullah para sahabatdan umat Islam amnya dari menjadi bahan fitnah oleh pihak yang berkepentingan sempit danniat buruk terhadap Islam itu

Begitu pun seperti yang beliau harapkan bahawa umat Islam hari ini adalah mereka yangmesti mengetahui segala serba aspek kehidupan dan ilmu-ilmu dunia dan akhirat supaya tidakmudah terpedaya terhadap pengaruh-pengaruh Israiliyyat dan hadis maudhuk ini

Mereka hendaklah mempunyai pengetahuan tentang kemajuan ilmu dalam bidang perubatanastronomi alam semesta ilmu sosial ilmu jiwa ilmu mengenai bangsa-bangsa dansebagainya supaya ia dapat menguatkan senjata bagi menghapus dan melenyapkan kebatilanIsrailiyyat itu kata Dr Muhammad

Benar jika tidak selama bilapun jadilah mereka umat yang tertipu dek kejahilan mereka

sendiri

demi sesungguhnya sebuah Kitab Suci yang tidak dapat ditandingi yang tidak dapatdidatangi sebarang kepalsuan dari mana-mana arah dan seginya ia diturunkan dari TuhanYang Maha Bijaksana lagi Maha Terpuji

(surah Al Fussilat ayat 41-42)

Assalamualaikum wbt Alhamdulillah kerana sudi membaca artikel diatas Sila lawati kehalaman utama untuk membaca lebih 1967 artikel yang terdapat disini Jangan lupa berkongsiartikel diatas bersama anggota keluarga saudara mara dan rakan taulan anda Jika anda inginmemberi pendapat atau teguran sila email kami di admin[at]mukmincommy Insyallah kami

berlapang dada untuk membacanya Semoga kita dapat ambil manafaat bersama denganPortal Mukmin ini Insyallah

10022013

httponlyalthofwordpresscom20120325israiliyat-dan-hadits-hadits-maudhu-dalam-

buku-buku-tafsir

March 25 2012

Israiliyat dan Hadits-hadits Maudhursquo dalam Buku-buku Tafsir

oleh ust Asrizal Musthofa Lc

Mukadimah

1 Sebagian orang anti dengan buku-buku tafsir yang didalamnya terdapat israiliyat danhadits-hadits palsu Mereka mengangap bahwa hal itu adalah ancaman bagi islamKarena itu mereka berusaha menghalangi manusia dari menelaah buku-buku tersebutBahkan ada sebagian orang yang bermaksud melenyapkan keberadaan buku-bukutersebut dari peredaran demi menjaga kemurnian islam

Akan tetapi pandangan seperti ini adalah suatu hal yang berlebihan Karena dalam buku-bukutersebut menyimpan banyak ilmu-ilmu yang bermanfaat dan juga pengetahuan keislamanyang bisa diambil Hal-hal yang baik dalam buku-buku tersebut lebih banyak daripada yangburuk Apakah dibenarkan dengan alasan untuk menghilangkan yang buruk justru kitamenghilangkan banyak kebaikan Sedangkan terdapat banyak ulama yang bisa memisahkanantara yang sahih dan yang dharsquoif

1 Sebagian mereka berinisiatif memisahkan israiliyat dan hadits-hadits palsu dari buku-buku tafsir mengumpulkannya menjadi satu buku untuk kemudian dijauhkan dariperedaran orang-orang awam Kemudian menyebarluaskan buku-buku yang sudahbersih dari israiliyat dan hadits-hadits palsu Pendapat kedua ini tidak terlaluberlebihan Akan tetapi mungkinkah hal ini dilakukan

Dan juga meskipun israiliyat dan hadits palsu tersebut tidak memiliki nilai dalam syariatagama kita jika dinisbatkan kepada Nabi Saw maupun sahabat karena hal tersebut tidakmurni ajaran islam tetapi dimata sebagian pengkaji mempunyai nilai ilmiyah Karenaisrailiyat tersebut dapat menceritakan pengetahuan suatu kaum pada suatu masa

1 Sebagian yang lain menginginkan israiliyat dan hadits palsu tetap ada dalam buku-buku tafsir Namun dengan memberikan catatan bahwa itu adalah lsquodakhilrsquo dalam

islam serta memberikan bantahan secara ilmiah supaya manusia selamat dari sisinegatif riwayat-riwayat tersebut

Definisi Israiliyat dan Hadits Maudhursquo

1 A Israiliyat

Israiliyat adalah kata bentuk jamak dari kata Israiliyah yang merupakan

isim yang di-nisbat-kan kepada ldquoIsrailrdquo berasal dari bahasa Ibrani yang artinya

ldquoHamba Tuhanrdquo Dan yang dimaksud dengan Israil dalam konteks ini adalah Nabi Yarsquoqubibn Ishaq ibn Ibrahim As[1]

Ibn Katsir dan lainnya menyebutkan dalil bahwa Yarsquoqub adalah Israil melalui hadits riwayatAbu Dawud Al-Tayalisi dari Abdullah ibn Abbas ra yang menyatakan ldquoSekelompok orangYahudi datang kepada Nabi Saw lalu beliau

bertanya kepada mereka ldquoTahukah kalian bahwa sesungguhnya Israil itu adalah NabiYarsquoqub Asrdquo Mereka menjawab ldquoBenarrdquo Kemudian Nabi berkata ldquoWahai Tuhankusaksikanlah pengakuan mereka inirdquo[2]

Secara terminologis Ibnu Qayyim menjelaskan bahwa israiliyah merupakan sesuatu yangmenyerap ke dalam tafsir dan hadits di mana periwayatannya berkaitan dengan sumberYahudi dan Nasrani baik menyangkut agama mereka atau tidak Dan kenyataannya kisah-kisah tersebut merupakan pembauran dari berbagai agama dan kepercayaan yang masuk keJazirah Arab yang di bawa orang-orang Yahudi[3]Para ahli tafsir dan hadits juga beberapa cendikiawan muslim lainnya menggunakan istilahtersebut dalam arti yang beragam

Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah memaparkan Israiliyat sebagai berikut ldquoCeritadongeng khurafat yang dibuat oleh sumber Yahudi untuk

menimbulkan keraguan terhadap ajaran Islam dan memalingkan manusia

dari ajarannyardquo[4]

Husain Al-Zahabi mengemukakan masalah ini dalam dua pengertian

1 Kisah dan dongeng kuno yang menyusup ke dalam tafsir dan hadits yang asalperiwayatannya kembali kepada sumber Yahudi Nasrani atau yang lain

2 Sebagian ahli tafsir dan hadits memperluas lagi pengertian Israiliyat ini sehinggamencakup pula cerita-cerita yang sengaja diselundupkan oleh musuh-musuh Islam ke dalamtafsir dan hadits yang sama sekali tidak dijumpai dasarnya dalam sumber-sumber lama[5]

Adapun Dr Ahmad Khalil mengatakan bahwa yang dimaksud dengan

Israiliyat itu ialah kisah-kisah dan riwayat-riwayat dari ahli kitab baik yang ada

hubungannya dengan ajaran-ajaran agama mereka maupun yang tidak ada

hubungannya Ringkasnya kisah-kisah itu diriwayatkan dari jalan mereka[6]

Menurut Amin Al-Khuli kisah-kisah Israiliyat itu merupakan pembauran

dari berbagai agama dan kepercayaan yang merembes masuk ke jazirah Arabia

Islam karena memang sebagian kisah-kisah itu dibawa oleh orang-orang Yahudi

yang sudah sejak dahulu kala berkelana ke arah timur menuju Babilonia dan

sekitarnya serta ke arah barat menuju Mesir Setelah kembali ke negeri asal

mereka membawa pulang bermacam-macam berita keagamaan yang dijumpai di negeri-negeri yang mereka singgahi[7]

Bahkan sebagian Ulama Tafsir dan hadis telah memperluas makna israiliyat menjadi ceritayang dimasukkan oleh musuh-musuh Islam baik yang datang dari Yahudi maupun darisumber-sumber lainnya Hal demikian itu lalu dimasukkan kedalam tafsir dan hadiswalaupun cerita itu bukan cerita lama dan memang dibuat oleh musuh-musuh Islam yangsengaja akan merusak akidah kaum Muslimin Dan ketika Ahli kitab masuk Islam merekamembawa pula pengetahuan keagamaan mereka berupa cerita-cerita dan kisah-kisahkeagamaan Dan di saat membaca kisah-kisah dalam Al Quran terkadang mereka paparkanrincian kisah itu yang terdapat dalam kitab-kitab mereka

Para sahabat menaruh perhatian khusus terhadap kisah-kisah yang mereka bawakan Merekatidak menerima begitu saja segala apa yang diterangkan oleh ahli kitab Mereka teliti terlebihdahulu kebenarannya sebatas kemampuan mereka Dan apabila ternyata yang diberitakan itusalah mereka tidak segan-segan menolaknya Sesuai pesan Rasulullah Saw dalam haditsnya

ΎϨϴϟϝΰϧΎϣϭͿΎΑΎϨϣϮϟϮϗϭϢϫϮΑάϜΗϻϭΏΎΘϜϟϞϫϮϗΪμ Ηϻϭhellipرواه البخاري) )

ldquoJanganlah kamu membenarkan (keterangan) Ahli kitab dan jangan pula mendustakannyatetapi katakanlah ldquoKami beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepadakamihelliprdquo (HR Bukhari)

Dan dalam hadist lain Nabi memperingatkan para penyampai berita maupun kisah-kisah ituagar tidak menyimpang dalam menceritakannya

وا عنى ولو آیة وحدثوا عن بنى اسرائل وال حرج ومن كذب علي متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار (أخرجھ البخارىبلغ )

ldquoSampaikanlah dariku walaupun hanya satu ayat Dan ceritakanlah dari Bani Israil karenayang demikian tidak di larang Tetapi barangsiapa berdusta atas namaku dengan sengajabersiap-siaplah menempati tempatnya di neraka (HR Bukhari)

Dua hadist tersebut tidak bertentangan karena yang pertama menyiratkan kemungkinan benardan salahnya sebuah cerita sedang hadist berikutnya menunjukkan kebolehan menerimacerita dari Bani israil meskipun harus dengan aturan yang lsquosangat ketatrsquo diantaranya adalahkejelasan Sanadnya

1 A Hadits Maudhursquo (Palsu)

Secara etimologis merupakan bentuk isim Mafrsquoul dari وضعndashیضع Dalam bahasa arab kataوضع memiliki beberapa makna Antara lain menggugurkan mengada-ada dan membuat-buat

Sedangkan menurut istilah Imam Nawawi mengatakan

عیف ویحرم روایتھ مع العلم بھ في أي معنى كان إال مبیناھو المختلق المصنوع وشر الض

ldquoHadits maudhursquo (palsu) adalah hadits yang yang direkayasa dibuat-buat dan hadits dhaifyang paling buruk Meriwayatkannya adalah haram ketika mengetahui kepalsuannya untukkeperluan apapun kecuali disertai dengan penjelasanrdquo[8]

Inti dari penjelasan Imam Nawawi di atas adalah hadits maudhursquo itu sebenarnya bukanlahhadits Nabi tetapi dipalsukan sebagai hadits Nabi Pemalsu hadits mengatakan bahwa apayang diriwayatkannya adalah hadits Nabi padahal sebenarnya bukan hadits Isi hadits palsutidaklah selalu buruk atau bertentangan dengan ketentuan umum ajaran Islam Hal itu dapatdimengerti bahwa sebagian dari tujuan pembuatan hadits maudhursquo adalah untuk kepentingandakwah dan ajakan hidup yang zuhud Walaupun demikian haram hukumnya meriwayatkanhadits maudhursquo kecuali dengan penjelasan kepalsuannya

Abu Hurairah ra meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda

أ مقعده من النارمن كذب عل دا فلیتبو ي متعم

ldquoBarangsiapa berdusta atas diriku dengan sengaja hendaklah ia menempati tempat duduknyadi nerakardquo (HR Muslim)

Jika dilihat dari konteksnya setidaknya ada dua bentuk hadits maudhursquo

1 Perkataan itu berasal dari pemalsu kemudian disandarkan kepada Rasulullah Sawsahabat maupun tabiin

2 Pemalsu mengambil perkataan itu dari sebagian sahabat tabiin sufi ahli hikmahorang zuhud atau israiliyyat dan kemudian disandarkan kepada Nabi Saw[9]

Contoh hadits maudhursquo yang diambil dari perkataan sahabat adalah

]10[یوم ماحبیبكھونا ما عسى أن یكون بغیضك یوما ما وأبغض بغیضك ھونا ما عسى أن یكون حبیبكأحب

Yang benar perkataan tersebut adalah milik Ali ra dan bukan hadits Nabi Saw

Tema israiliyat yang banyak dinisbatkan kepada Nabi sahabat maupun tabiin adalah kisahawal mula penciptaan kisah umat terdahulu penciptaan alam semesta kisah para nabi danlain sebagainya

Hukum Berdusta Atas Nama Nabi

Menurut jumhur ulama berdusta atas nabi merupakan dosa besar Pelakunya tidak sampaikafir kecuali ia melakukannya dan menghalalkan berdusta atas nabi Bahkan imam Abu

Muhammad Al Juwaini sangat keras dalam hal ini Ia berkata ldquoTelah kufur siapa saja yangdengan sengaja berdusta atas nabirdquo

Dari al-Mughirah bin Syursquobah radhiyallahursquoanhu Rasulullah shallallahu lsquoalaihi wa sallambersabda ldquoSesungguhnya berdusta atas namaku tidak sebagaimana berdusta atas namaorang lain Maka barangsiapa yang berdusta secara sengaja atas namaku maka hendaknyadia mengambil tempat duduknya di nerakardquo (HR Bukhari dan Muslim)

Berdusta atas nama sahabat maupun tabiin masuk dalam kategori mendustakan nabi Namunhukum berdusta atas nama sahabat dan tabiin tidak seperti berdusta atas nabi yang bisasampai kufur

Tidak masuk berdusta atas nabi periwayatan hadist dengan makna Sebagaimana ulamamembolehkannya dengan catatan ia paham betul dengan lafaz dan maksud hadits secaraterperinci

Hukum Periwayatan Israiliyat

Banyak dalil baik dari Al Qurrsquoan maupun sunnah yang melarang periwayatan israiliyatNamun tidak sedikit pula dalil yang membolehkannya Maka kita akan memilih jalan tengahdiantara keduanya Ringkasnya adalah sebagai berikut

Riwayat Israiliyat yang sesuai dengan syariat kita boleh kita percayai dan bolehmeriwayatkannya Riwayat yang menyelisihi syariat kita kita tidak boleh mempercayairiwayat tersebut dan haram meriwayatkannya kecuali dengan keterangan akan kebatilannyaAdapun riwayat yang kita tidak mengetahui kebenaran ataupun kebohongannya kita tawaqufdengan tidak membenarkan ataupun mendustakannya Dan boleh hukumnya untuk sekedarmeriwayatkannya Karena kebanyakan riwayat tersebut hanyalah kisah-kisah umat terdahuludan tidak berkaitan dengan akidah[11] Hal ini sesuai dengan pesan nabi Saw ldquoJangan kamubenarkankan ahli kitab itu dan jangan pula kamu dustakan mereka dan katakana lah kamiberiman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kamirdquo(HR Bukhari)

Pengaruh Kisah Israiliyat

Akibat negatif yang ditimbulkan oleh adanya riwayat-riwayat Israiliyat dalam kitab-kitabtafsir karena mengandung kebatilan antara lain adalah sebagai berikut

1 Riwayat-riwayat itu dapat merusak aqidah umat Islam sebagai contoh riwayat yangdibawakan oleh Muqatil maupun Ibn Jarir tentang kisah Nabi Daud As dengan isterisalah seorang panglimanya demikian pula kisah Nabi Muhammad Saw denganZainab binti Jahri Kedua riwayat itu dapat memberikan gambaran yang keji terhadappribadi-pribadi Nabi yang marsquoshum dengan gambaran sebagai manusia yangdidukung oleh hawa nafsu

2 Riwayat-riwayat tersebut dapat memberikan gambaran seakan-akan Islam itu agamakhurafat takhayul yang menyesatkan Sebagai contoh antara lain ialah riwayat yangdikemukakan oleh Al-Qurthubi dari Ibn Abbas Ra tentang arti kata Rarsquodun ldquoOrang-orang Yahudi bertanya kepada Nabi Saw tentang lsquoguruhrsquo lsquoApakah sebenarnyaguruh itursquo Nabi menjawab lsquoGuruh itu adalah malaikat yang diberi tugas menjagaawan dengan membawa alat-alat pembakar dari api yang digunakannya untukmengendalikan awan menurut kehendak Allahrsquo Kemudian mereka bertanya lagi

lsquoLalu suara yang kita dengar itu sebenarnya aparsquo Nabi menjawab ldquoSuara itu adalahbentakan malaikat tatkala membentak awan sehingga awan itu menurut kepadakehendak Allahrsquo Kemudian mereka berkata lsquoEngkau benar wahai Muhammadrdquo[12]

3 Riwayat-riwayat tersebut hampir dapat menghilangkan kepercayaan

terhadap sebagian ulama salaf baik dari kalangan shahabat maupun

tabirsquoin seperti Abu Hurairah Abdullah ibn Salam Karsquoab Al-Ahbar dan

Wahab ibn Munabbih yang oleh sementara orientalis seperti Goldziher

dalam bukunya Muzahaib Al-Tafsir Al-Islami diisyukan sebagai

orang-orang yang sengaja diselundupkan ke dalam Islam oleh musuh-

musuhnya[13]

Tuduhan serupa telah dilontarkan pula oleh beberapa penulis muslim seperti Mahmud AbuRayyah dalam bukunya Adwarsquo lsquoAla Al-Sunnah Al-Muhammadiyah dan dengan caraterselubung oleh Dr Ahmad Amin dalam Fajr Al-Islam Bahkan Al-Sayyid Rasyid Ridhadalam tafsirnya mengambil sikap yang jauh berbeda sebagaimana dikatakannya ldquoDankebanyakan Israiliyat itu merupakan khurafat dan kepalsuan yang dibenarkan begitu saja olehpara perawi sampai pula oleh sebagian perawi dari kalangan shahabatrdquo[14]

1 Riwayat ini hampir menyita perhatian manusia dari mendalami maksudditurunkannya Al-Quran menuju kepada pembahasan sepele yang sedikit sekalifaedahnya Sebagai contoh antara lain tentang nama dan warna anjing Ashab Al-Kahf dan nama-nama binatang yang diikutsertakan dalam bahtera Nabi Nuh AsMemang menurut Ibn Katsir perincian hal tersebut tidak ada faedahnya untukdiketahui Andaikata hal itu ada faedahnya niscaya Al-Quran menyebutkannya

2 Riwayat-riwayat tersebut hampir menimbulkan sikap apriori terhadap hampir semuakitab tafsir di kalangan sebagian peminat ilmu tafsir karena menurut persangkaanmereka semua kitab itu berasal dari sumber yang sama

Tokoh-Tokoh Israiliyat

Menurut Al-Qattan kebanyakan riwayat yang disebut Israiliyat itu dihubungkan kepadaempat nama yang terkenal yaitu Abdulah Ibn Salam Karsquob Al-Akhbar Wahab Ibn Munabbihdan Abd Al Malik Ibn Abd Aziz Ibn Juraij[15] Berikut ini akan dikemukakan selintastentang identitas keempat tokoh tersebut terutama penilaian ahli hadis tentang lsquoadalahmereka sehingga dapat dijadikan sebagai dasar dan keabsahan riwayat mereka

1 Abdullah Bin Salam

Nama lengkapnya adalah Abu Yusuf Abdulah Ibn Salam Ibn Harits Al-Israil Al-AnshariSemula ia bernama ldquoAl Hashinrdquo yang diubah oleh Rasulullah menjadi Abdullah ketika iamenyatakan keislamannya sesaat sesudah Rasulullah tiba di Madinah dalam peristiwa hijrah

Statusnya cukup tinggi di mata Rasulullah Ada dua ayat AlQuran yang diturunkan berkenaandengan dirinya[16] Dia termasuk di antara para sahabat yang diberi kabar gembira masuk

surga oleh Rasulullah Dalam perjuangan menegakkan Islam dia termasuk mujahid di PerangBadar dan ikut menyaksikan penyerahan Bait Al-Maqdis ke tangan kaum Muslimin bersamaUmar ibn Khathab Pada waktu Khalifah Utsman Ibn Affan dikepung oleh kaumpemberontak dia ke luar menemui mereka atas izin Khalifah untuk membubarkannya tetapinasihat-nasihatnya tidak didengar mereka malah dia diancam mau dibunuh Dia meninggaldi Madinah pada tahun 43 H

Sebagai seorang sahabat Rasulullah Abdullah Ibn Salam juga banyak meriwayatkan hadisdari beliau Hadis-hadis tersebut diriwayatkan darinya oleh kedua putranya yaitu Yusuf danMuhammad lsquoAuf Ibn Malik Abu Hurairah Abu Bardah Ibn Musa lsquoAtha Ibnu Yasar danlain-lain Imam Al-Bukhari juga memasukkan beberapa buah hadis yang diriwayatkannyadan Rasulullah dalam Jamirsquo Shahih-nya

Dan segi lsquoadalah-nya kalangan ahli hadis dan tafsir tidak ada yang meragukan Ketinggianilmu pengetahuannya diakui sebagai seorang yang paling lsquoalim di kalangan bangsa Yahudipada masa sebelum masuk Islam dan sesudah masuk Islam Dalam pandangan Mursquoadz IbnJabal ia termasuk salah seorang dan empat orang sahabat yang mempunyai otoritas di bidangilmu dan iman Kitab-kitab tafsir banyak memuat riwayat-riwayat yang disandarkankepadanya di antaranya Tafsir Ath Thabari Meskipun demikian dimungkinkan pula bahwadi antara riwayat tersebut ada yang tidak mempunyai sanad yang benar kepadanyaOlehsebab itu menurut Adz-Dzahabi dapat saja ada di antara riwayat-riwayat itu yang tidak bisaditerima

1 Karsquoab Al-Akhbar

Nama lengkapnya adalah Abu Ishaq Karsquoab Ibn Mani Al-Himyari Kemudian beliau terkenaldengan gelar Karsquoab Al Akhbar karena kedalaman ilmu pengetahuannya Dia berasal danYahudi Yaman dan keluarga Zi Rarsquoin dan ada yang mengatakan dari Zi Kilarsquo Sejarahmasuk Islarnnya ada beberapa versi Menurut Ibn Hajar dia masuk Islam pada masapemerintahan Khalifah Umar Ibn Khathab lalu berpindah ke Madinah ikut dalampenyerbuan Islam ke Syam dan akhirnya pindah ke sana pada masa pemerintahan KhalifahUtsman Ibnu Affan sampai meninggal pada tahun 32 H di Horns dalam usia 140 tahun

Ibn Sarsquoad memasukkan Karsquoab Al-Akhbar dalam tingkatan pertama dan tabirsquoin di SyamSebagai seorang tabirsquoin ia banyak meriwayatkan hadis-hadis dan Rasulullah secara mursaldan Umar Shuhaib dan Aisyah Hadis-hadisnya banyak diriwayatkan oleh Mursquoawiyah AbuHurairah Ibnu Abbas Atha bin Rabah dan lain-lain

Dan segi kedalaman ilmunya beberapa orang sahabat seperti Abu Darda dan Mursquoawiyahmengakuinya Malah menurut Abdullah Ibn Zubair dia mempunyai semacam prediksi yangtepat Di samping itu sekalipun telah masuk Islam beliau masih tetap membaca danmempelajari Taurat dan sumber-sumber Ahli Kitab lainnya

Adapun dan segi lsquoadalah tokoh ini termasuk seorang yang kontroversi Namun Adz-Dzahabitidak sependapat malah menolak segala alasan sebagian orang yang menuduh Karsquoab sebagaipendusta malah meragukan keislamannya Dia beralasan antara lain bahwa para sahabatseperti Ibn Abbas dan Abu Hurairah mustahil mereka mengambil riwayat dan seorang Karsquoabyang pendusta Malah para muhadditsin seperti Imam Muslim juga memasukkan beberapahadis dan Karsquoab ke dalam kitab Shahih-nya Begitu pula yang lainnya seperti Abu DawudTirmidzi dan Nasai juga melakukan hal yang sama dalam kitab Sunan mereka Sehingga

menurut Adz Dzahabi tentu saja mereka menganggap Karsquoab sebagai seorang yang lsquoadil dantsiqah Di lain pihak Ahmad Amin dan Rasyid Ridha menuduh Karsquoab sebagai seorangpendusta tidak dapat diterima riwayatnya malah berbahaya bagi Islam Mereka beralasankarena ada sementara muhadditsin yang sama sekali tidak menerima riwayatnya seperti lbnQutaibah dan An-Nawawi sedangkan Ath-Thabari hanya sedikit meriwayatkan darinyamalah dia dituduh terlibat dalam pembunuhan Khalifah beberapa hari sebelum terbunuhAkan tetapi alasan Amin dan Rasyid Ridha yang memperkuat pendapat Ibnu Taimiyahsebelumnya dibantah tegas oleh Adz-Dzahabi yang tetap beranggapan bahwa Karsquoab Al-Akhbar adalah seorang yang cukup lsquoadil dan tsiqah Meskipun demikian tokoh Karsquoab Al-Akhbar tetap dianggap sebagai tokoh Israiliyat yang kontroversial

1 Wahab Bin Munabbih

Nama lengkapnya adalah Abu Abdilah Wahab Ibn Munabbih Ibn Sij Ibn Zinas Al-YamaniAl-Sharsquoani Lahir pada tahun 34 H dari keluarga keturunan Persia yang migrasi ke negeriYaman dan meninggal pada tahun 110 H Ayahnya Munabbih Ibn Sij masuk Islam padamasa Rasulullah SAW

Wahab termasuk di antara tokoh ulama pada masa tabirsquoin Sebagai seorang muhaddits diabanyak meriwayatkan hadis-hadis dan Abu Hurairah Abu Sarsquoid Al-Hudry Ibn Abbas IbnUmar Ibn lsquoAmr Ibn Al-rsquoAsh Jabir Anas dan lain-lain Sedangkan hadis-hadisnyadiriwayatkan kembali oleh kedua orang anaknya yaitu Abdullah dan Abd Al-Rahman lsquoAmrIbn Dinar dan lain-lain Imam Bukhari Muslim Nasal Tirmidzi dan Abu Dawudmemasukkan hadis-hadis yang diriwayatkan Wahab ke dalam kitab kumpulan hadis merekamasing-masing Dengan demikian mereka menilainya sebagai seorang yang lsquoadil dan tsiqah

Sebagaimana Karsquoab Wahab juga mendapat sorotan tajam dan sementara ahli yangmenuduhnya sebagai seorang pendusta dan berbahaya bagi Islam dengan cerita-ceritaIsrailiyat yang banyak dikemukakannya Akan tetapi Adz-Dzahabi juga membela Wahabmeskipun dia juga mengakui ketokohan Wahab di bidang cerita-cerita Israiliyat Namun diamenganggap pribadi Wahab sebagai sosok yang lsquoadil dan tsiqah sebagaimana penilaianmayoritas muhadditsin seperti disebut di atas Di samping itu diakui pula kealiman dankesufian hidupnya Dengan mikian dia juga seorang tokoh yang kontroversial

1 Abd Al-Malik Ibn Abd Al-rsquoAziz Ibn Juraij

Nama lengkapnya adalah Abu Al-Walid (Abu Al-Khalid) Abd Al-Malik Ibn Abd Aziz IbnJuraiz Al-Amawi Dia berasal dan bangsa Romawi yang beragama Kristen Lahir pada tahun80 H di Mekah dan meninggal pada tahun 150 H Dia terbilang salah satu tokoh di Mekahdan sebagai pelopor penulisan kitab di daerah Hijaz Sebagai seorang Muhaddits dia banyakmeriwayatkan hadis dan ayahnya Atha Ibn Abi Rabah Zaid Abi Aslam Az-Zuhri dan lain-lain Sedangkan hadis-hadisnya diriwayatkan kembali oleh kedua orang anaknya yakni AbdAl-Aziz dan Muhammad Al-Auzairsquo Al-Laits Yahya Ibn Hanbal yang menilai hadis-hadisnya banyak yang maudhursquo Kelemahannya menurut penilaian Imam Malik dia tidakkritis dalam mengambil riwayatnya dari seseorang sehingga Adz-Dzahabi memperingatkanpara mufasirin supaya menghindari masuknya riwayat Ibn Juraij ke dalam karyanya karenadianggap sebagai suatu karya yang lemah

[1] Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah Al-Israiliyat wa Al-maudhursquoat fi kutub TafsirMaktabah As-sunnah 1426 H

[2] Ahmad Muhammad Syakir Umdah Al-Tafsir lsquoAn Al-Hafidz Ibn Katsir 1 Dar MarsquoarifMesir 1956

[3] Ibn Qayyim Al-Jauziyah -Sukardi KDEd Belajar Mudah lsquoUlum Al Quran277


[5] Husain Al-Zahabi Al-Israiliyat Fi Al-Tafsir Wa Al-Hadits Majmarsquo Al-Buhus Al-Islamiyah Kairo 1971

[6] Ahmad Khalil Dirasat Fi Al-Qurrsquoan Dar Maarif Mesir h 113

[7] Ahmad Al-Khuli Manahij Al-Tajdid Dar Marsquorifah Cairo 1961 h 277

[8] Imam Nawawi at-Taqrib juz 1 hlm 6


[10] Imam Bukhari Adab al Mufrad

[11] Muhammad ibn Muhammad Abu Syuhbah Al-Israiliyat wa Al-maudhursquoat fi kutubTafsir Maktabah As-sunnah 1426 H

[12] Al-Qurthubi Al-Jamirsquo Li Ahkam Al-Quran Dar Al-Kitab Al-Arabi Cairo 1967 h217

[13] Ignaz Goldziher Mazahaib Al-Tafsir Al-Islam alih bahasa Abd Halim Al-NajjarMakatabah Al-Islami Mesir 1995 h 87

[14] Al-Sayyid Muhammad Ridha Tafsir Al-Manar I Dar Al-Manar Cairo 1373 H h 8

[15] Ahmad Amin Dhuha Al-Islam (Mesir Mathal barsquoah Lajnah Ai-Tarsquolif wa Ai-Nasr1952) Jiid II him 310

[16] Mannarsquo Al-Qattan Mahabis Fi lsquoLilumi Al Qursquoran (Mesir Mansyurat AirsquoAshari AlHadis1973) cet Kemdash2 him 355

10022013

httpsaint-guerreblogspotsg201006kebenaran-islam-israiliyyathtml

KEBENARAN ISLAM - ISRAILIYAT

MELIHAT sesetengah penulis blog yang giat menulis-menulis artikel keagamaan dan kajian

sejarah dengan menyelitkan kisah nabi-nabi atau wali-wali yang entah dari mana dikutipnya

amat merisaukan hati Sebahagian kisah itu tidak mempunyai sandaran agama yang diiktiraf

dari segi disiplin periwayatan Kebanyakannya Israiliyyat

Islam merupakan agama yang syumul merangkumi seluruh aspek kehidupan manusia Sejajar

dengan itu al-Quran diturunkan sebagai kitabullah yang mempunyai panduan dan hidayah

kepada seluruh umat manusia lengkap dengan segala isi kandungannya sama ada dari segi

akidah ibadah perundangan akhlak sejarah dan sebagainya al-Quran dinukilkan secara

mutawatir dan merupakan kitab yang sentiasa dipelihara isi kandungannya oleh Allah swt

daripada diseleweng oleh musuh Allah swt Namun begitu tidak dinafikan bahawa terdapat

sesetengah para pentafsir dahulu atau masa kini memasukkan beberapa unsur-unsur

Israiliyyat di dalam pentafsiran mereka

Lebih malang sebahagian kisah itu seperti mitos atau kartun Apabila dikaitkan dengan Islam

maka hilanglah kehebatan agama yang agung itu Secara umum Israiliyyat adalah kisah-kisah

yang bersumberkan maklumat Yahudi atau Bani Israil Riwayat-riwayat tersebut terselit atau

disebut dalam buku-buku umat Islam

Para ulama hadis sentiasa memperingatkan umat islam tentang bahaya perkara ini Banyak

riwayat atau kisah Israiliyyat hanya mencemarkan agama Namun ramai penulis-penulis blog

tidak dapat membezakan antara Israiliyyat dan kesahihan riwayat tersebut

Dunia semakin canggih Banyak perkara yang tidak wujud pada generasi lalu adalah

kenyataan hidup generasi hari ini Sikap pendirian dan pendekatan juga berubah Dahulu apa

yang dinyatakan oleh orang-orang tua tidak dibantah Hari ini barangkali tidak Mungkin

dalam sesetengah perkara dianggap lsquoketinggalan basrsquo atau Katak Dibawah Tempurung

Dahulu cakap orang bergelar ustaz atau tok guru tidak dibantah bahkan dianggap berdosa

jika melawan Perbuatan ustaz atau tok guru dianggap agama Mereka bagaikan wakil

lsquoTuhanrsquo Ucapan mereka diterima bulat- bulat bagaikan rasul yang maksum

Justeru sekalipun lsquomandi safarrsquo syirik namun kerana jampi menteranya ditulis oleh lsquoustazrsquo

maka sekian lama kepercayaan itu menjalar dalam masyarakat Melayu Tepung tawar pelepas

bala yang mempunyai nilai-nilai syirik dilakukan

Sebabnya kerja ini lsquodifrancaisrsquo oleh ustaz atau tok guru Perkara yang lsquosewaktu dengan

semua itursquo bukan sedikit telah berlaku namun hari ini perkara-perkara tersebut banyak yang

pupus Hari ini dunia lebih moden Pendidikan dan pengetahuan moden menuntut setiap

perkara dikemukakan berdasarkan fakta dan angka

Dahulu barangkali ustaz boleh menceritakan berbagai-bagai riwayat Israiliyyat dengan selesa

sehingga timbul kisah Nabi Sulaiman dan Sang Kancil Watak nabi diperkatunkan Hari ini

kisah-kisah itu dipertikaikan sumber dan ketulenannya Mereka mungkin menaiki kereta

lsquokancilrsquo tetapi tidak menerima watak lucu itu dikaitkan dengan nabi Dahulu barangkali

seorang ustaz apabila tiba 10 Muharam atau asyura bercerita dengan bebas tentang bubur

Nabi Nuh di atas kapal dan berkempen orang ramai memasak bubur itu

Hari ini generasi baru akan bertanya ketulenan kisah itu Nabi Nuh as dihantar bukan

sebagai chef untuk memperkenalkan resipi bubur Baginda seorang nabi yang mempunyai

mesej dakwah yang besar Dahulu barangkali seorang lsquoustazrsquo bercerita dengan bebas jampi

penyeri wajah naik pelamin Nabi Yusuf Hari ini ia tentu dipertikaikan Dahulu berdasarkan

cerita sesetengah ustaz atau lebai ada yang ikut mempercayai ldquoSesungguhnya bumi berada di

atas sebiji batu Batu tersebut berada di atas tanduk seekor lembu jantan Apabila lembu

jantan itu menggerakkan tanduknya maka batu tersebut pun bergerak dan bergeraklah bumi

Itulah gempa bumirdquo

Pengetahuan moden menolak kepercayaan ini Kita menganggap ini riwayat palsu Kata Ibn

Qayyim al-Jauziyyah (meninggal 751H) ketika mengulas riwayat ini ldquoYang peliknya ada

orang yang sanggup menghitamkan buku-bukunya dengan perkara-perkara merepek inirdquo

|Ibn Qayyim al-Jauziyyah Al-Manar al-Munif ms78|

Kata Abu Syahbah ldquoIni adalah rekaan ahli kitab bertujuan menghina para rasulrdquo

|Abu Syahbah Al-Israiliyyat wa al-Maudursquoat fi Kutub al- Tafasir ms 305|

Malangnya ada golongan agama dahulu percaya dunia berada di atas tanduk lembu dan

lembu berada atas ikan nun seperti yang ditambah dalam riwayat palsu lain Ini menyanggahi

hakikat bumi terapung- apung di angkasa Kita menyeru kepada tajdid (pembaharuan) Kita

menentang hal ini Kita katakan kelemahan pengetahuan orang ramai masa kini untuk

membezakan antara isi al-Quran dengan riwayat Israiliyyat boleh membawa mereka salah

faham terhadap al-Quran dan ragu-ragu terhadap inti kandungannya Tambahan pula

pengetahuan manusia moden banyak menolak bentuk khurafat

Ini disebabkan mereka tidak mempunyai kaedah jelas dalam membezakan antara kisah-kisah

yang termuat dalam buku- buku tafsir dan kisah-kisah al-Quran yang asal Mereka akhirnya

menghidangkan kisah-kisah lucu yang bertentangan dengan fakta sains seperti contoh di atas

Kata guru saya iaitu seorang tafsir yang terkenal Solah lsquoAbd al-Fattah al-Khalidi ldquoTelah

berlaku kesalahan sebahagian pengkaji penulis dan penceramah daripada kalangan Muslimin

dalam melihat kisah-kisah umat yang lalu di dalam al-Quran Sekalipun dengan niat yang

baik namun mereka telah menyanggahi metodologi yang betul dan lurus dalam mengkaji

kisah-kisah tersebut Mereka mempersembahkan kepada para pembaca dan pendengar

timbunan daripada berbagai-bagai pendapat kisah riwayat dan pendetilan kisah

Kesemuanya tidak lebih daripada kisah-kisah karut batil palsu yang mereka ambil daripada

sumber-sumber yang diselewengkan lagi batil ia adalah al-israiliyyat dan kisah-kisah ahli

kitabrdquo

|Solah Abd al-Fattah al-Khalidi Malsquoa Qasas al-Sabiqin fi al-Quran 131|

Di saat dunia semakin canggih dan moden kepercayaan sebahagian manusia terhadap

kebanyakan agama semakin tercemar disebabkan karut-marut yang membaluti kebanyakan

kepercayaan Hanyalah Islam agama yang menolak khurafat tahyul dan karut-marut yang

tiada asasnya

Ini membuktikan Islam dapat menghadapi perkembangan tamadun kebendaan tamadun

yang bersedia mempertikaikan apa sahaja termasuklah ketuhanan Islam yang tulen tetap utuh

kerana mesej dan tujuannya tidak dicemari kekarutan

Inilah mesej al-Quran dan sunah yang sahih Fokus kisah-kisah al-Quran adalah pengajaran

bukan untuk melalut dan meracau dalam perkara-perkara yang tiada kaitan dengan

pengajaran

Kisah Luqman umpamanya al-Quran hanya menyebut sesuatu yang bermanfaat Firman

Allah Dan sesungguhnya Kami telah memberi kepada Luqman hikmat kebijaksanaan (serta

Kami perintahkan kepadanya) Bersyukurlah kepada ALLAH (akan segala nikmat-Nya

kepadamu)rdquo Dan sesiapa yang bersyukur maka faedahnya itu hanyalah terpulang kepada

dirinya sendiri dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah)

kerana sesungguhnya Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji

|Qs Luqman12|

Demikian insan apabila membaca ayat ini tahu pengajaran yang dapat dicontohi dari Luqman

ialah bersyukur dengan kurniaan kebijaksanaan yang Allah berikan

Selepas ayat ini Allah menceritakan nasihat-nasihat Luqman kepada anaknya Antaranya

nasihat berkualiti yang terbit daripada orang yang diberikan hikmah Hikmah itu membawa

insan mengenali hakikat kebaikan yang tulen Ini terserlah dalam isi kandungan nasihat-

nasihat tersebut Nasihat-nasihat itu juga adalah sukatan pendidikan bermutu dan tepat

Namun Israiliyyat menyibukkan pembaca al-Quran dengan perkara-perkara lain dari ini

semua Menurut Israiliyyat Luqman ialah lelaki hamba abdi berketurunan Habsyi seorang

yang pendek hidungnya penyek bibirnya tebal lebar tapak kakinya dan berbagai-bagai lagi

|lihat Salah al-Khalidi Marsquo Qasas al-Sabiqin 3150|

Tambahan Israiliyyat hanyalah memalingkan pembaca al-Quran daripada tujuan utamanya

yang menghidangkan kisah itu sebagai pengajaran dan pengiktibaran Apakah faedah besar

untuk pembaca al- Quran jika dia mengetahui Luqman berkulit hitam berbangsa Habsyi

berhidung penyek Apakah dia boleh meniru itu semua jika Allah mentakdirkannya berkulit

putih berhidung mancung dan tidak berbangsa Habsyi Apakah itu tujuan kisah yang

dibawa Atau tujuannya mengisahkan seorang hamba Allah yang diberi hikmah dan

diperintahkan bersyukur kepada Tuhannya Lalu dipersembahkan hikmah dan syukur itu

dalam suatu sukatan pendidikan yang membentuk insan yang rabbani

Kata Salah al-Khalidi dalam karangannya yang lain ldquoCerita dan sebutan al-Quran mengenai

umat terdahulu kisah-kisah dan berita mengenai mereka bukan dengan cara pendetilan

huraian Al-Quran tidak mendetilkan tentang masa atau tempat atau watak atau

memperincikan cerita Tidak diceritakan setiap kejadian atau episodnya atau bahagian-

bahagiannya Ia tidak pula melengkapkan (setiap episod) mendetil menghuraikan dengan

panjang lebar peristiwa-peristiwa yang berlaku setiap pergerakan watak-wataknya dan latar

belakang peristiwa Al-Quran tidak melakukan ini semua Ini kerana bukan tujuan al-Quran

untuk mendetilkan kisah-kisah tersebut Sebaliknya tujuan al-Quran untuk membentangkan

kebenaran dan menentukan nilaian dan pemikiran mengambil pengiktibaran pengajaran dan

panduan Juga mengambil manfaat dari panduan- panduan yang terdapat dalam kisah- kisah

tersebut Ini semua terlaksana dengan kadar dan cara yang telah dibentangkan oleh al-Quran

Para pembaca dan pengkaji al-Quran yang mengambil riwayat Israiliyyat dan cerita-cerita

dongeng sepatutnya berpegang dengan tujuan al-Quran bagi kisah- kisah umat yang lalu

Mereka tidak sepatutnya mengambil sumber-sumber yang berasal dari manusia bersifat

lemah dan jahil Lalu mereka mencari pendetilan apa yang diterangkan al-Quran secara

umum cuba menjelaskan apa yang al-Quran samarkan dan menceritakan apa yang al-Quran

diamkan Alangkah baiknya jika mereka ini dapat mencari dari sumber yang dipercayai

Malangnya mereka mencari dari sumber yang diselewengkan dusta (Israiliyyat) dan

mengambil daripada manusia kafir lagi zalim yang menyelewengkan agama mereka

(Yahudi)rdquo

|Al-Khalidi Salah lsquoAbd al-Fattah Mafatih li Taarsquomul marsquo al-Quran ms 85|

Di zaman kini manusia banyak mengkaji dan mengetahui perkara-perkara baru Masa untuk

membaca al-Quran terganggu dengan urusan dan kerja yang sentiasa mengasak dan

mendesak Jika waktu terhad dibazirkan dengan kisah-kisah Israiliyyat tentulah fokus yang

wajib diberikan kepada inti asal al-Quran tergadai Apatah lagi kisah-kisah Israiliyyat itu

mencemarkan wajah agama di hadapan fakta sains

Orang-orang Barat jika mereka tidak jelas antara Israiliyyat dengan inti kandungan asal al-

Quran boleh menyebabkan mereka menganggap Islam mengandungi ajaran-ajaran yang

bercanggah dengan penemuan sains yang dibuktikan kebenarannya Maka mereka akan

memandang lekeh kepada Islam dan menolaknya Apa tidaknya jika mereka mendengar

sesetengah lsquoustazrsquo di Malaysia menyatakan umur dunia 7000 tahun sedangkan para saintis

menyatakan ia sudah mencapai jutaan tahun

Mereka akan tertanya Inikah Islam yang bersumberkan wahyu yang sebenar Sedangkan

mereka tidak tahu bahawa itu semua adalah riwayat Israiliyyat Abu Syahbah menyatakan

bahawa riwayat yang menyatakan Nabi melihat usia dunia berusia 7000 tahun adalah

Israiliyyat dan dusta tidak ada kaitan dengan Islam

|Lihat Muhammad Muhammad Abu Syahbah Al-Sirah al-Nabawiyyah fi Dau al-Quran

wa al-Sunnah 114|

Benar seperti kata DrYusuf al-Qaradawi ldquoSesungguhnya antara yang mencemarkan warisan

ilmu kita terutamanya di medan tafsir ialah meresapnya Israiliyyat dan sukar pula untuk

dibersihkanrdquo Katanya juga ldquoSeakan-akan Yahudi ketika tentera mereka tewas di hadapan

dakwah Islam di Madinah Khaibar dan selainnya maka mereka cuba menghadapi Islam

dengan senjata yang lain sebagai ganti kepada kekalahan mereka Demikian itu ialah senjata

peperangan pemikiran Lalu mereka memasukkan riwayat Israiliyyat yang pelik-pelik Dalam

kecuaian maka tidak sampai sekejap lalu Israiliyyat telah mencekik kitab-kitab kaum

Musliminrdquo

|Al-Qaradawi Thaqafah al-Dalsquoiyyah 41|

Nafas baru perlu diberikan kepada penafsiran al-Quran demi generasi baru Nafas itu

membawa kita kembali kepada wajah Islam yang asli dan tulen

Sumber Rujukan Dr Mohd Asri Zainul Abidin

KEBENARAN ISLAM - ISRAILIYATBahagian 2-4

Artikel ini bertujuan untuk menganalisa kitab tafsir Melayu Tafsir Anwar Baidhawi karanganAbd Al-Rauf bin Ali al-Fansuri al-Singkili atau Sheikh Abdurrauf yang ditafsirkan secaralengkap tiga puluh juzuk Kitab ini ditulis dalam bahasa Melayu tulisan Jawi lama Tafsir inimasih dicetak hingga sekarang Ia dicetak dalam tiga penggal dan yang terbaru sekali iadicetak hanya dalam satu jilid tebal Kitab tafsir ini menjadi pilihan kerana ia merupakanantara kitab-kitab tafsir berbahasa Melayu yang dipelajari di surau-surau masjid-masjid sertapondok-pondok di Malaysia Kitab ini wajar diberi perhatian dan penumpuan bagi menilaisama ada ia juga dipengaruhi oleh kisah-kisah Israiliyyat ataupun tidak

Ia juga bertujuan membincangkan tafsiran-tafsiran al-Quran secara terperinci tanpaterpengaruh dengan kisah-kisah Israiliyyat yang tidak berdasarkan kepada sanad yang sahih

PENGERTIAN ISRAILIYYAT

Perkataan Israiliyyat adalah diambil daripada kata jamac Mufradnya adalah diambil daripadakata Israiliyyah yang dinisbahkan kepada Bani Israil (keturunan Israil) Manakala Israil padaasalnya adalah nama Nabi Allah Yaakob as yang membawa maksud Abdullah atau hambaAllah Bani Israil atau keturunan Israil ialah keturunan Nabi Yaakob (as) yang berkembanghingga kepada Nabi Musa as dan seterusnya nabi-nabi yang datang silih bergantisehinggalah keturunannya yang terakhir iaitu Nabi Isa as

Keturunan Nabi Yaakob (as) atau Bani Israil sejak beberapa zaman yang lalu dikenalidengan panggilan Yahudi Keturunan yang beriman kepada Nabi Isa as pula dikenali dengannama Nasara atau Nasrany Manakala yang beriman dengan Nabi Muhammad saw pulatelah menjadi sebahagian daripada umat Islam dan dikenali dengan Muslim ahl al-Kitab |Abu Syaybah 1408 12|

Israiliyyat menurut istilah ahli tafsir ialah kisah-kisah Yahudi yang menyerap masuk kedalam masyarakat Islam melalui tafsir al-Quran yang banyak berlaku di zaman tabirsquoinNamun ulama tafsir dan hadith menggunakan istilah Israiliyyat terhadap perkara-perkarayang lebih luas iaitu setiap kisah termasuk cerita lama yang diadakan dimasukkan ke dalamtafsir Bahkan sesetengah ulama tafsir dan hadith menganggap Israiliyyat adalah setiap kisahyang dicipta dan disampai oleh musuh-musuh Islam ke dalam tafsir dengan tujuan untukmerosakkan kesucian Islam|al-Dhahabi 1990 13|

RIWAYAT ISRAILIYYAT

Secara umumnya riwayat Israiliyyat boleh dibahagikan kepada tiga bahagian

1 Israiliyyat yang sahih dan bertepatan dengan nas-nas al-Quran dan al-Sunnah Israiliyyatdaripada bahagian ini harus diriwayatkan berdasarkan Hadith Nabi saw yang bermaksud|al-Bukhari tth 1 258|

Sampaikan daripada aku walaupun satu ayat Perkatakanlah tentang kisah-kisah Bani Israildan ianya bukan menjadi satu kesalahan Dan sesiapa berdusta terhadapku maka disediakanbaginya tempat di dalam neraka

2 Israiliyyat yang bercanggah dengan nas yang Qatci daripada al-Quran dan juga al-Sunnahserta menyalahi lojik akal Israiliyyat daripada bahagian ini tidak harus diriwayatkan

3 Israiliyyat yang lsquoMaskut cAnhursquo iaitu yang tidak disokong oleh nas al- Quran dan juga al-Sunnah iaitu ia bukan dari bahagian pertama dan juga bahagian kedua Bahagian ini tidakperlu kita membenarkannya dan tidak juga mendustakannya Tetapi harus diriwayatkannya

EnsyaAllah kupasan demi kupasan mengenai israiliyyat akan dibentangkan di dalam artikelyang akan datang semoga artikel ini dapat membuka minda dan memberi kita manfaat agarkita lebih berhati-hati dalam menafsirkan sesuatu perkara serta fenomena yang tidak jelasdidalam al quran dan as sunnah serta kajian-kajian sejarah

bersambung


PENGARUH ISRAILIYYAT KE ATAS KITAB TAFSIR

Kemasukan Israiliyyat ke dalam tafsir bermula dengan kemasukan thaqafah (peradaban) BaniIsrail (yang berhijrah ke Semenanjung Arab) ke dalam thaqafah Arabiyyah di zamanJahiliyyah Bangsa Yahudi ini membawa bersama-sama mereka ilmu-ilmu dan pengetahuanyang diambil daripada kitab-kitab agama mereka dan segala perkara yang berkaitan

dengannya daripada huraian-huraian dan juga yang mereka warisi daripada satu generasi kesatu generasi daripada nabi-nabi mereka dan pendita-pendita mereka Mereka mempunyaitempat yang dinamakan al-midras iaitu sekolah-sekolah tempat mereka mempelajari setiapperkara yang diwarisi Mereka juga mempunyai tempat-tempat ibadah dan syiar agamamereka

Kemudian datang ajaran Islam dan kitab Allah swt yang terkandung di dalamnya ilmu danagama Seruan Islam lahir dan tersebar di kalangan penduduk Semenanjung Arab Padazaman Rasulullah saw pusat negara Islam adalah Madinah al-Munawwarah Untukmendidik para sahabat majlis-majlis ilmu pada zaman Rasulullah saw ini dilakukan diMasjid Madinah Di kota Madinah dan di sekitarnya tinggal bermukim beberapa golonganYahudi seperti Bani Qainuqarsquo Bani Quraizah Bani al-Nadir Yahudi Khaibar Taimarsquo danFadak

Terdapat di kalangan ulama Yahudi atau ahli Kitab di Madinah yang memeluk Islam sepertiAbdullah b Salam ra Beliau dan orang sepertinya menjadi tempat rujukan kepada sahabatuntuk bertanya secara terperinci tentang kisah-kisah yang sama yang juga disebut di dalamkitab-kitab al-Quran dan Taurat Namun para sahabat tidak menerima bulat-bulat apa yangdiceritakan kepada mereka

Malah mereka menapisnya dengan akal dan juga syarak Mereka hanya menerima apa yangditerima oleh akal dan syarak dan menolak sekiranya bercanggah dengan keduanyaSeterusnya mereka berdiam diri terhadap perkara-perkara yang tidak jelas tentang benar dansalahnya

Ibn Khaldun |1968 1 786-787| menyatakan apabila timbul keinginan di kalangan orang-orang Arab untuk mengetahui tentang permulaan kejadian makhluk dan rahsia kejadianmereka cenderung bertanya ahli kitab dari kalangan Yahudi dan Nasrani Majoriti merekaadalah dari suku bangsa Humair Apabila mereka memeluk Islam pengaruh daripada ajaranagama mereka yang berkaitan dengan asal kejadian makhluk cerita-cerita tentangpeperangan dan sebagainya masih kuat dalam diri mereka Antara golongan mereka ialahKarsquoab b al-Ahbar Wahab b Munabbih dan Abdullah b Salam Kerana inilah cerita-ceritaIsrailiyyat yang terdapat dalam kitab-kitab tafsir dipenuhi dengan riwayat-riwayat daripadamereka

EnsyaAllah kupasan demi kupasan akan dilakukan mengenai isu israiliyat serta akandibahaskan juga mengenai perkaitan Wahhaby mengunakan Hadis palsu israiliyat dalamaqidah

Bersambung


Terdapat sebahagian daripada kisah-kisah Israiliyyat yang boleh menyebabkan kekeliruandan mengganggu kemurnian ajaran Islam Antara kisah-kisah tersebut ialah yang berbentukdongeng dan khurafat yang bersalahan dengan akal dan syarak Kisah-kisah ini bolehmengakibatkan kesan berikut

1 Dalam Israiliyyat terdapat unsur penafian terhadap sifat maksum para anbiyarsquo dan mursalindan menggambarkan mereka menolak kelazatan dan kenikmatan pemberian Tuhan kepadakekejian dan keaiban yang tidak layak bagi manusia biasa sebagai anugerah Tuhan keranadilantik menjadi nabi Sebagai contoh apa yang digambarkan oleh kisah Israiliyyat tersebutterhadap apa yang menimpa Nabi Allah Ayub as

2 Israiliyyat hampir-hampir menghilangkan kepercayaan umat Islam terhadap sebahagianulama salaf dari kalangan sahabat dan Tabirsquoin Bukan sedikit dongeng Israiliyyat yangdisandarkan riwayatnya kepada segolongan daripada salafus salih yang terkenal dengankepercayaan orang dan keadilannya Mereka juga terkenal di kalangan orang-orang Islamdengan tafsir dan Hadith Antara yang ditohmah ialah Abu Hurairah Abdullah bin SalamKarsquoab al-Ahbar dan Wahab bin Munabih

3 Israiliyyat juga hampir-hampir memalingkan manusia dari tujuan asal penurunan al-Qurandan melalaikan mereka daripada meneliti dan memahami maksud ayat-ayat al-Quran lalaidaripada mengambil manfaat dan iktibar serta nasihat-nasihat yang terkandung di dalamnyaatau membahaskan tentang hukum-hukum yang terdapat di dalamnya Memalingkan merekakepada perkara sia-sia yang tiada kebaikan padanya Contohnya membahaskan warna anjingAshabul Kahfi dan namanya tentang tongkat Nabi Musa as daripada pokok apakah ianyadibuat tentang nama budak kecil yang dibunuh oleh Khidir dan sebagainya

Inilah antara kesan terhadap aqidah umat Islam dan juga terhadap kesucian ajaran Islam hasildaripada riwayat Israiliyyat Kaum Yahudi berusaha dengan bersungguh-sungguh untukmerosakkan aqidah umat Islam dan melemahkan kepercayaan mereka terhadap pegangan sucimereka terhadap al-Quran dan al- Sunnah Mereka juga berusaha untuk menggoncangkepercayaan umat Islam terhadap Salafussoleh yang telah berperanan untuk memikul risalahumat Islam dan menyebarkannya ke setiap penjuru Timur dan Barat Oleh itu umat Islamseharusnya memberi perhatian dan mengambil berat terhadap penyerapan Israiliyyat dalamtafsir-tafsir dan menghapuskannya|al-Dhahabi 1990 29-34|

bernombor ( 122 ) dalam kitab al Ilmu yang menceritakan tentang Nabi Khidir as yangberbunyi ( daripada Sarsquoid bin Jubair berkata Aku telah berkata kepada ibnu Abbas Sesungguhnya Nauf al Bakalie menyangka sesungguhnya Musa bukan Musa bani Israel tetapi adalah musa yang lain Maka berkata Ibnu Abbas Musuh Allah itu penipu)Al Hafiz Ibnu Hajar pula telah memberi komentarnya pada jilid pertama halaman 219 ( akuberkata dan harus menyatakan Ibnu Abbas mentohmah kesahihan Islam Nauf) Apa yangnyata daripada nas ini ialah membuktikan keislaman mereka bukanlah bersandarkan kepadakeikhlasan untuk memeluk Islam itu sendiri namun mereka mempunyai niat untuk menyebarluaskan fahaman mereka dan merosakkan pemikiran umat Islam dengan tahrif merekaTujuan asal Nauf bertindak demikian ialah untuk memesongkan umat Islam dari mengatakanNabi Musa yang telah ditegur oleh Nabi khidir dan mengalihkan fakta yang sebenar sepertiyang disebut di dalam al QuranJika Nauf benar-benar menerima Islam sepatutnya ia taslim ( menerima sepenuhnya ) sepertiyang terkandung di dalam al Quran malah dia menyelewengkannya dan menolak apa yangdisebutkan Allah

2 Kaab al AhbarThabit didalam Sahih al Bukharie dalam kitab al Irsquotisam bis sunnah ( pada bab sabda nabi ( Janganlah engkau bertanya kepada ahli kitab sesuatu pun)jilid yang ke 13 pada halaman333 daripada Muawiyah dan dia meriwayatkan beberapa hadis dari beberapa orang quraisydi Madinah dan dia menyebut Kaab al Ahbar maka dia berkata sekiranya terdapat dariorang yang benar mereka itu dari muhaddisin yang mengambil hadis daripada ahli kitab dankami bersama mereka kami uji ke atasnya ia adalah tipuAl Hafiz ibnu Hajar dalam fathul bahri pada jilid 13 halaman 335 menyatakan beberapaulamak telah menerangkan dengan maksud tipu itu adalah salah Tetapi pendapat itu tidakboleh diterima kerana al hafiz sendiri mengatakan berkata Ibnu al tin Ini ialah kata Ibnuabbas pada hak Kaab yang tersebut telah menukar dari sebelumnya dan dia dalam keadaanmenipuNamun ada yang mengatakan itu tidaklah mentajrih Kaab Bahkan sebaliknya Sudah tentukizb atau tipu itu merupakan satu tajrih masakan saidina Umar dengan lantang melarangKaab dari meriwayatkan hadis seperti yang terdapat di dalam Tarikh Abu Zurrsquoah jilid 1halaman 544 yang berbunyi tinggalkan hadis-hadis atau aku kejar kau sampai ke tanah keraAntara contoh yang jelas pencemaran yang dibuat oleh Kaab dalam penyebaran israiliyyatialah seperti yang diriwayatkan oleh Imam al Nasaie dalam Sunan al Sughra dengan nombor1346 dengan sanadnya Daripada Athorsquo bin Abu Marwan daripada ayahnya sesungguhnyaKaab al Ahbar hellipyang membelah laut kerana Musa sesungguhnya kami dapati di dalamtaurat sesungguhnya Daud nabi Allah apabila baginda kembali dari solatnya seraya berdoa Ya Allah kau perbaikilah bagiku agamakuhellipDisini memerlukan penelitian sehingga jelas kepada kita akan pencemaran yang dilakukanoleh Kaab dalam pemesongan fakta dan sekaligus Islam itu sendiri1 Kitab taurat diturunkan kepada nabi Musa mengapa pula nabi Daud pula disebut Yangberdoa itu sudah tentu nabi Musa selepas peristiwa belah laut Mengapa pula nabi Daud yangdisebut Sedangkan beza antara nabi Musa dengan nabi Daud itu ialah beratus tahun2 Uslub penceritaan tersebut jelas sekali ialah penceritaan pengikut nabi Musa Itu bukannyataurat seperti yang didakwa oleh Kaab Mengapa perlu kaab kata seperti yang ada di dalamtaurat sedangkan dia mengetahui taurat sudah diselewengkanKekerapan Kaab menggunakan perkataan seperti yang ada di dalam Taurat diriwayatkanNabi Musa diriwayatkan Nabi Daud seperti yang disebut Musa dan lain-lain sememangmeragukan Mengapa perlu Kaab menyebarkan apa yang ada di dalam taurat atau apa sahajapendapat rabai-rabai mereka sehingga telah bercampur dengan hadis-hadis Inilah dia bentuk





10022013




















umat Islam






















sendiri





10022013


buku-buku-tafsir

March 25 2012



Mukadimah








1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung











10022013




















umat Islam






















sendiri





10022013


buku-buku-tafsir

March 25 2012



Mukadimah








1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung












umat Islam






















sendiri





10022013


buku-buku-tafsir

March 25 2012



Mukadimah








1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung




















sendiri





10022013


buku-buku-tafsir

March 25 2012



Mukadimah








1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung







10022013


buku-buku-tafsir

March 25 2012



Mukadimah








1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung









1 A Israiliyat



































































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung



























































musuhnya[13]








































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung






































10022013










































































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung

















































kitabrdquo





tiada asasnya






pengajaran







|Qs Luqman12|






































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung

































(Yahudi)rdquo


















wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung












wa al-Sunnah 114|








Musliminrdquo












RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung









RIWAYAT ISRAILIYYAT







bersambung










Bersambung













Bersambung







130210 israiliyat dalam hadis 01

Documents