ز

ز

ز

ز

ز

"Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah

dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan

apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-

orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa

derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan."

( ( ١١:المجادلة 1

1Departemen Agama RI, Al-Qura’an dan Terjemahannya, (Jakarta: Karya Agung Surabaya,

2006), h. 852.

ز

ز

ز

ز

ز

........................................................................

ز

...........................................................

...........................................................

......................................................................

................................................................

ز

.........................................................................

.......................................................................

........................................................................

ز

ز

ز

2

3

2 http://dobloger.blogspot.co.id/2013/01/pengertian-analisis-definisi-dan-arti.html 17 8 2017 3 Abdul Chaer, Kamus Populer Praktis (Jakarta, Rineka Cipta 210) h 10

ز

Alif laam miim, turunnya Al-Quran yang tidak ada keraguan di

dalamnya, (adalah) dari Tuhan semesta alam.4

5

4 M,Abdul Ghofar, Abdurrahman Mu’thi danAbu Ihsan, Tafsir Ibnu Katsir (Bogor, Pustaka Imam

Syafi’i 2004) h 44 5 Sayyid Quthb, Fi Zhilalil Qur’an, (Jakarta Gema Insani, Beirut Durusy Syuruq , 1412H/1992M)

Jilid II h 47

ز

6

6 Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai

Pustaka, 1995), h. 747.

ز

7 Anwar, Moch., Ilmu Shorof terjemahan matan kailani dan Nazham Almaqsud, (Bandung Sinar

baru Aglensindo 2011) cet,20 h iii.

ز

8 Mushthafa Al-Ghulayaini, Tarjamah Jami’ud Durusil Arabiyyah jilid I (Semarang Adi Grafika

1992) h 278 9 Nurul Huda, Mudah belajar Bahasa Arab, (Jakarta Amzah) 2002 h 71

10 Abu Hilya Salsabiila, Empat langkah dan menerjemah Kitab Gundul Metode Assasakiy. (Bekasi

Ukhwatuna 2010) h 23 11 Ali Jarin dan Mustafa Amin, Tata Bahasa Arab 2 Terjemah Annahwul Waddih Ibtidaiyah

(Bandung Alma’arif 2002) h 195 12

Imaduddin dan Sukamto, Tata Bahasa Arab Sitematis. (Jokjakarta Nurma Media Idea, 2007) h

4

ز

13 Indonesia Kementrian Agama, Buku siswa bahasa Arab/ Kementrian Agama Jakarta :

kementrian Agama 2015, Untuk Madrasah Ibtidaiyah kelas V. h 2 14 Bahasa Arab, kelas IX Semester Genap, (Solo Wijaya) h 9

ز

15 Suparmin & Alfiyah, Bahasa Arab Madrasah Aliyah, (Semarang Media Pustaka tanpa tahun) h

19 16 Minanul Aziz & Aswin Yunan, Terampil berbahasa Arab 1, untuk kelas X madrasah aliyah,

(Solo Tiga Serangkai Putra Mandiri 2014) h 17-18 17 Halimi Zuhdy, Lancar Berbahasa Arab,Preposisi, Ta’bir Modern, dan ekspresi, (Malang UIN-

Maliki Press, 2012) h 53

ز

18 Al-Qur’an dan terjemahannya, Departemen Agama RI, Toha Putra, 1995. 19 Muhammad Thalib, Tata Bahasa Arab 2 Terjemah ANNAHWUL WADHIH Ibtidaiyyah,

(Bandung:PT Al Ma’arif 2002) h

ز

ز

ز

20 Lailiyah, Musthoah. Isim „Alam dalam Buku Al Akhlaq Lil Banin Juz 2 Karya Umar Bin Ahmad

Baraja (Studi Analisis Sintaksis). Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa Arab, Jurusan Bahasa dan

Sastra Asing, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang.2014 21

Aji Ghilman Bayu Setia. . Dhamir (Pronomina Persona) dalam kitab Washoya karya

Muhammad Syakir (Analisis Sintaksis). Semarang:Universitas Negeri Semarang 2013

ز

22 Rochbani , Ita Tryas Nur.. Majrurot Al-Asma� (Kasus Genetatif) dalam Surat Yasin (Studi

Analisis Sintaksis). Semarang: Universitas Negeri Semarang 2013.

ز

ز

23 Anwar, Moch., Ilmu Shorof terjemahan matan kailani dan Nazham Almaqsud, (Bandung Sinar

baru Aglensindo 2011) cet,20 h iii. 24 Saifulloh Al-Aziz Senali, Metode Pembelajaran Nahwu Sistem 24 Jam, Surabaya Terbit Terang

Tanpa Tahun. H 9

ز

25 Mushthafa Al-Ghulayaini, Tarjamah Jami’ud Durusil Arabiyyah jilid I (Semarang Adi Grafika

1992) h 15 26 Muhammad Thalib, Tata Bahasa Arab 2 Terjemah ANNAHWUL WADHIH Ibtidaiyyah,

(Bandung:PT Al Ma’arif 2002) h 27 Imaduddin dan Sukamto, Tata Bahasa Arab Sitematis. (Jokjakarta Nurma Media Idea, 2007 ) h

4 28 Ghulayaini , Op, Cit., h 208 29 Abu Hilya Salsabiila, Empat langkah dan menerjemah Kitab Gundul Metode Assasakiy. (Bekasi

Ukhwatuna 2010) h 23 30 Imaduddin, Op,Cit.,h 5 31 Ghulayaini , Op, Cit., h 209

ز

32 Imaduddin Op,Cit.,h 5 33 Ghulayaini , Op, Cit., h 210

ز

ز

ز

ز

34 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. (Malang: Misykat, 2012).h 35 Bisri Mustofa dan Abdul Hamid, Metode dan Strategi Pembelajara Bahasa Arab. (Malang:

UIN-Malang Pres, 2011).h 2 36 Ibid h 3 37 Zulhanan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 1014)

h 19

ز

38 Ahmad Fuad Effendy Op.Cit

ز

39 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,

2008),hal. 6 40 Ainin, Mohammad.. Metodologi Penelitian Bahasa Arab. ( Malang: Hilal Pustaka 2007) h 12 41 Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. (Bandung: Alfabeta 2010.) h 1

ز

a. Departemen Agama RI , al-qur’an terjemah perkata Yayasan penyelenggara

penerjemah/penafsir al-qur’an revisi terjemah oleh laznah pentashih mushaf al-

qur’an Departemen Agama Republik Indonesia.2007.

b. Mushthafa Al-Ghulayaini, Tarjamah Jami’ud Durusil Arabiyyah jilid I Semarang

Adi Grafika 1992

c. Ali Jarin dan Mustafa Amin, Tata Bahasa Arab 2 Terjemah Annahwul Waddih

Ibtidaiyah Bandung Alma’arif 2002

a. Al-Qur�an dan terjemahannya, Departemen Agama RI, Toha Putra, 1995.

42 Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian Suatu Pendekatan Praktik. (Jakarta Rineka Cipta

2010) h 21 - 22

ز

b. Mochammad Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Ajurumiyyah dan Imrithy.

Bandung: Sinar Baru Algensindo. 2003.

c. Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT

Rineka Cipta. 2010

d. Imam Asrori, Sintaksis Bahasa Arab. Malang: misykat. 2004.

e. Imam Baehaqie, Sintaksis Teori Dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Belajar 2008.

f. Abdul Chaer, Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. 2004

g. Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya. 2008

h. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta

2010

i. Saifuddin Anwar. Metode penelitian Jokjarta Pustaka Pelajar 2009.

j. Aziz Fachrurrozi dan Erta Mahyiddin. Tehnik Pembelajaya Bahasa Atab. Bandung

Pustaka Cendikia Utama 2012

k. Nurul Huda, Mudah belajar Bahasa Arab, Jakarta Amzah 2002

l. Abu Hilya Salsabiila, Empat langkah dan menerjemah Kitab Gundul Metode

Assasakiy. Bekasi Ukhwatuna 2010

m. Ahmad Fuad Effendy, Metodologo Pengajaran Bahasa Arab. Malang Misykat 2012.

ز

n. Zulhanan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, Jakarta Rajagrafindo

Persada 1014.

o. Abdul Wahab Rosyidi Media Pembelajara Bahasa Arab Malang UIN-Malang Pres

2009.

p. Bisri Mustofa dan Abdul Hamid, Metode dan Strategi Pembelajara Bahasa Arab.

Malang UIN-Malang Pres 2011.

q. Imaduddin dan Sukamto, Tata Bahasa Arab Sitematis. Jokjakarta Nurma Media Idea,

2007

r. Fuad Ni� mah,. Mulakhash Qowaid AlArabiyah. Bairut: Daru AsSaqafah Al-

Islamiyyah. Tanpa tahun

s. Saifulloh al-Aziz Senali, Metode Pembelajaran Nahwu Sistem 24 Jam, Surabaya

Terbit Terang Tanpa Tahun.

t. Moh Ainin, Metodologi Penelitian Bahasa Arab, Malang Bintang Sejahtera 2013

ز

43 Arikunto Op.Cit h 274). 44 Ainin Op.Cit h 130)

ز

.47

Telah bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan bumi;

dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

45 Saifuddin Anwar. Metode penelitian (Jokjakarta Pustaka Pelajar 2009) h 36 46 Arikunto Op.Cit h 203dan 274) 47 Sugiyono Op.Cit h148 48 Moh Ainin, Metodologi Penelitian Bahasa Arab,( Malang Bintang Sejahtera 2013) h 116

ز

ز

49 Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: Rosdakarya. 2008) h 248 50 Arikunto Op Cit h 278 51 Ainin Op Cit h 134

ز

Telah bertasbih kepada Allah apa yang ada di langit dan bumi;

dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

ز

ز

Dia-lah yang mengeluarkan orang-orang kafir di antara ahli

kitab dari kampung-kampung mereka pada saat pengusiran

yang pertama. kamu tidak menyangka, bahwa mereka akan

keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka

dapat mempertahankan mereka dari (siksa) Allah; Maka Allah

mendatangkan kepada mereka (hukuman) dari arah yang tidak

mereka sangka-sangka. dan Allah melemparkan ketakutan

dalam hati mereka; mereka memusnahkan rumah-rumah

mereka dengan tangan mereka sendiri dan tangan orang-

orang mukmin. Maka ambillah (Kejadian itu) untuk menjadi

pelajaran, Hai orang-orang yang mempunyai wawasan.

ز

ز

ز

dan jika tidaklah karena Allah telah menetapkan pengusiran

terhadap mereka, benar-benar Allah mengazab mereka di

dunia. dan bagi mereka di akhirat azab neraka.

ز

yang demikian itu adalah karena Sesungguhnya mereka

menentang Allah dan Rasul-Nya. Barangsiapa menentang

Allah dan Rasul-Nya, Sesungguhnya Allah sangat keras

hukuman-Nya.

ز

ز

apa saja yang kamu tebang dari pohon kurma (milik orang-

orang kafir) atau yang kamu biarkan (tumbuh) berdiri di atas

pokoknya, Maka (semua itu) adalah dengan izin Allah; dan

karena Dia hendak memberikan kehinaan kepada orang-orang

fasik.

ز

dan apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah

kepada RasulNya (dari harta benda) mereka, Maka untuk

mendapatkan itu kamu tidak mengerahkan seekor kudapun

dan (tidak pula) seekor untapun, tetapi Allah yang

memberikan kekuasaan kepada RasulNya terhadap apa saja

yang dikehendakiNya. dan Allah Maha Kuasa atas segala

sesuatu.Arti_Ayat

ز

ز

Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada

RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk

kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum

kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-

orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan

beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa

yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa

yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan

bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Amat keras

hukumannya.

ز

ز

ز

(juga) bagi orang fakir yang berhijrah, yang diusir dari

kampung halaman dan dari harta benda mereka (karena)

mencari karunia dari Allah dan keridhaan-Nya dan mereka

menolong Allah dan RasulNya. mereka Itulah orang-orang

yang benar.

ز

ز

dan orang-orang yang telah menempati kota Madinah dan

telah beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka

(Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang

berhijrah kepada mereka (Muhajirin). dan mereka (Anshor)

tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa

yang diberikan kepada mereka (Muhajirin); dan mereka

mengutamakan (orang-orang muhajirin), atas diri mereka

sendiri, Sekalipun mereka dalam

ز

dan orang-orang yang datang sesudah mereka (Muhajirin dan

Anshor), mereka berdoa: "Ya Rabb Kami, beri ampunlah

Kami dan saudara-saudara Kami yang telah beriman lebih

dulu dari Kami, dan janganlah Engkau membiarkan

kedengkian dalam hati Kami terhadap orang-orang yang

beriman; Ya Rabb Kami, Sesungguhnya Engkau Maha

Penyantun lagi Maha Penyayang.

ز

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang munafik yang

berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir[1467] di

antara ahli kitab: "Sesungguhnya jika kamu diusir niscaya

Kamipun akan keluar bersamamu; dan Kami selama-lamanya

tidak akan patuh kepada siapapun untuk (menyusahkan) kamu,

dan jika kamu diperangi pasti Kami akan membantu kamu."

dan Allah menyaksikan bahwa Sesungguhnya mereka benar-

benar pendusta.

ز

Sesungguhnya jika mereka diusir, orang-orang munafik itu

tidak akan keluar bersama mereka, dan Sesungguhnya jika

mereka diperangi, niscaya mereka tidak akan menolongnya;

Sesungguhnya jika mereka menolongnya, niscaya mereka akan

berpaling lari ke belakang; kemudian mereka tidak akan

mendapat pertolongan.

ز

Sesungguhnya kamu dalam hati mereka lebih ditakuti

daripada Allah. yang demikian itu karena mereka adalah

kaum yang tidak mengerti

ز

mereka tidak akan memerangi kamu dalam Keadaan bersatu

padu, kecuali dalam kampung-kampung yang berbenteng atau

di balik tembok. permusuhan antara sesama mereka adalah

sangat hebat. kamu kira mereka itu bersatu, sedang hati

mereka berpecah belah. yang demikian itu karena

Sesungguhnya mereka adalah kaum yang tidak mengerti.

(mereka adalah) seperti orang-orang Yahudi yang belum lama

sebelum mereka telah merasai akibat buruk dari perbuatan

mereka dan bagi mereka azab yang pedih.

ز

(Bujukan orang-orang munafik itu adalah) seperti (bujukan)

shaitan ketika Dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu",

Maka tatkala manusia itu telah kafir, Maka ia berkata:

"Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, karena

Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta alam".

ز

Maka adalah kesudahan keduanya, bahwa Sesungguhnya

keduanya (masuk) ke dalam neraka, mereka kekal di

dalamnya. Demikianlah Balasan orang-orang yang zalim.

ز

Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah

dan hendaklah Setiap diri memperhatikan apa yang telah

diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah

kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa

yang kamu kerjakan.

ز

dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada

Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada mereka

sendiri. mereka Itulah orang-orang yang fasik

ز

tidaklah sama penghuni-penghuni neraka dengan penghuni-

penghuni jannah; penghuni-penghuni jannah Itulah orang-

orang yang beruntung.

ز

kalau Sekiranya Kami turunkan Al-Quran ini kepada sebuah

gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah

disebabkan ketakutannya kepada Allah. dan perumpamaan-

perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka

berfikir.

ز

Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, yang mengetahui

yang ghaib dan yang nyata, Dia-lah yang Maha Pemurah lagi

Maha Penyayang.

ز

Dialah Allah yang tiada Tuhan selain Dia, Raja, yang Maha

Suci, yang Maha Sejahtera, yang Mengaruniakan Keamanan,

yang Maha Memelihara, yang Maha perkasa, yang Maha

Kuasa, yang memiliki segala Keagungan, Maha suci Allah

dari apa yang mereka persekutukan.

ز

ز

Dialah Allah yang Menciptakan, yang Mengadakan, yang

membentuk Rupa, yang mempunyai asmaaul Husna. bertasbih

kepadanya apa yang di langit dan bumi. dan Dialah yang

Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

ز

ز

٥٢

52 Surat Al-Hasyr ayat 18 Departemen Agama RI, Al-Qura’an dan Terjemahannya, (Jakarta:

Karya Agung Surabaya, 2006), 53 M Abdul Ghofar, Abdurraahim Mu’ti, Abu hasan , Tafsir Ibnu Katsir (Pustaka Imam Asy-

Syafi’i Bogor, 2004) h 90 54 Ahmad Mustofa al-Maragi, Tafsir al-Maragi, (Semarang Toha Putra 1993) Juz XXVIII h.84

ز

61

55 M Abdul Ghofar Op.Cit h 90 56 Ahmad Mustofa al-Maragi Op.Cit h 84 57 M Abdul Ghofar Op.Cit h 90 58 Ahmad Mustofa al-Maragi Op.Cit h 84 59 M. Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah, (Jakarta Lentera Hati 2002) Vol 14, h 129 60Sayyid Quthb, Fi Zhilalil Qur’an, (Jakarta Gema Insani, Beirut Durusy Syuruq , 1412H/1992M)

Jilid II h 221 61 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. (Malang: Misykat, 2012) h 96

ز

62

63

64

62 Ibid. h 42 63 Zulhanan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, (Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2014)

h. 31 64 Fuad Effendy Op Cit h 43

ز

ز

ز

ز

ز

Al-Qur�an dan terjemahannya, Departemen Agama RI, Toha Putra, 1995.

Ali Jarin dan Mustafa Amin, Tata Bahasa Arab 2 Terjemah Annahwul Waddih

Ibtidaiyah Bandung Alma’arif 2002

Aziz Fachrurrozi dan Erta Mahyiddin. Tehnik Pembelajaya Bahasa Atab. Bandung

Pustaka Cendikia Utama 2012

Abu Hilya Salsabiila, Empat langkah dan menerjemah Kitab Gundul Metode

Assasakiy. Bekasi Ukhwatuna 2010

Ahmad Fuad Effendy, Metodologo Pengajaran Bahasa Arab. Malang Misykat 2012.

Abdul Chaer, Linguistik Umum. Jakarta:Rineka Cipta. 2004

Abdul Wahab Rosyidi Media Pembelajara Bahasa Arab Malang UIN-Malang Pres

2009.

Bisri Mustofa dan Abdul Hamid, Metode dan Strategi Pembelajara Bahasa Arab.

Malang UIN-Malang Pres 2011.

Departemen Agama RI , al-Qur’an terjemah perkata Yayasan penyelenggara

penerjemah/penafsir al-qur’an revisi terjemah oleh laznah pentashih mushaf al-qur’an

Departemen Agama Republik Indonesia.2007.

Fuad Ni� mah, Mulakhash Qowaid AlArabiyah. Bairut: Daru AsSaqafah Al-

Islamiyyah. Tanpa tahun

Imam Asrori,. Sintaksis Bahasa Arab. Malang: misykat. 2004.

ز

Imam Baehaqie,. Sintaksis Teori Dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Belajar 2008.

Imaduddin dan Sukamto, Tata Bahasa Arab Sitematis. Jokjakarta Nurma Media Idea,

2007

Imaduddin dan Sukamto, Tata Bahasa Arab Sitematis. Jokjakarta Nurma Media Idea,

2007

Lexy Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya. 2008

Mushthafa Al-Ghulayaini, Tarjamah Jami’ud Durusil Arabiyyah jilid I Semarang Adi

Grafika 1992

Mohammad Ainin, Metodologi Penelitian Bahasa Arab. Malang: Hilal Pustaka 2007

Mochammad Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-Ajurumiyyah dan Imrithy.

Bandung: Sinar Baru Algensindo. 2003.

Nurul Huda, Mudah belajar Bahasa Arab, Jakarta Amzah 2002

Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta

2010

Saifuddin Anwar. Metode penelitian Jokjarta Pustaka Pelajar 2009.

Saifulloh Al-Aziz Senali, Metode Pembelajaran Nahwu Sistem 24 Jam, Surabaya

Terbit Terang Tanpa Tahun.

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT

Rineka Cipta. 2010

Tafsir Ibnu Katsir, M Abdul Ghofar, Abdurraahim Mu’ti, Abu hasan ,Pustaka Imam

Asy-Syafi’i Bogor, 2004

Ahmad Mustofa al-Maragi, Tafsir al-Maragi, Semarang Toha Putra 1993 Juz XXVIII

M. Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah, Jakarta Lentera Hati 2002

ز

Sayyid Qutub, Fi Zhilalil Qur’an, Beirut Durusy Syuruq 1412H/1992M

Zulhanan, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, Jakarta Rajagrafindo

Persada 1014.

SKRIPSI

Lailiyah, Musthoah. Isim „Alam dalam Buku Al Akhlaq Lil Banin Juz 2 Karya

Umar Bin Ahmad Baraja (Studi Analisis Sintaksis). Skripsi. Program Studi

Pendidikan Bahasa Arab, Jurusan Bahasa dan Sastra Asing, Fakultas Bahasa dan

Seni, Universitas Negeri Semarang.2014

Aji Ghilman Bayu Setia. . Dhamir (Pronomina Persona) dalam kitab Washoya

karya Muhammad Syakir (Analisis Sintaksis). Semarang:Universitas Negeri

Semarang 2013

Rochbani , Ita Tryas Nur.. Majrurot Al-Asma� (Kasus Genetatif) dalam Surat

Yasin (Studi Analisis Sintaksis). Semarang: Universitas Negeri Semarang 2013.

https://alquranmulia.wordpress.com/tag/al-hasyr/ di akses 19-03-2017 – 09-00

WIB.