Mata Kuliah Studi Islam III

S1 Keperawatan Yarsi

Yosi Aryanti, MA

ARTI DAN RUANG LINGKUP METODE DAKWAH

Mata Kuliah Studi Islam IIIS1 Keperawatan Yarsi

Yosi Aryanti, MA

Makna kata da’a dalam Al-Qur’an

1. Mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran Q.S. Ali Imran (3): 104

2. Mengajak Manusia kepada jalan Allah (Q.S. an-Nahl (16): 125):

3. Mengajak manusia kepada agama Islam (Q.S. as-Shaf (61): 7)

4. Mengajak manusia kepada jalan yang lurus (Q.S. al-Mukminun (23): 73);

5. Memetuskan perkara dalam kehidupan umat manusia, kitabullah dan sunaturrasul (Q.S. an-Nur (24): 48 dan 51 serta Q.S. Ali Imran (3): 23):

6. Mengajak ke surga (Q.S. al-Baqarah (2): 221)

�ة� ن �ج� ال �ل�ى إ �د�ع و ي �ه و�الل �ار� الن �ل�ى إ �د�ع ون� ي �ك� �ئ ول أ/ البقرة ] �ه� �ذ�ن �إ ب ة� �م�غ�ف�ر� [221و�ال

“kegiatan mengajak, mendorong dan memotivasi orang lain berdasarkan

bashirah untuk meniti jalan Allah serta berjuang bersama meninggikan

agama-Nya

Dakwah dalam Pengertian al-Qur’an

Penjelasan ……

mengajak, mendorong dan memotivasi : kegiatan dakwah yang berada dalam ruang lingkup tabligh.

Bashirah : dakwah itu harus dengan ilmu dan perencanaan yang baik.

meniti jalan Allah: tujuan dakwah, yaitu mardhatillah.

istiqamah di jalan-Nya: dakwah itu harus berkesinambungan.

berjuang bersama meningginak kalimat Allah : dakwah bukan hanya untuk menciptakan kesalehan pribadi , tetapi juga harus menciptakan kesalehan sosial. Untuk mewujudkan masyarakat yang saleh tidak bisa dengan sendiri-sendiri, tetapi harus dilakukan dengan bersama-sama

PENGERTIAN DAKWAH

1. Syekh Ali Makhfudh : “Mendorong manusia untuk berbuat kebajikan dan mengikuti petunjuk (agama), menyeru mereka kepada kebaikan dan mencegah mereka dari perbuatan munkar agar memperoleh kebahagiaan dunia akhirat”.

2. HSM. Nasarudin Latif : “setiap usaha aktivitas dengan lisan maupun tulisan yang bersifat menyeru, mengajak, memanggil manusia lainnya untuk beriman dan mentaati Allah swt seseuai dengan garis-garis akidah dan syariat serta akhlak Islamiyah

3. Toha Yahya Oemar: “mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka dunia dan akhirat.”

PENGERTIAN DAKWAH

3. Muhammad Khidr Husain dalam bukunya “ad-Dakwah ila al-Ishlah” mengatakan, dakwah adalah upaya untuk memotivasi agar orang berbuat baik dan mengikuti jalan petunjuk, dan melakukan amar ma’ruf nahi munkar dengan tujuan mendapatkan kesuksesan dan kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat

4. Quraish Shihab mendefinisikannya sebagai seruan atau ajakan kepada keinsyafan, atau usaha mengubah sesuatu yang tidak baik kepada sesuatu yang lebih baik dan sempurna baik terhadap pribadi maupun masyarakat

1. Dakwah adalah suatau aktivitas atau kegiatan yang bersifat menyeru atau mengajak kepada orang lain untuk mengamalkan ajaran Islam.

2. Dakwah adalah suatu proses penyampaian ajaran Islam yang dilakukan secara sadar dan sengaja.

3. Dakwah adalah suatau aktivitas yang pelaksanaannya bisa dilakukan dengan berbagai cara atau metode.

4. Dakwah adalah kegiatan yang direncanakan dengan tujuan mencari kebahagiaan hidup dunia dan akhirat dengan dasar keridhaan Allah.

5. Dakwah adalah usaha peningkatan pemahaman keagamaan yang mengubah pandangan hidup, sikap batin dan perilaku umat yang tidak sesuai dengan ajaran Islam menjadi sesuai dengan tuntunan syari’at untuk memperoleh kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.

JADI…….

HAKEKAT DAKWAH

Dakwah Islam : ajakan yang tujuannya dapat tercapai tanpa paksaan (kebebasan)

Dakwah Islam : ajakan untuk berfikir, berdebat dan berargumen (rasionalitas)

Objek dakwah semua manusia tanpa ada batasan (universalitas)

�ر� ي �خ� ال �ل�ى إ �د�ع ون� ي م�ة' أ م� �ك م�ن ن� �ك �ت و�ل

�ر� �ك �م ن ال ع�ن� �ه�و�ن� �ن و�ي وف� �م�ع�ر �ال ب ون� م ر� �أ و�ي

�ح ون� ( �م ف�ل ال ه م �ك� �ئ ول وا) 104و�أ ون �ك ت و�ال� ج�اء�ه م م�ا �ع�د� ب م�ن� �ف وا �ل ت و�اخ� ق وا �ف�ر� ت �ذ�ين� �ال ك

آل ] ع�ظ�يم' ع�ذ�اب' �ه م� ل �ك� �ئ ول و�أ �ات @ن �ي �ب ال[105، 104عمران/

�ف�ر� ن �و�ال� ف�ل Cاف�ة� ك وا �ف�ر �ن �ي ل ون� �م ؤ�م�ن ال �ان� ك و�م�اف�ي �ف�ق�ه وا �ت �ي ل �ف�ة' ط�ائ �ه م� م�ن Hق�ة ف�ر� ل@ ك م�ن��ه�م� �ي �ل إ ج�ع وا ر� �ذ�ا إ ق�و�م�ه م� وا �ذ�ر ن �ي و�ل الد@ين�

/ التوبة ] ون� �ح�ذ�ر ي �ه م� �ع�ل [122ل

SIAPA YANG HARUS DAKWAH?

Secara umum adalah setiap muslim yang berdakwah sebagai kewajiban yang melekat tidak terpisahkan dari misinya sebagai penganut Islam.Secara khusus adalah mereka yang mengambil keahlian khusus dalam bidang dakwah Islam, dengan kesungguhan luar biasa dan dengan qudrah hasanah.

Metode dakwah adalah cara-cara yang digunakan untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah

Beberapa Metode Dakwah1. Ceramah2. Tanya Jawab3. Diskusi/Sarasehan4. Peragaan5. Penyampaian Makalah6. Demontrasi/Simulasi/Peragaan7. Penyampaian Kisah8. Wisata Dakwah9. Memberi Teladan; tata tutur, perilaku, adab

Berpakaian dan lainnya

METODE DAKWAH

METODE DAKWAH DALAM ALQURAN

QS. AN-NAHL/16: 125

QS. AL-AHZAB/33: 21

QS. MUMTAHANAH/60: 6

QS. An Nahl : 125

QS Al-Ahzab : 21

QS. Al-Mumthahanah : 6

Ayat ini menjelaskan ada tiga metode dakwah yang dianjurkan oleh al-Qur’an:

Al-Hikmah : arti dasarnya mencegah. Secara istilah, mengetahui rahasia dan faedah dalam tiap-tiap hal. Juga diartikan pengetahuan tentang kebenaran dan pengalamannya, ketepatan dalam perkataan dan pengalamannya.

Makna Hikmah

- Yaitu yang paling utama dari segala sesuatu baik pengetahuan maupun perbuatan yang terbebas dari kesalahan dan kekeliruan. (Quraish Shihab)

- Yaitu sesuatu yang jika digunakan akan mendatangkan kemaslahatan yang besar serta menghalangi munculnya kemudaratan. (Ibn Asyur)

- Yaitu argumen yang menghasilkan kebenaran yang tidak diragukan dan tidak mengandung kelemahan (Thatabthaba’i).

Dalam konteks dakwah merupakan kemampuan dan ketepatan da’i dalam memilih, memilah dan menyelaraskan teknik dakwah dengan kondisi obyektif mad’u. Juga kemampuan da’I dalam menjelaskan doktrin-doktrin Islam serta realitas yang ada dengan argumentasi logis dan bahasa yang komunikatif. Disini bergabung dua kemampuan teoritis dan praktis.

Ada empat kemampuan yang dibutuhkan:

kemampuan menejerial, kecermatan, kejernihan pikiran dan ketajaman pikiran.

Dalam konteks yang lebih praktis, metode hikmah menunjukkan bahwa seorang da’I dapat memahami problem yang ada di masyarakat dan juga dapat mencarikan solusinya.

Dalam hal ini, banyak pendekatan yang bisa dilakukan sesuai dengan kebutuhan mad’u, seperti:

a. Pendekatan psikologi

b. Pendekatan sosiologi

c. Pendekatan budaya

d. Pendekatan ekonomi, dll.

2. Al-Mau’izah al-Hasanah : arti dasarnya nasehat, bimbingan, pendidikan dan peringatan yang baik. Bisa diartikan ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pendidikan, pengajaran, kisah2, berita gembira, pesan2 positif yang bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan untuk keselamatan di dunia dan akhirat. Mau’izah hasanah berarti memasukkan ke dalam kalbu kata2 dengan penuh kasih sayang dan ke dalam perasaan dengan penuh kelembutan, tidak membongkar kesalahan orang lain, karena kelemah lembutan dalam menasehati dapat meluluhkan hati yang keras dan menjinakkan kalbu yang liar.

Jika dicermati secara lebih mendalam, maka mau’izhah hasanah dapat dilaksanakan dalam beberapa bentuk, seperti:

a. Dalam bentuk lisan: ceramah, pengajian,

b. Dalam bentuk tulisan: koran, majalah, buku,

c. Dalam bentuk lembaga formal: sekolah, madrasah, majlis ta’lim

d. Dalam lembaga non formal: keluarga, masyarakat,

3. Mujadalah : secara bahasa berarti memintal, berdebat. Secara istilah dapat berarti:a. dakwah dengan mengemukakan bukti-bukti yang dapat mematahkan alasan lawan bicara dan menjadikannya tidak mampu bertahan.

b. upaya tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, tanpa adanya suasana yang mengharuskan lahirnya permusuhan diantara keduanya, dengan tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan dan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat. Antara satu dan lainnya saling menghargai dan menghormati pendapat keduanya berpegang pada kebenaran, mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas

menerima hukuman.

Dakwah dengan metode mujadalah, dapat dilakukan dalam berbagai bentuk seperti: seminar, lokakarya, diskusi,

Ada sedikit perbedaan redaksi antara ketiga metode tersebut. Redaksi mauizhah dan jidal diikuti dengan kalimat hasanah dan ahsan.

Kalimat mauizhah selalu dipahami sebagai sebuah nasehat atau pelajaran yang baik atau buruk. Dengan penambahan kalimat hasanah menandakan bahwa yang dimaksud adalah nasehat di sini adalah nasehat yang baik, berguna bagi masyarakat.

Begitu juga kalimat jadal senantiasa dipahami sebagai sebuah bentuk perdebatan yang bersifat baik atau buruk. Karena itu pula kalimat jadal diikuti dengan kalimat ahsan.

Dengan demikian, jadal yang dimaksud adalah jadal yang sangat baik, bukan hanya baik apalagi buruk. Seperti jadal yang sangat baik dapat membungkan lawan bicara, jadal yang baik hanya sampai pada penerimaan argumen oleh lawan. Sedangkan jadal yang buruk adalah jadal dengan kata yang kasar, tidak sopan, bahkan menghina lawan bicara.

Menurut Quraish Shihab ada yang menarik dari redaksi ayat ini bahwa penyebutan ketiga metode tersebut merupakan sebuah bentuk keserasian.

Redaksi ayat diawali dengan kata hikmah yang dapat disampaikan tanpa syarat, (karena kata hikmah itu sendiri sudah mengandung unsur kebaikan), disusul dengan kalimat mauizhah yang disyaratkan dengan hasanah, dan kalimat berikutnya adalah jadal yang juga disyaratkan dengan sangat baik (ahsan).

Keserasian tiga metode dakwah tersebut menurut sebagian ulama disesuaikan dengan tingkat kemampuan dan pengetahuan masyarakat atau mad’u. Metode hikmah ditujukan kepada mereka yang memiliki tingkat kecerdasan yang tinggi, sehingga mereka lebih banyak diajak melakukan analisa terhadap problem yang muncul dalam masyarakat.Metode mauizhah hasanah ditujukan kepada mereka yang belum mampu memaksimalkan kemampuan intelektualnya dalam berfikir.

METODE KHUSUSMetode khusus yang dimaksudkan disini adalah berkaitan dengan dua ayat berikutnya yang memuat kata kunci yang sama yaitu uswatun hasanah, yakni metode keteladanan.Dalam surat al-Ahzab, uswah tersebut berkaitan dengan diri Nabi Muhammad. Ada penegasan dalam ayat tersebut bahwa contoh keteladanan yang paling mulia bagi umat manusia di dunia ini ada pada diri nabi Muhammad SAW. Pertanyaannya apakah semua kehidupan Nabi harus menjadi teladan bagi manusia?

Menurut al-Qarafi, pada diri Muhammad terdapat beberapa kepribadian, yakni sebagai Rasul, Mufti, Hakim, Pemimpin.

Sebagai Rasul, semua ucapan dan perbuatannya pasti benar, sehingga harus diteladani.

Sebagai Mufti, fatwa yang beliau keluarkan hampir setingkat dengan kewenangan beliau sebagai Rasul, karena selalu didasarkan pada wahyu, karena itu juga harus dipatuhi.

Sebagai Hakim, keputusan yang beliau buat, boleh jadi benar dan boleh jadi keliru.

Sebagai Pemimpin masyarakat, kepribadian yang beliau tampakkan lebih banyak sisi kemanusiaan secara umum. Dimana petunjuk-petunjuk yang beliau dalam hal kemasyarakatan selalu disesuaikan dengan kondisi masyarakat yang selalu berubah. Bahkan dalam beberapa hal berkaitan dengan urusan kemasyarakatan, kepribadian beliau terbagi menjadi dua yaitu a) kepribadian khusus yang hanya diberikan kepada beliau dan tidak boleh diikuti oleh umatnya, b) kepribadian secara umum yang boleh diikuti oleh umatnya.

Dalam surat Mumtahanah, uswah tersebut berkaitan dengan diri Nabi Ibrahim. Dalam ayat tersebut ditegaskan bahwa Ibrahim adalah sosok pribadi yang pantas dijadikan sebagai teladan dalam kehidupan ini. Ketegasan ini sangat logis, karena Ibrahim dalam beberapa kesempatan sering disebut sebagai pelopor agama tauhid. Karena itulah kepribadiannya selalu mencerminkan nilai-nilai tauhid, yang harus dicontoh oleh segenap umat manusia, termasuk umat Muhammad.

Kesimpulannya bahwa metode keteladanan ini merupakan metode yang cukup urgen dalam proses dakwah Islam di masyarakat.

Metode inilah yang dicontohkan oleh dua orang manusia agung tersebut, Ibrahim dan Muhammad, dalam menjalankan misi dakwahnya.

Dengan metode ini pula mereka membuktikan bahwa kepribadian seorang juru dakwah tersebut sangat menentukan dalam proses tercapainya tujuan dakwah.

Apalagi jika dikaitkan dengan persoalan efektifitas dakwah, maka metode keteladanan ini sangat menentukan.

Materi dakwah meliputi;

1. Aqidah

2. Akhlak

3. Ahkam syariah

4. Pendidikan

5. Sosial

6. Budaya, dan

7. Kemasyarakatan pada umumnya

MATERI DAKWAH

Media dakwah adalah sarana dan prasarana yang memudahkan penyampaian pesan-pesan dakwah

Media Dakwah meliputi;1. Media cetak; surat kabar, majalah, brosur, buku, dan

gambar2. Media visual; film, tv, lukisan, video, plakat, baliho dan

lainnya3. Media auditif; radio, tape recorder, rekaman-rekaman

suara dan lainnya4. Media pertemuan; segala macam forum perkumpulan,

arisan, pkk, rapat, musyawarah, rembuq desa, perkumpulan seni, olah raga dan profesi, himpunan dan sebagainya

MEDIA DAKWAH

FASE PERTAMA

Fase seruan kepada keluarga dan sahabat; Khadijah, Abu Bakr, Usman bin Affan, Zubair ibn Awwam, Sa`ad bin Abi Waqqas, Abdurrahman bin Auf, Talhah bin Ubaidilla, Abu Ubaidah binal-Jarrah, al-Arqam bin al-Aqam (as-Sabiqun al-Awwalun)

* * وثيابك * rر فكب rك ورب فأنذر قم rر المدث rها ياأي) rر ) المدث فطهrر

METODE DAKWAH NABI

FASE KEDUA

Seruan kepada bani Abdul Muthallib, ada yang percaya dan mengikuti dan ada pula yang mendustakan seperti Abu Lahab

الشعراء ) االقربين عشيرتك أنذر (214وBeri ingatlah keluargamu yang dekat-dekat

كسب وما ماله عنه أغنى ما rتبrو لهب أبى يدا rت تب) اللهب)

FASE KETIGASeruan umum dengan terang-terangan dan ditujukan bagi segenap lapisan masyarakat, dari bangsawan hingga hamba sahaya, dari penduduk Makkah hingga negeri lainالحجر ) المشركين عن وأعرض تؤمر بما فاصدع

94)Laksanakan apa yang diperintahkan kepadamu dengan tegas dan berpalinglah dari orang-orang musyrik

Jalan Allah (dinul Islam) sebagai agama tauhid adalah satu-satunya agama Tuhan yang benar bagi seluruh umat manusia sepanjang sejarahnya. Para nabi dan rasul yang diturunkan Allah adalah untuk membawa islam, bukan yang lain. Oleh sebab itu, agama yang mereka bawa pun sama, intinya ke tauhid an yang menjadi dasar ajaran semua nabi. Lewat nabi dan rasul, umat manusia selalu diberi penjelasan tentang Tuhan yang sebenarnya, kemudian diperintah untuk menyembah (ibadah) Tuhan Yang Esa itu. Perhatikan Surat al-Anbiya 25.

INTI SERUAN DAKWAH

Agama Tuhan itu bisa saja dijamah oleh tangan-tangan manusia kotor sehingga Tuhan mengirim kembali rasul-Nya untuk meluruskan kebenaranMasyarakat manusia terus berubah sesuai dengan sunnah perubahanKeadilan Tuhan menyebabkan petunjukNya itu turun merata untuk seluruh umat manusia yang hidup terpisah dan belum terintegrasiTidak ada satu umatpun melainkan telah ada seorang pemberi peringatan

AGAMA ITU SATU MENGAPA BANYAK NABI?

Kedatangan para nabi dan rasul silih berganti dari awal sejarah manusia sampai turunnya Muhammad saw. Bagaimana dengan ketiga alasan di atas yang menunjuk kondisi-kondisi

objektif masyarakat manusia sehingga nabi dan rasul selalu dibutuhkan kehadirannya?

Bukankah status Muhammad sebagai nabi penutup bertentangan dengan argumen-

argumen di atas? Tidak, sebab ilmu Tuhan itu tak terhingga

MENGAPA MUHAMMAD SAW PENUTUP PARA NABI?

Argumen 1 Tuhan sendiri menjamin keorisinilan

(otensitas) ajaran-ajaranNya dalam al-Qur`an yang tidak terusik oleh tangan-tangan kotor manusia, bebas dari manipulasi teks, tradisi, budaya dan sejarah. (al-Hijr 9)

لحفظون له وانا الذكرى لنا rنز نحن rا ان(9الحجر)

JAMINAN DAN KOMPENSASI TUHAN SEHUBUNGAN STATUS MUHAMMAD SEBAGAI NABI TERAKHIR

Argumen 2 Masyarakat terus berubah dan Allah

menyiapkan sekelompok umat Muhammad yang selalu bangkit

memelihara trelevansi ajaran-Nya di muka bumi. Kelompok ini (mujaddid) selalu ada untuk meneruskan tugas-

tugas kenabian dan keteladanan Muhammad saw, mereka itu para

ulama pewaris para nabi.

Argumen 3 Dunia sudah terintegrasi dan globalisasi menjadikan arus

informasi berlangsung cepat dan mudah. Tugas dakwah untuk

mnyampaikan kebenaran Tuhan kes seluruh penjuru bumi relatif dapat

dilakukan secara terpadu.

Umat Muhammad semua berkewajiban mengemban tugas dan amanat sehingga kepada Muhammad diberikan Tuhan umat terbaik (khaira ummah) demi pelaksanaan tugas umum kenabian tersebut. Baca Surat Ali Imran 110.

بالمعروف تأمرون للناس أخرجت أمrة خير كنتمعمران ) اال بالله تؤمنون المنكرو عن تنهون و

110)

TUGAS SIAPA SESUDAH NABI PENUTUP?

1. Tuhan telah menjamin otensitas ajaran al-Qur`an dari manipulasi teologis dan sejarah dan tidak mampu diusik oleh tangan kotor manusia

الحجر ) لحفظون له وانا الذكرى لنا rنز نحن rا (9ان2. Masyarakat terus berubah dan Tuhan telah menyediakan umat Muhammad terus bangkit memelihara relevansi ajaran-Nya di muka bumi melalui ijtihah3. Dunia sudah terintegrasi yang menyebabkan arus informasi berlangsung cepat dan mudah

تنهون و بالمعروف تأمرون للناس أخرجت أمrة خير كنتمعمران ) اال المنكر (110عن

MENGAPA TIDAK ADA LAGI NABI?

MACAM METODE DAKWAH dan CARA PENYAMPAIAN

METODE PENYAMPAIAN

TRADISIONALSatu arah

ceramah umummasyarakat marginal

MODERNDua arah

diskusi, seminar, tulisan,Sarasehan, masyarakat kota

INTERAKSI DALAM DAKWAH

DAI

TUJUANALAT/MEDIA

OBJEK DAKWAH LINGKUNGAN