terjemah jawaahirul kalaamiyyah...terjemah jawaahirul kalamiyyah 3 muqoddimah...

Terjemah Jawaahirul KalaamiyyahKarangan :

Syaikh Thahir bin Shalih Aljazairi

Kompilasi oleh :Ibnu Hasan Al Malanjy

Email : [email protected]

mailto:[email protected]

Terjemah Jawaahirul Kalamiyyah

2

DAFTAR ISI

➢ Muqoddimah

➢ Pengantar Akidah Islamiyyah

➢ Pembahasan Pertama Iman Kepada Allah

➢ Pembahasan Kedua Iman Kepada Malaikat Allah

➢ Pembahasan Ketiga Iman Kepada Kitab Allah

➢ Pembahasan Keempat Iman Kepada Utusan Allah

➢ Pembahasan Kelima Iman Kepada Hari Akhir

➢ Pembahasan Keenam Iman Kepada Qadla' dan Qadar

➢ Penutup (Beberapa Hal Penting)


3

MUQODDIMAHBismillaahirrohmaanirrohiim

Segala puji bagi Allah, Shalawat dan salam semoga tercurah ke atas junjungan

kita Nabi Muhammad beserta para keluarga dan shahabat nya sekalian.

Waba'du,

Ini adalah risalah yang berisi tentang masalah yg penting dalam ilmu kalam

(tauhid) yg mudah untuk difahami. Saya menulisnya dalam bentuk tanya jawab

dan memberi contoh-contoh yg mudah difahami oleh para pencari ilmu.

Syaikh Thahir bin Shalih Aljazairi


4

PENGANTAR AKIDAH ISLAMIYYAHTerdiri atas 4 masalah

Soal Apakah makna 'aqidah Islamiyyah ?

Jawab 'Aqidah Islamiyyah ialah perkara2 yg wajib diyakini oleh orang Islam

yakni hal hal yg diyakini secara mantap oleh orang Islam akan

kebenarannya

Soal Apakah makna Islam ?

Jawab Islam adalah mengucapkan dengan lisan (Bershahadat),

Membenarkan dengan hati bahwa segala sesuatu yg dibawa oleh Nabi

Muhammad Shallallaahu 'Alihi Wasallam itu haq dan benar.

Soal Apakah rukun2 Akidah Islamiyyah atau asas2nya ?

Jawab Rukun2 akidah Islamiyyah ada 3nam perkara :

1. Beriman kepada Allah Ta'ala

2. Beriman kepada Malaikat Allah

3. Beriman kepada Kitab yg diturunkan Allah

4. Beriman kepada Utusan2 Allah

5. Beriman kepada hari Kiamat

6. Beriman kepada ketentuan Allah, baik yg baik maupun yg buruk

7.


5

PEMBAHASAN PERTAMA IMAN KEPADA ALLAH SUBHAANAHU WATA'ALA

Soal Bagaimana cara beriman kepada Allah Subhaanahu Wata'ala ?

Jawab Yaitu hendaklah meyakini bahwa Allah Subhaanahu Wata'ala memiliki

segala sifat yg sempurna dan jauh dari sifat kekurangan.

Soal Bagaimana cara beriman kepada Allah Subhaanahu Wata'ala secara

lebih rinci ?

Jawab Hendaklah meyakini bahwa Allah Subhaanahu Wata'ala memiliki sifat :

Wujud (Ada), Qidam (dahulu), Baqa (Kekal), Mukhaalafatu

Lilhawaadits (Berbeda dengan Makhluk), Qiyaamuhu Binafsih

(Mandiri dan tidak membutuhkan yg lain), Wahdaaniyyah (Maha Esa),

Hayah (Hidup), 'Ilm (Mengetahui), Qudrah (Berkuasa), Iraadah

(Berkehendak), Sama' (Mendengar), Bashar (melihat), Kalam

(Berbicara). Dan meyakini bahwasanya Allah itu adalah Al Hayyu

(Maha Hidup), 'Aliimun (Maha Mengetahui), Qaadirun (Maha

Berkuasa), Muriidun (Maha Berkehendak) Samii'un (Maha

Mendengar) Bashiirun (Maha Melihat) dan Mutakallimun (Maha

Berbicara)

Soal Bagaimana cara meyakini Wujud (Keberadan) Allah ?

Jawab Hendaklah meyakini bahwa Allah itu ada, dan keberadaanNya DzatNya

itu ada dengan sendirinya tanpa memerlukan wasilah atau perantara.

Dan meyakini bahwa keberadaanNya itu wajib adanya, tidak mungkin

Dia pernah tiada.

Soal Bagaimana cara meyakini Dahulu (Qidam) nya Allah ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu Maha Dahulu adaNya,

yakni Allah itu ada sebelum adanya sesuatu selainNya, dan

bahwasanya Dia tidak terikat waktu dan keberadaanNya tanpa awal.


6

Soal Bagaimana cara meyakini Kekekalan (Baqa') Allah ?

Jawab Hendaklah meyakini bahwasanya Allah itu Dzat yg kekal abadi dan

kekekalanNya tersebut tanpa batas akhir. Dan hendaklah meyakini

bahwasanya Dia tidak pernah berubah sama sekali serta Dia tidak

pernah bersifat tiada pada pada waktu tertentu (kekekalanNya tidak

terikat ruang dan waktu).

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu bersifat Mukholafatu Lil

Hawaadits (Berbeda dengan segala hal yg baru / makhluk )?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah tidak menyerupai sesuatu

pun, baik DzatNya, sifatNya maupun perbuatanNya.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Dzat Allah itu berbeda dengan segala hal yg baru / makhluk ?

Jawab Hendaklah meyakini bahwasanya Dzat Allah itu tidaklah sama dengan

makhluk ciptaanNya, berupa wajah misalnya. Segala hal yang kita lihat

atau bayangkan dalam hati maka Allah tidaklah seperti bayangan

tersebut. Laitsa Kamitslihi Syaiun (Tiada satupun yg serupa

denganNya)

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Sifat Allah itu berbeda dengan sifat segala hal yg baru / makhluk ?

Jawab Hendaklah meyakini bahwasanya 'ilmu (pengetahuan) kita tidak sama

dengan pengetahuan Allah, Qudrah (Kekuasaan) kita tidak sama

dengan kekuasaan Allah, Iradah (kehendak) kita tidak sama dengan

kehendak Allah, Hayah (sifat hidup) kita tidak sama dengan sifat

hidupnya Allah, sifat mendengar (Sama') kita tidak sama dengan sifat

mendengar Allah, Bashar (sifat melihat) kita tidak sama dengan

pendengaran Allah dan Kalam (sifat berbicara) kita tidak sama dengan

sifat kalam Allah.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Perbuatan Allah itu berbeda dengan perbuatan segala hal yg baru / makhluk ?


7

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya perbuatan Allah Subhanahu

Wata'ala tidak serupa dengan perbuatan makhluqNya, karena Dia

dalam berbuat sesuatu tidak membutuhkan perantara maupun alat.

Firman Allah dalam surat yasin Ayat 82 :

Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu

hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia.

Dan hendaklah meyakini, bahwasanya Allah menciptakan sesuatu tidak

berarti karena Dia membutuhkannya. Juga kita harus meyakini bahwa

Dia tidak menciptakan sesuatu dengan sia-sia atau tanpa guna, karena

Dia bersifat Maha Bijaksana.

Soal Bagaimana cara meyakini Kemandirian Allah (Qiyamuhu Binafsihi) ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah Subhaanahu Wata'ala tidak

membutuhkan sesuatu apapun, Dia tidak butuh tempat dan tidak

membutuhkan makhluk sama sekali. Dia Maha Kaya dan tidak

membutuhkan apapun, bahkan segala sesuatu lah yang membutuhkan

Allah Subhaanahu Wata'ala.

Soal Bagaimana cara meyakini Kehidupan Allah (Hayah) ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah Subhaanahu Wata'ala

Maha Hidup dan bahwa kehihidupan Allah tidak seperti hidup kita.

Karena sesungguhnya kehidupan kita membutuhkan perantara seperti

mengalirnya darah dan nafas sedangkan kehidupan Allah tanpa

memerlukan apapun. Kehidupan Allah itu bersifat dahulu (Qodim),

kekal (Baqo') dan kehidupanNya tiada pernah hilang maupun berubah

sama sekali.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu bersifat Wahdaniyyah (Maha

Esa) ?


8

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu Satu dan tidak memiliki

teman atau sekutu. Tidak ada yg menyamai maupun menyerupaiNya.

Tiada lawan yg sebanding maupun penggantiNya.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu bersifat 'Ilm (Maha

Berpengetahuan) ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu memiliki sifat Maha

Berpengetahuan dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.

Mengetahui segala hal, baik yang tampak maupun yg tidak. Dia

mengetahui jumlah pasir, titik air hujan maupun daun pepohonan. Dia

Mengetahui hal yg rahasia maupun yg jelas. Tidak ada yg bisa

bersembunyi dari Nya. Dan hendaklah kita meyakini bahwasanya

pengetahuan Allah itu tidak membutuhkan usaha meraihnya, namun

pengetahuan Allah akan segala sesuatu itu telah ada sejak zaman azali

sebelum sesuatu itu ada.

Soal Bagaimana cara meyakini Ke Maha Kuasaan Allah ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwa Allah itu memiliki sifat Maha Kuasa dan

bahwasanya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu Maha Berkehendak

(Iradah)?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwa Allah itu memiliki sifat Iradah (Maha

Berkehendak) dan Dia lah segala tujuan, tidak ada sesuatupun yg

dapat terjadi tanpa kehendak Nya. Maka apa saja yang Dia kehendaki

maka akan terjadi dan apapun yg tiada dikehendakiNya, maka tidak

mungkin akan ada atau terjadi.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu Maha Mendengar (Sama')?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu bersifat Maha

Mendengar dan sesungguhnya Allah mendengar segala sesuatu baik

nampak atau pun yg tersembunyi. Namun, pendengaran Allah

Subhanaahu Wata'ala tidak seperti pendengaran kita , karena

pendengaran kita sebagai makhluk memerlukan alat perantara berupa


9

telinga sedangkan pendengaran Allah tanpa memerlukan perantara

apapun.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu Maha Melihat (Bashar)?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah itu bersifat Maha Melihat ,

dan Dia Maha Melihat atas segala sesuatu. Dia Maha Melihat hingga

semut hitam kecil berjalan di malam gelap gulita sekalipun, bahkan yg

lebih kecil dari itu (atom). Tidak ada yg dapat bersembunyi dari

penglihatan Allah, baik yg ada di bumi maupun di luarnya, baik yg ada

di langit maupun di luarnya. Namun, penglihatan Allah berbeda dengan

kita sebagai makhluk. Sesungguhnya penglihatan kita membutuhkan

perantara yakni mata, sedangkan penglihatan Allah tanpa

membutuhkan alat perantara.

Soal Bagaimana cara meyakini bahwa Allah itu Maha Berbicara (Kalam)?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwa Allah itu bersifat Maha Berbicara. Akan

tetapi kalam Allah tidak sama dengan kita sebagai makhluk Nya.

Sesungguhnya pembicaraan kita diciptakan dalam diri kita dan

membutuhkan alat perantara berupa mulut, lidah serta kedua bibir.

Sedangkan Kalam Allah tidak seperti itu (tidak butuh alat perantara).

Soal Beritahukan kepada kami apa sajakah sifat mustahil yg tidak mungkin

dimiliki Alloh ?

Jawab Yaitu semua sifat yg mustahil bagi Allah. Maksudnya adalah segala

sifat yg tidak mungkin dimiliki Oleh Allah. Yaitu diantaranya :

'Adam (tiada), huduts (baru ada), Fana' (binasa), mumatsalatu

lilhawaadits (serupa dengan makhluqNya), Ihtiyaaju lighairihi

(membutuhkan kepada selainNya), Wujuudus Syarki (adanya sekutu),

Al 'ajz (Lemah), Karohiyah (terpaksa, maksudnya terjadinya sesuatu

tanpa kehendakNya), Al Jahl (bodoh) dan sifat buruk lainnya. Dan

sesungguhnya Allah tidak bersifat hal2 di atas karena itu adalah sifat

kekurangan. Dan Allah Subhaanahu Wata'ala tidaklah bersifat kecuali

dengan sifat yg sempurna.


10

Soal Mohon diterangkan sifat yg boleh (Jaiz) ada pada Allah Subhaanahu

Wata'ala !

Jawab Yaitu sifat melakukan Fi'lu Kulli Mumkinin Aw Tarkuhu (Melakukan

sesuatu atau pun meninggalkannya). Seperti menciptakan manusia

dalam keadaan kaya atau sebaliknya yakni miskin, memberi kesehatan

atau sakit dan lain sebagainya.

Soal Apa maksud lafadz “ Istawa' ” pada firman Allah :

Arrahmaanu 'Ala Al 'Arsy Istawaa (Surah Thaha :5)

Jawab Yg dimaksud dengan kata Istiwa adalah Istiwa yg pantas bagi keagungan Allah Ta'ala yg Maha Pengasih. Makna Istiwa' sudah

diketahui (Ma'lum) tapi bagaimana itu dilakukan Allah, tidak diketahui

(Majhul) dan tidak perlu dipertanyakan. Istiwa' Allah atas 'Arsy tidak

serupa dengan bersemayamnya manusia diatas perahu, hewan

tunggangan ataupun kendaraan. Barangsiapa menggambarkan Allah

seperti itu, maka dia telah terkena penyakit wahm (angan2 yg sia2)

karena ia telah menyerupakan Pencipta (Allah) dengan CiptaanNya

(Makhluk), padahal telah jelas berdasarkan akal dan dalil (Naql) bahwa

Allah tidak menyerupai sesuatupun.

Maka sebagaimana dzat Allah tidak menyerupai sesuatupun dari

ciptaanNya, maka segala hal yg disandarkan kepada Allah tidak

mungkin serupa dengan segala hal yg ada pada makhluk.

Soal Apakah mungkin dikatakan bahwa Allah itu memiliki dua tangan, mata

dan selainnya ?

Jawab Telah disebutkan hal tentang penyandaran satu tangan kepada Allah

dalam firman Nya

“Tangan (kekuasaan) Allah berada di atas tangan orang2 itu” (Surah Al

Fath :10)

Dan ayat tentang penyandaran dua tangan kepada Allah dalam firman

Nya :


11

“Apa yg mencegahmu untuk bersujud kepada Dzat yg telah

menciptakanmu dengan kedua tanganNya (KekuasaanNya) ?” (Surah

Shad : 75)

Dan ayat tentang penyandaran “mata” kepada Allah dalam firman Nya :

“Dan bersabarlah akan hukum tuhanmu dengan kedua mataKu

(perlindunganKu)”

(Surah At Thuur : 48)

Adalah tidak boleh menyandarkan kepada Allah kecuali apa yg telah

ditetapkanNya dalam kitab yg telah diturunkanNya atau yang telah

ditetapkan oleh utusanNya

Soal Apakah yg dimaksud dengan lafadz Yad (tangan) pada ayat tersebut di atas ?

Jawab Yg dimaksud dengan lafadz Yad (tangan) pada ayat di atas adalah arti

yg pantas bagi Allah Subhaanahu Wata'ala, begitupun dengan lafadz

A'yun (mata). Karena segala hal yang disandarkan kepada Allah

Subhaanahu Wata'ala maka tidak akan sama dengan sesuatu yg

disandarkan pada makhluk. Barangsiapa meyakini bahwa Allah

memiliki tangan seperti tangan makhluqNya atau meyakini Allah

bermata sebagaimana mata makhluqNya, maka dia telah terkena

penyakit wahm (angan sia2) karena telah menyerupakan Allah dengan

ciptaanNya, padahal Tiada suatupun yg serupa dengan Allah

Subhaanahu Wata'ala.

Soal Kepada siapa pendapat di atas – yakni tentang makna kata2 istiwa',

yadain dan A'yun – disandarkan ?

Jawab Pendapat yg telah diuraikan di atas tersebut adalah pendapat ulama

Salaf (terdahulu). Adapun Ulama khalaf (yg datang kemudian)

mayoritas menafsirkan lafadz Istiwa' dengan arti “ Istiila' ” (menguasai),

Menafsirkan kata “Yad” dengan nikmat atau kekuasaan serta lafadz

A'yun dengan Penjagaan (Hifdz) dan Pemelihara (Ri'ayah). Hal itu

karena kebanyakan ulama khalaf tersebut khawatir jika kata2 tersebut


12

tidak ditakwil atau digeser dari makna dzahirnya maka akan terkena

pemahaman “Tasybih” (menyerupakan Allah dengan CiptaanNya).

Padahal baik Ulama Salaf maupun Khalaf telah sepakat, siapa saja yg

menyerupakan Allah dengan makhluqNya maka dia “Sesat” (Dhallun). Sebagian dari mereka mengatakan bahwa termasuk ke dalam

tasybih (menyerupakan Allah dengan makhluk ) jika tidak ada dalil 'aqli

dan Naqli yg menunjukkan bahwa orang tersebut meyakini tanziih

( kesucian Allah ). Barangsiapa menyerupakan Allah dengan

makhlukNya (menganggap Allah itu bertangan, bermata, duduk dan lain

sebagainya) maka pendapat itu berasal dari dirinya sendiri (bukan

pendapat Ulama Salaf maupun Khalaf).

Soal Bagaimana mungkin kita menetapkan sesuatu (meyakini makna ayat

Mutasyabihat apa adanya), lantas kita mengatakan “Bagaimana Allah

melakukannya itu tidak diketahui?

Jawab Hal itu bukanlah sesatu yg aneh karena sesungguhnya kita mengetahui

bahwa diri kita memiliki sifat seperti berilmu, berkemampuan,

berkehendak- di sisi lain kita tidak mengetahui cara terjadinya sifat2

tersebut. Sebaliknya, kita mendengar dan melihat tanpa tahu

bagaimana bisa pendengaran dan penglihatan itu terjadi. Bahkan

sesunguhnya kita berbicara dan tidak tahu bagaimana pembicaraan itu

bisa keluar. Jika kita mengetahui bagaimana caranya hal itu terjadi

maka hilanglah keraguan kita. Dan banyak lagi hal yg serupa. Jika hal2

tersebut di atas disandarkan pada diri kita (sementara kita tidak dapat

memahaminya), maka bagaimana pula halnya jika perkara tersebut

disandarkan pada Allah Subhaanahu Wata'ala.....

Soal Diantara dua pendapat tersebut, manakah yg paling rajih (kuat) ?

Jawab Pendapat Ulama salaf (terdahulu) lah yg paling kuat karena lebih aman

dan kuat. Adapun madzhab khalaf (ulama terkini), maka kita boleh

memakainya saat dlarurat dan hal itu berlaku bagi sebagian manusia

yg dikhawatirkan terjatuh pada keyakinan Tasybih (menyerupakan Allah


13

dengan makhlukNya), jika kalimat2 di atas tidak ditakwilkan bagi

mereka. Maka menakwilkan hal tersebut di atas dibolehkan menurut

pendapat yg masyhur.


14

PEMBAHASAN KEDUA KEYAKINAN KEPADA MALAIKAT, TERDIRI DARI 3 MASALAH

Soal Siapakah malaikat itu ?

Jawab Mereka adalah materi lembut yg diciptakan dari cahaya. Mereka tiada

makan dan minum. Mereka adalah hamba yg mulia dan tidak pernah

durhaka kepada Allah Subhaanahu Wata'ala. Apa yg diperintahkanNya

kepada mereka, maka mereka akan mengerjakannya.

Soal Apakah manusia bisa melihat Malaikat ?

Jawab Manusia tidak bisa melihat malaikat dalam wujud asli mereka - kecuali

para Nabi - karena malaikat adalah materi yg lembut sebagaimana

manusia tidak bisa melihat udara yg memenuhi alam semesta karena

bentuknya yg halus. Namun, jika malaikat berubah dalam bentuk

benda padat seperti manusia, maka manusia biasa bisa melihat

malaikat tersebut. Kemampuan para Nabi dan Rasul melihat malaikat

dalam wujud aslinya merupakan kelebihan yg berguna untuk talaqqi

(menyampaikan) masalah keagamaan dan hukum syariat, dan tidaklah

dianggap aneh jika terdapat makhluk diantara kita yg tidak bisa kita

lihat dengan mata kepala. Dan dalam keadaan sadar, ada hal yg bisa

menunjukkan hal itu pada akal dan membuka mata batin kita. Karena

diantara kita banyak benda - baik hidup atau benda mati - yg tidak

nampak oleh mata kepala kita. Seandainya tidak ada petunjuk, maka

kita akan menyangkanya tidak ada bentuk dan bekasnya.

Sebagaimana tidak dianggap aneh adanya hal2 tertentu yg hanya bisa

dilihat dengat mata hati (abshar) saat mata kepala tidak bisa

melihatnya. Karena sesungguhnya perbedaan penglihatan (mata dan

hati) hanya menunjukkan kuatnya hal yg dilihat (dituju). Dan

kelemahan penglihatan mata adalah sebagai pelajaran bagi manusia

yg memiliki mata hati (Ulil Abshar).

Soal Apakah pekerjaan para malaikat ?


15

Jawab Sebagian diantara para malaikat tersebut bertugas sebagai perantara

antara Allah dan para utusanNya. Seperti malaikat Jibril 'alaihis salam.

Ada diantara mereka yg bertugas sebagai penjaga manusia (malaikat

hafadzah), ada juga yg menulis amal perbuatan manusia baik amal

baik (malaikat Rakib) atau amal buruk (malaikat 'Atid).Ada yg bertugas

menjaga syurga dan segala kenikmatannya (malaikat Ridlwan) dan

ada yg menjaga neraka dengan segala sisksanya (malaikat Malik).

Ada diantara mereka yg menyangga 'arsy (makhluk Allah terbesar),

ada juga malaikat yg bertugas menjaga kebaikan dan kemaslahatan

umat manusia, dan banyak lagi sesuai dengan tugas yg diperintahkan

Allah bagi mereka.


16

PEMBAHASAN KE TIGA KEYAKINAN TERHADAP KITAB ALLAH SUBHAANAHU WATA'ALA

Soal Bagaimana bentuk keyakinan terhadap kitab2 Allah Subhaanahu

Wata'ala ?

Jawab Hendaklah kita meyakini sesunguhnya Allah memiliki kitab kitab yg

diturunkan kepada para utusanNya. Kitab2 tersebut menjelaskan

perintah, larangan, janji dan ancaman Allah bagi yg melanggarnya.

Kitab tersebut adalah Kalam (firman) Allah secara hakiki yg

dilakukanNya tanpa menyerupai tatacara ucapan manusia. Dia

menurunkan kitab tersebut berupa wahyu. Diantara kitab tersebut yg

wajib kita imani ada 4, yaitu : Taurat, Injil, Zabur dan Alquran.

Soal Bagaimana keyakinan kita tentang Kitab Taurat ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya Taurat adalah termasuk salah

satu kitab dari Kitab2 Allah Subhaanahu Wata'ala yg diturunkan

kepada Nabi Musa 'Alaihis Salam yg bergelar Kaliimullloh. Kitab taurat

diturunkan untuk menjelaskan hukum agama, akidah yg benar yg

diridlai Allah dan kabar gembira akan datangnya Nabi dari keturunan

Nabi Ismail, yaitu Nabi kita Muhammad Alaihis Shalatu Wassalam.

Dan kitab itu juga berisi isyarat akan kedatangan beliau dengan aturan

(syariat) baru yg menunjukkan umat manusia menuju Dar As Salam

(Negeri Kedamaian yakni Syurga).

Soal Bagaimana keyakinan Ulama pakar sehubungan dengan Kitab Taurat

yg ada di zaman ini ditangan orang Ahli Kitab (Yahudi) ?

Jawab Keyakinan Ulama pakar tentang hal itu, bahwasanya taurat yg ada

saat ini telah mereka ubah isinya. Diantara bukti akan hal itu adalah

tidak adanya penyebutan tentang syurga, neraka, hari kebangkitan dari

kubur, hari perkumpulan di padang makhsyar dan juga hari

pembalasan. Padahal hal itu semua merupakan perkara yg penting yg

selalu disebutkan di kitab2 Ilahi. Termasuk diantara bukti lain, di


17

dalamnya terdapat perubahan tentang masalah wafatnya Nabi Musa

'Alaihis Salam yakni di bab Akhir. Intinya adalah bahwasanya Hanya

taurat yg diturunkan kepada nabi Musa lah yg benar.

Soal Bagaimana seharusnya keyakinan kita terhadap Kitab Zabur ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwa Kitab Zabur termasuk salah satu dari

kitab2 Allah Subhaanahu Wata'ala yg diturunkan Allah kepada

Sayyidina Dawud 'Alaihis Salam. Isinya antara lain sekumpulan dan

dzikr, nasehat serta hikmah dan tidak terdapat hukum syari'at di

dalamnya, karena Nabi Dawud Alaihis Salam diperintahkan untuk

mengikuti syariat Nabi Musa 'Alihis Salam.

Soal Bagaimana seharusnya keyakinan kita terhadap Kitab Injil ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwa Kitab Zabur termasuk salah satu dari

kitab2 Allah Subhaanahu Wata'ala yg diturunkan Allah kepada

Sayyidina 'Isa Al Masiih 'Alaihis Salam. Kitab ini diturunkan untuk

menjelaskan hakikat kehidupan dan ajakan kepada umat manusia

untuk meng Esa kan Allah, menghapus sebagian hukum taurat yg

berupa cabang2 untuk tujuan penerapannya, dan berisi kabar gembira

kan datangnya Penutup para Nabi (Nabi Muhammad Shallallaahu

'Alaihi Wasallam).

Soal Bagaimana keyakinan Ulama pakar sehubungan dengan Kitab Injil yg

ada di zaman ini ditangan orang Ahli Kitab (Kristen) ?

Jawab Keyakinan Ulama pakar tentang hal itu, bahwasanya Injil yg ada saat

ini terdiri dari empat jenis yg dikarang oleh 4 orang Kristen yg TIDAK

PERNAH berjumpa dengan nabi 'Isa 'Alihis Salam sama sekali.

Mereka adalah Mathius, Markuz, Lukas dan Yohannes (empat jenis

injil dinamakan dengan nama mereka masing2). Setiap jenis injil dari

empat jenis tersebut saling bertentangan satu dengan yg lainnya

dalam banyak hal. Dan sungguh orang2 nasrani (kristen) memiliki

banyak lagi injil selain 4 injil ini, akan tetapi sekitar seratus tahun

setelah diangkatnya Nabi 'Isa 'Alihis Salam ke langit oleh Allah,


18

mereka mengganti isinya dan merusaknya hingga menjadi lebih dari

empat jenis injil ini, dengan tujuan menyelamatkannya dari banyaknya

pertentangan dan perbedaan (jadi sudah bukan merupakan injil yg

asli).

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap Alquran ?

Jawab Hendaknya kita meyakini bahwasanya Alquran adalah kitab yg paling

mulia. Allah Subhaanahu Wata'ala menurunkannya kepada Nabi yg

paling mulia diantara nabi2Nya, yakni Nabi Muhammad Shallallaahu

'Alaihi Wasallam. Kitab Alquran adalah kitab ilahi yg paling akhir

diturunkan dan ia menghapus masa berlaku kitab2 sebelumnya.

Hukum yg ada dalam Alquran tetap berlaku hingga hari kiamat. Tidak

mungkin Alquran bisa dirubah atau diganti. Dan Alquran adalah tanda

kenabian terbesar Rasulullah SAW karena keberadaan Alquran

sebagai mujizat terbesar.

Soal Karena sebab apakah Alquran disebut sebagai mujizat terbesar ?

Jawab Alquran disebut sebagai mujizat terbesar karena keberadaannya

sebagai ayat 'aqliyah yg abadi sepanjang masa dan bisa direnungkan

setiap saat dengan akal fikiran. Mujizat selain Alquran tidak berlaku

seiring bergantinya waktu dan tidak meninggalkan bekas kecuali hanya

cerita. Bentuk kemukjizatan Alquran adalah dia diturunkan dengan

kefasihan dan keindahan bahasa diluar kemampuan bahasa manusia.

Karena itu Nabi Muhammad SAW menantang dengan Alquran kepada

orang 'Arab asli. Mereka adalah kaum yg paling fasih lisannya, paling

baik penguaasaan ilmu balaghah dan bayan karena di zaman itu ilmu

balaghah dan retorika (khitob) keduanya telah mencapai tingkat tinggi,

seakan akan diluar akal dan mencengangkan pikiran. Rasulullah SAW

hidup bersama mereka selama 23 tahun dan telah menantang mereka

dengan Alquran dengan tantangan yg sungguh2, dengan Alquran pula

beliau mematahkan keraguan dan kritik mereka terhadap Alquran

serta mengalahkan keinginan mereka untuk mendebat Alquran.


19

Terkadang beliau menantang mereka untuk membuat satu surat

seperti yg ada dalam Alquran, dan mereka boleh meminta pertolongan

kepada siapa saja baik dari golongan jin maupun manusia. Terkadang

beliau menyindir mereka atas kelemahan ketidakmampuan mereka

dalam memecahkan persoalan tersebut padahal mereka adalah kaum

yang berjiwa tak mau dihina, mudah tertantang serta memiliki

semangat kesukuan yg tinggi namun tetap saja mereka gagal

memenuhi tantangan itu. Mereka meninggalkan perlawanan kata2

dan menggantinya dengan perlawanan dengan ketajaman pedang

serta mengganti perang kata2 dengan dengan tombak (kekerasan)

dan di masa itu mereka gagal memenuhi tantangan untuk membuat

satu surat saja yg sama seperti dalam Alquran. Maka siapakah selain

mereka yg lebih lemah (tidak mampu) lagi dalam memenuhi tantangan

ini, padahal tantangan itu telah lewat lebih dari 1300 tahun, dan belum

pernah ditemukan seorang ahli bahasa pun yg mampu membuat yg

serupa dengannya baik ia seorang muslim ataupun orang yg mengaku

Islam. Hal itu menunjukkan bahwa Alquran bukanlah ucapan manusia,

akan tetapi ia adalah Kalam Sang Maha Pencipta yg Maha Perkasa

dan Maha Kuasa. Dia menurunkan Alquran tersebut sebagai

pembenar akan kerasulan utusanNya dan penjelas ucapanNya. Hal ini

cukup sebagai bukti salah satu keistimewaan Alquran. Dan banyak

sekali bukti kebenaran Alquran, Pertama, adalah penyebutan kejadian

dalam Alquran yg belum terjadi dan akhirnya menjadi kenyataan persis

seperti yg diberitakan dalam Alquran. Kedua, kita tidak akan bosan

mendengarnya meski ia dibaca berulang ulang. Ketiga, di dalamnya

terhimpun berbagai pengetahuan yg tidak dimiliki oleh bangsa Arab

maupun selain mereka. Keempat, Alquran menyebutkan kisah2 yg

telah terjadi di masa lalu dan keadaan umat terdahulu. Padahal orang

yg diturunkan Alquran kepadanya (Rasulullah Shallallaahu Alaih

Wasallam) adalah seorang yg ummi (tidak bisa membaca dan menulis)


20

– karena cukup bagi beliau mendapat pengetahuan melalui wahyu –

hal itu menjadi salah satu bukti dapat diterimanya kemukjizatan

Alquran.


21

PEMBAHASAN KE EMPAT KEYAKINAN KEPADA PARA UTUSAN ALLAH

'ALAHIMUS SALAAM

Soal Bagaimana keyakinan kita kepada para utusan Allah Alaihim Salam ?

Jawab Hendaknya kita meyakini bahwasanya Allah memiliki para utusan yang

diutusNya sebagai wujud rasa sayang dan keutamaanNya. Tujuaannya

agar para utusan tersebut memberi kabar gembira akan datangnya

pahala bagi orang yang berbuat baik dan sebagai pemberi peringatan

akan datangnya siksa kepada orang yg berbuat dosa. Selain itu juga

agar para utusan tersebut memberi penjelasan atas permasalahan

agama dan dunia serta memberi sesuatu yg bermanfaat bagi manusia

agar memperoleh derajat yg mulia. Para utusan tersebut diberi penguat

berupa tanda yg jelas maupun mukjizat yang luar biasa. Utusan yg

pertama adalah Nabi Adam Alihis Salam dan yang terkahir adalah Nabi

kita, Muhammad 'Alaihi Shalaatu Wasallam.

Soal Apakah yang dimaksud dengan Nabi ?

Jawab Yang dimasud dengan Nabi yaitu manusia yang diberikan wahyu

(pengetahuan) berupa aturan Syara' meski tidak diperintahkan untuk

menyampaikan. Jika Nabi tersebut diperintah Allah untuk

menyampaikan wahyu, maka mereka juga dinamakan dengan Rasul.

Maka setiap Rasul pasti seorang Nabi, namun setiap Nabi belum tentu

Rasul.

Soal Berapakah jumlah para Nabi ?

Jawab Jumlah para Nabi tidak diketahui secara pasti. Nama para Nabi yg

disebutkan dalam Alquran ada 25 orang, mereka adalah :

Adam, Idris, Nuh, Hud, Sholeh, Ibrahim, Luth, Ismail, Ishaq, Ya'qub,

Yusuf, Ayyub, Syu'aib, Musa, Harun, Dzulkifli, Dawud, Sulaiman, Ilyas,

Yasa', Yunus, Zakariyya, Yahya, 'Isa dan Muhammad 'Alaihimus

Shalaatu Wassalam. Dan mereka semua adalah juga seorang Rasul.


22

Soal Apa yang dimaksud dengan Mu'jizat ?

Jawab Mu'jizat adalah sesuatu yang tidak biasa terjadi yg muncul dari seorang

penyampai risalah kenabian yg sesuai dengan dakwahnya, dengan

tujuan untuk menantang orang yg ingkar untuk melakukan yg serupa

dengan mu'jizat tersebut.

Soal Apa hikmah dibalik dinampakkannya Mu'jizat dari para Nabi ?

Jawab Hikmahnya adalah sebagai pertanda akan kebenaran dakwah mereka.

Karena setiap ajakan (dakwah) yang tidak disertai dalil maka tidak akan

didengar. Selain itu, mu'jizat juga berfungsi sebagai pembeda antara

para nabi dengan orang yg berpura pura menyampaikan risalah

kenabian. Hal itu cocok dengan hadist Qudsi Allah : “ HambaKu benar

atas apa yg disampaikannya”

Soal Bagaimana bentuk penjelasan yg menunjukkan bahwa mu'jizat sebagai

pembenar para Nabi serta kecocokannya dengan hadist qudsi di atas ?

Jawab Penjelasan yg menunjukkan bahwa mu'jizat sebagai pembenar para

Nabi bisa dimengerti dengan contoh – dan bagi Allah sebaik baik

contoh - berikut :

Seandainya ada seseorang yg berdiri dalam di balai pertemuan yg

besar, di depan seorang raja besar yang bijak :

“ Wahai sekalian manusia, saya adalah utusan dan kepercayan Raja yg

mulai ini bagi kalian. Dia mengutusku untuk menyampaikan sesuatu

kepada kalian. Raja ini mengetahui apa yg kukatakan, dia mendengar

apa yg kuucapkan dan dia juga melihatku. Tanda bahwa saya tidak

berbohong adalah saya akan meminta raja untuk berbuat sesuatu yg

tidak biasa dilakukan (biasanya memerintah maka kali ini akan

diperintah), maka dia (raja) akan menuruti apa yg saya minta.

Kemudian orang tersebut berkata kepada raja

“wahai raja, jika Engkau membenarkan apa yg saya sampaikan, mohon

anda berbuat sesuatu diluar kebiasaan anda (dari memerintah menjadi

diperintah). Tolong anda berdiri 3 kali berturut turut “!.


23

Kemudian raja yg bijak tersebut melakukan apa yg diperintahakan

orang tersebut. Maka jamaah yg hadir akan tahu seketika bahwa orang

tersebut benar dengan apa yg telah disampaiakannya. Maka

perubahan kebiasaan Raja tersebut cocok dengan ucapannya bahwa

dia benar2 telah memerintahkan orang tersebut dan tidak ada lagi

manusia yg ragu bahwa dia benar2 utusan raja.

Para Nabi 'Alahim Salam telah menyampaikan risalah Allah yg

diturunkan kepada mereka kepada manusia, dan Dia (Allah) Maha

Mengetahui, Maha Mendengar dan Maha Melihat atas dakwah para

Nabi tersebut. Apabila mereka memohon kepada Allah untuk

menampakkan mu'jizat luar biasa dan diluar kebiasaan manusia yg

tidak bisa ditiru oleh manusia biasa, maka Allah akan mengabulkannya

dan memberi para Nabi tersebut kemampuan untuk menampakkan

mu'jizat tersebut. Maka hal itu menjadi pembenar dari Allah atas apa yg

diperbuat bagi para Nabi (dakwah mereka). Mu'jizat itu sama seperti

pembenaran dengan ucapan bahkan lebih dari itu mu'jizat menjadi

sesuatu yg wajib sebagai bukti akan kebenaran para Nabi dalam

menyampaikan risalah. Karena pembenaran dari Allah yg Maha bijak

dan Maha Mengetahui serta Maha Kuasa atas para pendusta, adalah

suatu hal yg jelas bisa terjadi. Apalagi, mu'jizat adalah sebagai salah

satu bukti kebenaran para Nabi disamping bukti lain akan kenabian

mereka, yakni sifat dan perbuatan para Nabi tersebut yg benar benar

baik serta sangat sempurna.

Soal Apakah perbedaan antara Mu'jizat dengan Sihir ?

Jawab Sihir adalah hal luar biasa di luar akal yg mungkin untuk ditandingi.

Karena sihir terjadi karena sebab2 tertentu yg barangsiapa mengetahui

rahasianya dan bisa mendatangkan sebab tersebut maka dia bisa

melakukan sihir tersebut. Sebenarnya, sihir itu bukanlah sesuatu yg

luar biasa, karena menjadi luar biasa karena orang yg melihatnya tidak

mengetahui rahasia penyebab terjadinya sihir. Adapun mu'jizat adalah


24

benar2 hal luar biasa diluar kebiasaan yg tidak mungkin ditandingi.

Maka tidaklah mungkin para tukang sihir dapat melakukan apa yg

dilakukan para Nabi, baik membuat orang mati menjadi hidup, ataupun

merubah tongkat menjadi ular. Oleh karena itu, para tukang sihir

Fir'aun beriman kepada Nabi Musa saat mereka melihat tongkat beliau

menjadi ular yg nyata, dan mereka pun melempar tongkat serta tali

tamparnya karena mengetahui bahwa apa yg terjadi pada tongkat Nabi

Musa bukanlah sebuah sihir. Sihir itu bersumber dari jiwa yang penuh

nafsu amarah keburukan dan menghasilkan kerusakan. Sedangkan

mu'jizat berasal dari jiwa yang suci dan mengahasilkan kebaikan dan

petunjuk.

Soal Apakah perbedaan antara Mu'jizat dengan Karomah ?

Jawab Karomah adalah kejadian luar biasa yg keluar dari seorang wali

(kekasih Allah) dan karamah tidak berhubungan dengan dakwah

kenabian. Adapun mu'jizat berhubungan dengan dakwah kenabian.

Wali adalah seseorang yg mengetahui secara mendalam akan Allah

dan sifat2 Nya. Mereka adalah orang2 yg taat dan menjauhi dosa serta

keburukan. Mereka menjaga diri dari kesenangan dan syahwat.

Penampakan karomah pada diri mereka adalah sebagai bentuk

kemulyaan dari Tuhan serta tanda kedekatan dan terkabulnya doa

mereka. Karomah adalah juga - seperti Mu'jizat para Nabi - diturunkan

bagi kaumnya, karena tidak mungkin seseorang menjadi wali kecuali

karena mereka mengakui risalah para Rasul Allah dan mengikuti jalan

mereka sepenuh hati. Andaikata ada seseorang yg mengaku wali

namun tidak mengikuti para jalan Rasul dan bebas membuat jalannya

sendiri maka tidak mungkin muncul karomah pada dirinya serta ia

bukan wali Allah, bahkan dia adalah musuh Allah dan Wali syaithan.

Sebagaimana telah disiratkan oleh Firman Allah yg berbicara kepada

Nabi Alaihis Salam mengenai klaim sebuah kaum yg mengaku

mencintai Allah. Firman tersebut adalah :


25

" Katakanlah (Wahai Nabi), jika kalian mengaku mencintai Allah maka

ikutilah jalanku (Nabi), maka Allah akan mencintai kalian dan Dia akan

mengampuni dosa kalian. Dan Allah Maha Pengampun serta Maha

Pengasih. Katakanlah (Wahai Nabi), "Taatlah kalian kepada Allah dan

Rasul. Jika kalian berpaling maka sesungguhnya Allah tidak menyukai

orang2 Kafir" (Surah Ali 'Imron 32).

Soal Sifat apakah yang wajib ada pada diri para Nabi Alaihimus Salam ?

Jawab Sifat yang wajib ada pada diri para Nabi Alaihimus Salam ada empat,

yaitu Sidq (Jujur), amanah (dapat dipercaya), Tabligh (Menyampaikan

Risalah) dan Fathanah (Cerdas). Makna Sidq bagi mereka adalah

bahwasanya berita yg dibawa para Nabi tersebut cocok dengan

kenyataan dan sesuai dengan perintah, tidak mungkin ada kebohongan

sedikitpun pada diri mereka. Makna Amanah bagi mereka adalah

bahwasanya baik lahir maupun bathin mereka terjaga dari hal2 yang

tidak diridlai oleh Tuhan yg telah memilih mereka dari seluruh manusia.

Makna Tablgh bagi mereka adalah bahwasanya mereka menerangkan

kepada manusia segala hal yg telah diperintahkan oleh Allah untuk

disampaikan dengan penjelasan yg paling baik dan mereka tidak

menyembunyikannya sedikitpun. Seangkan makna fathonah bagi

mereka adalah bahwasanya para Nabi tersebut adalah manusia paling

sempurna daya ingat dan pemahamannya.

Soal Sifat apakah yang mustahil ada pada diri para Nabi Alaihimus Salam ?

Jawab Sifat yang mustahil ada pada diri para Nabi Alaihimus Salam ada

empat, yaitu Kadzib (Pembohong), 'Isyaan (Durhaka), Kitman

(Menyembunyikan ajaran) dan Ghoflah (Pelupa). Begitupun mustahil

ada pada diri para Nabi setiap sifat cacat (kekurangan) yg ada pada

manusia meskipun itu tidak berdosa seperti memiliki pekerjaan atau

nasab yg jelek atau sesuatu yang menjadi kekurangan menyangkut

hikmah atas diutusnya mereka, seperti bisu dan tuli.


26

Soal Jika memang sifat durhaka tidak terdapat pada diri para Nabi, maka

bagaimanakah dengan peristiwa Nabi Adam yg memakan buah khuldi

yg dilarang untuk dimakan ?

Jawab Sesungguhnya peristiwa itu terjadi karena Nabi Adam dalam keadaan

lupa. Allah Subhaanahu Wata'ala berfirman dalam Surat Thaaha 115 :

“ Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu,

maka ia lupa (akan perintah itu), dan tidak Kami dapati padanya

kemauan yang kuat “.

Dan orang yg lupa tidaklah terhitung durhaka dan tidak dimintai

pertanggung jawaban. Adapun penisbatan dosa bagi Adam dalam

firman Allah subhaanahu wata'ala dalam surat Thaaha 121:

“ Maka keduanya memakan dari buah pohon itu, lalu nampaklah bagi

keduanya aurat-auratnya dan mulailah keduanya menutupinya dengan

daun-daun (yang ada di) surga, dan durhakalah Adam kepada Tuhan

dan sesatlah ia.”

Maka Allah memilih Adam dan Adampun bertaubat kepadaNya

sehingga Allah memberinya petunjuk (hidayah). Karena sumber

kesalahan kepada Allah adalah karena lupa yg timbul dari kesadaran

penuh Adam. Sementara kesalahan yg diperbuat semata mata karena

lupa tidaklah terhitung sebagai dosa bagi pelakunya. Namun hal itu

(melakukan kesalahan karena lupa) terhitung sebagai maksiyat bagi

Nabi Adam untuk menunjukkan kemulyaan kedudukan beliau dan

ketinggian derajatnya. Meski kesalahan itu kecil namun dianggap

sebagai kesalahan besar. Adapun keputusan Allah Subhaanahu

Wata'ala kepada Adam karena kesalahannya – yaitu menurunkannya

ke dunia ini , pengakuan Adam akan kesalahannya dan terus

menerusnya Adam beristighfar – maka hal itu semata mata untuk


27

menambah ketinggian derajat Adam. Karena hal itu membuat pahala

dan kebaikannya bertambah.

Semua itu juga dianalogikan bagi setiap kesalahan dan dosa yg

diperbuat oleh para Nabi. Karena kesalahan itu dirangkaikan dengan

ketinggian kedudukan mereka, dan kesalahan mereka semata mata

terjadi karena berhubungan dengan kesempurnaan ketaatan mereka

kepada Allah. Kesalahan dan dosa itu tidak terjadi sebagaimana yg

terjadi pada manusia selain mereka karena perbuatan itu terjadi

disebabkan taawwul atau karena lupa dan tanpa sengaja. Adapun

kesadaran dan permohonan ampuna mereka atas kesalahan tersebut,

hal itu adalah sebagai sarana menambah ma'rifat (pengetahuan)

mereka akan Tuhannya, ketinggian wara' (kehati hatian) serta taqwa

mereka. Juga semua itu berfungsi sebagai penambah pahala dan

kedekatan mereka, serta mempertinggi derajat dan pangkat mereka di

sisi Allah.

Soal Hal apa saja kah yg Yajuuz (boleh) ada pada diri para Nabi 'Alaihimus

Salam ?

Jawab Dibolehkan ada pada diri para Nabi segala macam sifat kemanusiaan

yg tidak mengurangi derajat kemulyaan mereka, seperti makan dan

minum, lapar dan haus, menghindar dari panas dan dingin, capek dan

istirahat, sakit dan sehat, begitupun berdagang dan bekerja dengan

pekerjaan tertentu yg tidak nista, karena mereka adalah manusia yg

boleh melakukan apa yg dilakukan manusia selain hal2 yg dapat

mengurangi derajat kemulyaan mereka.

Soal Apakah hikmah di balik penyakit dan rasa sakit yg dialami oleh para

Nabi Alaihimus Salam ?

Jawab Hikmah di balik itu semua – meski adalah manusia terbaik dan bebas

dari dosa, adalah agar dilipatkan pahala serta semakin memperjelas

ketaatan, komitmen dan kesabaran mereka kepada Allah Subhaanahu

Wata'ala. Juga semua itu disebabkan agar umat manusia berpedoman


28

(mencontoh) mereka ketika mereka ditimpa bala' dan berputus asa.

Dan juga agar umat manusia mengetahui bahwa dunia adalah tempat

bencana dan cobaan, bukan tempat yg penuh kemulyaan dan kebaikan

semata. Hikmah lain adalah agar para Nabi tersebut mensifati diri

mereka dengan sifat ketuhanan karena telah melihat keluarnya mu'jizat

yg jelas dari dirinya, dan menyadari bahwa semua itu terjadi karena izin

dan ciptaan Allah Ta'ala semata. Bukan yg selainNya. Hikmah

berikutnya adalah bahwasanya meskipun mereka berkemampuan dan

kehebatan yg tinggi, mereka tetaplah seorang hamba Tuhan yg lemah

yg tidak bisa mendatangkan manfaat dan menolak bahaya.

Soal Ringkasan apakah yg harus kita yakini sehubungan dengan keadaan

para Nabi 'Alahimus Sholaatu Wasallam ?

Jawab Kita wajib meyakini bahwasanya para Nabi 'Alahimus Sholaatu

Wasallam memiliki segala sifat elok. Mereka bersih baik lahir maupun

bathin, ucapan dan perbuatannya bebas dari hal2 yg jelek. Para Nabi

juga dapat bersifat layaknya manusia biasa yg tidak mengurangi

ketinggian derajat dan martabatnya. Dan hendaknya meyakini bahwa

Allah Ta'ala telah memilih mereka diantara penghuni seluruh alam,

mengutus mereka bagi alam ini agar seluruh alam mengerti terhadap

perintah dan hukum Allah.

Kita juga meyakini para Nabi tersebut tidak pernah melanggar

ketentuan pokok agama karena pokok agama bergantung pada satu

keyakinan yg tidak bercabang dan serta tidak akan berubah. Andaikata

para nabi menyelisihi sebagian perkara syari'at maka itu adalah

perkara cabang bukan pokok syariat. Karena perilaku para Nabi yg

menyelisihi sebagian perkara cabang tersebut mendatangkan hikmah

di baliknya dan bahwasanya perkara cabang tersebut selalu berubah

karena berbedanya umat, masa, tempat, keadaan dan adat kebiasaan.


29

Soal Ada berapa sifat jaiz yg ada pada diri Nabi kita Muhammad

Shallallaahu Alihi Wasallam yg membedakan Beliau dengan para Nabi

lain ?

Jawab Nabi kita Muhammad Shallallaahu Alihi Wasallam memiliki tiga sifat

Jaiz yg membedakan Beliau dengan para Nabi lain. Pertama, beliau

adalah Nabi yg paling utama. Kedua, Beliau diutus bagi seluruh umat

manusia. Ketiga, Beliau adalah penutup sekalian Nabi dan tidak ada

lagi Nabi setelah beliau.

Soal Mengapa Nabi kita Muhammad Shallallaahu Alihi Wasallam adalah

sebagai Penutup para Nabi ?

Jawab Karena hikmah dibalik diutusnya para Nabi adalah untuk mengajak

makhluk Allah (manusia) untuk menyembah Al Haq (Allah) dan

menunjukkan mereka jalan yg benar baik dalam urusan dunia manupun

akhirat. Mengajarkan manusia tentang perkara yg tidak nampak oleh

penglihatan mereka (ghaib), serta hal2 yg tidak terjangkau oleh akal

fikiran mereka (syurga, neraka dll) serta menetapkan dalil2 yg benar

dan menghilangkan ketidakjelasan yg batil.

Dan sungguh syariat Beliau telah sempurna karena menjelaskan

semua hal di atas dengan bentuk yg tidak mungkin disamai oleh ajaran

yg lebih sempurna. Ajaran beliau juga cocok bagi seluruh ummat, di

setiap masa, tempat dan keadaan. Maka tidak ada lagi kebutuhan

makhluk terhadap Nabi setelah Beliau Shallallaahu Alihi Wasallam.

Karena kesempurnaan telah sampai pada batasnya. Dari pemaparan

tersebut menjadi jelaslah rahasia di balik diutusnya beliau bagi seluruh

makhluk, karena beliau adalah makhluk paling sempurna baik fisik

maupun akhlak nya.

Soal Kenapa dikatakan bahwasanya Nabi kita adalah penutup para Nabi,

padahal Nabi 'Isa 'Alihis Salam kelak akan turun di akhir zaman ?

Jawab Sesungguhnya Nabi 'Isa 'Alaihis Salam akan turun di akhir zaman

dengan membawa ajaran Nabi kita Muhammad Shallallaahu Alihi


30

Wasallam, bukan membawa ajaran beliau sendiri. Karena ajaran beliau

telah dihapus karena lamanya waktu dimana mengamalkan ajaran

beliau cocok dengan hikmah yg telah disebutkan di atas. Maka beliau

menjadi khalifah (pengganti) Nabi Muhammad, menjadi wakil Beliau

dalam menyampaikan risalahnya kepada Ummat ini. Dan keyakinan itu

termasuk akidah Nabi kita Muhammad Shallallaahu 'Alaihi Wasallam.

Soal Apa saja kah mu'jizat Nabi kita Muhammad 'Alaihis Salam ?

Jawab Sesungguhnya mu'jizat Nabi kita Muhammad 'Alaihis Salam itu banyak

sekali, diantaranya adalah Alquranul Karim. Alquran adalah tanda

kenabian terbesar, terbaik dan paling jelas. Dan telah disebutkan

sebelumnya beberapa bentuk kemu'jizatannya. Alquran itu tanda

kenabian yg abadi selamanya karena sang Pembawanya (Rasulullah)

adalah penutup para Nabi. Diantara mu'jizat beliau yg lain adalah

mengalirnya air dari sela-sela jemari saat perjalanan bersama para

shahabat beliau yg mulia, sementara saat itu dalam kondisi sangat

kehausan dan tidak ada air kecuali sedikit sekali. Maka kemudian

Beliau meletakkan telapak tangan di dalam wadah air yg sedikit itu

maka air itu seakan akan menjadi banyak sehingga cukup untuk minum

semua orang, bahkan lebih. Dan hal itu terjadi berulang ulang.

Termasuk juga diantara mu'jizat beliau adalah berubahnya makanan yg

sedikit menjadi banyak sehingga banyak sekali orang yg hadir menjadi

kenyang karenanya, pun ini terjadi beberapa kali. Dan masih banyak

mu'jizat yg lain yg disebutkan dalam kitab “Dalaa-ilun Nubuwwah

(Tanda2 Kenabian) ”.

Soal Bagaimanakah perjalanan hidup (sirah) Nabi kita Shallallaahu Alihi

Wasallam ?

Jawab Telah sepakat dan sekata para Ulama berpendapat bahwasanya

sejarah kehidupan Nabi kita adalah sejarah terbaik secara mutlak. Dan

sungguh, orang2 kafir (orientalis) pun telah mengakuinya. Bagaimana

tidak, sedangkan hal itu (kehidupan Nabi) adalah terang bagaikan


31

matahari di seperempat siang . Dan sungguh para ahli sejarah telah

menyebutkan bahwa Beliau Rasulullah Shallallaahu Alihi Wasallam

adalah manusia paling baik nasab keturunannya, dan manusia paling

elok perilakunya. Beliau menyambung silaturahim (hubungan

persaudaraan), suka menolong orang yg membutuhkan, suka

menanggung beban dan kekurangan orang, serta penyabar. Diantara

sifat beliau adalah pemaaf, suka memberi kemudahan dan welas asih

serta halus budinya. Tidak berbuat sesuatu keculai yg ada hak

kebenaran atau hak ciptaan Tuhan. Beliau adalah pendiam karena

dalam diam itu beliau memikirkan rahasia-rahasia alam Malakut.

Apabila beliau berbicara maka selalu tuntas, yakni kalimatnya

sederhana namun berisi makna yg banyak berupa lautan hikmah.

Beliau adalah manusia paling fasih dalam berbicara, seorang yg

humoris di beberapa keadaan namun meski humoris, kata2 yg terucap

selalu berisi kebenaran. Beliau sangat berserah diri kepada penjagaan

Allah bagi beliau di setiap waktu (pasrah). Berada di garis terdepan

ketika kebatilan merajalela dan terus berada dalam kondisi demikian di

setiap waktu. Beliau sangat rendah hati (tawadlu'), namun di balik

kerendahan hati dan kearifan beliau, menyimpan kewibawaan yg besar

yg tidak bisa ditandingi satupun manusia, sampai2 para shahabat tidak

kuat menatap wajah beliau. Dan di setiap majlis beliau keadaan selalu

tenang, seakan akan ada burung yg sedang hinggap di kepala setiap

hadirin. Mereka tidak saling memutus pembicaraan dan tidak pernah

ada pembicaraan seputar aib seseorang di dalamnya. Semua orang

dewasa, bahkan anak2 Musyrik pun menjuluki beliau dengan sebutan

Al Amin (Yg dapat dipercaya). Dan setelah beliau mendakwahkan

risalah kenabian, musuh2 beliau - dengan segala sifat permusuhan dan

hinaan mereka – tidak menemukan celah keburukan sedikitpun pada

diri beliau dan tidak ada jalan untuk mencela pribadi beliau. Beliau

mengajarkan manusia kebijaksanaan dan hukum agama dan mengajak


32

mereka menuju Darus Salam (akhirat). Sungguh telah sempurna ilmu

dan amal siapa saja yg mengikuti beliau, dan barangsiapa tidak mau

mengikuti beliau, maka sungguh telah kehilangan hal diatas baik

sekarang maupun dimasa mendatang. Dan sungguh Allah telah

menjadikan agamaNya (Islam) jelas melebihi agama lain. Dan Dia

mengabadikan nama Rasulullah yg indah ini baik pada lisan

pengikutnya maupun penentangnya sepanjang masa. Barangsiapa

mempelajari buku sejarah kehidupan Beliau yg menyebutkan akhlaknya

yg mulia dan elok, maka ia akan mengetahui bahwa beliau adalah

manusia paling mulya di seluruh alam, baik dalam sifat yg nampak

maupun yg tidak.


33

PEMBAHASAN KE LIMA IMAN KEPADA HARI AKHIR (KIAMAT)

Soal Apakah yg dinamakan dengan hari akhir, dan apakah artinya beriman

kepada hari akhir tersebut ?

Jawab Yg dinamakan dengan hari akhir yaitu hari yg keadaanya sangat

dahsyat sampai2 anak kecil menjadi beruban rambutnya. Manusia di

hari itu bangkit dari kuburnya dan mereka berkumpul di satu tempat

untuk proses hisab (penghitungan amal). Kemudian akhirnya mereka

akan ditentukan apakah akan penuh kenikmatan (syorga) ataukah

penuh siksaan (adzab).

Adapun beriman kepada hari akhir yaitu dengan cara membenarkan

bahwasanya hari itu pasti akan datang dan akan jelas segala macam

berita yg telah disampaikan dalam Alquran maupun hadist tentang

keadaan hari itu.

Soal Apa yg harus kita yakini mengenai hari akhir dan hal2 yg berhubungan

dengannya ?

Jawab Pertama kali kita harus meyakini adanya pertanyaan dalam kubur,

kemudian kenikmatan dan siksa dalam kubur, kemudian akan

dikumpulkannya jasad manusia kemudian akan kembali menjadi

bentuk seperti saat pertama diciptakan, kemudian manusia akan

dihitung amalnya dan ditimbang. Kemudian akan dibagikan kepada

manusia catatan amalnya, bisa lewat tangan kanan atau tangan kiri.

Dilanjutkan dengan melewati jembatan (shiroth) dan terkahir orang yg

beriman akan dimasukkan ke syurga tempat kenikmatan dan orang

kafir akan dimasukkan ke neraka tempat siksa yg pedih.

Soal Jelaskan keyakinan kita sehubungan dengan adanya pertanyaan kubur

serta kenikmatan atau siksa dalam kubur ?

Jawab Kita harus meyakini bahwasanya saat mayyit diletakkan dalam

kuburnya, maka ruhnya akan kembali ke jasadnya sekedar dia mampu


34

memahami pembicaraan dan menjawab pertanyaan kubur. Kemudian

akan datang kepadanya 2 malaikat dan mereka akan bertanya

tentang : Siapakah Tuhannya, Siapa Nabinya, apa Agama yg

dianutnya, dan perkara2 yg telah diwajibkan Allah untuk

dilaksanakannya.

Apabila mayyit tersebut termasuk orang yg beriman dan beramal shalih

maka ia akan mampu menjawab soal tersebut dengan pertolongan

Allah Subhanahu Wata'ala dengan jawaban yg memuaskan tanpa

merasa takut dan gentar terhadap kedua malaikat tadi. Allah akan

membuka mata batinnya dan memperlihatkan pintu syurga dan

memberinya sebagian nikmat yg agung. Kemudian dikatakan

kepadanya “ini adalah ganjaran bagi siapa saja yg di dunia berjalan

lurus mengikuti perintah agama.

Apabila mayyit tersebut termasuk orang yg kafir atau munafiq maka dia

akan dibuat kaget dan takut dan gagal menjawab pertanyaan kubur.

Maka kedua malaikat tadi akan menyiksanya seketika dengan siksaan

yg pedih. Allah akan membuka mata batinnya hingga dia melihat pintu

neraka. Mayyit tersebut akan disiksa dengan bermacam siksa dan

kesakitan. Kedua malaikat tersebut akan berkata kepadanya “ inilah

balasan bagi siapa yg ingkar terhadap Tuhan nya dan mengikuti hawa

nafsunya semata”.

Soal Apabila mayyit seseorang dimakan oleh binatang buas sehingga jasad

tersebut berada dalam perut hewan itu, atau mayyit jatuh di lautan

kemudian termakan oleh ikan, apakah mayyit tersebut masih tetap

akan ditanya oleh malaikat dan mendapat nikmat atau siksa kubur ?

Jawab Benar, setiap manusia yg menginggal akan ditanya tentang pertanyaan

kubur dan kemudian akan disiksa atau diberi nikmat. Maka tidak ada

bedanya apakah mayyit tersebut dipendam di kuburan, atau berada

dalam perut binatang buas atau berada jauh di dasar laut – karena


35

Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu serta Maha Mengetahui dan

Mengerti keadaan segala sesuatu.

Soal Jika memang dalam kubur roh mayyit dikembalikan ke dalam jasadnya

kemudian ditanya oleh malaikat dan mendapat siksa atau kenimatan,

maka mengapa manusia tidak dapat melihatnya ?

Jawab Sesungguhnya Allah subhaanahu wata'ala menutup penglihatan

manusia dari hal tersebut, tujuaannya adalah sebagai ujian bagi

mereka agar menjadi jelas siapakah yg beriman kepada hal ghaib dan

siapa yg tidak dan ragu serta bimbang akan hal tersebut. Seandainya

manusia melihat keadaan dalam kubur, tentu saja mereka akan

beriman semuanya, sehingga tidak ada perbedaan antar manusia,

tidak ada perbedaan mana baik dan mana buruk serta tidak ada beda

antara yg mulia dan hina.

Soal Adakah dalam hal ini perumpamaan yg dapat mendekatkan pada

pemahaman hati ?

Jawab Ya, sebagai perumpamaan dalam masalah ini yaitu sebagaimana

orang yg tidur. Orang yg tidur melihat hal2 yg menyenangkan dan

penuh kenikmatan atau bahkan sebaliknya, ia melihat hal2 yg

menyedihkan dan menyakitkan dalam tidurnya. Dan seseorang yg ada

disamping serta melihat orang tersebut tidak bisa menyaksikan apa yg

ada dalam mimpi orang yg tidur tadi serta tidak bisa merasakannya.

Begitupun dengan keadaan mayyit yg ditanya malaikat dan

menjawabnya dalam kubur. Ia mendapat nikmat atau siksa sedangkan

tak seorang manusia pun yg hidup bisa melihat keadaannya dan tidak

mengetahuinya.

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap Hari dibangkitkannya jasad. Dan

apakah manusia akan dibangkitkan seperti bentuk semula saat ia

diciptakan ?

Jawab Yaitu Hendaklah kita meyakini bahwasanya setelah seluruh manusia

mati, Allah akan menghidupkannya kembali dalam bentuk


36

sebagaimana awal penciptaannya. Maka seluruh manusia akan bangkit

dari kuburnya dan mereka akan dikumpulkan ke satu tempat yg

bernaman “Almauqif” (tempat berhenti).

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap Hisab (Penghitungan amal

manusia) ?

Jawab Yaitu Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah Subhaanahu

Wata'ala setelah mengumpulkan seluruh manusia ke satu tempat, Dia

akan menghitung setiap amal manusia dan menetapkan apakah amal

itu baik atau buruk dan seluruh anggota tubuh manusia akan menjadi

saksi. Maka akan menjadi jelas segala rahasianya dan anggota

tersebut akan mengeluarkan hujjah. Hari itu tidak akan diterima alasan

sedikitpun. “Barangsiapa beramal baik meski sebesar dzarrah (atom)

maka ia pasti akan melihatnya dan Barangsiapa beramal buruk meski

sebesar dzarrah (atom) maka ia pun pasti akan melihatnya “.

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap adanya Mizan (Timbangan Amal)

dan Pemberian Catatan Amal ?

Jawab Yaitu Hendaklah kita meyakini bahwasanya Allah Subhaanahu

Wata'ala setelah menghisab amal manusia dan memutuskan jenis

amal mereka, maka kemudian amal manusia akan ditimbang agar

menjadi jelas bagi setiap manusia ukuran berat amalnya. Barangsiapa

jumlah amal baiknya lebih banyak dari amal buruknya, maka ia akan

diberikan Kitab Catatan Amalnya lewat tangan Kanan. Dan sebaliknya,

Barangsiapa jumlah amal buruknya lebih banyak dari amal baiknya ,

maka ia akan diberikan Kitab Catatan Amalnya lewat tangan Kiri.

“ Dan sungguh hal itu adalah kerugian yg sangat besar”.

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap As Shiroth (Jembatan di atas

Neraka) ?

Jawab Shiroth adalah jembatan yg dibentangkan memanjang di atas neraka

untuk dilewati seluruh manusia. Maka kaki orang yg beriman dan taat


37

akan mampu melewatinya hingga sampai ke syurga. Diantara orang

beriman tersebut ada yg melewatinya bagaikan petir, sebagian

melewatinya bagaikan kuda yg melesat dan ada yg tertatih tatih. Dan

kaki orang yg ingkar (kafir) dan kaki orang beriman yg masih berbuat

maksiyat akan terpeleset saat melewati shiroth tersebut dan tercebur

ke dalam neraka. Dan tidaklah termasuk aneh jika Allah mempermudah

hambaNya melewati shiroth bagi orang2 yg beruntung karena Dia lah

juga yg dengan mudah membuat burung dapat terbang di angkasa.

Soal Apakah di hari itu berlaku syafa'at (pertolongan) dari seseorang ?

Jawab Di hari itu, para Nabi, para Wali (orang yg dekat dengan Allah), Alim

Ulama yg mengamalkan ilmunya dan para pahlawan yg gugur syahid

diberi izin oleh Allah untuk memberi Syafa'at (bantuan).

Soal Kepada siapa sajakah mereka diberi izin Allah untuk memberi syafa'at

tersebut ?

Jawab Mereka akan memberi syafa'atnya kepada sebagian orang beriman yg

berbuat maksiyat.

Soal Apakah di hari itu seseorang dapat memberi Syafa'at kepada orang

kafir ?

Jawab Tak satupun Para Nabi – meski mereka adalah manusia paling utama

diantara yg umat manusia- untuk memohonkan syafa'at kepada Allah

walaupun hanya kepada satu orang kafir. Karena mereka mengetahui

bahwasanya kalimat adzab telah nyata ditujukan bagi orang kafir

tersebut. Dan sesungguhnya Allah Subhanahu waTa'ala tidak

mengijinkan hal itu (syafa'at). Allah yg Maha Mulia berfirman :

“ …....Tiada yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa izin-Nya “

(Albaqarah 255).

Allah juga berfirman :

“ Pada hari itu tidak berguna syafaat, kecuali (syafaat) orang yang

Allah Maha Pemurah telah memberi izin kepadanya, dan Dia telah

meridai perkataannya.


38

(Thaha 109)

Soal Apakah yang disebut dengan “ Alkautsar “?Jawab Alkautsar adalah nama sebuah sungai di syurga yg airnya lebih putih

dari susu dan rasanya lebih manis daripada madu. Barangsiapa

meminum airnya seteguk saja, maka ia tidak akan haus selamanya.

Soal Bagaimana keadan (hukum) orang mukmin yg taat setelah dihisab ?

Jawab Keadaan (Hukum) seorang mukmin yg taat setelah ia dihisab adalah

masuk ke syurga dan ia kekal abadi di dalamnya yg penuh dengan

segala macam kenikmatan dan kebaikan

Soal Bagaimana keadan (hukum) orang kafir atau orang munafik setelah dihisab ?

Jawab Keadaan (Hukum) seorang orang kafir atau orang munafik setelah ia

dihisab adalah masuk ke neraka dan ia kekal abadi di dalamnya. Tidak

akan diringankan sedikitpun siksa dan kesakitan di dalamnya.

Soal Bagaimana keadan (hukum) orang mukmin yg berdosa setelah dihisab ?

Jawab Keadaan (Hukum) seorang orang mukmin yg berdosa setelah ia

dihisab adalah jika Allah berkenan mengampuninya maka ia akan

masuk syurga sejak awal dan abadi di dalamnya. Namun apabila Allah

tidak berkenan mengampuninya, maka Dia akan menyiksanya di dalam

neraka sesuai dengan jumlah dosanya, kemudian ia dikeluarkan dan

masuk ke dalam syurga serta abadi di dalamnya.

Soal Apakah Jannah (syurga) itu ?

Jawab Syurga adalah tempat segala kenikmatan berada. Tempat yg

didambakan seluruh manusia., tempat segala keindahan dipandang

mata. Syurga adalah tempat dimana belum pernah ada mata yg

melihatnya, belum pernah didengar oleh telinga dan sedikitpun tidak

ada hati manusia yg mampu menggambarkannya (saking nikmatnya).

Soal Apakah Naar (neraka) itu ?


39

Jawab Neraka adalah tempat segala siksa berada. Seluruh siksa dan rasa

sakit ada di dalamnya yg tidak pernah terbayangkan oleh pemahaman

manusia (saking ngerinya).


40

PEMBAHASAN KE ENAMTENTANG IMAN KEPADA QADLA' DAN QADAR (KETENTUAN ALLAH)

Soal Bagaimana keyakinan kita terhadap adanya qadla dan qadar ?

Jawab Hendaklah kita meyakini bahwasanya seluruh perbuatan manusia baik

yg membutuhkan usaha (ikhtiyari) - seperti berdiri, duduk, makan dan

minum - maupun tanpa usaha (idltirori) -seperti jatuh – semua itu terjadi

karena kehendak Allah Subhaanahu Wata'ala. Dan ketentuan (takdir)

itu telah dibuat Allah sejak zaman azla (zaman sebelum ada sesuatu

kecuali Allah), dan pengetahuan Allah tentang semua itu telah ada

sebelum hal tersebut terjadi.

Soal Kalau memang Allah adalah Sang Pencipta segala perbuatan manusia,

bukankah itu berarti manusia adalah majbur (dipaksa) dalam setiap

perbuatannya, dan setiap yg dipaksa maka tidak berhak mendapat

pahala atau siksa ?

Jawab Bukan demikian maksudnya. Manusia tidaklah dipaksa sama sekali

karena dia memiliki keinginan sendiri yg dapat mengantarkannya ke

sisi baik atau sisi buruk. Manusia juga dikaruniai akal fikiran dimana

dengan akal tersebut ia bisa memilih diantara sisi baik atau buruk. Jika

ia menggunakan kehendaknya ke sisi yg baik, maka menjadi nyatalah

kebaikan yg ia kehendaki. Dan ia akan mendapat pahala atas hal itu

karena telah berbuat baik dan kehendak juziyyah nya bergantung pada

sisi baik itu. Apabila kehendaknya memilih sisi buruk maka menjadi

nyatalah keburukan yg ia kehendaki dan dia mendapat siksa atasnya

karena keburukan itu terjadi karena keinginannya, dan kehendak

juziyyah nya bergantung pada sisi buruk itu.

Soal Berilah sebuah contoh yg dapat memudahkan hati untuk memahami

bahwasanya seorang hamba tidaklah dipaksa atas perbuatannya ?


41

Jawab Setiap manusia memungkinkan untuk mengetahui bahwa ia tidak

dipaksa atas segala perbuatannya. Sebagai contoh dia bisa

membedakan saat tangannya menulis dan saat gemetar. Karena

gerakan tangan saat menulis, sesungguhnya gerakan itu disandarkan

kepada dirinya dengan mengatakan “aku menulis dengan usaha dan

keinginanku”.

Adapun gerakan tangan saat gemetar maka hal itu tidak bisa

disandarkan pada dirinya (terjadi di luar kehendaknya) dan dia tidak

mengatakan : “aku menggerakkan tanganku” , namun dia mengatakan :

“sesungguhnya hal itu (gerakan tanganku saat gemetar) terjadi di luar

keinginanku”.

Soal Pelajaran apa yg dapat dipetik dari contoh di atas ?

Jawab Dapat diambil pelajaran dari contoh tersebut bahwasanya setiap

manusia dapat memahami dengan pendekatan sederhana, bahwa

perbuatannya dibagai menjadi dua

Pertama, perbuatan yang terjadi dengan usaha dan kehendaknya.

Seperti makan makan, minum, memukul seseorang dan lain

sebagainya.

Kedua, perbuatan yg terjadi di luar usahanya seperti jatuh dan lain

sebagainya.

Soal Hal apakah yg mengiringi perbuatan seorang hamba jika perbuatan

tersebut termasuk Ikhtiary (terjadi karena usaha manusia) ?

Jawab Perbuatan seorang hamba yg bersifat ikhtiary apabila berupa

perbuatan baik maka akan mendapat pahala, dan apabila berupa

perbuatan buruk maka akan mendapat dosa (siksa). Adapun jika

perbuatan itu bersifat Idltirory (tanpa usaha) maka tidak akan dituntut

apapun atas terjadinya perbuatan itu.

Soal Jika seseorang memukul saudaranya dengan dzalim dan karena

permusuhan, atau melakukan perbuatan buruk dan dosa serta


42

semacamnya, lantas ia berdalih bahwa perbuatan itu terjadi karena

sudah ditakdirkan, Apakah dapat diterima alasan tersebut ?

Jawab Sesungguhnya alasan hamba tersebut tidak dapat diterima, baik di sisi

Allah Subhaanahu Wata'ala mupun di sisi manusia. Karena terdapat

kehendak terbatas (iradah juziyyah) pada diri hamba itu, ia pun diberi

kemampuan, usaha dan juga akal fikiran.

Soal Sebutkanlah ringkasan dari seluruh pembahasan di atas ?

Jawab Sesungguhnya wajib bagi setiap manusia yg mukallaf (telah dibebani

kewajiban), hendaklah meyakini dengan teguh dan mantap,

bahwasanya seluruh perbuatan, ucapan dan setiap gerak geriknya -

baik maupun buruk – semua itu terjadi karena kehendak, ketentuan

dan atas sepengetahuan Allah Subhaanahu Wata'ala. Akan tetapi

hanya kebaikan yg diridlainya sedangkan keburukan tidak diridlainya.

Dan hendaklah manusia menyadari bahwa ia dianugerahi kehendak

terbatas (juziyyah) dalam perbuatannya yg bersfiat pilihan (ikhtiary).

Dia akan diberi pahala atas perbuatan baik dan mendapat siksa karena

perbuatan jahat. Dan tidak ada alasan baginya untuk berbuat

kejahatan. Dan sungguh Allah tidak akan mendzalimi hamba2Nya.


43

PENUTUPPEMBAHASAN TENTANG BEBERAPA MASALAH PENTING

“MENGIKUTI PERKARA YG TELAH LAMPAU DIKUTIP DARI PENDAPAT ULAMA SALAF”

Soal Apakah boleh membicarkan hakikat Dzat Allah dengan menggunakan

akal pikiran?

Jawab Tidak dibolehkan membicarakan hakikat dzat Allah menggunakan akal

pikiran, karena akal itu terbatas untuk memahami hakikat dzat Allah

Subhaanahu Wata'ala Sang Pencipta. “ Segala hal yg terlintas dalam

hatimu maka Allah tidaklah seperti itu “.

Soal Jika akal pikiran tidak mampu memahami hakikat Dzat Allah Ta'ala,

maka bagaimana kita bisa sampai ke ma'rifat (mengenal Allah) yg telah

diwajibkan atas tiap manusia?

Jawab Sesungguhnya mengenal Allah itu bisa tercapai dengan mengetahui

sifat sifat Allah berupa AlWujud (Ada), AlQidam (Dahulu), AlBaqa'

(Kekal), Mukholafatu Lil Hawaadits (Tidak Serupa dengan apapun),

Qiyaamuhu Binafsihi (Mandiri dan tidak membutuhkan apapun),

AlWahdaniyyah (Maha Esa), Alhayah (Maha Hidup), Al 'Ilm (Maha

Mengetahui), AlQudroh (Maha Kuasa), Al-Iraadah (Maha

Berkehendak), As Sam-i' (Maha Mendengar), AlBashar (Maha Melihat)

dan Alkalam (Maha Berfirman).

Soal Dengan perantara apa kita dapat mengetahui keberadaan Allah Ta'ala

sedangkan mata kita tidak bisa melihatNya?

Jawab Kita dapat mengetahui keberadaan dan Kekekalan sifat Allah Ta'ala

melalui jelasnya hasil kekuasaanNya dalam ciptaanNya yg berifat baru

yg diciptakanNya dengan penuh ketelitian dan menakjubkan sehingga

mencengangkan akal. Seperti langit dan segala hal yg di dalamnya

berupa matahari, bulan dan bintang. Begitupun dengan bumi dan

segala hal di dalamnya seperti segala macam sumber (air dan mineral),


44

pepohonan dan makhluk hidup lain dimana manusia termasuk di

dalamnya. Manusia diciptakanNya dalam sebaik baik bentuk, yg diberi

segalam macam sifat kesempurnaan dan keutamaan. Diberi

kesempurnaa dengan akal yg kuat. Maka sebagainya seseorang yg

melihat bangunan ia mengetahui pasti ada yang menciptakan

bangunan itu. Pun jika seseorang melihat sebuah tulisan pasti ia

mengetahui bahwa ada yg menulisnya meski ia tidak melihat atau

mengetahui khabar penulisnya.

Begitupula dengan manusia yg mengamati alam raya ini, yg diciptakan

dengan penuh ketelitian dan menakjubkan dan indah, maka ia dapat

mengetahui bahwa ada Sang Pencipta yg bersifat Maha Awal, Maha

Menetahui, Maha berkehendak, Maha Kuasa dan Maha Bijak.

Soal Apakah dalam masalah ini terdapat contoh pada makhluk, yaitu adakah

terdapat sesuatu yang jelas keberadaanya meski tidak nampak?

Jawab Ada, contoh dalam masalah ini adalah ruh. Sesungguhnya kita semua

meyakini keberadaan ruh meski kita tidak mampu menyaksikannya,

kita hanya melihat pengaruh ruh tersebut tanpa melihatnya langsung

lewat penglihatan dan kita tak mampu menjangkau hakikatnya dengan

akal pikiran. Begitupun Allah Subhanahu Wata'ala. Sesunguhnya Dia

meski tak nampak oleh mata penglihatan kita, dan kita tak mampu

menjangkau hakikat DzatNya dengan akal pikiran kita, kita meyakini

keberadaan Dzat Allah yg memiliki sifat sempurna, dengan cara

melihat segala ciptaanNya yg rumit dan penuh keajaiban, sebagai

orang yg menyaksikan keberadaan Nya lewat lisan perbuatan dan

ucapan.

Soal Apakah diperbolehkan memperbincangkan dengan panjang lebar

hakikat ruh dan membahasnya?

Jawab Hal itu tidak diperkenankan karena kemampuan akal itu terbatas dalam

memahami hakikat ruh. Membahasnya dengan panjang lebar hanya

akan membuang waktu dan hal itu adalah dalil terbesar akan


45

keterbatasan akal manusia. Manusia bahkan tidak bisa memahami

hakikat ruh padahal ruh adalah ciptaan Allah yg ada dalam dirinya

sendiri, maka hendaklah menghentikan keinginan mengetahui hakikat

Dzat PenciptaNya yg tidak menyerupai apapun.

Soal Apakah mungkin melihat Allah Subhaanahu Wata'ala dengan mata

kepala?

Jawab Secara akal, melihat Allah dengan mata kepala adalah mungkin.

Sedangkan menghuni syurga bagi orang yg beriman adalah benar

menurut dalil Naqli. Sesungguhnya Allah Subhaanahu Wata'ala itu ada

dan setiap hal yg ada mungkin untuk dilihat. Allah Subhaanahu

Wata'ala berfirman :

“ Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada

Tuhannyalah mereka melihat “ (Al Qiyaamah 22-23).

Maka kelak mereka (orang beriman) akan menyaksikan Tuhan nya di

hari kiamat dengan cara yg tidak diketahui manusia (Bila Kayf). Dan

orang kafir dihalangi penglihatannya untuk melihat Allah, sebagai

tambahan atas kesedihan dan penyesalan mereka.

Soal Apakah penglihatan mata itu nyata?

Jawab Benar, dan hal itu karena sebagian manusia, yg umum maupun khusus

jika melihat sesuatu dalam keadaan baik dan menakjubkan maka yg

dilihatnya dapat terkena bencana dan bahaya.

Akan tetapi manusia yg seperti ini sangat sedikit, maka tidak layak bagi

manusia menyibukkan pikirannya dengan hal itu dan menganggap

sebagian besar hal yg terjadi kepadanya karena pengaruh penglihatan

atau karena sihir sebagaimana yg banyak dilakukan oleh para wanita,

karena hal itu kecerobohan dan kurang berhati hati.

Soal Bagaimana mata bisa memberi kesan melihat (atsar) padahal ia adalah

bagian tubuh manusia yg lembut dan tidak berhubungan langsung

dengan hal yg dilihat serta tidak ada sesuatu yg keluar dari mata yg

dapat menghubungkan mata dengan hal yg dilihat?


46

Jawab Tidak ada yg dapat menghalangi adanya hal kecil yg dapat memberi

kesan yg kuat, dan sebuah kesan tidak disyaratkan terjadi dengan

adanya hubungan langsung. Sesungguhnya kita menyaksikan

sebagian orang yg memiliki bentuk tubuh tertentu dan kekuatan, jika

melihat seseorang dengan rasa marah maka bisa saja orang yg

dilihatnya menjadi kaget dan gugup, dan mungkin seakan akan dia

telah terkena sesuatu yg membuatnya celaka padahal sesungguhnya

sama sekali tidak ada yg menguasainya yg dapat dirasakan oleh

inderanya. Dan tidak ada hubungan serta persentuhan antara yg

merasakan takut dan orang yg membuat kesan rasa takut tersebut.

Besi magnet dapat menarik besi tanpa harus bersentuhan dan tanpa

mengeluarkan sesuatu yg dapat membuatnya tertarik. Akan tetapi

penyebabnya adalah hal yg lembut dan tidak nampak. Bahkan hal yg

lembut dapat memberi kesan yg lebih kuat daripada hal yg nampak.

Sesungguhnya hal2 yg besar itu bermula dari keinginan dan niat,

sedangkan keduanya adalah hal yg bersifat ma'nawi (perkara hati).

Maka tidaklah dianggap aneh jika mata dapat memberi kesan

(pengaruh) kepada hal yg dilihatnya padalal ia adalah sesuatu yg

lembut dan tidak adanya hubungan langsung (bersambung) dengan yg

dilihat serta tanpa harus mengeluarkan sesuatu dari mata tersebut agar

dapat ,e,beri kesan (pengaruh).

Soal Umat siapakah yg paling mulia setelah para Nabi 'Alaihimus Salam?

Jawab Umat yg paling utama dari seluruh umat lain adalah ummat Nabi

Muhammad Shallallaahu 'alaihi wasallam dan diantara mereka yg

paling utama adalah para sahabat yg mulia. Para shahabat adalah

orang orang yang berkumpul dengan Nabi kita Alaihis Salam dan

beriman kepada beliau serta mengikuti cahaya kebenaran (Alquran) yg

diturunkan kepada beliau. Dan diantara para sahabat yg paling mulia

adalah khalifah yg empat (Syayidina Abu Bakr, Syayidina 'Umar,

Syayidina 'Utsman dan Syayidina 'Ali KW.)


47

Soal Apakah Isra' dan Mi'raj itu?

Jawab Isra' adalah perjalanan malam Nabi Muhammad Shallallaahu Alaihi

Wasallam dari Masjid Al Haram di Makkah menuju ke Masjidil Aqsha di

AlQuds (Palestina). Peristiwa tersebut benar adanya karena telah

tercantum dalam Alquran yg mulia.

Sedangkan yg dimaksud dengan Mi'raj adalah peristiwa naiknya Nabi

Muhammad Shallallaahu Alaihi Wasallam malam tersebut dari Masjidil

Aqsha ke langit, dan beliau berkumpul dengan para Malaikat yg mulia

sebagai penghormatan dan pemulyaan para malaikat kepada beliau.

Dan peristiwa itu telah diterangkan dalam hadist hadist shahih dan

peristiwa ini mungkin terjadi yg telah diceritakan oleh manusia yg jujur

(Rasulullah), maka wajib mengimaninya sesuai dengan dzahirnya.

Hal itu tidaklah mengherankan – karena dialah Dzat yg dapat

menerbangkan burung di angkasa, menjadikan bintang dapat melintasi

jarak yg jauh dalam sekejap dengan gerakannya, sebuah jarak yg

tidak mampu dilewati manusia dalam waktu jutaan tahun – apabila Dia

berkenan mengangkat kekasih piliha nNya diantara manusia, untuk

naik ke langit dalam waktu sekejap. Sedangkan Dia Maha Kuasa atas

segala sesuatu dan Maha Mengetahui atas segala sesuatu.

Soal Apakah doa dapat bermanfaat bagi yg didoakan, dan apakah pahala

sedekah orang hidup bisa sampai kepada mayyit jika pahalanya

dihadiahkan kepadanya?

Jawab Sesungguhnya sedekah itu adalah perkara yg digemari dan doa

serta merendahkan diri kepada Allah itu diharapkan. Keduanya

bermanfaat di sisi Allah Ta'ala baik bagi orang hidup maupun yg

telah mati.

Soal Apakah kenikmatan dalam syurga itu bersifat rohani atau jasmani,

apakah juga yg terjadi dalam neraka- dan apakah nikmat syurga serta

siksa neraka itu kekal ataukah terbatas waktunya?


48

Jawab Sesungguhnya syurga itu berisi dua macam nikmat, yakni rohani dan

jasmani. Nikmat rohani berupa kenikmatan yg dirasakan oleh ruh

seperti bertasbih, beribadah, melihat Allah Subhaanahu Wata'ala dan

mengetahui bahwa Dia telah Ridla terhadap ahli syurga. Sedangkan

kenikmatan jasmani berupa kenikmatan yg dirasakan oleh jasmani

seperti makan, minum dan menikah.

Begitu juga dengan siksa neraka yg terdiri dari dua macam, yakni siksa

ruhani dan siksa jasmani pula. Kenikmatan di syurga maupun siksa

dalam neraka keduanya kekal abadi selamanya dan tidak akan

berhenti, dan penduduk keduanya abadi di dalamnya, syurga dan

neraka saat ini sudah ada (diciptakan oleh Allah).

Soal Apakah mungkin seorang wali dapat mencapai derajat Nabi dan

apakah wali dan apakah wali dapat sampai pada suatu keadaan

dimana kewajiban agama telah gugur baginya?

Jawab Tidak mungkin seorang wali dapat mencapai derajat seperti salah satu

Nabi Alahim Salam sama sekali. Dan tidak mungkin seseorang –

selama ia berakal sehat dan telah baligh (dewasa) - dapat mencapai

keadaan dimana perintah dan larangan agama dapat gugur atas

dirinya serta dia diperbolehkan berbuat sesuka hatinya. Barangsiapa

menyangka hal itu dapat terjadi pada wali, maka sungguh ia telah kafir.

Begitupula telah dihukumi kafir orang yg menyangka bahwasanya

syariat agama ini di dalamnya (bathin) menyalahi dengan apa yg

nampak (dzahir) itulah yg dinamakan hakikat (kesejatian), sehingga

mereka mentakwil ayat yg qoth'iy (telah jelas maknanya) dan

menggunakannya tidak sesuai dengan makna dzahirnya, sebagaimana

orang yg menganggap malaikat sebagai kekuatan akal dan syaithan

sebagai kekuatan was was.

Soal Apakah yg dimaksud dengan Mujtahid, dan siapakah Mujtahid yg boleh

diikuti pendapatnya ?


49

Jawab Mujtahid adalah seseorang yg sangat memahami kaidah2 syariat dan

dalil2nya dan biasa memikirkan dengan mendalam keduanya sehingga

menghasilkan pemahaman yg kuat tentang apa yg dimaksud oleh

pembuat syariat (Allah). Adapun Ulama Mujtahid itu ada banyak sekali.

Dan Mujtahid yg pendapatnya layak untuk diikuti serta boleh diambil

kesimpulan pendapat nya ada empat. Mereka adalah : Abu Hanifah

Nu'man Bin Tsabit (Imam Hanafi), Malik Bin Anas (Imam Malik),

Muhammad Bin Idris As Syaafi;i (Imam Syafi'i) serta Ahmad Bin

Hanbal (Imam Hanbali) Semoga Allah meridloi mereka semua.

Sesungguhnya alasan para Ulama memilih untuk mengikuti mereka

bukan selain keempatnya - meski telah mencapai derajat mujtahid -

adalah karena banyaknya kesimpulan hukum yg telah mereka ambil

dalam masalah2 agama karena mereka telah mencurahkan tenaganya

untuk memikirkan masalah2 tersebut, sehingga jarang ada

permasalahan yg tidak disebutkan hukumnya. Selain itu juga karena

pendapat madzhab mereka telah sampai kepada kita secara sambung

menyambung (mutawattir), maka hendaknya kita mengikuti pendapat

salah satu dari empat mujtahid tersebut, kecuali untuk kondisi darurat,

jika tidak demikian maka kita bisa jatuh dalam talfiq (mencampur

adukkan hukum dari beberapa madzhab dalam satu masalah), dan

akhirnya hal itu tidak sesuai dengan satupun pendapat empat Ulama di

atas.

Soal Mengapa para Ulama Mujtahid berbeda pendapat dalam beberapa

masalah?

Jawab Sesungguhnya para Ulama Mujtahid di atas tidak berbeda pendapat

dalam masalah ushuluddiin (masalah pokok2 agama/ keyakinan) dan

tidak pula dalam pokok cabang2 (furu') masalah agama sama sekali

karena ketetapan dalil atas masalah2 tersebut telah jelas. Mereka

hanya berbeda dalam sebagian masalah furu' (cabang) karena

tiadanya nash (dalil) yg jelas dan pasti tentang masalah itu, karena


50

sesungguhnya masalah juziyyah tidak mudah bersepakat atasnya dan

perbedaan di dalamnya adalah sebuah kemudahan. Maka masing2

Ulama Mujtahid mencurahkan seluruh kemampuannya yg luas untuk

mengeluarkan hukum atas masalah tersebut sesuai dengan Kitab dan

Sunnah sesuai apa yg nampak. Barangsiapa benar atas kesimpulan

hukumnya, maka dia mendapat dua pahala, dan barangsiapa salah

kesimpulan hukumnya maka dia mendapat satu pahala karena usaha

kerasnya mencari kebenaran sesuai usahanya. Perbedaan diantara

para Ulama mujtahid adalah rahmat bagi ummat, karena perbedaan itu

hanya dalam masalah cabang (far'iyyah), sedangkan perbedaan dalam

hal itu menjadi kemudahan bagi manusia serta hilangnya kesulitan dan

bahaya atas mereka. Apabila mereka sedang dalam kondisi terpaksa

(sulit) maka mereka boleh melakukan mana yg lebih mudah dan jika

dalam keadaan lapang maka dia bisa melakukan yg lebih hati2 atau

lebih layak dan jelas.

Soal Apakah syarat (pertanda) kiamat itu?

Jawab Syarat terjadinya kiamat (tanda2 yg menunjukkan telah sangat

dekatnya saat kiamat) ada beberapa hal, diantaranya : Bangkitnya

Dajjal yaitu sesorang yg buta matanya dan keluar dalam keadaan

beragama yg buruk serta jauh dari ilmu. Dia mengaku memiliki sifat

ketuhanan dan mampu menampakkan beberapa keajaiban dan dia

hanya orang yang lemah iman dan keyakinannya saja.

Termasuk pertanda kiamat yaitu keluarnya hewan melata dari bumi yg

mampu mengetahui manusia melalui wajah mereka. Maka barangsiapa

beriman maka hewan itu akan menjadikan suatu pertanda baginya yg

membuat orang tersebut dikenali sebagai mukmin. Dan barangsiapa

kafir, maka hewan itu pun akan membuat pertanda baginya sehingga

orang itu dikenali sebagai kafir dan hewan itu bisa berbicara kepada

manusia tentang keadaan manusia itu.


51

Pertanda kiamat lain adalah terbitnya matahari dari barat sehari dari

beberapa hari. Saat itu akan ditutup pintu taubat dan tidak akan

diterima taubat satupun manusia. Termasuk pertanda kiamat yaitu

keluarnya Ya'juj dan Ma'juj, mereka adalah segolongan manusia yang

paling banyak berbuat kerusakan di muka bumi di masa lalu. Saat

Iskandar Dzulqornain sampai di daerah jajahan mereka, maka para

tetangga Ya'juj dan Ma'juj melaporkan kepadanya dan Dzulqornain pun

bersedih karena perbuatan mereka. Dan wilayah yg memisahkan Ya'juj

dan Ma'juj dengan penduduk tersebut adalah sebuah celah

terjemah jawaahirul kalaamiyyah...terjemah jawaahirul kalamiyyah 3 muqoddimah...

Documents