Tel: 03-20569358 • Faks: 03-22824340 • bhsastera@nstp.com.myBH P1UH B1BA 16 (emel)

Pilihan panel berjenamaAkibatnya Forum Keperigarangan Muslimah Nusaritara tersasar daripada matlamat ~

OARtkid; ASamad, Huean Hidayat dan Rasiaf.1ketika mefontarkan pandangan meRgenaikepengarangan Muslimah Nusantar. di DB', baru-baru inl.

Oleh Nazmi Yaakubbhsastera@nstp.com.my

FORUMKe~arangan­. Muslimah Nusantaca:

Arah dan Falsafahkehilangan arah akibatpemilihan panel yangkurang tepat untuk mem­bicarakan dasar kepe­ngarangan serta hala tujupengarang wanita Islam diwilayah Asia Tenggara khu­susnya Malaysia, Indonesiadan Singapura.

Tanpa menafikan kredi­biliti dan pengalamanpanel dalam dunia sastera,forum anjuran .PersatuanKesusasteraanBandinganMalaysia (PKBM) itu,gagal dimanfaatkan untukmembuka ruang perbin­cangan dalam menyelamirealiti pengarang wanitaIslam merentas sastera.Nusantara.

Pemilihan panel seolah­olah lebih menjurus kepadanama dan status kesusas~teraan pengarang tanpamengira .kesesuaian latardan ilmu untuk membin­cangkan . kepengaranganwanita dalam konteks sas-

- tera Islam.Sepatutnya pemilihan

panel mewakili sastera tigahegara itu, dibuat denganmengutamakan panel yangterjun secara langsungdalam sastera Islam sarnaada sebagai pengarang,pengkritik atau sarjana.

Apatah lagi sastera Islambukan ruang yang asingdi negara ini kerana perde­batan mengenainya sudahtercetus seawal polemikSasterawan Negara (SN),

Prof Emeritus Datuk DrShahnon Ahmad dan DrKassim Ahmad.

Tidllk keti~galan, sena­riosemaS<tsastefa tanah airtUl'ut menyaksikan keniun­culan' pengarangberlatar­belakangkan pendidikanIslam sarna ada dari insti­tusi pengajian tinggi (IPT)tempatan atau luar negaraseperti Mesir, Jordan danMaghribi.

Di negara jiran pula, ren­tak sastera Islam semakin .rancak dengan kemunculankelompok pengarang mudabernafas Islam lewat ForumLingkat Pena (FLP) yangdipandu Helvy Tiana Rosahingga berjaya menumbuh­kan kelompok kec;il penu­lis muda Indonesia di luarnegara termasuk Mesir yangrrielahirkan novelis Ayat­ayat Cinta, Habiburrahmanel-Shirazy..

Hal ini dibuktikan· apa­bila SNDatuk (Dr)A SamadSaid; awal-awal lagi dalamforum itu, mengakui beliautidak arif untuk memper­katakan kepengaranganwanita dalam sastera Islam,sel.ainberterus-terang dirin­ya kurang afdal, sebaliknyalebih memperkatakan watakwanita dalam karyanya.

"Saya datang dari duniadan kehidupan bersalut bornmahupun gas. Menyaksikanwanita di sekeliling hanyadari dunia sundal. "Sayadiserang kerana menuliswatak wanita yang gagal,tidak mendapat didikanagama dan sentiasa ber­hubung dengan dunia romanyang kacau," katanya pactaforum di _Dewan Bahasa

dan Pustaka (DBP), KualaLumpur, baru-baru ini,

Bagaimanapun, A Samad,berharap akan lahir novelbesar bernafas wanita Islamsetebal Anugerah karyaZaharah Nawawi, bahkanlebih tebal daripada karyaDr Fatimah Busu, TheMissing Piece yang mampumenjadi budaya baru dalambidang dakwah.

"Mereka akan mendapatsuara yang lebih murni ber­banding dalam dunia kuasa,manakala penulis sepertiDr Siti Zainon Ismail, DrZurinah Hassan,' Zaharahdan Dr Fatimah ak-anmeng­hasilkan karya yang sesuaidengan iklim dan realitibaru, sekali gus mengang­kat sarna dunia Islami,"katanya pada forum yangdipengerusikan PengerusiPKBM yang juga Sarjana

Tamu Fakulti Bahasa Modendan Komunikasi (FBMK),Universiti Putra Malaysia.(UPM), Datuk Dr AhmadKamal Abdullah.

Selain A Samad, 'pengkri­tik Indonesia,HudanHidayatjuga tidak berjaya mencung­kil falsafah kepengaranganMuslimah khususnya diIndonesia, sebaliknya hanyamenyentuh permukaan rea-

" Betapa jauh .

khayalan kitamenyimpang,kita tidak boleh

menyimpangdaripada al-Qurandon hodis"

Rasiah HalilPengarang Singapura

liti sastera negara itu yangmenyaksikan pertembunganpengarang Islam denganliberal.

Kupasan yang boleh di­anggap berjaya menyelamifalsafah kepengaranganMuslimah ialah lontaranpandangan pengarangSingapura, Rasiah Halil,tetapi dikekang olehbatasanwaktu kesan atur caramajlis yang bertumpu padaacara baca dan analisispuisi, Syurga Kesembilan(Kemala).

Rasiah berkata, kepe­ngarangan wanita Muslimahmesti berada di bawah nau­nganal-Qurandanal-Sunnah,manakala tonggakpenulisanmereka perlu berdasarkankonsep kitab suci Islam itutermasuk menyuruh ke arahkebaikan dan mencegahkemungkaran.

"Betapa jauh khayalankita-menyimpang, kita tidakboleh menyimpang daripadaal-Quran dan hadis sertabetapa indahnya bahasa,keindahannya tetap beradadi bawah kebenaran sertabukannya mengatasikebena­ran itu.

"Islam tidak hanyakerohanian atau hal yangmembabitkan _pemakaiantudung, sebaliknya segala­galadalamkehidupanhinggaboleh memberikan manfaatkepada manusia dan beradadi bawah panji Islam, itu­lah yang dibenarkan dalampenulisan," ujarnya.

Beliau yakin bilhawa. penulisan perlu bergerak

dalam bingkai al-Quran danal-Sunnah selainada batasandalam kebebasan berkarya,sekali gus menjadikan fal­safah penulis wanita Islamberdasarkan tasawur sertapandangan dunia mengikutIsI;1m.

Meskipun falsafah kepe­ngarangan jelas, Rasiahmengakui arah pengarangMuslimah sebaliknya, teru­tama membabitkan hubu­ngan merentas sempadannegara sehingga penulisdi Malaysia, Singapura,Indonesia, Brunei Darus­salam dan Selatan Thaitidak mengenali antara satusarna lain.

"Banyak perkara yangperlu dilakukan penga­rang Muslimah terutamadalam memperkukuhkankerjasama dan jika lang­kah segera tidak diambil,kita hanya berbicara sebe­gini hanya sekali-sekala,"katanya.