tamadun india di malaysia

8/17/2019 Tamadun India Di Malaysia

http://slidepdf.com/reader/full/tamadun-india-di-malaysia 1/23



ISI KANDUNGAN

1

PENGHARGAAN

1 PENDAHULUAN 1 - 2

2 OBJEKTIF 3

3 METODOLOGI 4

4 DAPATAN KAJIAN 5 – 16

5 PERMASALAHAN 17

6 KESIMPULAN 18

7 RUJUKAN 19

8 LAMPIRAN 2

1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 12

13 14 15 16 17 18 19 2



1! PENDAHULUAN

Tamadun merupakan pencapaian dan perkembangan manusia secara

e(olusi melalui beberapa )asa. &ecara umumnya, tamadun bermaksud

pencapaian atau kemajuan dalam aspek kerohanian dan jasmani sesuatu

masyarakat yang memberi )okus dari sudut ilmu dan )i$ikal. !enurut. &yed

!uhammad *a+uib Al Attas, tamadun beasal daripada perkataan maddana- dan

berasal daripada perkataan din- yang bermaksud agama al'Attas, /0012/'334.

5onsep tamadun merupakan kayu ukur perkembangan masyarakat ke tahap yang

lebih baik dan maju dalam segenap aspek.

Tamadun India bermula tahun pada 1367 '3777 &.! di lembah sungai

Indus dan merupakan sebuah tamadun awal yang masih kekal sehingga ke hari

ini. Tamadun India dapat dibahagikan kepada beberapa tahap berlandaskan

kepada $aman pemerintahan . Dari segi lokasi, India boleh dibahagikan kepada

dua bahagian iaitu India #tara dan India &elatan. 5edua 8 dua bahagian India

tersebut mempunyai perbe$aan segi aspek bahasa, budaya serta amalan

keagamaan. Tamadun India yang kaya dengan kepelbagaian budaya kesenian

dan cara hidup masyarakatnya telah mempengaruhi kehidupan masyarakat

khususnya di sekitar kawasan Asia Tenggara.

Interaksi budaya India telah tersebar dan kepulauan nusantara telah

menjadikan budaya tamadun India sebati dalam kebanyakkan masyarakat.

Tamadun India mempunyai hubungan yang istimewa dengan rantau asia tenggara

dari segi politik, ekonomi dan sosial sehinggakan seluruh aspek kehidupan

masyarakat Asia Tenggara menyerupai kehidupan tamadun India. 9enerapan nilai

tamadun India dalam kalangan masyarakat Asia Tenggara telah mewujudkan

istilah Indianised State di Asia Tenggara. !asyarakat mula mengislamisikan

budaya yang mempunyai unsur tamadun India dalam kehidupan seharian

mereka.



Di !alaysia, pengaruh dan kesan tamadun India dapat dilihat dalam

segenap aspek kehidupan masyarakat. Ia merangkumi aspek politik,

sosioekonomi dan corak budaya masyarakat serta adat' istiadat. al ini kerana

tamadun India menekankan cara hidup bekeluarga serta komuniti yang begitu

sinonim dengan nilai ketimuran.

Adat istiadat perkahwinan, pemikiran, kepercayaan kesenian, makanan,

aspek ekonomi dan politik masyarakat di !alaysia banyak dipengaruhi oleh corak

ketamadunan India. di !alaysia yang masih di amalkan pada hari ini jelas

menunjukkan bahawa interaksi dua budaya telah memberikan kesan kepada

masyarakat !alaysia dalam menjalani kehidupan seharian.

5epelbagaian agama dan budaya dalam kalangan masyarakat !alaysia

telah mewujudkan sebuah nasional yang harmoni dan berdaya saing sebanding

dengan negara yang lain. 9engaruh tamadun India dalam nilai hidup masyarakat

menjadi sebati dalam kehidupan seharian. *amun, setelah kemunculan ajaran

Islam, amalan yang bercanggah dengan nilai Islam dihapuskan dan digantikan

dengan nilai yang berlandaskan &yariah dan Al'+uran.



2! OBJEKTIF

5ertas kerja ini dijalankan dan diusahakan bagi mencapai beberapa objekti)

seperti berikut2

/. !enambahkan ilmu pengetahuan mengenai tamadun india dan cara hidup

masyarakat India1. !engkaji sejarah dan pembentukan Tamadun India3. !enyenaraikan sumbangan Tamadun India daripada segi kesenian,

kebudayaan, adat dan budaya, makanan serta kemasyarakatan dan

kekeluargaan.:. !enjelaskan kesan dan pengaruh Tamadun India yang wujud di !alaysia

6. !elihat serta mengkaji 9engaruh Tamadun India kedalam masyarakat

!elayu.



3! METODLOGI

5aedah yang telah digunakan oleh kumpulan ini mengenai tajuk "Cara

hidup masyarakat India di !alaysia" adalah daripada beberapa sumber. Antara

sumber utama yang kumpulan ini gunakan adalah daripada sumber internet.

&elain itu, terdapat juga sumber yang dipetik daripada jurnal dan majalah. Tidak

lupa juga, kumpulan kami tidak ketinggalan untuk bertanyakan maklumat daripada

kawan dan kenalan yang berbangsa India.

Berdasarkan tajuk kami, kami telah pecahkan cara hidup masyarakat India

di !alaysia kepada beberapa bahagian. Dengan cara ini, kita dapat mengenali

dengan lebih mendalam mengenai masyarakat India di !alaysia. 5ami telah

bahagikan kepada bahagian sejarah masyarakat India itu sendiri. Di bahagian

tersebut, kami terangkan bagaimana datangnya masyarakat India ke !alaysia

yang dulu nya dikenali sebagai Tanah !elayu.

&eterusnya, kami mende)inisikan ianya kepada bahagian adat dan budaya

masyarakat India. 9ada bahagian tersebut kami dapat mengenali adat serta

budaya yang telah mereka warisi dari negara asal mereka iau India.

5emudiannya, diceritakan pula mengenai pakaian tradisional mereka. Antara

pakaian tradisional masyarakat India adalah saree dan kurta. Tidak lupa juga,

kami membincangkan mengenai makanan yang mana mempengaruhi masyarakat

di negara !alaysia. Antara makanan tradisional masyarakat India adalah thosai

dan nasi beriani gam.



4! DAPATAN KAJIAN

4!1 K"#"$%&$

!enurut 5amus Dewan Bahasa Dan 9ustaka, keseniaan bermaksud

perihal seni yang berkaitan keindahan dan kehalusan dalan sesebuah budaya.

&eperti yang diketahui, tamadun india merupakan tamadun yang kaya dengan

pelbagai ciri unik dalam aspek kebudayaan telah mewujudkan warna warni dalam

kepelbagaian budaya dan etnik di !alaysia.

Antara sumbangan kesenian tamadun India di !alaysia adalah dari seni

tarian. &eni tarian merupakan aspek kebudayaan kaum India di !alaysia, tarian

yang kaya dengan pelbagai langkah yang menarik telah mewujudkan suasana

yang berwarna warni di !alaysia yang memang kaya dengan pelbagai bangsa

dan budaya !u$ik di India terbahagi kepada dua iaitu tradisi mu$ik industan di

utara dan tradisi mu$ik 5arnatak di selatan. ;amai ahli mu$ik yang terkenal

seperti Tan &en, *ayak Baiju, ;am Das ;aj Bahadur raja dari !alwa4 danTantarang 5han. Tarian ini menjadi satu tarian yang wajib dipersembahkan

kepada raja pada masa itu iaitu Akhbar 5han, pemerintah kerajaan India pada

masa itu dan masih dipersembahkan oleh kaum India khususnya di India.

&alah satu tarian yang masih di amalkan oleh kaum India pada hari ini ialah

Tarian Bharata *atyam. Tarian ini merupakan salah satu gaya tarian klasik India.

Tarian klasik Bharata *atyam merupakan salah satu tarian yang penuh dengan

tradisi, yang mana untuk menguasainya perlu mengambil masa bertahun'tahun

kerana terdapat pelbagai gerakan tangan, kaki dan mata yang harus dipelajari

demi untuk mempersembahkan tarian warisan lama yang dihormati ini secara

lengkap, penuh dengan kegemilangan.Tarian ini berasal daripada wilayah Tamil

*aidu di bahagian &elatan India.

&ecara tradisionalnya, tarian ini di persembahkan secara solo oleh seorang

penari wanita.&uatu persembahan yang lengkap dalam tarian ini merangkumi



enam peringkat di kenali sebagai Alarippu, <atiswaram, &abdam, =arnam, 9adam

dan Thillana. 9eringkat'peringkat ini menggabungkan elemen *ritta atau tarian

tulen dan *ritya Tarian >kspressi 4.

&elain itu, Tarian 5hatak ini merupakan salah satu lagi tarian klasikal India.

9erkataan 5athak berasal dari perkataan India 5atha yang bermaksud seni

bercerita-. Dari si)at asalnya yang merupakan ekspresi menghambakan diri

kepada tuhan'tuhan indu, 5athak berkembang ke istana'istana pemerintah.

Tarian yang klasikal dan memiliki langkah tari yang menarik perlu diiringi oleh alat

mu$ik yang menghidupkan seni tarian yang dipersembahkan oleh penari. Antara

alat mu$ik yang terkenal dalam kalagan India adalah alat mu$ik seperti Tata <ati

alat mu$ik bertali4, =itata <ati alat mu$ik bertali4, &ushir <atialat tiupan4,?hana

<ati alat mu$ik gendering4. Alat mu$ik purba India ialah drum dan gong. Alat

mu$ik tersebut di kenali sebagai genderang , !ridangan di &elatan India yang

dikatakan tidak berapa berkembang. !ridangan boleh menghasilkan pelbagai

jenis bunyi. Di sebelah utara, tabla dan dua buah drum diambil daripada tabla

Arab yang merupakan alat mu$ik yang terpenting kepada mu$ik India hari ini. Alat

mu$ik bertali seperti biola, petikan gitar sejenis pancang sebatang kayu atau

tembaga yang digunakan untuk tunjuk pada hujung yang ditolak ke dalam4.

&ecara keseluruhannya, dapatlah dirumuskan bahawa seni tarian

masyarakat India dan !elayu adalah terdiri daripada beberapa jenis dan juga turut

mempunyai keunikan seninya yang tersendiri yang berlainan antara satu dengan

yang lain. @alaupun demikian, matlamat sebenarnya adalah satu iaitu untuk

menghiburkan ataupun sebagai bahan hiburan dari dahulu hinggalah ke pada hari

ini. leh itu, adalah diharapkan tarian dua masyarakat yang berlainan ini akan

berkekalan hinggalah ke generasi yang seterusnya.

4!2 S"$% B%$&

rang'orang India telah berhijrah ke !alaysia sejak 1,777 tahun yang lalu.

5edatangan agama indu dan Buddha meninggalkan kegemilangan terhadap

bahan'bahan purba yang kemudian hilang atau pupus begitu sahaja akibat

berlakunya perpindahan. 9engaruh daripada tamadun India juga telah



meninggalkan kesan terhadap seni bina dan tinggalan'tinggalannya di !alaysia di

sehingga kini.

*amun begitu, pengaruh India tidak banyak mempengaruhi seni bina

bangunan di !alaysia. 9edagang'pedagang yang datang ke Tanah !elayu dahulu

banyak mendirikan kuil'kuil agama indu yang banyak menyerupai bentuk seni

bina kuil indu di India. @alaupun begitu pengaruh seni bina &elatan India juga

banyak mempengaruhi seni bina masjid. !asjid 5apitan 5ling /71'/734 di

9ulau 9inang merupakan salah satu contoh seni bina &elatan India yang dibina

oleh ketua masyarakat India !uslim atau 5apitan. &eni bina India !uslim ini jelas

kelihatan pada minaret yang tinggi dan kubah potong bawang. &truktur pembinaan

seperti ini masih digunakan pada seni bina masjid pada $aman sekarang &iti

*orli$aiha,17/74

9ada kurun abad ke'/:, sebuah kuil Buddha yang terletak di kawasan

tanah berpasir dijumpai di &eberang 9erai, 9ulau 9inang. Ia wujud pada batu

yang kelihatan seperti tiang. Di tengahnya mempunyai sebuah stupa yang

dikelilingi payung. 5uil &ri !ahamariaman yang dibina di 5uala umpur dibina

pada penghujung abad ke'/0 merupakan salah satu kuil indu yang paling cantik

dengan hiasannya. Corak hiasan yang terdapat pada kuil ini sangat terperinci dan

ia menggabungkan ukiran halus, hiasan emas, moti) lukisan tangan, serta jubin

indah dari Itali dan &epanyol %aces o) !alaysia,17/74

!enurut kepercayaan indu, haiwan'haiwan tertentu dianggap suci, malah

ada yang dianggap sebagai Tuhan atau pelindung. &eni ukiran yang dipengaruhi

oleh )ahaman ini telah diterapkan pada bangunan'bangunan seperti istana, rumah

pembesar, rumah ibadat, pintu gerbang dan alat'alat perkakasan. !enurut

kepercayaan penganut agama indu dan Budha, kerja mengukir tuhannya

adalah kerja yang paling muliaIsmail dan Ahmad, 177/4.

Tamadun !alaysia juga banyak menerima pengaruh kebudayaan dari

tamadun India. al ini kerana, agama indu yang disebarkan ke Tamadun !elayu

menerapkan adat resam dan budaya orang India. 5edatangan agama ini

mempengaruhi gaya hidup penduduk tempatan. Antaranya, amalan jampi dan



mentera, melenggang perut, bertindik telinga, bersanding dan berinai. Dari segi

bahasa pula, tamadun mengalami pengaruh bahasa &anskrit hasil dari

pembelajaran kitab indu yang ditulis dalam bahasa tersebut. Buktinya ialah,

penemuan batu bersurat seperti Batu Bersurat 5edukan Bukit E3 !4, Batu

Bersurat Talang Tuwo E: !4, Batu Bersurat 5ota 5apur EE !4 dan Batu

Bersurat 5arang Berahi E01 !4. 5esemua batu bersurat ini mengalami pengaruh

Bahasa &anskrit dalam Bahasa !elayu 5uno.

&eni bina yang bercirikan India di !alysia juga dapat dilihat dalam

beberapa reka bentuk bangunan di !alaysia. &ebagai contoh, reka bentuk Taj

!ahal yang begitu unik dan penuh dengan ukurin kreati(iti tamadun India. 9usat

pentadbiran kerajaan persekutuan !alaysia yang terletak di 9utrajaya mengambil

contoh reka bentuk Taj !ahal di India. Ini jelas menunjukkan bahawa tamadun

India begitu mahir dalam seni ukiran sehinggakan reka bentuk bangunan yang

mereka hasilkan dijadikan sebagai asas pembinaan pusat penttadbiran di

!alaysia.

*amun begitu, unsur keseniaan dalam tamadun India kebanyakkannya

bermotipkan unsur dewa'dewi agama mereka dan ilustrasi yang berunsur ritual

tertentu dalam agama mereka. &ebelum kedatangan Islam, masyarakat di

!alaysia mengamalkan segenap amalan yang diguna pakai oleh masyarakat

India. ;eka bentuk seperti pembinaan rumah dan istana pada $aman sebelum

kemunculan Islam juga turut menyamai reka bentuk India yang berunsurkan ritual

amalan mereka. 5eunikkan binaan tamadun India begitu terkenal dan menjadi

kebanggaan mereka.

Tamadun India atau lebih dikenali dengan tamadun Indus tidak kurang

hebatnya. Antara pencapaian penting atau utama yang telah dibangunkan oleh

tamadun ini adalah ciri perancangan bandarnya yang begitu sistematik.

9erkembangan seni bina dipengaruhi oleh persekitaran dan cuaca. 9enggunaan

jendela berkisi dibuat untuk mengurangkan pancaran cahaya matahari manakala

batu marmar putih seperti terdapat di ;ajasthan digunakan sejak $aman !oghul

untuk kurangkan bahang. &eni bina India banyak menggunakan batu dan kayu

sebagai sumber asas kerana mudah diperolehi.



Batu'bata dijadikan asas binaan bangunan'bangunannya yang terdiri

daripada pelbagai sai$. &usunan bangunannya pula adalah selari mengikut grid'

grid tertentu dan juga pembinaan jalan'jalan utama yang memudahkan medium

perhubungan. 9erancangan yang teliti ini juga dapat dilihat dengan corak

penempatan yang dilakukan dimana terdapat pengkhususan bangunan'bangunan

yang digunakan untuk pentadbiran,tempat beribadat dan juga tempat'tempat

kediaman. &ai$ rumah kediaman juga mempunyai pelbagai sai$ dan dilengkapi

bilik dan ruang tamau serta kemudahan bilik air yang berperigi. Contoh bandar

terkenal yang mempunyai ciri'ciri sedemikian adalah dua bandar terkenal iaitu

!ohenjo Daro dan arapa.

9ada $aman Dinasti !aurya di bawah pemerintahan Asoka seni bina telah

mencapai $aman kegemilangan. &eni bina $aman Asoka ini dipengaruhi oleh

agama Buddha kerana Asoka sangat kuat berusaha mengembangkan agama

Buddha. 9intu'pintu gerbang gua banyak dibina. 5uil'kuil dibina di dalam gua.

9ada $aman ini juga dibina beribu'ribu stupa yang dibuat dari batu dan berbentuk

kubah. Ia dibina ditempat suci. Ia bukanlah kuil Buddha tetapi merupakan tempat

menyimpan bahan'bahan peninggalan Buddha. Dalam seni Buddha, elemen

geometri iaitu empat segi dan bulat menjadi pilihan dalam Faman Asoka kerana

dikatakan sebagai satu usaha untuk membe$akannya dengan elemen empat segi

yang biasanya terdapat pada altar Faman =edik dan sebagai simbol Buddha iaitu

@heel o) aw.

#ntuk seni ukiran, masyarakat Indus telah menggunakan tanah liat dalam

membentuk patung'patung dan alat'alat perhiasan. Tiang'tiang Asoka yang dibina

dari batu pasir yang dilicinkan dan mencapai ketingian :7 kaki dan di hujungnyaterdapat bentuk loceng dan bentuk empat segi yang dihiasi dengan gambar

binatang seperti harimau, roda sebelum diletakkan gandingan tiga ekor singa iaitu

pengawal kerajaan Asoka menjadi lambing kebesaran pada $aman pemerintahan

kerajaan Asoka.



4!3 A'&( '&$ B)'&*&

Adat secara umumnya dide)inisikan sebagai suatu aturan dan cara hidup.

Adat ini juga mencerminkan segala perbuatan yang adakalanya dilakukan setiap

hari ataupun musim sama ada berpandukan bulan atau tahun. &uatu perkataan

yang sinonim dengan adat ialah budaya. @alaupun dari aspek bunyinya

berbe$a,tetapi dari segi pengertiannya adat dan budaya merupakan konsep yang

saling bergantung dan sama. 5ebudayaan dan peradaban pula adalah satu

kesatuan yang kompleks yang mengandungi antaranya pengetahuan,

kepercayaan, kesenian, tatasusila, undang'undang, adat resam dan lain'lain.

&ebelum kedatangan Islam, agama dan budaya indu'Buddha telah bertapak

kukuh dalam masyarakat alam melayu hingga berabad'abad lamanya. !ereka

menyapa dengan sebutan “(anakam" dan sentiasa bertanyakan tentang

kesihatan, kerja, perniagaan atau sebagainya. Tetamu sentiasa dijamu minuman

atau makanan dan mesti sudi menerima hidangan dengan baik sebagai tanda

hormat kepada tuan rumah. <ika menerima sesuatu, elok digunakan tangan kanan

sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

Agama indu boleh dikatakan menjadi anutan kebanyakkan masyarakat

atasan seperti golongan istana kerana ianya amat sesuai untuk menjaga

kepentingan sosial dan politik mereka sendiri. ;akyat biasa atau bawahan

selalunya menganut dan memegang kepada kepercayaan animisme. al ini

demikian kerana pada asalnya agama indu dianggap sebuah agama suci yang

hanya layak dianuti oleh golongan atasan seperti golongan raja dan golongan

Brahmin seperti yang dapat di lihat dalam strati)ikasi sosial masyarakat India.

Tamadun India banyak mempengaruhi adat dan budaya masyarakat melayu di!alaysia.

Adat !elayu yang awal dipengaruhi oleh unsur'unsur indu yang diperolehi

melalui kitab'kitab lama seperti ;ayamana dan !ahabrata. 5itab tersebut

merupakkan karya agung yang menjadi asas rujukan dalam agama indu. Ia juga

ber)ungsi sebagai tunjang kepada pengurusan hidup sebelum kedatangan

pengaruh Islam ke Asia tenggara khususnya di !alaysia. 5etika adat ini

diamalkan,Islam masih belum sampai ke *usantara. Ada di antara adat'adat



dalam tamadun India ini masih diamalkan sehingga ke hari ini. 9astinya kita

pernah melihat upacara perkahwinan dan persandingan di dalam majlis'majlis

perkahwinan masyarakat !elayu. Ini merupakan salah satu contoh adat indu

yang masih di amalkan di !alaysia. &ebagai contohnya, dalam adat perkahwinan

pasangan yang berkahwin dikatakan raja sehari dan diadakan upacara bersanding

sebagai kemuncak bagi upacara tersebut. 9asangan ini akan diletakkan di atas

pelamin tanpa bergerak'gerak. #pacara persandingan seolah'olah menjadi satu

kewajipan sedangkan persandingan itu merupakan adat indu yang mengagung'

agungkan Dewa ;ama dan Dewi &ita dengan sebab inilah pengantin baru di gelar

sebagai ;aja &ehari. &elain itu, penggunaan sirih pinang dan beras kunyit

merupakan pengaruh indu dan penggunaan beras kunyit ialah bertujuan

memberi semangat kepada pengantin berdasarkan kekuningan semangat padi.

al ini telah menyebabkan pengaruh tamadun India dari segi perkahwinan dan

persandingan ini wajib di ikuti oleh masyarakat !elayu di !alaysia hingga

sekarang.

9engaruh indu yang menjadi ikutan dalam masyarakat !elayu yang

kedua ialah adat melenggang perut. Adat melenggang perut kebanyakannya lebih

di)ahami masyarakat !elayu di &elatan &emenanjung manakala manakala di

sebelah #tara &emenanjung lebih dikenali dengan panggilan kirim perut. Adat ini

ialah suatu adat yang dijalankan ke atas seorang isteri yang telah genap bulan

hamil dan ia bertujuan untuk meletakkan kedudukan bayi di dalam perut di tempat

yang sepatutnya, iaitu di bahagian kepala di pintu ;ahim. Ini penting bagi

memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. #pacara

melenggang perut ini akan di lakukan oleh Tuk Bidan dan ini merupakan

kepercayaan animisme pada unsur ghaib. Bahan'bahan yang digunakan dalam

upacara ini ialah beras kunyit, buah kelapa agar ibu dapat lahirkan anak dengan

mudah dan selamat. 9ada permulaannya bidan akan membacakan jampi mentera

dan mengandam wanita hamil tadi. &eterusnya tepung tawar akan dicalit ke muka

wanita hamil tersebut dan beras kunyit akan ditabur. Adat ini dipercayai

mengandungi unsur'unsur budaya indu dan telah menjadi ikutan masyarakat

!elayu di !alaysia.



Adat berinai juga merupakan adat tamadun indu yang diikuti oleh

masyarakat !elayu. !ajlis berinai dijalankan secara berperingkat. Terdapat 3

peringkat berinai iaitu berinai curi, berinai kecil dan berinai besar. &ecara

ringkasnya berinai curi ini biasanya diadakan pada waktu petang hari. !anakala

berinai kecil pula dilakukan selepas berinai curi dan dilakukan pada sebelah

petang. Bagi istiadat berinai besar pula,ianya dijalankan pada malam sebelum

majlis langsung atau selepas majlis akad nikah untuk para jemputan khas

daripada kedua'dua pihak pengantin. 9engantin perempuan akan memakai inai

pada kesemua jari tangan dan kaki termasuklah pada tapak tangan. &ebaliknya,

pengantin lelaki hanya memakai inai pada jari kelingking, jari manis dan jari hantu

pada sebelah tangan sahaja. Corak lukisan inai di atas tangan kalangan

masyarakat !elayu bermula sejak beberapa tahun sebelm ini. Corak ini adalah

dari pengaruh tamadun indu di India. Di !alaysia, majlis perkahwinan

masyarakat India dijalankan oleh pendanda. 9edanda memulakan upacara

perkahwinan dengan sembahyang memohon restu kepada Tuhan supaya

perkahwinan berjalan lancar tanpa apa'apa halangan. Dulang berisi atchatai

dibawa kepada hadirin. Atchatai ialah beras yang dicampur kunyit serta bunga

yang ditaburkan diatasnya.

Beras ini digunakan untuk merestui pengantin sewaktu upacara mengikat

thali berlangsung. 9edanda akan menyerahkan thaali kepada pengantin lelaki.

&ebaik sahaja diarahkan oleh pedanda, pengantin lelaki akan mengikat thaali

pada leher pengantin perempuan. Thaali hendaklah menyentuh dada dan benang

suci akan disimpul sebanyak tiga kali. &ewaktu upacara ini berlangsung, atchatai

akan ditaburkan ke atas pengantin sebagai tanda restu. &eterusnya pengantin

akan bertukar kalungan bunga yang dipakai sebanyak tiga kali. &elepas itu

pengantin lelaki akan memegang tangan pengantin perempuan dan mengelilingi

api sebanyak tiga kali.

&eterusnya ialah adat membelah mulut bayi. Adat ini merupakan upacara

mencecah garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upacara ini ia bersamaan

dengan adat indu yang mencecah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti

yang dilakukan oleh Brahmin supaya bayi itu panjang umur dan mendapat

kebahagiaan di dalam hidupnya. Tapi bagi Islam adat ini diganti dengan



mencecapkan air $am'$am atau kurma ke bibir bayi tersebut. 9embacaan

mentera yang biasa dilakukan sebelum adat itu dimulakan juga telah digantikan

dengan pembacaan surah al'%atihah dan surah al'Ikhlas kemudian dibacakan

doa.

4!4 M&+&$&$

Tamadun India juga telah mempengaruhi tamadun !elayu di !alaysia dari

segi makanan. Antara contoh makanan tradisional tamadun India ialah roti

canai,paratha dan puri. !akanan ini merupakan makanan kegemaran kaum india.

*amun kini, makanan ini semakin digemari oleh sesiapa sahaja tidak kira bangsa

dan agama. Terutamanya, roti canai berjaya meletakkan tara)nya bersama dengan

nasi lemak yang merupakan makanan tradisional tamadun !elayu dan ini amat

diminati oleh sebilangan besar rakyat !alaysia sekarang.

Capati dan tosai juga tidak ketinggalan kerana mempunyai banyak khasiat

dan juga sesuai untuk mengurangkan penyakit kencing manis dan darah tinggi.

;oti'roti ini biasanya sedap dimakan sekiranya dicicah bersama dal, kari dan

sambal. Di samping itu, tosai ini mempunyai banyak nama lain seperti dosay,dose, dosai, dhosha, thosai ataupun chakuli. Tosai juga terdiri daripada pelbagai

jenis seperti tosai telur, tosai cili, tosai bawang dan sebagainya. !akanan

tradisional ini sering dimakan oleh rakyat !alaysia terutamanya kaum India itu

sendiri. Tosai ini boleh didapati di mana'mana gerai atau atau kedai mamak dan

juga di restoran India. !akanan tradisional India ini dimakan sebagai sarapan pagi

atau minum petang. Boleh dimakan dengan pelbagai jenis lauk sampingan seperti

sambal dari buah'buahan, acar india, kari ayam atau daging kambing dan lain'

lain. Di dalam tosai ini diisi dengan kentang dan bawang yang telah di goreng

sehingga rangup. Tosai amat kaya dengan karbohidrat dan protein.

&elain itu, makanan tradisional yang lain adalah seperti kuih muih tamadun

India iaitu muruku. !uruku juga seperti tosai mempunyai pelbagai nama lain.

Antaranya ialah chakli dan chakri. !akanan tradisional ini sudah pasti berasal dari

negara India. Bahan utama untuk membuat muruku ialah urad dan tepung beras.

!uruku boleh didapati di mana'mana sahaja dan sering dihidangkan sebagai



makanan ringan. !uruku juga boleh dibuat dengan pelbagai perasa seperti cili,

asa)etida, ajawain dan cumin. &emua orang daripada pelbagai kaum menikmati

makanan ini tidak kira umur kerana maruku senang dihidangkan dan la$at.

&elain itu ada sejenis makanan tradisional India yang tidak kurang

hebatnya iaitu nasi beriani. *asi berianai ini ada terdiri daripada dua iaitu nasi

beriani ayam atau kambing. Boleh didapati di kedai'kedai mamak dan sebagainya.

&elain dari yang tersenarai, ada banyak lagi makanan tradisional tamadun India

yang memberi kesan kepada rakyat di !alaysia.

4!5 P&+&%&$ T,&'%#%$&.

9akaian tradisional tamadun India telah banyak mempengaruhi dan

meninggalkan kesan kepada tamadun !elayu dan rakyat !alaysia. Antara

pakaian tradisional tamadun India ialah sari. &ari amat dikenali di dunia kerana

rakyat daripada pelbagai bangsa meminati reka bentuknya. #ntuk membuat sari,

sebidang kain berukuran 6 hingga E ela panjang dipadankan dengan kain dalam

yang berwarna seakan'akan kain sari tersebut serta choli yang berwarna sama

atau tidak. 5ain sari ini dililit pada badan dengan bahagian hujungnya yangbersulam diletak di atas bahu kiri. 5ain dalam dipakai di atas atau di bawah pusat

dan ber)ungsi menyokong kain sari tersebut dari terlucut. &ari ini diperbuat

daripada pelbagai jenis, corak dan warna kain yang sememangnya indah.

Di samping itu, kurta juga merupakan pakaian tradisional India yang

digemari dan sering dipakai oleh lelaki kaum India. 5urta ini merupakan kemeja

panjang yang sampai ke lutut yang diperbuat daripada kain kapasdan sutera.

9ada kebiasaannya,kurta akan dipakai bersama seluar longgar, salwar longgar

atau seluar churidar. 5urta pajama pula merupakan kurta yang dipakai oleh

pemakainya bersama pajama dimana kurta pajama ini kebanyakkan dipakai ketika

majlis'majlis rasmi. 5urta ini juga boleh dipakai, bersama dhoti. Dhoti ialah sejenis

kain berbentuk segi empat panjang yang dilonggarkan sepanjang 6 meter yang

dililit di sekitar pinggang dan kaki.



4!6 K"/&#*&,&+&(&$ '&$ K"+".)&,0&&$

Tujuan berkeluarga dalam tamadun India adalah bertujuan untuk mendapat

teman sokongan dari segi )i$ikal dan rohani serta mendapatkan $uriat dan

keturunan. Di dalam sistem keluarga bersama, ahli keluarga terdiri daripada lelaki

yang sama keturunannya, isteri dan serta anak yang masih belum berkahwin.

Ciri'ciri kemasyarakatan dan kekeluargaan dalam tamadun India juga

menggalakkan semangat kepentingan bersama dan perkongsian harta bersama,

perpaduan dan juga nilai kasih saying. &istem keluarga dalam tamadun India

dipelihara oleh dua aspek, iaitu Ashrama Dharma dan 9urusartha.

Ashrama Dharma menjelaskan mengenai empat tahap pembesaran yang

dilalui oleh setiap manusia iaitu, Brahmacharya berkaitan dengan $aman bujang

yang merangkumi usia /1 tahun sehingga 1: tahun, di mana dua belas tahun

pertama berkaitan dengan pembelajaran yang biasa dan dua belas tahun kedua

berkaitan dengan tahap pembelajaran yang serius.

Tahap seterusnya dalam Ashrama Dharma ialah ?rihasta, iaitu bermulanya

kehidupan berumah tangga yang berusia dari 1/ hingga 37 tahun usia

perkahwinan bagi lelaki, manakala bagi wanita ia bermula dari / hingga 16tahun, ia mengenai mencari kekayaan sebelum berkahwin, menyara keluarga dan

memelihara keharmonian dalam keluarga.

Tahap ketiga dalam Ashrama Dharma adalah =anaprastya, ia adalah tahap

di mana seseorang itu telah mencapai keari)an dan mampu menasihati orang lain

dan mereka juga mampu menyelesaikan tanggungjawab terhadap keluarga dan

telah mendalami isu'isu perihal agama.

Tahap terakhir dalam Ashrama Dharma adalah &annayasa, ianya adalah

satu tahap di mana mereka dapat mengatasi na)su dan duniawi, berilmu dan alim,

menyebarkan agama dan sering melakukan kerja amal, anggaran usia yang

diberikan adalah 1 tahun. 9urusartha pula yang seiring dengan Ashrama Dharma

berkait rapat dengan objekti) mulia yang harus diamalkan oleh manusia ia terdiri

dari empat objekti) iaitu objekti) pertama, Aram dan dharma ia mampu diperoleh

melalui pendidikan yang bersi)at kerohanian. Dipupuk sejak Brahmacharya /1 8

1: tahun4. Dharma bermaksud dan bertujuan menanamkan peraturan moral dan



etika bersi)at kerohanian. bjekti) mulia seterusnya ialah 9orul dan Artha yang

bermaksud kekayaan. Aram adalah landasan untuk mencari kekayaan yang elok

sumbernya' bjekti) mulia ketiga ialah Inbam dan kama, ia bermaksud menikmati

kekayaan berlandaskan dharma, 5eluarga pula dipelihara dengan kekayaan yang

telah diperoleh. 9emba$iran pula harus dielakkan. &eterusnya, sebahagian dari

kekayaan haruslah digunakan untuk kerja amal. bjekti) yang terakhir !oksha

dan =idu ialah apabila !oksha akan dicapai apabila seseorang itu telah

melaksanakan tanggungjawabnya menurut ashrama dharma serta mengacapi

aramGdharma, porulGartha dan inbamGkama. H5aum wanita juga turut mendapat

tempat istimewa dalam masyarakat sejak $aman tamadun embah Indus dan

dikenali sebagai !other ?oddess.

Tamadun India juga turut mengamalkan sistem kasta di mana

masyarakatnya dibahagikan kepada beberapa pecahan

a. Brahmin 8 golongan agama dan kerohanian

b. 5sytria 8 tentera dan keselamatan

c. =aisya 8 peniaga

d. &udra 8 petani



5! PERMASALAHAN

Didalam mendapatkan segala maklumat serta in)o yang berkaitan, antara

cabaran dan permasalahan yang dihadapi adalah dalam mendapatkan in)o dari

penganut agama dari kaun India itu sendiri. Ini penting untuk memastikan

ketepatan serta kesahihan maklumat yang kami dapat.

&elain itu, dengan kaum India menjadi minoriti etnik di !alaysia, ini

memberikan sedikit kesukaran dalam proses untuk melakukan perbandingan.

Bahkan untuk melihat serta mengkaji perbe$aan antara dua $aman menjadi agak

sukar apabila sesuatu kaum itu menjadi minoriti kerana kekurangan maklumat dari

kalangan mereka sendiri.

9ermasalahan dalam mendapatkan in)o dari carian internet. 5ebanyakan

in)o atau maklumat yang diberikan banyak perlu dialihkan kepada bahasa

!alaysia dahulu. Ini memberikan kesukaran biarpun mempu menggunakan

Google Translate kerana tidak semua perkataan mampu dibahasakan dan ianya

juga agak terbatas untuk memahami sesuatu ayat secara jelas.

Dalam pada itu juga, kami merasakan untuk mendapatkan in)o dari majalah

ataupun surat khabar. Ini menunjukkan samada kaum India kurang mendapat

ruang dalam kalangan masyarakat ataupun tidak cuba untuk mengambil peluang'

peluang yang terhidang dalam mengetengahkan masyarakat mereka di dalam

negara yang berbilang etnik ini.



6! KESIMPULAN

Dasarnya, interaksi tamadun India bermula dengan kedatangan pengaruh

indu'Buddha ke alam !elayu yang dibawa oleh para pedagang dan agamawan

dari India. 9engaruh indu mula tersebar luas sehingga menapak kukuh di alam

!elayu apabila terbentuknya kerajaan'kerajaan indu seperti kerajaan &ri(ijaya

dan kerajaan !ajapahit. *amun apabila Islam datang dan mengambil alih

kekuasaan, sekitar abad ke'/: dan ke'/6 ia menyebabkan pengaruh indu

&emakin berkurangan di alam !elayu.

@alaubagaimanapun, kesan pengaruh indu masih boleh dilihat dalam

sesetengah masyarakat !elayu hingga ke hari ini. &eperti yang dapat dilihat pada

$aman kini, pengaruh tamadun India masih terterap dalam gaya hidup masyarakat

India di !alaysia seperti adat resam, kesenian, pakaian dan makanan. Tidak

terkecuali kaum'kaum lain seperti !elayu dan Cina juga adakalanya

mengamalkan sedikit adat mahupun upacara yang dilihat hampir serupa.

*amun begitu, ini langsung tidak memberikan dan menampakkan

kelemahan kepada masyarakat !alaysia yang berbilang kaum dengan adanya

persamaan kaum India. Bahkan ianya turut memberikan kelebihan dan juga impakyang lagi besar kepada kita terutamanya masyarakat !alaysia khususnya.

Akhir kalam, sangat penting untuk kami sebagai pelajar Islam dalam

mendalami dengan lebih lanjut tamadun 8 tamadun lain di !alaysia seperti India

mahupun Cina. Ini penting untuk memudahkan cara dalam berinteraksi dengan

mereka dan dalam mengeratkan lagi hubungan sesama kaum mahupun tamadun.



7! RUJUKAN

• Tamadun Islam dan tamadun Asia, &ejarah %ajar Bakti

• ?ha$ali Darussalam,Tamadun Islam dan Tamadun Asia

• Idaikkadar *.! /00. atar Belakang 5ebudayaan indu. 5uala umpur2

Dewan Bahasa Dan 9ustaka

• ?ha$ali Darusalam, ?. 177/4. Tamadun Islam dan Tamadun Asia

Tenggara. 5uala umpur2 #tusan 9ublication Distributors &dn Bhd.

• *adiah bt Abdul ;ahman, 9riscilla aw *guik ung. 1774.

• &a$elin Ari). 1774. Tamadun Islam dan tamadun Asia. 5uala umpur2

!c?raw'ill.

• ;atna ;oshida, !oris, F., 5ailasam, A., >llias aji Fakaria, &uhaila

Abdullah, !uhammad A$i$an &abjan. 17704. Tamadun Islam dan

Tamadun Asia. &hah alam2 !ac?raw'ill !alaysia4 &dn. Bhd.

• !ajumdar , ;c /06/4, The istory And Culture ) The Indian Culture

2!acmillan And Co ;etrie(ed April 11, 17/E, )rom

http2GG$anas.wordpress.comGpembinaan'bangsa'dan'negara'malaysia'

yang'berdaulatGkonsep'dan'budaya'masyarakat'iG

• ;etrie(ed April 11 , 17/E, )rom

http2GGcikgunoorsinah.blogspot.comG17/3G76Gpengaruh' bahasa'asing'

dalam'bahasa.html

http://zanas.wordpress.com/pembinaan-bangsa-dan-negara-malaysia-yang-berdaulat/konsep-dan-budaya-masyarakat-i/


http://cikgunoorsinah.blogspot.com/2013/05/pengaruh-%20bahasa-asing-dalam-bahasa.html








8! LAMPIRAN

tamadun india di malaysia

Documents