TAJUK PROPOSAL :

TAFSIR TEMATIK SURAH DALAM PENULISAN KISAH-KISAH AL-QURAN : KISAH NABI IBRAHIM NAMA PELAJAR :MUHAMAD SYAARI BIN AB RAHMAN (P85190)

NAMA PENYELIA :DR WAN NASYRUDDIN BIN WAN ABDULLAH

´Kajian ini bertujuan untuk mengembangkan salahsatu disiplin ilmu tafsir maudhuie iaitu tafsir tematiksurah ( القرآنیةللسور التفسیر الموضوعي ) dalampenulisan kisah-kisah al-Quran

´Kajian ini merupakan kajian kualitatif yang menggunakan pendekatan analisis kandungan.

´Pengumpulan data dibuat dengan kaedah analisisdokumen berpandukan kitab-kisah tafsir al-Qur’an dan kitab-kitab القصص القرآني dengan mengambilpersampelan dari kisah Nabi Ibrahim a.s di dalam al-Quran.

1) PENGENALAN

´Analisis data pula dilakukan denganpendekatan tafsir maudhu’i surahsebagaimana kategori yang disarankan olehMustafa Muslim (2009) dan Al-Khalidi (2015).

´Implikasi kajian ini adalah menyediakan garispanduan penulisan ibrah kisah-kisah al-Qur’an melalui kaedah التفسیر الموضوعي للسور القرآنیةatau apa yang disebut oleh al-Daqqur (2005) sebagai المنھج التفسیري للقصص القرآني

PENGENALAN

2) LATAR BELAKANG KAJIAN´Perkembangan penulisan kisah-kisah al-Qur’an

dengan mengambil kira aspek munasabah dantujuan surah (التناسب وغاية التنزيل) ini masihperlahan.

´Al-Daqqur (2005) menyatakan aspek munasabahdan tujuan surah sangat mempengaruhi :´kisah mana yang didahulukan dan kisah mana yang

dikemudiankan dalam sesuatu surah´bentuk pengulangan babak sesuatu kisah´panjang atau pendek kisah berkenaan´gaya bahasa penyampaian kisah berkenaan

3) PERNYATAAN MASALAH

´Terlalu sedikit penulisan mengenai ‘ibrah kisah-kisahAl-Quran yang meraikan disiplin ilmu tafsir tematiksurah ( القرآنیةالتفسیر الموضوعي للسور )

´Kebanyakan penulisan dan kajian mengenai kisah-kisah al-Qur’an mengambil pendekatan kronologiperjalanan sejarah tokoh berkenaan, membersihkandari Israiliyyat, atau mengeluarkan aspek keindahanbahasa pada nas-nas kisah-kisah yang berkenaan. Namun kebanyakan pendekatan ini dilakukansecara terasing (isolated) dari aspek munasabahdan tujuan surah yang merakamkan babak tokohberkenaan.

PERNYATAAN MASALAH

´Tafsiran kepada nas kisah-kisah Al-Quran yang meraikan munasabah dan tema surah hanyaterdapat dalam kitab-kitab tafsir sahaja (contoh : tafsir al-Biqaie dan al-Razi) dan ia menyukarkanmasyarakat awam yang tiada latar belakangagama dan bahasa Arab untuk memahami

´Maka di sinilah pengkaji mendapati wujudnyajurang antara dunia tafsir maudhue (tematiksurah) dengan dunia penulisan kisah-kisah al-Qur’an.

´Diharapkan kajian ini menjadi satu usahamerapatkan jurang yang wujud antara keduanya

OBJEKTIF KAJIAN

´Menjelaskan konsep ‘ibrah daripadakisah-kisah al-Qur’an

´Mengumpul dan menganalisiskenyataan para ulamak tentang ‘ibrahkisah Nabi Ibrahim secara tafsir tematiksurah

´Mengkaji tujuan dan gaya penceritaankisah-kisah al-Qur’an melalui kisah NabiIbrahim a.s dalam al-Quran

KAJIAN LITERASI (RUMUSAN)

´Hasil kajian-kajian peringkat sarjana dankedoktoran yang dapat dicapai, dapatlahdirumuskan kajian mengenai kisah-kisah al-Quran hanya menjurus kepada kategoripertama tafsir maudhu’ie yang popular iaitutafsir maudhuie lil maudhu’ al-qurani. Kajian secara serius kepada aspek التفسیر الموضوعي )للسور القرآنیة ) membabitkan mana-mana Nabikelihatannya belum dilakukan oleh mana-mana pengkaji kecuali apa yang telahdilakukan oleh Abu Syatit (1991).

KERANGKA TEORI

KERANGKA KONSEPTUAL

SIGNIFIKAN KAJIAN

´ Menyemarakkan semangat untuk lebih banyak kajian dalambidang tafsir maudhuie li surah al-quraniah (tafsir tematik surah) yang telah menjadi legasi para mufassirun terdahulu sama adamelalui pendekatan kisah-kisah al-Quran, metafora, hukum fiqahdan seumpama dengannya.

´ Membangunkan satu kerangka baru penulisan kisah-kisah al-Quran dengan mengambil perhatian kepada aspek al-Munasabah, al-Nazm, tema surah dan asbab Nuzul.

´ Menimbulkan kecintaan ummat kepada mendekati al-Qur’an itusendiri secara menyeluruh dan bukannya batang tubuhseseorang tokoh berkenaan

´ Mengukuhkan usaha-usaha sarjana sebelumnya yang berusahagigih mengemukakan pelbagai sebab-sebab yang menyebabkan umat Islam tidak perlukan riwayat-riwayat al-Israiliyyat dan al-Dakhil dalam mentafsirkan al-Qur’an