syaikh al-utsaimin, syaikh al-fawzan, syaikh ibn wahhab - pedoman-pedoman untuk mengikuti madzhab -...

8/18/2019 Syaikh Al-Utsaimin, Syaikh Al-Fawzan, Syaikh Ibn Wahhab - Pedoman-Pedoman Untuk Mengikuti Madzhab - Terje…

1/3

Pedoman-Pedoman Dalam Mengikuti MadzhabPenulis: Syaikh Al-Fauzan Rohimahullah, Syaik Ibn Utsaimin Rohimahullah, dan Syaikh Ibn

Abdul Wahab Rohimahullah

Syaikh Muhammad Ibn Sholih Al-Utsaimin Rohimahullah pernah ditanya: Ketika menemui

masalah yang sulit apakah anda menasihati para penuntut ilmu untuk tidak membatasi diri dengan

suatu madzhab, atau (anda malah menasihati) untuk memilih suatu madzhab?

Syaikh, Hafizhohullahu (Rohimahullah, sudah wafat), menjawab: Jika yang dimaksudkan dengan

membatasi diri dengan suatu madzhab adalah orang tersebut membatasi diri dengan madzhab

tersebut, dan berpaling dari segala sesuatu selainnya; baik pendapat yang benar itu ada pada

madzhabnya atau pada madzhab yang lain – maka ini tidak diperbolehkan, dan ini dari sifat

menyalahkan dan sifat fanatik golongan. Namun jika yang dimaksud adalah orang tersebut

mengaku berasal dari madzhab tertentu dalam rangka mengambil manfaat dari prinsip-prinsip dan

ajaran-ajarannya, namun ia tetap mengacu kembali kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah; (Seperti)

jika terjadi, bahwa pendapat yang lebih benar bagi dia ada di madzhab yang lain, kemudian dia

mengambil pendapat tersebut – maka ini tidak menjadi masalah. (Catatan: Hal ini hanya berlaku

untuk para penuntut ilmu, bukan untuk orang-orang awam (umum)).

Syaikh Sholih Al-Fauzan Rohimahullah pernah ditanya: Apakah diperbolehkan bagi seseorang

yang membatasi diri dengan suatu madzhab tertentu dalam hal ibadah, untuk dia berpaling

darinya dan membatasi diri dengan madzhab yang lain? Ataukah seorang muslim terikat untuk

membatasi diri hanya pada satu madzhab saja sampai ia mati? Dan apakah ada perbedaan tentang

bagaimana sholat seharusnya dilakukan di antara keempat madzhab tersebut atau tidak? Dan apa

yang sudah disampaikan oleh Rasulullah Sholallahu ‘Alaihi wa Salam mengenai bagaimana

sholat seharusnya dilakukan?

Syaikh, Hafizhohullah (Rohimahullah, sudah wafat), menjawab: Isu mengenai membatasi diri

dengan suatu madzhab didalamnya terdapat persoalan yang mendetil. Jika seseorang mempunyai

kemampuan untuk mengetahui pengambilan dalil-dalil dari madzhabnya, dan untuk

menyimpulkan pengambilan dalil-dalil madzhabnya, maka tidak diijinkan baginya untuk hanyamembatasi diri dengan suatu madzhab. Lebih dari itu, adalah wajib bagi dia untuk mengambil

aturan langsung dari dalil-dalil tersebut – kalau dia mampu melakukannya. Akan tetapi, ini

amatlah jarang di antara kebanyakan manusia, karena hal ini adalah kualitas dari seorang

mujtahid dari para ulama; orang-orang yang sudah mencapai level ijtihad. Dan bagi seseorang

yang tidak seperti itu, maka dia tidak bisa/boleh mengambil aturan langsung dari bukti-bukti. Dan

ini adalah kasus yang menonjol di antara kebanyakan manusia, khususnya di saat-saat sekarang

ini. Jadi (dalam satu hal) tidak ada bahaya dalam mengambil salah-satu dari keempat madzhab

tersebut dan bertaklid padanya. Akan tetapi, dia tidak boleh bertaklid buta seperti dia mengambil

semua yang ada dalam madzhab tersebut; baik yang benar maupun yang tidak benar. Bahkan

wajib bagi dia untuk hanya mengambil dari madzhab tersebut sesuatu yang jelas – menurut

pandangannya – tidak bertentangan dengan dalil-dalil. Sedangkan untuk pendapat-pendapat

dalam madzhab tersebut yang tidak sesuai dengan dalil-dalil, maka tidak diperbolehkan bagiseorang muslim untuk mengambilnya. Bahkan wajib bagi dia untuk mengambil yang telah

ditetapkan oleh dalil-dalil, meskipun hal tersebut ternyata ada dalam madzhab yang lain. Jadi

kepindahan orang tersebut dari satu madzhab ke madzhab lain dalam rangka mengikuti dalil-dalil

adalah sesuatu yang baik; ini adalah sesuatu yang baik – bahkan wajib; dikarenakan mengikuti

dalil-dalil adalah suatu madzhab; ini adalah sesuatu yang baik, bahkan adalah kewajiban; karena

mengikuti bukti-bukti adalah suatu kewajiban.


2/3

Sedangkan mengambil satu madzhab di suatu waktu dan kemudian mengambil yang lain di lain

waktu, maka perpindahan ini dianggap sebagai mengikuti hawa nafsu dan untuk mencari

keringanan, dan ini tidak diperbolehkan. Artinya, apapun itu yang sesuai dengan kemauan dan

hawa nafsu, dari perkataan para ulama, maka itu diambil – walaupun hal tersebut bertentangan

dengan dalil-dalil; dan apapun yang bertentangan dengan kemauan dan hawa nafsu, maka

ditinggalkan – walaupun hal itu sesuai dengan dalil-dalil. Ini adalah mengikuti kemauan dan

hawa nafsu, dan kami berlindung ke Allah (dari hal demikian). Maka pindah dari satu madzhabke yang lainnya, karena mengikuti hawa nafsu, atau karena mencari kemudahan dan keringanan;

maka ini tidak diperbolehkan. Sedangkan pindah dari satu madzhab ke madzhab yang lain karenamengikuti dalil-dalil, atau untuk menghindarkan diri dari perkataan yang tidak berdasarkan dalil-

dalil, atau dari pendapat yang salah – maka hal ini adalah sesuatu yang dianjurkan dan diminta

dari seorang muslim. Dan Allah yang paling mengetahui.

Sedangkan untuk isu mengenai perbedaan-perbedan antara keempat madzhab dalam hal sholat,maka keempat madzhab, segala puji bagi Allah – adalah dalam masalah sholat, kemudian

keempat madzhab, segala puji bagi Allah – mereka secara umum bersepakat dalam aturan-aturan

mengenai sholat. Perbedaannya adalah dalam hal detilnya. Dari (perbedaan-perbedaan) hal

tersebut adalah, sebagai contoh, sesuatu mungkin dianggap sebagai sunnah, sementara yang lain

tidak menganggap hal tersebut sunnah; sesuatu mungkin dianggap wajib sementara yang lainmenganggapnya sebagai lebih dianjurkan; dan lain sebagainya. Jadi perbedaan tersebut adalah

dalam detil sholat. Namun secara umum aturan untuk sholat, maka ini tidak ada perbedaan – dan

segala puji bagi Allah.

Syaikh Muhammad Ibn Abdul Wahhab Rohimahullah telah berkata: Jika seseorang

mempelajari fiq dari salah satu madzhab, kemudian dia melihat suatu hadits yang bertentangan

dengan mazdhabnya; maka dia mengikutinya dan meninggalkan madzhabnya – maka ini adalah

yang dianjurkan, bahkan ini menjadi wajib bagi dia ketika dalil-dalil telah menjadi jelas baginya.

Hal ini tidak bisa dianggap sebagai menentang Imam yang orang tersebut ikuti, karena mereka,

Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafi’i dan Imam Ahmad, Rodiyallahu ‘Anhum Ajma’in

– semua sepakat atas prinsip dasar ini.

…Sedangkan untuk masalah dimana seseorang tidak mempunyai dalil-dalil yang bertentangan

dengan pendapat dari ulama madzhab, maka kami berharap bahwa boleh bertindak sesuai dengan

nya (madzhab), sebab pendapat mereka adalah lebih baik dari pendapat kita; mereka mengambil

dalil-dalil dari perkataan para Sahabat dan para Tabi’an Ridwanullahu Ajma’in. Akan tetapi,

tidak perlu mengatakannya dengan keras (Al-Jazm) bahwa inilah Syari’ah Allah dan Rasul-Nya

Sholallahu ‘alaihi wa salam, sampai bukti-bukti yang tidak bertentangan dengan isu ini menjadi

jelas. Ini adalah teladan dari umat-umat terdahulu dan ulama-ulamanya – baik dulu maupun

sekarang – dan hal itu adalah yang mereka kecam: disebut dengan fanatik madzhab (At-ta’asub

al-madzahib) dan enggan mengikuti dalil-dalil…..Akan tetapi, jika telah menjadi jelas baginya

sesuatu yang mengharuskan pengambilan perkataan yang satu dari yang lain; apakah itu

dikarenakan dalil-dalil yang detil yang dia mempunyai pengetahuan dan mengerti tentangnya,

atau karena dia berpegangan pada satu di antara dua orang supaya dia mempunyai pengetahuanyang lebih baik mengenai hal tersebut dan untuk lebih medalami mengenai apa yang dia katakan,

dan untuk itu dia meninggalkan perkataan yang satu dan mengambil perkataan yang lain – maka

ini diperbolehkan, bahkan ini wajib. Dan inilah perkataan dari Iman Ahmad Rohimahullah

mengenai hal ini.

**) Diterjemahkan dari Artikel Berbahasa Inggris (Tanpa melihat teks Arab-nya) “Guideline For

Following Madhhabs“ – www.binuthaymin.co.uk


3/3

Maroji’

1. As-Sahwatul-Islaamiyyah (pp.141-142).

2. Muntaqaa min Fataawaa (5/365-366).

3. Ad-Durur-Saniyyah (4/7).

4.Majmoo' Fataawaa (20/220-221).

syaikh al-utsaimin, syaikh al-fawzan, syaikh ibn wahhab - pedoman-pedoman untuk mengikuti madzhab -...

Documents