sejarah perundangan islam : zaman tadwin

Z A F I RA H A B D U L L A H

ZAMAN TADWIN

ZAMAN TADWIN • Dikenali sebagai Zaman Pembukuan

• Bermula pada awal kurun (ke-2H -> Pertengahan kurun ke-4H)• 250 Tahun

• Berlaku secara meluas kegiatan mengumpulkan, membukukan berbagai jenis ilmu (Fiqh/Hadis/Fatwa/Usul al-Fiqh/Tafsir)

• Munculnya para imam mujtahid• Imam Mazhab Sunni Utama (Imam Abu Hanifah /Imam Malik/Imam Syafie

• Fiqh Islam mula berkembang pesat serta lahir berbagai alirah Fiqh di wilayah Islam (Mesir/Syam/Hijaz/Iraq)• Madrasah al-Ra’yi (Kufah dan Basrah)• Madrasah Hadis (Mekah dan Madinah)

KEADAAN PERUNDANGAN ZAMAN TADWIN

• Bani Abbasiyyah berjaya menumbangkan Bani Umaiyyah pada tahun 132H

• Khalifah pertama (Bani Abbasiyyah) : Abu al-Abbas Abdullah (al-Saffah)• Muncullah metadologi istinbat hukum juga dasar-dasar dalam

berijtihad• Telah lahir 13 orang kalangan imam Mazhab Sunni:

1. Sufiyan ibn Uyainah (Mekah)2. Malik Ibn Anas (Madinah)3. Al-Hasan al-Basri (Basrah)4. Abu Hanifah al-Nu’man & Sufian al-Thauri (Kufah)5. Al-Auza’Ie (Syam)6. Syafi’i & al-Laith ibn Sa’d (Mesir)7. Ishak Ibn Rahawiyah al-Marwazi (Naisabur)8. Ibrahim ibn Khalid (Abu Thur) / Ahmad ibn Hambal / Daud Ibn Ali As-

Asbahani / Muhammad Ibn Jarir al-Tabari (Baghdad)

FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN

Khalifah pendokon

g Fiqh

Kebebasan Ijtihad

Banyak Perdebat

anBangkit Gerakan Ilmiah

Banyak Fatwa

Pembukuan Ilmu-

Ilmu

FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWINFAKTOR PENJELASAN

1. Khalifah pendokong Fiqh

Memberi tumpuan terhadap Hadis

a) Mereka bertindak melaksanakan segala apa yang disyariatkan serta terkandung dalam hadis Baginda SAW. Kehidupan masyarakat & rakyat = Selaras dgn tuntutan sunnah Baginda SAW.

b) Memberi galakan kepada Ulama’ supaya menjaga Hadis daripada Pupus/diketepikan.

• Mengumpul• Membukukan• Menyebarkan

Antara Ulama’ yang mengumpul Hadis Baginda daripada para perawi & penghafaz• Ibn Syihab al-Zuhri• Imam Malik ibn Anas (Kitab al-Muwatta)• Imam Ahmad ibn Hanbal (Musnad Imam

Ahmad)


FAKTOR PENJELASANKhalifah pendokong Fiqh

Memuliakan Ahli Fiqh dan Ulama’

Semua orang dianggap setaraf ketika menuntut ilmu.

• Murid hendaklah datang ke tempat guru, biarpun mereka kalangan anak-anak khalifah

Khalifah sentiasa berusaha untuk mendapatkan khidmat nasihat ulama’ mengenai syariat serta apa juga bidang dan lapangan kehidupan.

• Khalifah Harun al-Rasyid meminta Abu Yusuf supaya meyusun kitab tentang pentadbiran dan pengurusan Baitul Mal. (Kitab Al-Kharaj)

• Nasihat Ulama’: Berlaku Adil / Amanah / Tidak mengambil harta rakyat secara Zalim.


FAKTOR PENJELASAN2. Kebebasan

IjtihadBebas beritihad dan tidak perlu terikat dengan mana-mana mazhab, asalkan berkelayakan atau mencapai taraf mujtahid.

• Pihak pemerintah tidak bercampur tangan dengan pegangan mazhab rakyat dan para ulama’

• Para mujtahid bebas beramal dengan apa yang mereka ijtihad, biarpun kadangkala terdapat perselisihan fatwa.

Kesan besar dalam Perkembangan Fiqh:

a) Tidak ada pengklasan khusus sudut martabat mujtahidSesiapa yang memenuhi syarat dan layak berijtihad boleh berijtihad dengan istinbat hukum daripada dalil-dalilnya.

Sesiapa tidak sampai ke peringkat mujtahid bebas memilih mana2 fatwa kalangan mujtahid ia sukai berdasarkan thiqah / keyakinan diri.


FAKTOR PENJELASAN2. Kebebasan

IjtihadKesan besar dalam Perkembangan Fiqh:

b) Perkembangan pesat Fiqh Islam, meluas dan terhasil banyak fatwa hasil istinbat.

• Mengenai masalah yang baru muncul

c) Terbuka ruang yang luas dalam mengkaji dan istinbat hukum ekoran:

• Perkembangan Suasana• Adat• Keperluan• Bentuk Amalat semasa

Yang berbeza dengan zaman sebelumnya.


FAKTOR PENJELASAN3. Banyak

PerdebatanTerbentuk majlis2 perbincangan dan perbahasan Fiqh pada Zaman Tabi’in:• Antara Ulama Madrasah Hadis & al-Ra’yi (yang belum

meluas pada waktu itu)

Pada zaman Tadwin:• Skop dan bentuk perdebatan yang berlangsung lebih

meluas khususnya antara Ulama’ Iraq dan Hijaz.

• Perselisihan menyentuh sudut kaedah dan jalan yang dilalui dalam istinbat hukum.

• Perdebatan dan perbincangan berlangsung secara lisan dalam majlis/halaqah ilmiah

• Ahli Fiqh berusaha mencari penyelesaian dalam masalah yang sama, tetapi terdapat perselisihan hukum.

• Setiap mujtahid mengumumkan hujah/dalil/kaedah/sumber hukum dalam pembinaan hukum.


FAKTOR PENJELASAN4. Bangkit

Gerakan Ilmiah

Penterjemahan Pelbagai Ilmu• Berlaku terjemahan pesat buku-buku dan ilmu daripda

Yunani seperti : Falsafah, Mantiq, Matematik..etc ke Bahasa Arab.

• Berlaku di bawah kekuasaan Harun al-Rasyid & anaknya al-Ma’mun ibn Al-Rasyid.

• Penterjemahan buku-buku menyebabkan pemikiran umat Islam menjadi lebih terbuka dan mampu mengtetahui maklumat mengenani Ahli al-Kalam & Ilmu Al-Kalam.

• Memberi faedah kepada ulama’ untuk mempertahankan pendapat mereka ketika berhadapan dengan Ahli-Kitab dan Ahli al-Kalam (Puak Mu’tazilah)

Mawali menguasai Fiqh• Setelah memeluk Islam, mereka mewarisi pelbagai ilmu

daripada tuan mereka yang alim, sentiasa mendampingi ulama’ dan para Tabi’in.

• Para Mawali menjadi masyhur /alim /mujtahid yang dikagumi


FAKTOR PENJELASAN5. Banyak

FatwaPerluasan kuasa dan tanah jajahan yang ditakluki oleh negara Islam meluas hingga ke China.

Lantaran itu, kalangan mereka yang memeluk Islam meliputi:

• Berbagai bentuk Tamadun• Adat• Suasana corak hidup

Keadaan dan masalah yang dihadapi berbeza antara satu wilayah dgn wilayah yang lain.

• Mujtahid di wilayah2 berkenaan perlu membuat kajian sama ada di dalam nas atau kemaslahatan umum untuk istinbat hukum, ilal dan penerangan berkaitan selaras dengan wilayah masing2.

• Ini menyebabkan terbentuk fatwa yang berbeza-beza serta bertambah koleksi fatwa yang ada


FAKTOR PENJELASAN6. Pembukuan

Ilmu-Ilmu

ILMU HADIS• Meletakkan Hadis

pada bab-bab berasingan, tetapi dalam satu skop/tajuk.

• Masih lagi bercampur aduk dengan kata/pendapat para sahabat serta fatwa para Tabi’in.

ILMU HADIS

Peringkat Pertama:

1. Usaha Khalifah Umar ibn Abdul Aziz (100H)

• Meminta wazir Madinah Abu Bakar Ibn Muhammad ibn Amru ibn Hazm(120H) supaya mengumpul dan membukukan Hadith.

• Namun, khalifah Umar meninggal dunia sebelum sempat semua hadis terkumpul

• Apa yang disusun oleh beliau tiada bukti peninggalan.

2. Muhammad ibn Muslim ibn Abdullah ibn Syihab al-Zuhri (124H)

• Dianggap orang pertama menyusun Hadith

3. Bangkit Ulama’ di pelusuk wilayah Islam mengumpul dan membukukan Hadith

• Contoh : Muhammad Ibn Ishak & Malik Ibn Anas (Madinah)



Ilmu-Ilmu

ILMU HADIS• Penyusunan

berdasarkan Riwayat Perawi

ILMU HADIS

Peringkat Kedua:

• Ulama’ tampil untuk menyusun Hadis berdasarkan Kaedah Musnad

• Cara pengumpulan dan pembukuan adalah dengan memberi tumpuan kepada apa yang diriwayatkan oleh Baginda SAW/Hadis Rasulullah SAW sahaja.

• Penyusunan Hadis tidak menentukan bas khusus atau tanpa diasingkan hadis mengikut bab tertentu.

• Ia berdasarkan riwayat perawi berkenaan yang bercampur aduk topiknya.

• Memudahkan mereka yang ingin mencari sekumpulan Hadis yang diriwayatkan oleh perawi tertentu.



Ilmu-Ilmu

ILMU HADIS• Penyusunan

berdasarkan Bab Fiqh (Secara berasingan & tidak bercampur aduk)

Ahli Hadis:• Imam Bukhari• Imam Muslim• Imam Daud• Imam Al-Tirmizi• Imam Ibn Majah• Imam Al-Nasa’i

ILMU HADIS

Peringkat Ketiga:

• Ulama’dan ahli Hadis peringkat ini berusaha mengkaji kesahihan perawi dan sanad.

• Terbentuklah ilmu Mustalah al-Hadis

• Penumpuan susunan dan pembukuan Hadis adalah dengan mengasingkan mana2 Hadis Sahih dan sebaliknya.

• Meletakkan dasar & syarat2 tertentu dalam penerimaan sesebuah Hadis atau menolaknya

• Ahli Fiqh menyusun dan membukukan Hadis menurut Bab Fiqh. Membawa mana2 hadis yang berkaitan dgn sesuatu bab dan diletakkan pada bab tajuk khas. (Secara berasingan & tidak bercampur aduk)



Ilmu-IlmuILMU TAFSIR

Zaman Rasulullah : • Rasulullah SAW bertindak mentafsirkan ayat2 tertentuZaman Sahabat:• Mereka mentafsirkan sesetengah ayat Al-Quran

berdasarkan sebab Nuzul yang mereka ketahui / dengar / diajar / diriwayatkan oleh baginda SAW

Zaman Tabi’in: • Mereka menghafaz Hadis (diriwayatkan oleh baginda)

& Athar para Sahabat berkaitan al-Qur’an.• Tafsiran yang ada diriwayatkan secara bercampur

aduk dengan hadis serta fiqh.• Pada penghujung zaman, ahli Tafsir mengumpulkan

makna2 al-Quran serta membukukan dan meletakkan kategori secara berasingan. (Tidak bercampur dengan Fiqh)- Dikenali sbg Ilmu Tafsir

Zaman Bani Abbasiyah• Ulama’ bertindak mengumpulkan kitab tafsir dengan

penyusunan tertib berdasarkan: Surah & Ayat, dan dibukukan

• Antara kitab tafisr terawal : Tafsir Ibn Jarir Al-Tabari

FAKTOR PENJELASAN

6. Pembukuan Ilmu-Ilmu

ILMU TAFSIR

Ahli tafsir menggunakan 2 metod utama dalam Kitab Tafsir mereka.

Metod Pertama:Kaedah menggunakan Hadis atau Athar

Menggunakan kaedah sebagaimana yang diikuti oleh Sahabat dalam tafsir mereka terhadap ayat Al-Quran.

Berpandukan apa yang diriwayatkan oleh:• Baginda SAW /Hadis• Athar

Juga dikenali sebagai TafsirMetod Kedua:Kaedah menggunakan Al-Ra’yi dan Ijtihad

Tidak bergantung kepada Hadis dan Athar sepenuhnya.Kadangkala menggunakan:

• Al-Ra’yi dan Ijtihad

Mereka menggunakan kaedah lebih luas menerusi pengetahuan mereka tentang sebab turun ayat, tujuan al-quran serta kemahiran mengenai gaya Bahasa Arab serta makna-maknanya.

Juga dikenali sebagai al-Ta’wil


Ilmu-IlmuPembukuan Fiqh

Tercetus usaha pertama untuk membukukan fatwa dan ijtihad para sahabat dan Tabi’in pada penghujung pemerintahan Bani Umaiyyah.

Antara himpunan fatwa yang dikumpulkan (ahli Fiqh Madinah):• Aisyah• Ibn Umar• Ibn Abbas• Ibn Mas’ud (ahli Fiqh Iraq)

Zaman Pemerintahan Bani Abbasiyyah:• Pembukuan Fiqh berlangsung lebih pesat.• Mujtahid dan ahli fiqh mula menyusun dan mengumpulkan

segala fatwa dan ijtihad yang pernah mereka lakukan sendiri

Penyusunan / Pembukuan Fiqh merangkumi 3 metod:Metod Pertama Metod Kedua Metod Ketiga• Pembukuan Fiqh

bercampur aduk dengan Hadis, Athar (Sahabat & Tabi’in)

• Contoh kitab : Kitab Al-Muwatta (Imam Malik)

• Pembukuan Fiqh tanpa Hadis dan Athar

• Dilaksanakan oleh ulama’ mazhab Hanafi

• Pengumpulan Fiqh yang dilakukan oleh penyusun itu sendiri. (Membukukan hukum fiqh dan dalil-dalil serta petunjuk terhadap dalil2.

• Dilakukan perbandingan dengan berbagai ijtihad mazhab2 lain.

• Fiqh al-Muqaran

FAKTOR PENJELASAN

6. Pembukuan Ilmu-Ilmu

ILMU Usul Fiqh

Pertama kalinya diusahakan oleh Imam Syafi’i.

Kitab Usul al-Fiqh:• Al-Risalah

Kandungan kitab:• Dalil2 yang dirujuk /dipegang oleh para mujtahid dlm

istinbat hokum syarak• Kedah melakukan pendalilan dan menggunakan dalil

daripada dalil2 hokum syarak

SUMBER PERUNDANGAN ZAMAN TADWINSumber Hukum

Dalil Qat’i

Dalil Zanni

• Al-Quran• Hukum secara Qat’i (Jelas)• Hukum secara Zanni

(Tidak Jelas)Contoh : “Dan sapulah sebahagian kepala kamu”

• Hadis• Ijmak• Al-Qiyas

Jumhur Ulama’ : Al-Qiyas boleh dijadikah hujah dan sebagai hokum syarak.

Golongan Mazhab al-Zahiri & Syiah : Tidak boleh dijadikan Hujah

PERSELISIHAN TENTANG HADIS

Masalah pertama• Golongan yang menolak hadis secara keseluruhan

Hujah mereka:• Al-Quran telah menjelaskan segalanya dan ia mudah difahami dan

dibawa dengan Bahasa Arab yang difahami oleh orang arab

• Pendapat tersebut menyeleweng kerana ia bercanggah dengan jumhur ulama’ di mana mereka telah sepakat bahawa Hadis diterima sbg sumber kedua selepas Al-Quran.

• Masalah kedua

Kalangan mereka yang:• Menolak Hadis Ahad• Hanya menerima Hadis Mutawatir sahaja

Tidak benar dan ditolak oleh jumhur ulama’

Golongan Ahli Kalam: Puak Mu’tazilah• Menolak Hadis yang bercanggah dengan akal Contoh : Tentang Azab Kubur

Bercanggah dengan pendapat jumhur dan ijmak

Puak Syiah• Menerima Hadis dari kalangan imam serta puak

sealiran mereka sahajaPuak Khawarij• Hanya menerima hadis yang diriwayat oleh peringkat

para sahabat sahaja.• Penilaian Hadis mereka ialah apa yang lahir sebelum

berlaku fitnah (Sebelum peperangan al-Jamal dan Siffin

Kalangan ulama’ yg menerima dan menetapkan hadis dgn 2 cara:1. Berfatwa selaras dengan semua hadis baginda2. Hadis yang diterima ialah yang beredar kalangan

ahli Madinah dan selaras dengan amalan ahli Madinah

IJMA’• Ijma’ : Perkara yang disepakati yang merupakan kebenaran

yang diakui serta wajib diamalkan

Perselisihan tentang Ijma’Siapa sebenarnya kalangan mujtahid yang diterima dan diakui sebagai ijma’

• Sesetengah ulama’ mengatakan ia merupakan mujtahid suatu wilayah

• Tetapi jika suatu tempat itu terdapat ahli Hadis dan ahli al-Rayi’ siapakah di kalangan mereka yang diterima?

• Puak Syiah pula hanya menerima ijma’ di kalangan imam mereka sahaja.

Terdapat sesetengah hokum yang mendapat ijma’ secara jelas, dan ada juga ijma’ sukuti (mendiamkan diri)

• Ulama Imam Hanafi : Menerima ijma’ Sukuti sebagai hujah• Imam Malik & Syafi’I : Tidak menerimanya sebagai Hujah (Tidak

dikatakan ia bersetuju)Kemungkinan berlaku ijma’ atau tidak• Imam Ahmad : Tidak mungkin berlaku ijma’ kerana mujtahid pada

waktu itu berselerakan dan tidak berada pada suatu tempat.

AL-QIYAS• Jumhur Ulama’ : Al-Qiyas boleh dijadikah hujah dan sebagai

hokum syarak.

• Golongan Mazhab al-Zahiri & Syiah : Tidak boleh dijadikan Hujah

DALIL ZANNI

Perselisihan AL-Qiyas , al-Ra’yi dan al-IstihsanMazhab Zahiri :

Tidak menerima al-Qiyas , al-Istihsan & al-Ra’yi.

Dasar Mazhab : Al-Quran & Hadis

Jumhur ahli Fiqh:

Tidak membuka ruang yang luas pada al-Ra’yi.

Yang dibenarkan:Asal daripada al-Quran & Hadis : Al-Qiyas

Yang diperselisihkan:Tidak mempunyai dasar kukuh :Al-Istihsan

Majariti Imam Mazhab : Imam Syafi’I dan Imam Mazhab

Menolak:Al-Istihsan

PERBEZAAN PENELITIAN SUMBERPenerimaan Khabar Ahad

Imam Abu Hanifah/ Majoriti Para Mujtahid di Iraq

• Menyamakan sudut hukum & kehujahan hadis Masyhur dengan Hadis Mutawatir

• Mengutamakan hadis2 yang diriwayatkan oleh ahli Fiqh yang thiqah (dipercayai)

Imam Malik/ Para mujtahid di Madinah

• Menerima sebagai hujah hokum segala fatwa, pendapat, amalan penduduk Madinah

• Mengetepikan Khabar Ahad yang bercanggah dengannya.

Majoriti Ahli Hadis + Imam Syafi’i

• Pakai / berhujah dengan mana2 hadis yang diriwayatkan oleh perawi2 yang adil/thiqah

• Tanpa mengambil kira hadis tersebut selaras dengan amalan penduduk Madinah atau tidak.

Imam Ahmad/ Kalangan Mujtahid

• Klasifikasikan Khabar Ahad

(Sahih/Hasan/Da’if)

• Tetap menerima segala Hadis Mursal dan hadis Da’if dengan syarat:

• Perawi tidak terkenal sebagai pendusta/fasik

• Tidak ada percanggahan dgn perawi adil yang lain.

PERBEZAAN PENELITIAN SUMBERPenerimaan Fatwa Sahabat

Imam Abu Hanifah & Sahabatnya

• Mengambil dan berpegang kepada fatwa sahabat tanpa sebarang ikatan

• Menerima segala fatwa mereka

Imam Syafi’I dan pengikutnya

• Bertanggapan bahawa fatwa sahabat merupakan fatwa yang bersifat ijtihadiah

• Tidak bersifat ma’sum

• Berpendapat bahawa fatwa sahabat boleh diambil sebagai hujah dan boleh ditinggalkan juga.

Penerimaan al-QiyasPuak Syiah & Mazhab Zahiri

• Tidak menerima al-Qiyas sebagai hujah dan sumber hukum

Jumhur Imam Mazhab

• Bersepakat al-Qiyas sebagai satu sumber hokum yang disepakati.

MAZHAB-MAZHAB FIQHPertumbuhan Mazhab

Fiqh

Mazhab bersifat Individu

Mazhab bersifat

kumpulan• Kumpulan Fatwa dan pendapat fiqh

yang dipindahkan serta dicatat daripada seorang mujtahid secara sendirian, tanpa percampuran dgn mana2 pendapat sahabatnya / org lain.

• Tidak sampai dan tidak dipindahkan kpd generasi selepasnya.

• Contoh : Khalifah Al-Rasyidin / para Sahabat Utama / Sahabat Kecil / Tabi’in Utama & Kecil

• Merangkumi berbagai fatwa, kaedah dan bermacam-macam pendapat imam serta mujtahid pada semua peringkat dan zaman

MAZHAB BERSIFAT KUMPULANKumpulan kaedah dan pendapat2 Fiqh yang telah • Disusun dan

dibukukan sendiri oleh imam & mujtahid

• Kemudian dibentangkan kepada sahabat dan pengikutnya

Kumpulan fiqh, fatwa , pendapat dan kaedah yang telah dikumpulkan oleh..• Sahabat• Pengikut• Para murid

imam mujtahid

• Ulama’ selepasnya

Penyusunan kaedah tersebut disandarkan kepada para imam mujtahid, bukan diri mereka.

Mereka setakat menyusun dan membukukannya semata-mata.

Kumpulan pendapat yang merangkumi ..• Kaedah ijtihad

para sahabat• Murid imam

mujtahid

Ia merupakan himpunan ijtihad para murid dan sahabat imam tanpa apa2 kaitan.

Tidak terikat dengan kaedah serta ijtihad imam mereka.

Kumpulan fatwa yang lahir daripada..• Para murid• Sahabat ImamYang bercanggah dengan imam dan guru mereka dalam sesetengah sudut, khasnya masalah furu’.

Kumpulan fatwa dan pendapat tersebut masih lagi dinisbahkan kepada imam mereka.

PERKEMBANGAN MAZHAB FIQHPerkemban

gan Mazhab

Fiqh

Mazhab Syiah

Mazhab Fiqh Sunni

• Mazhab Zaidiyah• Mazhab Ja’fariyah• Mazhab Imamiyah• Mazhab Isma’iliyah• Mazhab al-Ibadiyah• Khawarij

• Mazhab Hanafi• Mazhab Maliki• Mazhab Syafi’i• Mazhab Hanbali

MAZHAB-MAZHAB YANG MASYHURMazhab Hanafi

Pengasas: Al-Nu’man ibn Thabit ibn Zuta al-Taimi al-KufiBerasal: Keturunan ParsiLahir & Wafat 80H di kota Kufah (Iraq) sewaktu pemerintahan

Khalifah Abdul Malik ibn Marwan.

Wafat: 150HKehidupan beliau:

Sempat merasai 2 tampuk pemerintahan: • Bani Umaiyyah• Bani Abbasiyyah

Abu Hanifah termasuk dalam kalangan Pengikut Tabi’in

Sifat Peribadi • Bersifat pemurah, dermawan, sangat bertaqwa , warak dan sanggup berjuang dengan penuh kesabaran, zuhud, amanah, benar dalam muamalah.

• Pernah diberi berbagai ujian dan penyeksaan : Sebatan dan penjara.

• Pekerjaan Utama : Berdagang kain dan pakaianPendidikan • Mendalami dan mengusai semua bidang ilmu agama :

Ilmu Hadis/ Fiqh/ Tauhid

• Pernah berguru dan meriwayatkan hadis dari ramai kalangan ulama’ Tabi’in.

• Telah mempelajari ilmu lebih daripada 200 orang ulama’ terkemuka pada zamannya.

• Pernah diminta supaya memegang jawatan sebagai qadi pada zaman pemerintahan Bani Umaiyyah dan Abbasiyyah tetapi beliau sentisa menolaknya dan menjauhi dirinya daripad khalifah & enggan memegang apa2 jawatan. -> Pernah disebat sebanyak 10 kali ekoran kengganannya.

Kitab Rujukan Fiqh Mazhab Fiqh

1. Kitab-kitab Zahir al-Riwayat (Pegangan Utama)2. Kitab-kitab al-Nawadir3. Al-Fatawa

Al-Quran Hadis Ijma’

Pendapat

Sahabat

Al-QiyasAl-

IstihsanAl-

IstihsanAl-Urf

DASAR MAZHAB HANAFI

Diterima: • Hadis

Mutawatir• Khabar Ahad

(Masyhur)

Diterima: • Diriwayatkan

secara Sahih

Diterima: • Sah Riwayatnya• Kukuh & Hampir

kepada kebenaran

• Tidak berpegang kepada kata2 Tabi’in

• Menggunakan al-Istihsan secara meluas

• Mendahulukan Qiyas khafiy dari Qiyas Jaliy

sejarah perundangan islam : zaman tadwin

Education