ringkasan kertas kerja seminar di masjid uia 2009 untuk blog(2)

8/14/2019 Ringkasan Kertas Kerja Seminar Di Masjid Uia 2009 Untuk Blog(2)

1/27

KERTAS KERTA SIAPAKAH AHLI SUNNAH YANG SEBENAR (PENDEDAHAN HAKIKAT WAHABIAH DAN HIZBU TAHRIR),DISAMPAIKAN OLEH USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIM HJ MUHAMMAD ALWI (TEL:0199181278, EMAIL: [email protected])

DI DEWAN MASJID UIAM GOMBAK DALAM SEMINAR PEMANTAPAN UMMAH 7/372009 SABTU.PETIKAN DARI BLOG:

(khazanah-salafiyyah.blogspot.com)

1

SEMINAR PEMANTAPAN UMMAH

Anjuran:MASJID SULTAN HAJI AHMAD SYAH UIAM GOMBAK

DENGAN KERJA SAMA BERSAMA

PERSATUAN EKONOMI DAN PENGURUSAN SAINS,

MAHALLAH ZUBAIR, FAROQ, USMAN, SIDDIQ DAN

MARYAM

KERTAS KERJA:

SIAPA AHLI SUNNAH

YANG SEBENAR?1

( PENDEDAHAN HAKIKAT WAHHABIAH DAN HIZBU TAHRIR)

Oleh:USTAZ AHMAD FAIDZURRAHIM HJ MOHD ALWI

PETIKAN DARI BLOG:


1-Kertas kerja ini dibentangkan pada seminar Pemantapan Ummah oleh Ust AhmadFaidzurrahim Hj Mohd Alwi pada 07/3/2009 sabtu, di dewan solat masjid UIAM gombak yangdianjurkan oleh pihak masjid UIAM dengan kerja sama PERSATUAN EKONOMI DANPENGURUSAN SAINS, MAHALLAH ZUBAIR, FAROQ, USMAN, SIDDIQ DANMARYAM. Kertas kerja ini juga merupakan penambahan daripada kertas kerja yangdibentangkan oleh beliau sendiri dalam seminar Pembinaan Ummah anjuran IIUM PJ dengankerja sama JAWI, Yayasan Sofa, MUAFAKAT dan PUM yang diadakan di dewan masjidWilayah pada 7/2/2009 sabtu lepas. Rujukan: Jabatan Agama Wilayah Persekutuan(JAWI):http://www.jawi.gov.my/melayu/index.php?option=com_content&view=article&id=299:seminar

-pembinaan-ummah-jawi-2009&catid=2:arkib-berita&Itemid=15


2/27




2

MUKADIMAHSegala puji bagi Allah Tuhan sekalin alam. Dia Yang mencipta semua makhluk dan tidak

sekali-kali menyerupainnya. Ada-Nya tanpa bertempat, Maha berkuasa ke atas sekalianmakhluk. Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi kita Muhammad sallahu alaihiwasallam dan kaum kerabat serta para sahabat baginda yang mulia.

Insya Allah dalam kertas kerja ini akan saya cuba sedaya-upaya untuk membentangkanperkara yang berkaitan dengan tajuk kertas kerja ini dan juga pendedahan ajaran songsang yangberlawanan dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti Wahhabiah, Hizbu Tahrir dan lain-lain.Sesungguhnya pegangan atau kepercayaan yang benar dan jitu, padu serta mantap terhadap Allahmenjadi teras terhadap Akidah Islamiah. Kepercayaan ini tumbuh subur dan segar di dalamsanubari hati lalu menggerakkan akal kita untuk berfikir dan memandu tubuh badan untukmelakukan kerja ibadah mengikut syariat yang ditetapkan oleh Allah Subhanahu Wataala. Itulahakidah yang benar dan menjadi prinsip pegangan ke arah mencapai kesenangan dan kebahagiaandi dunia dan di akhirat. Akidah yang sohih serta mantap tidak akan sekali-kali menyekutukanAllah dengan menyamakan-Nya dengan sekalian makhluk-Nya atau menetapkan bahawa Allahitu wujud tanpa bertempat. Inilah akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar.

Semenjak akhir-akhir ini kita selalu mendengar dari beberapa pihak yang cubamengelirukan lagi kefahaman terhadap akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dengan mencetuskankesamaran-kesamaran (syubhah) dalam masalah akidah seperti mengatakan bahawa peganganALLAH ADA TANPA TEMPAT bukanlah dari akidah Ahli Sunnah. menyamakan Allah denganmakhluk, menafikan keharusan bertawasul, bertabaruk, melarang ziarah kubur orang Islam danlain-lain.Golongan ini melakukan sedemikian semata-mata untuk menyebarkan akidah danpegangan mereka yang sesat lagi kufur seperti, menetapkan bagi Allah tempat seperti berada dilangit atau di arasy dan lain-lain

01-MAKSUD AHLI SUNNAH WAL JAMAAHAhli Sunnah Wal Jamaah adalah majoriti umat Islam. Mereka adalah dari kalangan para

sahabat dan juga orang yang mengikut pegangan dan manhajnya dalam enam perkara yang telahdisebut dalam hadis nabi, iaitu: Iman adalah beriman dengan Allah, para malaikat-Nya kitab-kitab-Nya, para rasul-Nya, hari akhirat dan beriman dengan qadar baik dan buruknya.Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah golongan yang terselamat, sesiapa yang keluar darinya makadia tidak akan terselamat dari mendapat balasan neraka jahanam akhirat kelak. Antara golonganyang bercanggah dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah ialah Muktazilah, Khawarij, Syiah,Musyabbihah, Wahhabiah, Hizbu Tahrir dan lain-lain. Perlu diketahui bahawa al Asyairah dan alMaturidiah adalah Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti yang dikatakan oleh Imam Murtadha alZabidi.

Ahli Sunnah membawa maksud bahawa mereka yang mengikut dan berpegang dengan pagangan Nabi atan jalan hidup Nabi. Manakala al Jamaah ialah para sahabat terutama sekalipara khulafa Rassyidin dan semuat umat Islam (majoriti muslim)

Manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah merangkumi ajaran-ajaran Islam iaitu akidah, syariahdan akhlak seperti yang dibawa dan dijelaskan oleh junjugan besar Nabi Muhammad, kemudiandisambung penyebarannya oleh para sahabat, kemudian disusun secara bersistem oleh dua tokohyang hebat iaitu Imam Abu Hasan al Asyari dan Imam Abu Mansur al Maturidi.Kemudian penyebaran sebegini diteruskan oleh para ilmuan Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti: alHafiz Abu Bakar al Ismaili, al Hafiz al Baihaqi, al Hafiz Ibnu Hajar al Asqolani, seorangmujaddid pada kurun keempat Imam Abu Tayyib al Bahili, Imam Abu Bakar bin Furak, Imam


3/27




3

Abu Bakar al Baqillani, Imam Abu Ishaq al Asfarayini, al Hafiz al Asfahani, Imam al Haromainal Juwaini, al Hafiz al Syirazi, al Hafiz al Khatib al Baghdadi, Al Hafiz al Subki, al Hafiz Ibnu alJauzi2, Imam al Murtadha al Zabidi, Sheikh Zaini Dahlan mufti Syafie di Makkah, Sheik alAzhar Abdullah al Syarqawi, Sheikh al Sanusi, Sheikh Alalawi bin Tahir al Haddad, al HafizAbdullah al Ghummari, al Hafiz Sayyid Alawi al Maliki al Makki, al Marhum al MuhaddisSheikh Abdullah al Harari dan ramai lagi. Di kalangan ulamak Nusantara pula ialah sheikhIbrahim al Banjari, sheikh Nawawi al Bentani, Sheikh Daud al Fattani, sheikh al Falembani,sheikh al Muhaddis Yasin al Fadani dan ramai lagi.

Mereka semua ini sama ada berpegang dengan kaedah al Asyariah atau al Maturidiahdalam menjelaskan akidah Ahli Sunnah Waljamaah. Kerana ini seorang ulamak iaitu Al HafizMurtadha Al Zabidi (w.1205 H) telah berkata:

Apabila disebut Ahlu Sunnah Wal Jamaah maka yang dimaksudkan dengan merekaialah Al Asyairah dan Al Maturidiah 3 .

Akidah Ahli Sunnah Wal Jamah adalah akidah bagi semua umat Islam yang mengikutjejak langkah Rasulullahi sallallahu alaihi wasallam yang mana baginda telah bersabda: Dua perkara yang akan aku tinggalkan kepada kamu sekalian jika kamu semua berpegangdengannya pasti tidak akan sesat selama-lamanya , iaitu Kitabullah (al Quran ) dan sunnahku(syariat dan akidah )4. Atas dasar inilah golongan Ahli Sunnah berjuang untuk menegakkankalimah Allah di atas muka bumi dengan cara menyucikan Allah Tabaraka Wataala daripadasifat-sifat makhluk berpandukan firman Allah Taala:Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi MahaMelihat.(al Syura: 11)

Ada di sana hadis sahih yang menceritakan kebenaran pegangan Imam al Asyari yangmana beliau adalah cucu kepada seorang sahabat nabi iaitu Abu Musa al Aysari. Ketika turunnyaayat ini:Wahai orang yang beriman! Sesiapa antara kamu murtad dari agamanya, maka Allah akan

datangkan suatu kaum yang dicintai oleh Allah dan mereka pula mencintainya, yang bersifat

lemah lembut terhadap orang yang beriman dan bersikap tegas terhadap orang kafir. Merekaberjihad(berjuang bersungguh-sungguh) pada jalan Allah dan mereka tidak takut kepada celaan

orang yang mencela. Demikian itu adalah limpah kurnia Allah yang diberikan-Nya kepada

sesiapa yang dikehendaki-Nya. Allah maha Luas limpah kurniaan-nya, lagi Maha Mengetahui.(al Maedah 54:)Al Hafiz Ibnu Asakir dalam kitabnya Tabyin kazib al Muftari mengeluarkan satu hadis berkaitandengan ayat di atas tadi dan juga al Hakim dalam al Mustadrak iaitu: Sesungguhnya ketikaturunnya ayat ini Nabi telah mengisyaratkan kepada Abu Musa al Asyari, baginda bersabda:Merekalah adalah kaum yang dimaksudkan tersebut.Al Baihaqi pula berkata:Disebabkan terdapat kelebihan yang mulia dan kedudukan yang tinggibagi Imam Abu al Hasan al Asyari yang mana beliau adalah dari keturunan Abu Musa dan

2 Bukan Ibnu Qoyyim al Jauziah, kerana dia banyak membawa penyelewengan kerana terpengaruh dengan gurusesatnya iaitu Ibnu Taimiah.

3 KitabIthaf Sadatil Muttaqin, jilid 2, m/s: 6.

4 Kitab al Mustadrakkepunyaan al Hakim, Sunan al Kubra kepunyaan al Baihaqi.


4/27




4

anak-anaknya yang dianugerahkam ilmu serta kefahaman bagi menguatkan sunnah dan

membenteras bidah dengan hujjah-hujjah serta menentang kesamaran5.Justeru, mesti ada di sana pendedahan dan penjelasan rapi tentang pegangan Ahli Sunnah

Wal Jamaah. Insya Allah kertas kerja ini ditulis bagi menjelaskan sedikit sebanyak pegangan danakidah Ahli Sunnah.

02-GOLONGAN YANG BERCANGGAH DENGAN AHLI SUNNAHADALAH SESAT

Diriwayatkan bahawa Nabi Muhammad bersabda6: Dan umatku akan menjadi 73 golongan, semuannya dalam neraka melainkan satu

golongan (yang tidak masuk neraka). Para sahabat bertanya: golongan yang mana satu? Nabimenjawab: mereka adalah golongan yang mengikut perjalanan hidupku dan para sahabatku

Berdasarkan hadis ini maka para ilmuan Islam membuat kesimpulan bahawa mereka yangmengikut sunnah Nabi iaitu pegangannya dan para sahabat dikenali sebagai Ahli Sunnah WalJamaah, dan golongan inilah yang terselamat. Imam al Mufti Sheikh Sayyid Abdurrahman bin

Muhammad bin Husain bin Umar Baalawi

7

membuat kesimpulan tersebut:1-Syiah berpecah kepada 22 aliran2-Khawarij berpecah kepada 20 aliran3-Muktazilah kepada 20 aliran4-Murjiah kepada 5 aliran5-Najjariah kepada 3 aliran6- Al Jabbariah 17-Al Musyabbihah 1

Carta golongan:NO GOLONGAN JUMLAH PECAHAN

SYIAH 22KHAWARIJ 20MUKTAZILAH 20MURJIAH 5 NAJJARIAH JABBARIYAH 1MUSYABBIHAH 1JUMLAH SEMUA 72 -TOLAK AHLI SUNNAH

03-PENGAKUAN PARA ILMUAN ISLAM TENTANG KEBENARANMANHAJ AHLI SUNNAH YANG DIPELOPORI OLEH IMAM

AL AYSARI.

5 Dirwayatakan oleh Ibnu Asakir dalam Tabyin al Kazib al Muftari.

6 Riwayat al Tirmizi

7 KitabnyaBughyah al Mustarsyidin, m/s: 398, cetakan Matbaah Amin Abdul majid, Kaherah Mesir, 1382H.


5/27




5

1- Telah berkata Imam al Subki dalam kitabnya al Tobaqot8:Dan ketahuilah bahawa Abu al Hasan al Asyari tidak mengada-adakan satu pandangan, dan

tidak membuat satu mazhab, beliau adalah seorang penyokong pada aliran-aliran salaf

2- Al Qodhi Sheikh Tajuddin Abdul Wahab al Subki dalam kitabnya Mueidu al Niam WaMubidu al Niqom:

Mereka yang bermazhab Hanafie, Syafie, Maliki dan Fudhala al Hanabila(al Hanbali) , mereka

semua berpegangan dengan akidah yang satu, semuanya berpegang dengan Ahli Sunnah Wal

Jamaah, mempercayai Allah Taala mengikut cara yang disediakan oleh Abu Hasan al AsyariRahimahullah.

3- Berkata Sheikh Muhammad al Hut al Bairuty9:Al Malikiah, Syafeiyah adalah beraliran Asyari dan Imam mereka adalah Abu Hasan al Asyari

dari keturunan Abu Musa al Asyari rodiallahuanhu, manakala al Hanafiah beraliran al

Maturidiah dan Imam mereka adalah Abu Mansur al Maturidia, kedua-dua Imam ini adalahimam Ahli Sunnah Wal Jamaah.

4- Berkata Sheikh Ibnu Abidin al Hanafi10:Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah al Asyairah dan al Maturidiah

5- Telah berkata Sheikh Abdullah al Aidarus al Akbar11:Pegangan kami adalah pegangan al Asyariah, dan mazhab kami adalah Syafeiyyah berdasarkanal Quran dan Sunnah

Maka Ahlissunnah waljamaah merupakan ajaran dan amalan yang asal bagi umatIslamsemenjak dari awal sejarahnya sampai sekarang. Ia menimbulkan banyak penjelasanseperti ilmu yang berkenaan dengan akidah, syariat, kerohanian, dan akhlak. Ini adalah

merupakan sistem ilmu yang menjadi dasar umat ini yang mana ianya berpunca daripada AlQuran, hadis dan ijma . Walaupun ada aliran-aliran yang menyimpang dari landasan yangsebenar, pegangan Ahli Sunnah ini terus menerus berjalan memberi panduan kepada umat.Antara aliran yang muncul dalam abad ke lapan belas iaitu aliran yang timbul daripadaMuhammad bin Abd al-Wahhab dari Najd, dan juga aliran yang muncul pad abad 20 iaitu yangtimbul daripada Taqiyudin al Nabahani, pengasas Hizbu Tahrir.

04-KEPENTINGAN ILMU AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAHSesungguhnya kedudukan hal-hal yang berkaitan dengan agama bukanlah sama kerana

ada di antaranya yang lebih tinggi martabatnya dari yang lain. Kita disarankan serta diwajibkanmempelajari ilmu-ilmu agama agar tidak hidup dalam kejahilan sepanjang hayat, tetapi perludiketahui bahawa ilmu yang paling wajib dan utama serta kedudukannya tinggi dalam Islam

8 Jilid2, m/s:253

9 Al Duraru al Wadhiah Fi Tauhid Rabbil Bariyyah,m/s: 77-78.

10 Kitabnya Raddul Mukhtar Ala al Durri al Mukhtar.

11 Kitabnya al Kibrit al Ahmar


6/27




6

adalah ilmu akidah memandangkan ia membincangkan perkara-perkara yang berkaitan denganAllah. Kerana itu ilmu akidah dikira perkara asas dalam agama Islam, apabila terbatalnya akidahseseorang maka sia-sia segala amalannya dan dia dikira murtad dan terkeluar dari Islam sertadikira sebagai orang kafir. Firman Allah yang berbunyi:Dan barangsiapa melakukan amalan salih dari kalangan lelaki ataupun wanita dalam ia

beriman (beraqidah dengan aqidah yang betul) maka merekalah yang akan dimasukkan kedalam syurga dan tidak akan dizalimi walaupun sedikit. (Al-Nisa ayat 124)

Ayat ini menunjukkan bahawa iman adalah syarat utama untuk diterima amalan ibadahseseorang.

Kita bersyukur kepada Allah dengan adanya akidah Ahli Sunnah Wal JAmaah ini yangdijadikan pegangan yang mana ia adalah dari pegangan Rasulullah serta para sahabat dan tabeinyang mulia. Rasulullah telah memuji sesiapa yang berpegang dengannya. Telah diriwayatkanoleh Imam Ahmad, al Bazzar dan al Tobarani serta al Hakim dengan sanad yang sahih bahawanabi bersabda:Akan dibuka kota Kostontinopal, maka senikmat-nimat pemimpin adalah pemimpinya, dansenikmat-nikmat tentera adalah tenteranya.

Kostontinopel telak dibuka selepas 9 ratus tahun H oleh Sultan Muhammad al Fatih al Maturidirohimahullah, beliau adalah seorang sunni yang beriktiqad dengan pegangan Ahli Sunnah iaituAllah ada tanpa tempat dan suka pada para sufi yang benar dan bertawasul dengan NabiSallallahu alaihi Wasallam.

Begitu juga pegangan Ahli Sunnah iaitu ALLAH ADA TANPA TEMPAT juga diakuioleh salah seorang panglima hebat Islam iaitu Solehuddn al Ayyubi yang mana beliau telahmemerintah pada semua tukang azan supaya dikumandangkan bacaan risalah akidah ini padasetiap waktu sebelum waktu solat subuh (tasbih) seperti yang dikahabarkan oleh Imam al Suyutidalam kitabnya AlWasaeil ila Musamaratil Awaeil. Risalah akidah tersebut yang menyebut padanya ALLAH ADA TANPA TEMPAT ditulis oleh seorang ulamak yang bernama

Muhammad Hibatillah dan beliau menamakannyaHadaeiqul Fusul Wa Jawahirul Usul.Sesungguhnya para ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah telah bersepakat bahawa mustahil

Allah Taala diliputi oleh arah dan tempat. Maha suci Allah berada di mana-mana tempat. Inilahakidah Ahli Sunnah Wal Jamaah yang dipelopori oleh Imam Abu Hasan al Asyari dan ImamAbu Mansor al Maturidi yang mana kedua-dua imam ini telah menerangkan akidah yang sebenardisebabkan telah muncul di zaman mereka golongan-golongan musyabihah, muktazilah danselainnya. Manakala pada dewasa ini akidah tasybih pula telah dihidupkan semula sertadisebarkan oleh satu golongan yang tidak asing lagi yang bergelarWahabiah yang bertopengkandengan nama Salafiah dan juga mereka yang sealiran dengannya.

Sesunggunya memperingatkan orang Islam dari golongan yang sesat adalah satukewajipan, sepertimana memperingatkan dari orang yang menipu dalam hal jual beli dilakukan

maka memberi peringatan dari orang yang meneleweng ajaran agama dan melakukan pendustaanterhadap Allah dan Rasul-Nya adalah diutamakan.Firman Allah yang berbunyi: Hendaklah ada antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan , dan

menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang dari kemungkaran. (al Imran:104)Sheikh Abu Ali al Daqqaq berkata:Orang yang senyap dari menyatakan kebenaran, maka dia adalah syaitan yang bisu.


7/27




7

Kami akan nyatakan di sini dua golongan sesat yang menyimpang dari manhaj sebenarAhli Sunnah Wal jamaah. Dua golongan tersebut adalah al Wahhabi dan Hizbu Tahrir, makaperhatikanlah!!!.

(1)BAHAYA WAHHABIAH

Wahhabiah adalah golongan sesat yang diasaskan oleh Muhammad bin Abdul Wahab.Beliau telah mencetuskan huru hara dalam kehidupan masyarakat Islam. Al Muhaddis almarhum Sheikh Abdullah al Harari al Habasyi12 menggelarkan mereka sebagai agama baru,kerana pegangan-pegangan mereka memang jelas bertentangan dengan agama Islam.

01-HADIS-HADIS YANG DIKAITKAN DENGAN FITNAH WAHHABIAHTelah berkata salah seorang ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah yang berketurunan

Nabi(ahli Bait) iaitu Sayyid Imam Ahmad bin Zaini Dahlan (rahimahullah)13 :

Sesungguhnya Nabi Muhammad telah memberitahu bahawa ada banyak perkara yangberkaitan dengan golongan al Khawarij melalui banyak hadis, dan hadis tersebut adalahdaripada tanda-tanda kenabian Nabi Muhammad. Sesungguhnya segala hadis itu adalah

sebahagaian pemberitahuan perkara-perkara yang ghaib dan semua hadis itu juga adalah

sahih. Sebahagian riwayat dari Imam al Bukhari, Imam Muslim manakala bakinya adalah

riwayat Imam-Imam yang lainnya. Antara hadis-hadis yang berkenaan ialah sabda NabiMuhammad:

Akan terdapat segolongan manusia dari sebelah timur dan mereka membaca al Quran tetapi

tidak menghalang kepada mereka keluar daripada agama, sebagaimana keluar anak panah daribusarnya dan mereka tidak akan kembali, sehingga anak panah itu kembali ke busar. Tanda

mereka ialah membotakan kepala14 sebagai pengenalan tetap bagi mereka.

Beliau berkata lagi:Dalam hadis lain Rasulullah telah berdoa:Ya Allah! berkatilah pada negara Syam dan Yamankami, lalu para sahabta berkata doakanlah untuk negara Najad kami, lalu baginda pun berdoa

lagi Ya Allah berkatilah pada negara Syam dan Yaman kami, sehingga tiga kali, kemudianbaginda berkata di sana nanti (Najad) akan tercetusnya fitnah dan tanduk Syaitan

Beliau (Sayyid Zaini Dahlan berkata lagi:Para ulamak menafsirkan sabda rasulullah:

Maksudnya:Tanda mereka ialah membotakkan kepala sebagai pengenalan tetap bagi mereka.

Golongan yang akan keluar dari timur yang mengikut Muhammad bin Abdul Wahhab pada

segala sesuatu perkara bidah yang diada-adakan olehnya kerana mereka menyuruh sesiapa yang mengikut akan mereka mestilah mencukur kepalanya dan mereka tidak membiarkan dia

berpisah dari majlis sehingga berbuat demikan. Hal ini tidak pernah berlaku sebelum ini pada

12 Lihat karangan beliau:Rislah Fi Butlan Dakwa Awwaliah al Nur al Muhammadi,m/s:16. Cetakan al MasyarekBeirut.

13 Kitabnya yang masyhur al Duraru al Sunniyyah Fi al Rad alal Wahhbaiah/ m/s:53-54, cetakan Mustafa al halabi,Mesir.

14 Pengikut Wahhabi ketika masuk ke kota Makkah untuk menawannya, semua bala tenterannya berkepala botak.


8/27




8

golongan-golongan sesat yang menjadikan lambang para pengikutnya membotakkan kepala

sebagai pengenalan tetap bagi mereka.

Sayyid Zaini Dahlan berkata lagi:Syed Abdu Rahman al Ahdal Mufti Zabid berkata: tidak ada sebab mengapa para penulis dan

pengarang buku menolak fahaman Muhammad bin Abdul Wahhab berdasarkan sabdaRasulullah:

Maksud:Tanda mereka ialah membotakkan kepala sebagai pengenalan tetap bagi mereka.Ini kerana Muahmmad bin Abdul Wahhab turut memerintah para wanita pengikutnya mencukur

rambut mereka. Pada satu ketika berlaku ke atas seorang wanita yang mengikut dia secara

paksa dan membaharui Islamnya dan dia(Muhammad) menyuruh wanita berkenaan mencukurrambutnya. Wanita itu berkata kepadanya: Kamu menyuruh orang lelaki mencukur rambut

mereka!. Apakah boleh awak menyuruh mereka mencukur janggut? Kamu menyuruh wanita

mencukur rambutnya sedangakan rambut wanita sama taraf dengan janggut lelaki.Muhammad bin Abdul wahhab terdiam dan tidak dapat menjawab. Tindakan Muhammad Bin

Abdul Wahab membuat demikian adalah bagi menepati kebenaran hadis rasulullah tentang parapengikutnya, lantas membuktikan kebenaran sabda Rasulullah, maksudnya: Tanda mereka ialah

mencukur rambut mereka kerana yang lebih utama sekali ialah mencukur rambut.

02-SEKILAS PANDANG TENTANG PERIHAL MUHAMMAD BIN ABDULWAHAB

Muhammad bin Abdul Wahhab telah mendorong para pengikutnya mengkafirkan umatIslam dan menghalalkan darah mereka. Saudara kandungnya Sheikh Sulaiman bin AbdulWahhab sering memberi peringatan kepada umat Islam di zamannya agar tidak mengikut ajarankufur Muhammad bin Abdul Wahhab kerana ajaran itu menghina ulama Islam sertamengkafirkan umat Islam15. Bapanya juga yang bernama Abdul Wahhab, salah seorang alim

ulama dalam mazhab Hanbali turut memarahi anaknya iaitu Muhammad bin Abdul Wahabkerana enggan mempelajari ilmu Islam mengikut cara-cara ulama yang terdahulu. Beliaumenyatakan kepada para ulama: Kamu semua akan melihat keburukan yang dibawa olehMuhammad bin Abdul Wahhab ini16. Demikian saudara kandungnya sendiri dan bapanyamengingatkan umat Islam agar berwaspada dengan ajaran yang dibawa oleh Muhammad binAbdul Wahhab yang sesat ini.

Antara intisari penting akidah dan ajaran Wahhabiah yang terpesong dan bukan dariajaran Islam yang akan kami jelaskan nanti adalah perkara yang telah disepakati oleh ijmakulamak bahawa barangsiapa yang melanggarnya maka dikira sesat dan murtad, antaranya ialah:

1- Menyamakan Allah Taala dengan makhluk

2- Menetapkan bagi Allah tempat dan arah3- Mengkafirkan orang Islam yang berpegang dengan manhaj al Asyairah4- Berpegang dengan zahir nas-nas al Quran dan hadis yang mutasyabihat.

15 Sila rujuk dua kitab karangan Syeikh Sulaiman tersebut: Fashlul Khitob Fir Roddi ala Muhammad bin AbdulWahhab dan kitab Sawaiqul Ilahiyah Fir Roddi ala Wahhabiyah

16 Sila lihat kitab: As-Suhubul Wabilah ala Dhoroihil Hanabilah cetakan Maktabah Imam Ahmad m/s 275.


9/27




9

5- Mengharamkan perbuatan bertawssul, bertabarruk dan sambutan maulid nabi, dll.

03-WAHABI MENGKHUSUSKAN BAGI ALLAH TEMPAT DAN MENYAMAKAN-NYA DENGAN MAKHLUK

Sesungguhnya di antara idola dan sumber utama golongan sesat Wahhabi ialah IbnuTaimiah dan Ibnu Qoyyim al Jauziah. Perlu dinyatakan bahawa Ibnu Taimiah yang digelar olehWahhabi sebagai sheikh Islam dan Ibnu Qoyyim al Jauziah yang mana mereka bedua telahmencetuskan beberapa masalah yang terkeluar dari manhaj dan akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah.Antaranya, Ibnu taimiah menafikan Allah tidak berjisim bahkan dia mencela siapa yangmenafikan jisim bagi Allah17. Begitu juga anak muridnya Ibnu Qoyyim al Jauziah yangmengatakan bahawa Allah berada di arah yang atas18.

Perkara yang paling bahaya dan menggugatkan akidah seorang muslim ialah berkata danmempercayai bahawa Allah adalah jisim dan bertempat seperti berada di atas arasy, langit atauberada di mana-mana dengan zat-Nya. Kepercayaan ini bukan dari agama Islam bahkan ia bolehmengeluarkan seseorang itu dari Islam (dikira murtad). Atas sebab ini para alim ulamak AhliSunnah Wal Jamaah mengkafirkan orang yang menyekutukan Allah dengan menyamakan-Nyadengan mahkluk dan mempercayai bahawa Allah itu berada di sesuatu tempat atau arahwalaupun orang itu mengucap dua kalimah syahadah serta melakukan solat.

Antara pendakwah Wahhabi yang beriktiqad sedemikian dan juga menyebarkan ajaransongsang yang lain ialah:

1- Muhammad bin Abdul Wahhab (pengasas gerakan Wahhabiah) telah menghinadan memperendah-rendahkan kedudukan seorang muslim. Dia berkata bahawaorang kuffar di zaman nabi lebih memahami Islam (kandungan lailahaillah) dariorang muslim itu sendiri.19

2- Abdurrahman bin Hasan (cucu Muhammad bin Abdul Wahab) mengatakanAllah duduk di atas kerusi20.

3- Abdul Aziz Ibnu al Baz, Bekas mufti sesat Wahhabi di Saudi, ketika mengulas

kitab Fathul Majid karangan Abdurrahman cucu kepada Muhammad bin AbdulWahab. Kitab Fathul Majid adalah syarahan kepada kitab tauhid karangandatuknya tadi. Ibnu baz mengkafirkan orang Islam yang menziarahi kuburmuslim, dia juga mencela al Asyairah21 dan juga menghukumkan perayaanmaulid sebagai bidaah yang mungkar.22

17 Sila lihat kitabnya Syarah Hadis al nuzul, m/s: 80

18 Sila lihat kitabnya al Sawaeiqu al Mursalah, jilid:4, m/s:1308. Untuk mengetahui pecanggahan pegangan keduaorang ini dengan manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah, penulis sarankan supaya merujuk kepada kitab al maqolat alSunniyah fi Kasyfi Dhalalat Ibnu taimiah yang dikarang oleh al Muhaddsi al Marhum Sheikh Abdullah al Habasyi

rahimahullah.19 Kitabnya Kasyfu al Syubahat, m/s: 12, cetakan darul Ifta al Saudi.

20Fathul Majid,Karangan Abdul Rahman bin Hasan bin Mohd bin Abdul wahab,m/s:356, Cetakan Darul Salam,Riyadh

21 Ulasanya terhadap kitab Fathul Majid.

22 Kitabnya Akhta Fil Aqidah, m/s:14,15,16. Cetakan Darul Qosim, Riyadh.


10/27




10

4- Muhammad Solih Usaimin mengatakan dalam bukunya yang berjudul Akidah Ahli Sunna Wal Jamaah

23 bahawa Allah mempunyai anggota tangan dan mata.Dia juga berkata bahawa zat Allah berada di atas arasy. Dan dalam kitabnya yanglainLiqo Maftuhah24 dia telah mencela Imam al Nawawi dan Ibnu Hajar denganmengatakan bahawa mereka bukan dari kalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah. Diajuga berkata bahawa istighasah dengan para nabi adalah syirik besar. 25

5- Sulaiman bin Samhan (salah seorang ulamak sesat wahabi di Najad) dalamkitabnya al Dhiya al Syariq26 mengatakan bahawa Allah duduk di atas kerusi danketika Dia duduk maka terdengan suatu suara. Dll.

04-WAHABI BERPEGANG DENGAN ZAHIR NAS-NAS ALQURAN DAN HADISSalih Usaimin dalam bukunya Qawaed al Mithli27 mengatakan bahawa orang yang

mentakwil ayat mutasyabih dikira perosak makna ayat-ayat suci al Quran.

05-WAHHABI MENGHARAMKAN TAWASUL, ISTIGHASAH, ZIARAH KUBURMUSLIM, MAULID DLL

Apa yang kami paparkan di sini adalah sebahagian ajaran sesat Wahhabi yang disebarkanoleh para pendakwah mereka. Sesungguhnya bilangan pendakwah mereka adalah banyak, cumadi sini kami paparkan yang terkenal di kalangan mereka sahaja, antaranya:

1- Ibnu Baz berkata dalam bukunya Aqidah Sahihah Wama Yudhodhihuha28 bahawa Istighasah dengan para anibyak adalah syirik. Dia juga berkata bahawa hadis-hadis yang menceritakan kelebihan menziarahi kubur nabiadalah palsu29

2- Abu Bakar al Jazaeiri dalam kitabnya Aqidah Al Mukmin30 berkata bahawa bertawasul dengan kemulian mereka adalah syirik dan boleh mengeluarkanmereka dari Islam dan berkekalan dalam neraka

3- Ibnu Fauzan berkata dalam bukunya al Tauhid31 bahawa orang jahil darikalangan umat Islam dan ulama-ulama mereka yang sesat telah merayakanmaulidul rasul.

23 Kitabnya aqidah Ahli Sunnah Wal jamaah, m/s:7-22, cetakan kementerian Wakaf Saudi.

24 Kitabnya,m/s:42-43, cetakan Darul Watan Linnasyr.

25 Soal jawab dengan Ibnu Baz dalam risalah hukum al halif Binnabiyy, m/9. Disediakan dan dicetak oleh DarulQosim, Riyadh.

26

Bukunya Dhiya al Syariq, m/s: 79, cetakan Darul Ifta Saudi.27 Muka surat 45, cetakan Riyadh.

28 M/s:22, cetakan Darul Watan Riyadh.

29 Buku Tahqiq Wal Idhoh Likasir Min Masail Alhaj Wal Umrah, m/s: 89

30 M/s: 144.


11/27




11

4- Ibnu Baz pula berkata32: Perayaan sambutan maulidul rasul adalahmenyamai orang yahudi

5- Soleh bin Fauzan33 dan selainnya dari golongan wahabi mengatakan bahawatidak boleh betawasul dengan kemulian nabi.

06-SEKILAS PANDANG TENTANG SEJARAH HITAM GERAKAN WAHHABIAH1 Sheikh Sayyid Zaini Dahlan Mufti Syafeiyyah di Makkah menceritakan secarah

hitam gerakan Wahhabiyah dalam kitabnya Khulasatul Kalam Fi Bayan Umara al Baladil Haram. Kisah Kekejaman Wahabi ini berlaku pada akhir bulan Syawal,tahun 1217h (1809M) iaitu dua tahun selepas mereka menyerang kota Mekah pada1215H (1807M). Pada tarikh tersebut, kaum Wahabi telah menyerang kota Taifdengan ganas sekali. Mereka telah melakukan penyembelihan dan pembunuhanterhadap ramai umat Islam dari kalangan lelaki, wanita mahupun kanak-kanak atasalasan mereka telah melakukan syirik semata-mata.

2 Telah berlaku satu peristiwa yang amat menghayati umat Islam pada 1920an iaitu pembunuhan gerakan Wahhabi terhadap umat Islam di Timur Jordan. Di situWahhabi telah membunuh lebih kurang 3000 orang Islam yang tidak mengikutmereka dengan menyembelih umat Islam seperti kambing. Dalam penyembelihan ituWahhabi mengatakan: Ayuh kita bunuh kafir ini kerana tak ikut kita!. Kisah pembunuhan Wahhabi terhadap 3000 umat islam di Timur Jordan ini terteradikebanyakan perpustakaan di Jordan.

07-KEPENTINGAN MEMBENTERAS AKIDAH WAHHABIAHMungkin ada di kalangan kita tertanya-tanya bahawa adakah penting membenteras

ajaran dan pegangan Wahhabiah?. Sesungguhnya ia memang penting kerana beberapa sebab:

1- Menjaga kesucian akidah Islam supaya tidak dicemari oleh perkara-perkaralain yang boleh membatalkan iman seseorang lalu orang itu terkeluar dariIslam dan tidak dikira sebagai muslim. Apabila dilihat secara teliti ajaranWahhabi dari sudut ini memang banyak percanggahannya dengan Islam, atassebab ini kita menceritakan serta mendedahkan pada orang ramai tentangkesesatan dan kekufuran mereka.

2- Dari sudut amalan orang Islam seperti menziarahi kubur, menyambut maulid,bertahlil di atas kubur muslim, membaca yasin pada malam jumaat, berzikirsecara berjamaah, tawassul dan lain-lain lagi yang telah diharamkan olehWahhabiah. Tetapi pengharaman Wahhabi ini amat bertentangan denganajaran Islan yang murni.

3- Ajaran Wahhabi akan melahirkan jenerasi yang ekstrim, iaitu melampau,cepat mengesatkan, membidahkan, menfasikkan serta mengkafirkan umatIslam.

31 M/s: 120. Riyadh, Saudi.

32 Buku Tahzir Minal Bidaah,m/s: 5

33 BukuAttauhid,m/s: 70,Riyadh


12/27




12

08-CARA DAKWAH WAHHABIAH1- Hanya merujuk kepada al Quran dan al Sunnah dan tidak perlu mengikut mazhab.2- Mendakwa berpegangan dengan manhaj Ahli Sunnah yang beraliran Salafiah dan

bukannya beraliran al Asyairah dan al Maturidiah3- Perlu ada tajdid iaitu pembaharuan4- Mendakwa sebagai islah iaitu membaiki dan kononnya membenteras khurafat-khurafat.5- Mengaplikasikan nama Imam Syafie yang kononnya beliau mewajibkan kita beriman

bahawa Allah berada di langit.6- Mendakwa sebagai pengikut mazhab Syafie yang tulen34 (ini bercanggah pula dengan

pegangan asas mereka yang mnolak bermazhab).

09-KESIMPULAN ISU WAHHABISudah jelas kepada kita kesesatan pengasas Wahhabiah dan juga gerakan ini berdasarkan

dalil-dalil dan fakta-fakta yang diceritakan oleh para ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah. Oleh ituada beberapa pihak yang masih tidak teguh berpegang dengan manhaj Ahli Sunnah atau punragu-ragu dengan kesesatan dan sejarah hitam Wahhabi ini kerana terpedaya dengan khabar-khbar yang diragui kesahihannya seperti melihat bahawa Muhammad bin Badul Wahhabi telah bertaubat sebelum kematiannya atau ada yang terpengaruh dengan kewujudan risalah yangditulis tentangnya yang berjudul al Rasaeil al Syakhsiah dari karangan Muhammad bin AbdulWahab yang kononnya dia mengingkari segala tohmahan yang dilemparkan kepadanya sepertimenolak kitab-kitab empat Mazhab, manusia semenjak 6 ratus tahun dahulu bukan berada dalamIslam, mengkafirkan orang yangbertawassul, membakar kitab-kita para alim ulamak seperti kitabDalaeil al Khairat dan lain-lain lagi yang tertulis dalam risalahnya tersebut. Sebenarnya dakwaanrisalah tersebut telah disebar dengan nama universiti Imam Muhammad bin Saud yang manaunivertiti tersebut dikenali sebagai benteng mempertahankan ajaran Muhammad bin AbdulWahhab. Memadai bagi kita untuk menolak kesahihan risalah al Syahksiah ini dengan kata-kata

atau kitab-kitab para ulamak Ahli Sunnah yang menolak Muhammad bin Abdul Wahab danmenentang gerakan Wahhabiah. Antara para ulamak Ahli Sunnah yang mendedahkan kesesatandan kekufuran Wahhabiah ialah:

1- Syeikh Sulaiman: Fashlul Khitob Fir Roddi ala Muhammad bin AbdulWahhab dan kitab Sawaiqul Ilahiyah Fir Roddi ala Wahhabiyah)

2- Mufti mazhab Hanbali Sheikh Ibnu Humaid dalam kitabnyaAs-SuhubulWabilah ala Dhoroihil Hanabilah cetakan Maktabah Imam Ahmad m/s275).

3- Sheikh Sayyid Zaini Dahlan Mufti Sayfeiyyah di Makkah dalam kitabnya Khulasatul Kalam Fi Bayan Umara al Baladil Haram, dan kitabnya yang

lain al Duraru al Sunniyyah Firrad alal Wahhabiah.4- Sheikh Afifuddin Abdullan bin Daud al Hanbali dalam kitabnya al Swaeiq al

Rauud. Telah berkata salah seorang ulamak ahli bait bahawa para ulamak

34 Sebahagian golongan sesat Wahhabi di Malaysia ini mendakwa sebagai pengamal mazhab Syafie yang tulen.Mereka menyebut yang tulen kononnya hanya mengikut kata-kata Imam Syafie sahaja. Manakala ulama-ulamalain yang dalam mazhab Syafie tidak dijadikan rujukan pada mereka.


13/27




13

Basrah, Baghdad, Halab dan selainnya menyokonya Sheikh Afifudin menulistentang terhadap Wahhabi.

5- Sheikh Sayyid Alawi bin Ahmad al Haddad dalam bukunya Misbahul AnamWa Jala al Zolam.

6- Syeikh Yusuf al Dajwi salah seorang ulamak Azhar dalam al Maqolat.7- Al Hafiz Sheikh Ahmad al Siddiq al Ghummari dalam kitabnyaIhya al Qubur.8- Risalah Ulamak Tunis ila al Dhal al Wahhabi, oleh Qodhi Abu Hafs Umar al

Tunisi al Maliki

9- Sheikh Arabi Tabban dalam kitabnyaBara atul asy Ariyyin10- Al Muhaddis al Marhum Sheikh Abdullah al Harari dalam kitab-kitabnya

seperti al Maqolat al Sunniyah, Sorih al Bayan, Sirot al Mustaqim danselainnya.

Ini semua menjadi bukti bahawa Muhammad bin Abdul Wahab dan jamaahnya al

Wahhabiah adalah sesat dan tidak bermanhajkan Ahli Sunnah Wal Jamaah serta Ahli Salahmaupun khalaf. Kemudian jika diteliti akidah Wahhabiah seperti mengatakan atau mempercayaiAllah bertempat dan berada di atas langit maka didapati ianya sama dengan pegangan kufurorang Yahudi. Contohnya orang Yahudi beriman bahawa tuhan mereka berada di langit. Satu peristiwa yang mana datang pada saidina Ali Karramallahu Wajhahu serombongan yangbertanya pada beliau: Sifatkanlah tuhan kamu yang di langit!. Lalu Saiduna Ali menjawab35:

Siapa yang menganggap bahawa Tuhan kami adalah terhad maka dia jahil tuhan yang

disembah. Soalan yahudi yang berbunyi sifatkan tuhan kamu yang dilangit menunjukkanbahawa mereka percaya Allah di langit, dan ini sama dengan pegangan al Musyabbihah sepertiWahhabi.

35 KitabHilyah al Auliyak


14/27




14

(2)

(INI ADALAH DI ANTARA LAMBANG-LAMBANG HIZBU TAHRIR DAN DI SEBELAHNYA ADALAH PENGASASNYA)

BAHAYA HIZBU TAHRIRTelah muncul di tengah-tengah umat Islam satu kumpulan yang menyimpang dari

manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah. Kumpulan ini bergiat menyebarkan fikrah-fikrah songsangnyadengan bertopengkan politik Islam dan kebangkitan Khalifah Islamiah di atas muka bumi ini.Keseluruhan kegiatan mereka hanya memfokuskan pada politik, manakala apa yang berkaitan

dengan dakwah seperti mengajak kepada mempelajari ilmu agama seperti tauhid, fekah, hadisdan lain-lainya sangatlah mereka abaikan. Mereka dikenali dengan HIZBU TAHRIR atauringkasnya HT. Sesungguhnya umat Islam tidak habis lagi dengan ajaran Mujassimah Modenseperti Wahhabi kini umat Islam terpaksa berhadapan dengan pelbagai ajaran baru yangbertopengkan Islam atau politik Islam pula.

Mereka telah mengatakan bahawa umat Islam adalah sesat kerana masih hidup tanpakhalifah Islamiah. Tujuan utama mereka ialah ingin mengambil alih kuasa kerajaan dankononnya ingin melaksanakan ajaran Islam yang sempurna dan menyeluruh. Sesungguhnyamereka ini sangat merbahaya kerana ajaran yang mereka sebarkan amat bercanggah dengansyariat Islam seperti menyesatkan serta mangkafirkan umat Islam, mendakwa bahawa para nabitidak bersifat maksum, menghalakan berjalan untuk melakukan maksiat, mengharuskan orang

lelaki mencium perempuan ajnabiah dan banyak lagi yang akan dinyatakan nanti. Kita khuatirdan sangat risau jika mereka dapat menguasai negara-negara Islam termasuk negara Malaysiakita yang tercinta, mereka pasti akan merialisasikan matlamat mereka dan mempraktikkansegala ajaran sesat mereka itu.

Di Malaysia, mereka sudah mula bertapak dengan slogan wajib mendirikan khalifah danmelaksanakan hukum Islam secara menyeluruh. Cara pembawaan mereka ini diminati olehbeberapa pihak dan segelintir masyarakat di negara kita yang kononya ingin menegakkan negaraIslam, padahal mereka sebenarnya telah tertipu dan terpedaya dengan dakyah-dakyah songsang


15/27




15

HIZBU TAHRIR disebabkan tiada ilmu agama yang kukuh dan pertimbangan syariat yang adilyang mampu membezakan diantara kebenaran dengan kebatilan.

Tidak dinafikan bahawa tiada di kalangan kita yang rela dan redha melihat anak daranyaatau isterinya dicium oleh lelaki ajnabi, atau berjalan dengan tujuan untuk berzina ataumenghukumkan orang Islam sebagai kafir. Ini semua akan memberi kesan yang negatif danmelahirkan generasi-generasi yang tidak bermaruah dan menjadikan akhlak serta budi pekertimereka rosak dan tidak bermoral.

Kita Ahli Sunnnah Wal Jamaah memang mempunyai niat agar wujudnya seorangkhalifah yang adil yang dapat mentadbir negara-negara Islam dengan sempurna, tetapi perludiketahui bahawa isu kebangkitan khalifah ini adalah dianggap sebagai uzur syrei bagi umatIslam kerana tiada penyatuan dan kemampuan untuk melaksanakannya. Kemudian isukebangkitan dan mengembalikan Khalifah ini bukanlah satu kewajipan terhadap setiap individumuslim sehingga ia dikira sebagai fardhu ain seperti ibadah solat, puasa, haji dan lain-lainnyadari perkara fardhu ain. Atas sebab ini tiada dari kalangan ulamak Ahli Sunnah sama ada darikalangan ahli Salaf maupun Khalaf mengatakan bahawa menjadi fardhu ain ke atas setiapindividu muslim menegakkan dan mengembalikan khalifah. Barang siapa yang mengatakan danberiktiqad sedemikian maka dia telah melakukan tokok tambah dalam urusan agama dan ia jugadikira bidah yang sesat36 kerana mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Islam.

Kebanyakan mereka yang berfikiran politik kotor yang bertopengkan Islam mendakwabahawa wajib dan menjadi fardhu ain untuk mendirikan khalifah atau negara Islam, dan sesiapayang tidak melakukan sedemikian maka dia telah sesat bahkan kafir. Mereka (HT) telahmenyalahtafsirkan firman Allah Taala:

Terjemahannya: Dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan olehAllah, maka mereka itulah orang-orang yang kafir. (al Maedah:44)

Para ulamak dari kalangan sahabat seperti Abdullah Ibn Abbas yang mana beliau dikenalidenga Tarjamanul Quran (penafsir al Quran) telah menafsirkan ayat ini dengan mengatakan

bahawa maksud kekufuran dalam ayat tersebut bukan yang mengeluarkan seorang muslim dariagamanya, tetapi yang dimaksud dengannya ialah kufur di bawah kekufuran, yakni dosa yangbesar yang tidak sampai kepada kufur37.

Berdosakah nenek moyang kita yang muslim yang tinggal di kampung-kampung, imamatau tok bilal di surau-surau, dan juga umat Islam yang tinggal berjauhan dari bandar?. Adakahmereka dikira bodoh, sesat dan kafir kerana tidak menegakkan negara Islam atau mendirikankhalifah?

Maka fikrah dan ajaran yang mengatakan bahawa wajib ke atas setiap individu muslimmendirikan khalifah adalah fikrah yang bahaya kerana ia akan meracuni pemikiran-pemirianorang Islam sehingga menjadi rosak, punah, hancur dan juga akan melahirkan generasi yangmelampau (ekstrem).

01-ASAL USUL HIZBU TAHRIR36 Perlu diketahu bahawa bidaah terbahagi kepada beberapa bahagian, antaranya bidah baik dan buruk seperti yangdikatakan oleh Imam Syafie. Manakala golongan sesat yang bercanggahan dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah sepertiWahhabi dewasan ini menafikan pembahagian ini semata-mata mereka (Wahhabi) mencela beberapa amalan-amalan syariat Islam seperti menyambut perayaan maulid Nabi, perbuatan bertawasul dan lain-lain lagi.

37 Riwayat al Hakim dalam kitabnya al Mustadrak.


16/27




16

Golongan Hizbu Tahrir telah diasaskan oleh Taqiyyuddin al-Nabahani (W.1400H).Beliau berasal dari Palestin38 kemudian berhijrah ke Lubnan tahun 50an. Dia telah mendakwadan mengaku sebagai seorang ahli ijtihad dengan menafsirkan ayat-ayat suci al Quran mengikutkefahamannya yang salah terhadap agama. Kebanyakan ajaran-ajarannya bertentangan dengan alQuran dan hadis serta ijmak, sama ada dalam masalah usul (akidah) maupun furu (fekah danibadah). Golongan ini hanya suka bermain politik sahaja dengan menggunakan nama Islam, padahal mereka amat jahil dengan agama Islam. Mereka tidak layak untuk dijadikan rujukandalam agama39.

Insya Allah di sini kami akan paparkan sebahagian ajaran-ajaran mereka yang songsang dan jugasanggahan-sanggahan ilmiah dan berdalil terhadap ajaran mereka

02-PENAFIAN MEREKA TERHADAP KESEMPURNAAN KUDRATALLAH

Telah berkata pemimpin mereka Taqiyyudin al Nabahani dalam bukunnya al Syakhsiatul al

Islamiah

40

:

Maknanya: Segala perbuatan dan amalan manusia tidak ada kaitan dengan qodha (kudrat dankekuasaan) Allah, kerana perbuatan tersebut adalah hasil dari daya usaha manusia dan

ikhtiarnya sendiri, maka setiap perbuatan yang ikhtiar (dengan sengaja)adalah tidak termasuk

dalam Qodha Allah.

Dalam bukunya yang sama tadi dia berkata lagi:Pahala adalah balasan baik bagi kebaikan, manakala azab pula adalah balasan buruk terhadap

kesesatan. Ini menunjukan bahawa hidayah dan kesesatan adalah dari perbuatan manusia itu

sendiri, bukannya dari Allah.

SANGGAHAN:

Pegangan Hizbu Tahrir ini bercanggah dengan al Quran, hadis dan akal.

PERCANGGAHANNYA DENGAN AL QURAN

1- Firman Allah:

Maknanya:Padahal Allah mencipta (zat) kamu dan apa yang kamu buat itu!.(al Soffat:96)2- Firman Allah Taala:

38 Bukanlah yang dimaksudkan di sini ialah Syeikh Yusuf al Nabahani yang mana beliau (syeikh Yusuf bukanTaqiyudin) adalah salah seorang ulama Ahli Sunnah Wal Jammah yang benar. Beliaulah yang mengharuskanamalan tawasul dan perayaan Maulid Nabi serta menentang pengikut-pengikut Wahhabi yang sesat. Harap jangankeliru.

39 Kitab al Gharah al Imaniah Fi Raddi Mafasid al Tahririah

40 Jilid 1, pada bahagian pertama, m.s 71-72.


17/27




17

Maknanya: Sesungguhnya Kami mencipta tiap-tiap sesuatu menurut takdir ( yang telahditentukan). (al Qamar:49)

Kalimah pada ayat tersebut merangkumi semua jenis makhluk seperti jisim, penggerakan manusia dan diamnya, baik yang ikhtiar maupun yang tanpa ikhtiar. Perbuatanikhtiar lebih banyak dari yang bukan ikhtiar. Jika semua perbuatan manusia yang ikhtiar diciptaoleh manusia sendiri maka ia lebih banyak dari perbuatan manusia yang dicipta oleh Allah.Kalimah dalam bahasa arab bermakna wujud, dan semua perbuatan manusia yang ikhtiaradalah wujud.

PERCANGGAHANNYA DENGAN HADIS NABISabda Nabi yang berbunyi 41:

Semua benda dengan takdir, hingga kebodohan dan kecerdikan.

PERCANGGAHANYA DENGAN AKAL DAN PARA ULAMAPengangan mereka ini melazimkan bahawa Allah adalah lemah dan kalah serta dikuasai

oleh sesuatu yang lain disebabkan hamba yang mencipta perbuata-perbuatan maksiatnya tanpakehendak Allah sedangkan Allah tidak dapat dikuasai sesuatu yang lain (kalah). Firman-Nyayangberbunyi:Allah Maha Berkuasa melakukan segala perkara yang telah ditetapkan-Nya. (Yusuf:21)Tanggapan mereka juga menunjukkan bahawa ada perkara yang berlaku dan terjadi di luarkehendak Allah azzawaajalla, dan ini adalah tidak benar kerana setiap benda tidak akan terkeluardari pengetahuan dan kekuasaan Allah serta kehendak-Nya sama ada perbuatan hamba tersebutyang baik maupun yang buruk. Allah tidak akan dipersoalakan bahkan hamba-Nya akandipersoalkan kelak nanti. Maka dari sudut akal tidak harus adanya sebahagian benda ciptaanAllah dan sebahagiannya yang lain pula dari selain-Nya seperti tanggapan golongan sesat alMuktazilah yang bercanggah dengan golongan Ahli al Haq.

03-TIDAK BERIMAN DENGAN QODHO DAN TAKDIR ALLAHPengasas gerakan Hizbu Tahrir iaituTaqiyyudin al Nabahani berkata42:

Sesungguhnya penggunaan dua kalimah ini: Qadha dan Qodar secara bersama tidak pernah

dilakukan oleh sesiapa pun. Ia tidak dinyatakan oleh al Quran, hadis dan juga para ulama serta juga tidak dinyatakan dalam bahasa arab atau para alim fekah. Perkara tersebut (Qadha dan

Qodar) telah muncul setelah berakhirnya zaman abad pertama, iaitu setelah diterjemahankan

ajaran falsafah Yunani dan kemunculan para Mutakkallimi (ahli kalam)Kata-kata beliau Ini jelas bercanggah dengan pegangan ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah dan jugaakidah para sahabat dan salafussolih. Imam Abu hanifah menjelaskan perkara Qadar danqodha43:Qodha dan Qadar serta al Masyi ah( kehendak) adalah sifat Allah yang azali, tanpa al kafyf

(tidak sama dengan sifat-sifat makhluk)

41 Riwayat Imam Muslim dan al Baihaqi.

42 Sila lihat bukunya yang berjudul al Syakhsiah al Islamiah

43 Kitabnya al Fiqh al Akbar


18/27




18

PENOLAKAN PARA ULAMAK TERHADAP AKIDAH MUKTAZILAH INI:Golongan yang menafikan al Qadar iaitu mengatakan bahawa manusia yang mencipta

perbuatannya sendiri dan bukan Allah yang menciptanya, atau dengan kata yang lain bahawaperbuatan manusian tidak termasuk dalam qadar Allah. Mereka ini dikenali dengan al Qodariyahdan juga al Muktazilah.

1- Sabda baginda:Qodariah adalah majusi pada umat ini, jika mereka sakit jangan menziarahinya dan jika mereka

mati jangan menghadiri jenazahnya.442- Sabda Nabi: Enam jenis manusia aku melaknatnya dan juga dilaknat oleh Allah, antaranya: Orang yang

melakukan tokok tambah dalam kitabullah, dan mereka yang mendustakan takdir Allah.

3- Imam Abu Hasan al Basri berkata:Sesiapa yang mendustakan Qadar maka dia telah kafir

4- Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahawa beliau berkata:Sesungguhnya kata-kata al Qodoriah adalah kufur.

5- Dan diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz, Imam Malik dan al Auzaei, merekaberkata:Mereka (Qodoriah) diminta untuk bertaubat, jika mereka enggan bertaubat maka mereka mesti

dibunuh.

04-PENAFIAN SIFAT MAKSUM BAGI NABIAntara kesesatan pemimpin mereka Taqiyyudin al Nabahani ialah apa yang dia sebut

dalam bukunya al Syakhsiah al Islamiah: sifat maksum (terpelihara bebas bebas dari dosa-dosa) para nabi dan rasul. Mereka

bersifat demikian selepas diangkat menjadi nabi atau rasul dengan diturunkan wahyu kepada

mereka. Manakala sebelum kenabian dan kerasulan, kemungkinan mereka ada melakukan dosa seperti manusia biasa, kerana mereka hanya memiliki sifat maksum itu selepas kenabian dan

kerasulannya sahaja.

SANGGAHANAhli Sunnah Wal Jamaah telah bersepakat bahawa para nabi wajib memiliki sifat benar,

jujur, amanah dan kecerdasan serta kecerdikan. Jadi dapat diketahui di sini bahawa Allah Taalatidak akan memilih seseorang untuk menjadi utusannya kecuali orang yang tidak pernahmelakukan perbuatan-perbuatan hina (rozail) seperti khianat, bodoh, bohong, bebal dan lain-lain.Nabi juga terpelihara daripada kekufuran, dosa-dosa besar dan dosa-dosa kecil yang hina, samaada sebelum kenabian maupun selepasnya. Inilah pendapat dan pegangan majoriti para ulamaAhli Sunnah Wal Jamaah seperti Imam Abu al Hasan al Asyari Rahimahullah.

05-UMAT ISLAM MATI DALAM KEJAHILANDi antara fikrah songsang Hizbu Tahrir ialah menganggap bahawa kewujudan Khilafah

adalah asas penyelesaian segala masalah umat hari ini. Bagi mereka, dengan adanya Khilafahsegala masalah dan kemelut yang melanda umat hari ini akan selesai. Kerana itu, mereka

44 Riwayat Abu Daud dalam sunannya, dan al Baihaqi dalam kitab al Qadar


19/27




19

memulakan gerakan mereka dengan perjuangan bersifat sejagat iaitu menegakkan al-Khilafahdan memandang usaha-usaha yang lain sebagai tidak penting atau belum masanya untukdifikirkan.

Sesungguhnya tanggapan bahawa Institusi Khilafah adalah satu-satunya penyelesaiankepada masalah umat hari ini, bukanlah suatu fikrah yang tepat. Yang benarnya adalah Islam itusendiri. Apabila kita meletakkan matlamat kita adalah untuk menegakkan Islam secarasempurna dan menyeluruh, maka terkandung sama di dalamnya cita-cita untuk menegakkansistem pemerintahan Islam (al-Khilafah) kerana ia adalah salah satu tuntutan dalam Islam.Dan setiap aspek Islam merupakan penyelesaian kepada masalah umat. Mana-mana aspek Islamyang masih terabai menandakan umat akan berterusan mengahadapi kemelut dalam aspektersebut. Penyelesaiannya ialah mengajak umat kembali kepada Islam secara sempurna danmenyeluruh.

Dalam buku mereka al Khilafah45: Jadi semua umat Islam berdosa besar kerana tidak mendirikan khilafah untuk kepentingan

orang Islam, dan jika orang Islam bersepakat dalam hal sedemikian (tidak mendirikan Khilafah)

maka mereka berdosa dan, dan setiap individu umat Islam di seluruh pelusuk dunia jugaberdosa.

Begitu juga pada bab lain dari buku yang sama al Khilafah m/s: 346,:: Dan orang Islam diberi tempoh selama dua malam untuk menegakkan khilafah, dan tidak

halal (berdosa) bagi orang Islam itu tidur pada dua malam tersebut tanpa melakukan baiah.

Dan dalam buku mereka yang berjudulDaulah al Islamiah47:Selagi mana orang Islam tidak mempunyaii khalifah dalam masa tiga hari, maka mereka semua

berdosa sehinggalah mereka berjaya menegakan khalifah.SANGGAHANIni adalah di antara penyelewengan mereka terhadap nas-nas agama. Hadis Nabi yang

berbunyi:

Maknanya: Barang siapa mencabut tangannya (tidak taat dan tidak melakukan baiah) darimentaati khalifah yang sedia ada, di hari kiamat nanti dia tidak memiliiki apa-apa hujjah yang

boleh diterima. Dan barang siapa yang mati dalam keaadaan sedemikian maka kematiannyaadalah kematian jahiliah

Makna sebenar bagi hadis yang menceritakan isu khilafah seperti yang dijelaskan oleh paraulamak Ahli sunnah Wal Jamaah ialah barang siapa yang menentang Khalifah yang sah danberterusan menentangnya sehingga mati maka dia mati dalam kejahilan.

Dan ada hadis lain yang menyokong sedemikian, iaitu hadis yang diriwayatkan dari IbnuAbbas48:

45 M/s:9.46 Dan juga pada buku as Syakhsiyyah al Islamiah jilid 2, m/s: 15

47 M/s: 179

48 Riwayat Muslim


20/27




20

Barangsiapa membenci sesuatu dari pemimpinnya, maka hendaklah dia bersabar, kerana

seseorang itu tidak boleh keluar dari kepimpianannya walaupun sejengkal kemudian dia mati

dalam keaadan sedemikian, maka dia mati dalam keadaan.

Sabda baginda tadi iaitu jelas menunjukkan bahawa orang yang mati dalam

kejahilan ialah orang yang mati dalam keadaan menentang sultan (pemerintah), seperti yangdisebut dalam hadis:Sesiapa yang keluar dari ketaatan terhadap pemerintah dan jamaah, kemudian mati dalam

keadaan sedemikian maka dia mati dalam kejahilan49.Manakala Ahli Sunnah Wal Jamaah mengatakan bahawa hukum menegakan khilafah

adalah wajib, jadi barang siapa yang tidak melakukanya dalam keadaan dia mampu maka diatelah melakukan dosa kepada Allah. Manakala umat Islam dewasa ini sudah tiada kemampuanuntuk melantik dan mendirikan seseorang khalifah. Keadaan ini selari dengan firman Allah:Allah tidak membebani seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya. (al Baqarah: 286).Maka jelas di sini kebatilan pegangan Hizbu tahrir dan tujuan jahat mereka yang sebenar iaitu

mengkucar kacirkan dan menghuru arakan keadaan umat Islam supaya umat Islam menyokongmereka dan pemimpin sesat mereka Taqiyudin al Nabahani yang mendakwa sebagai kahalifah.Si Taqiyudin al Nabahani kononnya telah membahagikan kuasa khalifah kepada beberapabahagian kepada anak beranaknya. Salah seorangnya dijadikan ketua di Iraq, dan yang kedua didataran Syam50, dan ketiga menjadi ketua di Mesir. Dia menamakan isterinya dengan ummu alMukminin. Sekarang selepas kematiannya para pengikutnya kononnya telah melantik khalifahlain yang masih hidup sekarang di Denmark. Dia kononnya telah melakukan hudud danseumpamanya seperti hukuman ke atas orang yang berzina51. Tapi yang peliknya, Hizbu Tahrirsemenjak empat puluh tahun yang lalu sehingga sekarang masih lagi tidak mampu untukmendirikan khalifah. Jadi bagaimana Hizb Tahrir berani mengatakan:Tidak ada syariat kecuali jika ada Negara yang diperintah oleh khilafah

Dan mereka berkata: Tidak ada agama Islam jika tidak ada khilafah.Sesunggunya kata-kata sebegini adalah tidak benar dan tidak boleh dijadikan pegangan dalamagama Islam. Hizbu Tahrir pada waktu awal-awal kemunculannya telah menghadkan masaselama 13 tahun dari mula-mula gerakan itu di asaskan. Mereka melakukan sedemikian semata-mata untuk mengambil alih pemerintahan dalam Negara Islam. Sedangkan mereka sudah berlalulebih 30 tahun dalam keadaan tidak mendapat apa-apa hasil sehingga ke hari ini.

06-BERJALAN UNTUK MELAKUKAN MAKSIAT ADALAH HARUSHizbu Tahrir telah menyimpang dari ajaran Rasulullah dengan menghalalkan perkara

yang haram. Mereka berkata: .

49 Riwayat Muslim

50 Iaitu negara Syiria, Lubnan, Jordan dan Palestin.

51 Kitab al Gharah al Imaniah Fi Raddi Mafasid al Tahririah


21/27




21

Maknanya:Tidak haram berjalan dengan tujuan untuk berzina dengan perempuan ataubertujuan untuk meliwat kanak-kanak, kerana perbuatan yang dikira sebagai maksiat adalah

jika perbuatan zina dan liwat tersebut dilaksanakan. 52SANGGAHANIni bertentangan dengan ijmak dan juga hadis Nabi Salalhu alaihi wasallam:Anak Adam telah ditetapkan padanya nasib dari perbuatan zina, dan ruang untuk melakukannyamemang ada, maka zina mata adalah melihat benda haram, dan zina telinga mendengar(benda

haram) dan zina lidah adalah percakapan (benda haram), dan zina tangan adalah menyentuh,

dan zina anggota kaki adalah melangkah (untuk melakukan perkara yang haram seperti zina)53

Imam al Nawawi ada menyatakan dalam Syarah Sahih Muslim bahawa berjalan untukbertujuan melakukan zina adalah haram dan menyentuh kulit perempuan ajnabiah adalah haramberdalilkan dengan hadis tadi.

07-HARUS BAGI LELAKI MENCIUM PEREMPUAN AJNABIAH DANHARUS BERJABAT TANGANHizbu Tahrir mengajak kepada perbuatan-perbuatan hina seperti mendustakan

Rasulullah dan menghalalkan perkara yang haram. Di antaranya ialah mengharuskan orang lelakimencium perempuan ajnabiah ketika waktu perpisahan atau ketika menyambut ketibaan dari perjalanan. Kenyataan mereka ada dalam risalah yang diedarkan oleh mereka bertarikh 8Muharram ,1390 H:

Maknanya: Barangsiapa yang mencium orang yang baru tiba dari perjalanan sama ada darikalangan lelaki maupun perempuan, atau berjabat tangan dengan lelaki atau perempuan yang

bukan bertujuan zina atau liwat, maka ciuman tersebut adalah tidak haram, kerana perbuatan

mencium atau berjabat tangan adalah harus.

Pemimpin mereka berkata54 :Sedangkan hukum yang berkaitan dengan berjabat tangan, maka dibolehkan bagi laki-

laki berjabat tangan dengan perempuan dan juga perempuan berjabat tangan dengan laki-laki

dengan tanpa ada penghalang di antara keduannya.

Mereka juga berkata dalam risalahnya yang lain55,berkaitan dengan berjabat tangan antara laki-laki dengan perempuan yang ajnabiah, setelah ia dibincang dengan panjang lebar:

52 Kenyataan sesat mereka ini telah disebarkan dalam risalah-risalah mereka yang diedarkan di Tripoli-Syam-(torobolus al Syam), Lubnan pada tahun 1969.

53 Riwayat Bukhari, Muslim dan lainnya.

54 Bukunya al Nizam al Ijtima fi al Islam, hlm 57

55 Yang bertarikh 21 Jumadil ula 1400 H / 7 April 1980) yang berjudulHukum Islam.


22/27




22

Apabila kita memperincikan lagi penelitian kita terhadap perkara yang difahami oleh

sebahagian ahli feqh dan ahli hadis yang mengharamkan berjabat tangan, maka kita akan

dapati bahawa pada hakikatnya hadis-hadis tersebut tidak mengandungi pengharaman ataularangan.

SANGGAHANIbn Hibban meriwayatkan hadis yang bersumber daripada Umaimah binti Ruqaiqoh, dan

diriwayatkan juga dari Ishaq bin Rahawaih dengan sanad yang baik dari Asma binti Yazid,bahawa Rasulullah bersabda:

Maknanya:Aku tidah berjabat tangan dengan perempuan.

Al Hafiz Ibnu Hajar selepas menyebut hadis ini berkata: Hadis ini menunjukkan keharusan mendengar percakapan perempuan ajnabiah serta, dan

suaranya bukan aurat, dan hadis tersebut juga menunjuk larangan menyentuh kulit wanita

ajnabiah tanpa darurat.Dan di antara dalil pengharaman menyentuh perempuan ajnabiah tanpa penghalang ialah

hadis Rasulullah yang berbunyi:

Maknanya: Apabila (kepala) salah seorang dari kamu ditusuk dengan besi yang tajam adalahlebih baik baginya (lebih ringan) daripada (diseksa kerana maksiat) menyentuh perempuan

yang tidak halal baginya56Maksud dalam hadis di atas tadi ialah menyentuh dengan tangan dan seumpamanya. Danbukan bermaksud perbuatan jimak (bersetubuh) seperti yang didakwa oleh Hizbu Tahrir. Maka jelas bahawa Hizbu Tahrir telah melakukan pendustaan terhadap Rasulullah, danmenyelewengkan bahasa arab, dan menghalalkan apa yang diharamkan oleh Rasulullah sallahualaihi wasallam.

Lihatlah wahai para pembaca yang budiman! kefasadan kata-kata mereka seperti

menghalalkan berjalan untuk tujuan berzina dan mengharus orang lelaki mencium perempuanajnabiah dan juga sebaliknya(perempuan mencium lelaki ajnabi). Mereka menganggap hal-haldemikian adalah harus. Perbuatan sebegini bercanggah dengan hadis Nabi57:Anak Adam telah ditetapkan padanya nasib dari perbuatan zina, dan ruang untuk melakukannyamemang ada, maka zina mata adalah melihat benda haram, dan zina telinga mendengar dan

zina lidah adalah percakapan, dan zina tangan adalah menyentuh, dan zina anggota kaki adalah

melangkah (untuk melakukan perkara yang haram seperti zina), dan hati inginkan sedemikian

dan kemaluan akan membuktikan segala-galanya.Dakwaan dan tanggapan mereka ini adalah kufur kerana bertentangan dengan nas-nas

syariat. Imam Al Nasafi dan selainnya mengatakan bahawa apa yang bertentangan dengan nassyariat maka ia adalah kufur. Jadi apakah benar seruan mereka kepada Islam dan mendirikan

Khalifah sedangkan mereka sendiri menentang ajaran-ajaran Islam?.

56 ( H.R al-Tobaroni dalam al Mujam al Kabir dari hadis Maqil bin Yasar, dan dihasankan oleh Ibn Hajar,Nuruddin al Haisami dan al Munziri.

57 Riwayat Muslim


23/27




23

08-HIZBU TAHRIR MEWAJIBKAN KE ATAS ALLAH SESUATUKebanyakan ajaran Hizb Tahrir selari dan sama dengan pegangan Muktazilah yang sesat.

Pemimpin mereka Taqiyyuddin al Nabahani58 berkata perkara yang berkaitan dengan Allah :Ia adalah sesuatu perkara yang mesti dan wajib ke atas Allah untuk melakukannya.

Dan dia berkata lagi: Ia menjadi kewajipan bagi Allah yang mana Dia sendiri telah mewajibkan serta

menentukannya ke atas Zat-Nya.

SANGGAHAN

Ini jelas bertentangan dengan ajaran Islan yang murni.Salah seorang ulamak Sheikh Ahmad binRuslan dalam kitab kecilnya yang berjudul al-Zubad bekata:

Maknanya: Dan tidak ada sesuau yang menjadi kewajipan ke atas Allah (untukdilaksanakannya).

Inilah pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah yang sebenar, iaitu tidak ada sesuatu pun yangwajib dan mesti dilakukan oleh Allah. Allah memasukkan orang mukmin ke dalam syurga adalahdengan rahmat-Nya, dan mencampak orang kafir ke neraka adalah dengan keadilan-Nya.

09-PENAFIAN MEREKA TERAHADAP KEUTAMAAN ILMU AGAMAHizbu Tahrir telah mencela keutamaan ilmu agama. Misalnya, mereka mencela ilmu

akidah Ahli Sunnah dengan megatakan bahawa ilmu tersebut adalah berasal dari falsafah Yunani59. Mereka juga mencela orang yang mempelajari Fiqh Islami. Dalam satu risalah mereka yangberbentuk soal -jawab yang ditulis oleh Taufiq Mustafa, wakil Hizb Tahrir di Muktamar Rabitahal Syabab al Muslim yang diadakan pada 22-27 Desember 1989:

Tujuan gerakan-gerakan seperti ini dan juga tujuan seluruh umat adalah untuk

menyelesaikan masalah umat, yakni mengembalikan semula kehidupan yang berbentuk Islamik

dengan mendirikan khilafah. Ini kerana gerakan-gerakan ini semuanya baru memulakankerjanya dengan bersungguh-sungguh bagi mengatasi masalah tersebut. Masing-masing

megikut kadar kefahaman dan metodologi yang mereka cetuskan, sebab masalah ini adalah

masalah yang paling utama, maka dari situ kita tidak boleh menyibukan diri dengn perkara- perkara yang tidak penting yang menyebabkan jamaah lari dari matlamat ini, seperti

memfokuskan gerak kerjanya hanya kepada penyampaian nasihat dan ceramah, mengajar dan

menulis penulisan yang bersifat ilmiah, atau menjadikan para pendakwah berubah menjadi

seorang pengarang, pemberi nasihat atau menjadi hakim. Jadi kita tidak boleh menyibukan

diri dengan semua ini atau apa-apa yang seumpamanya, kerana ia (menyibukkan diri dengan

ilmu agama) boleh menyebabkan jamaah itu lari dari tugasnya yang asal.

Salah seorang pendakwah dari Hizb Tahrir berkata:

58 Lihat bukunya al Syahksyiah al Islamiah, jilid:1, m/s:63

59 Hal inI sama juga dengan golongan sesat Wahhabi yang mencela ilmu tauhid sifat Allah. Mereka mengatakan iaberasal dari falsafah kufur Yunan. Oleh itu mereka mengatakan bahawa ilmu sifat 13 dan 20 itu menyusahkan dantidak harus dipelajari. Subhanallah


24/27




24

Aku telah bertemu dengan Sheikh Taqiyudin (pemimpin Hizbut Tahrir), lalu aku mencadangkan

kepadannya agar al Quran dimasukan ke dalam kurikulum pengajian di halaqah-halaqah Hizbu

tahrir. Al Nabahani berkata:"Dengar sini wahai Amin!!, janganlah kau rosakkan ahli-ahli kita(Hizbu Tahrir), aku tidak mahu pemuda-pemuda akan menjadi bodoh. 60

SANGGAHANUntuk menolak pendapat yang songsang ini kita katakan bahawa Allah tidak memerintah

Nabi-Nya untuk meminta sesuatu yang lebih kecuali meminta agar ditambahkan ilmu. FirmanAllah yang berbunyi:katakanlah (wahai Muhammad) Wahai Tuhanku, tambahilah ilmuku. (Toha:114)

Rasulllah bersabda: Barang siapa yang inginkan agar Allah memberi kebaikan kepadanya, nescaya Dia akanmemberi keupayaan kepadanya untuk memahami ilmu agama61.Dan banyak lagi para ulama lain menjelaskan keutamaan dan kelebihan ilmu agama dan jugakeutamaan mempelajari serta memahaminya.

Jelas di sini bahawa Hizbu Tahrir pada hakikatnya tidak mengetahui apa-apa langsungtentang hal-hal yang berkaitan dengan akidah, dan juga ilmu-ilmu agama yang lain seperti fekah, bahasa arab, hadis, tafsir dan lain-lain. Tidak ada seorang pun di kalangan mereka yangmempelajari ilmu agama mengikut cara para alim ulama terdahulu. Kalau beginilah keadannya,maka adakah mereka layak ingin mendirikan khilafah?. Ini menunjukkan bahawa mereka begitu jahil dengan ilmu agama. Jadi setiap orang Islam mestilah berhati-hati agar tidak tertipu danterpedaya serta terpengaruh dengan mereka.

10-KESIMPULAN ISU HIZBU TAHRIRHizbu Tahrir sebenarnya telah mewujudkan perpecahan dalam masyarakat Islam.

Sudahlah umat Islam yang serba kelemahan terpaksa berhadapan dengan musuh-musuh merekayang lebih kuat dari segenap sudut, tiba-tiba muncul pula Hizbu Tahrir yang bertindakmemecahkan kesatuan mereka. Dahulunya Hizbu Tahrir bertindak mengganggu perjalanangerakan Islam di Timur Tengah, sekarang ini ia cuba mengganggu perjalanan gerakan Islam disebelah Asia Tenggara pula seperti di Indonesia dan sekarang di tanah air kita Malaysia.

Namun adakah kerana menumpukan kepada perjuangan Khilafah itu, lalu kitamengabaikan kewajipan pada diri kita sendiri di dalam melakukan ketaatan kepada Allah sepertimempelajari ilmu agama secara talaqi dan lain-lain. Para pengikut Hizbu Tahrir tidakmempelajari ilmu agama mengikut metode ulamak salaf maupun khalaf. Mereka hanya membacamaklumat-maklumat dan penulisan-penulisan pemimpin mereka sahaja iaitu Taqiyudin al Nabahani dan juga para pemimpin besar mereka yang lain. Hizbu Tahrir mempunyai banyakcawangnnya di seluruh dunia. Di bahagian asia tenggara ini mereka telah berjaya bertapak diIndonesia dan sekarang berusaha untuk menjadikan Malaysia sebagai tapak yang kedua. Kamimengharap kepada pihak-pihak tertentu supaya menjadikan hal ini sebagai penggugat akidahumat Islam dan juga menggugat keamanan negara sehingga boleh mengambil tindakan ke atasmereka kerana akidah mereka bercanggah dengan akidah umat Islam. Begitu juga umat Islam

60 Lihat buku al Dakwah al Islamiah.

61 Riwayat Imam al Bukhari


25/27




25

mesti berhati-hati dengan mereka kerana Hizbu Tahrir ini akan mencetuskan huru hara dalamnegara. Ada patah melayu berbunyi:

SEDIAKAN PAYUNG SEBELUM HUJAN

Untuk mengetahui lebih detail tentang bahayanya Hizbu Tahrir boleh layari:1- http://www.ahlussunah.org/docs/Rudood/Tahriryah/Tahriryah_index.htm2- http://www.alsunna.org/forum/index.php?topic=818.03- http://www.sunna.info/wahabies/

PENUTUPApa yang kami paparkan ini hanyalah sebahagian besar dari kesesatan golongan Wahhabi

dan Hizb Tahrir. Mereka sanggup meninggalkan ajaran al Quran, sunnah dan ijmak umat Islamsemata-mata untuk mengikut tokoh pemimpin utama mereka Muhammad bin Abdul Wahab danTaqiyudin al Nabahani.

Ketahuilah!, perbuatan menyuruh kepada kebaikan dan melarang dari melakukankemungkaran adalah perkara yang mulia serta merupakan satu kewajipan yang besar dalamIslam. Maka kami memberi nasihat dan peringatan ini agar orang Islam tidak terpengaruh danberhati-hati dengan ajaran-ajaran songsang Wahhabiah dan Hizbu tahrir.

Sesungguhnya peringatan kami ini berdasarkan hadis Nabi:Sesiapa di antara kamu yang melihat kemungkaran, maka hendaklah dia berusaha

mengubahnya dengan tangannya. Jika dia tidak mampu, maka hendaklah dia berusahamengubahnya dengan hatinya. Itu adalah selemah-lemah iman (Ini adalah usaha yang paling

akhir yang perlu dilakukan olehnya dalam keadaan tidak mampu).- Riwayat imam Muslim-

CARTA SEBAHAGIAN PENYELEWENGAN UTAMA HIZBU TAHRIR

NO KESESATAN KITAB PENULIS

1 Perbuatan manusia tiada kaitan denganQadho dan Takdir

Nizomal Islam

Taqiyuddinal Nabahani

2Tidak beriman dengan qodho dan takdirAllah

Al Syakhsiah al Islamiah Taqiyuddinal Nabahani

3 Penafian sifat maksum bagi para nabi Al Syakhsiah al Islamiah Taqiyuddinal Nabahani

4 Umat Islam mati dalam kejahilan As Syakhsiah al Islamiah Taqiyuddinal Nabahani

5 Berjalan untuk melakukan maksiatadalah harus

Kenyataan ini telahdisebarkan dalam risalah-risalah mereka yang diedarkandi Tripoli-Syam-(torobolus alSyam), Lubnan pada tahun1969.

6Harus bagi lelaki mencium perempuanajnabiah dan harus berjabat tangan

Kenyataan mereka ada dalamrisalah yang diedarkan olehmereka bertarikh 8 Muharram,

Buku mereka: alNizam al Ijtimafi al Islam


26/27




26

dengannya 1390 H

7 Hizbu Tahrir mewajibkan ke atas Allahsesuatu

Al Syahksiah al Islamiah Taqiyuddinal Nabahani

8

Penafian merka terhadap keutamaanilmu agama

Dalam satu risalah merekayang berbentuk soal -jawabyang ditulis oleh TaufiqMustafa, wakil Hizb Tahrir diMuktamar Rabitah al Syababal Muslim yang diadakan pada22-27 Desember 1989:

Dan buku al Dakwah alIslamiah.

PERINGATAN: PENGKAFIRAN TERHADAP AL MUSYABBIHAH AL MIJASSIMAH

Mereka yang mempercayai bahawa Allah bertempat atau sama dengan sesuatu yang lain mak diatidak dikira sebagai seorang muslim. Para alim ulamak Ahli Sunnah Wal Jamaah telah menaskan halsedemikian. Hal ini adalah di antara perkara-perkara penting yang perlu diketahui dalam agama ( maklumminaddin biddarurah).Antara nas-nas para ulamak Ahli Sunnah yang mengkafirkan al Musyabbiha al Mujassimah adalah sepertiberikut:

1- Diriwayatkan oleh Imam Badruddi al Zarkasyi bahawa Saidina Abu Bakart al Siddiq berkata:Membincangkan tentang hakikat zat Allah itu iaitu membayangkan-Nya adalah kekufuran dansyirik".

2- Imam al Mujtahid al Syefei berkata:Mujasimah adalah kafir62

3- Imam al Tohawi berkata:

"Dan barang siapa yang menyifatkan Allah ta'la itu dengan salah satu sifat dari sifat-sifat manusiamaka ia telah kafir.4- Kitab al Fatawa al Hindiyah:

Dan menjadi kufur sesiapa yang mengisbatkan tempat bagi Allah.5- Imam Mulla Ali Qori63:

Telah berkata sekumpulan dari Salaf dan Kalaf bahawa orang yang mempercayai Allah berada di arahmaka dia adalah kafir seperi yang dijelaskan oleh al Iraqi dan beliau berkata bahawa ini sama yangdiperkatakan(pengkafiran terhadap al Musyabbihah) oleh Imam Abu Hanifah, Malik, Syafie, al Asyari

dan al Baqillani.6- Sheikh al Kausari64:

Sesungguhnya peingisbatan tembat bagi Allah arah adalah kufur mengikut keempat-empat Imam sepertiyang dinukilkan oleh al Qarrafi.

7- Kitab Jawi (Tuhfatu al Roghibin ):Dan setengah mereka itu adalah iktiqadnya bahawa hak Allah Taala itu maujud pada tiap-tiap tempatatas wajah hilwan (hulul/menjelma) dan itihad(bersatu dengan makhluk), maka iktiqad yang demikian itu

kufur.65

62 Diriwayatkan oleh Imam al Suyuti dalam kitabnya al Ashbah Wannazaeir, m/s:488.63 Mirqotu al Mafatih, jilid 3, m/s:300.64 Maqolat al Kausari, m/s:321.65 M/s:13


27/27




Maka janganlah risau dan was-was pada hal pengkafiran terhadap golongan al Musyabbihah alMujassimah. Dan jangan diendah tanggapan yang mengatakan bahawa mereka yang mengkafirkangolongan kufur adalah satu pebuatan melampau dalam agama. Kami telah menukilkan ijmak para alimulamak yang mana mereka juga menukilkan dari ulamak sebelumnya. Ini membuktikan bahawapermasalahan takfir ke atas golongan itu telah dilakukan oleh para ulamak yang mana ia layak dan mesti

dilakukan bagi mengekat dan membendung ajaran kufur mereka agar tidak dipengaruhi dan diikuti olehanak-anak orang Islam nanti.

Disediakan olehUSTAZ AHMAD FAIDZURRAHIM HJ MOHD ALWI3/3/2009, Selasa. 4.44 ptg.

Tel:0199181278. Email:[email protected]

PETIKAN DARI BLOG:


ringkasan kertas kerja seminar di masjid uia 2009 untuk blog(2)

Documents