pss3143 minggu 1

PSS3143WACANA DAN MASYARAKAT

DALAM PENGAJIAN SOSIAL

Oleh:Dr. Tiwi binti KamidinJabatan Sains Sosial

IPG Kampus Batu Lintang, Kuching

Tiwi binti Kamidin, PhD, IPG Kampus Batu Lintang, Kuching

Objektif Pembelajaran

1. Memahami teknik-teknik berfikir untuk menyelesaikan masalah secara kreatif

1. Menghubungkait analisis wacana untuk mendapatkan kaedah terbaik dalam menghadapi pelbagai isu kemasyarakatan sama ada politik, ekonomi dan sosial.

Tiwi binti Kamidin, PhD

HASIL PEMBELAJARAN

1. Menjelaskan secara berkumpulan, tujuan dan pendekatan analisis wacana dalam Pengajian Sosial menggunakan ICT.

2. Mengupas isu-isu sosial semasa untuk melahirkan warganegara yang bertanggungjawab

3. Meningkatkan kemahiran menyelesai masalah melalui kemahiran berfikir.

4. Mengaplikasi kemahiran sosial dalam masyarakat melalui aktiviti khidmat komuniti.


Penilaian1. Kerja Kursus

• Penulisan ilmiah = 30%• Pembentangan = 20%

2. Peperiksaan Akhir50%


Baca artikel di bawah:

1.Discourse analysis2.Discourse analysis as a new cr

oss diciplinary 3.Critical discourse analysis4.Discourse analysis: as theory

and metod


Pengenalan Analisis Wacana

Apa maksud ‘wacana’(discourse)?Perbezaan antara ‘wacana’ dengan ‘teks’?Apakah yang dimaksudkan dengan ‘analisis wacana’?


Maksud WacanaApa maksud ‘wacana’(discourse)?- Wacana adalah unit bahasa yang

melebihi batas ayat.- Boleh terdiri daripada ayat, sejumlah

ayat, ceraian, bab, buku, siri buku dan sebagainya yang memperlihatkan kesatuan dan hubungan di antara butir-butir fikiran dan juga perkembangan akaliah yang ada didalamnya (Asmah, 1980)


Maksud Wacana• Perbezaan antara ‘wacana’ dengan ‘teks’?- teks lebih kepada percakapan atau penulisan

oleh satu orang sahaja atau monolog non-interatif.

- wacana pula adalah interaksi pertuturan dan penulisan oleh dua orang atau lebih.

- wacana adalah semua bentuk percakapan dan tulisan.


Maksud Wacana• Fairclough (1992:63) wacana sama halnya dengan ‘language

use’, ‘parole’ atau ‘performance’ dalam konsep tradisional. Baginya, wacana merupakan suatu bentuk praktek sosial, yang pada kenyataannya dapat berupa ujaran, respon, atau aksi dari masyarakat terhadap lingkungan sosialnya.

• Syamsuddin (1992:2), berpendapat bahwa wacana pada dasarnya merupakan pembahasan terhadap hubungan antara konteks-konteks yang terdapat di dalam teks.

• Pembahasan hubungan tersebut bertujuan menjelaskan

hubungan antara kalimat atau antara ujaran yang memebtnuk wacana.


Maksud Wacana• Jaworski and Coupland (1999: 1–3) include ten

definitions from a wide range of sources. They all, however, fall into the three main categories noted above:

• (1) anything beyond the sentence,• (2) language use, and • (3) a broader range of social practice that includes

nonlinguistic and nonspecific instances of language.


Maksud Analisis Wacana studi/kajian linguistik merupakan reaksi dari

bentuk linguistik formal (yang lebih memperhatikan pada unit kata, frase, atau kalimat semata tanpa melihat keterkaitan di antara unsur tersebut). (eriyanto,)

Analisis wacana adalah kebalikan dari linguistik formal, karena memusatkan perhatian pada level di atas kalimat, seperti hubungan gramatikal yang terbentuk pada level yang lebih besar dari kalimat. Analisis wacana dalam lapangan psikologi sosial diartikan sebagai pembicaraan.


Maksud Analisis Wacana

Apakah yang dimaksudkan dengan ‘analisis wacana’?

- analisis bahasa gunaan sebenar.- kajian bahasa dalam konteks sosial dan kognitifnya- usaha-usaha meneliti organisasi bahasa melampaui batas

ayat atau klausa seperti perbualan atau teks bertulis.- prihatin tentang bahasa penggunaan dalam konteks

sosial, khususnya tentang interaksi atau dialog antara penutur.

- analisis wacana berdasarkan data output linguistik pihak lain dan bukan data yang dibuat-buat oleh pengkaji sendiri.


Maksud Analisis Wacana

• Kesatuan fikiran yang utuh.• Pendekatan analitikal untuk mengupas isu / masalah / idea.• Dialog interaktif• Intepretasi secara subjektif• Satu hasil falsafah moden (manusia punyai suara untuk

menentukan cara dan matlamat yg hendak dicapai – tradisional iaitu matlamat ditentukan terlebih dahulu)

• Satu bentuk pemikiran kritikal• a way of approaching and thinking about a problem


Tiga pandangan Tentang Analisis Wacana

Pandangan pertama diwakili kaum positivisme-

empiris

Pandangan kedua disebut konstruktivisme

Pandangan ketiga disebut sebagai pandangan kritis

Postivisme-empiris Konstruktivisme Pandangan kritisanalisis wacana menggambarkan tata aturan kalimat, bahasa, dan pengertian bersama. Wacana diukur dengan pertimbangan kebenaran atau ketidakbenaran menurut sintaksis dan semantik (titik perhatian didasarkan pada benar tidaknya bahasa secara gramatikal). Disebut Analisis Isi (kuantitatif)

Pandangan ini menempatkan analisis wacana sebagai suatu analisis untuk membongkar maksud-maksud dan makna-makna tertentu.Pengungkapan dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi sang pembicara dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pembicara. Disebut Analisis Framing (discourse analysis).

menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. dipakai untuk membongkar kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa; batasan-batasan apa yang diperkenankan menjadi wacana, perspektif yang mesti dipakai, topik apa yang dibicarakandisebut juga dengan analisis wacana kritis (critical discourse analysis).


Tujuan• Untuk melihat masalah dari perspektif yang luas.• Pendekatan retorik dalam psikologi sosial.• Kesedaran untuk menyelesaikan masalah konkrit secara

objektif. - kemahiran berfikir

- tidak ethnosentrik dan prejudis- bersedia menghadapi cabaran - futuristik


Kepentingan analisis wacana• Menunjukkan bahawa bahasa digunakan secara

maksimum untuk mendapat impak optimum• Bahasa boleh jadi senjata kepada pihak yang

kuat dan lemah.• Merangsang keterbukaan/subjektiviti• Menyingkap makna/ideologi tersirat dalam teks• Memahami sosiokognitif masyarakat • Menganalisis bahasa sesuai dengan tempatnya• Merangsang pendemokrasian pewacana


Jenis Wacana

Deskripsi

Argumentasi

Instruksi

Naratif

Eksplanatori


Jenis Wacana (Deskripsi) berbentuk pemerihalan, penerangan, pemberitahuan, atau penggambaran lengkap tentang sesuatu perkara, proses atau peristiwa kepada pihak lain. Menerangkan maklumat tentang apa, siapa, bila, dan bagaimana. Tiada unsur tokok tambah atau komen pewacana dimuatkan. Matlamat supaya khalayak mengetahui atau mendapat maklumat,

gambaran atau imej yang jelas tentang perkara, peristiwa atau proses berkenaan.

Mengikut kronologi, perbandingan keadaan, rujukan pada peristiwa yang telah berlaku dan konsep berterusan sesuatu perbuatan.

Ciri-cirinya ialah berwacana tunggal, kedudukan pewacana tak setara dengan khalayak, dan tema wacana ditentukan

Contoh: Berita pada surat khabar atau radio, tv, buku teks, minit mesyuarat dan laporan


Jenis Wacana (Eksplanatori)

Bersifat penjelasan iaitu menerangkan secara mendalam dan lanjut tentang sesuatu perkara, peristiwa dan proses.

Peluasan wacana deskriptif.Menerangkan ’apa’, ’bila’, ’siapa’, dan ’bagaimana’.Menuntut perjelasan ’mengapa’ atau sebab.Menjelaskan sebab, akibat, faktor, kesan dan lain-lain sesuatu

perkara, keadaan, peristiwa atau proses secara terperinci.Khlayak dapat memahami dengan sebaik mungkin apa yang

dijelaskan, siapa, bila, bagaimana dan mengapa.Contoh: penyediaan proposal sesuatu projek, manifesto pilihan

raya dan laporan terperinci sesuatu perkara.


https://www.youtube.com/watch?v=AVzluBqc1pM


Jenis Wacana (Argumentasi)Penghujahan yang banyak menggunakan proses penaakulan

(reasoning).Mengemukakan pendapat atau fikiran pewacana tentang

sesuatu perkara berdasarkan fakta yang diketahui.Pembentangan bukti-bukti yang munasabah dalam format

tertentu supaya diterima oleh khalayak (bersifat ’membahas’).Bermatlamat pemujukan rasional yang boleh mengubah

kepercayaan sasaran secara objektif dan bertanggungjawab.Contoh: perbahasan sesuatu isu atau perkara berdasarkan bukti

kajian saintifik.


Jenis Wacana (Instruksi)Bersifat tunjuk cara atau panduan.Contoh: tunjuk cara proses melakukan sesuatu, pergi ke

sesuatu destinasi, menggunakan sesuatu, mengelakkan kemalangan dan sebagainya.

Langkah demi langkah secara mudah difahami supaya sasaran dapat mencapai matlamat akhirnya.

Contoh; buku panduan penggunaan, resipi, risalah dan sebagainya.

Juga dibantu oleh gambar rajah atau grafik.


Jenis Wacana (Narasi)Bersifat penceritaan atau pengisahan.Wacana yang mempunyai unsur ’peristiwa’ yang disampaikan secara

kronologi atau urutan.Penceritaan peristiwa ada permulaan, perkembangan, dan

pengakhiran.Penghasilan yang kemas, rapi dan tersusun akan menghasilkan sebuah

wacana yang menarik (peristiwa sebenar atau fiksyen).Contoh; cerpen, novel, cerita rakyat, hikayat dalam sebagainya.Soalan berkait dengan ’apa yang berlaku’, di mana dan bila berlaku,

’siapa terlibat’ dan ’bagaimana berlaku’.


Tugasan Tutorial• Tugasan individuBaca artikel mengenai analisis wacana dan

buat penjelasan mengenai maksud, tujuannya. Kemudian, buat dalam bentuk peta I think.


Perbincangan Kumpulan (tutorial)

Kumpulan 1Untuk melihat masalah dari perspektif yang luas.Kumpulan 2Pendekatan retorik dalam psikologi sosial.Kumpulan 3Kesedaran untuk menyelesaikan masalah konkrit

secara objektif. - kemahiran berfikir

- tidak ethnosentrik dan prejudis- bersedia menghadapi cabaran - futuristik


Tugasan ISLMencari bahan tambahan daripada pelbagai sumber rujukan di intranet tentang maksud dan tujuan analisis wacana:

•Discourse analysis•Discourse analysis as a new diciplinary•Critical discourse analysis


Menjelaskan pendekatan klasik dalam analisis wacana.

Membincangkan ciri-ciri dalam sistem kepercayaan masyarakat tradisional.

Menjelaskan pendekatan pasca moden dalam analisis wacana.

Membincangkan pendekatan pasca moden dalam aspek inkuiri sosial dan pendekatan berstruktur.

Membincangkan perbezaan pendekatan klasik dengan pasca moden.


PengenalanPendekatan teori dalam analisis wacana terletak pada pandangan realiti sosial yang dikenali sebagai konstruksi sosial. (social construction)

Sejarah analisis wacana memberi tumpuan kepada tiga pengaruh utama: struktur bahasa, teori pertuturan perbuatan dan etnometodologi


PENDEKATAN TEORITIKAL

Pendekatan Klasik

-Renaissance- Enlightenment

Pendekatan Analitikal Moden- Moden

- Pasca moden- Jacques Derrida

(Dekonstruk)-

Geneologi dan Kritikan Sosial (Michel Foucault

, Julai Kristiva)- Perbincangan Tektual


PENDEKATAN KLASIK – RENAISSANCE (KEBANGKITAN) Zaman renaissance bermula di Itali pada abad

ke-14 dan kemudian tersebar di Eropah pada abad ke 16.

pengaruhnya masih ada dalam kesusasteraan, falsafah, politik, seni, sains, agama dan aspek lain dalam penyelidikan intelek.

Sarjana Zaman Pembaharuan menggunakan kaedah kemanusiaan dalam pembelajaran, dan mencari realisme dan emosi manusia dalam seni

Zaman Pembaharuan merupakan perubahan budaya yang mempengaruhi kehidupan intelek Eropah pada tempoh awal moden.


PENDEKATAN KLASIK – RENAISSANCE (KEBANGKITAN)

Berkait dengan ciri-ciri dalam sistem kepercayaan masyarakat tradisional (ada kaitan dengan kostruktional sosial). Kepercayaan dan keagamaan yang tidak dipertikaikan.

Disaring dan ditapis oleh pembesar

Analisis wacana bergantung kepada sistem kepercayaan masyarakat tradisional – banyak tapisan dan persepsi dalam masyarakat tertentu. Bagaimana pengalaman diasimilasikan menjadi internalisasi dalam diri seseorang mempengaruhi ulasan analisis wacana.

Banyak analisis tidak dipercayai- akibat sistem kepercayaan masyarakat tradisional

Palo Alto School in what is called “cultural pragmatics”Tiwi binti Kamidin, PhD


Konsep analisis dalam tempoh zaman pertengahan dan kebangkitan sebahagian besarnya dipengaruhi oleh konsep Yunani Purba.

Pengetahuan pada zaman ini adalah sumber kedua, ditapis melalui pelbagai ulasan dan teks tidak selalu boleh dipercayai.

Tempoh akhir zaman pertengahan, analisis tafsiran mula dibangunkan.

Contoh: kesetiaan Hang Tuah kepada sultan


Revolusi Saintifik pada abad ke-17, membawa anlisis baru iaitu pembangunan teknik-teknik matematik yang lebih cangih.

Pada akhir zaman moden awal, analisis penguraian telah menjadi dominan, tetapi dalam bentuk yang berbeza, dan hubungan antara pelbagai konsep analisis masih tidak jelas.



PENDEKATAN KLASIK – ENLIGHTENMENT (PENCERAHAN)

Idea-idea asasnya;1.Stabil, jelas, dan diri boleh diketahui. Diri ini sedar, rasional, autonomi, dan sejagat - tidak ada keadaan fizikal atau perbezaan ketara mempengaruhi bagaimana diri ini beroperasi. Idea-idea asasnya;

2. Rasa ingin tahu tentang dunia berdasarkan sebab atau rasional, dikemukakan sebagai bentuk tertinggi fungsi mental dan satu-satunya bentuk objektif.


PENDEKATAN KLASIK – ENLIGHTENMENT (PENCERAHAN)

Idea-idea asasnya;3.Usaha untuk mengetahui sesuatu berdasarkan rasional yang objektif (sains) yang boleh memberikan kebenaran-kebenaran universal mengenai dunia,4.Pengetahuan yang dihasilkan oleh sains adalah “kebenaran” dan kekal.5.Pengetahuan / kebenaran yang dihasilkan oleh sains (objektif yang rasional) akan sentiasa membawa ke arah kemajuan dan kesempurnaan. Semua institusi dan amalan manusia boleh dianalisis oleh sains (sebab / objektif) dan diperbaiki.


PENDEKATAN KLASIK – ENLIGHTENMENT PENCERAHAN)

Idea-idea asasnya;6. . Sebab/Alasan apa yang benar, dan apa yang betul, dan apa yang baik (apa yang dinyatakan oleh undang-undang dan apa yang dianggap beretika). Kebebasan terdiri daripada ketaatan kepada undang-undang yang selaras dengan pengetahuan yang ditemui oleh sebab / alasan).

7. Dalam dunia yang ditadbir oleh sebab, yang benar akan sentiasa yang sama seperti yang baik dan apa yang hak (dan cantik): tidak ada konflik antara apa yang benar dan apa yang betul (dan lain-lain)



Idea-idea asasnya;8. Sains itu berdiri sebagai paradigma bagi apa-apa dan semua bentuk sosial pengetahuan berguna. Sains adalah neutral dan objektif; saintis, mereka yang menghasilkan pengetahuan saintifik melalui kapasiti rasional mereka tidak berat sebelah, mestilah bebas untuk mengikut undang-undang sebab dan tidak didorong oleh kebimbangan lain. (Seperti wang atau kuasa)



Idea-idea asasnya; 9. Bahasa, atau cara ungkapan yang digunakan dalam menghasilkan dan menyebarkan pengetahuan, mesti rasional juga. Untuk menjadi rasional, bahasa mesti telus, ia mesti hanya berfungsi untuk mewakili dunia sebenar / boleh dilihat mana fikiran rasional memerhati. Mesti ada firma dan sambungan objektif antara objek persepsi dan perkataan yang digunakan untuk menamakan mereka (antara penanda dan menandakan).


Pasca Moden / Postmodernism

Postmodernism adalah satu istilah yang rumit, atau set idea-idea, salah satu yang hanya muncul sebagai satu bidang pengajian akademik sejak pertengahan 1980-an.

Postmodernism adalah sukar untuk ditentukan, kerana ia adalah satu konsep yang muncul di dalam pelbagai disiplin atau bidang kajian, termasuk seni, seni bina, muzik, filem, sastera, sosiologi, komunikasi, fesyen dan teknologi.

Adalah sukar untuk mencari satu tempoh waktu atau sejarah, kerana ia tidak jelas dengan tepat apabila pascamodenisme bermula.


Pasca Moden / Postmodernism

• Postmodernism, seperti modenisme, mempunyai idea-idea yang sama, menolak perbezaan genre tegar, menekankan pastice, parodi, bricolage, ironi dan gurauan.

• Seni pascamoden (dan pemikiran) kepuasan reflexivity dan kesedaran diri, pemecahan dan ketakselanjaran (terutamanya dalam struktur naratif), kekaburan, simultaneity dan penekanan kepada destructured, decentered, subjek dehumanised.

• Selepas tahun 1980-an; kepelbagaian disiplin ; dan inkuiri penemuan


PENDEKATAN MODENISASI

Modenisme secara umumnya ditakrifkan sebagai tempoh masa dari lewat abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh hingga akhir Perang Dunia II.

Modenisme cuba untuk “membuat ia baru” atau mencari cara-cara untuk menyampaikan pengalaman dunia moden.

Ia cuba untuk mewujudkan satu wawasan daripada dunia luar, dan sering berusaha untuk perpaduan bentuk kerja-kerja dengan ketara. Kemodenan memberi tumpuan kepada soalan epistemologi atau pengetahuan - bagaimana kita tahu? Tiwi binti Kamidin, PhD


• Definisi modenisme datang dari pergerakan estetik meluas.

• Pergerakan ini dikaitkan dengan idea-idea abad kedua puluh Barat tentang seni (walaupun kesan bentuk muncul boleh didapati pada abad kesembilan belas juga).

• Gerakan dalam seni visual, muzik, sastera dan drama.

• Wacana berdasarkan pengalaman individu dan biografi.



Ciri-ciri utama modenisme termasuk;1. Penekanan kepada impresionisme dan subjektiviti dalam penulisan (dan dalam seni visual serta); penekanan kepada BAGAIMANA melihat (atau membaca atau persepsi sendiri) berlaku, bukannya APA dilihat. Satu contoh ini akan menjadi aliran kesedaran penulisan.2. Pergerakan jauh dari objektif yang jelas yang diberikan oleh maha mengetahui penyampai orang ketiga, sudut pandangan naratif tetap dan kedudukan moral jelas. 3. Perbezaan yang kabur antara genre, jadi puisi yang nampaknya lebih dokumentari dan prosa nampaknya lebih puitis.4. Penekanan kepada bentuk yang berpecah-belah, cerita tak selanjar (tidak ada kesinambungan) dan kolaj rawak seolah-olah bahan yang berbeza.



5. Satu kecenderungan ke arah reflexivity, atau kesedaran diri, dalam penghasilan karya seni, supaya setiap karya berdasarkan hasil karya sendiri sebagai pengeluaran, dan sesuatu yang dibina dan digunakan dalam cara yang tertentu.

6. Penolakan secara menjelaskan estetika formal memihak kepada reka bentuk minimalis, Penolakan sebahagian besar, teori estetik formal, memihak kepada kespontanan dan penemuan dalam penciptaan.

7. Penolakan perbezaan di antara “tinggi”dan “rendah” atau budaya popular, kedua-dua dalam pilihan bahan yang digunakan untuk menghasilkan seni dan kaedah memaparkan, mengedar, dan menggunakan seni.


TUGASAN TUTORIAL & ISL

Berkumpulan :

Bincangkan secara ringkas tentang tokoh-tokoh pasca moden berikut dengan membuat rujukan internet: 1. Jacques Derrida: Deconstruction 2. Geneology and social criticism: Michel Foucault, Julia Kristeva. 3. Textual Discussion


Jacques Derrida: Dekonstruksi

Derrida dikenali sebagai orang yang membangunkan analisis semiotik yg juga dikenali sebagai dekonstruksi.

Merupakan antara pengasas kepada post strukturalism dan falsafah post moden.

Deconstruction is further defined as:

to peel away like an onion the layers of constructed meanings ... a strategy for revealing the underlayer of meanings 'in' a text that were suppressed or assumed in order for it to take its actual form - in particular the assumptions of 'presence' (the hidden representations of guaranteed certainty ) [referred to as logocentrism] ... [And] Any meaning or identity (including our own) is provisional and relative, because it is never exhaustive, it can always be traced further back to a prior network of differences, and further back again...(Appignanesi and Garrat, 1995, pp. 79-80)


Jacques Derrida lahir di Aljazair pada tanggal 15 Julai1930 meninggal dunia pada tanggal 9 Oktober 2004, 74 tahun karena penyakit

kanser. Derrida lahir dalam lingkungan keluarga Yahudi Pada tahun 1949 ia pindah ke Prancis, di mana ia tinggal sampai akhir

hayatnya. Ia kuliah dan akhirnya mengajar di École Normale Supérieure di Paris.

Derrida pernah mendapat gelar doctor honoris causa di Universitas Cambridge.

Karya awal Derrida di bidang filsafat sebagian besar berkaitan dengan fenomenologi

Latihan awalnya sebagai filsafah dilakukan melalui kacamata Edmund Husserl. Inspirasi penting lain bagi pemikiran awalnya berasal dari Nietzsche, Heidegger, De Saussure, Levinas dan Freud

para pemikir itu mempengaruhi beliau dalam pengembangan pendekatannya terhadap teks, yang kemudian dikenal sebagai 'dekonstruksi‘

Istilah dekonstruksi diperkenalkan di Paris pada tahun 1960-an dan kemudian berkembang di universiti Amerika pada tahun 1970-an dan seterusnya berkembang di Amerika.


Pada 1967, Derrida sudah menjadi filsuf penting kelas dunia. Ia menerbitkan tiga karya utama (Of Grammatology, Writing and Difference, dan Speech and Phenomena).—menggunakan istilah decontruction setelah mendengar kali pertama drp Heidegger pada tahun 1960-an.

(PEMIKIRAN DEKONSTRUKSI DERRIDA)

Différence = Konsep différance (penundaan, pembedaan) menggambarkan dengan baik arah dekonstruksi (two phrases: reversed dan reversal

Derrida mengadaptasi kata dekonstruksi dari kata destruksi dalam pemikiran Heidegger. Kata dekonstruksi bukan secara langsung terkait dengan kata destruksi melainkan terkait kata analisis yang secara etimologis berarti “untuk menunda”

Menunda hubungan penanda dan petanda Membalikan hirarki logika (oposisi) Makna teks dapat berubah dalam ruang dan waktu yang berbeda.Pemaknaan teks

tidak harus dimaknai pada saat itu juga. Dekonstruksi menurut Derrida sangat sulit didefinisikan, karena dekonstruksi justru

menolak definisi. Derrida sendiri menghalangi pendefinisian tersebut. Derrida juga mengakui jika dekonstruksinya sulit untuk dijelaskan dengan kata-kata biasa. Ia menegaskan bahwa dekonstruksi bukan sebuah metode atau sebuah teknik, atau sebuah gaya kritik sastra literatur atau sebuah prosedur untuk menafsirkan teks.


Dalam teori dekonstruksinya Derrida menunjukkan kelemahan dari ucapan untuk mengun gkapkan makna dengan menggunakan kata difference dengan kata differance berasal dari kata difference yang mencakup tiga pengertian:

• to differ– untuk membedakan, atau tidak sama sifat dasarnya;• differe (Latin)– untuk menyebarkan, mengedarkan;• to defer– untuk menunda


Pendekatan dekonstruktif lebih menyoroti isi teks, agar ia dapat menyingkapkan makna yang seharusnya literal, namun telah termanifestasi ke dalam berbagai metafora maupun perwujudan kata-kata.

Dekonstruksi mengajarkan kita untuk memikirkan dan merenungkan lagi dasar, praktik, konsep, dan nilai kita. Apapun itu, setelah kita menggunakan dekonstruksi, pandangan kita tidak akan menjadi terlalu dogmatis atau fanatis, bahkan akan menjadi lebih murni dan jernih.

Pembacaan dekonstruktif berbeda dari pembacaan biasa. Pembacaan biasa selalu mencari makna sebenarnya dari teks, atau bahkan terkadang berusaha menemukan makna yang lebih benar, yang teks itu sendiri barangkali tidak pernah memuatnya. Sedangkan pembacaan dekonstruktif ingin mencari ketidakutuhan atau kegagalan setiap upaya teks menutup diri dengan makna atau kebenaran tunggal.


Lisan tdk dapat dipertanggungjawabkan, seseorang dapat mengelak dari apa yang telah diucapkannya.Tulisan lebih terstuktur, dan tidak semua orang dapat menulis.Orang lain dapat mempertanyakan kembali.Orang yang menulis berani menerima kritik.Kesempurnaan bahasa ada di tulisan.

Tugas Dekonstruksi membongkar (deconstruire) struktur-struktur metafisis dan retoris yang bermain dalam teks, bukan untuk menolak atau menyingkirkan struktur-struktur tersebut, melainkan untuk mendeskripsikannya kembali dengan cara lain.Metafisis = sesuatu yg tdk mempunyai fisik ex: surga, neraka, tuhan, benar, salahRetoris = ucapan lisan

Tujuan dekonstruksi bukan utk menjembatani dua jurang yang ada, antara kata dan makna, melainkan hanya untuk menunjukkan jika jurang itu memang sudah seharusnya ada dan tidak dapat dielakkan lagi. Metode dekonstruksi menunjukkan ketidakberhasilan upaya penghadiran kebenaran absolut, dan ingin menelanjangi agenda tersembunyi yang mengandung banyak kelemahan dan ketimpangan di balik teks-teks.


Geneologi dan Kritikan Sosial (Michel Foucault Michel Foucault adalah salah satu tokoh

postrukturalis dan posmodernis terkemuka

Dia dikenal sebagai seorang intelektual yang cukup produktif dalam melakukan penelitian dan menerbitkannya sebagai buku

Bukunya yang pertama berjudul Maladie Mentale et Personalitte (Penyakit Mental dan Kepribadian),terbit pada 1954

penelitian untuk disertasi yang kemudian diberi judul Folie et deraison. Historie de la folie a I’age classique (Kegilaan danKetaksadaran. Sejarah Kegilaan dalam Periode Klasik) yangditerbitkan menjadi buku Historie de la Folie (Sejarah Kegilaan).

Foucault disebut seorang “pemikir marginal

Foucault juga memberikan perhatian yang besar pada permasalahan kebudayaan. Ia sempat menjadi direktur PusatKebudayaan Perancis di Warsawa (Polandia) dan Hamburg (Jerman).Karya-karya Foucault yang lain adalah The Birth of The Clinic, Archeology of Human Sciences, Diciplines and Punish , serta trilogy The History of Sexuality

Wacana dalam perspektif Foucault bukanlah sebagai rangkaian kata atau proposisi dalam teks, melainkan sesuatu yang memproduksi sesuatu yang lain.


Dalam analisis wacana hendaknya mempertimbangkan peristiwa bahasa dengan melihat bahasa dari dua segi yaitu segi erti dan referensi. Hal ini bertentangan dengan strukturalisme yang hanya melihat bahasa sebagai sistem dan tidak mempertimbangakn pengalaman berbicara sebagai peristiwa bahasa

Dalam sebuah wacana terdapat pernyataan (proposisi) yang bertujuan untuk menyatakan sesuatu (arti/ makna), akan tetapi juga mengatakan sesuatu tentang sesuatu (referensi).

yang memperluas dimensi makna bahasa dan memengaruhi sistem sosial budaya sampai pikiran manusia. Oleh sebab itulah, maka wacana harus dilihat dalam satu kesatuan yang utuh. Foucault mengatakan bahwa sementara wacana dikonstruksi oleh bentuk diskursif atau Episteme (Akhyar Yusuf, 2009: 15)


Michel Foucault membina teori tentang kekuasaan, wacana, dan pengetahuan merupakan aspek-aspek yang tidak dapat dipisahkan.

Membawa istilah terminologi epitisme = epistemologis yang dalam, di antara berbagai cabang ilmu pengetahuan yang berkembang pada masa dan kurun tertentu

Michel Foucault membaginya ke dalam tiga macam episteme, yaitu: episteme Abad Tengah,episteme Klasik dan episteme Modern.

Setiap penggalan (rupture) dari episteme tesebut memiliki sistem pemikiran tersendiri yang berbeda satu sama lain, sekurangnya dalam konsep dan metode. Arkeologi pengetahuan mendapatkan posisi di sini: bertugas mengungkap unsur-unsur terdalam dan tersembunyi.

Episteme (boleh jadi) merupakan kumpulan relasi yang menghubungkan antara praktek-praktek lisan dengan pengetahuan dalam berbagai bentuknya pada periode sejarah tertentu

Episteme adalah sitem tersembunyi dibalik pengetahuan yang dominan pada masa tertentu. Sistem tersembunyi ini dianggap sebagai pemersatu, dalam realitasnya yang paling dalam, pada peradaban tertentu dan, periode tertentu


Signifikansi bahasa dalam studi Michel Foucault tampak dalam karyanya Madness and Civilization, yang meneliti tentang simbol-simbol yang diciptakan oleh relasi kuasa dengan pengetahuan. Praktek sosial menyediakan mekanisme yang memungkinkan relasi kuasa beroperasi.

Kuasa ada dimana-mana, karena itu, kekuasaan bisa ditemukan dalam segala bidang interaksi manusia: keluarga, politik, ekonomi, sosial, agama dan sebagainya. Penelitiannya tentang sejarah orang-orang gila, yakni tentang mereka yang ditolak masyarakat, berhasil mengungkap formasiformasi bahasa dan diskursus yang telah menciptakan konsep pihak lain (the other)untuk hal ini, ia menggunakan deskripsi genealogis.

Genealogi bukanlah teori, tapi lebih merupakan cara pandang atau model perspektif untuk menempatkan diskursus, praktek sosial dan diri kita sendiri dalam wilayah relasi kuasa.

genealogi lebih merupakan usaha untuk mendeskripsikan sejarah formasi-formasi sosial; sejarah tentang asal suatu pemikiran untuk menemukan titik tolak pemberangkatan, tanpa menghubungkannya dengan hakekat (substansi) ataupun identitas-identitas yang hilang


Tujuannya untuk membongkar pemikiran asli (akar umbi) dan sub pemikiran (subtansi) . Sub pemikiran manusia terhasil drp perbuatan manusia sendiri (hasil drp pemikiran manusia). Misalnya sejarah yang terhasil pd hari ini menurut Foucault adalah terhasil drp kuasa manusia menghasilkan sub pemikiran – misalnya Hang Tuah sebagai pahlawan...pd sub pemikiran zaman dahulu,.raja disembah dan tidak patut dilawan (pd sub pemikiran masyarakat hari ini mungkin berbeza.

Michel Foucault menolak menggambarkan sejarah sebagai ilmuilmu sebagai sejarah kemajuan, gerak tunggal, seakan-akan diarahkan menuju satu tujuan. Tujuan ini ialah menjelaskan kesadaran manusia dan meningkatkan penguasaan manusia terhadap dunia demi kesejahteraannya.

Gagasan sejarah seperti ini menurut Michel Foucault patut dicurigai, seakan-akan kejadian-kejadian itu hanya mempunyai satu sebab tunggal. Padahal sebab tidak selalu tunggal. Cara berfikir ini cenderung menafikkan perbedaan. Saat-saat konflik hanya dianggap sebagai krisis tahap perkembangan manusia yang sedang mewujudkan hakikatnya.


Menurut Foucault, ciri utama wacana adalah kemampuannya untuk menjadi suatu himpunan wacana yang berfungsi membentuk dan melestarikan hubungan-hubungan kekuasaan dalam suatu masyarakat (Eriyanto, 2001: 76)

Dalam suatu masyarakat terdapat berbagai wacana yang berbeda-beda. Ada yang dominan ada yang terpinggirkan. Wacana dominan adalah wacana yang dipilih dan didukung oleh kekuasaan,sedangkan wacana lainnya yang tidak didukung akan terpinggirkan(marginalized ) atau terpendam (submerged ).


The main characteristics of genealogy are as follows (see Dreyfuss & Rabinow 1982):1. genealogy is empirical;2. genealogy is opposed to conventional historical method;3. genealogy is critique;4. genealogy is interpretive;5. genealogies are based on an analysis of the present;6. genealogy attempts to combine the analysis of power and knowledge and actively looks for strategies of power;7. genealogy focuses on surface events and avoids the search for deep meanings;8. the genealogist attempts to view from a distance, to present a broad, general picture.9. genealogy is praxis10. genealogy is dialectical


pss3143 minggu 1

Documents