profesor datin dr. noran fauziah yaakub dan puan zahyah hanafi- memahami perhubungan anak dan ibu...

8/17/2019 Profesor Datin Dr. Noran Fauziah Yaakub dan Puan Zahyah Hanafi- Memahami Perhubungan anak dan ibu bapa di…

1/16


2/16

Memahami Perhubungan Anak dan Ibu Bapa di Kalangan Pelajar

Meiayu dari Sebuah Universit

Noran Fauziah Yaakub

Fakulti Sains K ognitif dan Pembangunan Manusia,Universiti Pendidikan Sultan Idris

dan

Zahyah Hanafi

Sekolah Sains Kognitif dan Pendidikan, Universiti Utara Malaysia

Pengenalan

Ahli ekologi manusia seperti Bronfenbrenner (1986) bersetuju bahawa peranan keluarga

amat penting dalam pelbagai aspek atau dimensi perkembangan anak. Ibu dan ayah,

sebagai orang pertama yang penting dalam kehidupan anak, menyediakan ruang dan

persekitaran fizikal, sosial dan emosi yang boleh menggalak atau menghalang

perkembangan kanak-kanak secara optimum. Selain itu, ibu dan bapa juga menyalurkan

segala nilai, menetapkan peraturan, dan mengamalkan tradisi yang perlu diikut dan

diakur. Menurut sistem teori ekologi, kedudukan anak dalam sistem tersebut adalah di

tengah-tengah bulatan yang dinamakan sistem mikro, di mana terdapat tiga pengaruh

utama, iaitu keluarga, rakan sebaya dan sekolah. Dalam bulatan sistem mikro tersebut,

anak mengalami pelbagai interaksi dengan keluarga, dan ini kemudiannya menyumbang

kepada perkembangan psikologi dan emosi mereka.

Kajian awal lagi kelasik tentang pengaruh ibu bapa terhadap perkembangan anak

adalah berdasarkan tipologi atau jenis gaya keibubapaan yang dikemukakan oleh

Baumrind (1967, 1971), iaitu autoritatif-autoritarian-permisif. Gaya keibubapaan enis

permisif kemudiannya dipecahkan kepada dua oleh Baumrind, (1978), iaitu permisif-

manja (indulgent ) dan permisif-berkecuali (indifferent). Ketiga-tiga jenis gaya

keibubapaan ini kemudiannya diperkembangkan oleh Maccoby dan Martin (1983)

menjadi empat gaya yang banyak digunakan oleh penyelidik lain kemudiannya. Maccoby

dan Martin mencadangkan dua dimensi yang terdapat dalam gaya keibubapaan, iaitu


3/16

desakan (demandingness) dan kemesraan (responsiveness). Gabungan dua dimensi

desakan dan kemesraan, sama ada tinggi dan rendah, menghasilkan empat gaya

keibubapaan: autoritatif, authoritarian, permisif, dan membiar (Rajah 1).

Ibu bapa yang dianggap sebagai autoritatif adalah mereka yang tinggi dari segi

desakan dan juga kemesraan. Ibu bapa autoritatif mengarah segala aktiviti anak secara

rasional dan boleh menerima atau mendengar pendapat anak. Gaya keibubapaan seperti

ini dianggap demokratik. Maksudnya di sini, ibu bapa menetapkan peraturan tetapi

peraturan tersebut boleh diubah berdasarkan kepada pendapat dan pandangan anak, dan

ibu bapa juga dapat memberi rasional atau penjelasan tentang peraturan yang ditetapkan.

Ibu bapa autoritatif menggalakkan anak mereka supaya menjadi berdikari, selain daripada

membenarkan anak mengambil bahagian dalam membuat keputusan keluarga (Darling &

Steinberg, 1993).

Mesra

Tinggi

Gaya Permisif Gaya Autoritatif

Desakan

Rendah

Desakan

Tinggi

Gaya Membiar Gaya Autoritarian

Mesra

Rendah

Rajah 1: Jenis-Jenis Gaya Keibubapaan

2


4/16

Sebaliknya pula, ibu bapa yang autoritarian adalah tinggi dari segi desakan tetapi

rendah dari segi kemesraan. Mereka tidak fleksibel dengan peraturan yang mereka

tetapkan dan anak terpaksa mengakuri peraturan yang telah ditetapkan oleh ibu bapa.

Anak tidak ada peluang untuk berbincang tentang peraturan yang dikenakan ke atas

mereka, dan mereka dijangka mematuhinya tanpa banyak soal. Ibu bapa seperti ini

memberi keutamaan tinggi kepada disiplin, lazimnya secara kasar dan kurang

menunjukkan sokongan emosi.

Seterusnya, gaya keibubapaan yang permisif ialah di mana ibu bapa adalah rendah

dari segi desakan tetapi tinggi dari aspek kemesraan. Gaya ini juga dikenal sebagaikemanjaan (indulgent ). Anak dibenarkan untuk mengawal aktiviti mereka sendin dan

mereka juga tidak dijangka untuk mematuhi piawaian luaran. Persekitaran gaya

keibubapaan seperti ini lebih berkemungkinan mewujudkan iklim laissez-faire di mana

ibu bapa tidak menghukum atau mendenda.

Akhi nya, ibu bapa yang tidak mendesak dan juga tidak mesra dengan anak

mereka dinamakan sebagai ibu bapa yang membiar saja anak mereka. Ibu bapa dalam

kategori ini tidak menunjukkan keprihatinan kepada kebajikan atau keperluan anak.

Tingkah laku anak sering tidak diawas dan anak boleh melakukan apa saja yang mereka

mahu.

Kajian juga telah menunjukkan kesan yang berbeza-beza kepada anak hasil

daripada gaya keibubapaan yang berlainan. Gaya autoritatif didapati lebih berkaitan

dengan tahap penyesuaian yang lebih tinggi (Steinberg, Mounts, Lambom, & Dombusch,

1991), kematangan psikososial (Steinberg, Elmen, & Mounts, 1989), harga diri (Bartle,

Anderson, & Sabatelli, 1989), dan kejayaan akademik (Dombusch, Ritter, Leiderman,

Roberts, & Fraleigh, 1987).

Dalam konteks masyarakat Melayu, perhubungan ibu bapa dan anak adalah

dipengaruhi oleh gaya keibubapaan yang telah diamalkan oleh ibu bapa sebelumnya

(Wan Abdul Halim Othman, 1985). Menurut Wan Abdul Halim lagi, ibu bapa Melayu

3


5/16

percaya bahawa segala tingkah laku negatif dan anti-sosial anak akan hilang apabila

mereka membesar menjadi orang dewasa. Oleh itu, ibu bapa Melayu dikatakan mereka

tidak perlu membentuk atau membetulkan tingkah laku salah semasa anak membesar.

Tanggung jawab utama ibu bapa lalah untuk memberi kasih sayang sepenuhnya selain

daripada memastikan keselamatan mereka.

Seorang lagi tokoh tempatan, Abdul Maulud Yusof (1976) menyatakan ibu

Melayu adalah lebih permisif, selalu mengalah kepada kehendak anak. Apabila mereka

tidak dapat mengawal anak, mereka akan meminta bantuan daripada bapa. Kajian Abdul

Maulud Yusof menunjukkan anak-anak lebih takut kepada bapa daripada ibu. Jika

didapatj bersalah, anak lelaki akan dirotan, tetapi anak perempuan kurang menenma

hukuman seperti ini. Sebaliknya, anak perempuan lebih banyak dimarah atau dileter oleh

ibu. Selain itu, ibu juga didapati akan melindungi anak jika bapa terlalu menghukum

anak.

Dalam konteks tempatan, tinjauan literatur mendapati tidak banyak kajian yang

telah dibuat dalam bidang gaya keibubapaan. Adalah menjadi minat kepada penulis untuk

mengenalpasti gaya keibubapaan bagi satu kumpuian pelajar Melayu yang telah beijaya

memasuki menara gading. Oleh itu, satu kajian yang menggunakar nstrumen Baumrind

telah dilakukan ke atas 866 pelajar Melayu dari sebuah universiti untuk mengukur gaya

keibubapaan bagi ibu dan bapa secara berasingan. Objektif kajian adalah untuk menjawab

soalan-soalan berikut:

1. Apakah gaya keibubapaan ibu dan bapa seperti yang dipersepsi oleh kedua-dua

kumpuian pelajar lelaki dan perempuan?

2. Apakah gaya keibubapaan ibu seperti yang dipersepsi oleh pelajar lelaki dan

perempuan secara berasingan?

3. Apakah gaya keibubapaan bapa seperti yang diperseps: oleh pelajar lelaki dan

perempuan secara berasingan?

4. Terdapatakah perbezaan gaya keibubapaan ibu dan bapa mengikut jantina?

4


6/16

5. Terdapatkah perkaitan antara gaya keibubapaan ibu dan bapa mengikut tahap

pendidikan mereka?

6. Terdapatkah perkaitan antara gaya keibubapaan ibu dan bapa mengikut jenis

persekoiahan anak?

7. Sejauh manakah pelajar puas hati dengan gaya keibubapaan ibu dan bapa mereka?

Metod

Ka(ian ini mengguna persampelan rawak berstrata mengikut tahun pengajian, jantina dan

pencapaian akademik dari segi purata mata keseluruhan (PMK). Sebanyak 866 pelajar

Melayu dari sebuah universiti telah dipilih untuk kajian ini. Mereka terdiri daripada 372

(42.9%) pelajar lelaki dan 494 (57.1%) pelajar perempuan. Pechahan mengikut tahun

pengajian menunjukkan 35% (305) dalam tahun pertama, 35% dalam tahun kedua dan

29% dalam tahun ketiga. Dar segi keputusan akademik, sebanyak 27.9% termasuk

dalam katgeori PMK hingga 2.49, 39.2% mempunyai PMK antara 2.50 hingga 2.99 dan

32.9% memperoleh PMK 3.00 dan ke atas.

Pelajar telah diedarkan soalselidik untuk mengukur persepsi mereka terhadap

gaya keibubapaan ibu dan ayah secara berasingan. Instrumen yang diguna ialah

nstrumen yang telah dibina oleh Baumrind dan telah diterjemah oleh kedua-dua

penyelidik. Hasil instrumen yang telah diteijemahkan kemudiannya diteijemah semula ke

dalam bahasa Inggeris, satu kaedah yang disarankan oleh Brislin.

Instrumen yang digunakan untuk mengukur gaya keibubapaan ibu terdiri daripada

15 item untuk mengukur kawalan atau desakan dan 15 item lagi untuk mengukur kadar

respons atau kemesraan. Ujian kebolehpercayaan dengan mengguna Cronbach alpha

memberi nilai sebanyak .69 bagi kawalan dan .71 bag, kemesraan. Item yang sama

digunakan untuk mengukur gaya keibubapaan bagi bapa, dan nilai kebolehpercayaan

adalah .73 bagi kedua-dua dimensi kawalan dan kemesraan.


7/16

Dapatan

Soalan Kajian 1: Apakah gaya keibubapaan ibu dan bapa seperti yang dipersepsi oleh

kedua-dua kumpuian pelajar lelaki dan perempuan?

Berdasarkan kepada kriteria pemberian skor, kedua-dua kumpuian pelajar lelaki dan

perempuan mempunyai persepsi bahawa 57.7% daripada ibu dilihat sebagai tergolong

dalam kategor kawalan rendah, manakala 14.5% daripada mereka termasul dalam

katgeori kemesraan yang rendah. Apabila skor bagi dimensi kawalan dicantumkan

dengan skor bagi dimensi kemesraan, maka keputusannya menunjukkan kebanyakan ibu

(54.2%) dilihat sebagai mempunyai gaya permisif, diikuti dengan 30.9% sebagai

autoritatif. Tidak ada seorang pun daripada responden menganggap ibu mereka sebagai

membiar. Sebaliknya pula, kebanyakan daripada kaum bapa (41.8%) dianggap sebagai

termasuk dalam kategori autoritatif, diikut: dengan 38.1% sebagai permisif. Terdapat

peratusan yang kecil (9.2%) yang merasakan bapa bersifat authoritarian terhadap mereka

(Jadual 1).

Jadual 1: Gaya Keibubapaan bagi Ibu dan Bapa

oleh Kedua-dua Kumpuian Pelajar

Gaya Ibu Bapa

Autoritatif 30.9% 41.8%

Autoritarian 4.5% 9.2%

Permisif 54.2% 38.1%Membiar 0.0% 10.9%

Soalan kajian 2: Apakah gaya keibubapaan ibu seperti yang dipersepsi oleh pelajar

lelaki dan perempuan secara berasingan?

Analisis seterusnya ialah meninjau gaya keibubapaan bagi ibu dan bapa mengikut jantina.Keputusan kajian menunjukkan pelajar lelaki melihat ibu mereka mempunyai gaya

permisif, diikuti dengan gaya autoritatif, authoritarian dan tiada yang menilai ibu mereka

6


8/16

sebagai membiar. Jadual 2 menunjukkan keputusan gaya keibubapaan ibu oleh pelajar

lelaki dan perempuan.

Jadual 2: Gaya Keibubapaan Ibu oleh Pelajar Lelaki dan Perempuan Secara Berasingan

Gaya Ibu Pelajar Lelaki Pelajar Perempuan

Autoritatif 30.5% 45.0%

Autoritarian 5.9% 3.7%

Permisif 52.0% 45.0%Membiar 0.0% 0.0%

Soalan kajian 3: Apakah gaya keibubapaan bapa seperti yang dipersepsi oleh pelajar

lelaki dan perempuan secara berasingan?

Keputusan kajian tentang gaya keibubapaan bapa mengikut jantina boleh dilihat dalam

Jadual 3. Dari segi urutan, kedua-dua pelajar lelaki dan perempuan menilai bapa masing-

masing sebagai autoritatif, diikuti oleh permisif, authoritarian dan membiar.

Jadual 3: Gaya Keibubapaan Bapa oleh Pelajar Lelaki dan

Perempuan Secara Berasingan

Gaya Bapa Pelajar Lelaki Pelajar Perempuan

Autoritatif 46.3 54.3

■ Autoritarian 11.5 9.8

Permisif 31.0 29.1

Membiar 11.2 6.8

Soalan kajian 4: Terdapatakah perbezaan gaya keibubapaan ibu mengikut jantina?

Langkah seterusnya ialah membuat analisis ujian-t bagi ke empat-empat tipologi gaya

keibubapaan ibu mengikut jantina. Keputusan menunjukkan perbezaan yang signifikan

bagi gaya autoritatif ibu mengikut jantina. Skor min bagi gaya autoritatif adalah lebih

7


9/16

tinggi di kalangan pelajar perempuan. Sebaliknya pula, skor min bagi pelajar lelaki

adalah lebih tinggi bagi gaya permisif dan perbezaan tersebut adalah signifikan (Jadual

4).

Jadual 4: Ujian-t bagi Gaya Keibubapaan Ibu mengikut Jantina

Gaya Ibu Jantina N Min t Sig.MUMTIVE Lelaki 371 .30 -3.73 .00

Perempuan 493 .42

MUMRIAN Lelaki 371 .05 1.57 .11Perempuan 493 .04

MUMLECT Lelaki 371 .00

Perempuan 493 .00

MUMSIVE Lelaki 371 .52 2.03 .04

Perempuan 493 .45

Soalan kajian 5: Terdapatakah perbezaan gaya keibubapaan bapa mengikut jantina?

Keputusan ujian-t bagi gaya keibubapaan bapa mengikut jantina dapat d lihat dalam

Jadual 5. Skor min bagi pelajar perempuan adalah lebih tinggi daripada pelajar lelaki

bagi gaya autoritatif, dan perbezaan tersebut adalah signifikan. Akan tetapi, skor min

pelajar lelaki adalah lebih tinggi bagi gaya permisif dan perbezaan tersebut adalah

sigufikan. Tidak terdapat perbezaan signifikan bagi gaya authoritarian dan membiar

untuk bapa mengikut jantina.

Jadual 5: Ujian-t bagi Gaya Keibubapaan Bapa mengikut Jantina

Gaya Bapa Jantina N Min t Sig.

DADTIVE Lelaki 365 .46 -2.31 .02

Perempuan 488 .54

DABRIAN Lelaki 365 r .11 1.57 .43

Perempuan 488 .09

DADLECT Lelaki 365 .11 2.30 .02

Perempuan 488 .06

DADSIVE Lelaki 365 .30 .59 .55

Perempuan 488 .29


10/16

Soalan kajian 6: Terdapatkah perkaitan antara gaya keibubapaan ibu dan bapa mengikut

tahap pendidikan mereka?

Keputusan analisis jadual silang bagi keempat-empat gaya keibubapaan ibu dengan tahap

pendidikan ibu tidak menunjukkan perkaitan yang signifikan bagi kedua-dua

pembolehubah tersebut. Keputusan yang sama juga diperoleh bagi keempat-empat gaya

keibubapaan bapa dengan tahap pendidikan mereka.

Soalan kajian 7: Terdapatkah perkaitan antara gaya keibubapaan ibu dan bapa mengikut

jenis persekolahan anak?

Keputusan jadual silang bagi keempat-empat gaya keibubapaan ibu dengan jenis

persekolahan anak semasa sekolah menengah (sekolah harian atau sekolah asrama penuh)

tidak menunjukkan perkaitan yang signifikan bagi kedua-dua pembolehubah tersebut.

Keputusan yang sama juga diperoleh bagi keempat-empat gaya keibubapaan bapa dengan

jenis persekolahan pelajar semasa di sekolah menengah.

Soalan kajian 8: Sejauh manakah pelajar puas hati dengan gaya keibubapaan ibu dan

bapa mereka?

Respons yang diberikan kepada item yang meminta pelajar menyatakan sejauh manakah

mereka berpuas hati dengan gaya keibubapaan ibu mereka menunjukkan 88.71% yang

telah menjawab soalan ini. Secara keseluruhan, kebanyakan pelajar berpuas hati dengan

gaya keibubapaan ibu mereka. Kepuasan tersebut disebabkan oleh beberapa perkara, iaitu

mengambil berat tentang anak, bertanggungjawab, bertolak ansur, menyayangi anak,

mesra, memaham masalah anak, memberi perhatian, memberi bantuan bila diperlukan,

memberi semangat supaya belajar bersungguh-sungguh, memben nasihat, memberi

pendidikan agama, bertolak ansur, bantu dalam pelajaran dan banyak berkorban untuk

kebajikan dan kebaikan anak. Jika dilihat kepada respons kepada soalan terbuka ini,

jawapan-jawapan tersebut berkaitan dengan dimensi kemesraan dan desakan.


11/16

Akan tetapi, terdapat sebilangan kecil pelajar yang menyatakan tidak puas mereka

dengan gaya keibubapaan ibu mereka. Sebab-sebab yang diberikan ialah ibu dikatakan

terlalu mengongkong dan tidak memberi kebebasan, pemarah, menunjukkan pilih kasih

kepada anak yang tertentu, pemarah, tidak tegas dan tidak mengambil berat dalam

pelajaran anak.

Respons yang diberikan responden tentang kepuasan mereka dengan gaya

keibubapaan bapa mereka adalah sebanyak 87.45 peratus. Peratusan yang puas hati

dengan gaya keibubapaan bapa adalah juga lebih tinggi daripada tidak puas. Sebab-sebab

yang diberikan adalah bapa dilihat sebagai orang yang banyak berkorban dari segi

kewangan untuk pelajaran anak, mengambil berat tentang kebajikan anak, memahami

anak, bertanggungjawab dan memberi bantuan bila diperlukan. Selain itu, mereka yang

puas dengan gaya keibubapaan bapa mereka juga mengatakan bapa mereka menunjukkan

kasih sayang kepada anak, baik, mendorong anak supaya belajar dengan lebih tekun, dan

tegas.

Sebab-sebab yang diberikan responden kenapa mereka tidak puas dengan gaya

keibubapaan bapa adalah lebih banyak daripada yang mereka berikan untuk ibu.

Ketidakpuasan itu boleh dibahagikan kepada dua. Pertama ialah tidak puas dengan bapa

yang dikatakan telah mengecewakan ibu. Kedua ialah persepsi yang ada kaitan dengan

diri mereka sendiri, iaitu bapa dikatakan tidak memberi dorongan, tidak percayakan anak,

kurang prihatin, kurang berkomunikasi dengan anak, tidak ambil tahu tentang pelajaran

anak, lebih sayangkan anak lelaki daripada anak permpuan, enggan mendengar luahan

anak, kurang mesra, garang, dan terlalu tegas.

Perbincangan dan Implikasi

Tujuan utama artikel ini ialah untuk meneliii tentang gaya keibubapaan ibu dan bapa

seperti yang diperseps oleh satu kumpuian pelajar lelaki dan perempuan dari sebuah

universiti. Dengan mengkaji pola gaya keibubapaan secara berasingan bagi ibu dan bapa,

kajian ini telah memberi sedikit pemahaman tentang gaya keibubapaan di kalangan orang

Melayu dan bagaimana anak lelaki dan perempuan menilai ibu dan bapa mereka.

10


12/16

Kedua-dua kumpuian responden menilai bu dan bapa secara berbeza. Lebih

separuh daripada responden melihat ibu mereka sebagai permisif, dan hampir satu

pertiga melihat ibu mereka sebagai autoritatif. Tidak ada yang mengatakan ibu sebagai

membiarkan mereka. Akan tetapi, lebih banyak daripada responden melihat bapa mereka

sebagai autoritatif, diikuti sebagai permisif, membiarkan mereka dan autoritarian.

Dari segi urutan, kedua-dua kumpuian pelajar lelaki dan perempuan menunjukkan

penilaian yang sama terhadap ibu mereka dan segi urutan iaitu pertama sebagai permisif,

autoritatif, dan autoritarian. Tidak ada pelajar lelaki dan perempuan yang merasakan ibu

mereka telah membiarkan mereka.

Penilaian tentang gaya keibubapaan bapa bagi kedua-dua kumpuian responden

juga menunjukkan urutan yang sama. Majoriti melihat bapa mereka sebagai autoritatif,

diikuti dengan permisif, autoritarian dan akhir sekali membiar. Peratusan pelajar yang

mengatakan bapa mereka tidak mengambil berat tentang mereka adalah lebih tinggi

berbanding pelajar perempuan.

Dari segi gaya autoritatif, skor min pelajar perempuan adalah lebih tinggi

daripada pelajar lelaki bagi ibu dan juga bapa, mencadangkan responden perempuan

dalam kajian ini merasakan ibu dan bapa mereka adalah mendesak tetapi mesra.

Seterusnya, responden lelaki merasakan ibu mereka lebih permisif berbanding responden

perempuan. Dan segi gaya membiarkan saja anak, lebih banyak pelajar lelaki yang

merasakan bapa mereka tidak mengambil berat tentang mereka, berbanding pelajar

perempuan.

Keputusan kajian juga menunjukkan tidak terdapat perbezaan gaya keibubapaan

dari segi tahap pendidikan ibu dan bapa. Selain itu, tidak terdapat juga perkaitan gaya

keibubapaan dengan jenis sekolah anak semasa di sekolah menengah.


13/16

Sebab-sebab yang diberikan kenapa mereka puas dengan gaya keibubapaan ibu

adalah jauh lebih banyak daripada apa yang diberikan untuk bapa. Lebih banyak sebab

yang diberikan kenapa mereka tidak puas dengan bapa berbanding dengan ibu.

Dapatan kajian ini menyokong pandangan yang dikemukakan oleh Wan Abdul

Halim Othman bahawa kebanyakan ibu Melayu adalah bersifat permisif. Dalam konteks

ini, ibu mungkin menunjukkan banyak kemesraan dan kurang mendesak terhadap anak

kerana anak mereka adalah baik dari segi pelajaran. Apabila dirujuk kepada keputusan

kekerapan bagi item-item bagi dimensi mendesak, hampir dua-pertiga daripada ibu (64%)

dan bapa (67.2%) didapati membuat sedikit sahaja peraturan untuk anak-anak mereka.

Selain itu, kebanyakan ibu (62%) dan bapa (67%) juga didapati tidak membuat peraturan

tentang peraturan menonton televisyen semasa mereka masih berada di peringkat sekolah

menengah.

Kumpuian ibu didapati bersifat lebih permisif terhadap anak lelaki. Kenyataan ini

disokong daripada keputusan analisis yang lebih terperinci kepada item-item yang

terdapat bagi dimensi ini. Ibu didapati lebih mendisiplinkan anak perempuan dan kurang

memberi kebebasan kepada mereka. Begitulah juga halnya dengan anak lelak: kurang

ditekankan untuk membuat keija-keija rumah atau tidak kisah sama ada anak lelaki

membantu keria-keria rumah. Dapatan ini mencadangkan nilai berlainan yang diberikan

oleh kedua-dua ibu bapa terhadap anak lelaki. Dalam masyarakat yang masih memberi

layanan dan nilai yang berlainan terhadap anak lelaki dan perempuan, maka dapatan ini

tidaklah begitu memeranjatkan.

Kajian ini dianggap unik kerana ia memberi gambaran tentang perhubungan ibu

bapa dan anak bagi satu kumpuian pelajar Melayu yang telah beijaya melanjutkan

pelajaran mereka hingga ke peringkat universiti, Dapatan ini penting kerana ia memberi

maklumat terperinci tentang jenis-jenis gaya keibubapaan bagi ibu dan bapa secara berasingan. Analisis yang berasingan menunjukkan gaya perm isif berkaitan secara

signifikan dengan pencapaian akademik anak, satu dapatan yang agak berbeza dengan

apa yang didapati bagi pelajar kulit putih (gaya autoritatif) dan pelajar Cina di Amerika

12


14/16

Syarikat dan Hong Kong (gaya autoritarian). Gaya autoritat if yang teiah berulang kaii

menunjukkan perhubungan positif dengan pencapaian akademik bagi kalangan pelajar

kulit putih di Amerika adalah tidak benar dalam kajian ini. Dapatan ini mencadangkan

ibu bapa yang mesra dengan anak dan tidak mendesak dapat menjalinkan hubungan yang baik dengan anak. Hasilnya, anak merasa selamat dan tidak terancam, maka implikasinya

mereka dapat memberi tumpuan kepada pelajaran yang secara langsung atau tidak

langsung berkaitan secara positif dengan pencapaian akademik.

Satu lagi perkara menarik tentang dapatan kajian ini ialah walaupun terdapat

pelajar lelaki dan perempuan yang beipendapat bapa mereka mengamalkan gaya

membiar, mereka masih beijaya dalam pelajaran mereka. Nampaknya kumpuian pelajar

ini tidak begitu tergugat dengan kurang perhatian daripada bapa, kerana kajian ini juga

menunjukkan tidak ada seorang ibu bapa yang dikategori sebagai membiarkan anak. Oleh

itu, walaupun pelajar-pelajar ini tidak mendapat kasih sayang daripada bapa mereka dan

pada masa yang sama tidak didesak untuk mencapai sesuatu, implikasinya ialah peranan

ibu yang banyak memberi kasih sayang kepada anak telah dapat mengatasi kekosongan

tersebut.

Akhir sekali dapatan kajian ini mempunyai implikasi kepada teori dan juga

amalan. Dari segi teorinya, ibu bapa yang autoritatif dikatakan lebih beijaya

menghasilkan anak yang berjaya dalam pelajaran. Akan tetapi, teori ini mungkin kurang

sesuai bagi budaya orang bukan kulit putih. Memandangkan kajian dalam bidang ini

masih berkurangan di Malaysia, maka dapatan kajian ini tidak boleh digeneralisasi

kepada seluruh orang Melayu. Masih banyak kajian seumpama ini perlu dilakukan untuk

mendapat gambaran yang lebin jelas tentang fenomena ini.

13


15/16

Rujukan

Abdul Maulud Yusof. (1976). An Urbanizing Malay Village: Some Aspects of Its

Social Organization. In Dahlan, H.M. The Nascent Malaysian Society. Bangi :Universiti Kebangsaan Malaysia.

Bartle, S.E., Anderson, S.A. & Sabatelli, R.M. (1989). A model of parenting style,

adolescent individuation and adolescent self-esteem: Preliminary findings. Journal of

Adolescent Research, 4,283-198.

Baumrind, D. (1967). Child care practices anteceding three patterns o f preschool

behaviour. Genetic Psychological Monograph, 75: 43-88.

Baumrind, D. (1971). Current patterns of parental authority. Developmental

Psychological Monograph, 4(1, part 2), 1-103.

Bronfenbrenner, U. (1986). Ecology of the family as a context for hum an development:

Research perspectives. Development Psychology, 22: 723-742.

Darling, N. & Steinberg, L. (1993). Parenting style as context: An integrative model,

Psychological Bulletin, 113,487-496.

Dombusch, S.M., Ritter, P.L., Leiderman, P.H., Roberts, D.F. & Fraleigh, M.J. (1987).

The relation of parenting style to adolescent school performance. Child Development, 58,

1244-1257.

Maccoby, E. dan Martin, J. (1983). Socialization in the context o f the family: Parent-

child interaction. In Hetherington, E. (vol. ed.), Mussen, P. (series ed.), Handbook of

Child Psychology, Vol. IV: Socialization, Personality, and Social Development.

14


16/16

Steinberg, L., Elmen, J. & Mounts, N (1989) Am™-;tnrr •^ Autoutatif parenting, psychosocial

maturity, and academic success among adolescents. Chili Development, 60, 1424-1436,

Steinberg, L„ Mounts, N„ Lambom, S. & Dombusch, S.M. (1991). Authoritative

parentmg and adolescent adjustment across various ecological niches. Journal of

Research on Adolescence. 1, 19-36.

Wan Halim Othman. (1993). Psikologi Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan

Pustaka

15

profesor datin dr. noran fauziah yaakub dan puan zahyah hanafi- memahami perhubungan anak dan ibu...

Documents