PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM KARYA

PENGARANG PEREMPUANMALAYSIA DANINDONESIA DI AWAL ABAD KE-21:

SATU KAJIAN BANDINGAN

DR. RAJAH SITI KHARIAH MOHD ZUBIR

KOD PENYELIDIKAN: 01-01-111-05

UNIVERSITI PENDIDIKAN SULTAN IDRIS

2007

11

PENGAKUAN

Sayamengaku bahawa penyelidikan ini adalah basil kerja saya sendiri kecuali nukilandan ringkasan yang setiap satunya saya jelaskan sumbernya

12 September 2007 DR. HAJAH SITI KHARIAHMOHD ZUBlRKOI076

111

PENGHARGAAN

Bismillahirrahmannirrahim

Bersyukur kepada Allah kerana dengan keizinNya penyelidikan ini dapat disiapkan.

Adanya penyelidikan ini sebegini rupa, sesungguhnya bukan1ah usaha saya sendiri tetapi

dengan kerjasama pihak-pihak tertentu. Dalam ruangan ini saya merakamkan setinggi­

tinggi penghargaan kepada semua yang terlibat sehingga penyelidikan ini dapat

diselesaikan.

Setinggi perhargaan dan terima kasih kepada Ibu Widyastuti Purbani dan Ibu Sri

Sumardiningsih dari Universitas Negeri Yokyakarta, Indonesia yang menjadi rakan

kongsi dalam menjayakan penyelidikan ini. Tanpa kelian berdua penyelidikan uu

mungkin tidak dapat dilaksanakan dalam tempuh jangka masa yang diberikan.

Rakaman ini ditujukan khas kepada suami tercinta yang telah banyak memberikan

pengorbanan dalam menjayakan penye1idikan ini. Jasa dan budimu tetap dalam ingatan.

Kepada cahaya mataku Ijal, Zarima, Hana, Ehsan, Liza dan Aziim, kejayaan ibu sebagai

pendorong untuk: anda berjaya.

Sekian, terima kasih.

IV

ABSTRAK

Kajian "Perjuangan Perempuan Dalam Karya Pengarang Perempuan Malaysia danIndonesia Di Awal Abad Ke-21: Sebuah Kajian Bandingan" merupakan kajian terhadaptiga persoalan penting. Pertama,. persoalan perjuangan perempuan dalam bidang sosialsama ada di Malaysia ataupun di Indonesia. Kedua, persoalan perjuangan perempuandalam bidang politik. Persoalan ini hanya digarap oleh penulis-penulis novel Malaysiasahaja dan tidak dapat untuk dibuat perbandingan kerana penulis-penulis novel Indonesiayang dikaji tidak membincangkan persoalan ini ..Ketiga, persoalan perjuangan perempuandalam bidang ekonomi khususnya pemiagaan juga tidak dapat untuk dibuat perbandingankerana novel-novel yang dikaji tiada langsung menyentuh perkara ini. Kajian inidilaksanakan dengan menggunakan empat teori, iaitu teori feminisme, teori psikologi,teori sosiologi dan teori Islam (kebebasan perempuan). Objektif kajian ini dibahagikankepada empat, iaitu mengenalpasti dan menganalisis watak-watak perempuan yangterdapat dalam novel, memperlihat dan membuktikan keterlibatan watak perempuanmemperjuangkan emansipasi, membandingkan perjuangan atau emansipasi yangditonjolkan oleh pejuang-pejuang perempuan Malaysia dan Indonesia meIalui karyamereka dan melihat persamaan dan perbezaan perjuangan perempuan yang utama olehpengarang perempuan dalam karya mereka. Perbincangan kajian ini pada peringkatawalnya didasarkan kepada penyelidikan yang telah dibuat berkenaan dengan wanita dan

emansipasi. Di samping itu kajian lebih banyak memfokuskan perjuangan perempuandalam bidang sosial seperti menuntut hak atau emansipasi, perjuangan perempuan untukmenuntut ilmu, perjuangan perempuan dalam memilih jodoh, perjuangan perempuandalam mendapatkan perlindungan daripada keganasan rumah tangga dan perjuanganperempuan dalam menuntut hak perlindungan daripada diperkosa. Selain itu, pengkajijuga memaparkan tentang perjuangan perempuan dalam bidang politik dan ekonomi,tetapi terhad kepada perbincangan yang terdapat dalam novel-novel di Malaysia sahajakerana dalam novel-novel Indonesia tidakmemaparkan langsung perkara ini.

v

ABSTRACT

The study on "'\\lomen's Fight' by Malaysian and Indonesian Women Writers in the

Early 21st Century: A Comparative Study" focuses on three important questions. Thefirst concerns Malaysian and Indonesian women's social fight. Secondly, women's

political fight in Malaysian is done. But a comparative study is not clone as Indonesianwriters did not co-ver the issue. Moreover, a comparative study of Malaysian andIndonesian women's economic fight especially on business could not be done as theIndonesian novels studied did not portray the issue. Four theories were used: the feminist

theory, psychology theory, sociology theory as well as Islamic theory on women's

freedom. The study has four objectives, namely to identify and to analyze women

characters, to show and to prove that women were involved in emancipation, to compareMalaysian and Indonesian women's fight for emancipation through the created novels, as

well as to study similarities and differences between main women characters' fight as

depicted by women writers. The early stage of the discussion is based on research doneon women's emancipation. The study focuses more on women's social rights, women'sbattle for knowledge, women's battle to choose spouses, women's battle for protectionagainst violence at home and also women's fight for protection against rape. Finally, theresearcher's study on women's political and economic battle is limited to Malaysiannovels as the Indonesian novels studied do not discuss the issues.

v

ABSTRACT

The .study on "'Women's Fight' by Malaysian and Indonesian Women Writers in the

Early 21st Century: A Comparative Study" focuses on three important questions. Thefirst concerns Malaysian and Indonesian women's social fight. Secondly, women's

political fight in Malaysian is done. But a comparative study is not done as Indonesianwriters did not cover the issue. Moreover, a comparative study of Malaysian andIndonesian women's economic fight especially on business could not be done as theIndonesian novels studied did not portray the issue. Four theories were used: the feminist

theory, psychology theory, sociology theory as well as Islamic theory on women'sfreedom. The stuely has four objectives, namely to identify and to analyze women

characters, to show and to prove that women were involved in emancipation, to compareMalaysian and Indonesian women's fight for emancipation through the created novels, as

well as to study similarities and differences between main women characters' fight as

depicted by women writers. The early stage of the discussion is based on research cloneon women's emancipation, The study focuses more on women's social rights, women'sbattle for knowledge, women's battle to choose spouses, women's battle for protectionagainst violence at home and also women's fight for protection against rape. Finally, theresearcher's study on women's political and economic battle is limited to Malaysiannovels as the Indonesian novels studied do not discuss the issues.

vi

SENARAI SINGKATAN

MB Menteri Besar

RA Radiallahhuanhu

SABERKAS Syarikat Bekerjasama Am Saibumi

SAW Sallallah Alaihi Wasallam

STPM Siti Tinggi PelajaranMalaysia

SWT Subhanahuwatala

TV Televisyen

UPM Universiti PutraMalaysia

WAO Woman's Aid Organization

KANDUNGAN

HALAMAN

iiPENGAKUAN

PENGHARGAAN

ABSTRAK

ABSTRACT

111

IV'

.•,

*

v

viiSENARAI SINGKATAN

BABI: PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

1.2 PemyataanMasalah

1.3 Kepentingan Kajian

1.4 ObjektifKaj ian

1.5 Batasan Kajian

1.6 Definisi Konsep

1.6.1 Perjuangan

1.7 Kaedah Kajian

1

13

16

17

17

18

18

20

BAB 2: SOROTAN LITERATUR

2.1 Pengenalan 21

2.2 Sorotan LiteraturDi Peringkat Doktor Falsafah 23

2.3 Sorotan Literatur Peringkat Sarjana 26

VII

2.4 Sorotan LiteraturDi Peringkat SarjanaMuda 33

2.5 Kesimpulan 34

BAB 3: METODOLOGI KAJIAN

3.1 Pengenalan 35

3.2 Teori Feminisme 35

3.3 Teori Psikologi 41

3.4 Teori Sosiologi 46

3.5 Teori Islam (kebebasan wanita) 50

BAB4: PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM KARYAPENGARANGPEREMPUAN

4.1 Perjuangan Perempuan Dalam Bidang Sosial 54

4.1.1 Pengenalan 54

4.1.2 Emansipasi Perempuan 59

4.1.3 Perjuangan Perempuan UntukMenuntut llmu 78

4.1.4 Perjuangan Perempuan Dalam Memilih Jodoh 96

4.1.5 Perjuangan Perempuan DalamMendapatkanPerlindungan Daripada Keganasan Rumah Tangga 105

4.1.6 Perjuangan PerempuanMenuntut HakPerlindungan Daripada Diperkosa 109

4.2 Perjuangan Perempuan Dalam Bidang Politik 121

4.2.1 Pengenalan 121

4.2.2 Perjuangan Perempuan UntukMenjadi Wakil

Rakyat Atau Ahli Parlimen 125

viii

4.3 Perjuangan Perempuan Dalam Bidang Ekonomi 136

4.3.1 Pengenalan 136

4.3.2 Perjuangan Perempuan Dalam Bidang Perniagaan 142

BAB 5: PENEMUAN DAN KESIMPULAN

5.1 Pengenalan

5.2 Penemuan

5.3 Kesimpulan

153

154

162

BffiLIOGRAFI 167

IX

BABl

PENDAHULUAN

1.1 Pengenalan

Henry H.H. Remark (1990: 1) menyatakan bahawa sastera bandingan merupakan

kajian sastera di luar batas sesebuah negara dan kajian tentang hubungan di antara

sastera dengan bidang ilmu serta kepercayaan yang lain seperti seni (misalnya,

seni lukis, seni ukir, seni bina dan seni muzik), falsafah, sejarah, sains sosial

(misalnya, politik, ekonomi, sosiologi), sains, agama dan lain-lain Secara

umumnya, sastera bandingan ialah membandingkan sastera sesebuah negara lain

dan membandingkan sastera dengan bidang lain sebagai keseluruhan ungkapan

kehidupan.

2

Kesusasteraan bandingan merupakan salah satu disiplin baru dalam

kesusasteraan. Ia merupakan kajian bandingan yang dilakukan secara sistematik

antara Negara. Kajian sastera bandingan bermula secara formal pada abad ke-19,

tetapi kemuncaknya ialah pada era perantaraan kedua-dua Perang Dunia (1913-

1940) apabila terhasil dan terbit begitu banyak kajian tentang perhubungan antara

sastera lengkap dengan bibliografi.

Di Malaysia, kajian bandingan antara karya Malaysia dengan karya dari

Indonesia sudah lama berlaku. Ini kerana kedua-dua negara datang dari rumpun

yang sama, iaitu Nusantara serta mempunyai persamaan dalam sistem bahasa dan

sejarah negara. Ia selari dengan tujuan kesusasteraan bandingan yang bertujuan

untuk menilai mutu karya sastera sesebuah negara dengan membandingkan

dengan sesebuah karya dari negara luar bagi mempertingkatkan mutu keindahan

karya sastera negara.

Kajian bandingan antara novel "Perjuangan Perempuan Dalam Karya

Pengarang Perempuan Malaysia dan Indonesia Di Awal Abad Ke-21" mula

mendapat tempat di kalangan pengkaji kesusasteraan bandingan. Ini kerana

kedua-duanya mempunyai agenda perjuangan yang hamper sarna dan mentaliti

pengarang perempuan kedua-dua negara juga harnpir sarna yang mengarnalkan

teori atau pendekatan feminisme.

3

Feminisme ialah sebahagian daripada wacana pengajian perempuan yang

muneul dalam pengajian antara budaya yang bersifat interdisiplinari. Ini

termasuklah pengajian budaya yang bermula daripada proses produksi hingga ke

aspek penghayatan dan jati diri dengan senantiasa menyoal andaian dan perspektif

dominan tentang budaya berkenaan. Sejarah feminisme bermula sejak kurun ke-

13 dan telah tersebar ke seluruh pelusuk dunia. Ia mempunyai pelbagai bentuk

dan rupa tetapi tidak bersifat monolitik. Tumpuan dan perhatiannya lebih pada

persoalan keadilan, peningkatan martabat dan empowerment. Pada abad ini

hinggalah akhir abad ke-18, telah berlaku satu perubahan intlektual di Eropah dan

Amerika yang didominasikan oleh suasana optimistik mengenai isu kemanusiaan

dan salah satu daripadanya ialah isu feminisme. Terdapat dua gelombang

feminisme di Eropah dan Amerika. Gelombang pertama disebut 'first wave' atau

'old wave' bennula pada tahun 1890-1920, yang lebih menekankan persoalan

persamaan hak lelaki dan perempuan yang digelar feminisme ekuiti. GeJombang

ini membolehkan perempuan mengundi, mendapatkan kebajikan dan menjadi

tenaga buruh di sektor perkilangan. Dengan ini, mereka akan rnendapat hak yang

sarna di samping rnendapat kebebasan yang diinginkan.

Selepas Perang Dunia Ke-2, tirnbul pula gelornbang yang kedua, dikenali

sebagai 'new wave' atau 'second wave'. Dalam gelornbang kedua ini mereka

lebih radikal dan cenderung rnembincangkan tentang isu gender, penampilan

perempuan dalam konteks sosiobudaya, identiti, kekeluargaan, perbezaan ras dan

sebagainya. Justeru ia disebut feminisrne gender yang bergabung dengan feminine

4

kontemporari untuk menjadi organisasi keilmuan. Oleh itu, golongan intelektual

feminis memberikan kesan tindak balas terhadap pembentukan institusi barn

dalam pengajian perempuan dan pengajaran budaya.

Kemunculan tokoh-tokoh feminis di rantau dunia ketiga menampilkan

Laila Abdul yang terkenal dengan bukunya Women And Gender In Islam (1992),

Kumarijaya Wardena yang menyentuh aktiviti sosiobudaya dan ekonomi

perempuan dalarn bukunya Feminism And Nasionalism In The Third World

(1986). Kecenderungan feminis yang dibawa lebih menumpukan isu mengenai

pendidikan dan kerja, hak perempuan dalarn hubungan perkahwinan dan pada

waktu yang sarna ia turut menghadapi isu ketidakadilan dan penekanan. Menurut

Zalila Sharif (2003: WI) bahawa feminis di rantau dunia ketiga berbeza dengan

feminis di Barat. Di Barat feminisme memperjuangkan politik yang

berhubungkait dengan perubahan hubungan kuasa atau 'power' antara lelaki

dengan perempuan dalam sesebuah masyarakat. Oleh sebab itu, Weedan (1987:

47) menyatakan bahawa 'feminisme is a political movement for the emancipation

ofwomen'.

Showalter (1986: 45) dari University of Princeton berpendapat bahawa

kecenderungan feminisme dalarn sastera bukan sekadar memuatkan karya-karya

sastera dalam kurikulum tetapi apa yang lebih penting ialah 'defamilianzation of

masculinity'. Konsep ini berlandaskan satu metodologi kritis yang melihat

perbezaan seks dan jantina, Teori yang dipersembahkan ini lebih memfokuskan

5

interaksi antara idea-idea feminis dengan kesusasteraan dalam tradisi Inggeris­

Amerika,

Rosnah Baharudin (2003: 16) menyatakan bahawa di Malaysia pengaruh

feminisme itu tetap melanda pemikiran ahli masyarakatnya pada dekad awal abad

ke-20, walaupun istilah itu belum wujud namun semangatnya tetap sama.

Kesedaran itu bermula awal abad ke-20 dipelopori oleh intelektual, pemikir dan

pemimpin masyarakat untuk membaiki nasib perempuan. Mereka ini termasuklah

golongan guru yang sedar terhadap masalah yang dihadapi golongan perempuan

yang agak ketinggalan dalam semua bidang pendidikan, sedangkan perempuan

merupakan hampir separuh dari penduduk negara ini.

Goiongan intelektual ini seeara kasar dapat membahagikan kepada dua,

iaitu yang mendapat pendedahan pendidikan di luar negara termasuk di negara

Mesir, Mereka itu terdiri dari ulama' yang berfikiran terbuka atau golongan

modenis. Antara ulama' dan modenis yang mendapat pendedahan dan pendidikan

di Timur Tengah ialah Syed Sheikh al-Hadi. Kesedaran terhadap pentingnya

perempuan diberi pendidikan sebagai persiapan untuk menjadi guru nombor satu

di rumah disalurkan dalam reneana-raneananya yang diterbitkan dalam Al-Iman

(1906), Al-Ikhwan (1926) Syed Sheikh al-Hadi sebagai pengarang dan penerbit.

Goiongan yang kedua ialah golongan guru dan wartawan Ielaki dan

perempuan yang terdedah kepada pembaeaan dan maklumat yang dapat

6

membangkitkan kesedaran pembaca terhadap masalah semasa, Mereka

menyalurkan pendapat dengan lebih jitu lagi melalui rencana-rencana yang

disiarkan dalam Majalah Guru (1921-1941) dan Bulan Melayu (1930-1941).

Dengan penuh kesedaran menerusi tulisan, mereka telah menggalakkan ibu bapa

menghantar anak-anak mereka ke sekolah Inggeris untuk meluaskan peluang

mereka menimba pelajaran.

Pemikiran terhadap kepentingan pendidikan oleh guru-guru lelaki dan

perempuan ini selaras dan selari dengan kehendak agama bahawa menuntut ilmu

itu wajib bagi lelaki dan perempuan yang masih agak kurang dihayati oleh

masyarakat Islam ketika itu. Di samping itu pemahaman terhadap kepentingan

pendidikan kepada perkembangan mental anak-anak perempuan belum meluas.

Faktor lain seperti kedudukan sekolah yang jauh dati rumah, keselamatan anak­

anak, pelajar sekular dianggap akan mengkristriankan orang-orang Melayu

menjadi hambatan kepada peluang anak-anak perempuan dihantar sekolah. Antara

faktor menarik berkait dengan hal ini ialah usaha yang dilakukan oleh guru-guru

perempuan yang merupakan golongan yang terpelajar ketika itu. Melalui

penulisan, mereka telah meningkatkan kesedaran ibu bapa mengenai kepentingan

pelajaran kepada anak-anak perempuan yangmerupakan kunci kepada kemajuan.

Rosnah Baharudin (2003: 17) menyatakan bahawa antara tokoh perempuan

yang paling menonjoi di antara tahun 1903-1989 ialah Hajah Zainun Sulaiman

atau dikenali dengan nama Ibu Zaino Beliau banyak menyuarakan pendapat

7

tentang perlunya anak perempuan tahu membaca, menjaga kesihatan, mengurus

rumah tangga melalui tulisan-tulisannya dalam majalah Majalah Guru atau Bulan

Melayu, antaranya dengan menggunakan nama samaran Zainah al-Nadrah, Beliau

merupakan tokoh perernpuan awal menerima pendidikan Inggeris dan rnenjadi

guru. Pada tahun 1927 beliau dilantik menjadi Penyelia Sekolah-Sekolah

Perempuan Melayu Johor. Kedudukannya ini telah digunakan sebaiknya untuk

menyeru ibu bapa menghantar anak perempuan mereka ke sekolah.

Anmi Hidayatun Noor at. el. (2002: 10) menyatakan bahawa kebangkitan

Islam menyebabkan kedudukan perempuan didefinisikan secara redikal. Pertama,

Islam melarang "pembunuhan bayi perernpuan" dan mengembalikan hak-hak

lahir bagi perempuan. Dengan demikian Islam telah mengangkat perempuan pada

kedudukan sebagai manusia yang berharga dan bennartabat di mata lelaki. Baik

lelaki mahupun perempuan dihargai sarna dari segi kemanusiaannya. Rasullullah

S.A.W. bersabda, "semua manusia adalah sama seperti halnya gigi pada sikat

rambut". Tidak ada yang boleh merasa lebih baik atas yang lain. Hanya

ketakwaan sahajalah yang paling disukai oleh Allah.

Untuk mengembalikan status perempuan dalam masyarakat Islam mencela

mitos lama tentang Hawa dianggap sebagai penggoda dan sumber kejahatan

sebagai penyebab dosa asal dan jatuhnya umat manusia. Menurut Al-Quran tidak

bertanggungjawab atas kesalahan Adam yang pertama, kedua-duanya sarna-sarna

8

bersalah kerana tidak taat kepada Tuhan. Kedua-duanya telah memohon ampun

dan kemudian diampuni.

Islam juga telah mengubah mentaliti kaum lelaki dan perempuan dan

kemudian mencipta sebuah bentuk hubungan yang barn di antara keduanya

didasarkan pada rasa paling hormat dan saling pengertian disertai penekanan

untuk menjaga dan menghormati kaum wanita. Kedudukan kaum perempuan

diangkat oleh Islam dengan memberikan hak-hak untuk melakukan kontrak

(perjanjian), menjalankan pemiagaan dan memiliki barang secara merdeka, tidak

bergantung kepada suami ataupun keluarga lelaki mereka. Sejak awal, Islam telah

menekankan bahawa kaum perempuan yang mernpakan sebahagian dari

masyarakat, haruslah diberi kesempatan yang memungkinkan terjadinya

perkembangan kemampuan alamiah yang mereka miliki sehingga mereka boleh

berpartisipasi secara efektif dalam penggabungan masyarakat. Islam juga

menekankan bahawa kaum perempuan (harus) diizinkan untuk mencapai tingkat

kemajuan tertinggi dalam hal material, intelektual dan spiritual. Dalam konteks

ini, Islam telah memperluaskan hak-hak perempuan dalam berbagai bidang sosial,

politik, ekonomi, pendidikan, keterampilan serta kesempatan bekerja, Untuk

melindungi agar hak-hak itu tidak disalahgunakan oleh kaum lelaki, maka Islam

memberikan perlindungan hukum yang kuat terhadap hak perempuan.

Apabila memperkata tentang perjuangan perempuan, perkataan feminisme

tidak akan ketinggalan. Perkara-perkara yang bersangkutan dengan feminisme

9

banyak diperkatakan oleh penulis-penulis perempuan dalam karya mereka.

Perempuan masuk dalam kesusasteraan Melayu Iebih kebeIakang dari lelaki

kerana berbagai-bagai alasan, terutamanya kerana mereka hadir dalam sistern

pendidikan sesudah lelaki, maka sekarang ini perempuan belum rarnai

menceburkan diri dalam bidang penuIisan.

Perempuan tiba dalam dunia kesusasteraan sesudah lelaki dan dengan

jumlah yang lebih rendah. Dengan demikian, kalau karya sastera lelaki yang

pertama bertarikh 1920, cerpen "Kecelakaan Pemalas" karangan Nordin Ibrahim,

karya sastera perempuan pertama ialah cerpen "Kesedihan Perkahwinan Paksa"

karya Hafsah, iaitu pada tahun 1935, empat belas tahun kemudian. Novellelaki

yang pertama bertarikh 1927 Kawan Benar karangan Ahmad Bin Haji Ahmad

Rashid Talu. Novel perempuan pertarna muncuI pada tahun 1941 yang berjuduI

Cinta Budiman oleh Rafiah Yusof.

Menurut Monique Zaini-Lojoubert (1990: 49) menyatakan bahawa dalam

penulisan kaum perempuan Iebih suka menulis karya mereka yang bertemakan

perhubungan langsung dengan masalah mereka sendiri dan terutama sekali yang

mengenai rumah tangga dan keluarga, yang hampir tidak disentuh oleh lelaki.

Dengan demikian, berkat karya-karya perempuan tema barn atau yang jarang

disentuh oleh lelaki dimasukkan dalam sastera. Misalnya, situasi ustazah Zahirah

dalam Sayang Ustazah Sayang (1968) karangan Salmi Manja, jarang dilukiskan

oleh pengarang-pengarang lelaki. Sebagai seorang perempuan dari segi kewangan

10

bergantung sepenuhnya pada suaminya, dia tidak dapat minta diceraikan. Dia

tidak akan mempunyai pendapatan apa pun kalau dia hidup sendiri kerana itu, dia

tidak mempunyai pilihan lagi daripada tinggal dengan suaminya, walaupun dia

tidak memperlakukannya dengan baik (Rosnah Baharudin 1979: 120).

Di lain pihak, karya-karya perempuan tersebut memungkinkan

memperbaiki imej perempuan yang sering kali streotaip dan dangkal dalam karya­

karya sasterawan lelaki dan dengan demikian memberikan lebih banyak otentisiti

kepada watak-watak perempuan, Penulis lelaki juga kurang menonjolkan watak

perempuan sebagai watak penting. Kebanyakan watak perempuan hanya

memainkan peranan yang kecil dan ada juga yang menggambarkan watak

perempuan yang terbatas serta melukiskan watak-watak ini, namun sering kali

dicerminkan prasangka-prasangka negatif mereka terhadap perempuan.

Kebanyakan daripada watak tersebut adalah perempuan yang tidak berpendidikan,

yang mengabdikan diri pada rumah tangga mereka dan dati segi kewangan,

bergantung sepenuhnya pada suami mereka.

Anis Sabirin (1969: 128) menyatakan ada rasa berat sebelah, apabila

pengarang lelaki menampilkan watak perempuan dalam karya sastera seperti

dalam bidang novel. Seringnya, penulisan lelaki menonjolkan lelaki sebagai wira

dan perempuan sebagai watak sampingan. Watak perempuan juga dibahagikan

kepada dua, iaitu baik dan buruk, Pembahagian ini pula didasarkan kepada nilai

budaya lelaki. Namun begitu, tidak semua penulis lelaki menggambarkan citra

11

perempuan begitu. Kemunculan penulis perempuan cuba memaparkan watak

perempuan sebagaimana perspektif dan prasangka mereka sendiri dengan harapan

pembaca perempuan akan berpuas hati, Zaharah Nawawi (1994: 1) merupakan

seorang penulis perempuan yang prolifik dan produktif menyatakan dalam

eseinya :

"Unsur feminisme diketengahkan keranamahumembuktikan bahawaperempuan tidak semestinya berlenangan air mata dan perempuantidak semestinya menjadi mangsa sebagaimana yang digambarkanoleh sesetengah penulis lelaki."

Menurut Siti Aishah Murad (1998: 14) apabila meninjau kehidupan realiti,

sejak awal abad ke-20, perempuan berpeluang untuk mendapatkan pelajaran.

Tetapi orang tua lebih mengutamakan anak lelaki kerana menurut mereka kerana

perempuan terbatas pada hanya sebagai isteri dan ibu. Kemudian berlaku

perubahan dan ramai perempuan yang berpeluang ke universiti. Manakala Rosnah

Baharudin (1995: 10) mendapati bahawa rarnai perempuan yang telah diberikan

Sherin dalam Sebelum Berhujungnya Musim Bunga (1972) karya Zaharah

kesempatan bertindak menghasilkan sesuatu yang positif dan dalarn hidup.

Keadaan ini rupanya mempengaruhi para novelis dalam karya mereka. Dengan

muncullah watak Mazni dalam Badai Semalam (1968) karya Khadijah Hashim.

Nawawi dan Diana dalam SerojaMasih Di Kolam (1968) karya Adibah Amin. Di

sini jelas bahawa, dalam karya sastera, watak perempuan bukan hanya menjadi

watak sampingan tetapi watak penting dalam cereka seperti novel.

12

Novel dipilih untuk: penelitian dalam kajian ini kerana novel dapat

menggambarkan masyarakat keseluruhan dengan persoalan yang tersendiri.

Novel-novel Malaysia yang dipilih ialah novel yang dihasilkan oleh penulis

perempuan, Novel-novelnya ialah Trilogy Khadijah Hashim Jilid 11 (2000) yang

ditulis oleh Khadijah Hashim, novel Shumul (2002) karya Azmah Nordin, novel

Haruman Kencana (2004) basil buah tangan Zaharah Nawawi dan novel keempat

ialah novel Salam Maria (2004) hasil nukilan Fatimah Busu. Manakala novel­

novel Indonesia yang dipilih untuk membuat perbandingan ialah novel Nayla

(2005) karya Djener Maesa Ayu, Geni Jora (2004) nukilan Adibah EI Khalieqi,

Atap (2002) buah tangan Fira Basuki dan Larung (2001) hasil tulisan Ayu Utami.

Bahasa yang digunakan dalam novel-novel ini lebih jelas dan tidak banyak bahasa

metafora seperti bahasa dalam puisi.

Persoalan juga lebih mudah dikemukakan kerana novel adalah satu-satunya

media sastera yang boleh membincangkan dan menganalisa rencamnya kehidupan

dengan lebih luas dan lega. lni ditambah pula dengan sifat novel itu sendiri yang

lebih panjang, melibatkan banyak watak yang dikembangkan dengan lebih

terperinci. Dalam keempat-empat buah novel ini, pengkaji akan melihat dan

meneliti tentang perjuangan perempuan dari segi sosial, politik dan ekonomi.

Melalui novel-novel yang dikaji dapat dilihat tema yang berbagai, mencakupi

masalah peribadi, masalah sosial, masalah politik, masalah ekonomi, masalah

negara, masalah perjuangan perempuan untuk menuntut kesamarataan hak dan

sebagainya.

13

Adanya analisis perbandingan karya kreatif seperti novel ini akan

menunjukkan kepada masa bahawa sastera (novel) adalah penting dan

mempunyai peranan tersendiri dalam mendidik manusia. Justeru diharap kajian

sastera bandingan ini akan dapat memperbanyakkan khazanah kritikan sastera

untuk pembacaan para peminat dan pengkaji sastera.

1.2 Pernyataan Masalah

Pengkajian ini dibuat setelah melihat kurangnya penyelidikan dan kajian terhadap

sastera bandingan untuk menyampaikan mesej perjuangan perempuan yang ingin

disampaikan oleh penulis perempuan dalam karya-karya mereka. Penulis-penulis

ini sebenarnya cuba memperlihatkan perjuangan perempuan untuk: menuntut hak

kesamarataan dengan kaum lelaki yang dibenarkan oleh Islam. Golongan

perempuan ini cenderung untuk memaparkan kepada masyarakat kedudukan dan

peranan perempuan dalam sesebuah institusi kekeluargaan amat penting dan

memberikan impak yangmendalam terhadap keutuhan ummah.

Justeru, pengkaji merasa terpanggil untuk meneroka dengan lebih

mendalam tentang permasalahan perjuangan perempuanMalaysia-Indonesia yang

berlaku dalam realiti kehidupan perempuan melalui pencetusan idea yang

diungkapkan oleh empat orang penulis perempuan Malaysia, iaitu Khadijah

Hashim, Azmah Nordin, Fatimah Busu dan Zaharah Nawawi manakala penulis

14

Indonesia pula terdiri daripada Djenr Maesa Ayu, Adibah El Khalieqi, Fira

Basuki dan Ayu Utami. Mereka terkenal sebagai penulis yang begitu peka tentang

hal-hal yang menyentuh aspek keperempuanan mela1ui karya mereka. Temyata

kelebihan yang dikurniakan oleh Allah S.W.t. ini dimanfaatkan sepenuhnya untuk

menanamkan rasa kesedaran bahawa manusia sebagai hamba Allah tidak dapat

lari dari ujian dan dugaan bagi menguji tahap keimanan seseorang terhadap Allah

s.w.t,

Selain itu, pengkaji merasakan perlunya satu kajian yang agak

komprehensif tentang perjuangan perempuan Melayu. Idea ini tercetus setelah

meneliti satu perbandingan antara realiti kehidupan perempuan dengan gambaran

yang dipaparkan dalam sesebuah karya yang meletakkan perempuan sebagai

pendukung utama karya tersebut amat diperlukan.

Menurut pendapat Mohamad Daud Mohamad (1992: 6) sukar bagi kita

untuk menentukan gambaran perjuangan perempuan (emansipasi) yang patut

diwujudkan dalam sesebuah karya sastera. Masalah itu berterusan dan usaha

untuk mencari penyelesaiannya dalam Seminar Citra Wanita 1930-1990 pada 22

Januari 1992 juga menemui jalan buntu.

Pengkaji juga melihat kepada perkembangan aliran feminisme dalam arus

perkembangan kesusasteraan Melayu moden khususnya dalam penghasilan novel.

Aliran ini semakin hebat diperkatakan oleh pengarang perempuan dan pengarang