perjuangan kaum aboriginal

8/11/2019 Perjuangan Kaum Aboriginal

1/31

Soalan 12: Kewajaran Perjuangan Aboriginal Australia 2013

1.0 PENGENALAN.

Kaum Abroginal Australia dipercayai merupakan penduduk asli negara Australia

kerana mereka merupakan penduduk yang terawal membina petempatan diAustralia. Kehidupan kaum abroginal ini dijalani secara aman damai. Kaum

abroginal telah mencipta undang-undang dan adat tersendiri bagi menjaga

keharmonian hidup. Kaum abroginal juga dipercayai sangat menekankan hubungan

kekeluargaan. ormat-menghormati dan saling-menyayangi antara satu sama lain

telah menjadi elemen asas dalam memastikan kehidupan terus dapat dikekalkan

secara harmoni. Selain itu! kaum abroginal Australia juga sangat mematuhi budaya

dan adat mereka ini telah digambarkan secara jelas oleh "oretta #2$$%& iaitu!

Indigenous people are obliged to attend the funeral not only of close family

members, but also the community members. Funeral do not take place until all

the relatives have arrived.1

'elalui penyataan yang digambarkan oleh "oretta #2$$%&! dapat kita nilai betapa

kukuhnya hubungan kaum abroginal Australia antara satu sama lain. (amun

kehidupan abroginal Australia berubah sama sekali berikutan kedatangan peneroka-

peneroka )ropah ke Australia pada tahun 1%**. Kedatangan peneroka )ropah ini

telah merubah keseluruhan sistem yang sedia ada yang selama ini menjadi amalan

mereka dan menjadi warisan turun-temurun. (atijahnya kedatangan peneroka

)ropah di Australia telah berjaya menimbulkan kon+ik sekaligus membangkitkan

semangat perjuangan dalam kalangan kaum abroginal Australia. ,erdapat beberapa

aspek yang menjadi punca kon+ik iaitu kon+ik tanah! penghapusan etnik!

keagamaan dan adat! isu rasis dan tanggapan abroginal dan balasan tuhan.

Kesemua aspek ini dipercayai telah menjadi punca pertelingkahan antara peneroka

)ropah dan kaum abroginal Australia.

1 "oretta de Pleit.2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0orndigenous School Student.Australian Journal Of Education! ol 31! (o .1. al. 34.

1| P a g e


2/31


2.0 ISU TANAH ABORIGINAL DI AUSTRALIA

2.1 Tanah pada pandangan kaum A!"#g#na$

5rang Aboriginal Australia mempunyai sejarah yang panjang dalam

memperjuangkan hak tanah mereka. Perjuangan mereka ini bermula hampir satu

abad yang lalu dan masih berlanjutan sehingga sekarang. Sepanjang mereka

memperjuangkan hak tanah! kaum Aboriginal telah membuat bantahan awam!

mengemukakan usul supaya tindakan positi6 dalam politik dilaksanakan dan

memasang khemah di hadapan 7ewan Parlimen. ,indakan mereka itu telah

membawa kepada pembaharuan undang-undang yang lebih positi6.

Sebelum melangkah lebih jauh dalam isu tanah kaum Aboriginal yang tidak

berkesudahan ini! lebih baik kita mendalami terlebih dahulu apa erti tanah bagi

mereka. ni adalah kerana apabila kita tahu erti tanah itu kepada mereka barulah

kita dapat melihat sama ada tindakan mereka dalam memperjuangkan hak tanahmereka itu wajar atau tidak. Pengerusi 'ajlis ,anah di 8tara Australia iaitu 'r

9alarrwuy unupingu menyatakan bahawa orang Aboriginal menganggap bahawa

tanah memiliki nilai yang tinggi melampaui potensinya dalam bidang ekonomi.

7arwin pula menyatakan;

For Aboriginal people there is literally no life !ithout the land. "he land is !here

our ancestors came from in the #reamtime, and it is !here !e shall return. "he

land binds our fathers, ourselves and our children together. If !e lose our land,

!e have literally lost our lives and spirits, and no amount of social !elfare or

compensation can ever make it up to us.$%

2


3/31


/erdasarkan daripada penyataan di atas menunjukkan bahawa orang

Aboriginal menganggap bahawa tidak akan ada sebuah kehidupan tanpa tanah.

Pada mereka tanah adalah satu tempat di mana nenek moyang mereka datang iaitu

dari #reamtime? dan ia adalah tempat mereka akan kembali. Pada mereka tanah

telah menyatukan mereka dengan ayah dan anak mereka. @ika mereka hilang tanah

maka pada anggapan mereka! mereka telah kehilangan nyawa dan roh mereka. al

yang serupa boleh kita lihat dalam penyataan Albrecht iaitu;

&upernatural beings kno!n as totemic ancestors '!ho( emerged from their

eternal sleep under the surface of the plain$) they slept again in eternal sleep,

as they had done at the beginning of the time. *ut they retained their po!er to

send do!n rain and to +ll the earth !ith plants and animals of their o!n totem$

Selain itu! banyak juga penulis Australia cuba untuk mendenisikan dan

menerangkan maksud tanah dari pandangan orang Aboriginal. Bontohnya! Pro6essor

C.).. Stanner yang menulis buku D-hite an /ot 0o #reaming? ada menyatakan

maksud tanah bagi orang Aboriginal dalam buku penulisannya itu. /eliau

mengatakan bahawa

E

;

0o English !ords are good enough to give a sense of the links bet!een an

Aboriginal group and its homelands. Our !ord home$, !arm and suggestive

though it be, does not match the Aboriginal !ord that may mean camp$,

hearth$, country$, everlasting home$, token place$, life source$, spirit

centre$, and much else all in one. Our !ord land$ is too spare and meagre...the

Aboriginal !ould speak of earth$ and use the !ord in a richly symbolic !ay to

mean his shoulder or his side. I have seen an Aboriginal embrace the earth he

!alked on. "o put our !ords home$ and land$ together into homeland$ is a

little better but not much. A dierent tradition leaves us tongueless and earless

to!ards this other !orld of meaning and signi+cance.

FPaul 9.).Albrecht. 14*4. Aboriginal Australian. 2uadarantol FF. al %$-%3.EC.)..Stanner .14%4.-hite an /ot 0o #reaming:)ssays 14F*-14%F! Australia: /ooksAustralia! al 2F$.

F| P a g e


4/31


/erdasarkan daripada maksud yang telah dinyatakan di atas kita dapat lihat

bahawa kaum Aboriginal Australia mempunyai hubungan spiritual atau kerohanianyang sangat kuat terhadap tanah mahupun negara Australia itu sendiri. al ini

berbea dengan penduduk Australia yang lain. ,erdapat beberapa ayat yang telah

menyuarakan ataupun menyatakan semangat spiritual kaum Aboriginal terhadap

tanah atau negara Australia. Antaranya! Paddy oe dalam 3eading the 4ountry$!

Sun+y ,juperly dalam D"!o en #reaming$! 7a>id 'owaljarlai dalam D5orro 5orro6

Everything &tanding up Alive$dan /ill (eidjie dalam D&tory About Feeling$. Setiap

perkataan yang dinyatakan cuba untuk menggambarkan perhubungan orang

Aboriginal dengan tanah dalam pelbagai cara. Kita boleh menggambarkannyasebagai satu semangat kerohanian seperti yang terdapat dalam ayat di bawah;

7isten carefully, careful and this spirit e 'he( come in your feeling and you -ill

feel it ) anyone that, I feel it ) my body same as you. I am telling you this

because the land for us never change round. 8laces for us, Earth for us, star,

moon, tree, animal. 0o9matter !hat sort of animal, *ird snake ) all that animal

like us. Our friend that:.

2.2 Terra Nullius

Apabila /ritish datang ke Australia mereka menyatakan bahawa negara tersebut

ialah terra nullius$. ni bermaksud bahawa tanah tersebut bukan milik sesiapa dan

untuk 2$$ tahun undang-undang yang berkaitan bahawa penduduk pribumi

#Aboriginal& tidak mempunyai hak dalam tanah tersebut telah diiktira6. ,indakan

yang dibuat oleh pihak /ritish ini telah dikriitik oleh negara-negara yang lain. @usteru

itu! pada tahun 1442 'ahkamah ,inggi Australia di 'abo >. =ueensland telah

mengutuk doktrin terra nulliusdan telah mengumumkan bahawa doktrin tersebut

tidak boleh lagi diterima pakai. Keputusan 'abo itu telah menjadi penanda aras

baru dalam perundangan Australia. Apabila selama 2$$ tahun hak tanah orang

3(eidjie! /. 14*4. &tory About Feeling. *roome! CA: 'agabala /ooks. al 1*2.

E| P a g e


5/31


Aboriginal telah dinakan oleh kerajaan dan para hakim!G'ahkamah ,inggi 'abo

dengan lantang dan beraninya menyatakan bahawa tindakan yang dibuat oleh

kerajaan adalah salah dari segi undang-undang.

2.3 S%a %"$aku k!nk

Kon+ik ini disebabkan berlakunya percanggahan pendapat dalam kalangan orang

)ropah dengan orang Aboriginal mengenai pemilikan tanah. 5rang )ropah

mengganggap bahawa tanah adalah milik persendirian manakala orang Aboriginal

pula menganggap tanah milik bersama. Pendapat orang )ropah itu adalah ekoran

terdapatnya satu undang-undang di )ropah pada abad ke-13 yang menyatakan

bahawa mereka mempunyai hak ke atas benda yang mereka terokai. ni boleh kita

lihat berdasarkan penyataan yang dikemukakan oleh Barl Catner iaitu;

According to the international la! of Europe during the +fteenth century,

priority of discovery gave a nation supreme and unlimited right to the

discovered territory$;

@usteru itu! ini telah membuatkan orang-orang )ropah menganggap bahawa

setiap harta yang mereka temui merupakan harta persendirian. al yang serupa

turut diutarakan oleh eather. /eliau menyatakan bahawa It seems clear thatAboriginal &ocietis developed a precise, although comple


6/31


private property, a commodity to be bought, sold and used to generate capital.*ni

berbea dengan orang Aboriginal yang menganggapnya sebagai satu perkongsian.

,ambahan pula! orang Aboriginal juga menyatakan bahawa haiwan hanya boleh

diburu atau dibunuh untuk tujuan makanan. 'anakala! orang )ropah pula memburu

bukan setakat untuk makanan tetapi juga bertujuan sebagai perhiasan dan pakaian.

)koran daripada perbeaan pendapat ini juga! orang )ropah telah mengatakan

bahawa pandangan orang Aboriginal mengenai pemilikan tanah telah melanggar

undang-undang kolonial.4

2.' (!n)!h *!nk

Kon+ik pertama yang berlaku diantara orang Aboriginal dengan orang )ropah boleh

kita lihat apabila berlakunya pembunuhan ke atas 1E orang lelaki! wanita dan

kanak-kanak.1$Situasi ini berlaku pada tahun 1*1G iaitu apabila 9abenor "achlan

'acHuarie mengarahkan supaya menangkap dan membunuh orang Aboriginal yang

menyerang peneroka di sungai awkesbury-(ipean. Penerokaan yang dijalankan ke

atas tanah atau kawasan orang Aboriginal ini juga adalah bertujuan untuk

melemahkan atau menghapuskan undang-undang tradisional orang aboriginal!

upacara kerohanian! mengeluarkan mereka dari tanah mereka sendiri dansebagainya.

Selain itu juga! kon+ik diantara orang )ropah dan orang Aboriginal boleh kita

lihat pada tahun 1%** iaitu apabila pendatang baru atau banduan datang ke

Australia. al ini berlaku apabila orang Aboriginal mendapati mereka tidak

menghormati tanah-tanah orang Aboriginal. ni boleh kita lihat berdasarkan

penyataan yang dikemukakan @an Kociumbas iaitu *y February 1;== it !as

becoming apparent) that the ne!comers !ere not temporary so>ourners) and

that none of them had any respect for Aboriginal land management !hich for

* eather 9oodall. 144G. Invansion to Embassy 7and in Aboriginal 8olitics in 0e! &outh-ales. Australia:Allen I 8nwin Pty "td. al 1F.

47a>id an ,ol et al. 2$1F. 8earson ?istory 0e! &outh -ales @ alue 8ack. Australia:PearsonAustralia. al %%.1$Ibid. al %%.

G| P a g e


7/31


thousands of years had ensured food resources !ere not depleted.11 ,indakan

mereka itu telah menyebabkan orang Aboriginal berhadapan dengan masalah

kekurangan sumber makanan terutama semasa D0irst Cinter?. Secara tidak

langsung situasi tersebut telah menimbulkan keinginan kaum Aboriginal untuk

menyerang banduan tersebut walaupun pada hakikatnya mereka tidak

bertanggungjawab atas pencerobohan tersebut. (amun! kehadiran mereka

dikawasan orang Aboriginal dianggap seperti mahu mengisytiharkan perang.

2.+ P%",uangan *aum A!"#g#na$

2.5.1 Petisyen Bark (Bark Petition)

5rang Aboriginal irrkala yang terletak di Semenanjung 9o>e di Arnhem "and

merupakan golongan abroginal pertama yang mengambil tindakan politik positi6

mengenai hak tanah. Pada bulan 5gos 14GF! penduduk irrkala telah

menyampaikan petisyen /ark ke D4ommon!ealth ?ouse 3epresentative? di

Banberra.12 su yang mereka bangkitkan dalam petisyen tersebut ialah bantahan

mereka terhadap keputusan yang telah dibuat untuk menjadikan ,anah iab

Arnhem sebagai tempat perlombongan bauksit. /agi kaum Aboriginal tanah tersebut

sememangnya memiliki kepentingan ekonomi namun apa yang utama bagi mereka

ialah tanah tersebut memberi makna yang signikan dalam aspek kerohanian atau

spiritual orang Aboriginal irrkala.1F /antahan mereka ini juga ekoran daripada

11@an Kociumbas. 1442. "he O


8/31


kurangnya rundingan yang dijalankan dengan pihak mereka dalam menjadikan

tempat tersebut sebagai tapak perlombongan bauksit.

Kesannya! parlimen telah bertindak balas dengan telah menubuhkan satu

jawatankuasa. ,ujuan jawatankuasa tersebut adalah untuk menyiasat rungutan

kaum Aboriginal di irrkala. 'elalui siasatan yang telah dibuat! jawatankuasa

tersebut mencadangkan supaya pampasan diberikan kepada orang Aboriginal.

(amun malangnya! tiada tindakan serta merta yang diambil selepas sisatan

dijalankan. ,etapi! kita boleh lihat bahawa petisyen /ark ini telah menunjukkan

hubungan unik orang Aboriginal dengan tanah hingga menarik perhatian orang

awam ke atas perjuangan mereka.

Kemudian pada bulan 7isember 14G*! mereka telah mengemukakan tuntutan

melalui 'ahkamah Agung Cilayah 8tara. ,untutan orang Aboriginal itu telah

disemak semula dan mereka telah dipanggil untuk mendengar kenyataan mengenai

tuntutan yang telah mereka kemukakan pada tahun 14G4. Setelah itu! pada bulan

April 14%1! akim /lackburn telah mengeluarkan kenyataan bahawa orang

Aboriginal tidak mempunyai udang-undang yang sah dalam tuntutan tanah.1ESecara

tidak langsung keputusan ini menunjukkan bahawa sekiranya mahkamah

meluluskan tuntutan yang dikemukan oleh orang Aboriginal! maka kerajaan perlumeluluskan udang-udang yang berkaitan dengan hak tanah untuk orang Aboriginal.

2.5.2 Mogok di Wave Hill (Strike at Wave Hill)

Pada tahun 14GG pula! kira-kira 1$$ orang 9urindji telah tinggal di Ca>e ill di

Cilayah 8tara. ,empat tersebut merupakan tanah tradisi mereka dan orang 9urindji

memilih untuk terus tinggal di sana dan mereka tidak mahu berpindah ke tempat

lain. /agi memastikan mereka kekal di sana mereka telah melancarkan mogok.

@usteru itu! pada bulan 5gos tahun yang sama! orang 9urindji yang bekerja sebagaipeternak lembu telah melancarkan mogok tersebut seperti yang telah dirancang.

Pada peringkat awal! mogok tersebut dilaksanakan untuk menuntut gaji yang lebih

tinggi bagi memperbaiki tara6 kehidupan mereka. Calau bagaimanapun! hasrat dan

1Ean Palmer. 14**. *uying *ack the 7and. Banberra: Aboriginal Studies Press. al 1%.

*| P a g e


9/31


tujuan utama mereka adalah untuk menuntut tanah mereka yang didatangi oleh

pihak /ritish. 13

)koran daripada pelancaran mogok tersebut! pihak /ritish telah

menggunakan pelbagai cara untuk menarik kembali perhatian orang 9urindji bagi

bekerja semula di tempat penternakan lembu tersebut. 'alangnya! usaha tersebut

gagal. /ahkan yang lebih parah lagi bagi pihak atasan apabila orang 9urrindji telah

menubuhkan komuniti mereka sendiri di Cattie Breek. 'aka! dengan penubuhan

komuniti tersebut orang 9urindji telah menyusun strategi yang lebih baik bagi

mendapatkan tanah mereka kembali.

Pada bulan April 14G%! orang 9urindji telah menghantar petisyen kepadaKetua 9abenor. 7alam Petisyen tersebut menyatakan bahawa mereka hanya akan

memajak kawasan seluas 124$ km2 di sekitar Cattie Breek dan bukannya

menyerahkan tanah tersebut kepada pihak /ritish. ,ujuan mereka memajak tanah

tersebut adalah mereka berharap boleh menternak lembu sendiri. Secara tidak

langsung ini boleh meningkatkan tara6 hidup mereka sekiranya petisyen tersebut

diterima.

,etapi sayangnya! usaha orang-orang 9urindji bagi menuntut hak mereka sia-

sia belaka. al ini adalah kerana! 9abenor Agung telah menolak petisyen yang telah

dikemukakan oleh orang 9urindji. Keputusan penolakan petisyen tersebut telah

dipengaruhi oleh kerajaan /ritish dan kerajaan telah memberi amaran kepada orang

Aboriginal #9urindji& supaya tidak melanggar undang-undang yang telah ditetapkan

serta dilarang menganggu hak-hak penyewa tanah di sekitar kawasan tersebut.

"ebih kurang 1$ tahun kemudian iaitu pada bulan 5gos 14%3 pajakan pastrol

#pastrol lease& akhirnya telah diberikan kepada orang 9urindji. Pajakan yang

diberikan adalah bagi kawasan seluas F2*$ km2

. ni ekoran pembelian tanah olehKomanwel daripada penyewa di Ca>e ill. ,anah tersebut dikenali sebagai

7aguragu. Setelah itu! tanah ini telah menjadi subjek utama dalam tuntutan tanah

di bawah Aboriginal 7and 3ights 0orthern "erritory 1@;C #ak ,anah 5rang Asli

139eorey "indell I ."./ennett. 2$$1. 8arliament6 the ision in ?indsight. Sydney:0edretionPress. al 14F.

4| P a g e


10/31


Cilayah 8tara&. su yang telah dikemukakan adalah menukar status tanah tersebut

daripada pajakan kepada pegangan bebas.

Pada tahun 14*1! tuntutan ke atas tanah tersebut telah didengar. Kesannya!

hampir kesemua tanah tersebut berjaya dimiliki oleh orang Aboriginal kecuali

sebahagian kecil tanah di bahagian /arat 7aya. 'anakala! pada bulan April 14*F

'enteri al )hwal 5rang Asli #inister for Aboriginal Aairs& telah menerima

cadangan daripada Pesuruhjaya ,anah 5rang Asli Aboriginal 7and 4ommissioner&

untuk memberikan hak milik pegangan bebas kepada kebanyakan penduduk

7aguragu dan sebahagian tanah di sekitarnya telah dijadikan sebagai Aboriginal

7and "rust #,anah Amanah 5rang Abroginal&.

3.0 PENGHAPUSAN ETNI*

Sebelum kita berbincang dengan lebih terperinci mengenai penghapusan etnik ini

terlebih dahulu mari kita 6ahami dahulu apakah yang dimaksudkan dengan

perkauman kerana penghapusan etnik ini juga mempunyai kaitan dengan

perkauman. Perkauman ini adalah satu sistem yang terancang berdasarkan ideologi

rendah diri yang melabelkan beberapa etnik atau kaum kumpulan berkenaan

1$| P a g e


11/31


sebagai lebih rendah daripada orang lain dengan tidak memperuntukkan sumber

masyarakat yang wajar sebagaimana petikan di bawah ini :

3acism is an organied system based on an ideology of inferiority that

labels some ethnicGracial group as inferior to others and dierentially

allocates desirable societal resources to the superior ethnicGracial groups.

3acism can be broadly de+ned as avoidable and unfair actions that further

disadvantage the disadvantaged or further advantage the advantaged.

3acism can be eudice

racist emotionsH or discrimination racist behaviours and practicesH.1C

3.1 SEBAB *ON-LI*

7alam aspek penghapusan etnik ini ia merangkumi beberapa proses iaitu

proses pembunuhan! proses pemisahan #14E$&! proses asimilasi #14E$-14G$&!

proses memudarkan perpaduan #14%$& dan proses penentuan kendiri #14*$&1%.

Penghapusan etnik telah berlaku di beberapa kawasan petempatan orang asli di

Australia yang mana telah berlaku pembunuhan secara beramai-ramai bagi

menghapuskan orang asli di Australia iaitu di ,asmania #1*F$&! Caterloo Breek

#1*F%-1*F*&! dan di 'yall Breek #1*F*&. Pertembungan budaya di antara golongan

peneroka dengan orang asli setempat telah menyebabkan kaum Aboriginal ini

diburu! ditangkap dan dibunuh secara sistematik tanpa mengira jantina dan usia.

Kaum Aboriginal dianggap tidak lebih daripada sebahagian daripada spesies +ora

dan 6auna di benua tersebut. /erdasarkan satu artikel yang dikaji! orang Aboriginal

di 'yall Breek menegaskan bahawa mereka tidak akan meyerahkan tanah mereka

yang sudah berjuta tahun dibawah jagaan mereka tanpa sebarang peperangan.

Keinginan orang putih untuk menguasai sumber ekonomi di kawasan tersebut telah

mendorong mereka untuk menghapuskan golongan Aboriginal dengan berbuat

1Gin Paradies! icci arris I lan Anderson . 2$$*. "he Impact of 3acism On Indigenous?ealth in Australia and Aotearoa 6 "o!ards a 3esearch Agenda. Australia : Booperati>eesearch Benttre 6or Aboriginal ealth. al. E

1%.B /urgman. 2$$F. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: AustralianSocial 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al E13.

11| P a g e


12/31


kekejaman melalui pembunuhan secara beramai-ramai. 'ereka juga berpendapat

bahawa tiada sebarang masalah sedikit pun terhadap perlakuan mereka yang kejam

dengan menembak orang asli atau merogol wanita orang asli.

3.2 (ONTOH *ON-LI*

Kejadian yang berlaku di stesen 'yall Breek 'assacre pada 1$ @un 1*F*!

menyebabkan kira-kira 3$ orang Aboriginal telah berpindah ke stesen 'yall Breek

atas jemputan buruh pertanian disana yang diketuai oleh @ohn 0lemin. @ohn telah

mengumpulkan orang Aboriginal dan mengikat tangan mereka bersama dengan tali

yang panjang. 7idapati dua orang kanak-kanak telah terlepas. 7alam tempoh dua

puluh minit! mereka telah diheret ke arah barat dan kira-kira *$$ meter dari pondok

orang asli atau Aboriginal! mereka telah dipancung dan kepala-kepala mereka

dibiarkan di mana kepala mereka jatuh. 7ua hari selepas kejadian itu! mereka atau

pembunuh itu datang lagi untuk membakar badan mangsa. 'ereka juga telah

merancang untuk mencari sepuluh orang lagi yang terlepas. 'ereka akhirnya

menjumpai orang Aboriginal yang terlepas itu dan kebanyakan mereka telah

dibunuh. ,elah dilaporkan bahawa antara F$ hingga E$ orang Aboriginal telah

terbunuh dan badan mereka telah dibakar di dalam api yang marak. Perempuan

dibiarkan berlari dalam keadaan darah yang keluar memancut dari leher yang

dipotong dan akhirnya perempuan itu dicampak hidup-hidup dalam api yang marak

tadi! begitu juga nasib kanak-kanak bayi yang dibakar hidup-hidup. 'anakala

kanak-kanak perempuan pula dirosakkan oleh mereka yang tidak berhati perut. ni

telah digambarkan dalam ,he Story 56 ,he 'yll Breek 'assacre iaitu!

12| P a g e


13/31


"!o beautiful young girls !ere allo!ed to live so that they could be raped$ I

look on the blacks as a set of monkeys and the sooner they are eagina perempuan seperti tombak sehingga mereka

meninggal dunia . 'anakala !bagi kaum lelaki Aboriginal pula akan diikat tangan

mereka ke belakang dan buah akar mereka akan dipotong seterusnya diarahkan

untuk berlari disekeliling sambil meraung kesakitan sehingga mereka meninggal

dunia. 9ambaran peristiwa hitam di ,asmania pula bermula apabila seawal tahun

1*$E! apabila /ritish menculik! menyembelih dan memperhambakan orang hitam di

,asmania. Kerajaan kolonial juga enggan mengiktira6 mereka sebagai manusiasepenuhnya. /erdasarkan seorang pro6essor di 8B"A! iaitu @ared 7iamond

mengatakan :

"actics for hunting do!n "asmanians included riding out on horseback to shoot

them, setting out steel traps to catch them, and putting out poison our !here

they might +nd and eat it. &heperds cut o the penis and testicles of aboriginal

men, to !atch the men run a fe! yards before dying. At a hill christened ount

ictory, settlers slaughtered B "asmanians and thre! their bodies over a cli.

One party of police killed ;B "asmanians and dashed out the childrens brains1@.$

1*,he Story 56 ,he 'yll Breek 'assacre diakses dari lamanhttp:LLwww.myallcreek.in6oLmassacreLarticleLthe-story-o6-the-myall-creek-massacreL.

14/lack Car : ,he 7estruction o6 ,he ,asmanian Aborigines diakses dari lamanhttp:LLwww.modernghana.comLnewsL244E41L1Lblack-war-the-destruction-o6-the-tasmanian-aborigi.html

1F| P a g e


14/31


/agi perempuan hitam Aboriginal pula diculik! diikat! dirogol dan dieksplotasi

sebagai hamba seksual sebagaimana kenyataan dibawah :

-e hear of children kidnapped as pets or servants, of a !oman chained up like

an animal in a sheperds hut, of men castrated to keep them o their o!n

!omen. In one forey seventy aborigines !ere killed, the men shot, the !omen

and children dragged from crevices in the rocks to have their brains dashed out.

A man called 4arrotts, desiring a native !oman, decapitated her husband, hung

his head around her neck and drove her home to his shack%B.$

'ereka juga menangkap wanita yang suaminya sudah terbunuh kemudian mereka

dipaksa untuk menggantungkan kepala suaminya yang terbunuh itu dileher mereka

sebagaimana dinyatakan seperti petikan di atas dan juga dalam buku "he ?istory

of "asmania, olume II%1$. @ari kecil kaum lelaki Aboriginal pula dipotong untuk

dijadikan penyumbat tembakau22.

3.3 PERUANGAN *AU/ ABORIGINAL

Sebagai tindak balas serangan orang Aboriginal terhadap orang putih! mereka telah

menyerang semula orang putih sebagaimana yang disokong oleh satu petikan yang

menyatakan bahawa :

0aturally the +rst "asmanians fought back, they attacked farms and farmers,stock and stockmen, killing burning and destroying !hatever they could %.$

2$Ibid21@ohn Cest .14GG. "he ?istory Of "asmania. "aunceston : @. S. Caddell. al 1G22Ibid. al 112F,asmanian Aboriginal istory and Bulture diakses dari laman

http:LLwww.brunyisland6erry.comL,asmanian-Aboriginal-istory.html

1E| P a g e


15/31


Bontoh penentangan boleh kita lihat di an 7iemenMs "and sebagai balasan

kaum aboriginal terhadap garis hitam yang dilakukan oleh 9abenor 9eorge Arthur.

7isini kita boleh lihat keseriusan kaum aboriginal Australia dalam menghalang

petempatan orang putih dari menduduki pulau itu. Keseriusan kaum aboriginal telah

menyebabkan Arthur terpaksa memutuskan untuk menghapuskan sepenuhnya

kaum aboriginal dari pulau itu2E.

Kekurangan komunikasi kerana halangan bahasa yang sukar di6ahami! dan

untuk menghapuskan semua orang lelaki Aboriginal bagi membolehkan mereka

bebas menyalahgunakan wanita dan anak gadis Aboriginal dengan melakukan

penderaan seksual ke atas mereka. ,indakan sebegini telah menyebabkan kaum

aboriginal telah bertindak balas ke atas orang )ropah seperti yang disokong oleh

petikan di atas.

'.0 *EAGA/AAN SERTA ADAT ATAU BUDAA

'.1 SEBAB *ON-LI*

2EKKKK .2$$3.Australia, &e>arah 6 Ensiklopedia #unia@ilid 2. Kuala "umpur : 7ewan /ahasa danPustaka al .E13.

13| P a g e


16/31


7i samping itu! kewajaran perjuangan kaum Aboriginal ini turut didorong oleh 6aktor

keagamaan serta adat atau budaya. /agi masyarakat ini! mereka mempunyai adat

mahupun kepercayaan terhadap sesuatu perkara. ni jelas apabila mereka

menyambut atau merayakan tiga jenis upacara utama iaitu upacara kesuburan

yakni yang berkaitan dengan kesuburan tanah kerana ia merupakan aspek penting

dan telah sebati dalam kehidupan masyarakat Aboriginal. 'asyarakat ini turut

menjalankan upacara yang berkaitan dengan penerimaan ahli serta upacara

kematian.23 'aka tidak hairanlah apabila orang Kristian berkeinginan untuk

menindas masyarakat Aboriginal kerana mereka tidak menggalakkan budaya pagan

yang diamalkan oleh kaum ini. /agi penganut agama Kristian juga! mereka

berpendapat seseorang tidak boleh mudah tunduk dengan idea bahawa mereka

adalah watak dalam agama tersebut. 'enurut ,hrelked! didalamAboriginal society6

"he Aborigines of 0e! ?olland, in this part of the 4olony, have no priesthood,

no altar, no sacri+ce, not any religious service, strictly so calledL their

superstitious observances can scarcely be designated as devine rites, being only

mysterious !orks of darkness, reveling and such like.2G

/ukan itu sahaja! ,hrelked turut menambah bahawa ketidakserasian dengan

agama Kristian dan juga agama-agama lain menyebabkan amalan agama

Aboriginal tidak dianggap serius kerana banyak kandungan mitos. Kenyataan ini

disokong oleh einrich 'eyer #1*EG& yang menyuarakan pendapat yang sama

berkaitan orang asli suku )ncouunter /ay di Selatan Australia dalam etnogra

pendek beliau yang berbunyi:

. . . ,he moon is also Ni.e.! as well as the sunO a woman! and not particularly

chaste. She stays a long time with the men! and 6rom the eects o6 her

23'argaret Blunies oss. 14*G.Australian Aboriginal Oral "raditions. Oral "radition.1#2&: hal.2F1.2GIbid!. hal. 2FF.

1G| P a g e


17/31


intercourse with them she becomes >ery thin and wastes away to a mere

skeleton. Chen in this state (urrunderi Na creator beingOorders her to be

dri>en away. She +ies! and is secreted 6or some time! butis employed all the

time in seeking roots which are so nourishing that in a short time she appears

again! and lls out and becomes 6at rapidly.. . . ,hey do not appear to ha>e

any story o6 the origin o6 the world; but nearly all animals they suppose

anciently to ha>e been men who per6ormed great prodigies! and at last

trans6ormed themsel>es into dierent kinds o6 animals and stones2%

su kepercayaan masyarakat Aboriginal ini turut diperkatakan oleh 'aJ

Bharlesworth apabila beliau dan rakan-rakan menyatakan bahawa agama yang

dianuti oleh masyarakat Aboriginal adalah sebagai Dprimiti6? yang dikategorikan

dalam aman Prasejarah yakni tidak mengenal huru6 serta tidak wujud perbeaan

antara agama dan juga budaya yang diamalkan.2*'ircea )liade dalam tulisannya

turut menyatakan hal yang sama berkaitan kepercayaan masyarakat Aboriginal.24

'anakala ilton 7eakin dalam penulisannya pula telah mengenalpasti ciri budaya

Dprimiti6? yang boleh dikaitkan dengan keadaan hidup masyarakat Aboriginal

Australia pada ketika itu. Biri budaya yang beliau nyatakan ialah masyarakat ini

lebih kepada etno-sentrik! menekankan kewujudan kuasa ghaib iaitu dikaitkan

dengan dunia manusia serta dunia yang tepu dengan kuasa rohani.F$ 'argaret

Blunies oss menambah dengan menyatakan bahawa agama dan kepercayaan

orang Aboriginal adalah khura6at bagi orang )ropah.F1 Penaan kepercayaan

masyarakat Aboriginal oleh orang )ropah ini disebabkan mereka menganggap

bahawa bangsa mereka jauh lebih baik kerana mepunyai agama yang tersendiri

iaitu penganut agama Kristian. @usteru itu! mereka ingin masyarakat Aboriginal

meninggalkan kepercayaan yang telah diamalkan beratus tahun dahulu.

2%einrich 'eyer. 1*EG. anners and 4ustoms of the Aborigines of the Encounter *ay "ribe,

&outh Australia. Adelaide: 9eorge 7ehane! 9o>ernment Printer; rpt. Public "ibrary o6 SouthAustralia. hal. 11-12.

2*Bolin 7ean. 144G. "he Autralian Aboriginal M#reamtiem Its ?istory, 4osmogenesis4osmology and OntologyH. 9amahucher Press: Cest 9eelong ictoria Australia. hal. 2-F.

24arry 5ldmeadow. elodies From "he *eyond$: Australian Aboriginal eligion inSchuonian Perspecti>e. hal. EF$ilton 7eakin. 14*2. DSome ,houghts on ,ranscendence in ,ribal Societies?. -ays of

"ranscendence. )dwin 7owdy #ed&. Adelaide: Australian Association 6or the Study o6eligion. hal. 43-1$4

F1'argaret Blunies oss. Op. cit!. hal. 2FE.

1%| P a g e


18/31


Selain sistem kepercayaan! kepelbagaian adat yang diamalkan turut menjadi

6aktor kepada kewajaran perjuangan masyarakat ini apabila wujudnya kon+ik

berkaitan adat yang dilaksanakan. al ini demikian kerana! melalui kedatangan

orang )ropah ke Australia ini sekaligus telah memusnahkan adat yang sekian lama

diamalkan. Kedatangan penjajah ini juga bermakna mereka membawa amalan

mahupun kepercayaan sedia ada dari negara asal. Segala amalan berkaitan adat

yang diamalkan masyarakat Aboriginal tidak diendahkan kerana mereka

menganggap ia amalan khura6at dan tidak selari dengan amalan agama Kristian

yang mereka anuti. ,erdapat beberapa adat yang diamalkan seperti adat yang

berkaitan dengan tanah! berburu dan juga adat menebang pokok.

'.2 ADAT TANAH

7alam adat tanah! jika sesuatu kumpulan mahupun indi>idu menginginkan

tanah tersebut untuk tujuan pertanian! pembangunan dan lain-lain! mereka mesti

melaksanakan upacara penyembahan kerana mereka percaya bahawa dunia ini

dipenuhi dengan semangat spiritual.F2 5leh itu! upacara persembahan harus

diselesaikan kerana tanah dikaitkan dengan wujudnya roh nenek moyang. Amalan

adat ini dilakukan bertujuan untuk meminta iin kepada roh nenek moyang untukmenggunakan tanah agar kelak mereka tidak ditimpa bencana.FF Semasa

melaksanakan upacara tersebut! kaum ini akan menyanyi lagu tradisonal mereka!

menari dan bersajak untuk membangkitkan semangat roh nenek moyang. ni sejajar

dengan "he #reaming yang menjadi pegangan masyarakat Aboriginal. 'enurut

elen dalam tulisannya!

-e are part of the #reaming. -e have been in the #reaming for a long time

before !eare born on this earth and !e !ill return to this vast landscape at the

end of our days. It provides for us during our time on earth, a place to heal, to

restore purpose and hope, and to continue our destiny.FE

F2Ibid!. hal. 2F2.FFStephanie 0ryer-Smith. 2$$2.Aboriginal *echbook fo -estern Australian 4ourts. Australia;

Australian nstitute o6 @udicial Administration ncorporated. hal. 2$-21

1*| P a g e


19/31


(amun begitu! amalan yang dilakukan ini bertentangan dengan budaya orang

)ropah dan mereka ini merendahkan nilai masyarakat Aboriginal. 5rang )ropah

dengan sesuka hati mereka meneroka tanah-tanah di Australia tanpa mengikut adat

yang ditetapkan.

'.3 ADAT /E/BURU BINATANG

Adat berburu haiwan pula yang dilakukan oleh masyarakat Aboriginal sama

sekali berbea dengan orang )ropah. ni jelas boleh dilihat melalui tujuan berburu

itu dijalankan. /agi masyarakat Aboriginal! tujuan mereka berburu adalah untuk

makanan! dan juga untuk keperluan hidup seperti dijadikan pakaian! bakul! alatan

dan juga senjata. 'anakala bagi orang )ropah pula! mereka menggunakan haiwan-

haiwan tersebut sebagai barang perhiasan mereka.

Bontoh haiwan yang diburu ialah kangaroo! emus dan penyu yang dilakukan oleh

lelaki. Perempuan dan juga kanak-kanak pula berburu haiwan yang lebih kecil dan

memungut buah-buahan.

F3

'asyarakat Aboriginal ini percaya yang persekitaranakan mudah rosak kerana wujudnya musim. @usteru itulah mereka ini hidup nomad

bertujuan untuk mengelakkan haiwan dan tumbuhan di sesuatu kawasan pupus.FG

(amun! mereka akan kembali semula ke tempat tersebut dalam satu jangka masa

tertentu. Keadaan ini berbea dengan orang )ropah yang akan mengeksploitasi

haiwan dan alam sesuka hati mereka.

'.' ADAT /ENEBANG PO*O*

Seterusnya! sama dengan adat tanah dan juga berburu binatang! adat

menebang pokok juga harus dilakukan untuk memohon iin nenek moyang. Seperti

FEPat 7udgeon et. al. 2$1$. ,he Social !Bultural and istorical BonteJt o6 Aboriginal and,orres Strait slander Australian. Corking ,ogether:Aboriginal and "orres &trait Islanderental ?ealth and -ellbeing 8rinciples and 8ractice. Pert! Australia: 9unada Press. hal. 2G.

F37oc. 4it!. hal. F.FGIbid,. hal. 2.

14| P a g e


20/31


yang telah dinyatakan sebelumnya! kerohanian masyarakat Aboriginal telah sebati

dengan alam semula jadi. @usteru itu! kerosakan yang dilakukan akan membawa

kepada malapetaka seperti penyakit! kelaparan dan juga kekecewaan kerana

mereka ini sebahagian dari dunia semulajadi.F%'ereka percaya bahawa malapetaka

ini akibat kemarahan roh nenek moyang terhadap perlakuan yang mereka lakukan

di bumi. al ini demikian kerana alam yang memberikan mereka kehidupan melalui

sumber makanan. 7isebabkan inilah alam tidak dimusnahkan sesuka hati

termasuklah menebang pokok tanpa ikut adat yang telah diamalkan secara turun

temurun. (amun! kedatangan orang )ropah tidak mengendahkan adat ini

sebaliknya menebang dan memusnahkan pokok-pokok sesuka hati untuk tujuan

pembangunan sesuatu kawasan.

5leh yang demikian! perlanggaran adat oleh orang )ropah telah

menimbulkan kon+ik atau membangkitkan semangat perjuangan bagi memastikan

kepercayaan dan juga adat yang dipegang sekian lama akan terus bertahan dan

juga terjaga.

'.+ PERUANGAN *AU/ ABROGINAL

Perjuangan kaum abroginal Australia bermula apabila ketiga-tiga adat ini telah

dilanggar dan tidak dipatuhi. 'ereka merasakan perjuangan ini perlu dilaksanakan

agar tidak mengundang kemarahan dan balasan daripada roh nenek moyang

mereka. /erikutan hal ini! mereka telah mengambil tindakan seperti merosakkan

tanaman dan membunuh beberapa peneroka )ropah sebagai lambang perjuangan

mereka.

F%(orthem ,erritory 9o>ernment. Indigenous "raditional 3eligions. al. 1.

2$| P a g e


21/31


+.0 ISU RASIS

+.1 SEBAB *ON-LI*

Perbeaan corak hidup antara peneroka )ropah dan abroginal Australia

sememangnya tidak dapat dinakan lagi. Akibat perbeaan corak hidup ini telah

menimbulkan rasa bongkak dalam diri peneroka )ropah! kerana merasakan

kehidupan mereka lebih jauh bertamadun berbanding dengan abroginal Australia.

Keadaan ini telah menimbulkan tanggapan bahawa abroginal Australia bukanlah

human beingmalah yang lebih malang lagi apabila mereka juga dianggap sebagai

makhluk asing atau alien dalam kalangan peneroka )ropah pada ketika itu.Penyataan ini telah dinyatakan oleh @ana #2$$4& iaitu! they did not consider them as

human being=. ni turut disokong oleh 'ark iaitu abroginal people mostly lived in

cultural spaces alien to settler@. Keadaan yang wujud ini telah menyebabkan

sebilangan peneroka )ropah telah menakan hak abroginal Australia kerana dilihat

sebagai sesuatu yang tidak bertujuan ni telah dinyatakan oleh /urgmann #2$$F&

iaitu!Aboriginal people !ere denied agency, for they !ere not seen as purposive or

creative actors in their o!n rightNB.

F*@ana Saglo>a.2$$4. ,he Australian Aboriginal People in the Past and Present: ,hinkingChiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies.al. 11.

F4'ark 0innane.ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al. 2 .

21| P a g e


22/31


,ambahan lagi! menurut /urgmann #2$$F& penaan hak ini boleh dilihat dalam

aspek-aspek perkahwinan! penjagaan anak! pekerjaan! pendidikan! mengundi dan

mengumpul hartaE1. Penyataan ini juga turut disokong oleh in! 'ichael! icchi dan

Anderson #2$$*& yang turut menyenaraikan aspek-aspek yang sama dan apa yang

penting keadaan ini telah berlanjutan sehingga Australia berjaya mendapatkan

kemerdekaan. Kemerdekaan yang diperolehi seolah-olah hanya untuk penduduk

Australia yang bukan abroginal kerana kebebasan hak hanya dinikmati dalam

kalangan mereka sahaja tetapi tidak bagi masyarakat abroginal Australia. Keadaan

ini dapat dibuktikan melalui kajian jurnal "oretta #2$$%& dalam aspek pendidikan

yang jelas membuktikan bahawa kerajaan Australia telah mengabaikan kebajikan

dan keperluan dalam aspek tersebut contohnya kerajaan Austarlia telah

melaksanakan polisi pendidikan yang bersi6at pembelajaran euro-sentrikE2

.Sebenarnya keadaan ini wujud disebabkan tanggapan masyarakat !hite Australian

yang menganggap masyarakat abroginal Australia adalah sama seperti mereka

walhal tidak kerana masyarakat abroginal Australia masih lagi mengamalkan budaya

mereka meskipun telah mengalami perubahan corak kehidupan. ni dapat dilihat

melalui penyataan dibawah iaitu!

A number of policies educational policies are based on the assumption that

Indigenous people !ho no longer live in the Mtraditional !ay have lost they culture

and therefore Mthey like us. "his is not so. -heater they live in remote areas of

Australia or in the city, Indigenous people maintain a culture, not based on physical

characteristic but on common belief, families ties and shared history.EF

'enurut "oretta #2$$%&! tindakan diskriminasi kaum di Australia dalam

kalangan masyarakat abroginal Australia sememangnya wujud dan tidak dapat

dinakan lagi. ni dapat dibuktikan melalui peristiwaAlice &pringpada tahun 1441

iaitu!

E1Ibid. al. 2.E2"oretta de Pleit.2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0or

ndigenous School Student.Australian Journal Of Education! ol 31! (o .1. al. G$.EFIbid. al. G$.

22| P a g e


23/31


In April 1@@1 the 0orthern "erritory inister of Education #eparment decided to

close the school and transfer the student the other school. ?e had t!o reason6 the+rst !as that the school !as not economically viable given the small classes,

declining enrolment, high degree of absenteeism and the number of late

attendence. As the reason did not e


24/31


si>il bagi masyarakat abroginal Australia bermula pada tahun 1422 hingga 14G%E3.

Pada tahun 1422 Australian Aboriginal 8rogressive Associationditubuhkan di (ew

South Cales. ,ujuan penubuhan ini adalah untuk memperjuangkan nasib dan

mendapatkan hak yang penuh bagi masyarakat abroginal Australia. Pertubuhan ini

diketuai oleh 0red 'ayner namun tidak dapat bertahan lama kerana pertubuhan ini

diharamkan. Pada akhir tahun 14F$! pergerakan perjuangan ini dilihat semakin akti6

apabila tertubuhnya Aborigines 8rogressive Association yang diketuai oleh Abo

Ball. Pertubuhan ini mendapat sokongan daripada Parti Komunis.

Seterusnya pada tahun 14F2! satu pertubuhan telah ditubuhkan di 'elbourne

iaitu Australian Aborigines 7eague yang diketuai oleh Cilliam Booper. ,ujuan

pertubuhan ini adalah untuk mendapatkan hak si>il bagi masyarakat abroginal

Australia. Antara langkah awal yang dibuat adalah menghantar petisyen secara

terus kepada raja di Parlimen Komanwel yang mewakili masyarakat abroginal. Pada

tahun 14F*! Australian Aborigines 7eague danAborigines 8rogressive Association

telah bergabung untuk memperjuangkan hak mereka namun kejayaan tidak dapat

memberi kepuasan yang diinginkan. /erikutan hal tersebut pada tahun 14*2 dan

2$$$! masyarkat abroginal Australia telah muncul secara tiba-tiba di 9ene>a bagi

menunjukkan kesungguhan perjuangan mereka bukan sahaja kepada negara

Australia tetapi kepada negara lain juga. Kemunculan ini dibuat untuk mendapat

sokongan daripada negara asing. Peristiwa ini boleh dilihat melalui penyataan @ana

#2$$4& iaitu!

6or instance at the 14*2 Bommonwealth 9ames and at the 2$$$ 5lympic 9ames in

Sydney. ,hey need the attention not only o6 the go>ernment and all Australians! but

also o6 other countries! which is mentioned in the article Dacial 7iscrimination!

Australian Style?: Dthe Aboriginal Australians suddenly appeared in 9ene>a N...O to

present their grie>ances to the sub-commission o6 the 8nited (ations which deals

with the pre>ention o6 discrimination and the protection o6 minorities.? ,he

Aboriginal people Dare going o>erseas and asking other countries to support NthemO?

E3.B /urgman. #2$$F&. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest: AustralianSocial 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin. al. %.

2E| P a g e


25/31


,hey need tobuild a plat6orm so as to be listened to and so as other countries learn

more about the Aboriginal history.EG

,indakan masyarakat abroginal Australia ini akhirnya mendapat sambutan yang

positi6 kerana akhirnya negara Australia ini menyedari akan kesungguhan

masyarakat abroginal Australia yang sememangnya ingin diperakui. 'enurut @ana

#2$$4&! kini di Australia dapat dilihat beberapa bantuan yang diberi oleh kerajaan

dan pelbagai badan organisasi untuk membantu masyrakat abroginal Australia.E%

.0 TANGGAPAN ABORIGINAL DAN BALASAN TUHAN

.2 SEBAB *ON-LI*

Kedatangan peneroka )ropah di Australia pada tahun 1%** dianggap sebagai

bencana kepada masyarakat abroginal Australia. ni kerana kedatangan mereka

hanya merosakkan alam sekitar yang selama ini dianggap sebagai tempat yang suci

bagi masyarakat abroginal Australia . ni dapat dilihat melalui penyataan dibawah

iaitu!

...the !orld of nature !as their temple, and !ithin this sanctuary they sho!ed

great respect to every form, function and po!er. "hat the Indians held as sacred

all the natural forms around them is not uniue...*ut !hat is almost uniue in the

IndiansP attitude is that their reverence for life and nature is central to their

religion6 each form in the !orld around them bears such a host of precise values

EG@ana Saglo>a.2$$4. "he Australian Aboriginal 8eople in the 8ast and 8resent6 "hinking-hiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies.al. 1E-13.

E%Ibid. al. 13.

23| P a g e


26/31


and meanings that taken altogether they constitute !hat one !ould call their

QdoctrineQ.N=

Keadaan ini menyebabkan masyarakat abroginal Australia merasa mereka

bertanggungjawab untuk menjaga alam sekitar dan sebarang akti>iti berkenaan

dengan alam sekitar perlu dijalankan upacara yang suci atau pemujaan perlu

dilakukan sebagai tanda memohon iin sebelum menggunakannya. Penyataan ini

disokong oleh arry dalam jurnal iaitu!

because it 'is( sancti+ed by the real presence and activity of the &upernatural

*eings. *ut like all other species of Qsacred timeQ, although in+nitely remote, it is

not inaccessible. It can be reactualied through ritual.N@

,anggapan ini muncul kerana mereka setiap elemen alam sekitar itu dicipta dan

disediakan oleh roh nenek moyang mereka untuk kegunaan harian dalam

kehidupan. /ukti ini diperkukuhkan lagi dengan penyataan @ana #2$$4& iaitu! the

abroginies have believed that land !as created for them by Msupernatural beings

kno!n as the totemic ancestor.:B

.3 PERUANGAN *AU/ ABROGINAL

,indakan peneroka )ropah meneroka alam sekitar secara sesuka hati dianggap oleh

masyarakat abroginal Australia sebagai suatu perbuatan yang mengundang

kemarahan tuhan mereka iaitu roh nenek moyang mereka sehingga mendatangkan

balasan daripada tuhan. /alasan ini diberikan kerana peneroka )ropah tidak

mengadakan upacara ritual sebelum menggunakan alam sekitar berikutan ini

E*arry 5ldmeadow. elodies From "he *eyond$: Australian Aboriginal eligion inSchuonian Perspecti>e. al. *.E4Ibid. al. *.3$@ana Saglo>a.2$$4. "he Australian Aboriginal 8eople in the 8ast and 8resent6 "hinking

-hiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and American Studies.al. 1$.

2G| P a g e


27/31


musibah penyakit telah merebak dalam kalangan masyarakat abroginal Australia.

/agi mereka penyakit yang dibawa dan merebak disebabkan oleh white Australian

dikenali sebagai Kardiya-KurlanguM31. Bontohnya penyakit diabetes dikatakan

penyakit yang datang dari )ropah kerana mereka tidak pernah hidapi penyakit ini

sebelum kedatangan peneroka )ropah. Penyakit lain yang juga dianggap sebagai

balasan tuhan ialah in+uea! small poJ dan tuberculosis. /agi masyarakat abroginal

penyakit ini juga merebak disebabkan &piritual #ysfunction.

Seterusnya! disebabkan tanggapan abroginal dan balasan tuhan maka

masyarakat abroginal telah bangkit untuk memperjuangkan hak mereka disamping

ingin meredakan kemarahan tuhan mereka. Perjuangan juga ini dibuat untuk

menghalang penyakit ini terus merebak.

.0 *ESI/PULAN

Perjuangan perlu diteruskan itulah pandangan kami. /erikutan hal ini! dapatlah

disimpulkan bahawa perjuangan kaum Abroginal Australia sememangnya sangat

wajar dan bukanlah sesuatu yang sia-sia seperti mana yang dianggap oleh segelintir

pihak /arat yang menganggap kaum abroginal Australia tidak mempunyai hak

dalam kehidupan ini. @ika diselusuri melalui aspek sejarah negara Australia! kaum

abroginal Australia lebih berhak kerana merekalah penduduk asli yang telahmenetap disana sebelum kedatangan peneroka-peneroka /arat. Kedatangan

peneroka-peneroka /arat di Australia telah menyebabkan! kaum abroginal Australia

hampir-hampir kehilangan identiti! dan bukan itu sahaja mereka juga hampir

31)irik @ Saethre.2$$%. Bon+icting ,raditions! Boncurrent ,reatment: 'edical Pluralism inemote Abroginal Australia. Ocenia ;;. al. 4G.

2%| P a g e


28/31


kehilangan tanah tumpah darah mereka yang selama ini menjadi tempat tinggal

mereka sejak dulu lagi. @usteru itu! perjuangan mereka didalam aspek tanah!

penghapusan etnik! keagamaan dan adat! isu rasis dan tanggapan abroginal dan

balasan tuhan tidaklah boleh dianggap sebagai sesuatu yang sia-sia kerana setiap

manusia didunia ini mempunyai hak yang sama dan perlu diberi layanan yang sama

tanpa diskriminasi.

5leh itu! kita renungilah kata-kata pejuang bangsa ,uan haji "imbong yang

telah mengatakan Dtanah ini milik A""A dan bukanlah milik manusia?. /erikutan

hal ini! ini perlu di6ahami bahawa tidak terdapat satu peraturan atau ketetapan

didunia ini yang jelas menunjukkan sesuatu yang ada dibumi ini milik manusia

tertentu kerana setiap yang diciptakan di atas muka bumi ini semua milik A""A

dan kita sebagai manusia hanya pengguna sahaja.

RUU*AN

Albrecht. 9.) Paul. 14*4. Aboriginal Australian. 2uadarantol FF.

/. (eidjie.14*4. &tory About Feeling. *roome! CA: 'agabala /ooks.

/lack Car : ,he 7estruction o6 ,he ,asmanian Aborigines diakses dari laman

http:LLwww.modernghana.comLnewsL244E41L1Lblack-war-the-destruction-o6-the-

tasmanian-aborigi.html.

2*| P a g e
http://www.modernghana.com/news/299491/1/black-war-the-destruction-of-the-tasmanian-aborigi.htmlhttp://www.modernghana.com/news/299491/1/black-war-the-destruction-of-the-tasmanian-aborigi.htmlhttp://www.modernghana.com/news/299491/1/black-war-the-destruction-of-the-tasmanian-aborigi.htmlhttp://www.modernghana.com/news/299491/1/black-war-the-destruction-of-the-tasmanian-aborigi.html


29/31


/urgman .B. 2$$F. ,he Aboriginal 'o>ement in Power ! Prot and Protest:

Australian Social 'o>ements and 9lobilisation. Australia : Allen I 8nwin.

7ean Bolin. 144G. "he Autralian Aboriginal M#reamtiem Its ?istory, 4osmogenesis

4osmology and OntologyH. 9amahucher Press: Cest 9eelong ictoria Australia.

7eakin ilton.14*2. DSome ,houghts on ,ranscendence in ,ribal Societies?. -ays of

"ranscendence. )dwin 7owdy #ed&. Adelaide: Australian Association 6or the Study o6

eligion.

7udgeon Pat et. Al. 2$1$. ,he Social !Bultural and istorical BonteJt o6 Aboriginal

and ,orres Strait slander Australian. Corking ,ogether:Aboriginal and "orres &trait

Islander ental ?ealth and -ellbeing 8rinciples and 8ractice. Pert! Australia:

9unada Press.

0innane 'ark .


30/31


'orphy orward. 1441. Ancestral 4onnection6 Art and an Aboriginal &ystem of

Dno!ledge. Bhicago: ,he 8ni>ersity o6 Bhicago Press."td.

(orthem ,erritory 9o>ernment. Indigenous "raditional 3eligions.

5ldmeadow arry.elodies From "he *eyond$: Australian Aboriginal eligion in

Schuonian Perspecti>e.

Palmer an. 14**. *uying *ack the 7and. Banberra: Aboriginal Studies Press.

Paradies in! arris icchi I Anderson lan.2$$*. ,he mpact o6 acism 5n

ndigenous ealth in Australia and Aotearoa : ,owards a esearch Agenda . Australia

: Booperati>e esearch Benttre 6or Aboriginal ealth

Pleit de. " 2$$%.System acism: ,he idden /arrier to )ducational Success 0or

ndigenous School Student.Australian Journal Of Education! ol 31! (o .1.

oss Blunies 'argaret .14*G. Australian Aboriginal Oral "raditions. Oral "radition.

1#2&.

Saethre @ )irik. 2$$%. Bon+icting ,raditions! Boncurrent ,reatment: 'edical Pluralism

in emote Abroginal Australia. Ocenia ;;.

Saglo>a @ana. 2$$4. ,he Australian Aboriginal People in the Past and Present:

,hinking ChiteQ. 'asaryk 8ni>ersity 0aculty o6 Arts: 7epartment o6 )nglish and

American Studies.

Schaer Kay I Smith Sidonie. 2$$E. ?uman 3ights and 0arrated 7ives6 "he Ethics

of 3ecognition. (ew ork and /asingstoke:palgra>e 'acmillan.

Stanner. C.).. 14%4.-hite an /ot 0o #reaming:)ssays 14F*-14%F!

Australia:/ooks Australia.

Smith-0ryer Stephanie.2$$2. Aboriginal *echbook fo -estern Australian 4ourts.

Australia; Australian nstitute o6 @udicial Administration ncorporated.

F$| P a g e


31/31


,asmanian Aboriginal istory and Bulture diakses dari laman

http:LLwww.brunyisland6erry.comL,asmanian-Aboriginal-istory.html

,he Story 56 ,he 'yll Breek 'assacre diakses dari laman

http:LLwww.myallcreek.in6oLmassacreLarticleLthe-story-o6-the-myall-creek-massacreL

,ol an 7a>id et al. 2$1F. 8earson ?istory 0e! &outh -ales @ alue 8ack.

Australia:Pearson Australia.

Catner Barl. 14*F. "iberatarians and ndians: Proprietary @ustice and Aboriginal

"and ights. "he Journal of 7ibertarian &tudy! ol. ! (o.1.

Cest @ohn .14GG. ,he istory 56 ,asmania. "aunceston : @. S. Caddell.

perjuangan kaum aboriginal

Documents