pengajian islam ahli sunnah waljamaah

8/19/2019 Pengajian Islam Ahli Sunnah Waljamaah

1/20

PENGENALAN

Solat sunat Dhuha antara ibadat sunat yang dianjurkan dan menjadi amalanRasullullah SAW sendiri. Adapun kelebihan sembahyang Dhuha itu sepertimana didalam kitab “An-Nurain” sabda Rasullullah SAW yang bermaksud “Dua rakaat Dhuhamenarik rezeki dan menolak kepapaan.” Dalam satu ri ayat yang lain RasulullahSAW bersabda yang maksudnya ! “"arangsiapa yang menjaga sembahyangDhuhanya nes#aya diampuni Allah baginya akan segala dosanya alaupun sepertibuih dilautan”$Ri ayat %bnu &ajah dan At-'irmidzi(.Waktu sembahyang Dhuha ialahdari naik matahari sampai sepenggal dan berakhir di aktu matahari tergelin#ir.)ara menunaikannya pula adalah sama seperti sembahyang-sembahyang sunatyang lain iaitu dua rakaat satu salam.

Ahli Sunah Wajamaah atau lebih sering digelar sebagai Ahli Sunah atau Sunni

yang memba a maksud Ahli ialah orang-orang yang mempunyai tahap kepakaran*kebijaksanaan dalam sesuatu perkara* kerjaya dan bidang yang di#eburi ataudipelajarinya. Al-sunah menurut bahasa ialah tari+ah atau sirah sama ada baik ataupun buruk. &anakala dari segi istilah ulama Akidah memberi maksud Sunnahsebagai hidayah yang diba a oleh Rasulullah S.A.W dan diikuti oleh parasahabatnya*sama ada ilmu atau iktikad* perbuatan atau perkataan* sebagai sunahyang ajib diikuti dan diamal.Al-jemaah diambil dari bahasa arab jamak yangbererti mengumpulkan sesuatu dari pepe#ahan.Dari pengertian tersebut dapatdiketahui istilah ahli Sunnah Wajanamaah ialah berhimpun dan bersatu padu dalamperkara iktikad dan tauhid serta mengesakan Allah S.W.'. Dalil ada mengatakanbaha a Rasulullah bersabda “Aku tinggal pada kamu dua perkara* kamu tidakakan sesat selama lamanya* selagi kamu berpegang kepada kedua-duanya iaitu,itab Allah dan Sunnah Nabi-Nya.”

Namun bid ah ialah antara masalah yang perlu ditentang dan diselesaikan olehahli Sunnah Wajamaah. "id ah ini memba a maksud sesuatu amalan yang tidakada dalam dalil atau syariat dimana ia bukan antara sunnah Rasulullah.Namun AhliSunnah Wajamaah bersepakat menyatakan bid ah terbahagi kepada dua iaitu"id ah asanah*perkara baru yang selari dengan syariat dan "id ah Dhalalah iaituperkara baru yang bertentangan dengan syariat.

/


2/20

1 Solat Sunat Dhuha

Solat Sunat Dhuha boleh dianggap sebagai rasa terima kasih seseorang hambakepada Allah SW' atas segala berkah hidup yang diberikan-Nya. Rasulullah S.A.Wtidak pernah meninggalkan solat ini tanpa keuzuran dan umat %slam amat dituntutmelakukannya. Abu urairah pernah berkata!

“Rasulullah S.A.W berwasiat kepadaku tiga perkara agar jangan ditinggalkan puasatiga hari tiap bulan, dua raka’at Dhuha dan Witir sebelum tidur.”

Daripada Abu Dzar r.a.* Rasulullah SAW bersabda!

“Hendaklah masing-masing di antara kamu setiap pagi bersedekah untuk setiapruas tulang badanmu. aka tiap kali ba!aan tasbih adalah sedekah, setiap tahmidadalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah, dan setiap takbir adalah sedekah.

en"uruh kebaikan adalah sedekah, men!egah keburukan juga adalah sedekah.Dan sebagai ganti daripada itu semua, !ukuplah mengamalkan dua rakaat s#latDhuha.” $ R Ahmad* &uslim dan Abu Daud(

0


3/20

1aling banyak yang dikerjakan oleh Rasulullah ialah lapan rakaat dan paling banyakyang disabdakan oleh baginda ialah /0 rakaat. 1aling sedikit yang boleh dikerjakanadalah dua rakaat.

Nabi &uhammad SAW bersabda!

“Wahai anak Adam$ %anganlah sekali-kali kamu malas mengerjakan empat rakaats#lat Dhuha, maka akan aku !ukupkan keperluanmu sehingga waktu petang.” $ RAl- akim dan At-'abrani(

1.1 Waktu Solat Dhuha

Solat sunat Dhuha dilakukan pada aktu matahari sedang naik. Sekira #ua#anya

berhalangan adalah lebih mudah dengan merujuk kepada tak im aktu solat.&asanya adalah 28 minit selepas Syuruk, iaitu sekiranya aktu Syuruk 2.30 pagidan ditambah 04 minit* maka masuknya aktu Dhuha bermula jam 4.55 pagi.

Walaupun begitu aktu paling a6dal melakukan Solat Sunat Dhuha adalah anggaranmatahari naik* tinggi segalah $2 hasta atau 3 meter(* lebih kurang dalam pukul 7.35pagi.

8aid bin Ar+am r.a. berkata! “&abi SAW keluar menuju tempat Ahli 'uba, di kala itumereka sedang mengerjakan S#lat Dhuha. (aginda bersabda 9

“)nilah s#lat #rang-#rang "ang kembali kepada Allah, iaitu di waktu anak-anak untatelah bangkit kerana kepanasan waktu Dhuha.” $ R. Ahmad* &uslim dan 'irmidzi(.

1.1.1 Cara Mengerjakan Solat Dhuha

Solat ini boleh dilakukan sekurang-kurangnya dua rakaat sehinggalah /0rakaat* tetapi yang paling banyak dikerjakan oleh Rasulullah ialah lapan rakaat .

a) Niat

3


4/20

b) Antara Surah-Surah yang ianjurkan ula!a ialah"

i. Solat Sunat Dhuha Dua #akaat "

Ayat al-,ursi /5 kali dan Al-%khlas /5 kali atau

As-Syams dan Ad-Dhuha. atau

Al-lail dan Al-%nsyirah.

ii. Solat Dhuha lebih ari$a a % #akaat"

Solat 1ertama ! As-Syams dan Ad-Dhuha.

Solat Seterusnya ! Surah al-,a:run dan Al-%khlas

& Se!a'a 'uju terakhir ba(alah 'ebanyak % kali"

* Sele$a' !e!beri 'ala!+ berta'bihlah 1 kali"

;


5/20

% ,er oa


6/20

1.1.& a hilat Solat Sunat Dhuha

Sebaik-baiknya solat Dhuha ini dikerjakan setiap hari kerana ia mempunyai banyakkelebihan dan 6adhilatnya* dimana seseorang itu akan memperolehi keampunanAllah SW'* murah rezeki dan ketenangan ji a serta kehidupan.

=


7/20

• Daripada Abu urairah r.a.* Rasulullah SAW bersabda!

“Sesiapa *ang mengerjakan s#lat Dhuha dengan isti+amah nes!a"a akan diampunid#san"a #lleh Allah sekalipun d#sa itu seban"ak buih di lautan.”

• Rasulullah SAW bersabda!

“(ahawasan"a di s"urga ada pintu "ang dinamakan Dhuha’. aka apabila tibahari kiamat kelak, berserulah malaikat pen"eru/ “ anakah #rang-#rang "ang telahmengamalkan s#lat Dhuha0 )nilah pintu kamu, silakan masuk ke dalam s"urgadengan Rahmat Allah.” $ R At-'abrani(

Rasulullah SAW juga bersabda dalam hadits lain dari Nu as bin Sam an + “Allah berfrman”

/“Wahai anak Adam, jangan sekali-kali engkau malas mengerjakan empat raka’at pada permulaan siang S#lat Dhuha , nanti pasti akan 1u !ukupkan keperluanmu

sampai ke petang harin"a.” $ R. aklim dan 'abrani(.

& A L/ S0NNA WAL AMAA

&.1 Pengertian

2


8/20

Ahli Sunah Waja!a2ah atau Ahlu al-Sunnah 3a al- a!aah atau lebih seringdisingkatkan sebagai Ahli Sunah atau Ahlu al-Sunnah atau Sunni . Ahli Sunahialah mereka yang sentiasa tegak di atas %slam berdasarkan Al->uran dan hadisyang sahih. Sekitar 75? umat %slam sedunia ber6ahaman Sunni* manakala /5? pulamenganut aliran syiah. &alaysia di antara negara yang menjadikan akidah ahli

sunah al jamaah sebagai pegangan rasmi masyarakat islam. 1egangan akidah inimenjadi rujukan bagi penggubalan enakmen dan akta di peringkat kebangsaanmahupun negeri-negeri di &alaysia.

Ahli ialah orang-orang yang mempunyai tahap kepakaran* kemahiran*kebijaksanaan dan pengetahuan yang tinggi dalam sesuatu perkara* kerjaya danbidang yang di#eburi atau dipelajarinya.

Al-'unah menurut bahasa ialah tari+ah atau sirah* bermaksud jalan atau #ara yangdilalui atau diikuti* sama ada baik atau pun buruk. &anakala dari segi istilah ulamaAkidah memberi maksud sunah sebagai hidayah yang diba a oleh Rasulullah S.A.W

dan diikuti oleh para sahabatnya* sama ada ilmu atau iktikad* perbuatan atauperkataan* sebagai sunah yang ajib diikuti dan diamal.

Al-ja!aah diambil dari bahasa arab jamak yang bererti mengumpulkan sesuatudari pepe#ahan. Dari pengertian tersebut dapat diketahui kedudukan maksud darisudut istilahnya ialah berhimpun dan bersatu padu dalam perkara iktikad dantauhid serta mengesakan Allah S.W.'.

&.& Ahli 'unah Walja!aah i Malay'ia

&ajoriti umat %slam di &alaysia malah di rantau ini telah berabad-abad lamanyamenerima dan mengamalkan %slam berasaskan pendekatan aliran Ahli SunahWaljamaah hingga menjadi begitu dominan dan ber iba a. akikat ini telahmenjadikan &alaysia malah rantau ini paling seragam dan istikrar dalam peganganakidah* amalan syariah dan sistem nilai $akhlak( berbanding dengan masyarakat%slam di rantau lain. ,eadaan ini se#ara tidak langsung memberi sumbangan kepadakestabilan susunan siasah* masyarakat dan perpaduan ummah. 1endekatan AhliSunah yang sebati dihayati oleh masyarakat %slam di &alaysia dalam aspek akidahdan keper#ayaan ialah 6ahaman dan aliran Asyairah dan &aturidiah. Aliran Asyairahyang diasaskan oleh Abu asan bin %smail Asyaari $0=5 - 335 ( dan aliran

&aturidiah diasaskan oleh Abu &ansur &uhammad bin &uhammad &aturidi $ .333 .(. ,edua-dua aliran ini* 6ahaman dan pendekatan mereka sealiran dan tidakmempunyai perbezaan ketara dalam menangani isu akidah* khususnya perkara usulakidah.

4


9/20

&.* Sejarah

Sebenarnya sistem pemahaman %slam menurut Ahlussunnah al @ama ah hanyamerupakan kelangsungan desain yang dilakukan sejak zaman Rasulullah SAW dan,hula6aur-rasyidin. Namun sistem ini kemudian menonjol setelah lahirnya madzhab&u tazilah pada abad ke %% ijrah.

Seorang lama besar bernama Al-%mam Al-"ashry dari golongan At-'abi in di"ashrah mempunyai sebuah majlis ta lim* tempat mengembangkan danmeman#arkan ilmu %slam. "eliau a6at tahun //5 . Diantara murid beliau*bernama Washil bin Atha . %a adalah salah seorang murid yang pandai dan 6asihdalam bahasa Arab.

1ada suatu ketika timbul masalah antara guru dan murid* tentang seorang mu minyang melakukan dosa besar. 1ertanyaan yang diajukannya* apakah dia masih tetapmu min atau tidakB @a aban Al-%mam asan Al-"ashry* “Dia tetap mu min selama iaberiman kepada Allah dan Rasul-Nya* tetapi dia 6asik dengan perbuatanmaksiatnya.” ,eterangan ini berdasarkan Al->ur an dan Al- adits karena Al-%mam

asan Al-"ashry mempergunakan dalil akal tetapi lebih mengutamakan dalil >ur andan adits.

Dalil yang dimaksud* sebagai berikut9 pertama* dalam surat An-Nisa ! ;49

ااا ر ف غ ري ش وبي د م ر ف غ ي شذو مي رو ش ربي ت .$4;!ا '&)ا %!$#"! ا

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa seseorang yang berbuat syirik*tetapi Allah mengampuni dosa selian itu bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Danbarang siapa yang mempersekutukan 'uhan ia telah membuat dosa yang sangatbesar.”

,edua* sebagaimana sabda Rasulullah SAW!

ب )$ ت )مم 6ما 3 789ر 3) (ب )ما *456 3)و /20$0" 01ىا (/., - , - ,$' (+ىذ* (ا م را ش د 8:بيا! -0=.ا >'; ا


10/20

“Allah ber:rman! Demi kegagahanku dan kebesaranku dan demi ketinggian sertakeagunganku* benar akan aku keluarkan dari neraka orang yang mengu#apkan9

'iada 'uhan selain Allah.”

'etapi* ja aban gurunya tersebut* ditanggapi berbeda oleh muridnya* Washil binAtha . &enurut Washil* orang mu min yang melakukan dosa besar itu sudah bukanmu min lagi. Sebab menurut pandangannya* “bagaimana mungkin* seorang mu minmelakukan dosa besarB @ika melakukan dosa besar* berarti iman yang ada padanyaitu iman dusta.”

,emudian* dalam perkembangan berikutnya* sang murid tersebut diku#ilkan oleh

gurunya. ingga ke pojok masjid dan dipisah dari jama ahnya. ,arena peristi ademikian itu Washil disebut mu tazilah* yakni orang yang diasingkan. Adapunbeberapa teman yang bergabung bersama Washil bin Atha * antara lain bernamaAmr bin baid.

Selanjutnya* mereka memproklamirkan kelompoknya dengan sebutan &u tazilah.,elompok ini* ternyata dalam #ara ber:kirnya* juga dipengaruhi oleh ilmu dan6alsa6at Cunani. Sehingga* terkadang mereka terlalu berani mena6sirkan Al->ur ansejalan dengan akalnya. ,elompok sema#am ini* dalam sejarahnya terpe#ahmenjadi golongan-golongan yang tidak terhitung karena tiap-tiap merekamempunyai pandangan sendiri-sendiri. "ahkan* diantara mereka ada yang terlaluekstrim* berani menolak Al->ur an dan Assunnah* bila bertentangan denganpertimabangan akalnya.

Semenjak itulah maka para ulama yang mengutamakan dalil al->ur an dan aditsnamun tetap menghargai akal pikiran mulai memasyarakatkan #ara dan sistemmereka di dalam memahami agama. ,elompok ini kemudian disebut kelompokAhlussunnah al @ama ah. Sebenarnya pola pemikiran model terakhir ini hanyamerupakan kelangsungan dari sistem pemahaman agama yang telah berlakusemenjak Rasulullah SAW dan para shahabatnya.

&.% Dalil a i'

Hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah 1hula2a Ras"idin "angmendapat petunjuk. 1amu gigitlah dengan geraham kamu berpeganglahbersungguh-sungguh . al-3irmi4i 5678H

/5


11/20

Aku tinggal pada kamu dua perkara, kamu tidak akan sesat selamalaman"a, selagikamu berpegang kepada kedua-duan"a iaitu 1itab Allah dan Sunnah &abi-&"a. al-'astalani t.th./ 799

&.4 Pengertian Sala5

Dari segi bahasa $etimologi(* bermaksud apa yang telah berlalu dan mendahului.Sala6 juga bermaksud sekumpulan pendahulu atau suatu kaum yang mendahuluidalam perjalanan.Allah 'aala ber:rman dalam Surah Az-8ukhru !


12/20

1erlu diingatkan* tidak semua &uslim yang berada pada zaman a al %slam atauzaman Sahabat dan 'abiFin yang dapat dikategorikan sebagai ahli Sala6. &isalnyaterdapat beberapa tokoh dan pengasas mazhab atau aliran dalam %lmu ,alam H %lmuA+idah seperti Abu uzai6ah Wasil "in AthaF $ ./3/ ( iaitu pengasas &uktazilah*&aFbad "in Abdullah al-@uhani $ .45 ( pengasas aliran ikhtiar yang mutlak iaitu

>adariah* dan @ahm "in Sa6 an $ ./07 ( yang mengasaskan aliran @abariah.&ereka tidak dikategorikan sebagai ahli Sala6 kerana pendekatan mereka dalambidang Akidah sangat berbeza dengan pendekatan Akidah ahli Sala6 yang terdiridaripada para sahabat* para tabiFin dan tabiF tabiFin pada zaman tersebut.

&.6 Manhaj Sala5

Ahli Sala6 tidak mengambil pendekatan lain dalam memahami dan menangani isuAkidah. &ereka berpegang teguh dengan nusus Al->uran dan As-Sunnah. "ahkansegala permasalahan yang berlaku dirujuk terus kepada Rasulullah S.A.W sendiri*para sahabat* para tabiFin dan tabF tabiFin. .

Ahli Sala6 dari perspekti6 metodologi tidak berakhir pada generasi pertama %slam.&alahan ia berterusan dan diperjuangkan oleh golongan ulama %mam Impat&azhab iaitu %mam &alik* %mam ana:* %mam Ahmad "in anbal dan %mam Sya:e.

Selepas itu lahir pelbagai teori mengenai Akidah* lahir 6ahaman yang bukan sahajaberhujah dengan logik akal tetapi 6alsa6ah. &aka lahir pula dalam masyarakat %slamorang-orang yang mahu supaya kembali kepada sumber asal. &ereka mun#ul padakurun ke -2 iaitu %bnu 'aimiyyah dan %bny >ayyim al-@a ziyyah $ 2


13/20

"atiniah* 'asa u6 Kalsa: dan kebudayaan lama 1arsi daripada terus bertapak dalammasyarakat %slam.

&.9 Manhaj 8hala5

Dalam memahami isu-isu Akidah* ahli ,hala6 berpegang dengan sumber Al->urandan As-Sunnah serta menggunakan pendekatan akal dan logik. "iarpunmemperkenalkan konsep tak il dalam menta6sirkan nusus atau ayatF&utasyabihatF* mereka tidak terkeluar daripada ahyu %lahi kerana mereka tidakmengangkat martabat akal melebihi agama jika dibandingkan dengan aliranpemikiran &uktazilah yang mendahulukan akal daripada nusus agama.

%mam Jhazali adalah di antara tokoh utama yang mempelopori pendekatan ,hala6berdasarkan keadaan dan #abaran yang dihadapi oleh beliau pada zamannya* makabeliau melakukan beberapa perubahan. 1ada zaman beliau* pengaruh 6alsa6ahketuhanan Cunani sangat kuat sehingga menarik al-Karabi dan %bnu Sina dalamperbin#angan ini. &aka* untuk menghadapi keadaan ini beliau berpegang dengannusus Al->uran dan As-Sunnah serta menggunakan pendekatan logik dan akal.&isalnya* buku beliau &a+asid al-Kalasi6ah dan 'aha6ut al-Kalasi6ah yang mengkritikKalsa6ah ,etuhanan Cunani yang telah mengugat kestabilan Akidah umat %slam padamasa tersebut. 1endekatan ,hala6 kemudiannya diteruskan oleh tokoh-tokoh lainseperti al-Shahrastani $


14/20

* ,/D


15/20


16/20


17/20

%mam Ahmad berkata ! “ :erhatikanlah dalam urusan agama kamu keranasesungguhn"a ta+lid kepada "ang bukan maksum itu adalah ter!ela dan padan"amembutakan ke!erdikan pandangan.”

%mam Ath-'haha i berkata ! “3idak akan berta+lid kepada selain Rasul itu ke!uali

#rang "ang 2anatik atau #rang "ang dungu.” • =er$engaruh engan bu aya ka;r an !engikutinya .

)ontoh ! menyambut kedatangan hari-hari atau tahun-tahun tertentu.

• 8ejahilan ala! ,aha'a Arab 'ehingga !eni!bulkan ke'alahan anke'e'atan .

)ontohnya di dalam menta6sirkan ayat Al->uran dan adith.

• ahil !engenai Sunnah #a'ulullah SAW .

&enganggap semua hadith adalah sahih dan boleh beramal dengannya sedangkankategori hadith ! sahih* hasan* dhai6 dan maudhu .

• ahil tentang kon'e$ iba ah .

Skop ibadah disempitkan hanya kepada ibadah khusus sahaja sedangkan ibadahterbahagi kepada 0 ! khusus dan umum.

"id ah berkembang dengan 3 sebab !

/. Amalan bid ah yang diamalkan oleh orang alim dan diikuti oleh oranga am kerana berkeyakinan apa yang dilakukan oleh orang alim tersebutadalah benar.

0. Adat tradisi jahiliah yang diamalkan oleh orang-orang %slam sebelum inidikekalkan dan diamalkan sebagai suatu amalan agama.

3. Sikap mendiamkan diri oleh para ulama terhadap amalan bid ah dalammasyarakat.

*.4 CA#A MENCEGA ,/D


18/20

• aramkan buku-buku yang mengandungi bid ah.

• &emberi penerangan kepada masyarakat tentang bid ah.

• Sebarkan hadith-hadith sahih Rasulullah SAW.

• 1enguatkuasaan undang-undang oleh kerajaan terhadap golongan yangmenyebarkan amalan bid ah.

adith Rasululullah SAW !

“ (arangsiapa di antara kamu "ang melihat sesuatu kemungkaran hendaklah iamengubahn"a dengan tangann"a kekuasaann"a , jika tidak mampu makahendaklah dengan lidahn"a dan jika tidak mampu hendaklah dengan hatin"a danitu adalah selemah-lemah iman.” HR uslim, )bnu ajah, Ahmad, At-3irmi4i dan

Abu Daud

*.6 C?N=? -C?N=? AMALAN ,/DA#A8A=

"id ah "ulan &uharam

"id ah "ulan Sa6ar

"id ah "ulan Rabiul A al

"id ah "ulan Rejab

"id ah "ulan Syaaban

"id ah di sekitar urusan jenazah

"id ah dalam masjid

"id ah dalam udhuk

"id ah dalam berpuasa

"id ah dalam urusan perkah inan dan dll.

; PE#,/NCANGAN DAN #0M0SAN

&elalui hasil dari apa yang kami pelajari* tentang solat sunat dhuha* bid ah dan ahlisunnah al jamaah* terdapat pelbagai maklumat yang boleh kami kongsikanpengetahuan untuk generasi yang akan datang. Sebagai #ontoh dari solat sunatdhuha kita dapat memahami tentang bagaimana #ara untuk mengerjakan solatsunat dhuha* aktu yang sebaik-baiknya untuk menunaikan solat sunat dhuha serta6adhilat dalam menunaikan solat sunat dhuha. Seterusnya adalah bid ah * kami

/4


19/20

dapat mempelajari pengertian tentang bid ah* hukum dan pembahagian bid ah. @usteru itu* kita dapat mengetahui sebab-sebab bagaimana timbulnya bid ah* #arauntuk men#egah bid ah dan #ontoh-#ontoh bid ah dalam masyarakat. Akhir sekali*kami juga dapat mempelajari dan memahami tentang pengertian ahli sunah al

jamaah* sejarah ter#iptanya ahli sunah al jamaah dan tokoh-tokoh terkenal ahli

sunah al jamaah.

LAMP/#AN

/7


20/20

05

pengajian islam ahli sunnah waljamaah

Documents