sejarah ahli sunnah wal jamaah dan relevansinya dalam pembangunan insan di uthm
TRANSCRIPT
SEJARAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH DAN RELEVANSINYA DALAM
PEMBANGUNAN INSAN DI UTHM
P R O F. D ATO D R . A B D U L R A Z A K B I N H J . O M A R
D R . R A F I U D D I N A F K A R I
DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
Ahlun bermakna:
1 Keluarga (Ahlul bayt, keluarga rumah tangga)
2 Pengikut (Ahlus Sunnah, pengikut sunnah)
3 Penduduk (Ahlul Jannah, penduduk surga)
DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
Makna al-Sunnah
a. Sudut Bahasa: jalan
b. Mengikut syara’ : jalan yang diridhai oleh Allah , yang menjadi laluan dalam agama, dan telah ditempuh oleh Rasulullah atau orang yang menjadi ikutan dalam agama seperti sahabat
DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
رولو قة الطري ل غة السنة ضية،مر غي م وشر ع ا ل و كةاال مر ضيةقةللطري اس ل مس
ي نف ل رس سلكهاالد ر ه غأو للاو ي ،كالصحابةي نالدفعلم ه ومن
له ال لفاءةوس نس نت بعلي ك م :لقو س و ب من والسن،ب ع دي من الراشدي ن هاشمحممدالشيخحضرة)اه السنةإل
.(5/صواجلماعةالسنةأهلرسالةأشعري،
DEFINISI AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH
Jamaah secara bahasa:
رت ه ءوكث ك لشي عدد “Sekumpulan apa saja dan jumlahnya banyak”.
DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL-JAMAAH
Secara istilah: Jamaah adalah golongan yang selalu menjaga kesepakatan, kebersamaan dankerukunan, sebagai lawan dari kata al-furqah(golongan yang berpecah belah dan bercerai berai).
Dikatakan al-jamaah, karena golongan ini selalumemelihara kesepakatan, kebersamaan dankerukunan sesama mereka.
Meskipun terjadi perbezaan pendapat di kalangan mereka, perbezaan tersebut tidakmelahirkan sikap saling membid’ahkan,memfasikkan dan mengkafirkan sesama mereka.
DEFINISI AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH
7
SIAPA AHLUSSUNNAH WAL-JAMAAH?
ت رقت»:للارس ول قالقاله ري رةأبعن علىال ي ه ود اف دى أو إح دىإعلىالنصارىوت فرقتفر قة وسب عيثن ت ي أو ح ثن ت ي
.«فر قة وسب عيثالثعلىأ متوت ف تق فر قة وسب عي
Yahudi terpecah belah menjadi 71 aliran,Kristien terpecah belah menjadi 72 aliran,dan Umat Islam terpecah belah menjadi 73aliran.
DARI 73 ALIRAN UMAT ISLAM YANG ADA, SIAPAKAH AHLUSSUNNAH WAL-
JAMAAH?8
SIAPA AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH?
Tidak semua aliran dalam Islam mendakwa sebagai Ahli Sunnah WalJama’ah.
Khawarij menamakan dirinya al-Syurat.
Syi’ah menamakan dirinya Syi’ah Ali atau Syi’ah Ahlul Bayt.
Mu’tazilah menamakan dirinya ahlul ‘adli wat tauhid.
9
DALAM PERJALANAN SEJARAH, HANYA DUA GOLONGAN YANG MENGAKU
AHLUS SUNNAH WAL-JAMAAH
1) Golongan majoriti kaum Muslimin (jumhur al-muslimin) yang mengikuti madzhab
al-Asy’ari dan
al-Maturidi
2) Kelompok majoriti yang mengikuti paradigma pemikiran Syeikh Ibnu Taimiyah, yang sekarang ini dikenal dengan nama Wahhabi dan Salafi.
10
PERTARUNGAN IDEOLOGI
Jumhur al-Muslimin (Asy’ari-Maturidi)
Salafi-Wahabi
11
Dalam mama-mama pertarungan, sudah pasti adapihak yang menang dan ada pihak yang kalah
Siapakah pemenang dalam pertarungan ideologi tersebut?
PEMENANG PERTARUNGAN IDEOLOGIS
Dalam pertarungan ideologi, antara Jumhur al-Muslimin (Asy’ari-Maturidi) lawan kelompok minoriti pengikut madzhab Ibn Taimiyah (Wahabi), golongan majoriti kaum Muslimin (Asy’ari-Maturidi)yang beroleh kemenangan.
Kerana konsep-konsep akidah madzhab Asy’ari-Maturidi selalu memiliki dalil-dalil yang kuat dari al-Qur’an, Sunnah dan dalil rasional (dalil ‘aqliy).
12
AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH BERPEGANG DENGAN MADZHAB ASY’ARI-MATURIDI
Apabila disebut Ahli Sunnah WalJamaah, maka maksudnya adalah
golongan madzhab Asy’ari dan Maturidi.
13
AHLUS SUNNAH WAL JAMAAH BERPEGANG DENGAN MADZHAB
ASY’ARI-MATURIDI
DALIL-DALIL NAQLI BAHAWA GOLONGAN ASY’ARI-MATURIDI, ADALAH PENGAMAL FAHAMAN
AHLI SUNNAH WAL JAMAAH
14
DALIL PERTAMA, MEMEGANG TEGUH KONSEP AL-JAMA’AH
Sesungguhnya umat Islam ini akanterpecah belah menjadi 73 golongan, 72
golongan akan masuk ke neraka, dan satugolongan sahaja yang akan masuk syurga,
yaitu golongan al-jama'ah.“ (HR. Abu Dawud dan Ahmad).
15
يانأبب نم عاويةعن لك م ق من إنأل»قالللارس ولإنقالس ف ب لمن ت رق واال كتابأه علىاف تق ملةال هذهوإنملة وسب عيثن ت ي علىست ف
ع ونثن تانوسب عيثالث نةفوواحدة نارالفوسب ماعة وهىاجل رواه«اجل داودوأبوأمحد
MAKNA AL-JAMA’AHPara ulama memberikan makna al-Jama’ah dalam hadis di atas dengan beberapa makna:
Pertama, disebut aliran al-Jama’ah
Kedua, mengikuti ijma’ ulama
Ketiga, memelihara perpaduan dan kerukunan
Keempat, golongan majoriti kaum Muslimin
16
MAKNA PERTAMA
DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
رىأنه و هاجاءف روايةأ خ : يةف قالس ئلعنال فر قةالناجمن ماعة ،وهذهصفة م تصة بن وال اجل اص ي عال لا،ألنج أه عاممن
ن ه م أه تلفةي سمو ماعةال فرقال م خ ملظفرالسفرايين،اإلمامأبوا). لالسنةواجل (.186-185/التبصريفالدين،ص
17
Nabi pernah ditanya tentang golongan yang
selamat, lalu baginda bersabda: “Mereka adalah
al-jama'ah". Ini adalah identiti yang khusus
pada kami (Asy'ari-Maturidi), karena semua
orang yang alim dan orang awam dari berbagai
golongan, menamakan mereka dengan nama
Ahli Sunnah Wal Jama'ah
DISEBUT ALIRAN AL-JAMA’AH
وار م ال هذاا لس ماعةوكي في ت ناول ،والروافضجوه م لي رو ناجل ماعة،وال م ع تزل ي رو ناجل اع،ةوه م لي رو نصحةا إلوه م ل ج
ال وكي فتلي ق بم هذهالصفة اإلمامأبواملظفر).اه ت ذكرهاالرس و ل (.186-185/السفرايين،التبصريفالدين،ص
Nama al-Jama’ah tidak mungkin mencakup mengenai fahamanKhawarij dan Syi’ah karena mereka tidak memiliki konsep jamaah, dan tidak pula fahaman Mu’tazilah, karana mereka menolak dalil ijma’.
Siapakah sebenarnya ASWJ?
Pengikut @ pendukung Sunnah Rasulullah (SAW) terdiri jamaahbaginda bersama Sahabat, Tabiin, Tabi Tabiin dan orang Islam ygmewarisi Islam menurut cara dan pendekatan mereka.
Kemunculan sebagai satu aliran apabila generasi Ahli Salafberbeza pendapat dalam usul akidah Islam. Tokoh utama ialahAbu Hasan Asyaari dan Abu Mansur Maturidi
Ahlu As-Sunnah. Al-Jamaah. As-Salaful As-Soleh. Ahlul Hadis
Nama lain bagi As-Sunnah wal Jamaah
• Mazhab ini mengikut jejak langkah Rasulullah saw danpara sahabat baginda.
• Nama ahli Sunnah Wal Jamaah muncul setelah berlakuperpecahan di kalangan umat Islam.
• Nama itu secara rasminya di masyhurkan olehImam Abu Hasan Al-Asya’ari (330 Hijriah)
danAbu Mansur al-Maturidi (333 Hijriah).
Latar belakang kemunculan nama ahli SunnahWal Jamaah
Kenapa lahirnya ASWJ?
Aliran pemikiran baru di kalangan umat Islam awal tidak perlukerana permasalahan yg timbul kepada halal haram, dakwah daniltizam umat masih kuat, pengaruh luar belum menjalar ke tubuhumat Islam.
Kelahiran golongan Khawarij, Syiah adalah berkait rapat denganisu kepimpinan umat.
Firman Allah S.W.T. dalam Surah at-Taubah ayat 100:Maksudnya: "Dan orang-orang yang terdahulu - yang mula-mula (berhijrahmemberi bantuan) darikalangan orang-orang "Muhajirin" dan "Ansar", danorang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dantaat), Allah redha akan mereka dan mereka pula redha akan Dia, serta iamenyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnyabeberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulahkemenangan yang besar."
Firman Allah S.W.T. di dalam Surah al-An"am ayat 153:Maksudnya: Dan bahawa sesungguhnya inilah jalanku (Agama Islam) yang betullurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai beraikahkamu dari jalan Allah. Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertakwa.
Bila bermula aliran pemikiran?
Khawarij menggunakan isu politik dilibatkan dengan akidah dankepercayaan masyarakat Islam
Pimikiran falsafah Greek, Parsi dan idea sesat dlm aspekketuhanan dibawa masuk ke dlm masyarakat Islam
Golongan munafiq pula mengambil kesempatan menggugatkeimanan daan keutuhan umat
Kemunculan ASWJ
Kehadiran mereka adalah suatu keperluan untuk menghadapikemelut dan cabaran tersebut. Muncul tokoh ASWJ menjelaskanketulinan akidah Islam dlm pelbagai aspek melalui penulisan, perbincangan dan perdebatan mereka
Mereka adalah Imam mazhab 4 ; Imam Syafii (w204H), Imam Malik b Anas (179H), Imam Ahmad Ibn Hanbal (241H)
Kelahiran tokoh utama ASWJ
Semasa zaman Ma’mun (198-218), al-Muktasim (218-227) dan al-Wathiq (227-232) pemikiran Muktazilah disebarkan secarameluas dan menjadi ideologi negara, akibatnya ramai ulamatermasuk Imam Ahmad diseksa dan dipenjara keranamempertahan akidah ASWJ
Pada awal kurun ke-4, ketika pengaruh Muktazilah berada dipuncak muncul 2 tokoh wibawa membela dan mempertahanASWJ, mereka ialah;
Abu Hasan Asyaari (260-330H) dan Abu Mansur Maturidi (w333H)
Tokoh ulamak ahli As-Sunnah walJamaah
Imam Abu Mansur Al-Maturidi
Imam Al-Fakhruddin Ar-Razi
Imam Abu Bakar Al-Qaffal
Imam Al-Hafiz al-Baihaqi
Cabaran terhadap umat
Pandangan dan pendekatan para cerdik pandai telah berubahterutama isu akidah.
Muktazilah mengutamakan akal drp wahyuAhli falsafahberpegang kpd dalil akal dan unsur agama ditafsir mengikut akaldan falsafi.
Golongan ini berdepan dgn gerakan salafiyah oleh ahli salaf.
Prinsip akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah
• Ajarannya berpegang dan bersumberkan kepada Al-Quran danSunnah
• Ajarannya berpegang dengan prinsip-prinsip As-Salafu As-Soleh• Sebarang pertelingkahan pandangan, mereka merujuk kepada
al-Quran dan As-Sunnah• Mereka tidak mencela dan mengkafirkan orang yang tidak
sealiran dengan mereka• Mereka tidak menghukum kecuali terdapat bukti yang soheh.
Ciri-ciri ilmuan ASWJ
1. Mempunyai ilmu pengetahuan dalam bidang tauhid, hal-halkenabian dan janji Allah.
2. Berpegang dengan konsep usuluddin mengikut mazhab yang mensabitkan sifat-sifat Allah yang azali dan menolak kefahamanQadariah dan Muktazilah.
3. Mempunyai ilmu pengetahuan mendalam mengenai saluranHadis dan Sunnah yg dipindahkan oleh Nabi
4. Mempunyai ilmu yang mendalam dalam bidang kajian sastera, nahu dan saraf mengikut tokoh-tokoh bahasa yg diiktiraf sepertial-Khalil, Sibawaih dan lainnya.
5. Mempunyai ilmu mendalam dalam bidang Qiraat dan menguasaibidang tafsir dan takwil mengikut mazhab ASWJ.
6. Mempunyai sifat zahid, reda, qanaah dan sifat-sifat mahmudahdan meninggalkan sifat –sifat mazmumah.
7. Berjuang menentang orang-orang kafir dan memerangi musuhIslam serta mempertahan kaum wanita dan kaum muslimin.
8. Mengamalkan syiar ahli sunnah, bukan mengikuti syiar kumpulanyang ikut hawa nafsu dan sesat.
Kepentingan / kelebihan berpegang kepadaajaran Ahli As-Sunnah wal Jamaah
Ajaran ini berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah
Ajaran ini mendapat jaminan daripada Allah tidak akan sesat .
Dapat membersihkan akidah daripada kesesatan.
Amalan ini diterima oleh Allah s.w.t
Hidup diredhai Allah.
Langkah langkah untuk memelihara diri daripada terlibat denganfahaman-fahaman yang bercanggah dengan akidah ahli As-Sunnah
wal Jamaah
Hendaklah mempelajari asas akidah berdasarkan kitab ahli As-Sunnah walJamaah
Hendaklah belajar daripada guru yang diiktiraf keilmuan dalam bidang akidah.
Kukuhkan iman dengan berdoa.
Hendaklah menjauhkan diri daripada orang yang mengamalkan ajaran sesat.
Hendaklah menghayati ajaran Islam
PENGERTIAN PEMBANGUNAN INSAN
APA YANG DIMAKSUDKAN PEMBANGUNAN INSAN?
Pekerja, personel, tenaga manusia, sumber manusia,
HRD, HRM, HCD, Talent Management
Mengiktiraf insan:
sebagai satu aset berharga atau lebih penting daripada aset lain (fizikal, kewangan, jentera dsbnya)
bukan sebagai satu kos yang mesti ditanggung atau liability kepada organisasi
Pelaburan dalam pembangunan modal insan secara strategik dan bijak bolehmembawa pulangan kepada organisasi
Kejayaan organisasi dimasa hadapan akan ditentukan oleh pembangunan insan.
Terdapat pelbagai cara pembangunan insan yang digunakan oleh Institut Ahli Sunnah Wal Jamaah di
universiti Tun Hussein Onn Malaysia, antaranya ialah Pusat Sumber Digital Ahli Sunnah Wal Jamaah yang
dilaksanakan oleh Institut Ahli Sunnah wal Jamaah UTHM. Pembangunan pusat sumber digital ini adalah
untuk menjadi rujukan masyarakat dan ahli akademik bagi membantu masyarakat mendalami ilmu agama
dengan lebih berkesan.
Pusat Sumber Digital Ahli
Sunnah Wal Jamaah
Klinik terapi sains solat ini dikaji oleh Jabatan Kejuruteraan Biomedikal Universiti Malaya yang
mendapati bahawa setiap pergerakan solat mempunyai manfaat tersendiri yang mampu meningkatkan tahap
kesihatan secara menyeluruh. Kajian ini dilakukan oleh kumpulan yang diketuai oleh Prof. Ir. Dr. Fatimah
Ibrahim memberikan pencerahan baru bagi masyarakat Islam khususnya dan masyarakat bukan beragama
islam umumnya bagi mengetahui rahsia dan hikmat di sebalik pensyariatan solat.
Klinik Terapi Sains Solat
Selain itu, simulasi haji juga dilaksanakan daripada hasil kajian Prof. Dr. Abdul Hafidz Hj Omar dari
Universiti Teknologi Malaysia yang menghasilkan sistem simulasi haji dan umrah. Sistem ini dapat
membantu bakal jemaah haji dan umrah untuk mengetahui tahap kecergasan tubuh badan mereka
ketika melakukan ibadat haji dan umrah. Ini juga dapat membantu bakal jemaah haji atau umrah untuk
membuat persediaan awal dari sudut kesihatan bagi melaksanakan rukun islam ke-5 bagi yang mampu
melaksanakan.
Simulasi Haji
Di samping itu, terdapat juga klinik hukum yang dilakukan Institut Ahli Sunnah Wal Jamaah.
Klinik hukum adalah pusat koordinasi hal ehwal yang berkaitan dengan persoalan hukum hakam
Islam termasuk persoalan kepelbagaian mazhab (Fiqh Mazahib). Klinik ini juga berfungsi sebagai
penghubung jaringan dengan semua pautan jaringan e-Fatwa Klinik Hukum Jabatan Kemajuan
Islam Malaysia (JAKIM), Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM), Majlis Fatwa Kebangsaan
Malaysia dan Majlis Agama Islam Negeri-negeri. Ini juga melibatkan jaringan di peringkat
antarabangsa seperti Majlis Fatwa Darul Ifta’ Universiti Al-Azhar Masir, Majlis Fatwa Negera
Brunei Darussalam dan e-Fatwa Majlis Agama Islam Indonesia.
Klinik Hukum
Klinik Kerohanian juga merupakan satu system muhasabah diri bagi mengukur sifat- sifat mahmudah
dan mazmunah untuk individu membuat penilaian diri. Sistem ini akan memberikan indikasi kepada
individu bagi membantu kearah usaha memperbaiki diri. Sistem ini adalah hasil inovasi Prof. Dato’ Dr
Abdul Razak Haji Omar dan pelajar Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) bagi melahirkan
modal insan yang berkualiti dari sudut rohani dan jasmani.
Klinik Kerohanian
Digital Library adalah sebuah perpustakaan digital inovatif yang mengandungi sumber rujukan agama
dalam bidang falsafah, sejarah, perubatan, perniagaan, dan sains serta bahan rujukan umum yang pelbagai
dan sesuai dirujuk oleh pelbagai pihak dalam bentuk buku,tesis, dan jurnal islam. Digital Library adalah
hasil kerjasama antara Universe Digital Library Sdn. Bhd dan Institut Ahli Sunnah wal Jamaah,UTHM
sebagai sumber rujukan agama yang telah ditashihkan oleh pakar-pakar dalam bidang yang berkaitan agar
selari dengan fahaman Ahli Sunnah Wal Jamaah.
DIGITAL LIBRARY
Kesimpulan
Akidah adalah aset yang paling berharga, pendekatan Ahli Sunnahmerupakan satu-satunya pendekatan yg menjamin keutuhan dankelansungan umat.
Kelahiran dan perkembangan ASWJ adalah memenuhi tuntutanzamannya dan manhajnya yg sederhana dan realistik masih tetaprelevan bagi menghadapi simpang siur kemelut pemikiran modenkini.