pendidikan€¦ · pendidikan islam—studi dan pengajaran i. judul ii. septi muslimah 297 ... dua...

186

Upload: others

Post on 25-May-2020

24 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

i

PendidikanAGAMA ISLAMUntuk SMP Kelas VIII

Arkanuddin

Septi Muslimah

ii

Penulis : ArkanuddinSepti Muslimah

Perwajahan : RahmaWaty

Desainer Sampul : Ivan ER

Ukuran Buku : 21 cm x 29,7 cm

Pendidikan Agama Islamuntuk SMP Kelas VIII

Hak cipta buku ini ada pada Kementerian Pendidikan Nasional.Dilindungi oleh Undang-Undang.

Hak Cipta buku ini dialihkan kepada Kementerian Pendidikan Nasionaldari penulis Arkanuddin, Septi Muslimah

Diterbitkan oleh Pusat Kurikulum dan PerbukuanKementerian Pendidikan Nasional Tahun 2011

Bebas digandakan sejak November 2010 s.d. November 2025.

Diperbanyak oleh ......

ArkanuddinPendidikan Agama Islam / Arkanuddin, Septi Muslimah. — Jakarta :

Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Kementerian Pendidikan Nasional, 2011.viii, 176 hlm.: ilus.; foto ; 29 cm.

untuk SMP Kelas VIIIBibliografi : hlm. 176IndeksISBN 978-979-095-646-9 (no.jil.lengkap)ISBN 978-979-095-653-7 (jil.2.2)

1. Pendidikan Islam—Studi dan Pengajaran I. JudulII. Septi Muslimah

297.071

iii

Puji syukur kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, berkat rahmat dan karunia-Nya,Pemerintah, dalam hal ini, Kementerian Pendidikan Nasional, sejak tahun 2007, telahmembeli hak cipta buku teks pelajaran ini dari penulis/penerbit untuk disebarluaskankepada masyarakat melalui situs internet (website) Jaringan Pendidikan Nasional.

Buku teks pelajaran ini telah dinilai oleh Badan Standar Nasional Pendidikan dan telahditetapkan sebagai buku teks pelajaran yang memenuhi syarat kelayakan untuk digunakandalam proses pembelajaran melalui Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 32 Tahun2010 tanggal 12 November 2010.

Kami menyampaikan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penulis/penerbityang telah berkenan mengalihkan hak cipta karyanya kepada Kementerian PendidikanNasional untuk digunakan secara luas oleh para siswa dan guru di seluruh Indonesia.

Buku-buku teks pelajaran yang telah dialihkan hak ciptanya kepada KementerianPendidikan Nasional ini, dapat diunduh (download), digandakan, dicetak, dialihmediakan,atau difotokopi oleh masyarakat. Namun, untuk penggandaan yang bersifat komersial hargapenjualannya harus memenuhi ketentuan yang ditetapkan oleh Pemerintah. Diharapkanbahwa buku teks pelajaran ini akan lebih mudah diakses sehingga siswa dan guru di seluruhIndonesia maupun sekolah Indonesia yang berada di luar negeri dapat memanfaatkansumber belajar ini.

Kami berharap, semua pihak dapat mendukung kebijakan ini. Kepada para siswa kamiucapkan selamat belajar dan manfaatkanlah buku ini sebaik-baiknya. Kami menyadari bahwabuku ini masih perlu ditingkatkan mutunya. Oleh karena itu, saran dan kritik sangat kamiharapkan.

Jakarta, Juni 2011Kepala Pusat Kurikulum dan Perbukuan

iv Kata Pengantar

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah ta’ala. Atas berkat rahmat dan hidayat-Nya penulis dapat menyelesaikan penyusunan buku Pendidikan Agama Islam untuk SMPKelas VIII ini. Buku ini disusun sebagai wujud keinginan penulis untuk ikut serta dalamupaya mulia mencerdaskan kehidupan bangsa kita tercinta ini.

Penyusunan buku ini dilatar belakangi oleh keprihatinan penulis akan kuatnya pengaruhdan arus modernisasi yang saat ini melanda bangsa kita. Modernisasi tidak hanya memberikanpengaruh baik melainkan juga membawa pengaruh negatif. Salah satu yang paling terkenaimbas godaannya adalah generasi muda bangsa ini. Oleh karena itulah pembinaan karaktergenerasi muda merupakan kewajiban kita bersama. Salah satu usaha untuk membentukkarakter generasi muda yang kuat adalah melalui pendidikan agama.

Salah satu bentuk pendidikan agama adalah pendidikan agama di sekolah. Buku yangkalian pegang ini adalah buku Pendidikan Agama Islam untuk SMP Kelas VIII. Buku ini disusunsebagai buku teks pelajaran yang dapat kalian gunakan saat belajar agama di sekolah.Sebagai buku teks pelajaran, buku ini disusun mengacu pada Standar Isi yang telahditetapkan oleh pemerintah.

Buku ini memiliki berbagai keunggulan. Dua diantaranya adalah sebagai berikut.

Pertama, penyajian yang sederhana dengan gaya remaja yang kental. Penyajian dengangaya ini diharapkan dapat membuat proses belajar semakin menarik dan mencerahkan.

Kedua, buku ini menjadikan diri kalian, kebutuhan dan keadaan diri kalian serta alamsekitar kalian sebagai bahan belajar. Dengan cara seperti ini, pelajaran agama tidak lagitampil sebagai acara menghafal sekumpulan teori yang turun dari langit melainkan gayahidup yang menyatu dengan kehidupan kalian sehari-hari.

Penulis menghaturkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantupenyusunan buku ini. Meski telah berusaha menampilkan buku teks dengan sebaik mungkin,penulis menyadari sangat terbuka kemungkinan buku ini memiliki kekurangan. Oleh karenaitu, saran dan masukan membangun sangat penulis harapkan untuk perbaikan buku ini.

Akhir kata, semoga buku ini bermanfaat bagi semua.

Klaten, April 2010

Penulis

v

Latar BelakangSaat ini bangsa kita telah menjadi bagian dari masyarakat dunia. Hubungan timbal balik antara

pribadi kita dengan masyarakat sekitar, masyarakat kita dengan masyarakat lain, serta masyarakat kitadengan negara lain tak urung membuat gesekan budaya dan pola tingkah laku dengan akibat positifdan negatifnya. Generasi muda menjadi bagian masyarakat yang paling terkena pengaruh tersebut.Bukan hanya secara fisik ekonomi melainkan secara budaya dan mentalitas. Oleh karena itu, membentukmental yang kuat menjadi kebutuhan bangsa kita saat ini. Salah satu upaya membentuk karakter danmental yang kuat adalah melalui pelajaran agama.

Buku ini disusun untuk memenuhi kebutuhan buku teks pelajaran agama Islam untuk sekolah.Sebagai buku pelajaran, buku ini disusun mengacu pada Standar Isi yang berdasarkan pada PermendiknasNomor 22 Tahun 2006.

SistematikaUntuk memudahkan proses belajar kalian, buku ini disajikan dengan sistematika tertentu pada

setiap bab dalam buku ini. Sistematika tersebut dipilih sedemikian rupa mengalir dalam prosespembelajaran kalian. Tahapan sistematika dalam buku ini antara lain sebagai berikut.1. Judul bab. Bagian ini menginformasikan tema umum dalam bab yang akan dipelajari.2. Pengantar bab. Sepatah kata pengantar akan menjumpai kalian di halaman pertama setiap bab.

Kata pengantar ini membuka cakrawala pikir kalian sebelum masuk dalam proses balajar yangsesungguhnya.

3. Peta konsep. Peta konsep adalah bagan alir yang berisi skema konsep atau materi yang akan kalianpelajari dalam sebuah bab. Dengan mencermati peta konsep tersebut, kalian dapat mengetahuipelajaran yang akan dipelajari.

4. Uraian materi. Di sinilah bahan belajar diuraikan menyatu dengan kegiatan yang akan kalianlakukan.

5. Latih kemampuan. Bagian ini berisi soal atau tugas kegiatan yang harus kalian lakukan untukmencapai kemampuan dasar minimal pada jenjang kelas VIII ini.

6. Ayo lakukan. Bagian ini berisi perintah singkat yang akan memandu kalian mengerjakan sesuatusaat mengkaji materi.

7. Intisari. Kalian dapat menemukan intisari paparan materi dalam suatu halaman atau suatu bab.8. Soal latihan. Pada bagian ini tersedia beberapa soal latihan sebagai sarana uji kemampuan dan

pemahaman kalian setelah belajar.9. Latihan ulangan semester dan Latihan Ulangan Kenaikan Kelas. Latihan ulangan ini diberikan

pada rentang satu semester dan satu tahun pelajaran. Gunakanlah latihan soal ini sebagai ajanglatihan sebelum memasuki ujian yang sebenarnya.

Kilas MateriPada jenjang kelas VIII ini kalian akan mempelajari berbagai materi dari bidang Al-Qur’an, akidah,

akhlak, fikih, dan sejarah Islam. Sekilas materi yang akan kalian pelajari adalah sebagai berikut.Semester Ganjil : Bacaan qalqalah dan ra, iman kepada kitab Allah, perilaku zuhud dan tawakal,

perilaku ana-niyyah, gad.ab, h.asad, gi-bah dan namimah, salat sunah rawatib,

macam-macam sujud, tata cara puasa, memahami zakat, dan sejarah NabiMuhammad di Madinah.

Semester Genap : Bacaan mad dan waqaf, iman kepada rasul Allah, adab makan dan minum,perilaku dendam dan munafik, hewan sebagai sumber bahan makanan, danperkembangan ilmu pengetahuan Islam hingga masa Abbasiyah.

Pendahuluan

vi

Kata Sambutan, iii

Kata pengantar, iv

Pendahuluan, v

Daftar isi, vi

Pedoman Transliterasi viii

Pelajaran I Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Bacaan Qalqalah, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Bacaan Ra, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

Pelajaran II Iman kepada Kitab Allah, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9Makna Iman kepada Kitab, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Kitab, Suhuf, dan Para Rasul, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12Mencintai Kitab Al-Qur’an . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16

Pelajaran III Perilaku Terpuji Zuhud dan Tawakal, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21Sifat Zuhud, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22Sifat Tawakal, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

Pelajaran IV Perilaku Tercela, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33Ana-niyyah, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34Gad.ab, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36H. asad, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40Gi

-bah, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Nami-mah, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Pelajaran V Salat Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51Ketentuan Salat Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52Praktik Salat Rawatib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

Pelajaran VI Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57Sujud Syukur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58Sujud Sahwi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Sujud Tilawah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Pelajaran VII Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Kedudukan Puasa dalam Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Puasa Wajib . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Puasa Sunah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Hikmah Puasa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Daftar Isi

Diunduh dari BSE.Mahoni.com

vii

Pelajaran VIII Ketentuan Zakat, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Kedudukan Zakat dalam Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82Zakat Fitri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84Zakat Mal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

Pelajaran IX Sejarah Rasulullah di Madinah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Rasulullah Membangun Madinah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Perjuangan Rasulullah di Madinah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

Latihan Ulangan Semester . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Pelajaran X Hukum Bacaan Mad dan Waqaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111Bacaan Mad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112Bacaan Waqaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Pelajaran XI Iman kepada Rasul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119Iman kepada Rasul Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120Nama dan Sifat Rasul Allah . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123Teladan Para Rasul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Pelajaran XII Adab Makan dan Minum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131Makan dan Minum dalam Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132Penerapan Adab Makan dan Minum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135

Pelajaran XIII Perilaku Tercela Dendam dan Munafik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139Perilaku Dendam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140Perilaku Munafik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Pelajaran XIV Hewan Halal dan Haram . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149Hewan yang Halal Dikonsumsi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150Hewan yang Haram Dikonsumsi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154

Pelajaran XV Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157Ilmu Pengetahuan dalam Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158Ilmuwan Islam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Latihan Ulangan Kenaikan Kelas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

Glosarium . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171

Indeks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

Daftar Pustaka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

viii

*) Berdasarkan Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RepublikIndonesia Nomor 158 Tahun 1987 dan Nomor 0543b/u/1987.

Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama

alif tidak dilambangkan tidak dilambangkan

ba b be

ta t te

s.a s

.es (dengan titik di atas)

jim j je

h.a h. ha (dengan titik di bawah)

kha kh ka dan ha

dal d de

z.al z

.zet (dengan titik di atas)

ra r er

zai z zet

sin s es

syin sy es dan ye

s.ad s. es (dengan titik di bawah)

d.ad d. d (dengan titik di bawah)

t.a t. te (dengan titik di bawah)

z.a z. zet (dengan titik di bawah)

‘ain ‘ koma terbalik (di atas)

gain g ge

fa f ef

qaf q ki

kaf k ka

lam l el

mim m em

nun n en

wau w we

ha h ha

hamzah ' apostrof

ya y ye

Pedoman Transliterasi Arab-Latin

Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra 1

Hukum Tajwid

Hukum bacaan Qalqalah

Pengertian Qalqalah

Ragam Qalqalah

Hukum bacaan Ra

Ragam bacaan Ra

Penerapan Qalqalah

Selamat, saat ini kalian telah masuk ke kelas VIII satu tingkat lebihtinggi dari tahun kemarin. Banyak pelajaran menarik akan kaliantemukan di kelas ini. Pelajaran di kelas ini akan kita mulai dengandua hukum bacaan tajwid, yaitu hukum bacaan qalqalah dan hukumbacaan ra.

Kedua hukum bacaan ini sangat banyak terdapat dalam ayat-ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu, kalian harus memperhatikan keduabacaan ini. Mengapa demikian? Karena membaca Al-Qur’anmerupakan bentuk ibadah kita kepada Allah swt. Sebagai ibadah kitaharus melakukannya dengan baik dan benar. Oleh karena itu,perhatikanlah pelajaran ini baik-baik.

Penerapan bacaan Ra

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII2

Sudah siapkah kalian mempelajari bab ini? Kami harap kaliansudah siap mencerna ilmu yang akan segera kalian pelajari

di bab yang penting ini. Satu hal yang pasti, belajar denganserius tetapi santai akan lebih menyenangkan.

Sebelum memasuki pembahasan qalqalah per-hatikanlah gambar di samping. Dalam gambar tersebuttampak seorang pemain bola basket melakukan gerakan

memantulkan bola ke lantai. Tahukah kalian hubungangambar tersebut dengan bacaan qalqalah? Perhatikanlahgerakan bola tersebut. Bola tersebut meluncur kebawah membentur lantai kemudian kembali ke atas.

Itulah gerakan memantul.Bacaan qalqalah memiliki kesamaan dengan gerakan memantul

tersebut. Hanya saja bukan huruf Al-Qur’an yang ditulis memantulmelainkan bunyi huruf tersebut. Bunyi huruf tersebut di bacamemantul karena adanya keadaan tertentu.

Apakah Bacaan Qalqalah Itu?Kata qalqalah secara bahasa berarti memantul. Adapun secara

istilah, qalqalah adalah sebutan untuk hukum bacaan dari bunyimemantul beberapa huruf hijaiyah yang mati atau dibaca mati.

Dalam bahasa Arab, suatu huruf dibaca mati apabila berharakatsukun. Adapun dimatikan artinya sebenarnya huruf tersebutberharakat hidup seperti fathah, kasrah, atau dammah tetapi karenaberada di akhir kalimat maka dibaca waqaf atau dibaca mati.

Tidak semua huruf hijaiyah termasuk dalam huruf-huruf qalqalah.

Huruf qalqalah meliputi enam huruf, yaitu . Huruf-

huruf tersebut berasal dari makhraj yang berbeda. Oleh karena itu,kalian harus berhati-hati saat membaca huruf-huruf tersebut.

Ragam Bacaan QalqalahBacaan qalqalah terbagi menjadi dua macam yaitu bacaan

qalqalah s.ugra- dan bacaan qalqalah kubra-. Keduanya berbedakeadaan dan cara membacanya.

Qalqalah S.ugra-

Kata s.ugra- berarti kecil atau ringan. Qalqalah s.ugra- adalah bunyimemantul yang terjadi saat huruf qalqalah berharakat sukun. Denganharakat tersebut, huruf qalqalah dibaca mati asli atau mati dengan

Sumber:www.bestnbawallpaper.comGambar 1.1Gerakan memantul dalambacaan qalqalah sepertigerakan memantul bola basket.

Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra 3

harakatnya sendiri. Cara membaca qalqalah s.ugra- adalah memantuldengan ringan atau langsung memantul ringan saat sampai di bunyihuruf tersebut.

Bunyi memantul tersebut dapat kalian lakukan dengan caralangsung memantulkan bunyi begitu bacaanmu sampai pada hurufqalqalah tersebut. Inilah perbedaan antara qalqalah s.ugra- dan qalqalahkubra-.

Perhatikanlah contoh berikut ini!

falmu-riya-ti qad(d)h.a-(n)

fal mugi-ra-ti sub(b)ha(n)

fa’as.arna bihi

- naq(q)'a-(n)

Qalqalah Kubra-

Qalqalah kubra- adalah bunyi memantul yang terjadi saat hurufqalqalah berharakat hidup tetapi dibaca mati karena waqaf. Caramembaca qalqalah kubra- adalah memantul berat atau berhentisejenak. Cara baca dengan berhenti sejenak inilah yang membedakandengan cara baca qalqalah s.ugra-.

Perhatikanlah contoh berikut ini!

qul a'uz.u birabbil-falaq(_q)

wamin syarri ga-siqin iz.a waqab(_b)

wamin syarri h.a-sidin iz

.a h.asad(_d)

Menerapkan Bacaan QalqalahIlmu yang telah kita peroleh tidak akan banyak memberikan

manfaat bila tidak digunakan. Demikian pula dengan bacaan qalqalah.Bacaan qalqalah harus kita gunakan saat kita membaca ayat-ayat Al-Qur’an. Perhatikanlah contoh surah pendek berikut ini.

Iqra’ bismi rabbikal-laz.i- khalaq(a) (1) Khalaqal-insa-na min 'alaq(in) (2) Iqra

warabbukal-akram(u) (3) Al-laz.i- 'allama bil-qalam(i) (4) 'Allamal-insa-na ma-

lam ya'lam (5) Kalla- innal-insa-na layat.ga- (7) Arra’a-hustagna- (8) Inna ila-

rabbikar-ruj'a- (9) Ara’aital-laz.i- yanha- (10) Abdan iz

.a s.alla- (11) Ara’aita in

kaz.z.aba wa tawalla- (13) Alam ya'lam biannalla-ha yara- (14)

Bacalah ayat disampingdengan baik dan benar.Gunakan bacaan qalqalahyang telah kalian pelajari.Berlatihlah bersama temansebangkumu.

Qalqalah artinya memantul.Saat huruf qalqalah dibacamati, bunyinya memantulhingga terdengar sepertihuruf ganda. Qalqalah terdiriatas qalqalah s.ugra- danqalqalah kubra- .

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII4

Huruf ra merupakan satu huruf hijaiyah yang memiliki keunikantertentu. Huruf ra memiliki sifat yang tidak dimiliki oleh huruf lain,yaitu memiliki dua bunyi bacaan ra dan ro. Perbedaan bunyi ini terjadikarena adanya perbedaan keadaan di sekitar huruf ra tersebut.

Ragam Bacaan RaBunyi ra sangat dipengaruhi oleh huruf dan harakat di

sebelumnya. Dalam ilmu tajwid, bacaan ra terbagi menjadi duamacam, yaitu bacaan ra tafkhim dan bacaan ra tarqiq.

Bacaan Ra TafkhimKata tafkhim memiliki arti tebal. Ra tafkhim artinya bacaan ra

yang dibaca tebal dengan bunyi ro atau bunyi r tebal saat ra dibacamati. Bacaan ra tafkhim muncul dalam beberapa keadaan sebagaiberikut.

1. Jelaskan pengertian qalqalah dan pembagiannya dalam bahasamu sendiri!

2. Bagaimanakah cara membaca qalqalah s.ugra-?

3. Apakah perbedaan cara membaca qalqalah s.ugra- dan qalqalah kubra-?

4. Sebutkan lima contoh qalqalah s.ugra-!

5. Sebutkan lima contoh qalqalah kubra-!

Kerjakanlah soal nomor 4 dan nomor 5 dalam tabel seperti di bawah ini.

No Contoh Surat/Ayat Bunyi

`̀̀̀̀

a. Huruf ra berharakat fathah.

No Keadaan Contoh Transliterasi

quraisyin

ara’aita

Hukum bacaan ra adalah caramembaca huruf ra denganberbagai variasinya. Bacaanra terdiri atas:1. Ra tafkhim,2. Ra tarqiq, dan3. Perkecualian bacaan ra.

Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra 5

b. Huruf ra dibaca mati, baik karena sukun atauwaqaf dan didahului harakat fath.ah ataudammah.

c. Huruf ra dibaca mati karena waqaf dengandidahului oleh mad tabi-‘i- yang berharakatfathah atau dammah.

d. Huruf ra dibaca mati karena waqaf dengandidahului oleh huruf yang berharakat sukun.Adapun huruf bersukun yang mendahuluira itu harus didahului oleh huruf berharakatfathah atau dammah.

yarji'u-n(a)

huwal-abtar(u)

al-abra-r(i)

gafu-run(u)

wal 'a-s.r(i)

laf-i khusr(in)

Bacaan Ra TarqiqKata tafkhim memiliki lawan kata yaitu tarqiq yang berarti tipis.

Dengan makna tarqiq ini, bacaan ra tarqiq adalah bacaan ra yangdibaca dengan bunyi ra atau bunyi r yang tipis. Bacaan ra tarqiqberlaku saat huruf tersebut dibaca mati atau pun berharakat hidup.Huruf ra dibaca tarqiq saat berada dalam keadaan berikut ini.

No Keadaan Contoh Transliterasi

a. Huruf ra berharakat kasrah.

b. Huruf ra berharakat sukun atau diwaqafkandi akhir kalimat dengan didahului oleh hurufberharakat kasrah.

c. Huruf ra berada pada akhir kalimat sehinggadibaca mati karena waqaf dan didahului olehhuruf ya sukun.

d. Huruf ra diwaqafkan di akhir kalimat dengandidahului huruf berharakat sukun. Adapunhuruf bersukun tersebut didahului olehberharakat kasrah.

wal-musyrik-ina

al-bariyyah(ti)

as-sara-ir(u)

f-i miryatin

khab-ir(un)

bas.---ir(un)

liz.-i h.ijr(in)

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII6

No Keadaan Contoh Transliterasi

a. Huruf ra yang mati karena sukun ataudiwaqafkan didahului oleh huruf isti‘la’ baikyang berharakat hidup maupun sukun. Hurufisti‘la’ terdiri atas huruf sebagai berikut.

.

b. Huruf ra diikuti oleh huruf isti’la’ meskipunhuruf ra itu didahului oleh huruf berharakatkasrah.

c. Huruf ra berharakat sukun pada kata kerjayang diawali oleh hamzah wasal yangberharakat kasrah.

PerkecualianBacaan tafkhim dan tarqiq memiliki keadaan masing-masing.

Akan tetapi terdapat tiga perkecualian yaitu keadaan yang seharusnyadibaca ra tarqiq (tipis) harus dibaca dengan bunyi ra tafkhim (tebal).Ketiga perkecualian tersebut sebagai berikut.

min mis.ra

'ainul qat.ri(n)

ka-nat mirs.a-da-(n)

f-i qirt.a

-sin

irji'-i ila- rabbika

irh.am man fi

Menerapkan Bacaan RaSebagaimana hukum bacaan qalqalah, bacaan ra ini harus kita

terapkan saat kita membaca ayat-ayat Al-Qur’an. Terdapat banyaksekali ayat Al-Qur’an yang mengandung bacaan ra. Salah satunyaadalah Surah al-Fajr berikut ini.

Wal-fajr(i)(1) walaya-lin 'asyr(in) (2) wasy-syaf'i wal-watr (i)(3) wal-laili iz.a-

yasr (i)(4) hal fi- z.a-lika qasamul liz

.i--h.ijr (5) alam tara- kaifa fa'ala rabbuka

bi'a-d(in) (6) irama z.a-til-'ima-d (7) al-lati

- lam yukhlaq mis

.luha- fil-bila-d (8) wa

samudal-laz.i-na ja-bus-sakhra bil-wa-d (9) wafir'auna z

.i-l-auta-d(i) (10)

al-laz.i-na t.agau fil-bila-d(i) (11) faaks

.aru- fi

-hal-fasa-d(a) (12)

Dengan hukum bacaanra, bacalah ayat di sam-ping. Perhatikanlah caramembaca tiap-tiap hurufra yang kalian temukan.

Hukum Bacaan Qalqalah dan Ra 7

Temukanlah contoh bacaan ra dengan semua variasinya. Tuliskan hasilnya dalamtabel seperti di bawah ini.

1. Bacaan Ra Tafkhim

2. Bacaan Ra Tarqiq

3. Pengecualian Hukum Bacaan Ra.

Tampilkan hasil pencarian kalian dalam tabel seperti berikut ini.

No Variasi Contoh Cara Baca

a.

b.

c.

Alhamdulillah, kalian telah menyelesaikan belajar bab ini. Setelahbelajar bacaan qalqalah dan ra, terapkanlah kedua bacaan ini setiapkali kalian membaca Al-Qur’an. Kedua bacaan ini kalian temukandalam banyak sekali ayat Al-Qur’an.

Ilmu ini tidak akan bermanfaat jika kalian tidak menggunakanbacaan ini saat membaca Al-Qur’an. Oleh karena itu, terapkanlahdengan hati-hati agar kalian dapat membaca dengan baik dan benar.

1. Saat membaca Al-Qur’an kita harus menggunakan ilmutajwid. Diantaranya adalah bacaan qalqalah dan bacaan ra.

2. Qalqalah artinya memantul. Bacaan ini terjadi saat hurufqalqalah berharakat sukun atau dibaca waqaf. Huruf qalqalah

terdiri atas enam huruf, yaitu

3. Bacaan qalqalah terdiri atas qalqalah s.ugra- dan qalqalahkubra.

4. Hukum bacaan ra terdiri atas bacaan ra tafkhim (tebal) danbacaan ra tarqiq (tipis).

5. Terdapat tiga pengecualian dalam hukum bacaan ra.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII8

Jawablah pertanyaan berikut ini!

1. Sebutkan macam huruf qalqalah!

2. Bacaan qalqalah terbagi menjadi dua. Sebutkan dan jelaskan!

3. Bukalah Al-Qur’an dan temukanlah Surah al-‘Adiyat ayat 1. Bacaan qalqalah apakahyang terdapat pada ayat tersebut? Mengapa?

4. Berilah 3 contoh qalqalah kubra- dengan huruf-huruf yang berbeda!

5. Temukanlah tiga contoh qalqalah s.ugra- dengan huruf yang berbeda!

6. Membaca huruf ra dibedakan menjadi dua cara. Sebutkan dan jelaskan!

7. Apakah yang dimaksud dengan ra tafkhim itu?

8. Apakah yang dimaksud dengan ra tarqiq?

9. Temukanlah tiga contoh bacaan ra tafkhim!

10. Temukanlah tiga contoh ra tarqiq!

Iman kepada Kitab Allah 9

Alhamdulillah, kita berjumpa lagi di bab II. Pada bab sebelumnyakalian telah mempelajari qalqalah dan ra, dua cara membaca kitabyang Allah turunkan untuk kita umat Islam. Pada bahasan aqidah disemester lalu kalian juga telah mempelajari iman kepada malaikatAllah. Pada bab ini kalian akan belajar tentang iman kepada kitabAllah.

Diantara makhluk Allah, manusia memiliki kekhususan yaitu tugassebagai khalifah Allah di bumi. Sebagai muslim, tugas tersebut haruskita tunaikan sebaik-baiknya. Lantas bagaimana kita seharusnyamenjalani hidup? Inilah fungsi kitab Allah.

Kitab Allah memberikan panduan cara menjalani kehidupan kitasesuai kehendak Allah Sang Pencipta. Hal inilah yang akan kita pelajaridalam bab ini.

Iman kepadaKitab Allah

Makna Imankepada kitab Allah

Pengertian

Cara Berimankepada Kitab

Kitab dan Suhuf

Kitab

Suhuf

Taurat, Zabur, Injil,dan Al-Qur’an

Mencintai Al-Qur’an

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII10

Mengapa Iman kepada Kitab Itu Penting?Lihatlah sekitar kita. Dalam tayangan televisi

atau bahkan mungkin kita melihatnya langsung,perselisihan terjadi dalam masyarakat. Satukelompok masyarakat berkelahi dengan kelompokmasyarakat yang lain. Kejadian seperti ini hanyalahsalah satu dari banyak sekali penyimpangan dalammasyarakat.

Korupsi, pemerkosaan, penyelewenganjabatan, pencurian, mabuk-mabukan, dan masihbanyak lagi kata yang dapat kita sebutkan. Semuapenyimpangan tersebut berawal dari tidak adanyapetunjuk hidup dalam jiwa pelakunya. Seandainyasaja mereka memiliki petunjuk hidup tentu halseperti itu tidak akan terjadi.

Disinilah pentingnya iman kepada kitab Allah Swt. Kitab tersebutmemberikan petunjuk kepada setiap manusia. Akan tetapi, kitab yangtelah Allah Swt. turunkan seribu empat ratus tahun yang lalu tidakakan bermanfaat jika dalam hati kita tidak ada iman untuk menerimadan melaksanakan ajaranNya. Oleh karena itu, iman kepada kitabmerupakan suatu keharusan agar kitab petunjuk dari Allah Swt. dapatmembawa manfaat bagi diri kita.

Pengertian Iman kepada Kitab AllahSecara umum, pengertian iman telah kita pelajari di kelas VII.

Iman adalah percaya dan yakin dengan sepenuh hati. Keyakinantersebut melekat sedemikian rupa sehingga mampu menggerakkankita untuk berbuat sesuai keyakinan tersebut.

Iman kepada kitab Allah Swt. memiliki dua hal. Pertama,keyakinan akan adanya kitab Allah Swt. dan penerimaan atas kitabtersebut. Kedua, munculnya kesediaan dalam jiwa kita untukmelaksanakan ajaran, perintah, maupun larangan yang terdapat dalamkitab tersebut , baik dengan ucapan maupun tindakan.

Iman kepada kitab memiliki kedudukan penting dalam diri seorangmukmin, yaitu sebagai rukun iman ketiga. Hal ini berarti jika kitamengingkari keimanan kepada kitab, kita termasuk golongan orangyang kafir terhadap kitab Allah Swt. Oleh karena itu, untuk dapatmemiliki keimanan yang benar, kita harus mengenal dan memahamikitab Allah Swt. dengan baik.

Sumber:www.lautkubiru.wordpress.com

Gambar 2.1Kerusuhan massa. Sikap kerasdan perselisihan yang merusakmuncul saat manusia tidakmemiliki petunjuk dalamhidupnya.

Pernahkah kalian melakukankesalahan tersebut dalamhidup kalian? Adakah aturantentang hal tersebut dalamkitab Allah?

Iman kepada Kitab Allah 11

Hal-hal lebih detil seputar kitab Allah Swt. akan kalian pelajari disubbab berikutnya. Meski demikian, seperti kalian ketahui, terdapatempat kitab yang Allah Swt. turunkan dan disebutkan dalam Al-Qur’an. Keempat kitab tersebut adalah Taurat, Zabur, Injil, dan Al-Qur’an.

Cara Beriman kepada Kitab AllahKeempat kitab tersebut di atas turun pada waktu yang tidak

bersamaan. Masing-masing turun kepada nabi yang berbeda danumat yang berbeda. Oleh karena itu, cara beriman kepada kitab-kitab tersebut tidaklah sama.

Iman kepada Kitab Sebelum Al-Qur’anAda dua cara yang dapat kita lakukan dalam beriman kepada

kitab sebelum Al-Qur’an.1. Meyakini bahwa Allah Swt. telah menurunkan kitab-kitab

tersebut. Tentu saja saat kitab tersebut masih asli belum berubahdari ajaran tauhid kepada Allah Swt.

2. Kita tidak wajib mengikuti apa yang terdapat dalam ajaran kitab-kitab tersebut. Hal ini karena kita adalah umat Muhammad saw.yang hanya berkewajiban taat pada apa yang diturunkan kepadaRasulullah Muhammad saw.

Iman kepada Kitab Al-Qur’anKitab Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan Allah Swt. untuk

kita semua melalui Rasulullah saw. Ada tiga cara beriman kepadakitab Al-Qur’an. Ketiga cara tersebut adalah sebagai berikut.1. Meyakini bahwa Al-Qur’an adalah wahyu Allah Swt. yang

terjamin kemurnian dan kebenarannya.2. Mempelajari kandungan Al-Qur’an. Ajaran Al-Qur’an tidak dapat

kita ketahui kecuali kita mempelajarinya.3. Melaksanakan ajaran Allah Swt. dalam Al-Qur’an secara

konsekuen.

1. Adanya kitab yang hadir dari Allah Swt. tidaklah mudah diterima akal yang cenderungpada hal-hal yang tampak. Bagaimanakah alasan logis agar kita mudah menerima hadirnyakitab suci seperti itu?

2. Dalam budaya Indonesia dikenal kitab yang mengupas ramalan peruntungan maupunperhitungan kelahiran hingga kematian seseorang seperti kitab primbon. Bagaimana kitamendudukkan kitab-kitab tersebut dalam kerangka keimanan kepada kitab suci?

Diskusikanlah dua hal bersama lima teman sekelasmu. Catatlah hasilnya dalam buku tugassebagai bahan diskusi bersama di kelas.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII12

Kitab Allah Swt.Allah Swt. menurunkan kitab bagi manusia. Dengan kitab itulah,

manusia menelusuri kehendak Allah Swt. atas hidupnya. Apakahsebenarnya kitab Allah itu?

Pengertian KitabSecara bahasa, kitab berarti tulisan. Kata ini dalam per-

kembangannya memiliki makna baru yaitu buku atau ketetapan.Adapun secara istilah, kitab berarti buku atau tulisan yang dibukukanyang berisi wahyu Allah Swt. kepada umatNya. Wahyu tersebutditurunkan oleh Allah Swt. kepada para rasul untuk selanjutnyadisampaikan kepada umatnya.

Penulisan wahyu dalam bentuk kitab atau buku tersebut seringkalidilakukan pada masa sesudah para rasul tersebut wafat. Sebagaicontoh, pembukuan Al-Qur’an baru dilakukan pada masa Abu Bakaratas usul Umar bin Khattab.

Cara Kitab DiturunkanAllah Swt. tidak menyampaikan wahyu secara langsung kepada

para rasul. Hal ini dapat kita temukan dalam Surah asy-Syura [42]ayat 51. Dalam sejarahnya, terdapat beberapa cara yang diketahuisebagai jalan turunnya wahyu. Cara-cara tersebut adalah sebagaiberikut.1. Melalui perantaraan Malaikat Jibril2. Bercakap-cakap dengan Allah Swt. di balik tabir.3. Melalui mimpi.4. Melalui bunyi lonceng

Isi Kitab AllahSecara garis besar, kitab Allah Swt. berisi hal-hal berikut ini.

1. Ajaran akidah yang benar yaitu ajaran tauhid kepada Allah Swt.dan keimanan yang benar.

2. Ajaran syariat Allah Swt. kepada manusia, yaitu ajaran tentangketentuan dalam menjalani kehidupan, perintah, dan laranganAllah Swt. bagi manusia.

3. Ajaran akhlak, yaitu ajaran tentang cara bersikap kepada AllahSwt., kepada manusia, dan kepada makhluk Allah Swt. yang lain.

4. Ajaran tentang janji akan nikmat Allah Swt. dan ancaman siksabagi mereka yang tidak menaati Allah Swt.

5. Kisah umat-umat terdahulu atau kejadian yang akan datang.6) Kaidah-kaidah ilmiah yang merangsang akal pikiran dan

pengetahuan manusia.

Bukalah Al-Qur’an dantemukanlah Surah asy-Syura[42] ayat 51. Bacalah danpahamilah kandungannya.

Iman kepada Kitab Allah 13

Kitab Suci dan Rasul yang MenerimanyaDalam sebuah hadis disebutkan bahwa Allah Swt. telah

mengangkat 124.000 nabi dan mengutus 313 rasul di seluruh penjurubumi. Kalau kita melihat jumlah tersebut, sangat mungkin jumlahkitab suci yang Allah Swt. turunkan juga banyak. Meski demikian,kita hanya diwajibkan untuk meyakini empat kitab sebagaimanatercantum dalam Al-Qur’an. Keempat kitab itu telah disebutkan diawal bab ini yaitu Taurat, Zabur, Injil, dan Al-Qur’an.

1. TauratKitab ini diturunkan kepada Nabi Musa a.s. sebagai

pedoman bagi Bani Israel atau kaum Yahudi. Kitab Taurat ditulisoleh para pengikut Nabi Musa a.s. pada masa pembuanganmereka di Babylonia. Kitab ini selanjutnya oleh Bani Israeldisusun tafsir pelaksanaannya yang dikenal sebagai Talmud.

Terlepas dari pendapat tersebut, kita umat Islammeyakini adanya kitab Taurat sebagai ajaran yang diterimaoleh Nabi Musa a.s. Hal ini merujuk kepada pernyataanAllah Swt. dalam Surah al-Isra [17] ayat 2.

Wa a-taina- mu-sal-kita-ba wa ja'alna-hu hudal-libani- Isra-’i-laalla- tattakhiz

.u- min du-ni- waki-la- (n).

Artinya:Dan Kami berikan kepada Musa kitab (Taurat) dan kamijadikan kitab Taurat itu` petunjuk bagi Bani Israel (denganfirman) “Janganlah kamu mengambil penolong selain Aku.”Adapun isi pokok kitab Taurat adalah wahyu yang Nabi Musa

a.s. terima ketika Ia berada di gunung Sinai. Wahyu tersebutmemuat sepuluh perintah Allah Swt. kepada Bani Israel yangdikenal sebagai The Ten Commandment.

2. ZaburKitab Zabur adalah kitab yang diberikan Allah Swt. kepada

Nabi Daud a.s. Kitab ini menjadi kitab tambahan bagi Bani Is-rael selain kitab Taurat yang menjadi pegangan utama agamaYahudi.

Kitab Zabur dikenal juga sebagai kitab Mazmur yang terdiriatas 150 pasal dalam Perjanjian Lama. Kitab Zabur berisikumpulan syair nyanyian pujian, zikir, doa, dan nasihat kepadaBani Israel.

Adanya kitab Zabur diinformasikan oleh Allah Swt. dalamSurah al-Isra [17] ayat 55 yang artinya: Dan Tuhanmu lebihmengetahui siapa yang ada di bumi dan di langit. Dansesungguhnya Kami lebihkan sebagian nabi-nabi atas sebagianyang lain, dan Kami berikan Zabur kepada Daud.

Sumber :www.zamandoeloe..blogspot.com

Gambar 2.2Kitab Taurat berwujud gulungandan dibaca oleh rabbi yang telahterlatih membacanya.

Menggunakan kata kuncisepuluh perintah Tuhan atauThe Ten Commandment,temukanlah sepuluh perintahtersebut di internet. Setelahitu sampaikanlah presentasisingkat hasil temuan kaliantersebut.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII14

3. InjilKitab Injil diberikan kepada Nabi Isa a.s. sebagai pedoman

bagi Bani Israel. Seperti kitab Taurat, penyusunan kitab Injil jugadilakukan setelah Nabi Isa a.s. wafat. Oleh umat Kristiani, kitabInjil ini dikenal juga sebagai kitab Perjanjian Baru.

Kitab Injil melengkapi ajaran Nabi Musa yang terdapat dalamkitab Taurat sekaligus mengoreksi perikehidupan Bani Israel.Berbagai penyimpangan Bani Israel terhadap ajaran Musadiluruskan. Misalnya, ajaran zuhud yang menjadi koreksikehidupan materialistis Bani Israel.

Kehadiran kitab Injil ini terekam dalam pernyataan Allah Swt.Surah al-Maidah [5] ayat 46

wa qaffaina- 'ala- as.a-rihim bi 'I

-sa- bni Maryam mus.addiqal lima-

baina yadaihi minat-taura-ti. wa a-taina-hul-inji-la fi-hi hudawan-nu-r(un). wa mus.addiqallima- baina yadaihi minat-tauratiwa hudaw wa mau'iz.atal lil-muttaqi-n(a).Artinya:Dan Kami iringkan jejak mereka (nabi-nabi Israel) denganIsa anak Maryam membenarkan kitab yang sebelumnyayaitu Taurat. Dan kami telah memberikan kepadanya kitabInjil yang di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yangmenerangi) dan yang membenarkan kitab sebelumnya, yaitukitab Taurat. Dan menjadi petunjuk serta pengajaran untukorang-orang yang bertakwa.

4. Al-Qur’anAl-Qur’an adalah kitab terakhir yang Allah Swt. turunkan.

Kitab ini diturunkan kepada Rasulullah Muhammad saw. Berbedadengan tiga kitab terdahulu yang hanya untuk satu kaum saja,Al-Qur’an turun untuk semua manusia.

Al-Qur’an merupakan kitab paripurna dari Allah Swt. Artinya,kandungan Al-Qur’an telah sempurna menjadi pedoman bagikehidupan manusia hingga akhir zaman kelak. Dengan turunnyaAl-Qur’an Allah telah menyempurnakan dan meridai agamaAllah bagi manusia.

Terdapat banyak sekali ayat Al-Qur’an yang menyatakankehadiran Al-Qur’an, keunggulan, dan kesempurnaan

ajarannya. Salah satu pernyataan Allah tentang Al-Qur’an tercantum dalam Surah al-Baqarah [2]ayat 2. yang artinya: Kitab itu (Al-Qur’an) tidak

ada keraguan di dalamnya sebagai petunjuk bagiorang-orang yang bertakwa.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII14

Sumber :www.aurorabooks.multiply.com

Gambar 2.3Kitab Al-Qur’an adalah kitabpetunjuk yang Allah turunkanuntuk seluruh manusia, ter-masuk kita semua.

Allah menurunkan empatkitab yang wajib diketahuisetiap muslim, Taurat, Zabur,Injil, dan Al-Qur’an.

Iman kepada Kitab Allah 15

SuhufSuhuf adalah lembaran-lembaran tulisan wahyu Allah Swt. yang

diterima para nabi. Suhuf pada hakikatnya sama dengan kitab.Perbedaannya hanyalah bila kitab dibukukan sementara suhuf tidakdibukukan.

Terdapat dua pendapat tentang maksud suhuf. Pertama, suhufadalah tulisan wahyu yang tersebar dalam berbagai media sepertipelepah atau batu. Kedua, suhuf adalah tulisan satu surah dari kitab-kitab para nabi. Dengan pengertian ini, Al-Qur’an adalah kitab yangterdiri atas 114 suhuf.

Keberadaan suhuf tersebutkan dalam Surah al-A’la [87] ayat 18-19.

Inna ha-z.a lafi s.uh.ufil u-la- (18) s.uh.ufi Ibra-hi-ma wa Mu-sa- (19)

Artinya:Sesungguhnya ini terdapat dalam suhuf-suhuf terdahulu (18)yaitu suhuf Ibrahim dan Musa (19)Sebagaimana kitab, suhuf juga berisi ajaran Allah Swt. kepada

kaum tempat seorang nabi diutus. Oleh karena itu, kedudukan suhufsama dengan kitab suci yang juga harus kita imani. Para nabi yangmendapat suhuf adalah sebagai berikut.a. Nabi Adam a.s. : sepuluh suhuf.b. Nabi Syis a.s. : enam puluh suhuf.c. Nabi Idris a.s. : tiga puluh suhuf.d. Nabi Ibrahim a.s. : tiga puluh suhuf.e. Nabi Musa a.s. : sepuluh suhuf.

Pernyataan Allah Swt. tentang kitab-kitab yang diturunkan-Nya tersebar dalam Al-Qur’an. Beberapa diantaranya sebagai berikut.

1. Kitab Taurat: al-Maidah [5] ayat 7 dan 81, Surah al-An’am [6] ayat 154, dan Surahal-A’raf [7] ayat 142.

2. Kitab Zabur: Surah an-Nisa [4] ayat 164, Surah al-Isra [17] ayat 55, dan Surah al-Anbiya [21] ayat 105-106.

3. Kitab Injil: Surah al-Maidah [5] ayat 46-48 dan Surah al-Hadid [57] ayat 26-27.

4. Kitab Al-Qur’an: Surah al-Baqarah [2] ayat 21-26.

Temukanlah ayat tersebut bersama lima temanmu. Selanjutnya, tuliskan hasilnyaberupa ayat tersebut berikut arti dan kandungan ayat tersebut dalam lembar tugas.

1. Kitab adalah kumpulanwahyu yang telahdibukukan.

2. Suhuf adalah wahyu AllahSwt. yang ditulis dalamberbagai media.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII16

Mengenal Al-Qur’an Lebih DekatPada dua subbab terdahulu, kita telah mempelajari keimanan

yang benar kepada kitab dan berbagai kitab yang telah Allah Swt.turunkan kepada para rasul. Pada subbab ini kalian akan diajakmengenal lebih dekat pada Al-Qur’an.

Pengertian Al-Qur’anKata Al-Qur’an secara bahasa berarti bacaan mulia, bacaan yang

diulang-ulang secara konsisten, dan bacaan yang pasti benar. Adapunsecara istilah, Al-Qur’an adalah kalam Allah Swt. yang diturunkankepada Rasulullah Muhammad saw. sebagai petunjuk bagi umatnya.Al-Qur’an memiliki banyak nama. Diantaranya al-Kitab (kitab/buku),az-Zikra (peringatan), al-Huda (petunjuk), dan Kalamullah (firman Allah).

Al-Qur’an merupakan pedoman utama dalam Islam. Tidak adasatupun rujukan yang melebihi kesahihan dalil yang terdapat dalamAl-Qur’an. Oleh karenanya, setiap muslim harus menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber dan tolak ukur utama bagi kehidupannya.

Sumber :www.alqiyamah.wordpress..com

Gambar 2.4Al-Qur’an berarti bacaan atauyang dibaca. Selain itu, kitabini juga disebut al-Kitab(buku), az-Zikra (peringatan),al-Huda (petunjuk), danKalamullah (firman Allah).

Al-Qur’an adalah bacaanmulia sebagai kalam Allahswt. yang diturunkan kepadaRasulullah Muhammad saw.sebagai petunjuk bagiumatnya.

Iman kepada Kitab Allah 17

Sejarah Turunnya Al-Qur’anAl-Qur’an turun pertama kali di Gua Hira dalam

rentang waktu yang relatif lama. Dalam satu riwayatdisebutkan bahwa Al-Qur’an turun dalam waktu 22tahun 2 bulan dan 22 hari. Masa turun yang lamamemiliki hikmah yang sangat penting yaitu ajaran Is-lam dapat diterima secara perlahan, dihafalkan dandiamalkan dalam kehidupan kaum muslimin. Selain itu,turunnya Al-Qur’an secara bertahap merupakanjawaban atas permasalahan yang terjadi pada masa Nabisaw. Jawaban tersebut meski ditujukan untukpermasalahan pada masa Nabi, juga menjadi pelajaranbagi kita semua yang hidup pada masa sekarang ini.

Bukti Al-Qur’an adalah Wahyu AllahBenarkah Al-Qur’an adalah wahyu Allah Swt.? Pertanyaan seperti

ini sangat mungkin muncul dan Allah Swt. tidak menutup kemungkinanmunculnya pertanyaan seperti ini.

Sebagai agama yang ilmiah, Allah Swt. tidak lantas menghukumorang-orang yang bertanya tentang kesahihan Al-Qur’an. Sebaliknya,Allah Swt. menantang siapapun untuk menandingi Al-Qur’an. AllahSwt. menantang siapapun untuk membuat satu ayat seperti ayat-ayatAl-Qur’an.

Tantangan tersebut Allah Swt. sampaikan dalam Al-Qur’an Surahal-Baqarah [2] ayat 23.

wain kuntum fi- raibim mimma- nazzalna- 'ala- 'abdina- fa’tu- bisu-ratim mim mis

.lihi- wad'u- syuhada-’akum min du-nilla-hi in

kuntum s.a-diqi-n(a).Artinya:Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al-Qur’an yangKami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlahsatu surah (saja) yang semisal Al-Qur’an itu dan ajaklahpenolong-penolongmu selain Allah jika kamu memang orang-orang yang benar.Dalam ayat tersebut Allah Swt. menantang siapapun untuk

membuat karya semisal Al-Qur’an baik dari segi keindahan bahasa,ketinggian cita rasa, keunggulan ilmiah yang terkandung di dalamnya,serta kesempurnaan tata bahasanya. Mengapa begitu? Kalau Al-Qur’an adalah buatan Muhammad atau manusia manapun, tentu akanada manusia lain yang mampu menandingi kehebatan karyanya.

Apabila ternyata tidak ada seorangpun yang sanggup membuatkarya seperti Al-Qur’an, dapat disimpulkan bahwa Al-Qur’an bukanlahbuatan manusia. Kesempurnaan Al-Qur’an hanya dapat disusun olehAllah Swt. Yang Mahasempurna. Inilah bukti bahwa Al-Qur’anbukanlah buatan manusia.

Sumber :www.makah2008.wordpress..com

Gambar 2.5Al-Qur’an turun pertama kali diGua Hira. Saat ini Gua Hiramenjadi salah satu obyekwisata yang dikunjungi banyakwisatawan.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII18

Cara Mencintai Al-Qur’anAl-Qur’an itu ibarat surat cinta dari kekasih. Mencintai surat

tersebut mencerminkan cinta kita kepada yang terkasih. Sikapmencintai Al-Qur’an haruslah dimiliki oleh setiap muslimkarena Al-Qur’an adalah tanda cinta Allah Swt. kepada kitahambaNya.

Sikap cinta kepada Al-Qur’an telah dicontohkan dengansangat indah oleh para pendahulu kita, yaitu para sahabat Nabiyang mulia. Bagaimanakah sikap para sahabat terhadap Al-Qur’an? Setiap kali turun satu ayat, para sahabat berlombamengerumuni Nabi saw. untuk mendengarkan ayat tersebut.

Mereka mendengarkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan rasaingin tahu dan hormat yang sangat besar. Sedemikian besarkeingintahuan mereka hingga suatu saat Rasulullah mendesakMalaikat Jibril untuk segera menurunkan wahyu. Setelahmendengar ayat tersebut, para sahabat segera meng-hafalkannya dan mengamalkannya.

Dari contoh tersebut, kita dapat mengambil pelajaran caramencintai Al-Qur’an. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut.1. Senantiasa meluangkan waktu untuk membaca dan mem-

pelajarinya.2. Memperlakukan Al-Qur’an dengan hormat, baik saat mem-

bawanya, meletakkannya, maupun menyimpannya.3. Mendengarkan bacaan Al-Qur’an dengan penuh hikmat.4. Menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman utama dalam menjalani

hidup.5. Bersegera mengamalkan perintah dan menjauhi larangan yang

ada dalam Al-Qur’an.

1. Kegiatan Pribadi

Kecintaan kepada kitab Al-Qur’an akan tercermin dalam tindakan kita sehari-hariterhadap Al-Qur’an. Untuk itu, kalian diajak untuk melatih kecintaan kepada kitab.Caranya adalah dengan membiasakan diri membaca, mengkaji, dan mengamalkanajaran Al-Qur’an. Biasakanlah hal-hal tersebut dan catatlah dalam tabel seperti dibawah ini.

a. Membaca dan mengkaji Al-Qur’an

No Hari/Tanggal Surah yang dibaca

b. Mengamalkan Al-Qur’an

No Hari/Tanggal Ayat Kandungan Pengamalan

Sumber :www.fikri.taujago.web.id

Gambar 2.6Mencintai Al-Qur’an ditunjuk-kan dengan semangat untukmempelajarinya bahkan sedarikecil. Meski begitu, tidak adakata terlambat untuk belajar Al-Qur’an.

Iman kepada Kitab Allah 19

2. Kegiatan Kelompok

Diskusikanlah bersama empat teman kalian di kelas.

a. Bagaimanakah sikap kaum muslimin terhadap Al-Qur’an?

b. Apakah sebab berbagai kalangan kaum muslimin belum mengamalkankandungan Al-Qur’an?

c. Bagaimanakah cara agar umat Islam bersemangat mencintai Al-Qur’an?

1. Iman kepada kitab Allah Swt. adalah keyakinan yang teguhterhadap kitab Allah Swt. Sedemikian rupa sehingga mampumenggerakkan kita untuk mengambil pelajaran dari kitabtersebut.

2. Terhadap kitab yang datang sebelum Al-Qur’an kita cukupmeyakininya saja tanpa ada kewajiban untuk melaksanakanajarannya. Adapun terhadap Al-Qur’an kita diwajibkan untukmeyakininya, mempelajari, serta mengamalkan kandunganAl-Qur’an.

3. Kitab Taurat diberikan kepada Nabi Musa a.s. sebagaipetunjuk bagi Bani Israel. Kitab Zabur diberikan kepada NabiDaud a.s. dan kitab Injil diberikan kepada Nabi Isa a.s. Adapunkitab Al-Qur’an diberikan kepada Rasulullah Muhammad saw.sebagai pedoman kehidupan umatnya,

4. Mencintai Al-Qur’an tidaklah cukup dengan lisan sematamelainkan juga memerlukan perbuatan nyata yaitumempelajari dan mengamalkan ajaran Al-Qur’an.

Pada bab ini kita telah belajar beriman kepada kitab-kitab Allah.Setelah belajar bab ini, kita harus berusaha menghayati kehadirankitab Allah Swt. dalam hidup kita, terutama kitab Al-Qur’an.Penghayatan yang benar akan membawa kita pada penerimaan yangpenuh terhadap isi Al-Qur’an. Dengan demikian, kita dapat denganmudah mencerna dan melaksanakan isi Al-Qur’an.

Setelah belajar bab ini, luangkanlah waktu kalian untuk membacadan mempelajari Al-Qur’an. Semakin banyak kalian belajar semakinbanyak pula bekalmu untuk menapaki hidup di dunia ini. Tidakberhenti sekadar membaca dan mempelajari, laksanakanlah hukum-hukum Allah Swt. yang kalian temukan dalam Al-Qur’an. Denganmelaksanakan aturan Allah Swt., hidup kita akan berjalan lebih teraturdan terarah menuju rida-Nya. Amin.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII20

Jawablah pertanyaan di bawah ini!

1. Apa yang dimaksud dengan iman kepada kitab-kitab Allah?

2. Iman kepada kitab Allah merupakan rukun iman yang ke-tiga. Bagaimanakah cara kitaberiman kepada kitab-kitab Allah?

3. Ada berapa kitab-kitab Allah yang diturunkan kepada para rasul? Sebutkan besertarasul yang menerimanya!

4. Al-Qur’an diturunkan secara berangsur-angsur. Apakah tujuan diturunkan Al-Qur’anuntuk umat manusia?

5. Al-Qur’an merupakan wahyu dari Allah bukan ucapan dari Nabi Muhammad. Apakahbukti bahwa Al-Qur’an benar-benar wahyu Allah?

6. Apakah perbedaan kitab dengan suhuf?

7. Apakah yang akan kalian lakukan setelah mempelajari bab ini terkait dengan keimanankepada Al-Qur’an?

8. Saat dihadapkan dengan pilihan antara tindakan yang kalian inginkan atau larangandalam Al-Qur’an, apakah yang akan kalian lakukan?

9. Mengapa kita harus beriman kepada kitab Allah?

10. Apakah manfaat yang akan kita dapatkan dengan beriman sepenuh hati kepada kitabAllah?

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 21

Perilaku terpuji

Sifat ZuhudPengertian sikap zuhudpembagian sikap zuhudCiri sikap zuhudPenerapan sikap zuhud

Sifat Tawakal

Salam jumpa di bab III.Pada bab ini kita akan mempelajari dua sikap terpuji yang sangat

dianjurkan dalam Islam. Kedua sikap itu adalah sikap zuhud dantawakal. Sikap ini sangat penting untuk kita pahami dan terapkandalam hidup kita sehari-hari sebagai generasi muda Islam. Mengapademikian? Karena di masa globalisasi seperti sekarang ini kehidupansering diukur dari sisi materi. Semakin banyak materi dirasa semakinhebat dan membahagiakan. Benarkah selalu demikian? Untukmengetahuinya, kita perlu memiliki ukuran yang benar. Salah satuukuran yang kita butuhkan adalah sikap zuhud dan tawakal yang akankita pelajari pada bab ini.

Pada bab ini kita akan belajar tentang pengertian zuhud dantawakal, contohnya, dan penerapan sikap tersebut dalam kehidupankita. Untuk memudahkan belajar kalian, perhatikanlah peta konsepberikut ini.

PengertianTanda tawakalContoh sikap tawakalPenerapan Sikap tawakal.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII22

Secara istilah, zuhud adalahsikap hidup seorang muslimyang menjaga dirinya darikemewahan dunia untukmendekatkan diri kepadaAllah swt.

HP BaruArmin mendapatkan handphone baru dari ayahnya. Handphone

itu keluaran terbaru dan tidak ada satupun orang di sekolah yangmemiliki hp seperti milik Armin. Dia pun membawa hp tersebut kesekolah dan memamerkannya kepada teman-temannya. Tidak lupaia menghina teman-temannya yang memiliki hp model lama apalagiyang tidak memiliki hp.

Yuda tergoda untuk memiliki hp yang sama. Iapun menghadapsang ayah dan meminta beliau untuk membelikan hp tersebut. Saatayahnya tidak mengabulkannya, Yuda marah dan mogok belajar._________________________________

Pernahkah kalian mengalami hal yang sama?Pernahkah kalian menginginkan sesuatu hingga marahkarenanya?__________________________________

Apa yang terjadi pada Armin dan Yuda dalam Islam disebut sebagaih.ubbud-dunya- atau cinta dunia. Dunia dalam hal ini adalah segalasesuatu kesenangan yang ada dalam kehidupan kita di dunia ini. Orangyang mencintai dunia adalah orang yang ingin memiliki kesenangandunia secara berlebihan hingga melalaikannya dari syukur dan ibadahkepada Allah Swt.

Saat ini sikap tersebut menjangkiti banyak orang. Dalam bahasasehari-hari, kita menyebutnya sebagai materialistis. Allah Swt. tidakmenyukai sikap ini. Sebaliknya, Allah Swt. mencintai orang yangmemiliki sikap zuhud. Bagaimanakah sikap zuhud itu?

Pengertian ZuhudSecara bahasa, kata zuhud berarti meninggalkan, mengabaikan,

tidak mengindahkan, atau menjauhi. Adapun secara istilah, zuhudadalah sikap hidup seorang muslim yang menjaga dirinya darikemewahan dunia untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.

Dari pengertian di atas, zuhud adalah sikap mental menjaga diridari godaan keindahan dunia yang dapat melenakan perhatian kitadari Allah Swt. Zuhud bukan berarti membenci dunia dan berlakubagaikan seorang pertapa yang menyengsarakan dirinya di dunia ini.Dengan demikian, zuhud tidak berarti hidup miskin dan orang yangmiskin belum tentu ia seorang yang zuhud. Hal ini karena zuhudtidak identik dengan hidup miskin.

Zuhud yang sebenarnya terjadi pada seseorang yang memilikidunia dalam genggamannya tetapi ia tidak terpengaruh oleh duniadan isinya. Ia memiliki harta tetapi hartanya tersebut tidak

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 23

membuatnya terlena sehingga melalaikan kewajibannya kepada AllahSwt. Ia tidak sibuk mengumpulkan dan menghitung hartanya danmelupakan kewajiban yang Allah Swt. berikan untuk mengeluarkanzakat, infak, dan sedekah.

Ia memiliki pangkat dalam pekerjaan dan tanggung jawabnya.Akan tetapi pangkat dan jabatan itu tidak membuatnya lupa danbersombong diri di hadapan Allah Swt. dan manusia. Ia mengetahuibahwa pangkat dan jabatan hanyalah amanah yang Allah Swt. titipkankepadanya. Demikian pula dengan status sosial dan keluarga. Semakintinggi status sosial dan kedudukan keluarganya di dalam masyarakat,semakin tinggi pula kualitas zuhud seseorang bila mampumelakukannya. Artinya, ia dapat mengalahkan godaan dunia danmenghadapkan perhatiannya kepada Allah Swt. semata. Mengapademikian? Karena ia menghadapi tantangan yang lebih besarterhadap diri dan egonya.

Hal ini berarti sikap zuhud dapat terjadi pada mereka yangmemiliki dunia atau kaya dan berpangkat tinggi. Dapat pula terjadipada mereka yang miskin harta dan tidak memiliki pangkat kedudukanapapun. Sikap mentallah yang menentukan apakah seseorangtermasuk orang yang zuhud atau bukan.

H. ubbud-dunya-

Lawan dari sikap zuhud adalah sikap mencintai dunia dan terlenadengan godaannya. Dalam bahasa agama dikenal dengan istilahh.ubbud-dunya- atau cinta dunia. Sikap ini merupakan kebalikan darisikap zuhud. Bila orang zuhud mengumpulkan harta dan menggu-nakannya di jalan Allah Swt., orang yang mencintai duniamengumpulkan harta dan menyimpannya untuk kepentingan dirinyasendiri. Bila orang zuhud mendapatkan amanah jabatan iamenggunakan jabatan tersebut untuk memperjuangkan agama AllahSwt., orang yang mencintai dunia memburu pangkat untuk kejayaandirinya sendiri. Sikap h.ubbud-dunya- termasuk sikap tercela. Hal inidisampaikan Allah Swt. dalam Al-Qur’an Surah al-Humazah [104].

Sumber:www.theprasetyo.wordpress.comGambar 3.1Kapal pesiar simbol kemewah-an dunia. Zuhud bukan berartimeninggalkan dunia tetapimenjaga hati agar tidak terlenaoleh dunia.

Lawan dari sikap zuhudadalah sikap mencintai duniadan terlena dengan godaan-nya. Dalam bahasa agamadikenal denga istilah h.ubbud-dunya- atau cinta dunia.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII24

Pembagian Sikap ZuhudImam Al-Gazali membagi sikap zuhud dalam tiga tingkatan

sebagai berikut.1. Tingkatan orang yang meninggalkan sesuatu keadaan untuk

mendapatkan hal yang lebih baik.2. Tingkatan orang yang meninggalkan keduniaan karena

mengharapkan sesuatu yang bersifat keakhiratan. Orang ini lebihmementingkan pencapaian kehidupan akhiratnya daripadakehidupan dunia.

3. Tingkatan orang yang meninggalkan segala sesuatu selain AllahSwt. karena mencintai-Nya.Ulama lain yang membagi tingkatan zuhud adalah Muhammad

Ibnu Abidurrahman. Menurutnya, sikap zuhud terbagi menjaditiga, yaitu sebagai berikut.* Zuhud tingkat mubtadi’. Sikap zuhud ini terjadi pada orang

yang memiliki sesuatu dari dunia baik harta, pangkat, maupunkeindahan dunia lainnya. Ia berada di pertengahan antaramenggunakannya di jalan Allah Swt. dan menikmati dunianya.

* Zuhud tingkat mutawasit.. Sikap zuhud ini merupakankelanjutan sikap yang pertama. Zuhud pada tingkatan inimenjadikan seseorang tidak lagi enggan menggunakan dunianyauntuk kepentingan akhiratnya tanpa merisaukan masa depannya.Ia yakin akan jaminan Allah Swt. bagi dirinya. Sikap zuhud sepertiini telah dicontohkan oleh sahabat Abu Bakar dan Umar binKhattab. Mereka menginfakkan sebagaian besar hartanya di jalanAllah Swt. tanpa risau dengan masa depan mereka.

* Zuhud tingkat muntahi-. Sikap zuhud ini

adalah tingkat tertinggi. Orang yang memilikisikap zuhud ini memandang dunia tidak lebihdari sarana beribadah kepada Allah Swt. Iamemiliki dunia dan mengusahakannya sebagaibagian dari ibadah kepada Allah Swt. Akan tetapi,harta yang dimilikinya tidak memiliki tempatsedikitpun dalam hatinya, bahkan menjadibeban bagi hatinya. Zuhud tingkat inidicontohkan oleh Rasulullah saw. dankeluarganya. (Ibnu Abidurrahman, 2008)

Muhammad Ibnu Abidurrahman meman-dang zuhud bukanlah sikap menjauhi duniayang menyebabkan orang menjadi engganberusaha memperoleh dunia dan menjadimiskin dunia. Zuhud adalah sikap orang yangmemiliki dunia dan tidak terlena olehnya.Bahkan, jika seseorang tidak memiliki satupunbagian dari dunia dan tidak mau berusaha, iatidak dapat disebut sebagai orang zuhud. Hal inikarena ia tidak memiliki sesuatu yang Allah Swt.menyuruhnya menjaga diri dari sesuatu itu. Iatidak memiliki satupun dari dunia, lantas dari apaia bersikap zuhud?

Sumber:www.Tyurdee.blogspot.comGambar 3.2Zuhud dilakukan denganmenjaga hati dari godaandunia yang ada padanya..

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 25

Ciri-Ciri Sikap ZuhudDari uraian di atas, kita dapat menemukan beberapa ciri sikap

zuhud sebagai berikut.1. Memiliki etos kerja keras untuk mencukupi kebutuhan hidupnya

agar tidak bergantung kepada orang lain.2. Mampu menjaga diri dari godaan berlebih-lebihan dalam

menikmati kenikmatan dunia.3. Memandang dunia sebatas sarana untuk beribadah kepada

Allah Swt.4. Tidak enggan menginfakkan harta di jalan Allah Swt.5. Harta dan kenikmatan dunia tidak melenakan dirinya dari Allah

Swt. dan beribadah kepada-Nya.6. Tidak merisaukan masa depan karena percaya pada janji Allah

Swt.7. Mampu menjadikan Allah Swt. sebagai tujuan utama hidupnya.

Contoh Perilaku ZuhudRasulullah saw. dan para sahabat adalah contoh terbaik dalam

kehidupan. Salah satu contoh indah sikap zuhud adalah sikapNabiyullah Sulaiman a.s. Beliau adalah seorang nabi yang dikaruniaikekuasaan yang sangat besar. Beliau diijinkan Allah Swt. untukmemerintah angin serta mampu berbicara dengan segenap makhlukmulai dari manusia, binatang, hingga jin. Karunia yang sedemikianbanyak tidak melenakan Nabi Sulaiman a.s. bahkan membuatnyasemakin mendekat kepada Allah Swt. Kisah ini memberi kitapelajaran bahwa kita harus berusaha mencapai puncak-puncak duniasebagaimana Sulaiman a.s. dengan tetap memelihara sikap zuhudserta mendekatkan diri kepada Allah Swt.

Contoh lain adalah Sa’labah. Ia adalah contoh sahabat yang terlenaoleh harta dunia. Pada awalnya Sa’labah seorang sahabat yang sangatmiskin. Karena miskinnya, pakaian pun bergantian dipakai olehdirinya dan istrinya. Sa’labah meminta doa kepada Rasulullah saw.agar diberi kemudahan dalam hidup. Rasulullah saw. punmengabulkannya. Sejak saat itu, kehidupan Sa’labah berubah.Kekayaan mengham-pirinya. Sa’labah yang dahulu rajin beribadahpun berubah. Ia tidak lagi melaksanakan salat berjamaah. Bahkansaat tiba waktu mengeluarkan zakat, ia enggan menunaikannya. Darikisah di atas, kita mengetahui, sikap Sulaiman a.s. adalah contoh sikapzuhud. Adapun Sa’labah adalah contoh sikap h.ubbud-dunya-.

Contoh lain sikap zuhud adalah sebagai berikut.1. Pak Ali memiliki sepetak tanah sawah. Pada musim tanam kali

ini, ia menanaminya dengan padi. Saat panen ia tidak ragumengeluarkan zakat hasil panennya sebagai tanda syukur.

2. Sudar seorang tukang becak. Meskipun pas-pasan, ia tidak pernahlupa menyisihkan seribu rupiah setiap hari dari hasil kerjanyauntuk kotak amal masjid.

3. Zada memiliki handphone baru. Ia mendapatkannya dari ayah.Meskipun memiliki handphone baru, ia tidak pernah merasasombong. Ia pun tidak terlalu sedih saat handphone itu hilangdicopet orang.

Perhatikanlah ciri-ciri sikapzuhud tersebut. Adakahbeberapa pada diri kalian?

Satu contoh indah sikapzuhud adalah sikap Nabi-yullah Sulaiman a.s. Beliauadalah seorang nabi yangdikaruniai kekuasaan yangsangat besar. Beliau diijinkanAllah untuk memerintahangin serta mampu berbicaradengan segenap makhlukmulai dari manusia, binatang,hingga jin. Karunia yangsedemikian banyak tidakmelenakan Nabi Sulaimanbahkan membuatnyasemakin mendekat kepadaAllah swt.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII26

Itulah beberapa contoh sikap zuhud. Sikap-sikap tersebutmenunjukkan penghargaan kepada kerja keras dalam berusahamencari karunia Allah. Pada saat yang sama, kerja keras tersebutdiimbangi dengan rasa zuhud atas apa yang Allah Swt. berikan. SaatAllah Swt. meminta kita untuk memberikan harta itu, tanpa ragudiserahkan untuk Allah Swt.

Menerapkan Sikap ZuhudMenerapkan sikap zuhud merupakan perintah agama. Allah Swt.

memerintahkan kita untuk tidak terpedaya oleh kemilau harta dunia.Allah Swt. juga mengingatkan kita bahwa surga di sisi Allah Swt. lebihbaik dan lebih kekal.

Wala- tamuddanna 'ainaika ila- ma- mata'na- bihi- azwa-jam minhumzahratal-h.aya-tid-dunya- linaftinahum fi-hi, wa rizqu Rabika khairuwwa abqa-

Artinya:“Dan janganlah engkau tujukan kedua matamu kepada apa yangtelah Kami berikan kepada golongan-golongan dari merekasebagai bunga kehidupan dunia untuk Kami cobai merekadengannya. Dan karunia Tuhanmu lebih baik dan lebih kekal.”(Q.S. Taha [20] ayat 131)

196. la- yagurrannaka taqallubul-laz.ina kafaru- fil-bila-d(i)

197. mata-'un qali-lun s.umma ma'wa-hum jahannam, wa bi’sal-

miha-d (un)Artinya:“Janganlah sekali-kali kamu terpedaya oleh kegiatan orang-orangkafir (yang bergerak) di dalam negeri. Itu hanyalah kesenangansementara kemudian tempat tinggal mereka adalah jahanam,dan jahanam itu seburuk-bur uk tempat kembali.” (Q.S. Ali Imran[3] ayat 196-197)Sikap tersebut kita terapkan dengan membiasakan perilaku

berikut ini.a. Tidak iri dengan apa yang dimiliki oleh orang lain.b. Tidak segan memberikan harta yang kita memiliki untuk

kepentingan fi sabilillah.c. Mampu menjaga diri dari godaan kemewahan dunia hingga

terbebas dari nafsu serakah.d. Menjadikan Allah Swt. sebagai satu-satunya tujuan dalam hidup

kita.

Zuhud adalah pekerjaan hati.Saat kita berhasil mengen-dalikan hati, zuhud akanlebih mudah kita laksanakan.

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 27

Badui Berkunjung ke MasjidSuatu hari seorang Arab Badui datang ke masjid. Ia datang

menunggang seekor unta. Sesampai di masjid, ia turun dari punggunguntanya dan berjalan masuk ke dalam masjid. Unta yang tidak terikatitu pun berjalan kian kemari tanpa arah. Melihat hal tersebut,Rasulullah saw. bertanya mengapa unta itu tidak diikat terlebih dahulu.Si Badui menjawab bahwa ia bertawakal kepada Allah Swt. Iamenyerahkan penjagaan unta tersebut kepada Allah Swt. Mendengarjawaban itu, Rasulullah saw. tersenyum seraya berkata, “Ikatlah dahuluuntamu itu lalu bertawakallah kepada Allah Swt.”

Kisah di atas memberi kita pelajaran bahwa setiap orang dapatbertawakal kepada Allah Swt. Akan tetapi, sikap tawakal itu tidak bolehmeninggalkan usaha semaksimal mungkin. Kisah tersebut menjadipelajaran berharga bagi kita semua. Mengapa demikian? Ada kalanyakita menginginkan sesuatu, berdoa kepada Allah Swt. tetapi tidakmau berusaha untuk mendapatkannya. Ingin naik kelas tapi tidakmau belajar. Ingin hidup kaya tapi tidak mau bekerja keras untukmendapatkannya atau ingin menjadi juara tetapi tidak mau melatihkemampuan diri.___________________________________Pernahkah kalian menginginkan sesuatu tapi tidak mauberusaha mendapatkannya?Menurut pendapat kalian, apakah sikap tawakal itu?__________________________________

Pengertian TawakalKata tawakal berasal dari bahasa Arab tawakkala-yatawakkalu-

tawakkulan yang berarti menyerahkan, mempercayakan, ataumewakilkan sesuatu kepada orang lain. Secara istilah tawakal adalahsikap menyerahkan keberhasilan usaha, keinginan, dan urusan hidup

Perilaku zuhud tidaklah semata terlihat dari sikap menjauhi dunia melainkan dari sikapmengendalikan hati dan perilaku kita dari dunia. Dengan pengendalian diri tersebut kitatidak akan terlalaikan dari pengabdian kepada Allah Swt. Swt.

Untuk itu, buatlah satu essay singkat tentang sikap zuhud dalam kehidupan kalian.Ungkapkanlah bagaimana kalian memandang dunia dan kemewahannya. Adakah kalianmenginginkannya? Seberapa besarkah keinginan kalian terhadap kemewahan dunia? Apakahyang telah atau akan kalian lakukan untuk menyikapi keinginan tersebut?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII28

kita kepada Allah Swt. semata. Dengan demikian, tawakal merupakansikap menggantungkan keputusan hidup kita kepada Allah Swt. karenaAllah Swt. lah yang Maha Mengetahui hal terbaik untuk hidup kita.

Sikap tawakal merupakan bukti tertinggi keimanan seorang muslimkepada Allah Swt. Seseorang dapat saja mengaku beriman akan tetapihatinya belum berserah kepada Allah Swt. Hatinya masih belumpercaya bahwa Allah Swt. mengurus dan menjamin kehidupannya.Akibat tidak adanya rasa tawakal adalah kegelisahan dalam hati dalammenghadapi urusan hidupnya. Orang yang tidak bertawakal merasatakut miskin, takut diremehkan orang lain, atau takut gagal. Olehkarena itulah, dalam keseharian kita dapat melihat orang seperti GayusTambunan yang melalaikan kepercayaan yang diamanahkankepadanya dan memperkaya diri dengan cara yang tidak halal.

Tanda-Tanda Bertawakal dengan SempurnaSikap tawakal muncul dari dalam hati yang penuh keimanan kepada

Allah Swt. Semakin tinggi kadar keimanan seseorang kepada Allah Swt.akan semakin tinggi pula sikap tawakal dirinya kepada Allah Swt. Saatsikap tawakal yang sempurna telah menyatu dalam hati, akan terlihattanda-tanda sikap tersebut dalam diri orang tersebut.

Di antara tanda sikap tawakal kepada Allah Swt. adalah sebagaiberikut.1. Senantiasa tekun berikhtiar sebaik mungkin.

Orang yang bertawakal yakin bahwa Allah Swt. hadir selaludalam hidupnya. Ia selalu merasa optimis bahwa Allah Swt. akanmengatur hidupnya. Apapun yang terjadi dalam hidup ia terimasebagai pilihan terbaik menurut ilmu Allah Swt. Saat meraihkeberhasilan ia bersyukur karena yakin keberhasilan itu adalahkarunia Allah Swt. Saat menghadapi kegagalan, ia bersabar karenayakin bahwa hal itu yang terbaik dan menjadi pelajaran baginyauntuk maju. Ia tidak berputus asa saat Allah Swt. mengujikesabarannya.

2. Sederhana dalam hidup dan tidak berpanjang angan-angan.

Orang yang bertawakal menyerahkan hidupnyakepada Allah Swt. Ia tidak memiliki keinginan yang

berlebihan dalam hidupnya. Ia tidak mengangankankemewahan dunia meski tidak menolak jika Allah Swt.mengaruniakan kepadanya.

3. Tidak gelisah atau berkeluh kesah.Orang yang bertawakal yakin bahwa apapun

yang terjadi dalam hidupnya telah diatur olehAllah Swt. Oleh karena itu, ia tidak akan gelisahdalam menjalani hidupnya. Saat menghadapiujian, ia mempergigih ikhtiar dan memperba-nyak doa kepada Allah Swt. Ia juga tidak banyakberkeluh kesah kepada manusia. Keluhannyahanya terucap kepada Allah Swt. semata.

Sumber:www. qitori.wordpress.comGambar 3.3Tasbih menjadi saranaberzikir yang biasa digunakankaum muslimin

Sikap tawakal merupakanbukti tertinggi keimananseorang muslim kepadaAllah. Seseorang dapat sajamengaku beriman akantetapi hatinya belum berse-rah kepada Allah swt.

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 29

Contoh Sikap TawakalSalah satu contoh terbaik sikap tawakal adalah sikap Rasulullah

saw. Saat berhijrah ke Madinah, Rasulullah saw. dikejar oleh orangQuraisy hingga ke Gua Sur. Saat itu Rasulullah saw. dan Abu Bakarbersembunyi di dalam gua. Para pengejarnya telah berada di mulutgua. Andai mereka melongokkan kepala ke dalam gua pastilah merekamenemukan Rasulullah saw. Dalam keadaan seperti itu, Abu Bakarsangat khawatir akan keselamatan Rasulullah saw. Beliau punmenenangkannya seraya berkata, “Tenanglah Abu Bakar. Se-sungguhnya Allah Swt. bersama kita.” Inilah bentuk rasa tawakal yangsempurna kepada Allah Swt. Saat musuh yang ingin membunuhnyaberada dalam jarak yang sangat dekat, Rasulullah saw. tidak merasatakut. Beliau menyerahkan sepenuhnya keselamatan dirinya kepadaAllah Swt. sambil berusaha bersembunyi. Beliau yakin Allah Swt. akanmelindungi dari kejahatan pengejarnya.

Contoh lain sikap tawakal dapat kita temukan dalam kehidupansehari-hari sebagai berikut.1. Rina ingin lulus ujian. Oleh karena itu, ia belajar dengan tekun

di manapun ia berada. Dengan tekun belajar, ia yakin Allah Swt.akan memudahkannya dalam mengerjakan soal ujian nanti danmemberikan kelulusan kepadanya.

2. Rusdi membantu ayahnya menyiangi tanaman padi di sawah. Iasenantiasa mengawali pekerjaannya itu dengan membacabasmallah. Ia yakin Allah Swt. akan mengaruniakan panen yangbagus kepadanya.

3. Anita berangkat ke sekolah naik sepeda. Saat berangkat ia berdoakepada Allah Swt. Ia pun mengendarai sepedanya dengan hati-hati. Saat melewati belokan, ia bertemu dengan sepeda motoryang melaju kencang. Karena kaget ia terpeleset dan jatuh.Kakinya terkilir dan terpaksa tidak masuk sekolah. Meskimengalami musibah dan tidak masuk sekolah, ia tidak menyesal.Ia yakin ada hikmah di balik musibah yang ia terima.

Sumber:www.beritanyata.blogspot.comGambar 3.4Sebelum pergi, kuncilahkendaraan kalian sebaikmungkin.

Salah satu contoh terbaiksikap tawakal adalah sikapRasulullah saw. Saat berhijrahke Madinah, Rasulullah saw.dikejar oleh orang Quraisyhingga ke Gua Sur.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII30

Menerapkan Sikap TawakalSikap tawakal merupakan salah satu sikap yang banyak disebut

dalam Al-Qur’an. Diantaranya adalah pada Surah Ali Imran [3] ayat159 berikut ini.

. . . faiza 'azamta fatawakkal 'alalla-h, inalla-ha yuh.ibbul-mutawakkilin.Artinya:“ . . . kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad,bertawakallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukaiorang-orang yang bertawakal kepada-Nya.”

Dalam praktiknya, terdapat dua pola penerapan sikap tawakal.1. Bertawakal menyerahkan keberhasilan usaha kita kepada

Allah Swt. lalu memaksimalkan usaha.Pada pola pertama ini, tawakal menjadi sikap dasar saat kita

hendak melakukan segala sesuatu. Saat kita menginginkan sesuatu,kita berniat untuk mendapatkannya, saat itulah tawakal kita haturkankepada Allah Swt. Kita memohon pertolongan, bimbingan,kemudahan, dan keberhasilan usaha kita kepada Allah Swt. semata.Dengan sikap ini, kita berharap, Allah Swt. mengaruniakankemudahan dan hal terbaik kepada kita. Dengan demikian,keberhasilan atau kegagalan akan dapat kita terima dengan hati yanglapang karena keduanya adalah hal terbaik menurut ilmu Allah Swt.

Contoh sikap tawakal pola pertama ini adalah saat kita hendakberangkat ke sekolah. Setelah siap berangkat kita berdoa kepada AllahSwt. agar sampai dengan selamat hingga tujuan. Doa tersebutmerupakan sikap tawakal kita kepada Allah Swt. Kita memohonpertolongan dan kemudahan selama perjalanan. Setelah berdoa, kitaberusaha melalui perjalanan itu sebaik mungkin. Kita berkendaradengan hati-hati. Peraturan lalu lintas kita patuhi. Dengan demikian,perjalanan kita aman hingga tujuan.

2. Berusaha sebaik mungkin lalu bertawakal kepada Allah Swt.Pada pola kedua ini, kita berusaha sebaik mungkin dulu lalu kita

bertawakal kepada Allah Swt. Hal ini biasanya kita laksanakan padasaat kita melakukan rutinitas sehari-hari. Misal mengunci pintusebelum meninggalkan rumah. Aktivitas mengunci pintu tersebut kitalaksanakan sebaik mungkin hingga menurut perkiraan kita orang yangberniat jahat tidak dapat memasuki rumah selama kita tinggalkan.Setelah mengunci pintu sebaik mungkin, kita bertawakal kepada AllahSwt. agar Allah Swt. menjaga rumah yang kita tinggalkan.

Kedua pola tawakal ini dapat kita lakukan sendiri-sendiri maupunbersamaan. Dari dua pola ini, kita mengetahui bahwa pada dasarnyasikap tawakal dapat kita lakukan sebelum atau sesudah berusahatergantung pada kegiatan yang kita lakukan.

Perilaku Terrpuji ZUHUD dan TAWAKAL 31

1. Zuhud adalah sikap mengendalikan hati kita dari jeratandunia.

2. Zuhud berujud sikap tidak terlena dari dunia meskipunmemilikinya. Sikap zuhud tidak ditunjukkan dengan sikapmenjauhi dunia dan meninggalkan ikhtiar.

3. Sikap zuhud kita lakukan dengan berusaha keras untukmendapatkan dunia sebagai wujud tanggung jawab kitaselaku khalifah Allah Swt. di muka bumi. Pada saat yang samamengendalikan hati kita agar tidak terlena oleh dunia sebagaitanggung jawab kita selaku hamba Allah Swt.

4. Sikap tawakal berarti menyerahkan urusan kita kepada AllahSwt. tanpa meninggalkan ikhtiar sebaik mungkin.

5. Sikap tawakal dapat kita lakukan sebelum atau sesudahberupaya sebaik mungkin.

Sikap tawakal merupakan sikap berserah diri kepada Allah Swt. Pernahkah kalian beradadalam suatu keadaan dan berputus asa dalam keadaan tersebut? Apakah yang kalian lakukansaat itu?

Ceritakanlah pengalaman kalian di depan kelas. Kaitkanlah kisah kalian dengan sikaptawakal kepada Allah Swt.

Sikap zuhud dan tawakal merupakan dua sikap mulia yang AllahSwt. dan rasul-Nya tuntunkan. Sikap ini merupakan sikap dan gayahidup seorang muslim dalam hidup keseharian. Oleh karena itu,setelah belajar, kalian diharapkan dapat menerapkan kedua sikapini. Kedua sikap mulia ini akan menjaga diri kalian dari godaan duniayang menjerumuskan kalian dalam sikap lalai kepada Allah Swt.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII32

Jawablah pertanyaan berikut ini.

1. Apakah sikap zuhud itu?

2. Bolehkah kita terus duduk di dalam masjid dan berzikir atas nama sikap zuhud?

3. Bagaimanakah sikap hubbud-dunya dan pengaruhnya dalam jiwa seorang muslim?

4. Bagaimanakah pendapat Imam al-Gazali tentang zuhud?

5. Apakah kalian ingin menerapkan sikap zuhud? Apakah yang akan kalian lakukan?

6. Apakah tawakal itu?

7. Bagaimanakah penerapan sikap ini dalam kehidupan seorang mukmin?

8. Bagaimanakah hubungan sikap ini dengan keimanan seorang mukmin?

9. Bolehkah kita meninggalkan ikhtiar dalam rangka melaksanakan sikap tawakal?

10. Bagaimanakah kalian menghadapi masalah yang kalian hadapi? Apakah kalian akanbertawakal kepada Allah Swt.?

Perilaku Tercela 33

Perilaku tercela

Ana-niyyah

Salam jumpa di bab IV.Pada bab sebelumnya kalian telah belajar mengenal dan

membiasakan sikap zuhud dan tawakal. Pada bab ini kalian akan diajakuntuk mengenal lima perilaku tercela yang mungkin pernah kalianlakukan. Kelima perilaku itu adalah ana-niyyah, gad.ab, h.asad, gi-bahdan nami-mah. Perilaku ini dapat dilakukan oleh siapa pun, termasukkalian.

Kalian diajak mengenal lebih jauh perilaku tersebut agar kaliandapat mendeteksinya dalam perilaku kalian sehari-hari. Denganmengetahuinya kalian dapat menjaga diri dan menghindari perilakutercela ini dari diri kalian.

Gad.ab

H. asad

Gi-bah

Namimah

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII34

Ana-niyyah berarti sikapmengutamakan atau menon-jolkan rasa keakuan saatbersikap. Dalam bahasa yanglebih umum kita menyebut-nya egois atau selfish.

Apakah Ana-niyyah itu?Ana-niyyah berakar dari kata ana yang berarti aku atau saya.

Dengan akar kata tersebut, ana-niyyah berarti sikap mengutamakanatau menonjolkan rasa keakuan saat bersikap. Dalam bahasa yanglebih umum kita menyebutnya egois atau selfish. Sikap ana-niyyahatau egois ini merupakan sikap dasar manusia sebagai pribadi yangmemiliki ego atau sikap diri.

Dalam ukuran wajar, sikap ana-niyyah ini sangat diperlukan karenaakan membentuk karakter seseorang yang memiliki ciri khusus bagidirinya. Dengan sikap ana-niyyah yang wajar ia dapat bersikap danberpendirian yang tegas terhadap sesuatu. Orang yang memiliki sikapananiyah yang terlalu rendah akan sangat mudah terpengaruh danterombang-ambing pada pendapat orang lain. Ia merasa minder dihadapan orang lain. Sebaliknya, saat sikap ana-niyyah ini terlalu kuatia dapat terjerumus pada sikap tidak peduli pada orang lain.

Sikap ana-niyyah yang terlalu besar membuat seseorangmengabaikan orang lain. Ia tidak lagi memandang penting hadirnyaorang lain dalam pandangan hidupnya. Dengan pandangan sepertiini, ia akan mengukur segalanya dari sudut pandang pendapat dankepentingannya pribadi. Sikap egois yang berlebihan membuathubungan sosial pelaku dengan orang lain bermasalah. Hal inilah yangtidak baik untuk dilakukan.

Contoh Sikap Ana-niyyah yang BerlebihanSikap ana-niyyah yang berlebihan muncul dalam bentuk yang

beragam. Di antaranya adalah sebagai berikut.1. Selalu ingin menang sendiri.

Sikap ini adalah sikap khas ana-niyyah. Rasa keakuan yangbesar membuat seseorang tidak pernah bersedia mengalah dariorang lain. Ia selalu ingin menang dalam semua keinginannya.

2. Tidak peduli pada orang lain.Sikap lanjutan dari ingin menang sendiri adalah tidak peduli

pada orang lain. Saat mengejar keinginannya, ia tidakmempedulikan keadaan, keinginan, dan kebutuhan orang lain.Hal terpenting baginya adalah terpenuhinya keinginan dirisendiri.

3. Meremehkan orang lain.Keakuan yang besar akan membuat orang tersebut merasa

dirinya adalah pusat dunia. Ia merasa yang paling pandai, palingtampan, dan paling penting dari semua yang ada. Denganperasaan seperti itu, ia akan dengan mudah meremehkan oranglain.

Perilaku Tercela 35

4. Tidak mendengar saran dan kritikan oranglain.

Setelah merasa dirinya serba paling, iamerasa orang lain tidak lebih baik daridirinya. Dengan demikian, pendapat oranglain pun tidak lebih baik dari pendapatnyasendiri. Keadaan ini membuat ia tidak maumendengarkan saran orang lain.(Sumarsono: 2005)Sikap-sikap tersebut di atas dapat muncul satu

persatu atau bersamaan pada diri seseorang. Hal initerkait dengan seberapa parah perilaku ana-niyyah itubersarang dalam jiwanya. Hal ini tidak lepas dari penyebab iamenderita penyakit ana-niyyah yang berlebihan seperti ini.

Sebab Munculnya Sikap Ana-niyyahSikap ana-niyyah muncul dari beberapa kemungkinan sebab

sebagai berikut.1. Salah didik.

Pendidikan yang salah saat masih kecil membuat seseorangmengidap penyakit ananiyah. Salah didik dalam hal ini dapatberupa kebiasaan orang tua memanjakan anak, membanggakananak secara berlebihan di hadapan orang lain, atau malah terlalusering menghina si anak hingga memiliki harga diri yang teramatrendah. Akibatnya ia tidak peduli pada orang lain yang dirasanyajahat.

2. Kecewa dengan orang-orang sekitar.Kekecewaan dalam hati yang tidak tersalurkan dapat membuatseseorang merasa putus asa dalam berhubungan dengan oranglain. Akibatnya ia memutus hubungan jiwanya dengan orang laindan menghibur diri dengan menganggap orang lain tidak penting.

3. Dipuja oleh orang sekitar.Orang yang dipuja oleh fans beratnya dapat berubah menjadiorang yang merasa dirinya sebagai pusat dunia. Sikap berlebihanitu membuat ia merasa dirinyalah yang paling penting dan oranglain hanyalah perangkat untuk dirinya.Pada dasarnya keadaan tersebut di atas hanyalah penyebab

sekunder dari perilaku ana-niyyah. Penyebab utama sikap tersebutadalah lemahnya iman seseorang kepada Allah Swt. Lemahnya imaninilah yang membuat penyebab di atas dapat mempengaruhi jiwahingga bersikap egois ana-niyyah berlebihan. Apabila keimanannyakepada Allah Swt. kukuh, ia akan dapat mengendalikan dirinya darisikap ana-niyyah dan bersikap menghormati orang lain.

Akibat Sikap Ana-niyyahSetiap yang berlebihan pastilah membawa kerusakan. Termasuk

dalam hal ini sikap ana-niyyah yang berlebihan. Sikap ana-niyyah yangberlebihan menyebabkan seseorang bersikap sombong, tidak peduli,hingga menganggap orang lain tidak berharga. Perilaku seperti inijelas akan membawa akibat buruk terutama kepada pelakunya sendiri.

Sumber:www.glenbeck.comGambar 4.1Sikap ana-niyyah atau egoisditunjukkan dengan rasakeakuan yang tinggi.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII36

Ia akan dijauhi oleh orang lain akibat kesombongannya. Ia akandiabaikan orang lain karena tidak mempedulikan orang lain. Mungkinsaja ada orang yang tetap mendekat kepadanya karena kelebihanyang ia miliki. Akan tetapi kedekatan seperti itu tidak akan dapattulus dari dalam hati. Kedekatan seperti itu hanyalah fatamorgana.Saat kelebihan itu tidak ada lagi, para “sahabat” itu pun pergimeninggalkannya.

Menghindari Sikap Ana-niyyahMelihat akibat seperti tersebut di atas, orang yang mampu

menggunakan hati nurani akan berpikir dua kali untuk bersikap egois.Satu cara ampuh untuk menghindari sikap ana-niyyah adalahmenyadari bahwa diri kita hanyalah manusia yang memilikikekurangan. Kita bisa berbuat salah dan lupa. Demikian pula oranglain. Dengan demikian, saat memandang diri sendiri kita tidak akanterjerumus pada sikap egois berlebihan.

Cara lain yang dapat kita lakukan adalah menyadari bahwasehebat apa pun kita, pasti ada orang lain yang lebih hebat dari kita.Saat merasa kaya, yakinlah bahwa ada orang yang lebih kaya darikita. Saat merasa pandai, yakinlah bahwa ada orang lain yang lebihpandai. Dengan demikian, kita tidak akan merasa diri paling hebatdan egois. Perhatikanlah pesan Allah Swt. dalam Surah Yusuf [12]ayat 76 berikut ini.

. . .. . . wa fauqa kulli z

.i 'ilmin 'ali-m(un)

Artinya:. . . dan di atas orang yang memiliki ilmu pastilah ada orangyang lebih pandai.

Pengertian Gad.abGad.ab adalah marah. Seperti ana-niyyah, gad.ab merupakan

tabiat wajar manusia selaku makhluk yang dikaruniai perasaan. Dalamkeadaan tertentu marah merupakan keharusan. Misal saat Allah Swt.dan rasul-Nya dihina oleh seseorang. Akan menjadi aneh jika seorangmuslim tidak marah saat Allah Swt. dihina di hadapannya. Marahjuga dipandang wajar saat seseorang mendapat perlakuan yangketerlaluan. Dalam keadaan ini ia berhak marah. Akan tetapi adakalanya kemarahan itu demikian besar hingga melampaui batas.Marah seperti ini dapat berubah menjadi tidak terkendali. Marahseperti inilah yang menjadi bahasan kita saat ini.

Menyadari bahwa diri kitahanyalah manusia yangmemiliki kekurangan akanmengingatkan kita daribersikap ana-niyyah.

Bacalah hadis di samping dantemukan makna yangterdapat di dalamnya.

Perilaku Tercela 37

Contoh Sikap Marah yang BerlebihanSikap marah yang berlebihan dapat kita saksikan dalam beragam

ekspresinya. Beberapa contoh ekspresi sikap marah yang berlebihanadalah sebagai berikut.1. Bertindak kasar. Orang yang marah berlebihan cenderung

melampiaskan marahnya dengan berlaku kasar, seperti memukul,menendang, menghajar, hingga membunuh.

2. Berkata-kata kasar. Selain bertindak kasar orang yang sedangmarah dapat melampiaskan kemarahannya dengan ucapan kasar.Misal, mengumpat, menyumpah, menghardik, atau meludah.

3. Memutuskan hubungan. Memutuskan hubungan dengan orangyang ia marahi merupakan bentuk marah yang berlebihan. Saatkemarahan merasuk hati, ia tidak mau lagi bertemu, ber-hubungan, menerima telepon, atau menerima kunjungan orangyang ia marahi.

4. Tidak peduli. Kemarahan yang sangat membuat seseorangberusaha menjauhkan hal-hal yang berhubungan dengan orangyang ia marahi dari dirinya. Hal ini membuat ia tidak pedulidengan orang yang ia marahi.

Akibat Marah yang BerlebihanSetiap yang berlebihan akan membawa dampak yang tidak baik.

Demikian pula kemarahan yang berlebihan. Beberapa akibat yangdapat munculk akibat kemarahan yang berlebihan antara lain sebagaiberikut.

Pertama, dijauhi orang lain. Orang yang sering marahberlebihan akan ditinggalkan teman-temannya. Bisa jadi karena takutberbuat kesalahan yang berbuntut dipukuli. Bisa juga karena tidaksuka dengan kebiasaan marah tersebut. Hal ini telah disinyalir olehAllah Swt. saat berfirman kepada Rasulullah Muhammad saw. dalamSurah Ali Imran [3] ayat 159.

fabima- rah.matim minalla-hi linta lahum walau kunta faz.z.an galiz.al-qalbi lanfad.d.u min h.aulika. fa'fu 'anhum wastagfir lahum wasya-wirhum fil-amriArtinya:Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemahlembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras danberhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekitarmu.Karena itu maafkanlah mereka dan mohonkanlah ampunan untukmereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusanitu.

Sumber:www.klikyes.comGambar 4.2Marah adalah tabiat manusia.Marah yang berlebihanlahyang dilarang oleh agama

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII38

Kedua, Kehilangan kesempatan. Saat oranglain menjauhi, kesempatan yang datang bersamamereka pun ikut pergi. Kesempatan kerja, bisnis,informasi, atau silaturahmi pun hilang seiringmenjauhnya teman-teman dari sisi. Demikian pulasaat orang yang marah memutuskan hubungandengan orang lain. Ia dapat kehilangan kesempatanyang ada pada orang tersebut.

Ketiga, diabaikan orang lain. Orang yangmudah marah, kemarahannya akan dipandang biasaoleh orang lain. Kemarahan itu tidak lagi memiliki

wibawa. Dengan demikian, saat ia marah, kemarahannya tersebuttidak dipedulikan orang lain.

Akibat seperti ini tentu bukanlah sesuatu yang pantas diharapkan.Tidak ada seorang pun ingin dijauhi orang lain. Demikian pula tidakingin kehilangan kesempatan atau diabaikan orang lain. Oleh karenaitulah sebagai muslim yang baik, kita harus berusaha mengendalikandiri saat marah. Bukankah Rasulullah saw. menyatakan bahwa orangyang kuat adalah orang yang mampu mengendalikan dirinya saatmarah.

‘An Abi- Hurairata rad.iyalla-hu ‘anhu anna Rasu-lulla-hi sallalla-hu ‘alaihiwa sallama qa-la: Laisasy-syadi-du bis.-s.ur‘ati innamasy-syadi-dul-laz

.i-

yamliku nafsahu- ‘indal-gad.abiArtinya:Dari Abu Hurairah r.a., bahwasanya Rasulullah saw. bersabda:”Bukanlah orang kuat itu orang yang kuat dalam bergulat. Orangkuat yang sebenarnya adalah orang yang mampu mengendalikandirinya. (H.R. Muttafaq alaihi)Untuk dapat menghindari sikap pemarah yang berlebihan, kita harusmemahami sebab marah itu terlebih dahulu.

Sebab Munculnya Sikap MarahKemarahan dapat timbul dari banyak sekali sebab. Akan tetapi

sikap marah yang berlebihan biasanya muncul dari keadaan diriseseorang. Terdapat dua pola ketidaksiapan dalam menyikapi masalah.1. Ketidaksiapan temporer. Artinya, ketidaksiapan yang sementara.

Dalam keadaan ini, sebenarnya seseorang mampu menghadapimasalah. Akan tetapi karena sedang berada dalam keadaan yangtidak nyaman, kontrol diri itu terhambat dan berubah menjadikemarahan. Misal, saat seseorang sedang bersedih, menghadapimasalah yang pelik, sibuk, atau suntuk, masalah kecil saja dapatmembuat kemarahan meledak dalam dirinya.

Sumber:www.repblika.comGambar 4.3Sikap marah yang berlebihanmembuat kita tidak dihargaidan dijauhi orang lain.

Terdapat dua pola ketidak-siapan dalam menyikapimasalah.1. Ketidaksiapan temporer.2. Ketidaksiapan permanen.

Perilaku Tercela 39

2. Ketidaksiapan permanen. Artinya ia tidak siap menghadapimasalah karena keadaan jiwa yang tidak stabil. Orang seperti inimemang tidak dapat mengendalikan dirinya. Ia sangat mudahmarah dan jika telah marah dapat berlebihan dan berlarut.(Sumarsono: 2005)Dalam kedua pola tersebut, terdapat perbedaan mendasar.

Kemarahan pada pola pertama dapat terjadi pada siapapun manusiapada umumnya. Adapun kemarahan pola kedua hanya terjadi padaorang-orang tertentu yang mengidap masalah kejiwaan dalam dirinya.Penanganannya pun sangat berbeda.

Menyikapi Kemarahan yang BerlebihanMenyikapi kemarahan yang muncul dalam hati adalah tugas

setiap orang yang tergoda marah. Pada dasarnya marah adalahpekerjaan hati. Dengan demikian, dalam meyikapi marah, hatimenjadi perhatian utama. Oleh karena itu, cara utama untukmenyikapi kemarahan adalah dengan menahannya dalam hati.Beberapa hal dapat kita lakukan untuk menyikapi marah.1. Melapangkan hati dan memaafkan orang lain agar tidak mudah

marah. Hal ini dapat kita latih dengan cara menjaga hati danmengendalikannya saat marah mulai datang. Bagi orang yangmempu menahan marah dan memaafkan orang lain, Allah Swt.menjanjikan bagi mereka ampunan dan surga. Hal ini Allah Swt.sampaikan dalam Surah Ali Imran [3] ayat 133-134.

133. wa sa-ri'u- ila- magfiratim mir-rabbikum wa jannatin 'ard.uhas-sama-wa-tu wal-ard.u u'iddat lil-muttaqi-n(a)

134. al-lazi-na yunfiqu-na fis-sarra-’i wad.-d.arra-’i wal-ka-z.imi-nal-gaiz.a wal-'a-fi-na 'anin-na-s(i) walla-hu yuh.ibbul muh.sini-n(a)

Artinya:133. Dan bersegeralah kamu mencari ampunan dari Tuhanmu

dan mendapatkan surga yang luasnya seluas langit danbumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa,

134. (yaitu) orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupunsempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya danmemaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintaiorang yang berbuat kebaikan,

2. Berusaha memahami atau melihat sesuatu dari sisi orang lain.Ada kalanya kemarahan dapat muncul akibat kita tidakmemahami cara pandang orang lain. Hal ini dapat menimbulkankesalahpahaman yang berujung pada perselisihan. Oleh karenaitu, kita perlu mengembangkan kebiasaan melihat dari sisi oranglain agar dapat bersikap dengan bijak.

Sumber:www.dimensi5.wordpress.comGambar 4.4Jangan marah. Marah akanmenghilangkan akal sehatkalian.

Bacalah ayat dan hadis disamping. Kedua nas inimenyebutkan nasihat tentangmarah. Aoakah nasihattersebut?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII40

3. Memperbanyak istigfar. Istigfar menyambungkan hati kita denganAllah Swt. Pada saat yang sama istigfar membangkitkan kesadarandiri bahwa kita mungkin bersalah. Dengan demikian, kita tidakmudah marah saat menghadapi suatu keadaan yang tidak me-nyenangkan.

4. Saat hati mulai panas oleh kemarahan, kita berwudu. MenurutRasulullah saw., Marah itu berasal dari setan dan setan berasaldari api. Air dapat mengalahkan api. Air yang dingin akanmenyegarkan badan kita. Dengan itu diharapkan hati kita punmenjadi lebih tenang.

5. Selain berwudu, kita juga dapat mengubah posisi badan kita.Saat mulai ingin marah sementara kita berdiri, duduklah. Jikamasih ingin marah, tinggalkan tempat tersebut. Jika masih inginmarah juga, salatlah dua rekaat dan serahkan masalah itu kepadaAllah Swt.

Pengertian H. asadH. asad berasal dari kata bahasa Arab yang berarti rasa iri atau

dengki. H. asad adalah rasa tidak suka yang bersemayam dalam hatisaat mengetahui orang lain mendapat nikmat atau keberhasilan.Perasaan dengki sebenarnya berasal dari sikap tamak seseorang padadirinya sendiri. Artinya, ia merasa bahwa dirinya ada dan penting.Hal ini membuatnya tanpa sadar berharap orang lain tidak sepentingdirinya. Dengan keadaan itu, ia ada kalanya tanpa sadar tidak sukasaat orang lain mendapat perhatian lebih dengan keberhasilan ataunikmat yang orang itu dapatkan.

Contoh Sikap H. asadSikap h.asad dapat muncul dengan berbagai bentuk. Di antara

contoh sikap h.asad antara lain sebagai berikut.1. Rasa tidak suka saat orang lain mendapatkan nikmat dan ingin

dirinya mendapatkan nikmat yang sama. Misal, Rudi mendapathadiah handphone baru dari ayahnya. Sinta yang melihat hal itutidak suka dan ia berharap mendapatkan hadiah seperti itu dariayahnya.

2. Rasa tidak suka saat orang lain mendapatkan nikmat tetapi tidakingin mendapatkan hal yang sama. Misal, Rahma berhasil menjadijuara lomba puisi. Sembiring tidak suka hal itu karena ia sedangbersaing mendapatkan juara kelas. Meski tidak suka, Sembiringtidak ingin mendapatkan keberhasilan yang sama.

3. Rasa tidak suka saat orang lain mendapatkan nikmat danmengharapkan orang itu tidak mendapatkan nikmat tersebut.Misal, Zainal mendapatkan juara kelas. Karena sedang salingmarah, Andi mengharapkan Zainal tidak menjadi juara kelas.

H. asad adalah rasa tidak sukayang bersemayam dalam hatisaat mengetahui orang lainmendapat nikmat ataukeberhasilan.

Apakah yang kalian lakukanuntuk meredam kemarahanyang ada dalam hati kalian?

Perilaku Tercela 41

4. Rasa tidak suka saat orang lain mendapatkan nikmat dan berusahamenghalangi atau menghancurkan nikmat itu. Misal, Zubaidahsedang berlatih untuk lomba piano. Karena tidak ingin Zubaidahmenang, Badu merusak piano yang hendak digunakan Zubaidah.Itulah beberapa bentuk dan contoh sikap h.asad. Ke-empat bentuk

tersebut adalah rasa dengki yang tidak diperbolehkan. Meskidemikian, Rasulullah saw. menyebut dua rasa tidak suka yang diper-bolehkan, yaitu rasa iri kepada orang yang giat menuntut ilmu hinggamuncul rasa ingin mengikuti jejaknya dan iri kepada orang yangmendapatkan nikmat kekayaan hingga ingin berinfak lebih banyak.

Akibat Sikap H. asadSikap h.asad termasuk sikap tercela. Sikap h.asad yang tidak

terkendali dapat menimbulkan permusuhan antarsesama. Saat rasadengki itu begitu menguasai hati, seseorang dapat berbuat jahat untukmelampiaskan rasa dengkinya. Ia dapat menghembuskan isu, gosip,atau bahkan fitnah untuk menjatuhkan harga diri orang yang ia dengki.Tidak hanya itu, rasa dengki juga dapat mendorong seseorang berbuatyang merusak tatanan kehidupan seperti memukul, mencelakai,hingga membunuh.

Akibat sikap h.asad ini tidak hanya berakibat buruk bagi korbannyatetapi juga kepada diri pelakunya sendiri. Bagi pelaku, sikap h.asaditu merusak jiwanya. Ia tidak suka saat orang lain mendapat nikmat.Ia lebih tidak suka lagi saat orang lain mendapat nikmat yang lebihbaik. Hatinya menangis. Saat orang lain mendapat nikmat yang lebihbanyak lagi, ia semakin sakit.

Sebab Munculnya H. asadSikap h.asad tidaklah muncul begitu saja. Sikap ini muncul karena

beberapa sebab. Di antara sebab munculnya sikap hasad adalahsebagai berikut.1. Adanya kesombongan dalam hati.2. Adanya permusuhan antara dirinya dengan orang yang

mendapatkan nikmat.3. Muncul akibat terhasud orang lain.

Sumber:www.estheriatampubolon.wordpress.comGambar 4.5Sikap hasad mengganggusuasana hati pemiliknya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII42

Ajaran Islam tentang H. asadIslam memandang sikap h.asad sebagai sikap tercela. Pandangan

Islam ini dapat kita lihat dalam dua nas berikut ini.Al-Qur’an Surah al-Falaq [113] ayat 5.

wa min syarri h.a-sidin iz.a h.asadaArtinya:“dan dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”Ayat ini adalah bagian dari Surah al-Falaq [113]. Pada awal ayat,

Allah Swt. memerintahkan Rasulullah Muhammad saw. untukberlindung kepada Allah Swt. dengan membaca surah ini. Rasulullahsaw. pun berlindung kepada Allah Swt. Salah satunya, dari kejahatanorang dengki ketika ia dengki.

Selain ayat tersebut, Rasulullah saw. juga mengingatkan kita untukmenjauhi sikap dengki dalam hadis riwayat Abu Hurairah berikutini.

‘An Abi- Hurairata rad.iyalla-hu ‘anhu anna Rasu-lalla-hi s.allalla-hu‘alaihi wa sallama qa-la: Iyya-kum wal-h.asada fainnal-h.asadaya’kulul-h.asana-ti kama-- ta’kulun-na-rul-h.at.aba.Artinya:”Jauhilah h.asad karena sesungguhnya hasad itu dapat memakan(menghabiskan) kebaikan seperti api memakan kayu bakar”. (H.R.Abu Daud)

Menghindari Sikap H. asadSikap h.asad adalah penyakit dalam hati manusia.

Seorang manusia yang dikaruniai hati nurani tentu akanmerasa senang saat orang lain mendapatkan nikmat. Ia ikutbersyukur melihat orang lain berbahagia. Sebaliknya, orangyang berpenyakit dalam hatinya akan merasa susah saatorang lain merasa senang. Oleh karena itulah Allah Swt.dazn rasul-Nya mengingatkan setiap muslim untuk menjagadiri dari rasa dengki.

Beberapa hal dapat kita lakukan untuk meng-hindarkan hati kita dari rasa dengki. Diantaranya sebagaiberikut.1. Menyadari akibat rasa dengki. Rasa dengki tidak akanmembawa kebaikan bagi korban maupun pelakunya. Bagi

Terdapat banyak sebabseseorang merasakan sikapdengki dalam hati. Berhati-hatilah.

Sumber:www.chencen.wordpress.comGambar 4.6Hasad memakan kebaikanseperti api memakan kayubakar.

Perilaku Tercela 43

korban, rasa dengki akan membuatnya terganggu. Apalagi, akibatyang tidak kalah buruk menimpa pelaku dengki. Jiwanya akanselalu terganggu dengan rasa dengki yang semakin menyakitkan.

2. Menyadari bahwa sikap h.asad dapat memakan amal kebaikankita sebagaimana api memakan kayu.

3. Memperbanyak rasa syukur atas karunia Allah Swt. kepada kita.Rasa syukur membuat hati kita merasa tenteram dengan apa yangkita miliki.

4. Melapangkan dada dan memperbanyak istigfar. Berlapang dadaakan menyingkirkan permusuhan atau rasa dendam yang dapatmemicu sikap h.asad. Dengan demikian, hati kita akan terjagadari sikap h.asad kepada orang lain.

Pengertian Gi-bah

Gi-bah adalah gosip atau menggunjing, yaitu membicarakan atau

menampakkan sesuatu yang tidak disukai oleh orang yang dibicarakan.Sesuatu yang menjadi obyek gi

-bah dapat beraneka ragam mulai cara

bicara, keadaan, aib, rahasia, ketidaksengajaan berpakaian, atau hallain yang memalukan atau tidak ingin diketahui orang lain. Rasulullahsaw. menyebutkan definisi gi

-bah dalam satu hadis yang artinya: Dari

Abu- Hurairah, bahwasanya Rasulullah saw. bersabda, ”Tahukahkamu apa itu menggunjing?” Para sahabat menjawab, ”Allah danrasul-Nya lebih mengetahui.” Beliau mengatakan, ”Kamu menyampai-kan sesuatu yang tidak disukai oleh saudaramu.” Ada yang bertanya,”Bagaimanakah jika yang saya sampaikan itu merupakan (kenyataan)yang terjadi pada diri saudaraku itu?” Nabi saw. berkata: ”Jika yangkamu sampaikan itu benar terjadi pada saudaramu, berarti kamutelah menggunjingnya. Jika tidak terjadi pada dirinya, berarti kamutelah berbuat dusta terhadapnya. (H.R. Muslim dari Aisyah r.a.)

Dari hadis di atas jelaslah bahwa gi-bah adalah menyebutkan

sesuatu kenyataan yang tidak disukai oleh orang yang dibicarakan.Kita tidak dapat beralasan boleh membicarakan hal itu karenakenyataannya memang begitu. Justru karena membicarakankenyataan itulah disebut gi

-bah. Apabila pembicaraan kita tidak benar,

kita sudah melakukan hal yang lebih buruk, yaitu fitnah.

Contoh Gi-bah

Meskipun dalam definisi di atas gi-bah identik dengan

menyampaikan atau mengatakan sesuatu, pada praktiknya, gi-bah

dapat terjadi dalam banyak bentuk. Beberapa contoh bentuk gi-bah

antara lain sebagai berikut.1. Memperbincangkan keadaan orang lain. Gi

-bah dengan cara ini

merupakan gi-bah yang paling umum terjadi. Dua orang atau

Gi-bah adalah gosip, yaitu

membicarakan atau menam-pakkan sesuatu yang tidakdisukai oleh orang yangdibicarakan.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII44

4. Memberikan isyarat tentang keadaan seseorang hingga diketahuioleh orang lain. Menunjuk dengan isyarat, berdehem,mengarahkan pandangan, dan tertawa kecil yang tertuju padakeadaan seseorang merupakan contoh gi

-bah dengan bentuk ini.

5. Menirukan keadaan atau tindakan orang lain. Ada kalanya kitabertemu dengan seseorang yang berbeda penampilan, caraberjalan, gaya bicara, sering mengulang kata, atau keadaan fisikyang cacat. Saat kita menyebut atau menirukan keadaan orangtersebut berarti kita telah melakukan gi

-bah.

Akibat Gi-bah

Gi-bah adalah tindakan tercela yang membawa akibat buruk bagi

korban maupun pelakunya. Bagi korban, tindakan gi-bah akan

membuatnya merasa terhina. Rahasia atau aib yang ia usahakanditutupi sebaik mungkin terbuka akibat gi

-bah. Hal ini tidak urung

membuat perasaan terluka. Apabila perasaan itu sedemikian tidakmenyenangkan, dapat berubah menjadi rasa marah bahkanpermusuhan. keadaan ini tentu bukan sesuatu yang baik.

Bagi pelaku, gi-bah juga membawa akibat yang tidak kalah buruk.

Kebiasaan bergi-bah akan menuntun dan menjerumuskan pelakunya

pada sikap pengecut yang hanya berani berbicara di belakang orangyang ia bicarakan. Semakin sering ia bergi

-bah, ia akan semakin

ketagihan melakukannya. Sehari saja tidak bergosip, lidah bagaikanterasa gatal. Apabila kebiasaan opini sudah diketahui oleh orangbanyak, gelar si biang gosip pun tak urung tersandang pada diri or-ang tersebut. Sebuah predikat yang tidak layak dibanggakan.

Dari sisi agama, gi-bah sangat berbahaya. Allah Swt. memberikan

peringatan keras kepada siapa pun yang bergi-bah bahwa gi

-bah akan

menghabiskan amal kebaikan mereka. Saat seseorang menggosipkanorang lain, tanpa sadar ia memberikan satu kebaikannya kepada or-ang yang ia gosipkan. Apabila kebaikannya telah habis, keburukanorang yang ia gosipkan akan diambil dan diberikan kepada orangyang bergosip. Bukankah ini sangat merugikan. Dalam matematikaakhirat, setiap amal kebaikan sangat berarti di akhirat kelak.

Sumber:www.albankuri.blogspot.comGambar 4.7Membicarakan keadaanseseorang menjadi bentukumum bergibah.

Gi-bah tidak hanya dilakukan

dengan ucapan melaikan jugadengan tindakan, tulisan,atau tayangan media.

lebih berkomunikasi baik bertemu langsungmaupun melalui alat misalkan handphoneatau surat dan membicarakan keadaan or-ang lain.

2. Menuliskan keadaan orang lain. Gi-bah

dengan cara ini sekarang dapat denganmudah kita temukan dalam banyak sekalitabloid atau koran gosip yang bermunculandi masyarakat kita. Media cetak itu menu-liskan keadaan, kejelekan, kisah selingkuh,hingga konflik yang sedang terjadi dikalangan artis atau masyarakat umum.

3. Menayangkan berita tentang keadaan oranglain secara audio visual. Hal ini dapat kitatemukan dalam penayangan berita gosipbaik di radio maupun televisi.

Perilaku Tercela 45

Pengurangan amal baik dan penambahan amal buruk dari orang laintidak dapat diterima siapapun. Jadi, saat seseorang bergibahsebenarnya ia sedang melakukan sebuah kebodohan besar. Bukankahbegitu?

Gi-bah yang DiperbolehkanKarena mendatangkan akibat yang sangat buruk, gi

-bah seperti

tersebut di atas sangat dilarang oleh Islam. Akan tetapi dalamkehidupan sehari-hari, terdapat beberapa kondisi dimanamengungkapkan rahasia atau keburukan orang lain diperlukan. Bukankarena ingin semata bergosip melainkan karena hanya dengan caraitulah manfaat dapat diperoleh dan madarat atau keburukan dapatdicegah.

Terdapat empat kondisi dimana mengungkapkan keburukan oranglain diperbolehkan. Keadaan-keadaan itu sebagai berikut.1. Mengungkapkan kejahatan orang di depan sidang pengadilan.2. Mengingatkan orang yang bersangkutan.3. Meminta nasihat untuk mencegah kezaliman seseorang.4. Mencegah keburukan atau kejahatan seseorang.

Sebab Bergi-bah

Setelah mempelajari akibat gi-bah yang demikian buruk, kita harus

berusaha menjaga diri kita dari perilaku gi-bah ini. Sebelum mencari

cara meghindari gi-bah, kalian perlu mengetahui sebab-sebab

seseorang melakukan tindakan gi-bah terlebih dahulu.

Terdapat beberapa kemungkinan sebab seseorang bergi-bah. Di

antaranya sebagai berikut.1. Sekadar iseng. Ada kalanya seseorang bergosip karena sekadar

iseng mengisi waktu karena pembicaraan yang melantur.2. Tidak ingin dianggap sebagai orang yang ketinggalan berita.

Sebagian orang menganggap bahwa tanda orang modern adalahwawasan yang luas ditandai dengan pengetahuan atas beritaterkini. Salah satu cara mendapatkan berita atau menunjukkanpengetahuan yang luas adalah dengan bercerita. Dengan katalain bergosip.

3. Adanya rasa permusuhan dalam hati. Orang yang dalam hatinyaada rasa permusuhan atau rasa tidak suka, akan berusahamenceritakan hal-hal buruk tentang orang yang tidak ia sukai.

4. Menunjukkan kelebihan diri dengan menjelekkan orang lain.Orang yang berjiwa kerdil akan menjelekkan orang lain untukmenunjukkan dirinya hebat dan lebih baik.

5. Mengikuti kebiasaan pergaulan. Saat seseorang bergaul denganorang-orang yang suka bergosip tak urung ia akan ikut bergosipjuga sebagai solidaritas antarteman.Sebab-sebab gi

-bah tersebut menjadi motivasi saat seseorang

bergi-bah. Ada kalanya ia begibah karena sedang iseng semata, pada

saat yang lain ia bergi-bah karena kebenciannya pada orang lain.

Gi-bah yang diperbolehkan

bukan berarti dianjurkanuntuk dilaksanakan.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII46

Menghindari Gi-bah

Setelah mengetahui sebab-sebab gi-bah, kalian tentu dapat

memperkirakan gi-bah jenis apa yang mungkin pernah kalian lakukan.

Secara umum beberapa hal dapat kita lakukan untuk menjaga diridari perbuatan gi

-bah. Diantaranya sebagai berikut.

Pertama, melakukan introspeksi diri. Dengan melakukanintrospeksi diri kita mengetahui kelemahan dan kekurangan diri kita.Dengan demikian, kita akan segan bergosip karena kita pun memilikikekurangan dan kelemahan.

Kedua, Menyadari akibat bergibah. Bergi-bah dapat membuat

orang lain malu. Terapkanlah hal ini kepada diri sendiri. Apakah yangkita rasakan saat aib kita dibuka orang lain. Kalau masih merasa tidaksenang, janganlah menggi

-bah orang lain.

Ketiga, Menggunakan waktu luang untuk hal-hal yang lebihbermanfaat. Sering kali gi

-bah terjadi saat pembicaraan di waktu

luang . Karena merasa tidak ada kegiatan, kita berbincangmenggosipkan orang lain. Dengan mengisi waktu melakukan hal-halyang bermanfaat, gi

-bah dapat kita tinggalkan.

Keempat, menyambung silaturahmi. Saat kita merasa adakebencian pada orang lain dan terdorong untuk bergibah, silaturahmiadalah cara terbaik untuk menghilangkan rasa benci itu. Dengandemikian, kita akan terhindar dari perilaku gibah.

Kelima, memperbanyak istigfar. Memperbanyak istigfarmembuat kita semakin peka terhadap kesalahan diri sendiri danmenjauh dari membicarakan kejelekan orang lain.

Keenam, menjauhi kumpulan gosip, bacaan, atau tayangangosip. Cara ini terbukti ampuh saat kita tergoda oleh situasi gosipyang ada di sekitar kita.

Beberapa hal tersebut hanyalah sebagian dari cara yang dapatkita lakukan untuk menjaga diri dari perilaku gosip. Kunci keberhasilanusaha menghindari gi

-bah sebenarnya ada pada diri kalian sendiri.

Jika kalian berhati-hati, kalian akan dapat menghindari perilaku yangmenghabiskan amal baik ini.

Pengertian Nami-mah

Nami-mah artinya mengadu domba, yaitu tindakan mengadu duaorang atau lebih agar bermusuhan atau berselisih. Tidakan ini dapatberupa menyebarkan isu atau provokasi (pancingan) pada dua orangagar timbul masalah. Selanjutnya, timbul perselisihan antara keduaorang atau dua kelompok itu.

Mengadu domba sangat efektif untuk melemahkan suatumasyarakat atau komunitas. Sebagai contoh adalah strategi mengadudomba yang dilakukan oleh penjajah Belanda kepada masyarakatIndonesia. Untuk melemahkan perjuangan bangsa Indonesia,penjajah menggunakan taktik devide et impera, mengadu domba

Perilaku Tercela 47

dan menguasai. Isu, iming-iming jabatan, uang dan tawaranmenggiurkan lain diberikan agar sesama warga bangsa berselisih.Setelah berselisih dengan mudah dikuasai oleh penjajah.

Contoh dan Bentuk Nami-mah

Nami-mah biasanya terjadi dalam dua pola utama,sebagai berikut.1. Sengaja mengadu domba agar dua pihak

berselisih. Inilah nami-mah bentuk pertama.Contoh namimah bentuk ini adalah praktikpenjajah seperti tersebut di atas.

2. Tidak sengaja mengadu domba dua pihak.Sebenarnya seseorang tidak berniat untukmengadu domba. Akan tetapi, tindakan, ucapan, atau tawaranyang diberikan berakibat dua pihak berseteru. Misal, Arni sedikitkecewa kepada Yuni. Ia merasa Yuni telah mengacuhkannya saatpulang sekolah kemarin siang. Nardi yang sedang bersaingdengan Arni melihat Yuni tertawa terbahak-bahak sambilmenyebut nama Arni. Ia pun menceritakan hal tersebut kepadaNadya, sahabat Arni. Merasa sahabatnya digunjingkan, Nadyamembertahu Arni. Arni pun melabrak Yuni tanpa bertanya dudukmasalahnya.Hal inilah yang diingatkan Allah Swt. dalam Surah al-H. ujura-t [49]

ayat 6 sebagai berikut.

Ya- ayyuhal-laz.i-na a-manu- in ja-’akum fa-siqum bi naba’infatabayyanu- an tus. i

-bu- qaumam bi jaha-latin fatus.bih.u- ‘ala- ma-

fa‘altum na-dimi-n(a).

Artinya:Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasikdatang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilahkebenarannya, agar kamu tidak mencelakakan suatu kaum karenakebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesaliperbuatanmu itu.

Akibat Perilaku Nami-mah

Tindakan mengadu domba tidak berakibat lain selain permusuhandan kekacauan. Ketenteraman dan kenyamana hidup bersama akanterganggu saat silaturahmi antaranggota masyarakat dibakar provokasi.Persahabatan dua sahabat dekat akan retak saat keduanya berhadapansebagai pihak yang saling menjatuhkan.

Bagi pengadu domba, perilaku ini membuat jiwanya semakinsakit. Ia bersikap pengecut karena tidak secara jantan berhadapansendiri. Ia menggunakan tangan orang lain untuk mendapatkan

Sumber:www.2nin.friendster.comGambar 4.8Perilaku namimah dapatmenyebabkan permusuhandi antara dua orang.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII48

keinginannya. Ia merusak. Saat jiwa seperti ini bersemayam padadiri seseorang tak ayal ia akan mampu berbuat lebih buruk lagi. Olehkarena itulah, Allah Swt. dan rasul-Nya senantiasa mengingatkan kitauntuk menjauhi sikap tercela ini.

Untuk dapat menjauhi sikap ini kita perlu menganalisis terlebihdahulu sebab-sebab munculnya perilaku mengadu domba.

Sebab-Sebab Munculnya Perilaku Nami-mah

Perilaku mengadu domba dapat terjadi dengan berbagai motivasidan keadaan. Beberapa diantaranya adalah sebagai berikut.1. Ingin mencari keuntungan pribadi dari perselisihan yang

terjadi. Contoh paling mudah adalah sikap penjajah yangmengadu domba antaranak bangsa untuk melemahkan danselanjutnya menguasainya. Motivasi pribadi ini dapat kita temuidalam banyak sekali bentuk adu domba. Ingin mencarikedudukan dengan menjatuhkan saingan, ingin mendapatkankeuntungan dari salah satu pihak yang berselisih, atau inginmendapatkan keuntungan sebagai provokator atau pengadudomba.

2. Sekadar senang melihat orang lain berselisih. Sebab inibiasanya muncul karena keisengan seseorang tanpa keinginanmendapatkan keuntungan materi atau yang lain. Jadi, ia mengadudomba karena ingin melihat keriuhan perselisihan yang terjadi.

3. Untuk memperbaiki keadaan. Ada kalanya keadaan yangdikuasai oleh penguasa yang terlalu kuat. Dalam keadaan sepertiini, komunikasi biasa tidak akan dapat mengubah keadaan.Diperlukan keadaan yang luar biasa untuk menggerakkanmasyarakat hingga kekuasaan dapat terkoreksi. Hal ini terjadimisal saat negara kita menjalani proses reformasi. Berbagaikerusuhan dan benturan yang terjadi disinyalir sengaja dibuatuntuk menciptakan kondisi kacau dan berakhir dengan turunnyarezim Orde Baru. Perilaku adu domba dengan sebab terakhirini, meskipun berniat memperbaiki keadaan tetap saja suatutindakan yang buruk. Terlalu besar harga yang harus dibayardengan cara seperti ini.

Itulah beberapa di antara sebab munculnya perilaku nami-mahatau adu domba. Dengan memahami sebab-sebab tersebut kita dapatmencari cara menjaga diri dan menghindari perilaku nami-mah ini.

Menghindari Perilaku Nami-mah

Perilaku nami-mah berasal dari pola pikir yang salah dalammemandang keinginan dalam hati. Orang yang mengadu dombabiasanya bersedia melakukan apa pun untuk mendapatkankeinginannya itu. Oleh karena itu, terdapat beberapa hal yang dapatkita lakukan untuk menghindari perilaku nami-mah.

Pertama, menyadari akibat buruk dari perilaku nami-mahini. Dengan menyadari akibat buruk bagi orang lain, kita akanberhitung lagi saat tergoda untuk mengadu domba.

Mengenali sebab melakukannami

-mah akan memudahkan

kita menghindarinya.

Perilaku Tercela 49

Kedua, menyadari bahwa perilaku ini dilarang oleh AllahSwt. dan mendatangkan dosa bagi diri kita. Apapun keuntungansesaat yang kita dapatkan dari perilaku nami-mah ini tidak berartidibandingkan panasnya neraka akibat dosa perilaku ini.

Ketiga, senantiasa menjaga hati dari keinginan yang tidakbenar. Keinginan hati yang tidak terkendali dapat mendorong kitamelakukan apa pun untuk mendapatkannya. Dengan mengendalikankeinginan hati, tindakan kita pun dapat terkendali.

Keempat, memperluas pergaulan dan silaturahmi. Dengansilaturahmi dan persahabatan yang luas, kita akan menemukan banyakalternatif yang baik untuk mendapatkan keinginan kita.

Kelima, melakukan tabayun atas berita yang kita perolah.Tabayun artinya meneliti kembali kebenaran berita yang kita peroleh.Hal ini penting agar memperoleh informasi yang benar dan dapatbersikap dengan benar pula.

Kegiatan Pribadi

1. Lakukanlah introspeksi diri terkait lima sifat tercela yang telah kita pelajari pada babini.

2. Catatlah hasil introspeksi kalian dalam catatan berikut kisah saat perilaku itu terjadi.Jangan lupa lakukan analisis sebab dan akibat tindakan tersebut bagi diri kalian danorang lain.

3. Bagaimanakah kalian menyikapi tindakan kalian tersebut?

4. Apakah yang akan kalian lakukan untuk menghindari lima sikap tercela ini? Uraikanlahuntuk setiap sikap tercela.

1. Sikap tercela adalah sikap yang membawa hal buruk dan dosadalam pandangan Allah Swt.

2. Ana-niyyah berarti sikap mengutamakan atau menonjolkan rasakeakuan saat bersikap. Dalam bahasa yang lebih umum kitamenyebutnya egois atau selfish.

3. Ana-niyyah berakar dari sikap yang salah dalam memandang dirisendiri.

4. Gad.ab atau marah yang dilarang oleh agama adalah marah yangtidak terkendali.

5. H. asad berasal dari kata bahasa Arab yang berarti rasa iri ataudengki. H. asad adalah rasa tidak suka yang bersemayam dalamhati saat mengetahui orang lain mendapat nikmat ataukeberhasilan.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII50

6. Gi-bah adalah gosip, yaitu membicarakan atau menampakkan

sesuatu yang tidak disukai oleh orang yang dibicarakan. Gi-bah

dapat dilakukan dengan perkataan atau tindakan.7. Nami-mah artinya mengadu domba, yaitu tindakan mengadu dua

orang atau lebih agar bermusuhan atau berselisih. Tindakan inidapat berupa menyebarkan isu atau provokasi (pancingan) padadua orang agar timbul masalah. Selanjutnya, timbul perselisihanantara kedua orang atau dua kelompok itu.

Sikap tercela selamanya adalah sikap yang buruk meski kadangdilakukan dengan niat yang baik. Oleh karena itu kita harus berusahamenghindarinya. Kunci utama dalam menghindari sesuatu yang burukterpulang kepada diri kita sendiri. Saat hati kita terisi oleh bisikansetan, perilaku jahat sekalipun akan terasa mudah terlaksana. Olehkarena itu, mendekatkan diri dan memohon perlindungan kepadaAllah Swt. adalah kunci utama meghindari perilaku tercela.

Apa yang telah kalian pelajari pada bab ini menjadi bahanrenungan hati kalian. Selanjutnya, terapkanlah dalam kehidupankalian. Ilmu yang telah kalian pelajari tidak akan berarti jika berhentipada pengetahuan semata. Amal perbuatanlah yang menjadi tolakukur keberhasilan pelajaran kalian ini.

Jawablah pertanyaan berikut ini dengan benar!

1. Bagaimanakah sikap ana-niyyah dapat muncul pada diri seseorang?

2. Sikap ana-niyyah ada kalanya diperlukan. Kapankah sikap ini diperlukan? Jelaskan!

3. Bagaimanakah cara kalian menjaga diri dari sikap ana-niyyah ?

4. Bolehkah kita marah? Mengapa?

5. Apakah h.asad itu? Jelaskan perilaku h.asad yang paling sering kalian jumpai!

6. H. asad memakan amal sebagaimana api memakan kayu bakar. Apakah maksudkalimat tersebut?

7. Pernahkah kalian melakukan gi-bah yang diperbolehkan? Ceritakan pengalamankalian!

8. Gi-bah dapat menghabiskan amal. Bagaimanakah hal ini terjadi?

9. Mengapa nami-mah dilarang oleh agama?

10. Apakah yang akan kalian lakukan saat tanpa sengaja mengadu domba orang lain?

Salat Rawatib 51

Salat rawatib

Ketentuansalat rawatib

Pengertian salatrawatib

Salam jumpa di bab V.Bab yang akan kita pelajari ini mengangkat bahasan salat rawatib.

Bahasan ini merupakan kelanjutan dari dari bahasan fikih di kelasVII bab XIII tentang salat jamak dan salat qasar. Bab ini merupakanbab unik. Mengapa demikian? Karena materi yang akan kita pelajarimenjadi penambah saat salat wajib kita tidak sempurna.

Pernahkah kalian memperhatikan salat yang kalian lakukan?Sudah sempurnakah salat kalian tersebut? Salat yang sempurna adalahsalat yang dilaksanakan sebagaimana Rasulullah melaksanakan salat.Artinya, tata cara beliau salat, kekhusyu’an, dan tersambungnya jiwabeliau dengan Allah saat salat adalah acuan kita.

Kekurangan yang mungkin ada saat kita melaksanakan salat wajibdapat kita sempurnakan dengan salat-salat rawatib. Oleh karena itu,dengan mempelajari bab ini kalian akan memahami berbagai cara,waktu, macam, serta ketentuan salat rawatib yang lain.

Manfaat salatrawatib

Macam-macamsalat rawatib

Praktik salat rawatib

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII52

Salat rawatib adalah salatsunah yang dilaksanakanmengiringi salat wajib, baiksebelumnya atau sesudahnya.

Mengapa Salat Rawatib Penting?Sebagai muslim, setiap hari kita melaksanakan salat. Salat adalah

media “pertemuan” kita dengan Allah swt. Saat salat kita haruskhusyuk. Hati fokus kepada Allah, pikiran tertuju sepenuhnya kepada-Nya, gerakan anggota badan terkontrol, dan tidak mudah tergangguoleh kilasan pikiran maupun suasana yang ada di sekitar kita. Inilahsalat yang dilaksanakan oleh Rasulullah dan para sahabat. Inilah salatyang baik.

Coba perhatikanlah salat kita. Pernahkah saat salat kalianmemikirkan hal lain, film, gosip, atau bahkan barang yang hilang?Pernahkah pula mata kalian membaca tulisan di baju jamaah di depansaf kalian? Atau mengomentari hal yang terjadi di sekitar ketika kaliansalat? Kalau pernah, berarti salat kalian telah terganggu. Salat kaliantidak sempurna.

Inginkah kalian menyempurnakan salat kalian dari kekurangan-kekurangan seperti itu? Inilah sebab salat rawatib penting. Salat rawatibmenyempurnakan kekurangan-kekurangan salat yang kita laksanakan.Dengan banyak melaksanakan salat rawatib sebaik mungkin, salatwajib kita akan diperbaiki dari kekurangan.

Pengertian Salat RawatibKata rawatib berasal dari bahasa Arab yang berarti mengiringi.

Secara istilah, salat rawatib adalah salat sunah yang dilaksanakanmengiringi salat fardu. Salat rawatib berhukum sunah. Artinya, kitamendapatkan pahala jika mengerjakannya dan tidak berdosa jika kitatidak melaksanakannya. (Sayyid Sabiq: 1993)

Sumber:www.republika.comGambar 5.1.Muslim China melaksanakansalat rawatib. Salat rawatibmelengkapi kekurangan salatwajib.

Salat Rawatib 53

Manfaat SunahSalat rawatib senantiasa dilaksanakan oleh Rasulullah saw. Beliau

juga senantiasa mengingatkan para sahabat untuk mengerjakan salatyang mendatangkan manfaat besar ini. Manfaat salat rawatibtersebutkan dalam salah satu hadis yang artinya sebagai berikut.Rasulullah bersabda, “Sesungguhnya amal yang pertama kali akandihisab adalah salat. Jika salatnya bagus, ia telah beruntung, danjika rusak, ia telah merugi. Apabila kurang sedikit, Allah Azza wajalla berfirman, “Lihatlah kembali, apakah hamba-Ku itu me-laksanakan salat sunah?” (Jika ditemukan salat sunah) salat wajibnyadisempurnakan dengan salat sunah tersebut. Selanjutnya, amal yanglainpun disempurnakan juga.”

Inilah manfaat salat sunah, terutama salat sunah rawatib. Salat inidilaksanakan mengiringi salat wajib yang telah Allah swt. wajibkankepada kita. Kedudukan istimewa ini tentu memiliki fungsi yangsangat penting sebagaimana tersebut dalam hadis di atas.

Macam-Macam Salat RawatibPara ulama membagi salat rawatib dalam berbagai kategori, yaitu

berdasarkan waktu pelaksanaannya dan dikuatkannya perintahmelaksanakan salat tersebut.

Salat Rawatib Berdasarkan WaktunyaBerdasarkan waktunya, salat rawatib dibagi menjadi dua sebagai

berikut.1. Salat Rawatib Qabliyah, yaitu salat rawatib yang dilaksanakan

sebelum kita melaksanakan salat wajib.2. Salat Rawatib Bakdiyah, yaitu salat rawatib yang dilaksanakan

sesudah kita melaksanakan salat wajib. Salat rawatib bakdiyahini kita laksanakan sesudah salat Zuhur, Magrib, dan Isya. Adapunsalat Subuh dan Asar tidak diikuti dengan salat bakdiyah karenaRasulullah melarang kita melaksanakan salat bakdiyah pada duawaktu tersebut. (Sayyid Sabiq: 1993)

Salat Rawatib Berdasarkan Kuatnya AnjuranBerdasarkan kuatnya anjuran untuk melaksanakannya, salat

rawatib dibagi menjadi salat rawatib muakkad dan rawatib gairumuakkad.1. Salat Rawatib Muakkad

Salat rawatib muakkad adalah salat rawatib yang dikuatkan.Artinya, anjuran untuk melaksanakannya sangat ditekankan olehRasulullah saw. Adapun salat rawatib muakkad terdiri atas salat-salat sebagai berikut.a. Salat dua rekaat sebelum Subuh.b. Salat dua rekaat sebelum Zuhur.c. Salat dua rekaat sesudah Zuhur.d. Salat dua rekaat sesudah Magrib.e. Salat dua rekaat sesudah Isya.

Salat rawatib dapat dilihatdari dua segi.1. Salat rawatib berdasarkan

waktunya.2. Salat rawatib berdasarkan

kuatnya anjuran untukmelaksanakannya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII54

Salat rawatib muakkad ini merujuk pada hadis Ibnu Umarberikut ini.

‘An ‘Abdilla-hibni ‘Umara qa-la: h.afiz.tu ‘an Rasu-lilla-hi s.allalla-hu‘alaihi wa sallama rak‘ataini qablaz.-z.uhri wa rak‘ataini ba‘dal-magribi wa rak‘ataini ba‘dal-‘isya-’i wa rak‘ataini qablal-gada-tiArtinya:Dari Abdullah Ibnu Umar berkata, “Saya memelihara dariRasululah saw. senantiasa melaksanakan salat dua rekaatsebelum Zuhur dan dua rekaat sesudah Zuhur dan dua rekaatsesudah magrib dan dua rekaat sesudah Isya, serta dua rekaatsebelum Subuh.” (H.R. Bukha-ri- dan Muslim)Hadis inilah yang menjadi dasar para ulama menyebutkan

jumlah salat rawatib muakkad adalah sepuluh rekaat. Disampingpendapat ini, terdapat pendapat lain yang menyatakan bahwasalat rawatib muakkad berjumlah dua belas rekaat.

Pendapat terakhir ini merujuk pada hadis dari UmmuHabibah bahwa Rasulullah bersabda,”Barangsiapa melaksanakansalat dua belas rekaat, Allah akan membuatkan rumah baginya disurga. Angka dua belas rekaat tersebut sama dengan salat rawatibmuakkad di atas dengan ditambah dua rekaat lagi sebelum Zuhur.

2. Salat Rawatib Gairu MuakkadSalat rawatib gairu muakkad adalah salat rawatib yang anjuran

melaksanakannya tidak dikuatkan. Salatini ada kalanya dilaksanakan Rasulullahsaw. dan ada kalanya pula ditinggalkan.Secara umum salat rawatib gairu muak-kad terdiri atas salat-salat berikut ini.

Bacalah hadis disampingdengan baik dan benarbeserta terjemahnya.Manakah yang telah kalianlakukan?

Sumber:www. nurizahcanthiklho.blogspot.comGambar 5.2.Salat rawatib dapat kitalaksanakan sebelum atausesudah salat.

a. Salat dua rekaat sebelum Zuhurselain rawatib muakkad.

b. Salat dua rekaat sesudah Zuhurselain rawatib muakkad.

c. Salat empat rekaat sebelum Asar.d. Salat dua rekaat sebelum Magrib.e. Salat dua rekaat sebelum Isya.

(Sayyid Sabiq: 1993)

Salat Rawatib 55

Kegiatan KelompokDengan dipandu Bapak Ibu Guru, lakukan praktik salat rawatib dua rekaat bersama

teman sekelas. Kalian dapat melaksanakan kegiatan praktik ini di kelas atau di musalla.Laksanakanlah secara bergantian.Kegiatan Pribadi1. Laksanakan salat rawatib dalam kehidupan kalian sehari-hari.2. Buatlah lembar kontrol kegiatan yang berisi tanggal, waktu, dan tempat kamu

melaksanakan salat rawatib.3. Gunakanlah tabel kontrol tersebut selama satu minggu. Selanjutnya, biasakanlah

melaksanakan salat rawatib tanpa menggunakan lembar kontrol. Dengan demikian,kalian terbiasa melaksanakannya tanpa merasa terpaksa.

Pada dasarnya mengerjakan salat rawatib bukanlah sesuatu yangsulit. Kita cukup berniat melaksanakan salat rawatib yang dimaksudlalu mengerjakannya pada saat yang telah ditentukan. Misal, kita inginsalat rawatib dua rekaat sebelum Subuh. Untuk melaksanakan haltersebut kita berniat salat rawatib qabliyah Subuh lalu melak-sanakannya setelah masuk waktu Subuh.

Meski demikian terdapat beberapa hal yang perlu kita perhatikansaat kita ingin melaksanakan salat rawatib. Hal-hal tersebut sebagaiberikut.1. Rukun salat dilaksanakan dengan baik. Meskipun salat rawatib

adalah salat sunah bukan berarti kita boleh mengurangi tata carasalat sebagaimana telah dituntunkan.

2. Mendahulukan salat wajib ketika sudah siap dilaksanakanberjamaah. Jika salat wajib siap dilaksanakan, salat rawatib haruskita hentikan meskipun hampir selesai kita laksanakan. Hal inimenunjukkan penghormatan kita kepada salat wajib.

3. Sebaiknya dilaksanakan dua rekaat-dua rekaat. Hal ini sekadaranjuran sebagaimana salat rawatib yang sering Rasulullah saw.laksanakan.

4. Dilaksanakan pada waktu yang telah dituntunkan. Salat rawatibqabliyah kita laksanakan setelah masuk waktu salat dan salatrawatib bakdiyah kita laksanakan tidak lama setelah salat wajib.Oleh karena itu, kita dianjurkan untuk tidak melakukan kegiatanselain zikir, seperti berbincang-bincang, setelah salat ketikahendak salat rawatib.

5. Bergeser tempat dari tempat melaksanakan salat wajib.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII56

Alhamdulillah, kita telah selesai memelajari bab salat rawatib ini.Pelajaran bab ini akan membawa manfaat saat kita dapatmelaksanakannya dalam kehidupan kita sehari-hari. Oleh karena itu,mari membiasakan diri melaksanakan salat rawatib. Dengan demikian,kekurangan salat wajib kita dapat tertolong dengan salat rawatib inisaat kita berhadapan dengan hisab Allah swt. nanti di akhirat

Untuk memperdalam mengingatkan kembali pemahamanmu atasmateri yang telah kalian pelajari, kerjakan beberapa soal dalamUlangan Harian berikut ini.

1. Salat rawatib adalah salat yang mengiringi salat wajib.

2. Salat rawatib berhukum sunah.

3. Berdasarkan waktu, salat rawatib terdiri atas salat rawatibqabliyah dan salat rawatib bakdiyah.

4. Berdasarkan kuatnya anjuran salat rawatib terdiri atas salatrawatib muakkad dan salat rawatib gairu muakkad.

5. Salat rawatib sangat penting bagi kita karena dapatmenyempurnakan kekurangan salat wajib.

Jawablah pertanyaan di bawah ini!

1. Apakah salat rawatib itu?

2. Apa akibat salat rawatib berstatus hukum sunah?

3. Apakah yang akan kita dapatkan setelah membiasakan diri mengerjakan salatsunah rawatib?

4. Bolehkan kita melaksanakan salat sunah rawatib di rumah?

5. Apakah salat rawatib qabliyah itu?

6. Sebutkanlah contoh salat rawatib qabliyah?

7. Mengapa sebuah salat rawatib disebut salat bakdiyah?

8. Apakah maksud kata muakkad dalam salat sunah?

9. Pernahkah kalian mengerjakan salat sunah rawatib? Ceritakanlah pengalamankalian.

10. Apakah yang akan kalian lakukan setelah mempelajari bab ini?

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 57

Macam-macamsujud

Salam jumpa lagi di bab VIPada bab ini kita akan mempelajari berbagai hal seputar aturan

sujud. Sujud yang akan kita bahas dalam bab ini bukanlah sujud yangkita laksanakan saat salat melainkan sujud syukur, sujud sahwi, dansujud tilawah.

Bahasan ini sangat perlu kalian kuasai dengan baik. Denganmemahami tema ini, kalian akan dapat menjelaskan kepada adikatau siapapun tentang apa sujud-sujud tersebut berikut tata caramelaksanakannya. Tidak hanya itu, kalian juga akan dapatmelaksanakan sujud-sujud tersebut sesuai ketentuan yang benar.Misal, saat kalian mendapatkan hadiah yang sangat kalian idamkandari ayah ibu. Apakah kalian cukup berterima kasih kepada ayahdan ibu? Sebenarnya tidak. Ada hal lain yang juga sangat layak kalianlakukan, yaitu sujud syukur.

Inilah yang akan kita bahas pada bab ini.

Sujud syukur

Sujud sahwi

Sujud tilawah

Pengertian, tata cara, danpraktik sujud syukur.

Pengertian, tata cara,dan praktik sujud sahwi

Pengertian, tata cara,ragam ayat sajdah, danpraktik sujud tilawah.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII58

Nikmat adalah Karunia Allah Swt.Saat ujian nasional atau UN hampir tiba. Apakah yang kalian

lakukan? Benar, kalian belajar dengan giat. Siang malam kalian belajaragar dapat lulus sekolah. Apapun kalian lakukan untuk itu. Saat ujianberlangsung kalian mengerjakannya dengan secermat mungkin. Saathasil ujian diumumkan, kalian dinyatakan lulus.

Kejadian di atas hanyalah contoh kisah bahagia yang dialamisiapapun yang mengikuti jenjang akhir sekolah. Meskipun terlihatsebagai hasil usaha kalian, sebenarnya keberhasilan tersebut adalahkarunia Allah Swt. Allah Swt. mengijinkan kalian mendapatkannya.Kalau tidak mengijinkannya, kamu tidak akan mendapatkan apa yangkamu inginkan. Misal, dengan memberi kalian sakit atau membuatkalian panik hingga semua yang telah kalian pelajari terlupa.

Demikian pula nikmat-nikmat yang lain. Saat kalian mendapatkanyang kalian inginkan, terlepas dari bahaya, atau berhasil melakukansesuatu, semua adalah nikmat Allah Swt.____________________________________________________

Apakah yang kalian lakukan saat mendapatkan karunia AllahSwt.?____________________________________________________

Sumber:www.antarajatim.comGambar 6.1.Sujud syukur dipanjatkansebagai tanda syukur kepadaAllah swt.

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 59

Setiap apapun yang menye-nangkan hati kita berasal dariAllah. Untuk itu sepantas-nyalah kita bersyukur kepada-Nya.

Pengertian Sujud SyukurSeperti namanya, sujud syukur adalah sujud yang kita lakukan

sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah Swt. Sujud syukur itu kitalakukan setelah kita mendapatkan nikmat atau terhindar dari bahaya.Mengapa kita perlu melakukan sujud tersebut? Hal ini karena hanyaatas izin Allah Swt. semata lah kita mendapat karunia kenikmatanatau terhindar dari bahaya. Oleh karena itu, bersujud merupakancara yang sangat logis sebagai ungkapan terima kasih kepada AllahSwt.

Sujud syukur merupakan salah satu sunah Rasulullah saw. Saatmendapatkan berita gembira, Rasulullah saw. segera bersujud dimanapun beliau berada untuk berterima kasih kepada Allah Swt. Halini terlihat dari hadis berikut ini.

An Abi- Bakrata annan-Nabiyya s.allalla-hu ‘alaihi wasallama

ka-na iz.a- ata-hu amrun yasurruhu au busyra- bihi kharra sa-jidan syukral

lilla-hiArtinya:“Dari Abu Bakrah bahwasanya Nabi saw. segera bersujudberterima kasih kepada Allah apabila datang kepada beliausesuatu yang menyenangkan atau kabar gembira.” (H.R. AbuDaud dan Tirmizi)

Tata Cara Sujud SyukurSujud syukur berbeda dari sujud yang lain. Sujud syukur dilakukan

di luar salat. Adapun cara melakukan sujud syukur adalah sebagaiberikut.a. Niat.

Niat dalam hal ini berupa kehendak dalam hati. Tidak adaketentuan lafal tertentu dalam hal ini. Biasanya niat melakukansujud syukur muncul spontan tanpa terencana sebelumnya.

b. Takbir sebagaimana takbiratul ihram.Terdapat perbedaan di kalangan ulama tentang takbir ini. MazhabSyafi'i menganjurkan kita bertakbir sebelum melaksanakan sujud.Adapun Mazhab Maliki dan Hanafi tidak menganjurkan takbirterlebih dahulu. Dalam hal ini kalian dipersilakan untuk memilihsalah satu di antara dua pendapat tersebut tanpa perlu salingmenyalahkan.

c. Bersujud satu kali.Sujud inilah yang disebut sujud syukur. Saat melakukan sujudini, kita disunahkan mengucapkan lafal Alhamdulillah atau lafallain yang menunjukkan rasa syukur kita ke hadirat Allah Swt.

Lakukanlah penelitian singkattentang cara melakukan sujudsyukur yang digunakan dimasyarakat sekitar tempattinggal kalian. Setelah selesai,presentasikanlah hasilnya didepan kelas.Kesimpulan apakah yang dapatkalian ambil?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII60

Praktikkanlah variasi cara sujud syukur berikut ini.

1. Saat berhasil menjadi juara kelas, ayah membelikanmu sepeda baru. Lantas, kalianingin bersyukur kepada Allah Swt.

Praktikkanlah sujud syukur tanpa berwudu terlebih dahulu.

2. Saat berangkat sekolah kalian hampir bertabrakan dengan sebuah truk yang melajukencang. Terhindar dari bahaya kalian ingin bersujud syukur.

Praktikkanlah sujud syukur dengan berwudu terlebih dahulu.

3. Saat berada dalam bus, kalian mendapat telepon yang memberitahukan bahwa kalianmendapatkan bea siswa. Sebagai rasa terima kasih, kalian ingin melakukan sujudsyukur.

Praktikkanlah cara sujud syukur saat berada di atas kendaraan.

d. Bangkit dari sujud.setelah cukup bersujud, kita bangkit sebagai tanda bahwa sujudsyukur kita telah usai. (Sayyid Sabiq: 1993)Itulah cara melaksanakan sujud syukur. Sebagian ulama

mensyaratkan wudu terlebih dahulu sebelum sujud dan sebagianulama yang lain tidak mensyaratkannya.

Cara tersebut di atas kita laksanakan sepanjang memungkinkan.Ada kalanya kita tidak mungkin melakukan cara tersebut. Misal saatkita berada di atas kendaraan, bus, atau pesawat terbang yang sedangberjalan. Dalam keadaan seperti ini, kita cukup menekurkan ataumenundukkan kepala sejenak. Hal itu cukup sebagai ungkapan rasasyukur kita ke hadirat Allah Swt.

Praktik Sujud SyukurSujud syukur dapat dilaksanakan dengan dua cara, yaitu dengan

berwudu atau tanpa wudu. Demikian pula saat kita berada di ataskendaraan yang tidak memungkinkan kita melaksanakan sujud secarasempurna.

Beberapa hal yang perlu kalian perhatikan saat melaksanakansujud syukur adalah sebagai berikut.1. Sujud syukur adalah sujud sambung rasa kita kepada Allah Swt.

atas nikmat yang Dia berikan. Oleh karena itu, laksanakanlahdengan khusyuk menghadirkan hati menghaturkan terima kasihkepada-Nya.

2. Sujud syukur hanyalah kegiatan pembuka dari ungkapan rasasyukur kita kepada Allah Swt. Setelah melaksanakan sujud syukurkita juga harus bersyukur kepada-Nya dengan tindakan nyata.Misal, saat kita bersujud syukur atas nikmat rezeki yang AllahSwt. karuniakan kepada kita, setelah bersujud kita juga harusmengeluarkan infak kepada mereka yang berhak.

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 61

Rekaat ke Berapa ya?“Wah, ini rekaat ke berapa ya?” Saat salat pertanyaan tersebut

terkadang muncul. Kita tidak tahu kita sudah berada di rekaat ke-tigaatau keempat. Kita lupa. Lupa merupakan hal yang wajar danmanusiawi. Ada kalanya lupa terjadi saat kita melaksanakan salat.____________________________

Pernahkah kalian mengalaminya?____________________________

Pengertian Sujud SahwiSujud sahwi kita lakukan saat kita terlupa dalam salat. Pernahkah

kalian terlupa rukun atau jumlah rekaat ketika sedang salat? Mungkinsaja kalian pernah mengalaminya. Saat mengalami hal tersebutRasulullah saw. menuntunkan agar kita melakukan sujud sahwi.

Terdapat beberapa sebab kita harus melakukan sujud sahwi.Sebab-sebab itu sebagai berikut.1. Terlupa melaksanakan tasyahud awal atau qunut.

Saat kita terlupa melaksanakan tasyahud awal, kita harusmenggantinya dengan sujud sahwi. Dalam hal ini tidak adaperselisihan di kalangan ulama. Adapun saat kita tertinggal qunut,keadaan ini hanya berlaku bagi mereka yang melaksanakanqunut dalam salat.

2. Mengalami kelebihan atau kekurangan rekaat atau sebagian darirekaat.Maksud sebagian dari rakaat dalam hal ini adalah saat kita terlupamelaksanakan ruku' atau sujud saja. Saat terlupa hinggamelaksanakan salat tidak sebagaimana mestinya, kita harusmemperbaikinya dengan sujud sahwi.Dalam hal ini, Rasulullah saw. pernah mengalaminya. Suatu hariRasulullah saw. salat zuhur bersama para sahabat. Saat ituRasulullah saw. melaksanakan salat zuhur sebanyak lima rekaat.Para sahabat heran dan bertanya apakah Rasulullah saw. sengajamenambah rekaat. Rasulullah saw. menjawab, “Tidak.” Parasahabat kemudian memberitahu Rasulullah saw. bahwa beliausalat sebanyak lima rekaat. Mendengar hal tersebut, Rasulullahsaw. segera melaksanakan sujud dua kali.

3. Ragu jumlah rekaat yang telah dilaksanakan.Ada kalanya kita ragu telah melaksanakan tiga atau empat rekaat.Dalam keadaan seperti ini, Rasulullah saw. menyuruh kita me-mantapkan hati pada salah satu jumlah rekaat yang paling kitayakini lalu melaksanakan kekurangannya dan menutupnyadengan dua sujud sebelum salam. (Sayyid Sabiq: 1993)

Pernahkah kalian lupa rekaatsaat salat? Bila pernah, cerita-kanlah pengalaman kalian didepan kelas.

Sujud sahwi adalah sujud yangkita lakukan saat terlupa dalammelaksanakan salat.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII62

Perhatikanlah hadis Rasulullah saw. diriwayatkan oleh AbuSaid al-Khudri berikut ini.

Iz.a- syakka ah.adukum fi

- s.ala-tihi falam yadri kam s.a-las.an am arba‘an

falyatrah.isy-syakka walyabin ‘ala mastaiqana s.umma yasjudusajdataini qabla ay-yusallima Artinya:Apabila salah satu dari kamu ragu dalam salat, apakah ia sudahmenjalankan tiga atau empat rekaat, hendaklah ia tinggalkankeraguan tersebut dan melaksanakan apa yang ia yakini.Kemudian, hendaknya ia sujud dua kali sebelum salam (H.R.Ahmad dan Muslim)

Tata Cara Sujud SahwiSujud sahwi berbeda dengan sujud syukur. Adapun ketentuan

sujud sahwi adalah sebagai berikut.1. Sujud sahwi dilaksanakan sebanyak dua kali sujud. Sujud sahwi

dilaksanakan dengan dua kali sujud dengan diselingi dudukdiantara dua sujud sebagaimana dalam salat.

Sumber:www.sipoku.comGambar 6.2.Sujud sahwi dapat dilaksana-kan saat salat berjamaah.

Bacalah hadis di sampingdengan baik dan benar.

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 63

2 Sujud sahwi dapat dilakukan di dalam maupun di luar salattergantung keadaan. Jika kita ragu pada jumlah rekaat atau terluparukun salat lalu teringat ketika masih salat, sujud sahwi kita lakukandi dalam salat. Caranya adalah kita bersujud dua kali sebelumsalam. Jika kita salat berjamaah, makmum bersujud sesuai sujudimam. Adapun jika kita teringat atau mengetahui kesalahansetelah salat selesai, sujud sahwi kita laksanakan segera setelahkita mengetahuinya.Dalam keadaaan teringat di luar salat, sebagian ulamamenyatakan bahwa kita dapat langsung bersujud tanpa perlubertakbir terlebih dahulu. Sebagian yang lain berpendapat bahwakita harus bertakbir terlebih dahulu sebelum sujud danmenutupnya dengan salam.

3. Saat melaksanakan sujud sahwi kita membaca doa. Para ulamaberbeda pendapat tentang bacaan sujud sahwi karena tidak adaketerangan langsung dari Nabi saw. Sebagian ulama menyatakanbahwa bacaan sujud sahwi sama seperti bacaan salat biasa.Sebagian yang lain berpendapat bacaan sujud sahwi adalahsebagai berikut.

Subh.a-na man la yana-mu wala- yashu-

Artinya:Maha suci Zat yang tidak tidur dan tidak pernah lupa.

Praktik Sujud SahwiMampu melaksanakan sujud sahwi dengan baik dan benar sangat

penting. Mengapa demikian? Karena dengan demikian salat kita yang‘terganggu’ dengan kekhilafan kita dapat diperbaiki.

Pada praktiknya sujud sahwi dapat kita laksanakan baik saat kitasalat sendirian maupun saat kita salat berjamaah.1. Saat salat sendirian. Saat melaksanakan salat sendirian dan lupa,

kita bersujud sahwi sesaat sebelum salam.2. Saat salat berjamaah dan imam melaksanakan sujud sahwi. Ada

kalanya dalam salat berjamaah, imam terlupa dan melaksanakansujud sahwi sesaat sebelum salam. Dalam keadaan seperti ini,kita harus mengikuti imam melaksanakan sujud sahwi.

3. Saat salat berjamaah dan imam tidak melaksanakan sujud sahwi.Ada kalanya saat salat dan imam terlupa, ia tidak melaksanakansujud sahwi, baik karena ia tidak menyadari bahwa ia salahmaupun karena lupa bersujud sahwi. Dalam keadaan seperti ini,kita tidak boleh melaksanakan sujud sahwi sendirian. Kita harustetap mengikuti imam. Setelah salam, barulah kita mengingatkanimam bahwa ia telah melupakan sesuatu dan harus bersujudsahwi. Apabila imam menyadari kesalahannya dan bersujudsahwi, kita boleh mengikutinya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII64

Sujud sahwi dapat dilaksanakan dengan dua cara, yaitu di luar dan di dalam salat.Mari mempraktikkan kedua cara sujud sahwi tersebut.

1. Karena tidak konsentrasri saat salat, kalian merasa ragu atas jumlah rekaat yang telahkalian laksanakan.

Praktikkanlah sujud sahwi dalam keadaan tersebut.

2. Tanpa sadar kalian melaksanakan salat zuhur sebanyak lima rekaat. Setelah salam,temanmu mengingatkanmu akan hal tersebut.

Praktikkanlah sujud sahwi yang harus kalian lakukan.

Iblis Menolak BersujudSuatu saat Allah Swt. berfirman kepada para malaikat,

“Sesungguhnya Aku akan menjadikan seorang khalifah di bumi.”Malaikat yang mendengar firman tersebut seakan tak percaya. SetelahAdam menunjukkan kemampuannya, malaikat pun menyadarikesalahannya dan memenuhi perintah Allah Swt. untuk bersujudmenghormat kepada Adam.

Adapun iblis yang merasa lebih terhormat enggan bersujud.Kesombongannya sebagai makhluk yang tercipta dari apimembuatnya menolak perintah Allah Swt. Hal inilah yangmembuatnya diusir dari surga._____________________________

Apakah yang akan kalian lakukan saat mendapatkan perintahuntuk bersujud kepada Allah Swt.?_____________________________

Pengertian Sujud TilawahSecara bahasa, sujud tilawah berarti sujud bacaan. Maksudnya,

sujud yang kita lakukan karena membaca atau mendengar bacaantertentu. Bacaan yang membuat kita disunahkah untuk bersujudbukanlah bacaan sembarangan. Bacaan tersebut adalah bacaan ayatsajdah yang memberitahukan atau memerintahkan manusia bersujudkepada Allah Swt.

Hukum sujud tilawah adalah sunah muakkadah atau sunah yangdikuatkan. Hal ini terkait kisah Iblis yang menolak bersujud ketikaAllah Swt. memerintahkannya sebagaimana diceritakan olehRasulullah saw. berikut ini.

Sujud tilawah adalah sujudsaat kita membaca ataumendengar ayat sajdah.Sujud tilawah kita lakukandalam tiga kesempatansebagai berikut.a. Saat kita membaca ayat

sajdah.b. Saat mendengar ayat

sajdah dibaca orang lain.c. Saat menjadi makmum

dari imam yang melaku-kan sujud tilawah.

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 65

‘An Abi- Hurairata rad.iyalla-hu ‘anhu qa-la Rasu-lulla-hi s.allalla-hu‘alaihi wa sallama: Iz

.a- qara’abnu a-damas-sajdata fasajada

i‘tazalasy-syait.a-nu yabki

- yaqu-lu ya- wailata- umirabnu a-dama bis-

su-judi fasajada falahul-jannatu wa umirtu bis-suju-di fa‘as.aitufaliyan-na-r(u).

Artinya:Dari Abu Hurairah Rasulullah saw. bersabda: Ketika manusiamembaca ayat sajdah kemudian ia bersujud, setan menjauhsembari menangis dan berkata, “Aduh celaka! Manusiadiperintahkan untuk bersujud dan ia mematuhinya untukbersujud, maka baginya surga. Adapun aku diperintah untukbersujud dan aku menolak, maka bagiku neraka.”(H.R. Muslim)

Hadis ini menyatakan arti penting sujud tilawah. Saat kitamelaksanakan sujud tilawah, sebenarnya kita sedang melaksanakansesuatu yang tidak pernah dilakukan oleh Iblis. Sujud tilawah kitalakukan dalam tiga kesempatan sebagai berikut.a. Saat kita membaca ayat sajdah.b. Saat mendengar ayat sajdah dibaca orang lain.c. Saat menjadi makmum dari imam yang melakukan sujud

tilawah.Adapun ayat sajdah yang dimaksud terdiri atas lima belas

ayat sebagai berikut.1. Surah al-A‘ra-f [7] ayat 206.2. Surah ar-Ra‘d [13] ayat 15.3. Surah an-Nah.l [16] ayat 49.4. Surah al-Isra-‘ [17] ayat 107.5. Surah Maryam [19] ayat 58.6. Surah al-Hajj [22[ ayat 18.7. Surah al-Hajj [22[ ayat 77.8. Surah al-Furqa-n [25] ayat 60.9. Surah an-Naml [27] ayat 25.

10. Surah as-Sajdah [32] ayat 15.11. Surah .S-ad [38] ayat 24.12. Surah Fussil-at [41] ayat 37.13. Surah an-Najm [53] ayat 62.14. Surah al-Insyiq-aq [84] ayat 21.15. Surah al-‘Alaq [96] ayat 19.

Sumber:www.pakarfisika.wordpress.comGambar 6.3.Saat membaca Al-Qur’an kitamungkin bertemu denganayat-ayat sajdah.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII66

Tata Cara Sujud TilawahSujud tilawah dapat dilakukan di dalam salat maupun di luar salat

tergantung saat kita membaca atau mendengar ayat sajdah.

1. Sujud Tilawah di Luar SalatSujud tilawah di luar salat kita laksanakan segera setelah

kita membaca atau mendengar bacaan ayat sajdah. Adapuncaranya adalah sebagai berikut.a. Niat sujud tilawahb. Takbiratul ihramc. Sujud satu kali.d. Duduk bangkit dari sujud lalu salam.

2. Sujud Tilawah di Dalam SalatSujud tilawah yang dilakukan di dalam salat haruslah

mengikuti imam. Apabila imam melaksanaan sujud tilawah,makmum mengikutinya untuk bersujud tilawah. Sebaliknya, jikaimam tidak melaksanakan sujud tilawah, maka makmum tidakboleh melaksanakannya.

Adapun cara melaksanakan sujud tilawah di dalam salatadalah mengucapkan takbir segera setelah membaca ayat sajdahlalu bersujud. Setelah itu, bangkit kembali dan melanjutkan salat.Itulah dua keadaan yang kita dapat melaksanakan sujud tilawah.

Saat kita melaksanakan sujud tilawah baik di dalam maupun di luarsalat, kita membaca doa sebagai berikut.

Sajada wajhiya lil-laz.i- khalaqahu- was.awwarahu- wa syaqqa sam‘ahu-

wa bas.arahu-

Artinya:Wajahku bersujud kepada Allah yang telah menciptakannya dantelah membukakan pendengaran dan penglihatan (wajahku).

Praktik Sujud TilawahSebagaimana dua sujud sebelumnya, sujud tilawah dapat

dilaksanakan dengan berbagai cara, yaitu saat membaca ataumendengar bacaan ayat sajdah di dalam dan di luar salat.

Beberapa hal yang perlu kalian perhatikan saat hendakmelaksanakan sujud tilawah adalah sebagai berikut.1. Tempat kalian hendak melaksanakan sujud tilawah. Apabila kalian

melaksanakan sujud tilawah di tempat yang tidak biasa digunakanuntuk melaksanakan sujud tilawah, kalian perlu memperhatikan

Sujud tilawah dapat dilakukandi dalam atau di luar salat.

Bacalah doa di samping de-ngan benar. Doa tersebutkalian baca saat melaksanakansujud tilawah.

u-

Ketentuan Sujud Syukur, Sahwi, dan Tilawah 67

kebersihan dan kegunaan tempat tersebut. Misal, kalian sedangmembaca ayat sajdah saat menunggu bis di halte bis yang penuhdengan orang lain. Kalian harus memperhatikan situasi dankondisi saat itu.

2. Saat melaksanakan sujud tilawah dalam salat, janganlah sampaikalian mendahului gerakan imam. Jika saat itu imam tidakmelaksanakan sujud tilawah, kalian tidak boleh melaksanakannyasendirian dalam jamaah.

3. Berusahalah untuk senantiasa menjaga kesucian diri saatmembaca Al-Qur’an. Dengan demikian saat menemukan bacaanayat sajdah, kalian dengan mudah melaksanakan sujud tilawah.

Praktikkanlah dua variasi sujud tilawah berikut ini.

1. Saat duduk di teras masjid, kalian mendengar bacaan surah Al-Qur’an. Tak lamaberselang, bacaan tersebut sampai pada ayat sajdah.

Praktikkanlah sujud tilawah dalam keadaan seperti itu.

2. Saat mengikuti salat berjamaah, imam membaca ayat sajdah.

Praktikkanlah sujud tilawah dalam keadaan berikut ini.

1. Sujud kita lakukan sebagai tanda ketundukan jiwa kita dihadapan Allah Swt.

2. Di luar salat terdapat tiga macam sujud, yaitu sujud syukur,sujud sahwi, dan sujud tilawah.

3. Sujud syukur adalah sujud yang kita laksanakan ketika kitaingin berterima kasih kepada Allah Swt. atas apa yang kitaterima.

4. Sujud sahwi adalah sujud yang kita lakukan saat kita terlupaatau tertinggal rukun salat.

5. Sujud tilawah adalah sujud saat kita membaca atau mendengarbacaan ayat sajdah.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII68

Alhamdulillah. Kalian telah menyelesaikan bab ini. Pengetahuandan praktik yang telah kalian lakukan semoga bermanfaat dalamkehidupan sehari-hari kalian.

Sujud syukur, sujud sahwi, dan sujud tilawah adalah praktikperibadatan yang sangat mungkin kita lakukan sehari-hari. Sujud inimengiringi bentuk ibadah yang lain. Oleh karena itu, Khusyuklahdalam salat sehingga kalian tidak perlu melaksanakan sujud sahwi.Sebaliknya perbanyaklah membaca Al-Qur’an dan bersyukur agarkalian sering melakukan sujud syukur dan sujud tilawah. Denganpenghayatan yang penuh, sujud-sujud tersebut menghubungkan jiwakita dan kehidupan keseharian kita kepada Allah Swt.

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar.

1. Mengapakah kita perlu melaksanakan sujud syukur?

2. Bagaimanakah cara melaksanakan sujud syukur?

3. Setelah mempelajari bab ini, bagaimanakah kamu bersyukur kepada Allah?

4. Apakah yang akan kalian lakukan saat terlupa melaksanakan tasyahud awal?

5. Apakah sujud sahwi itu?

6. Bagaimanakah cara melaksanakan sujud sahwi di dalam salat?

7. Mengapa Iblis menolak bersujud kepada Adam?

8. Apakah sujud tilawah itu?

9. Bagaimanakah cara melaksanakan sujud tilawah itu?

10. Setelah belajar bab ini, apakah yang akan kalian lakukan saat membaca Al-Qur’an?

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 69

Salam jumpa di bab VII.Pada materi fikih sebelumnya kalian telah belajar tentang

beberapa cara sujud. Pada bab ini, kalian akan mempelajari beberapaketentuan tentang puasa wajib dan puasa sunah.

Kalian sangat perlu memberikan perhatian khusus kepada materipuasa ini. Seperti kalian ketahui salah satu kewajiban kita selaku umatIslam adalah berpuasa Ramadan. Oleh karena itu, pengetahuan yangcukup atas ketentuan puasa sangat kalian perlukan. Selain itu, kaliandapat berlatih mempraktikkan berbagai puasa, baik puasa wajibmaupun puasa sunah.

Hal terkait puasa inilah yang akan kalian pelajari dalam bab ini.

Puasa wajibdan puasa sunah

Kedudukan puasadalam Islam

Pengertian puasa

Hukum Puasa

Puasa wajibPuasa RamadanPuasa NazarPuasa kafaratPuasa qada

Puasa sunahPuasa Senin KamisPuasa SyawalPuasa Arafah

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII70

Puasa atau siyam adalahmenahan diri dari segalasesuatu yang membatal-kannya sejak terbit fajarhingga terbenamnya mata-hari.

Pengertian PuasaPuasa merupakan kata yang digunakan dalam bahasa Indonesia

untuk menerjemahkan kata bahasa Arab siyam yang berarti menahandiri. Secara istilah, kata puasa atau siyam adalah menahan diri darisegala sesuatu yang membatalkannya sejak terbit fajar hinggaterbenamnya matahari.

Puasa memiliki kedudukan penting dalam Islam. Salah satu puasayang disyariatkan dalam Islam adalah puasa Ramadan. Puasa Ramadanmenjadi rukun ke-empat diantara lima rukun Islam. Dengandemikian, siapapun yang memenuhi syarat dan tidak memilikihalangan untuk berpuasa harus melaksanakan puasa ini. Lebih jauhtentang puasa Ramadan akan dibahas dalam subbab tersendiri. Daripengertian di atas, puasa kita laksanakan dengan tata cara tertentu.

Hukum PuasaSebagai ibadah, puasa harus kita laksanakan sesuai ketentuan

yang telah Allah Swt. tetapkan. Pelanggaran atau penyimpangan dariketentuan tersebut membuat puasa yang kita lakukan batal. Bahkan,dapat pula puasa kita mendatangkan dosa saat kita laksanakan. Olehkarena itu, puasa memiliki hukum yang berbeda-beda tergantungsesuai atau tidaknya dengan ketentuan Allah Swt.

Sumber:www.vtrediting.wordpress.comGambar 7.1Puasa melatih diri menahannafsu makan. Hukum puasa terdiri atas empat macam, yaitu wajib,

sunah, makruh, dan haram.a. Puasa wajib yaitu puasa yang harus kita laksanakan

karena adanya sebab tertentu. Puasa yang memilikihukum wajib adalah puasa Ramadan, puasa kafarat,puasa nazar, dan puasa qada.

b. Puasa sunah yaitu puasa yang kita dianjurkan untukmelaksanakannya. Apabila kita laksanakan, kitamendapat pahala. Sebaliknya, apabila kita tinggalkantidak membuat kita berdosa di hadapan Allah Swt.

c. Puasa Makruh, yaitu puasa yang sebaiknya kitahindari. Puasa ini pada dasarnya boleh kita laksanakan.Akan tetapi, menjadi makruh saat kita memaksa-kannya saat keadaan kita tidak memungkinkan.

d. Puasa haram, yaitu puasa yang tidak boleh kitalaksanakan. Apabila kita melaksanakannya, kitaberdosa. Contoh puasa haram adalah puasa yang kitalaksanakan pada hari raya Idul fitri atau Idul Adha.

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 71

Puasa wajib adalah puasa yang wajib dilaksanakan oleh merekayang memenuhi syarat puasa ini. Puasa wajib terdiri atas beberapapuasa, yaitu puasa Ramadan, puasa qada, puasa nazar, dan puasakafarat.

Puasa RamadanPembahasan puasa Ramadan menjadi acuan puasa yang lain.

Ketentuan-ketentuan yang berlaku pada puasa Ramadan menjadirujukan pelaksanaan puasa yang lain dengan beberapa perbedaansesuai puasa bersangkutan. Adapun beberapa ketentuan puasaRamadan adalah sebagai berikut.

Pengertian Puasa RamadanSecara bahasa, Ramadan berarti panas membakar. Puasa

Ramadan adalah puasa yang wajib kita laksanakan pada bulanRamadan selama satu bulan penuh. Penempatan puasa wajib di bulanRamadan membawa pesan bagi setiap orang yang berpuasa bahwamereka sedang membakar hawa nafsu agar tunduk pada Allah Swt.dan bukan sekadar memindah jadwal makan. (Sayyid Sabiq: 1993)

Puasa inilah puasa paling penting dalam Islam. Puasa ini pulayang dimaksud saat kita menyebut rukun Islam ke-empat.

An Ibni ‘Umara rad.iyalla-hu ‘anhuma-: Qa-la Rasu-lulla-hi s.allalla-hu‘alaihi wasallama buniyal-isla-mu ‘ala khamsin: syaha-datu alla- ila-

ha illalla-hu wa anna Muhammadar rasu-lulla-hi, waiqa-mis.-s.ala-ta, wa i-ta-iz-zaka-ti, wa s.aumi ramad.a

-na wa h.ijjul-baitiArtinya:Dari Ibnu Umar ra. berkata: Rasulullah saw. bersabda: Islamdidirikan atas lima dasar, yaitu bersaksi bahwa tidak ada tuhanselain Allah dan Muhammad adalah utusanNya, mendirikansalat, membayar zakat, menunaikan puasa Ramadan, danmelaksanakan haji ke baitullah. (H.R. Bukhari)Hadis ini menjadi penjelasan satu firman Allah Swt. yang

memerintahkan umat Islam melaksanakan puasa. Ayat tersebut adalahayat ke 183 Surah al-Baqarah [2].

Bukalah Al-Qur’an dantemukanlah ayat ke 183Surah al-Baqarah [2]. Pesanapakah yang kamu temukandi sana?

Puasa Ramadan adalah puasayang kita laksanakan setiapbulan Ramadan tiba.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII72

2. Syarat Sah Puasa RamadanSyarat sah puasa Ramadan adalah syarat yang menentukan puasaseseorang sah atau tidak di hadapan Allah Swt. Syarat sah puasaRamadan antara lain sebagai berikut:a. beragama Islam saat melaksanakan puasa tersebut,b. mumayyiz,c. suci dari haid, nifas, dan wiladah, dand. dilaksanakan pada waktu yang ditentukan.

Rukun PuasaRukun puasa adalah hal-hal yang wajib kita laksanakan saat

menjalankan puasa ramadan. Rukun puasa ini juga berlaku padapuasa yang lain. Adapun rukun puasa sebagai berikut.

1. NiatNiat artinya menyengaja dalam hati untuk melaksanakan

puasa. Dalam niat inilah kita diingatkan untuk selalu ikhlas karenaAllah semata. Di kalangan ulama terdapat perbedaan pendapattentang kapan waktu berniat puasa.

Sebagian ulama berpendapat niat harus dilaksanakan setiapmalam sebelum kita berpuasa Ramadan. Sebagian ulama yanglain berpendapat bahwa kita boleh berniat satu kali saja di awalbulan Ramadan. Perbedaan ini tidak menjadi masalah. Olehkarena itu, kita tidak boleh berselisih dengan teman karenaberbeda pendapat dalam hal ini.

2. Menahan Diri Sejak Terbit Fajar hingga Terbenam MatahariMenahan diri dalam hal ini tentu bukan menahan diri dari segalahal. Akan tetapi, menahan diri dari hal-hal yang membatalkanpuasa. Selain itu, kita juga diperintahkan untuk menghindari hal-hal yang dapat merusak puasa kita.

Sumber:www.ezsoftech.comGambar 7.2Puasa Ramadan haruslahdisambut dengan senang hatioleh setiap muslim.

Rukun puasa Ramadan terdiriatas:1. Niat, dan2. menahan diri dari hal-hal

yang membatalkan puasasejak terbit fajar hinggaterbenam matahari.

Syarat Puasa RamadanPuasa Ramadan memiliki dua jenis syarat, yaitu syarat

wajib dan syarat sah puasa Ramadan.

1. Syarat Wajib Puasa RamadanSyarat wajib adalah keadaan-keadaan yang me-nyebabkan seseorang wajib menjalankan puasaRamadan. Adapun syarat wajib puasa Ramadan sebagaiberikut:a. beragama Islam,b. balig atau telah cukup umur,c. berakal atau memiliki akal waras yang dapat

digunakan untuk berpikir,d. suci dari haid dan nifas,e. sedang mukim atau tidak bepergian, danf. sanggup melaksanakan puasa.

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 73

Hal-Hal yang Membatalkan PuasaSeperti halnya ibadah yang lain, puasa juga memiliki hal-hal yang

dapat membatalkannya. Puasa yang batal tidak dapat dilanjutkan.Artinya, puasa tersebut telah rusak dan tidak sah lagi di hadapan Al-lah Swt.

Hal-hal yang membatalkan puasa dapat berupa tindakan-tindakanyang sengaja dilakukan oleh orang yang berpuasa, ada pula hal-halyang tidak dapat dihindari. Hal-hal tersebut sebagai berikut.

1. Tindakan-Tindakan yang Membatalkan Puasaa. Makan dan minum dengan sengaja.b. Muntah dengan sengaja.c. Mengeluarkan mani dengan sengaja.d. Berhubungan suami istri.e. Membatalkan niat puasa.f. Keluar dari agama Islam.

2. Hal-Hal yang Tidak Dapat Dihindaria. Keluar darah haid atau nifas.b. Hilang akal, baik karena gila atau sakit.c. Melihat bulan tanggal 1 Syawal.

Selain hal-hal tersebut, Allah Swt. juga memperingatkan kitauntuk menjauhi hal-hal yang merusak puasa kita. Diantara hal-hal yang merusak puasa adalah bergunjing, berbohong, danperbuatan tidak terpuji lainnya. Sebaliknya, Allah Swt. dan rasul-Nya memerintahkan kita untuk memperbanyak amal saleh.

Sumber:www.bunghaw.wordpress.comGambar 7.3Pada saat melaksanakanpuasa Ramadan, kita dilarangmelakukan beberapa hal dandisunahkan beberapa halyang lain.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII74

Sunah-Sunah PuasaAmal saleh yang Allah Swt. perintahkan saat kita berpuasa dikenal

sebagai sunah-sunah puasa. Secara umum, sunah puasa mencakupsemua kebaikan dan hal-hal sunah yang Allah Swt. perintahkan kepadakita. Secara khusus, Allah Swt. dan rasulNya menganjurkan kita hal-hal berikut.1. Mengakhirkan sahur.2. Menyegerakan berbuka.3. Memperbanyak tadarus Al-Qur’an.4. Melaksanakan salat malam atau salat tarawih.

Orang-Orang yang Diperbolehkan Tidak BerpuasaTerdapat tiga kelompok manusia dalam berpuasa. Ada yang wajib

berpuasa, ada yang diperbolehkan berpuasa, dan ada pula yangdiperbolehkan tidak berpuasa. Orang yang wajib berpuasa adalahorang yang harus melaksanakan puasa karena telah memenuhi syaratwajib berpuasa. Orang yang diperbolehkan berpuasa adalah orangyang sebenarnya tidak wajib berpuasa tetapi boleh menjalankannya.

Misal, anak kecil yang sebenarnya tidak wajib berpuasa tetapimelaksanakan puasa sebagai latihan.

Adapun orang yang boleh tidak berpuasa adalah orang-or-ang yang sebenarnya wajib berpuasa tetapi diperbolehkanuntuk tidak berpuasa. Mereka adalah orang-orang sebagaiberikut.

Sumber:www.catatanharianibunda.blogspot comGambar 7.4Salah satu orang yang diberikeringanan untuk tidakberpuasa Ramadan adalahibu hamil. Akan tetapimereka harus menggantipuasanya di waktu lain.

1. Musafir. Seorang musafir mendapatkan keringanandari Allah Swt. untuk tidak berpuasa karenaberatnya perjalanan.

2. Orang yang sedang sakit. Hal ini dimaksudkanuntuk meringankan sakit dan memudahkanperawatannya.

3. Perempuan yang sedang hamil dan meyusui.Mereka sedang berada dalam keadaan yangmenyulitkan untuk berpuasa. Oleh karena itu,mereka diperbolehkan untuk tidak berpuasa.

4. Orang yang sudah renta. Keadaan beliau yang telah rentamembuat kemampuan fisik mereka berkurang.

5. Orang yang bekerja keras. Apabila kita tidak memiliki pekerjaanlain selain pekerjaan tersebut ia boleh berbuka agar dapatbekerja. Akan tetapi, dia harus menggantinya di hari lain.(Sayyid Sabiq: 1993)Orang-orang di atas diperbolehkan untuk tidak berpuasa

Ramadan. Sebagai gantinya, mereka dapat menggantinya di lain harisejumlah hari yang ditinggalkannya. Selain itu, ia juga dapatmembayar fidyah untuk setiap hari yang ditinggalkannya.

Inilah ketentuan puasa Ramadan. Ketentuan ini menjadi rujukanuntuk puasa-puasa yang lain. Tentu saja dengan penyesuaian yangdiperlukan untuk masing-masing puasa.

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 75

Puasa QadaPuasa qada adalah puasa yang dilaksanakan sebagai ganti puasa

Ramadan yang terpaksa tertinggal karena alasan yang dibenarkanoleh Allah Swt. dan rasulNya. Adanya alasan yang dibenarkan sangatpenting. Mengapa demikian? Karena jika kita berbuka tanpa alasanyang benar, sebanyak apapun kita menggantinya, tidak akan diterimaAllah Swt.

Puasa qada wajib dilaksanakan bagi mereka yang meninggalkanpuasa karena sakit, musafir, melahirkan, menyusui atau orang yangbekerja keras. Waktu mengganti puasa dapat kita pilih sesuai keadaanyang memungkinkan. Tentu saja selama bukan waktu yang diharamkanuntuk berpuasa.

Puasa NazarPuasa nazar adalah puasa yang kita wajibkan kepada diri kita

sendiri dengan mengucapkan nazar berpuasa. Misal, kita bernazarakan berpuasa tiga hari jika berhasil meraih ranking 1 di kelas. Saatbenar-benar meraih ranking tersebut, kita wajib melaksanakan nazartersebut. Dengan demikian, puasa nazar kita laksanakan sesuai nazaryang kita niatkan.

Puasa nazar berhukum wajib dengan ketentuan sabdaRasulullah saw. yang artinya sebagai berikut. “Dari Aisyah r.a. dariNabi saw. bersabda, “Barangsiapa bernazar akan menaati Allahhendaklah ia menaatinya dan barangsiapa bernazar untuk bermaksiatkepadaNya, maka janganlah ia melaksanakannya.” (H.R. Bukha-ri-)

Puasa KafaratPuasa kafarat adalah puasa yang harus kita laksanakan sebagai

kafarat atau tebusan dosa yang kita lakukan. Puasa kafarat kitalaksanakan sesuai ketentuan Allah Swt. Artinya, kita tidak boleh asalsaja melaksanakan puasa kafarat. Macam kesalahan yang dapat kitatebus dengan puasa berikut jumlah puasa yang harus kita laksanakantelah Allah Swt. tentukan.

Beberapa puasa kafarat yang dikenal dalam khazanah hukumIslam adalah sebagai berikut.1. Berhubungan suami istri pada siang hari puasa Ramadan. Puasa

kafarat kesalahan ini adalah berpuasa dua bulan berturut-turut.2. Melanggar sumpah. Puasa kafarat untuk kesalahan ini adalah

puasa tiga hari.3. Membunuh tanpa sengaja atau pembunuhan tersalah. Kesalahan

ini ditebus dengan membayar diyat kepada ahli waris danmembebaskan budak. Apabila tidak bisa membebaskan budak,diganti dengan berpuasa selama dua bulan.

4. Melakukan zihar, yaitu menyamakan istri dengan ibu yang berartitidak boleh dinikahi. Kesalahan ini dapat membatalkan ikatanpernikahan. Adapun kafarat untuk kesalahan ini adalah berpuasatiga hari.

Selain puasa Ramadan, tigapuasa yaitu puasa qada,puasa nazar, dan puasakafarat juga wajib dilaksana-kan oleh seorang muslim saatsyaratnya terpenuhi.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII76

Puasa sunah merupakan pelengkap puasa wajib. Puasa sunahmelengkapi kekurangan yang terdapat pada puasa wajib.Sebagaimana namanya, jika kita melaksanakan puasa sunah, kitaakan mendapatkan pahala. Sebaliknya, jika tidak melaksanakannya,kita tidak berdosa.

Terkait puasa sunah, terdapat kisah percakapan antara Rasulullahdengan sahabat yang bertanya apakah puasa yang difardukan.Rasulullah menjawab bahwa puasa yang diwajibkan adalah puasaRamadan. Selanjutnya, sahabat tadi bertanya lagi apakah ada yanglain. Sebagai jawaban Rasulullah saw. mengatakan bahwa tidak adalagi puasa yag difardukan kecuali jika sahabat tersebut inginmelaksanakan puasa sunah.

Pada dasarnya, pelaksanaan puasa sunah sama seperti puasawajib. Hanya saja niat pada puasa sunah dapat kita laksanakan saatsiang hari selama kita belum melakukan hal-hal yang membatalkanpuasa. Selain itu, kita kita tidak perlu mengqada puasa sunah jikaterpaksa berbuka di tengah hari.

Puasa sunah biasanya mengacu pada waktu-waktu tertentu.Biasanya dilaksanakan bertepatan dengan waktu tertentu atau sejarahtertentu dalam risalah Islam. Adapun puasa sunah yang sangat populerdi kalangan umat Islam antara lain, puasa Senin Kamis, puasa Arafah,puasa Syawal, puasa Asyura, puasa Sya'ban, dan puasa Daud.

Dalam subbab ini kita akan mempelajari tiga subbab puasa sunah,sebagai berikut.

Kegiatan KelompokBentuklah kelompok terdiri atas lima siswa lalu diskusikanlah hal-hal berikut ini.

1. Apakah hikmah disyariatkannya puasa Ramadan mengacu pada penanggalan bulanbukan penanggalan matahari seperti kalender Masehi?

2. Batalkah puasa orang yang melaksanakan puasa lalu pingsan?

3. Apakah manfaat yang dapat kita ambil dengan disyariatkannya puasa?

Kegiatan Pribadi

Laksanakan puasa selama satu hari. Usahakanlah kalian dapat melaksanakan rukun puasadengan baik. Jangan lupa laksanakanlah sunah-sunah puasa sebagaimana telah kalian pelajaridi depan. Setelah itu, ungkapkan pengalamanmu saat berpuasa.

Puasa sunah merupakanpelengkap puasa wajib.Puasa sunah melengkapikekurangan yang terdapatpada puasa wajib.

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 77

Puasa Senin-KamisSeperti namanya, puasa Senin Kamis kita laksanakan pada hari

Senin dan Kamis. Rasulullah saw. sangat menganjurkan kita untukmelaksanakannya dan selalu melaksanakannya pada pribadi beliau.Hal ini tercermin dari hadis berikut ini.

‘An ‘A-isyata rad.iyalla-hu ‘anha- qa-lat: ka-nan-nabiyyu s.allalla-hu

‘alaihi wasallama yatah.arra- s.iya-mal-is.naini wal-khami-siArtinya:“Dari Aisyah ra. ia berkata bahwasanya Rasulullah saw. selalumemilih untuk berpuasa pada hari Senin dan Kamis.” (H.R.Tirmizi)

Puasa hari Senin dan Kamis, menurut sebagian ulama, berkaitandengan para malaikat yang mencatat amal manusia. Pada hari Senindan Kamis, para malaikat tersebut menghadap ke hadirat Allah Swt.untuk melaporkan catatan amal manusia. Oleh karena itu, Rasulullahsaw. ingin saat para malaikat melaporkan catatan tersebut, hal terakhiryang tercatat adalah puasa yang sedang Rasulullah saw. laksanakan.

Puasa Senin Kamis kita laksanakan seperti puasa sunah lainnya.Puasa ini kita laksanakan dengan niat yang dapat kita lakukan meskihari telah siang. Lalu, dilanjutkan dengan menahan diri dari hal-halyang membatalkan puasa hingga matahari terbenam di sore hari.

Puasa SyawalPuasa Syawal merupakan puasa yang merujuk pada peristiwa

tertentu. Dalam hal ini adalah peristiwa berakhirnya puasa Ramadan.Puasa Syawal kita laksanakan sebanyak enam hari di bulan Syawal.Kita dapat memilih hari apapun selain tanggal 1 Syawal saat kitamerayakan Idul Fitri.

Puasa Syawal dapat kita laksana-kan secara berurutan atau berseling.Satu hal penting yang harus kitaperhatikan adalah niat puasa Syawaltidak boleh bercampur dengan niatpuasa yang lain. Kita tidak bolehberniat puasa Syawal dan pada saatyang sama berniat melaksanakanpuasa Senin atau Kamis. Kita jugatidak boleh berniat puasa Syawalsekaligus mengqada puasa yangtertinggal. Dengan demikian, saat kitaberpuasa Syawal, hanya ada satu niatdi hati kita, yaitu niat untuk berpuasaSyawal semata.

Sumber:www.kandangpadati.wordpress.comGambar 7.5Puasa Syawal kita laksanakansetelah merayakan hari IdulFitri.

Bacalah hadis disampingdengan baik dan benar.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII78

Syariat puasa Syawal diturunkan Allah Swt. dengan hadisRasulullah berikut ini.

'An Ayyu-ba, qa-la Rasu-lulla-hi s.allalla-hu ‘alaihi wasallama: Mans.a-ma ramad.a

-na s.umma atba‘ahu sittan min syawwa-lin kana-

kas.iyamid-dahriArtinya:Dari Ayyub ra. Rasulullah saw. bersabda, “Barangsiapa telahberpuasa Ramadan lalu diikutinya dengan puasa enam hari dibulan Syawal, orang itu seperti berpuasa sepanjang tahun.”

Para ulama memberikan keterangan tentang hadis ini bahwahitungan satu tahun tersebut berdasarkan jumlah puasa yang telahdilakukan. Puasa Ramadan kita laksanakan tiga puluh hari danditambah dengan enam hari di bulan Syawal menjadi tiga puluh enamhari. Kalau jumlah ini kita kalikan pahala puasa Ramadan yang berkalisepuluh dibandingkan puasa hari lain, jumlah pahala kita adalah tigaratus enam puluh pahala. Jumlah ini setara dengan jumlah hari dalamsatu tahun.

Puasa ArafahPuasa Arafah disyariatkan terkait dengan kegiatan ibadah haji.

Puasa Arafah kita laksanakan pada tanggal 9 Zulhijjah. Pada tanggaltersebut orang yang berhaji sedang menjalani prosesi wukuf di Arafah.Saat mereka yang sedang berhaji menjalani wukuf, kita yang tidaksedang wukuf disunahkan untuk berpuasa.

Pada pelaksanaannya, kita diperbolehkan untuk melaksanakanpuasa Arafah satu hari saja. Selain itu, kita juga diperbolehkan untukmenambah satu hari sebelumnya (tanggal 8 Zulhijjah) yang kita kenalsebagai hari Tarwiyah.

Allah Swt. menjanjikan pahala yang sangat besar kepada kita yangberpuasa Arafah. Janji tersebut adalah dosa kita selama dua tahunakan dihapuskan yaitu satu tahun sebelum dan satu tahun sesudahkita berpuasa Arafah. Hal ini dapat kita temukan dalam hadis nabiberikut ini.

An Abi- Qata-data qa-lan-nabiyyu s.allalla-hu ‘alaihi wasallama:S.aumu yaumi ‘arafata yukaffiru sanataini ma-d.iyatan wamustaqbalatanArtinya:Dari Abu Qatadah, Nabi saw. bersabda, “Puasa pada hari Arafahitu menghapus dosa dua tahun, satu tahun yang lalu dan satutahun yang akan datang. (H.R. Muslim)

Bacalah hadis disampingdengan baik dan benar.Perhatikanlah maksud hadistersebut.

Ketentuan Puasa Wajib dan Sunah 79

Kegiatan Kelompok

Dengan kelompok untuk tugas subbab A, diskusikanlah hal-hal berikut.

1. Bagaimanakah puasa yang dilaksanakan dengan maksud untuk mendapatkankesaktian?

2. Puasa Arafah dapat menghapus dosa satu tahun yang telah lalu dan satu tahun yangakan datang. Apakah ini berarti kita boleh berbuat sesuka hati? Mengapa?

Kegiatan Pribadi

Puasa sunah merupakan ibadah yang dapat kita laksanakan kapan saja. Tentu saja di luarwaktu yang diharamkan. Untuk itu, biasakanlah melaksanakan puasa sunah. Misal, puasaSenin Kamis.

1. Puasa adalah bentuk ibadah kepada Allah Swt. yang kitalaksanakan dengan niat dan menahan diri dari hal-hal yangmembatalkannya.

2. Puasa terbagi menjadi puasa wajib dan puasa sunah.

3. Puasa wajib antara lain puasa Ramadan, puasa qada, puasanazar, dan puasa kafarat.

4. Puasa sunah antara lain puasa Senin Kamis, puasa Syawal,dan puasa Arafah.

5. Ketentuan-ketentuan puasa harus kita perhatikan dan patuhiagar puasa kita diterima oleh Allah Swt. dan menjadi amalsaleh.

Satu hal yang harus kita ingat bahwa kita tidakboleh terlena oleh janji tersebut dengan merasa amanuntuk berbuat dosa. Allah Swt. memang akanmengampuni dosa kita dengan puasa Arafah tersebut.Akan tetapi, tidak ada jaminan puasa yang kitalaksanakan cukup baik untuk diterima Allah Swt.sehingga Allah Swt. menghapus dosa kita. Bisa jadipuasa kita tidak cukup baik untuk Allah Swt. terimakarena tindakan kita selama puasa. Oleh karena itu,sebaiknya kita melaksanakan puasa Arafah dengansebaik-baiknya. Selanjutnya, kita tetap menjagaperilaku kita agar tidak jatuh dalam dosa dan kesalahan.

Sumber:www.razzy.comGambar 7.6Puasa Arafah dilaksanaan bertepatan dengansaat wukuf di Arafah bagi para jamaah haji.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII80

Jawablah pertanyaan berikut ini!

1. Apakah arti puasa secara istilah?

2. Bagaimanakah maksud puasa wajib itu?

3. Bagaimanakah kedudukan puasa dalam Islam?

4. Mengapa tidak semua puasa wajib kita laksanakan?

5. Siapakah orang yang diperbolehkan untuk tidak berpuasa Ramadan?

6. Kapankah kita melaksanakan puasa qada?

7. Bolehkah kita melaksanakan puasa kafarat sekehendak hati kita?

8. Apakah puasa Arafah itu?

9. Mengapa Rasulullah menganjurkan kita berpuasa setiap hari Senin dan Kamis?

10. Apakah makna yang muncul dari status sunah pada puasa sunah?

Alhamdulillah, kita telah menyelesaikan bab ini. Setelah pelajaranini selesai, artinya tiba saat kalian menjalankannya dalam kesehariankalian. Laksanakanlah puasa wajib dan sunah seperti telah kalianpelajari. Dengan demikian ilmu yang telah kalian miliki bermanfaatbagi kalian. Untuk memantapkan pemahamanmu, kerjakanlah soal-soal berikut ini.

Ketentuan ZAKAT 81

Salam jumpa lagi di bab VIII.Pada bab sebelumnya kita telah belajar tentang puasa. Bab ini

adalah kelanjutan bab tersebut, yaitu bahasan tentang Zakat. Sepertikalian ketahui, zakat memiliki kedudukan yang penting dalam Islamkarena menjadi rukun Islam ke-empat. Oleh karenanya, mempelajaribab ini penting bagimu.

Saat mempelajari bab ini kalian diajak untuk menelusuripengertian zakat, nisab, harta yang wajib dizakati, dan ketentuanlain tentang zakat. Selain itu, kalian juga diajak untuk dapatmempraktikkan pelaksanaan zakat, baik sebagai muzakki maupunsebagai amil zakat. Dengan demikian, kalian tidak hanya memahamiberbagai aturan Allah tentang zakat tetapi juga dapat menerapkanilmu yang kalian kuasai dalam kehidupan kalian sehari-hari.

Ketentuan zakat

Kedudukan zakatdalam Islam

Pengertian zakatKedudukan zakat dalam IslamPeringatan bagi penolak zakat

Zakat fitri

Zakat malPengertian zakat malKetentuan zakat malPerbedaan zakat fitri dan zakat mal

Pengertian zakat fitriKetentuan zakat fitri

Praktik zakat

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII82

Lihatlah Sekitar KitaPerhatikanlah gambar di atas!

Pernahkah kalian memungut sisa makanan yang telah terbuangseperti adik tersebut? Pernahkah kalian membayangkan kehidupanyang ia rasakan?

Dalam taraf yang berbeda, kehidupan seperti dirasakan olehadik tersebut banyak terdapat dalam masyarakat kita. Dari beritamedia massa kita dapat dengan mudah menemukan informasifenomena seperti ini. Busung lapar, orang miskin yang ditolak olehrumah sakit karena tidak memiliki uang untuk berobat, bahkan hinggakisah bunuh diri akibat kemiskinan yang melilit._________________________________________________

Adakah keadaan seperti ini di sekitar tempat tinggal kalian?Bagaimanakah perasaan kalian melihat orang-orang seperti

mereka?Adakah yang dapat kalian lakukan untuk membantu mereka?___________________________________

Untuk membantu mereka yang membutuhkan, Allah Swt. menu-runkan suatu sistem ekonomi yang dikenal sebagai zakat. Apa danbagaimanakah zakat itu?

Sumber:www.gonggoitem.wordpress.comGambar 8.1Kemiskinan ada di sekitarkita. Apakah yang dapat kitalakukan terhadapnya?

Ketentuan ZAKAT 83

Pemahaman atas pengertiansecara bahasa sangat pentingkarena zakat memang hanyaditujukan kepada harta yangberkembang dan menghasil-kan sebagaimana hartaperdagangan. Pengertianzakat secara istilah terkaitdengan makna bahasanya.

Apakah Zakat Itu?Secara bahasa, zakat berarti berkembang, baik, dan berkah.

Secara istilah, zakat adalah kewajiban mengeluarkan sebagian hartayang berkembang dari muslim yang berpunya kepada mereka yangtidak berpunya. Kewajiban zakat ini tidak mengikat setiap muslimmelainkan hanya orang-orang memiliki kelebihan harta semata.Dalam hal ini, batas kelebihan itu dikenal sebagai nisab.

Kedudukan Zakat dalam IslamDalam agama Islam, zakat menduduki tempat yang sangat

istimewa. Zakat merupakan rukun Islam yang ketiga dari lima rukunIslam. Membayar zakat merupakan rukun Islam yang sejajar denganrukun Islam yang lain. Kedudukan penting ini juga tercermin dalampenyebutan zakat bersama salat. Dalam Al-Qur’anperintah zakat sering disandingkan dengan perintahsalat.

Demikian penting kedudukan zakat dalamkehidupan seorang muslim hingga Allah Swt. mem-berikan kekuasaan kepada amil zakat untuk menarikzakat dari mereka yang wajib mengeluarkannya.Bahkan bila perlu dengan memaksa. Hal ini terlihatdari perintah Allah Swt. dalam Surah at-Taubah [9]ayat 103 berikut ini.

Khuz. min amwa-lihim s.adaqatan tu.ttahhiruhum wa tuzakki-him

biha- . . . .Artinya:“Ambillah dari harta mereka sedekah (zakat) untuk membersihkanmereka dan menghapus kesalahan mereka dengan zakat tersebut.. . .”

Peringatan bagi Penolak ZakatAllah Swt. dan rasul-Nya telah memberikan peringatan sangat

keras kepada orang-orang yang menolak membayar zakat. Salahsatunya tersebutkan dalam hadis yang artinya: Dari Abu Hurairahr.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda, seseorang yang menyimpanhartanya dan tidak mengeluarkan zakat, ia akan dibakar dalam nerakaJahanam. Baginya dibuatkan seterika dari api lalu diseterikakan padalambung dan dahinya. . . .”

Perintah tegas dan peringatan keras bagi mereka yang menolakmembayar zakat membuat Khalifah Abu Bakar bersikap tegas. Beliaumengambil tindakan tegas memerangi orang-orang yang menolakmembayar zakat sepeninggal Rasulullah. Abu Bakar memerangimnereka yang menolak membayar zakat karena memandang bahwamembayar zakat merupakan salah satu rukun Islam. Mengabaikannyaberarti mengabaikan Islam.

Sumber:www.dawaiqalbu.wordpress.comGambar 8.2.Zakat ditujukan sebagaisarana tolong menolongantarsesama.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII84

Jenis ZakatZakat terbagi menjadi dua yaitu zakat fitri dan zakat mal. Kedua

zakat ini merupakan kewajiban sebagaimana tersebutkan dalam hadistentang rukun Islam. Dengan demikian, kedua zakat tersebut wajibdilaksanakan menurut ketentuan agama.

Pengertian Zakat FitriZakat fitri adalah zakat jiwa yang harus dikeluarkan oleh seorang

muslim yang mampu bagi dirinya sendiri dan orang-orang yangberada dalam tanggungannya. Dalam pembicaraan sehari-hari, zakatfitri biasa kalian kenal sebagai zakat fitrah. Secara bahasa, zakat fitriberarti zakat berbuka puasa. Dinamakan dengan istilah ini karenazakat fitri diberikan bertepatan dengan hari raya Idul Fitri, saat kaummuslimin bersuka ria bersantap setelah sebulan berpuasa.

Diskusikanlah dua hal berikut ini bersama empat teman kalian.

1. Bagaimanakah kisah Khalifah Abu Bakar memerangi orang-orang yang menolakmembayar Zakat?

2. Bagaimanakah pelaksanaan zakat dalam masyarakat sekitar kalian? Buatlah resumesingkat tentang kepatuhan masyarakat dalam membayar zakat.

Tulislah hasilnya dalam buku tugas dan sampaikanlah dalam diskusi kelas.

Sumber:www.tanobatak.wordpress.comGambar 8.3.Zakat fitri merupakan zakatyang wajib dikeluarkan setiapmuslim yang mampu.

Ketentuan ZAKAT 85

Zakat fitri disyariatkan pada bulan Ramadan tahun kedua Hijriah.Pada saat itu Rasulullah telah berada di Madinah. Dengan turunnyasyariat zakat fitri ini, kaum muslimin berkewajiban melaksanakannyasesuai ketentuan Allah Swt. dan rasul-Nya.

Hukum Zakat FitriHukum zakat fitri adalah wajib bagi orang yang mampu

melaksanakannya. Kewajiban tersebut telah Rasulullah sampaikankepada kaum muslimin sebagaimana hadis dari Ibnu Umar berikutini.

Farad.a Rasu-lulla-hi s.allalla-hu 'alaihi wa sallama zaka-tal-fit.ris.a-'an min tamrin au ss.a

-'an min sya'i-rin 'alal-'abdi wal-h. urri waz.-z.akariwal-uns.a was.-s.agi-ri wal-kabi-ri minal-muslimi-na wa amara biha- antu’adda- qabla khuru-jin-nasi ilas.-s.alati.Artinya:“Rasulullah saw. sudah mewajibkan zakat fitri itu yaitu denganmengeluarkan satu gantang kurma, atau satu gantang sya’ir(jewawut) atas budak dan orang merdeka, laki-laki danperempuan, kecil maupun besar dari semua orang Islam danRasulullah saw. menyuruh membayarkan zakat fitri itu sebelumorang-orang pergi menunaikan salat Idul Fitri.” (H.R. Mutafaq‘alaih)

Jenis dan Kadar Zakat Fitri

Jenis Zakat FitriZakat fitri dikeluarkan berupa makanan pokok masyarakat

setempat. Dalam masyarakat Rasulullah di Madinah, makanan pokokyang dimakan adalah kurma, jewawut, dan anggur. Oleh karena itu,Rasulullah memerintahkan masyarakat Madinah mengeluarkan zakatfitri berupa makanan mereka tersebut. Adapun kaum muslimin ditempat lain mengeluarkan zakat fitri dengan makanan pokok yangbiasa mereka makan sehari-hari.

Bagaimana jika orang yang hendak kita beri zakat fitrimenggunakan makanan pokok yang berbeda? Misal, orang Malukuyang terbiasa mengkonsumsi sagu hidup bertetangga dengan orangJawa yang terbiasa makan nasi. Dalam hal ini, sebagian ulamaberpendapat makanan pokok yang dikeluarkan adalah makananpokok penerima zakat fitri. Dengan demikian, seorang muslimMaluku yang mengkonsumsi sagu hendak memberikan zakat kepadamuslim Jawa yang makan nasi, hendaknya mengeluarkan zakat fitriberupa beras. (Sayyid Sabiq: 1993)

Bacalah hadis disampingdengan baik dan benar.Temukanlah pesan yang adadi dalamnya.

Zakat fitri dikeluarkan berupamakanan pokok sebanyak 2,5kilogram.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII86

Bolehkah kita mengeluarkan zakat fitri berupa uang? Sebagianulama memperbolehkan kita mengeluarkan zakat fitri berupa uang.Meski demikian, pengelola zakat tetap dianjurkan untuk menukarkanuang terlebih dahulu dengan makanan pokok. Selanjutnya, pengelolamemberikan zakat fitri berupa makanan pokok.

Kadar Zakat FitriRasulullah memerintahkan kita mengeluarkan zakat fitri sebesar

satu sa. Dalam ukuran kita satu sa setara dengan tiga liter atau duasetengah kilogram. Apabila kita hendak mengeluarkan zakat fitriberupa uang, nilainya setara dengan harga makanan pokok sejumlahtiga liter tersebut.

Waktu Mengeluarkan Zakat FitriMengacu pada hadis Rasulullah di atas dengan jelas Rasulullah

menuntunkan kita untuk mengeluarkan zakat fitri sebelum berangkatsalat Idul Fitri. Hal ini bukan berarti zakat fitri hanya boleh dikeluarkanpada saat tersebut. Zakat fitri boleh dikeluarkan agak jauh sebelumsalat Idul Fitri dilaksanakan. Oleh karena itu, terdapat tiga waktupelaksanaan zakat fitri. Ketiga waktu itu sebagai berikut.1. Dari awal Ramadan hingga hari terakhir puasa Ramadan. Ini

adalah waktu boleh menunaikan zakat fitri.2. Dari magrib hari terakhir Ramadan hingga sesaat sebelum salat

Idul fitri. Ini adalah waktu dianjurkan melaksanakan zakat fitri.3. Setelah salat Idul Fitri selesai dilaksanakan. setelah salat Idul Fitri

selesai dilaksanakan, makanan pokok yang kita keluarkan tidaklagi disebut zakat fitri melainkan sedekah biasa.

Sumber:www.kopwankcc.comGambar 8.4.Zakat fitri diberikan untukmembantu fakir miskinmerayakan hari idul fitridengan gembira.

Zakat fitri ditunaikan sebelumsalat idul fitri dilaksanakan. Jikadiberikan setelah salat id,pemberian tersebut dianggapsebagai sedekah biasa.

Ketentuan ZAKAT 87

Hal terpenting terkait waktu pelaksanaan zakat fitri adalahmengacu tujuan zakat fitri, yaitu untuk membantu kaum musliminyang kekurangan untuk dapat merayakan kegembiraan Idul fitri.Dengan demikian, semakin dekat dengan hari Idul Fitri tentu lebihbaik selama dilaksanakan sebelum salat Id.

Muzakki dan Mustahiq Zakat FitriZakat adalah bentuk ibadah yang membutuhkan kemampuan

kaum muslimin. Dengan begitu, terdapat beberapa syarat yangmewajibkan muzakki mengeluarkan zakat fitri. Apabila syarat tersebutada pada satu orang, ia wajib mengeluarkan zakat fitri.

Adapun syarat-syarat tersebut sebagai berikut.1. Ia seorang muslim2. Orang itu ada atau hidup pada saat matahari terbenam di hari

terakhir bulan Ramadan.3. Memiliki cukup makanan untuk dirinya dan mereka yang berada

dalam tanggungannya, baik keluarga maupun hewan ternaknya.Adapun mustahiq zakat fitri adalah mereka yang berhak

menerima zakat fitri. Dalam hal ini terdapat satu hadis Rasulullahberikut ini.

'An Ibni 'Abbasin qala: farad.a Rasu-lulla-hi s.allalla-hu 'alaihi wa sallamazaka-tal-fit.ri t.uhratan lis.-s.a-imi minal-lagwi war-rafas.i wa tu'matanlil-masa-ki-ni. faman adda-ha- qablas.-s.ala-ti fahiya zaka-tum maqbu-latunwa man adda-ha- ba'das.-s.ala-ti fahiya s.adaqatum minas.-sada-qa-h(ti).Artinya:Dari Ibnu Abbas r.a. ia berkata: ”Rasulullah saw. telahmewajibkan zakat fitri, yang berfungsi untuk menyucikan orangyang berpuasa dari (kotoran-kotoran yang disebabkan oleh)omong kosong, dan ucapan-ucapan keji, dan untuk (memberi)makanan bagi orang-orang miskin. Barang siapa menunaikan-nya sebelum salat Idul Fitri, maka ia adalah zakat fitri yangditerima. Barang siapa menunaikannya sesudah salat Idul Fitri,maka diterima sebagai sedekah sunah saja.” (H.R. Abu Daud danIbnu Majah)Hadis di atas menyebutkan bahwa tujuan zakat fitri adalah untuk

memberi makan fakir miskin. Dengan demikian, mustahiq zakat fitriterbatas pada golongan fakir miskin. Selain golongan tersebut, siapapun tidak memperoleh bagian dari zakat fitri meskipun ia pengelolazakat tersebut. Meski begitu, terdapat pendapat bahwa zakat fitrijuga boleh diberikan kepada mustahiq zakat yang lain sebagaimanatersebut dalam Surah at-Taubah [9] ayat 60.

Bacalah hadis disampingdengan baik dan benar.Temukanlah pesan yang adadi dalamnya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII88

Pengertian Zakat MalZakat kedua dalam Islam adalah zakat mal. Kata mal berasal dari

bahasa Arab yang berarti harta. Dengan demikian, zakat mal adalahsebagian harta yang wajib dikeluarkan oleh muzakki setelahmemenuhi ketentuan tertentu. Zakat ini merupakan salah satumekanisme ekonomi Islam yang menjadi pilar pembangunankesejahteraan masyarakat.

Setiap muslim yang mampu harus mengeluarkan zakat fitri bagi dirinya dan orang-orang yang berada dalam tanggungannya. Hal yang sama menjadi tugas kaliansekeluarga.

1. Hitunglah jumlah anggota keluargamu serta orang-orang yang berada dalamtanggungan keluarga kalian.

2. Hitunglah zakat yang harus kalian keluarkan untuk seluruh anggota keluarga kaliantersebut.

3. Tentukanlah jenis makanan pokok yang akan kalian keluarkan.

4. Tulislah dalam buku tugas sebagai bahan pelaksanaan zakat jika waktunya telahtiba.

Manfaat Zakat FitriZakat fitri memberikan manfaat yang sangat besar bagi orang

yang mengeluarkan zakat maupun orang yang menerimanya. Bagimuzakki, zakat fitri membersihkan dirinya serta puasanya dari kotoran-kotoran perbuatan yang menodai puasa tersebut. Noda kotoran puasaantara lain kata-kata kotor dan pembicaraan yang tidak berguna.Dengan zakat fitri tersebut puasa kita dapat disempurnakan hinggakita dapat kembali bersih.

Bagi penerima, zakat fitri memberikan kebahagiaan saatmenyambut hari kemenangan. Setelah sebulan berpuasa menahandiri dari makan dan minum, tibalah hari raya Idul Fitri. Kebahagiaanhari raya tersebut dapat berkurang akibat tidak adanya pelengkapsantapan nikmat terhidang di meja makan. Menghindari hal itulah,zakat fitri hadir dalam syariat Islam. Sedikit zakat fitri yang diterimamemberikan kebahagiaan kepada mereka yang membutuhkan.Dengan demikian, jalinan ukhuwah antara si kaya dan si miskin akansemakin erat terjalin dalam kerangka ukhuwah islamiyah.

Zakat mal adalah sebagianharta yang wajib dikeluarkanoleh muzakki setelahmemenuhi ketentuantertentu.

Ketentuan ZAKAT 89

Hukum Zakat MalSebagai salah satu pilar kesejahteraan masyarakat, zakat dibekali

kedudukan istimewa. Kedudukan istimewa tersebut adalah menjadisalah satu rukun Islam. Oleh karena itu, zakat mal memiliki statushukum fardu ain atas setiap muslim dan muslimah yang telahmemenuhi syarat. Apabila waktu menunaikan zakat telah tiba, merekayang telah memenuhi syarat tidak boleh melalaikannya. Apalagimenolak menunaikannya.

Penolakan membayar zakat hanya akan merugikan diri orangtersebut. Mengapa demikian? Karena hukum fardu ain dalam zakatmembuat siapapun yang menolak membayarnya berdosa. Olehkarena itu, saat kalian atau keluarga kalian telah memenuhi syaratuntuk membayar zakat, segeralah menunaikannya. Dengandemikian, kalian telah terbebas dari dosa memakan harta yangmenjadi hak orang lain.

Syarat Wajib Zakat MalSiapakah orang yang wajib mengeluarkan zakat? Apakah kita

termasuk orang yang wajib mengeluarkan zakat? Pada dasarnya, dalamsetiap harta yang kita miliki dan dalam setiap hasil usaha yang kitalakukan kita harus mengeluarkan zakatnya. Dan masing-masing hartamemiliki ketentuan tersendiri terkait ketentuan zakat tersebut. Meskidemikian, secara umum seseorang berkewajiban mengeluarkan zakatjika telah memenuhi syarat-syarat sebagai berikut.1. Beragama Islam2. Merdeka3. Hak milik sempurna4. Berkembang5. Telah Memenuhi Nisab dan Haulnya6. Kebutuhan Pokok Telah Terpenuhi

Inilah beberapa syarat wajib zakat. Apabila syarat-syarat initerkumpul pada satu orang, maka kewajiban zakat berlaku padanya.

Harta yang Wajib DizakatiKetentuan harta yang wajib dizakati berkembang dari waktu ke

waktu. Pada awalnya di masa Rasulullah, hanya beberapa harta yangwajib dizakati. Di antaranya adalah hasil pertanian (kurma, gandum,dan anggur), hewan ternak (unta, sapi, kambing), emas, perak, danharta perniagaan. Selanjutnya, Sayyid Sabiq menambahkan ma’din(barang tambang) dan rikaz (harta karun). Jenis benda yang dizakatipun bertambah variasinya. Misal, hasil pertanian tidak lagi hanyakurma, anggur, dan gandum tetapi berkembang menjadi segala hasilpertanian yang bernilai ekonomis. Pada masa berikutnya, para ulamamemunculkan satu jenis zakat lagi yaitu zakat profesi.

Emas dan PerakEmas dan perak termasuk harta yang memiliki nisab tertentu.

Nisab emas adalah 96 gram atau setara dengan 20 dinar. Adapunnisab perak adalah 672 gram atau setara dengan 200 dirham. Apabila

Apakah maksud dari masing-masing syarat tersebut?Lakukan penelusuran internetatau sumber lain untukmenemukan jawabannya.

Sumber:www.saliem87.wordpress.comGambar 8.5.Emas dan perak dapat berupauang, deposito, atau sim-panan harta yang lain.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII90

kita memiliki emas atau perak sejumlah itu selama satu tahun, kitaharus mengeluarkan zakat dengan kadar 2,5%.

Pada masa kita sekarang ini, pengertian emas dan perak meluaspada semua harta kekayaan yang dapat dimiliki oleh manusia. Dengandemikian, makna emas dan perak meliputi deposito, tabungan, sahamperusahaan, hingga tanah investasi. Harta-harta tersebut juga harusdikeluarkan zakatnya jika telah mencapai batas nisab emas dandimiliki selama satu tahun. Adapun kadar zakat yang harus dikeluarkanmengacu pada kadar zakat emas, yaitu 2,5%.

Hewan TernakPada masa Rasulullah, hewan ternak yang dikeluarkan zakatnya

adalah unta, sapi atau kerbau dan kambing. Adapun nisab ketigahewan ternak tersebut adalah sebagai berikut.

Nisab dan Kadar Zakat SapiNisab Kadar Zakatnya

30–39 ekor 1 ekor anak sapi betina/jantan, umur 1 tahunlebih

40–59 ekor 1 ekor anak sapi betina/jantan, umur 2 tahunlebih

60–69 ekor 2 ekor anak sapi betina/jantan, umur 1 tahunlebih

70–79 ekor 1 ekor anak sapi betina/jantan, umur 2 tahundan 1 ekor sapi umur 1 tahun

80–89 ekor 2 ekor sapi betina, umur 2 tahun lebih90–99 ekor 3 ekor sapi umur 1 tahun lebih100–109 ekor 1 ekor sapi betina, umur 2 tahun lebih dan 2

ekor sapi umur 1 tahun110–119 ekor 2 ekor sapi betina, umur 2 tahun dan 1 ekor

sapi umur 1 tahun120– ekor 3 ekor sapi betina, umur 2 tahun atau 4 ekor

sapi umur 1 tahun

Catatan:Jika banyaknya bertambah, maka setiap 30 ekor zakatnya 1 ekor sapi umur 1tahun, dan setiap 40 ekor zakatnya 1 ekor sapi betina umur 2 tahun.

Nisab dan Kadar Zakat UntaNisab Kadar Zakatnya

5–9 ekor 1 ekor kambing betina, umur 1 tahun lebih10–14 ekor 2 ekor kambing betina, umur 1 tahun lebih15–19 ekor 3 ekor kambing betina, umur 1 tahun lebih20–24 ekor 4 ekor kambing betina, umur 1 tahun lebih25–35 ekor 1 ekor unta betina, umur 1 tahun lebih36–45 ekor 1 ekor unta betina, umur 2 tahun lebih46–60 ekor 1 ekor unta betina, umur 3 tahun lebih61–75 ekor 1 ekor unta betina, umur 4 tahun lebih76–90 ekor 2 ekor unta betina, umur 2 tahun lebih91–120 ekor 2 ekor unta betina, umur 3 tahun lebih

Nisab dan Kadar Zakat KambingNisab Kadar Zakatnya

40–120 ekor 1 ekor kambing betina121–200 ekor 2 ekor kambing betina201–300 ekor 3 ekor kambing betina

Sumber:www.ekonomi.okezone.comGambar 8.6.Setelah mencapai jumlahtertentu, ternak sapi harusdikeluarkan zakatnya.

Ketentuan ZAKAT 91

Sebagai catatan, jika jumlahnya lebih dari 300 ekor, maka setiap100 ekor kambing zakatnya 1 ekor kambing betina. Untuk dombadikeluarkan berumur satu tahun, sedangkan untuk kambing yangberumur 2 tahun.

Selain hewan ternak tersebut, para ulama menambahkan semuahewan yang diusahakan oleh manusia. Oleh karena itu, hewan ternakyang harus dikeluarkan zakatnya termasuk burung kicau, ayam petelurmaupun pedaging, hingga ikan yang diternak. Nisab hewan-hewantersebut dipersamakan dengan nisab emas dengan kadar 2,5%.

Hasil PertanianPada masa Rasulullah, hasil pertanian yang yang dikeluarkan

zakatnya adalah jewawut atau gandum, kurma, dan anggur. Pada ketigahasil pertanian tersebut ditentukan nisab sebesar 5 wasaq atau setaradengan 653 kilogram. Adapun kadar zakat yang harus dikeluarkanberbeda antara pertanian yang airnya tidak membeli denganpertanian dengan air yang membeli. Pada pertanian dengan air yangmembeli, kadar zakatnya adalah 5 % dari hasil yang didapat bersihdari kulit. Pada pertanian yang airnya tidak membeli, kadar zakatyang harus dikeluarkan adalah 10 % hasil bersih. Jika pertaniantersebut diairi dengan air yang membeli dan tidak membeli dalamukuran yang sama, menurut sebagian ulama, kadar zakat yang harusdikeluarkan adalah 7,5%. Adapun waktu mengeluarkan zakat hasilpertanian adalah saat panen.

Sumber:www.journallabuhanbatu.wordpress.comGambar 8.7.Hasil pertanian merupakanobyek zakat.

Hasil PerdaganganHasil perdagangan adalah semua barang komoditas yang

diperdagangkan oleh manusia dengan sesama mereka. Jumhur ulamamensyaratkan barang dagangan itu dimiliki melalui perdagangan,bukan melalui warisan, hibah, wasiat atau sedekah. Demikian pulaterkait niatan untuk memperdagangkannya. Barang dagangantersebut memang diniatkan untuk diperdagangkan bukan terpaksadijual karena adanya kebutuhan darurat.

Imam Ahmad bin Hanbal menambahkan bahwa harta per-dagangan yang diperhitungkan adalah harta perdagangan yang tidaktermasuk materi zakat. Artinya, harta perdagangan itu bukanlah harta

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII92

Sumber:www.sekolahalamarridho.wordpress.comGambar 8.8.Setiap profesi yang mengha-silkan banyak pendapatanharus mengeluarkan zakatpenghasilannya.

materi zakat yang telah ditentukan nisab dan kadarnya. Adapun hartaperdagangan yang yang termasuk materi zakat misal hewan ternakatau hasil pertanian, perhitungan zakat hewan yang diperdagangkanitu mengacu pada zakat hewan ternak.

Nisab barang perdagangan adalah setara dengan nisab emas. Halini merujuk pada hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh Abu Dauddari Samurah bin Jundub bahwa orang yang memiliki hartaperdagangan senilai 200 dirham atau 20 dinar wajib mengeluarkanzakat sebesar seperempat puluh atau 2,5%. Dengan begitu, nisabharta perdagangan adalah 96 gram emas dengan kadar 2,5% danmasa kepemilikan satu tahun.

Ma'adin dan RikazMa'adin adalah sebutan untuk barang tambang, yaitu barang yang

ditambang dari dalam bumi. Adapun rikaz adalah harta peninggalanorang dari masa lalu yang terpendam kemudian kita temukan. Dalambahasa sehari-hari, kita menyebutnya harta karun. Pada praktiknya,para ulama memperluas makna rikaz dan memasukkan semua barangtemuan baik di dalam atau di atas tanah yang tidak diketahuipemiliknya dan juga hadiah undian.

Zakat ma'adin dan rikaz tidak mengenal haul. Artinya, saatditemukan atau selesai diolah, barang tambang dan harta temuantersebut harus dikeluarkan zakatnya. Para ulama mayoritas ulama jugatidak memberikan batas nisab pada barang tambang dan barangtemuan. Adapun kadar zakat barang tambang adalah 2,5% dari hasilyang diperoleh dan kadar zakat barang temuan adalah 20 % darinilai harta yang ditemukan.

Hasil ProfesiZakat profesi adalah zakat hasil usaha yang kita lakukan. Zakat

ini mengemuka mengingat saat ini hasil kerja profesional memberikanhasil yang sangat besar bagi pelakunya. Misal, seorang dokter ataumanajer sebuah perusahaan. Oleh karena itu, sangatlah pantas jikamereka yang mendapatkan penghasilan besar dari pekerjaannya

diwajibkan mengeluarkan zakatnya.Terdapat dua pendapat di kalangan ulama terkait nisab

dan kadar zakat profesi. Sebagian ulama berpendapatbahwa nisab zakat profesi setara dengan emas yaitusebesar 96 gram emas dengan kadar 2,5%. Sebagianulama yang lain berpendapat bahwa nisab zakat profesi

mengacu pada zakat hasil pertanian yaitu sebesar 5wasaq dengan kadar 2,5%. Adapun masa pengeluaranzakat adalah setelah dihitung hasil kerja selama satu

tahun.

Ketentuan ZAKAT 93

Mustahiq ZakatMustahiq zakat mal disebutkan dalam Al-Qur’an Surah at-Taubah

[9] ayat 60.

Innamas.-s.adaqa-tu lil-fuqara-’i wal-masa-kini wal-'a-mili-na 'alaiha- wal-mu’allafati qulu-buhum wa fir-riqa-b wal-ga-rimi-na wa fi- sabi-lilla-hiwabnis- sabi-li. Fari-d.atam minalla-h walla-hu 'ali-mun h.aki-m(un).Artinya:”Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orangmiskin, amil zakat, yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk(memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang yangberutang, untuk jalan Allah dan untuk orang-orang yang sedangdalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah MahaMengetahui, Mahabijaksana.”

Dari ayat tersebut, orang yang berhak menerima zakat mal terdiriatas delapan golongan atau delapan asnaf sebagai berikut.1. Fakir,2. Miskin,3. Amil,4. Muallaf,5. Untuk membebaskan budak,6. Untuk membantu orang yang terlilit hutang,7. Untuk perjuangan di jalan Allah (sabilillah), dan8. Untuk para musyafir (ibnu sabil)

Perbedaan Zakat Fitri dan Zakat MalDari berbagai ketentuan zakat fitri dan zakat mal yang telah kita

pelajari, terdapat beberapa perbedaan antara zakat fitri dan zakatmal. Perbedaan tersebut antara lain sebagai berikut.

Zakat Fitri Zakat Mal

1. Obyek zakat fitri adalah Obyek zakat mal adalahpribadi manusia. harta benda.

2. Kadar zakat fitri sama Kadar zakat tidak samauntuk semua obyek zakat. untuk setiap obyek zakat.

3. Mustahiq zakat terbatas Mustahiq zakat terdirikepada fakir miskin. atas delapan asnaf.

4. Dikeluarkan pada waktu Dikeluarkan pada waktutertentu yaitu hari raya tertentu. Jika terlewatIdul Fitri. Jika terlewat, waktu tersebut terhitungtidak lagi disebut zakat fitri. hutang kepada Allah.

Melalui internet, carilahpengertian delapan kelom-pok penerima zakat tersebut.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII94

Sumber:www.adinugraha216.wordpress.comGambar 8.9Suasana kekacauan pemba-gian zakat di rumah seorangmuzakki. Pembagian zakatyang tidak teratur dapatmembahayakan jiwa peneri-manya.

Hikmah Zakat MalZakat Mal memberikan banyak sekali hikmah dan manfaat.

Hikmah tersebut akan dapat kita rasakan baik saat kita menjadimuzakki dan mustahiq.

Hikmah Zakat Bagi MuzakkiBagi muzakki, zakat membawa hikmah sebagai berikut.

1) Menyadarkan kita bahwa hakikat harta yang kita miliki adalahmilik Allah Swt. semata. Saat Allah Swt. memerintahkan kitauntuk mengeluarkan sebagian harta tersebut kita harusmentaatinya.

2) Membersihkan jiwa kita dari sikap tamak harta.3) Membersihkan harta kita dari kekhilafan kita saat menda-

patkannya.

Hikmah Zakat bagi MustahiqBagi mustahiq, zakat membawa manfaat yang sangat besar.

Diantaranya sebagai berikut.1) Meringankan beban ekonomi yang mereka hadapi.2) Menghindarkan dari perbuatan jahat seseorang yang salah dalam

menyikapi beban hidup.3) Memungkinkan mereka mengubah keadaan diri mereka

dengan modal zakat yang mereka terima.4) Mempersempit jurang perbedaan antara si kaya dengan si

miskin.5) Menjalin persaudaraan yang erat antara sesama muslim.

Selain membawa manfaat bagi muzakki dan mustahiq, zakatjuga sangat bermanfaat bagi masyarakat umum. Zakat memberikanteladan rasa kesetiakawanan, gotong royong, dan saling membantuantaranggota masyarakat. Zakat juga menyebarkan rasa kasih sayangantarsesama sehingga kehidupan dalam masyarakat dapat berjalanharmonis dan selaras.

Perhatikanlah gambar di samping. Gambar tersebutbukanlah gambar suasana pesta dansa melainkankericuhan akibat pembagian zakat yang tidak teratur.Korban jiwa pun berjatuhan. Hal ini terjadi karenapembagian tersebut tidak dikoordinasikan secara baik.Untuk menghindari hal seperti inilah Allah Swt.menuntunkan pembagian zakat melalui organisasi zakatyang dikenal sebagai amil zakat. Oleh karena itulah,zakat fitri dan zakat mal sebaiknya dikelola oleh satubadan yang dikenal sebagai badan amil zakat.Pengelolaan zakat dimulai dari sosialisasi kewajiban zakatkepada masyarakat.

Ketentuan ZAKAT 95

Praktik Mengelola ZakatMengelola zakat merupakan kegiatan serius. Meski demikian, dengan latihan yang

baik, kita dapat mengelola zakat dengan baik dan benar. Dengan dipandu Bapak atauIbu Guru, lakukan penelitian dan praktik pengelolaan zakat berikut ini.1. Bentuklah kelompok yang terdiri atas lima hingga enam siswa. Setiap kelompok

meneliti pengelolaan zakat dalam masyarakat. Kalian dapat meneliti amil zakat disekitar tempat tinggal kalian.

2. Catatlah organisasi dan cara mengelola zakat yang ada pada amil zakat yang kalianteliti. Diskusikan hasil penelitian dari setiap kelompok dalam diskusi kelas.

3. Dengan dipandu Bapak atau Ibu Guru, praktikkan organisasi dan cara mengelolazakat fitri dan zakat mal seperti contoh yang telah kalian teliti.

4. Buatlah catatan berisi evaluasi praktik dan hal-hal penting terkait pengelolaan zakat.Jadikanlah catatan tersebut sebagai pelajaran berharga saat kalian menjadi amil zakatkelak dalam masyarakat.

Setelah kesadaran masyarakat untuk berzakat tumbuh, diperlukankerja pengumpulan zakat, analisis mustahiq, dan pentasarufan ataupembagian zakat kepada mereka yang berhak. Setelah zakat maltersalurkan, tugas terakhir pengelola zakat adalah melakukan evaluasipengelolaan zakat. Dengan evaluasi program zakat dapat mencapaisasaran dan berhasil guna dalam menyejahterakan masyarakat. Olehkarena itulah, muncul berbagai organisasi amil zakat seperti panitiazakat masjid, lembaga amil zakat (LAZ), hingga badan amil zakat(BAZ).

Di Indonesia, terdapat lembaga resmi negara yang bertugasmengelola zakat. Lembaga tersebut adalah Badan Amil Zakat Nasionalatau BAZNAS. Lembaga ini bersama lembaga amil zakat lainmengelola zakat fitri dan zakat mal dari masyarakat untuk merekayang berhak.

1. Zakat sangat penting dalam Islam dan menjadi rukun Islamketiga. Zakat menjadi penopang kegiatan ekonomi umat.

2. Zakat terdiri atas zakat fitri dan zakat mal.

3. Zakat fitri merupakan zakat pribadi yang harus dikeluarkanoleh setiap muslim yang mampu.

4. Zakat mal merupakan zakat harta yang ditunaikan dengannisab dan kadar zakat tertentu.

5. Orang yang enggan menunaikan zakat akan mendapatkandosa besar.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII96

Alhamdulillah, kalian telah selesai mempelajari bab zakat ini.Ilmu yang telah kalian dapatkan akan sangat bermanfaat bagimasa depan kalian. Bukan hanya saat kalian berkiprah sebagaiamil zakat suatu hari nanti, melainkan saat Allah Swt. memberikankarunia harta yang banyak kepada kalian.

Pelajaran ini dapat mengingatkan kalian akan kewajibanmengeluarkan zakat yang akan kalian pertanggungjawabkan dihadapan Allah Swt. kelak. Menunaikan zakat mungkin terasasebagai sesuatu yang kurang menyenangkan. Akan tetapi senyummerekah dari mereka yang berhak akan terasa sangat indah bilakalian dapat merasakannya.

Jawablah pertanyaan berikut ini!

1. Apakah zakat itu?

2. Bagaimanakah kedudukan zakat dalam Islam?

3. Bolehkah kita mengeluarkan zakat fitri dalam bentuk uang?

4. Mengapa zakat fitri dikeluarkan menjelang hari raya idul fitri?

5. Bolehkah zakat fitri digunakan untuk membayar hutang orang yang memiliki hutang?

6. Saat ini harta apa sajakah yang dikeluarkan zakatnya?

7. Salah satu syarat harta zakat adalah berkembang. Apakah yang dimaksud denganberkembang?

8. Bagaimanakah kita membayar zakat ternak ayam?

9. Mengapa zakat mal hanya boleh diberikan untuk delapan golongan mustahik zakat?

10. Apakah hikmah disyariatkannya zakat bagi masyarakat?

Sejarah Rasulullah di Madinah 97

Rasulullah membangunMadinah

Perjuangan Rasulullah diMadinah

Salam jumpa di bab IX.Pada materi sejarah di kelas VII kalian telah belajar seputar misi

Swt saw. sebagai rahmatan lil alamin. Pada bab ini kalian diajak untukmenyusuri sejarah kehidupan Rasulullah saw. dalam dua sisi, yaituRasulullah saw. membangun masyarakat melalui kegiatan ekonomidan perdagangan serta meneladani kisah perjuangan Rasulullah saw.dan para sahabat di Madinah.

Seperti kita ketahui, Rasulullah saw. dan para sahabat berada diMadinah sebagai muhajir atau orang yang berhijrah. Beliau datangtidak membawa harta apapun. Salah satu pokok kehidupan yangmereka bangun adalah sistem ekonomi di Madinah. Karenamemperkenalkan suatu sistem ekonomi baru, tak urung perjuanganmereka di Madinah menjadi teladan utama bagi setiap muslim.Bagaimanakah sejarah Rasulullah saw. dan para sahabat di Madinah?Marilah kita telusuri bersama.

- Membangun jiwa mandiri- Menata ekonomi syariah- Menata jaminan sosial bagi

masyarakat

Perjuangan Rasulullah dan parasahabat di Madinah

Meneladani perjuangan Rasulullahdi Madinah

Sejarah Rasulullahdi Madinah

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII98

Setelah berhijrah, Rasulullahdan para sahabat memulaihidup baru di Madinah.Untuk itulah Rasulullahmenekankan kemandiriankepada setiap sahabat.

Setelah hijrah ke Madinah, Rasulullah saw. segera menata perikehidupan para sahabat. Hal ini sangat mendesak mengingat parasahabat datang ke Madinah sebagai pengungsi tidak banyakmembawa harta miliknya. Bahkah tidak sedikit sahabat yang tidakmembawa bekal apapun selain sedikit makanan dan pakaian yangmelekat di badan. Oleh karena itu, Rasulullah saw. berusahamembangun kehidupan masyarakat Madinah baik kaum Muhajirinmaupun Ansar melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan. Melaluikegiatan ekonomi itulah kehidupan para sahabat diharapkan dapatbangkit kembali. Tidak hanya itu, kegiatan Rasulullah saw. dan parasahabat menjadi contoh utama bagi generasi berikutnya untukmembangun ekonomi masyarakat

Dalam membangun ekonomi umat di Madinah, terdapat tigahal utama yang Rasulullah saw. lakukan. Ketiga hal tersebut adalahsebagai berikut.

Membangun Jiwa MandiriJiwa mandiri merupakan dasar pembangunan ekonomi bagi

setiap manusia dan pembangunan ekonomi masyarakat. Tanpa jiwayang mandiri, roda ekonomi seseorang tidak akan bergerak dengancepat. Pada gilirannya roda ekonomi masyarakat pun tersendat.Membangun jiwa mandiri inilah yang pertama kali dilakukan olehRasulullah saw. terhadap para sahabat. Bahkan usaha ini telah beliaulakukan sejak masih berada di Mekah.

Dalam rangka membangun kemandirian para sahabat, Rasulullahsaw. senantiasa menekankan bahwa hal terbaik yang dimakan olehseseorang adalah hasil usaha tangannya sendiri. Rasulullah saw. bahkanmencontohkan Nabi Daud a.s. seorang raja juga berusaha makandari hasil usaha beliau sendiri. Salah satu kisah terkenal upayaRasulullah saw. menanamkan kemandirian adalah kisah sahabat dankapak kayu.

Suatu hari, Rasulullah saw. sedang mengajar para sahabat. Padasaat beliau memberikan wejangan, seorang sahabat datangdengan wajah yang kusut. Semangat hidupnya terlihatredup. Rasulullah saw. lantas bertanya, “Apa yang dapatkami lakukan untukmu?” Sahabat tersebut berceritabahwa ia tidak memiliki apapun di rumahnya.Mendengar hal tersebut, Rasulullah saw. bertanya,“Adakah sesuatu di rumahmu? Ambillah dan bawalahkepadaku.” Sahabat itu pun beranjak pulang. Sejuruskemudian ia datang membawa beberapa lembar kainharta miliknya. Oleh Rasulullah saw., kain-kain itudijual seharga dua dirham. Satu dirham diserahkankepada sahabat tersebut untuk keperluan keluarganya.

Sumber:www.swaberita.comGambar 9.1Jiwa mandiri sangat ditekan-kan oleh Rasulullah saw.kepada setiap umatnya.

Sejarah Rasulullah di Madinah 99

Satu dirham yang tersisa dibelikan kapak. “Pergilah mencari kayubakar lalu juallah. Lakukan setiap hari dan datanglah lagi ke majlis inisetelah lima belas hari.” Sahabat itu pun melaksanakan perintahRasulullah saw. tersebut.

Setelah lima belas hari, ia datang dan menceritakan apa yangdilakukannya. Selama lima belas hari ia bekerja dan menjual hasilkayu bakar yang ia kumpulkan. Hasil kerja tersebut cukup untukmenghidupi diri dan keluarganya. Mendengar kisah sahabat tersebut,Rasulullah saw. berpesan agar ia terus bekerja dengan tangannya danmenjauhi minta-minta. Minta-minta disebut Rasulullah saw. sebagaipekerjaan yang menghilangkan harga diri baik diberi atau tidak diberioleh orang yang ia mintai. Tidak hanya itu, di akhirat kelak, orangyang sering meminta-minta akan dibangkitkan Allah Swt. tanpa mukakarena ia tidak memiliki rasa malu lagi ketika di dunia.

Ajakan untuk mandiri itu sangat ditekankan oleh Rasulullah saw..Beliau juga menekankan adanya kewajiban bagi suami memberinafkah untuk keluarganya. Dengan kewajiban ini, para suami tidaklagi bisa berleha-leha di masjid melainkan bekerja keras untukmencukupi kebutuhan keluarganya. Untuk menguatkan ajakannyauntuk mandiri, Rasulullah saw. senantiasa memberikan contoh denganperilaku dirinya sehari-hari. Rasulullah saw. dikenal sebagai orangyang sangat giat bekerja. Saat melakukan sesuatu, beliau tidakberistirahat sebelum pekerjaan itu selesai.

Rasulullah saw. juga dikenal pantang meminta kepada parasahabat. Suatu hari, Rasulullah saw. tidak memiliki suatu apapun untukdimakan. Untuk menghilangkan lapar, beliau mengumpulkanbeberapa batu dan meletakkannya di ikat pinggang beliau untukmenahan lapar. Setiap kali beliau bergerak, suara gesekan batu ituterdengar oleh para sahabat. Mendengar bunyi aneh itu, para sahabatbertanya, bunyi apakah gerangan yang terdengar. Rasulullah saw. punmenyampaikan bahwa bunyi itu adalah bunyi batu yang beliauletakkan untuk menahan lapar. Mendengar jawaban Rasulullah saw.itu, para sahabat menangis sambil berkata, “Ya Rasulullah saw.,bagaimana mungkin ini terjadi? Mengapa engkau tidak me-ngatakannya kepada kami? Bukankah engkau tahu kami parasahabatmu akan memberikan apapun yang ada pada kami untukmencukupi kebutuhanmu?” Mendengar hal itu, Rasulullah saw.bersabda, “Aku tidak ingin merepotkan para sahabatku.”

Kisah ini menunjukkan teguhnya jiwa mandiri yang Rasulullahsaw. terapkan pada diri beliau. Saat sedang kekurangan, Rasulullahsaw. tidak menyampaikan hal itu kepada para sahabat. Beliau tidakingin dikasihani. Beliau ingin menjadi contoh tidak menggantungkandiri kepada orang lain.

Menata Sistem Ekonomi SyariahSetelah menekankan etos kerja dan jiwa mandiri bagi setiap

sahabat, Rasulullah saw. menata bangun ekonomi Islam untukpenduduk Madinah. Ekonomi syariah adalah ekonomi berbasisketentuan Allah Swt. Ekonomi syariah yang dikembangkan Rasulullahsaw. menampilkan beberapa dasar ekonomi yang sangat penting bagaibangunan ekonomi masyarakat. Diantara dasar itu adalah sebagaiberikut.

Rasulullah sangat menjagadiri dari meminta meskipunteramat sangat membutuh-kan. Hal ini menjadi teladanbagi kita.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII100

mendapatkan karunia Allah Swt. dan mempergunakannya denganbaik pula.

3. Transaksi ekonomi haruslah dilakukan dengan dasar rela samarela. Setiap transaksi yang tidak berdasarkan rela sama reladipandang sebagai transaksi yang buruk bahkan tidak sah.Demikian pula transaksi yang dilakukan dengan kecurangan ataupotensi kerugian bagi salah satu pihak. Misal, Rasulullah saw.melarang praktik jual beli buah yang masih berbentuk bakalbuah. Praktik seperti ini banyak dilakukan oleh pendudukMadinah sebelum Rasulullah saw. datang. Praktik jual beli iniberpotensi membawa kerugian. Jika ternyata pohon itu berbuahdengan baik, penjual akan dirugikan karena harga jual yangrendah. Jika hasil pohon itu jelek bahkan gagal panen, pembelidirugikan karena tidak mendapatkan hasil panen yang diinginkan.

4. Kesamaan kedudukan antarpihak dalam transaksi ekonomi.Persamaan ini memberikan keadilan dan kekuatan dalam tawarmenawar dan membuat keputusan ekonomi. Kesamaankedudukan ini dijamin sepenuhnya oleh Rasulullah saw. sebagaipemimpin.

5. Larangan penimbunan komoditi. Adakalanya pelaku ekonomimelakukan penimbungan barang hingga barang tersebut langkadi pasaran. Saat harga naik, ia menjualnya dengan harga lebihtinggi dari seharusnya. Praktik seperti ini merugikan masyarakatumum sebagai konsumen.

Menata Jaminan Sosial bagi MasyarakatDalam kenyataan hidup bermasyarakat, pastilah ada sebagian

masyarakat yang berada di bawah garis kemiskinan. Bukan karenamereka malas bekerja tetapi karena satu dan lain hal kesejahteraanekonomi tidak dapat mereka peroleh. Oleh karena itu, Rasulullahsaw. membangun jaring pengaman sosial bagi masyarakat Madinah.Jaring pengaman sosial tersebut meliputi tiga model sebagai berikut.

Sumber:www.myopera.comGambar 9.2Islam mengakui harta pribadidan memberikan jalan yangbenar untuk mendapatkan-nya. Salah satunya melaluitransaksi perdagangan.

1. Rasulullah saw. menghapus riba.Aturan ini adalah aturan dasar bagiperekonomian Islam. Riba adalahpraktik membungakan uang secarazalim atau aniaya dengankeuntungan sepenuhnya untukpemberi hutang tanpa hak yangsama untuk orang yang berhutang.Unsur aniaya ini menjadi katakunci bagi keharaman riba.

2. Mengakui keabsahan hak milik.Islam mengakui hak milik bagisetiap manusia. Dengan demikian,setiap orang dipersilakan berusahadengan cara yang benar untuk

Sejarah Rasulullah di Madinah 101

1. Pendayagunaan Zakat. Zakat memeratakan kemakmuranyang Allah Swt. karuniakan kepada sebagian sahabat untuksebagian sahabat lain yang membutuhkan. Demikianpenting pemerataan kekayaan ini hingga Allah Swt. danrasul-Nya menetapkan zakat sebagai salah satu rukunkewajiban berislam bagi setiap muslim.

2. Memasyakatkan sedekah, infak, dan wakaf. Berbeda darizakat yang bersifat wajib dan memaksa, sedekah bersifatsunah atau anjuran. Orang yang bersedia melaksanakannyaakan mendapatkan balasan dari Allah Swt. baik di dunia inimaupun di akhirat kelak. Untuk memperkuat anjuran ini,Allah Swt. dan Rasulullah saw. melarang penimbunankekayaan bagi sebagian kalangan masyarakat. Kecaman padaorang-orang yang menimbun harta tersampaikan denganjelas dalam Surah at-Takasur [102]

3. Mengontrol komoditas pokok kebutuhan masyarakat. Kontrol inidilakukan dengan menyatakan bahwa air, makanan pokok, danbeberapa kebutuhan pokok lainnya dikuasai oleh negara. Halini dilakukan untuk menghindari eksploitasi dari sebagian orangkepada orang lain.

4. Membentuk baitul mal. Baitul mal secara harfiah berarti rumahharta. Maksudnya, rumah tempat harta bersama dikelola dandidistribusikan. Harta bersama yang ada di baitul mal berasal darizakat, infak, sedekah, dan wakaf umat Islam. Setelah terkumpul,harta di baitul mal tersebut digunakan untuk membantu fakirmiskin dan mereka yang berhak mendapatkannya. Denganlangkah ini, Rasulullah saw. telah memberikan contoh bahwa fakirmiskin dan anak terlantar dipelihara oleh negara.

Itulah beberapa hal yang Rasulullah saw. lakukan untukmembangun masyarakat melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan.Ketiga hal tersebut saat ini menjadi role model bagi pembangunanekonomi di banyak negara dengan berbagai variasinya, termasukIndonesia. Meski pun tidak secara resmi menyatakan mencontohRasulullah saw., para pendiri bangsa dahulu mayoritas adalah muslimyang pernah mempelajari sejarah Rasulullah saw.. Oleh karena itu,tidaklah mengherankan jika Dr. Moh. Hatta menjadikan ekonomiberbasis masyarakat yang dicontohkan oleh Rasulullah saw. sebagaimodel koperasi di Indonesia.

Amatilah keadaan masyarakat kita lalu diskusikan beberapa hal berikut ini.

1. Bagaimanakah keadaan ekonomi masyarakat Indonesia pada umumnya?

2. Bagaimanakah penanganan masalah ekonomi di masyarakat sekitar kalian?

3. Bagaimanakah contoh Rasulullah saw. dalam menyelesaikan masalah dalammasyarakat kita?

Sumber:www.flickr.comGambar 9.3Sedekah menjadi salah satubentuk jaring sosial dalammasyarakat.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII102

Kedatangan Rasulullah saw. di Madinah merupakan berkahkarena telah mendapatkan tempat dakwah yang menerima Rasulullahsaw. dengan baik. Pada saat yang sama, Madinah memberikantantangan perjuangan Islam yang berat. Tantangan tersebut datangdari dalam maupun luar Madinah. Kisah perjuangan itu menjadiinspirasi bagi setiap muslim untuk meneladaninya dalam kehidupankita saat ini.

Perjuangan Rasulullah saw. di MadinahHijrah ke Madinah membawa hikmah yang sangat besar. Salah

satunya adalah terbentuk masyarakat muslim dengan segala selukbeluk menjadi muslim yang baik. Meski demikian, jalan untukmewujudkan masyarakat muslim tersebut tidaklah mulus. Dalamperjalanan yang terkadang terjal memilukan tersebut terkandungpelajaran indah bagi generasi muslim berikutnya. Di antara sejarahperjuangan Rasulullah saw. dan para sahabat di Madinah adalahsebagai berikut.1. Rasulullah saw. membangun basis masyarakat yang maju dan kaya

melalui kegiatan ekonomi dan perdagangan. Inilah hal pertamadan utama yang Rasulullah saw. lakukan sesampai di Madinah.Berbagai kegiatan ekonomi, dasar etos kerja, hingga jaminansosial menjadi kegiatan Rasulullah saw. membangun masyarakatMadinah. Hal ini memberikan pelajaran kepada kita arti pentingumat Islam memasyarakatkan ekonomi Islam serta menjadimasyarakat yang kaya dan maju.

2. Rasulullah saw. membangun toleransi dalam masyarakat Madinah.Hal ini terlihat jelas dengan disetujuinya Piagam Madinah. Semuakomponen masyarakat Madinah berembuk bersama sebagaikomunitas masyarakat yang hidup di tempat yang sama danmembicarakan kepentingan bersama sebagai warga. HadirnyaPiagam Madinah menjadi bukti nyata toleransi, kerjasama, dansaling mengakui keberadaan bersama serta saling menghormatitanpa memandang asal-usul, agama, maupun kepentingangolongan. Kaum muslimin duduk bersama dengan orang Nasranidan Yahudi membahas masalah bersama.

3. Rasululah dan para sahabat menjunjung tinggi semangat jihadsebagai etos perjuangan. Jihad adalah nafas setiap muslim. Olehkarena itulah, Rasulullah saw. dan para sahabat dengan gigihberjuang dalam serangkaian pertempuran yang terpaksa dilakukanRasulullah saw. untuk membela diri. Meskipun sangat membencikekerasan dan peperangan, Rasulullah saw. mengobarkansemangat jihad untuk melawan musuh yang datang. Demikianpula saat keadaan berlangsung damai, Rasulullah saw. sangat

Rasulullah membangun basismasyarakat dengan wawasanyang jauh ke depan. Diantaranya semangat toleransi,kemandirian, etos kerja, danpenghargaan kepada ilmupengetahuan.

Sejarah Rasulullah di Madinah 103

menekankan jihad dalam membangun kehidupan masyarakat.Salah satu ajaran Rasulullah saw. yang sangat bijak mengartikanjihad adalah orang yang keluar untuk mencari ilmu ia sedangberjihad di jalan Allah Swt..Dari sini kita dapat mengambil pelajaran bahwa jihad tidaklahberarti perang. Jihad juga meliputi bersungguh-sungguhmembangun diri dan masyarakat dengan berbagai kegiatan yangbermanfaat dan diridai Allah Swt.

4. Rasulullah saw. mengembangkan dakwah kepada seluruhmanusia. Gerak dakwah Rasulullah saw. dan para sahabatsangatlah dinamis. Beliau menggabungkan antara keteguhanberagama dengan kelenturan memandang situasi.Mereka tidakpernah memaksakan agamanya untuk orang lain Mereka hanyamemberikan contoh terbaik Islam dengan tindakan dan sikapmereka selama hidup. Dengan pendekatan ini, Islam diterimasebagai agama yang sejuk dan damai.

5. Rasulullah saw. dan para sahabat sangat menghargai ilmupengetahuan dan sangat bersemangat mempelajarinya. Hal inilahyang membuat generasi setelah Rasulullah saw., yaitu masaKhulafaur-rasyidin, Umayyah, dan Abbasiyah bergerak cepatmenguasai ilmu pengetahuan dan mengembangkannya. Olehkarenanya, tidaklah mengherankan jika umat Islam pada masaabad pertengahan mencapai puncak perkembangan ilmu pe-ngetahuan. Pencapaian ilmu pengetahuan di kalangan muslimmengalahkan siapapun yang hidup di muka bumi ini pada masamereka hidup.Itulah beberapa perjuangan hidup Rasulullah saw. dan para

sahabat di Madinah. Mereka mempelajari Islam, menghayati denganjiwa, dan menerapkannya secara utuh dalam kehidupan. Hasil dariperjuangan tersebut terlihat dari prestasi yang mereka torehkandengan tinta emas sejarah.

Meneladani Perjuangan Rasulullah saw. diMadinahRasulullah saw. telah memperlihatkan teladan perjuangan yang

sangat agung. Mereka melewati masa-masa sulit perjuangan ketikaberhijrah, berperang untuk mempertahankan diri, membangunmasyarakat Islam di Madinah, dan mengembangkannya menjadimodel masyarakat Islam yang sempurna. Untuk itulah kitamempelajari kehidupan mereka dan meneladani semangat merekadalam kehidupan kita sekarang.

Meneladani perjuangan Rasulullah saw. tidaklah mestimempraktikkan detil kehidupan mereka di abad tujuh pada masakita di abad dua puluh satu ini. Meneladani kehidupan Rasulullahsaw. kita lakukan dengan meneladani semangat, paradigma berpikir,dan ketulusan mereka dalam menjalankan perintah Allah Swt. Untukitu beberapa hal dapat kita lakukan untuk meneladani perjuanganRasulullah saw. dan para sahabat di Madinah, sebagai berikut.

Meski terentang jarak ribuantahun, teladan Rasulullahsaw. tidak pernah lekangoleh waktu.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII104

1. Mempelajari kehidupan Rasulullah saw. dengan lengkap.Dengan lengkap dalam hal ini sangat penting. Kita perlu

mempelajari aspek ketegasan dan kelemahlembutan Rasulullahsaw. Kita perlu mempelajari peperangan Rasulullah saw. dengankaum kafir dan toleransi beliau dengan orang-orang Nasrani danYahudi di Madinah. Pengetahuan yang tidak lengkap akanmenyesatkan pikiran dan tindakan kita dalam meneladani sejarahRasulullah saw.Kalau kita hanya mempelajari ketegasdan Rasulullah saw. dalamberislam, kita akan terdorong untuk mudah menunjuk orang yangberbeda dengan pemahaman kita sebagai sesat dan ahli bid’ah.Kalau kita hanya mempelajari sejarah perang Rasulullah saw. danpara sahabat, kita akan menggunaannya dalam melihat gejolakdalam masyarakat. Sebaliknya, saat kita hanya mempelajari sisitoleransi Rasulullah saw. kita dapat terjerumus pada anggapanbahwa jihad itu sesuatu yang bertentangan dengan Islam.Mempelajari secara lengkap sejarah hidup Rasulullah saw.memberikan gambaran yang utuh perjuangan Rasulullah saw. diMadinah.

2. Menghayati semangat kerja dan pantang putus asa dalammenghadapi tantangan hidup.

Rasulullah saw. dan para sahabat mengalami cobaan yangsangat berat dalam perjuangan mereka. Akan tetapi, mereka tidakpernah berputus asa. Dengan semangat yang membara diimbangidengan sikap tawakal kepada Allah Swt. mereka merenda harimenghadapi segala tantangan yang datang.Semangat kerja dan sikap tawakal kepada Allah Swt. ini dapakita terapkan dalam hidup sehari-hari. Tantangan hidup sepertikebutuhan hidup, pelajaran yang sulit, pergaulan yang semakintidak terarah, dan hal lain harus kita dekati dengan semangatmembangun dan kerja keras pantang menyerah. Dengansemangat tersebut berbagai kesulitan akan lebih mudah kitahadapi.

3. Mencintai ilmu pengetahuan dan mengembangkannya.Rasulullah saw. dan para sahabat adalah kaum yang sangat

mencintai ilmu. Bahkan dalam salah satu hadis, Rasulullah saw.berpesan agar kaum muslimin mencari ilmu hingga ke negaraChina. Mencintai ilmu dan mengembangkannya menjadi dasar

Sumber:www.eramuslim.comGambar 9.4Belajar menjadi salah satupokok teladan Rasulullah bagisetiap umatnya.

pengembangan masyarakat muslim menujukejayaan peradaban Islam di dunia. Hal inidapat kita lakukan dengan tekun belajar.

4. Melaksanakan ajaran Islam dengan baik.Melaksanakan Islam dengan baik meru-

pakan kebutuhan dan kewajiban setiap muslim.Oleh karena itu, kita terapkan gaya hidupmuslim dalam berhubungan dengan Allah Swt.melalui ibadah, hubungan dengan diri sendirimelalui motivasi diri, dan hubungan dengansesama manusia dan alam sekitar denganinteraksi yang baik.

Sejarah Rasulullah di Madinah 105

5. Mengembangkan dakwah di mana pun kita berada. Dakwah menjadi jalan bagi setiap muslim untuk berinteraksi

dengan orang lain. Dakwah dalam hal ini tidaklah berarti kitaharus berbicara kepada orang lain. Dakwah dapat kita lakukandengan menampilkan diri sebagai sosok seorang muslim yangbaik. Dengan menampilkan diri sebagai muslim yang baik, kitatelah menunjukkan kepada orang lain keindahan Islam. Misal,selalu menepati janji, dan menghargai orang lain.

Setelah mempelajari peri kehidupan, perjuangan Rasulullah saw. dan para sahabat, kitadapat melatih diri menerapkan teladan itu dalam kehidupan kita. Untuk itu, latihlah dirikalian melaksanakan beberapa hal berikut ini.

1. Belajar dengan giat. Untuk ini kalian dapat membuat jadwal belajar pribadi maupunberkelompok.

2. Semangat dalam bekerja dan beraktivitas.

3. Menyambung silaturahmi kepada siapa pun. Hal ini dapat kalian lakukan dengan salingmenghormati, menghindari konflik, dan saling membantu dalam kebaikan.

4. Memiliki kepekaan sosial terhadap sesama muslim maupun sesama anggota masyarakat.Hal ini dapat kalian lakukan dengan semangat membela Islam dan kaum muslimindengan cara yang baik, senang membantu sesama yang membutuhkan bantuan, giatbergotong royong bersama masyarakat, dan kegiatan masyarakat lainnya.

5. Menghayati kehidupan beragama sebagai muslim yang baik. Misal denganmelaksanakan salat tepat waktu, membaca dan mengkaji Al-Qur’an, serta melaksanakanperibadatan lain bagi seorang muslim.

1. Rasulullah saw. membangun masyarakat Madinah salahsatunya melalui kegiatan ekonomi dan poerdagangan.

2. Dalam membina kehidupan para sahabat di Madinah,Rasulullah saw. melaksanakan tiga hal utama, yaitumengajarkan etos kerja mandiri, membangun sistem ekonomiIslam, dan membangun jaring pengama sosial.

3. Rasulullah saw. dan para sahabat memberikan teladan yangsangat indah bagi setiap muslim.

4. Rasulullah saw. membangun perekonomian masyarakatMadinah, membina toleransi, dan membangun semangatjihad di dalam jiwa para sahabat. Selain itu, Rasulullah saw.juga mengembangkan dakwah dan mencintai ilmupengetahuan.

5. Meneladani sejarah hidup Rasulullah saw. dan para sahabatdi Madinah merupakan cara untuk mengenal dan meng-hadirkan Islam dalam hidup sehari-hari.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII106

Sejarah selalu meninggalkan jejak bagi mereka yang mencermatikisah seseorang. jejak itualh yang menjadi pelajaran akan sesuatuyang baik dan sesuatu yang buruk. Pada bab ini kalian telahmempelajari sejarah Rasulullah saw. dan teladan beliau untuk kitasemua. teladan tersebut merupakan contoh bagi kita dalam menjalanihidup.

Pelajaran yang telah kalian dapatkan tidak akan bermanfaat jikatidak diterapkan dalam hidup kalian sehari-hari. Untuk itu, bulatkantekad,pelajari lebih jauh kehidupan Rasulullah saw. dan para sahabat,dan terapkan dengan bijak dalam hidup kita, saat ini dan di sini.

Jawablah pertanyaan berikut ini dengan benar!

1. Mengapa Rasulullah saw. berhijrah ke Madinah?

2. Bagaimanakah keadaan Rasulullah saw. dan para sahabat saat mereka melakukanhijrah ke Madinah?

3. Apakah yang Rasulullah saw. lakukan untuk mengurangi kemiskinan di kalanganpara sahabat?

4. Mengapa Rasulullah saw. membangun kehidupan para sahabat melalui kegiatanekonomi dan perdagangan?

5. Apa tujuan Rasulullah saw. mendirikan baitul mal?

6. Bagaimanakah sikap Rasulullah saw. terhadap pemeluk agama lain?

7. Mengapa Rasulullah saw. menerima Piagam Madinah?

8. Apakah yang dapat kalian lakukan untuk meneladani perjuangan Rasulullah saw.dalam bidang ilmu pengetahuan?

9. Bagaimanakah cara kalian meneladani kehidupan Rasulullah saw. dalamkontekskekinian dan kedisinian kalian?

10. Apakah kalian inginmeneladani kehidupan Rasulullah saw.? Apakah yang akan kalianlakukan untuk meneladani kehidupan Rasulullah saw. dan para sahabat?

Latihan Ulangan Semester 107

A. Pilihlah jawaban yang benar!

1. Dalam bahasa Arab, qalqalah artinya . . . .a. membalik c. memantulb. mendengung d. samar-samar

2. Huruf ra yang berharakat kasrah dibaca . . . .a. tafkhim c. qalqalah s.ugra-b. qalqalah kubra- d. tarqiq

3. Huruf ra’ sukun yang jatuh setelah huruf berharakat fathah dibaca secara . . . .a. tafkhim c. qalqalah s.ugra-b. qalqalah kubra- d. tarqiq

4. Dalam surat al-Ikhlas, ada berapa bacaan qalqalah s.ugra- . . . .a. satu c. empatb. tiga d. lima

5. Huruf dal yang dibaca mati karena waqaf atau berhenti dibaca dengan . . . .a. memantul tipis c. memantul ringanb. memantul keras d. ditahan 2 harakat

6. Iman kepada kitab Allah Swt. merupakan hal yang mendasar dalam aqidah. Seseorang yangpercaya pada kitab Allah Swt. termasuk orang dalam golongan . . . .a. muslim c. zuhudb. mukmin d. musyrik

7. Salah satu tujuan diturunkannya kitab-kitab Allah Swt. adalah menjadi . . . .a. bacaan kala senggangb. amalan yang harus diterapkan dalam kehidupan di akhiratc. petunjuk hidup bagi umat manusiad. peraturan kauniyah dari Allah Swt.

8. Kitab-kitab Allah Swt. antara lain berisi ajaran sebagai berikut kecuali . . . .a. hubungan manusia dengan Allah Swt.b. keesaan Allah Swt.c. cara bergaul dengan sesama manusiad. keteladanan para pejuang kemerdekaan

9. Berikut ini contoh sikap zuhud, kecuali . . . .a. harta dunia bukan tujuan malainkan sarana untuk hidupb. orang kaya yang merasa tidak mempunyai harta duniac. orang yang menyayangi keluarga dan teman dari pribadinyad. orientasi hidupnya hanya untuk Allah Swt.

10. Orang yang sangat mencintai dunia disebut . . . .a. h.ubbuddunya- c. tawakkalb. zuhud d. munafik

11. Orang yang zuhud, hatinya selalu ada kecintaan terhadap . . . .a. diri sendiri c. rasulb. sesama manusia d. Allah Swt.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII108

12. Menurut Imam Ghazali, perilaku zuhud meninggalkan keduniaan karena mengharap sesuatuyang bersifat . . . .a. keagamaan c. keakhiratanb. kerohanian d. kebaikan

13. Menumbuhkan perilaku zuhud dapat dilakukan melalui cara berikut, kecuali menyadari bahwa. . . .a. dunia dapat dicapai dengan mudahb. zuhud tidak akan mengubah takdirc. Allah Swt. adalah tujuan hidupd. hidup hanyalah sementara

14. Sikap pasrah dan menerima dengan ikhlas atas segala pemberian dari Allah Swt. adalah . . . .a. zuhud c. ikhtiarb. tawakal d. tawadu’

15. Sikap rela menerima pemberian Allah Swt. harus didahului dengan . . . .a. ikhtiar c. tawadu’b. tawakal d. pasrah

16. Orang yang senang mengumpulkan harta dunia digambarkan oleh Allah Swt. dalam Al-Qur’anSurat……a. al-Ka-firu-n c. al-Humazahb. al-Lahab d. al-Quraisy

17. Orang yang senantiasa tawakal maka . . . .a. tidak meninggalkan ikhtiar dan berdoa kepada Allah Swt.b. hatinya senantiasa tenang dan tidak berkeluh kesahc. kebutuhan hidupnya selalu terpenuhid. menyerahkan segala keputusan kepada Allah Swt.

18. Sikap yang tidak mau terpengaruh oleh kesenangan duniawi dan mengabdikan diri kepadaAllah Swt. disebut . . . .a. tawakkal c. sabarb. zuhud d. ikhtiar

19. Menurut Abu Nasr as-Sarraj at-Tusi, orang yang tidak mau mengambil keuntungan pribadidari harta duniawi merupakan tingkatan zuhud . . . .a. mubtadi’ c. mutahaqqiqb. ‘a-lim muyaqqin d. mustahiq

20. Salah satu contoh sikap tawakal adalah . . . .a. menyerahkan segala milik kepada Allah Swt.b. orang miskin merasa tidak mempunyai harta duniac. lebih mencintai orang lain dari diri sendirid. mempercayakan kehidupannya kepada Allah Swt. sambil tekun berusaha

21. Budi selalu mementingkan dirinya sendiri, setiap teman yang ingin meminta bantuannyaselalu dia tolak. Sikap Budi yang seperti ini termasuk ke dalam . . . .a. h.asad c. gad.abb. gi-bah d. ana-niyyah

22. Sikap egois dalam kehidupan sehari-hari adalah berikut ini, kecuali . . . .a. merokok di tempat umumb. menunda pesta bila ada tetangga yang meninggal duniac. orang kaya yang tidak mau menolong sesaumanyad. tidak peduli terhadap orang yang meminta bantuannya

Latihan Ulangan Semester 109

23. Ananiyah merupakan perbuatan yang dicela Allah Swt., bahaya di dunia adalah . . . .a. dianggap remeh orang lainb. dijauhi orang lainc. terpenuhi segala kebutuhannyad. memiliki banyak teman dan saudara

24. Sikap mudah tersinggung apabila merasa dirinya dihina sehingga suka berkata kasar danmencaci maki orang termasuk sikap . . . .a. h.asad c. gad.abb. gi-bah d. ana-niyyah

25. Rasulullah selalu melaksanakan salat sunah rawatib. Salat sunah rawatib tersebut disebut rawatib. . . .a. muakkadb. ba‘diyahc. gairu muakkadd. qabliyah

26. Sunah bergeser dari tempat salat fardu adalah sunah dalam salat sunah . . . .a. duhurb. rawatibc. khusufd. tahajud

27. Ketentuan waktu salat sunah rawatib qabliyah adalah dikerjakan . . . .a. sebelum azanb. sesudah azanc. sesudah azan sebelum iqamahd. sebelum iqamah

28. Hal yang harus dilakukan setelah melaksanakan sujud tilawah dalam salat . . . .a. kembali ke posisi semula, yaitu berdirib. langsung mengakhiri salatc. langsung sujud dan dudukd. langsung membaca Al-Qur’an

29. Jenis sujud yang dilaksanakan setelah mendengar kabar gembira adalah sujud . . . .a. tilawahb. sahwic. syukurd. rukun

30. Sujud sahwi dapat dilakukan pada saat . . . .a. langsung dilakukan pada saat ingat dari lupab. setelah rukukc. sebelum atau sesudah salamd. setelah tasyahud awal

31. Menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasa dari terbit fajar sampai terbenamnyamatahari termasuk salah satu . . . puasa.a. syaratb. rukunc. sunahd. syarat wajib

32. Puasa Syawal adalah puasa yang dilakukan . . . .a. setiap hari pada bulan Syawalb. setiap seminggu sekali pada bulan Syawal

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII110

c. enam hari pada bulan Syawald. untuk membayar nazar

33. Salah satu sumber zakat dalam kehidupan modern adalah . . . .a. emas dan perakb. hasil perdaganganc. gaji profesid. hasil peternakan

34. Kegiatan ekonomi Islam baru dapat dilaksanakan umat Islam saat mereka berada di . . . .a. Damaskus c. Madinahb. Mekah d. Yaman

35. Untuk mengelola dana zakat, infak, dan sedekah, Rasulullah mendirikan lembaga . . . .a. Bait as-Sala-mb. Bait as-Safa-

c. Baitul Ma-l az-Zaka-td. Bait ar-Raza-q

B. Jawablah dengan benar

1. Sebutkan macam huruf qalqalah!

2. Membaca huruf ra’ dibedakan menjadi dua cara. Sebutkan dan jelaskan.

3. Ada berapa kitab-kitab Allah Swt. yang diturunkan kepada para rasul? Sebutkan beserta rasulyang menerimanya!

4. Sebutkan 5 isi dari The Ten Commandments yang diterima oleh Nabi Musa a.s.!

5. Apakah maksud zuhud itu?

6. Berilah contoh sikap zuhud dalam kehidupan sehari-hari!

7. Bagaimanakah cara menumbuhkan sikap zuhud dalam diri kita?

8. Apakah arti tawakal menurut istilah?

9. Penerapan perilaku tawakal dalam kehidupan sehari-hari mempunyai tiga tingkatan. Sebutkandan jelaskan!

10. Sebutkan macam-macam salat sunah rawatib dari segi waktu pelaksanaannya!

11. Jelaskan cara mengerjakan salat sunah rawatib!

12. Apa saja syarat wajib puasa? Jelaskan!

13. Harta apa sajakah yang wajib dizakati menurut Al-Qur’an atau hadis?

14. Setelah berhijrah, bagaimana keadaan ekonomi kaum Muhajirin?

15. Sejak kapankah syariat zakat diturunkan kepada umat Islam? Jelaskan kondisi saat itu!

Bacaan Mad dan Waqaf 111

Salam jumpa lagi di bab X.Pada bahasan Al-Qur’an sebelumnya, yaitu pada bab I kamu telah

belajar tentang hukum bacaan qalqalah dan bacaan ra. Pada bab inikamu akan belajar lebih bahasan selanjutnya yang tidak kalah pentingyaitu ketentuan waqaf dan bacaan mad.

Tahukah kalian apakah waqaf itu? Apakah kalian juga sudahmengetahui hukum bacaan mad? Terlepas seberapa jauh pengetahuankalian tentang keduanya, dua bahasan ilmu tajwid ini sangat penting.Setelah mempelajari bab ini, kalian diharapkan dapat memahamidan menjelaskan pengertian serta ketentuan dari waqaf dan mad.Dengan memahaminya kalian dapat menyebutkan contoh danselanjutnya menerapkannya saat kalian membaca Al-Qur’an.

Bacaan tajwid

Bacaan mad

Pengertian

Ragam bacaan mad

Mad t.abi-'i-

Mad far’i

Bacaan waqaf

Pengertian waqaf

Tanda-tanda waqaf

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII112

Pengertian Bacaan MadSecara bahasa, kata mad berarti panjang. Adapun dari sisi ilmu

tajwid, mad adalah memanjangkan bunyi huruf hijaiyah karenakeadaan tertentu. Dalam bahasa Arab, satu huruf biasanya memilikisatu harakat bunyi dengan panjang satu ketukan. Artinya, setiapharakat kalian baca dengan interval satu ketukan tetap atau teratur.Saat bertemu dengan bacaan mad, kita memanjangkan bunyi yangbiasanya satu ketukan tersebut menjadi lebih dari satu ketukan. Adakalanya dua ketukan, tiga ketukan, empat ketukan hingga enamketukan. Dalam hal ini panjang dua ketukan juga dikenal sebagaisatu alif.

Bacaan mad terjadi dalam berbagai keadaan. Salah satunya saat

harakat fathah bertemu dengan alif ( ), kasrah dengan ya ( ),

dan dammah dengan wau ( ) dengan berbagai variasinya.Dengan demikian, huruf mad ada tiga yaitu alif, ya, dan wau.

Selain bentuk tersebut, mad juga dapat terjadi dengan harakatbadal. Harakat badal adalah harakat tegak yang menggantikan hurufmad tersebut di atas. Adapun harakat badal tersebut adalah fathahtegak sebagai pengganti fathah alif, kasrah tegak sebagai penggantikasrah ya, dan dammah tegak sebagai pengganti dammah wau.

Macam-Macam Bacaan MadBacaan mad yang dikenal dalam pembahasan ilmu tajwid sangat

banyak. Meski demikian, secara umum bacaan mad terbagi menjadidua macam, yaitu mad tt.abi-'i- dan mad far’i

Mad T.abi-'i-

Mad t.abi-'i- adalah bacaan mad yang berbentuk sederhana tanpa variasidengan huruf atau keadaan lain. Oleh karena tidak ada variasi apapun,mad t.abi-'i- juga disebut dengan istilah mad asli.

Bentuk sederhana mad t.abi-'i- adalah saat fathah bertemu alifsukun, kasrah bertemu ya sukun, dan dammah bertemu wau sukun.Bacaan mad t.abi-'i- dibaca dengan panjang satu alif atau dua ketukan.

Contohfas.bir kama-

s.abara ulu-

fi- raibin

Secara bahasa, kata madberarti panjang. Adapun darisisi ilmu tajwid, mad adalahmemanjangkan bunyi hurufhijaiyah karena keadaantertentu.

Sumber:www.kalimantanpost.comGambar 10.1Membaca Al-Qur’an harusdilakukan menurut aturanilmu tajwid.

Bacaan Mad dan Waqaf 113

Mad Far'iSecara bahasa kata far'i berarti cabang. Mad ini disebut sebagai

mad far'i karena menjadi bentuk pengembangan dari mad t.abi-'i- yangmasih asli dan sederhana. Mad far'i terbagi menjadi 10 macam madsebagai berikut.

1) Mad Wajib MuttasilMad wajib muttasil terjadi saat ada mad t.abi-'i- bertemu

dengan huruf hamzah dalam satu kalimat. Saat bertemu susunanini, kalian harus membacanya sepanjang tiga alif atau enamketukan.Contoh:

2) Mad Jaiz MunfasilMad Jaiz munfasil terjadi saat ada mad t.abi-'i- bertemu denganhuruf hamzah dalam dua kalimat yang berbeda. Bacaan ini sangatbanyak terdapat dalam Al-Qur’an. Oleh karenanya, kalian perluberhati-hati. Saat kalian bertemu dengan bacaan mad jaizmunfasil, bacalah dengan panjang tiga alif atau lima hingga enamketukan.Contoh:

3) Mad 'IwadBacaan mad 'iwad tidak melibatkan mad t.abi-'i-. Mad ini

terjadi saat suatu kalimat diakhiri dengan huruf berharakatfathatain yang diwaqafkan. Cara membacanya adalah denganmengubah bunyi fathatain tersebut menjadi bunyi fathah panjang.Kalau kalian menemukan susunan mad 'iwad ini, bacalah denganpanjang dua harakat atau dua ketukan.Contoh:

4) Mad 'A-rid. Lis-Sukun

Bacaan mad 'a-rid. lis-sukun terjadi saat mad t.abi-'i- bertemudengan huruf yang diwaqafkan. Bacaan ini sangat mudah kaliantemukan di akhir ayat. Saat kalian menemukan mad ini, bacalahdengan mengubah harakat pada huruf di akhir ayat tersebutdengan harakat sukun.Contoh:

5) Mad SilahMad silah tidak melibatkan susunan mad t.abi-'i- . Bacaan madsilah terjadi saat damir atau kata ganti orang laki-laki ketiga tunggalyaitu hu atau hi didahului dan diikuti oleh huruf berharakat hidup.Adapun jika damir hu didahului atau diikui oleh huruf berharakatsukun, mad ini tidak terjadi. Mad silah dibaca dengan panjangdua harakat.Contoh:

Lam yalbas.u- illa-

wa h.ada-iqa gulba-

fi- lauh.im mah.fu-z.

Bacaan mad terbagi menjadidua, yaitu:1. Mad t.abi

-'i-.

2. Mad far’i.

Cermatilah contoh-contohbacaan mad ini lalu telitilahinti pengertian dari bacaanmad tersebut.

wad'u- syuhada-’akum

innahu- 'ala- raj'ihi- laqa-dir(un)

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII114

6) Mad Lazim Mukhafaf HarfiMad lazim mukhaffaf harfi adalah bacaan panjang yang terjadipada huruf-huruf hijaiyah yang berada di awal surah Al-Qur’an.Adapun huruf-huruf yang termasuk kelompok mad ini adalah ra,ya, ta, dan ha. Saat kalian menemukan huruf-huruf tersebut diawal surah, bacalah dengan panjang dua ketukan.Contoh:

7) Mad Lazim Musaqqal HarfiMad Lazim musaqqal harfi mirip dengan bacaan mad lazimmukhaffaf harfi. Bacaan ini terjadi pada huruf-huruf hijaiyah yangberada di awal surah. Adapun huruf yang termasuk dalam madini adalah lam, mim, kaf, 'Ain, sad, nun, sin, dan qaf. Bacaan inidibaca dengan panjang enam harakat.Contoh:

8) Mad Lazim Mukhaffaf KilmiMad lazim mukhaffaf kilmi terjadi saat ada mad badal diikutioleh huruf yang berharakat sukun. Bacaan ini dibaca denganpanjang enam harakat.Contoh:

9) Mad Lazim Musaqqal KilmiMad lazim musaqqal kalimi terjadi saat mad t.abi-'i- diikuti olehhuruf berharakat tasydid. Saat kalian menemukan bacaan inibacalah dengan panjang enam harakat.Contoh:

10) Mad TamkinMad tamkin adalah variasi dari bentuk mad t.abi-'i-. Mad ini terjadisaat ada ya sukun didahului oleh huruf ya berharakat kasrah ataudammah didahului oleh wau berharakat dammah. Bacaan inidibaca dengan panjang dua harakat selayaknya mad t.abi-'i-.Contoh:

Penerapan Bacaan MadHukum bacaan mad dengan berbagai variasinya tersebar di

hampir seluruh ayat Al-Qur’an. Oleh karena itu,kalian harus jeli dalammenemukan tanda bacaan mad. Dari uraian ragam bacaan madtersebut di atas, secara umum terdapat tiga keadaan bacaan madberada. Ketiga keadaan itu adalah sebagai berikut.a. Saat ada fathah diikuti oleh alif sukun, kasrah diikuti oleh ya sukun,

da dammah diikuti oleh wau sukun.b. Saat terdapat huruf ha damir.c. Saat terdapat huruf-huruf hijaiyah tersusun di awal surah tanpa

membentuk kalimat tertentu.

walad.d.a-li-n

a-l-a-na

alif-lam-mim

t.a--ha-

an-nabiyyi-na

Bacaan Mad dan Waqaf 115

Bacalah Surah al-Balad [90] dan asy-Syams [91]. dan temukanlah hukum bacaan madyang terdapat pada kedua surah tersebut. Susunlah dalam tabel berikut.

No Ayat Bacaan Alasan Cara Membaca

Pengertian WaqafDalam ilmu tajwid terdapat istilah waqaf dan wasal. Keduanya

merupakan aturan tentang berhenti atau melanjutkan bacaan Al-Qur’an. Contoh paling mudah adalah tanda di setiap akhir ayat. Padasetiap akhir ayat kita menemukan tanda nomor ayat sekaligus

Kata waqaf berarti berhentidan wasal berarti berlanjut.

Sumber:www.shawuniversitymosqueorgGambar 10.2Saat membaca Al-Qur’an kita harusmenerapkan bacaantajwid

membedakan satu ayat denganayat berikut-nya. Biasanya, akhirayat ini kita baca dengan waqafatau berhenti pada akhir ayattersebut.

Kata waqaf berarti berhentidan wasal berarti berlanjut. Sesuainamanya, saat menemukan tandatersebut, kita harus membaca ayattempat tanda tersebut beradadengan ketentuan sesuai tandayang ada. Dalam ilmu tajwid,terdapat beberapa tanda waqafdan wasal. Ada beberapa bacaanyang pembaca harus berhenti,lebih utama berhenti, lebih utamamelanjutkan bacaan, dan harusmelanjutkan bacaan atau tidakboleh berhenti meski di akhirayat.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII116

Penerapan Bacaan WaqafTanda waqaf merupakan tanda yang sangat penting dalam

membaca Al-Qur’an. Mengapa demikian? Hal ini karena tandatersebut membantu kita memahami maksud yang terkandung dalamsuatu ayat. Kesalahan dalam menghentikan atau melanjutkan bacaandapat berakibat sangat fatal. Salah satu contoh pentingnya penerapantanda waqaf adalah saat kita membaca Surah al-Ma'un [107 ] ayat4-6.

Pada ayat kedua Surah al-Ma'un [107] ayat 4 terdapat tanda wasallam atau la- waqfa lahu. Tanda ini berarti saat sampai di ayat tersebutkita harus melanjutkannya dengan ayat selanjutnya. Mengapademikian? Coba perhatikanlah arti ayat tersebut.Maka celakalah orang yang melakukan salat(4) yaitu orang yangmelalaikan salatnya (5) yaitu orang yang riya dengan salatnya danmenolak menolong orang lain dengan barang yang berguna.

Kalau saat membaca ayat ke-empat tersebut kita berhenti tanpamelanjutkan ke ayat 5, kita terhenti pada ayat Maka celakalah orangyang melakukan salat. Hal ini tentu tidak sesuai dengan pesan ayattersebut. Inilah pentingnya kita memerhatikan tanda waqaf saatmembaca Al-Qur’an.

Adakalanya kita bertemu dengan ayat yang sangat panjangsementara kita tidak mampu melanjutkan bacaan. Apa yang dapatkita lakukan? Kita dapat berhenti dengan memerhatikan tata bahasadan makna yang terkandung dalam ayat tersebut.

Tanda dan Contoh WaqafTanda-tanda waqaf yang terdapat dalam Al-Qur’an adalah

sebagai berikut. Perhatikanlah tanda-tanda tersebut berikutcontohnya.

al-waqful-la-zim

al-waqfu aula-

al-Waqful ja-iz

mua-nnaqah

al-was. lu aula-

la waqfa lahu-

Harus berhenti dan tidak bolehlanjut.

Boleh lanjut tetapi lebih baikberhenti.

Boleh berhenti atau lanjut.

Lebih utama berhenti pada salahsatu tanda tersebut.

Boleh berhenti tetapi lebih baiklanjut.

Tidak boleh berhenti atau lebihutama lanjut.

Tanda Nama Keterangan

Perhatikanlah contoh-contohwaqaf di atas, lalu sebutkansatu ayat yang kalian ingatdan memuat tanda waqaftersebut.

Contoh

Bacaan Mad dan Waqaf 117

Terdapat beberapa cara menghentikan bacaan Al-Qur’an tanpaada tanda waqaf sebagai berikut.a. Waqaf Tam (Berhenti Sempurna)

Waqaf tam adalah berhenti pada suatu kata yang tata bahasamaupun maknanya telah sempurna dan tidak ada hubungandengan ayat berikutnya.

b. Waqaf Kaf (Berhenti Cukup)Waqaf ini berarti kita berhenti pada kata yang secara tata bahasatelah cukup tetapi masih memiliki hubungan pembahasan denganayat berikutnya.

c. Waqaf Hasan (Berhenti Baik)Waqaf hasan berarti kita berhenti pada kalimat masih adahubungan dengan kalimat berikutnya baik secara tata bahasamaupun makna tetapi tidak mengaburkan makna yang ada.

d. Waqaf Qabih (Berhenti Rusak)Waqaf qabih adalah saat kita berhenti pada suatu kata yangmengakibatkan ayat yang kita baca tidak dapat dipahamimaknanya.Inilah beberapa hal penting terkait aturan waqaf dalam membaca

Al-Qur’an. Untuk melatih kemampuanmu perhatikan ayat di bawahini. Terapkanlah aturan waqaf dan wasal dalam membaca ayat tersebut.

Bacalah tiga surah pendek berikut ini.

1. al-Bayyinah [98]

2. al-'Adiyat [100]

3. al-Humazah [104]

Carilah contoh untuk masing-masing tanda waqaf dalam ayat Al-Qur’an. Susunlah hasiltemuanmu dalam tabel seperti di bawah ini.

No Tanda Waqaf ContohSurah/Ayat Cara membaca

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII118

1. Kata mad berarti panjang. Maksudnya, bacaan panjang yangmuncul karena keadaan-keadaan tertentu. Mad terdiri atasmad t.abi-'i- dan mad far'i.

2. Mad t.abi-'i- adalah memanjangkan bacaan suatu huruf hijaiyahyang berharakat fathah saat bertemu alif, kasrah saat bertemuya sukun, dan dammah saat bertemu wau sukun.

3. Mad far'i adalah cabang dari mad t.abi-'i- yang berupapengembangan dari bentuk mad t.abi-'i- atau keadaan lainyang mengharuskan dibaca panjang. Mad far'i terdiri atassepuluh macam mad.

4. Saat membaca Al-Qur’an kita dipandu oleh tanda waqaf danwasal. Tanda waqaf menunjukkan tanda berhenti dan wasalmenunjukkan tanda melanjutkan bacaan.

5. Ketentuan menghentikan atau melanjutkan bacaan Al-Qur’an terkait dengan tata bahasa dan makna yang terkandungdalam suatu ayat Al-Qur’an.

Alhamdulillah, kalian telah menyelesaikan pelajaran mad danwaqaf ini. Kedua kaidah tajwid ini harus kalian pahami dengan baik.Dengan memahaminya, kalian dapat membaca Al-Qur’an denganbaik dan benar.

Jawablah pertanyaan berikut.

1. Apakah mad itu?

2. Kapankah terjadi bacaan mad t.abi-'i-?

3. Apakah yang dimaksud dengan mad silah itu? Jelaskan!

4. Sebutkanlah tiga contoh mad iwad!

5. Bagaimanakah cara membaca bacaan mad 'a-rid. lis-sukun?

6. Apakah maksud waqaf itu?

7. Mengapa kita perlu memahami cara membaca waqaf?

8. Apakah yang harus kita lakukan saat bertemu dengan tanda waqaf muannaqah?

9. Apakah maksud waqaf hasan itu?

10. Tunjukkanlah tiga contoh bacaan waqaf lazim!

Iman kepada RASUL ALLAH 119

Iman kepadarasul Allah

Makna imankepada rasul Allah

Pengertian

Bentuk iman dansifat rasul

Salam jumpa di bab XI.Pada materi akidah di semester lalu, kita telah belajar makna

iman kepada kitab Allah Swt. Pada bab ini kita kan belajar satu lagibahasan iman, yaitu iman kepada rasul-rasul Allah Swt. Pada bab inikalian akan diajak menelusuri makna keimanan kepada rasul AllahSwt., nama para rasul, sifat mereka, dan teladan yang merekatinggalkan bagi kita.

Mempelajari iman kepada rasul bagaikan mengikuti acara idolaremaja. Beberapa waktu yang lalu, di media massa kita ditayangkanberbagai acara pencarian idola remaja. Hanya saja sa.at kita bicaratentang rasul, kita sedang berbicara tentang idola umat sepanjangmasa. Para rasul adalah idola dan teladan umat. Apa dan bagaimanakahperan dan teladan para rasul bagi hidup kita? Marilah kita pelajaribersama.

Sifat rasul

Nama rasul

Rasul ulul azmi

RasulullahMuhammad saw

Teladan para rasul

Rasul Allah

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII120

Idola IndonesiaSaat ini berbagai ajang idola hadir mewarnai keriuhan media

televisi kita. Stasiun televisi bagaikan berlomba menampilkan idoladari segmen kalangan tertentu. Ada idola cilik, idola para pemainsulap, idola dangdut, hingga acara ratu kecantikan Indonesia.

Sebuah acara idola yang awalnya sekadar memberikan hiburantelah berubah menjadi acara pembentukan mental dan jiwa pemirsa.Bagaimana tidak? Apapun yang dilakukan oleh si idola tersebutakhirnya menjadi tren yang diikuti oleh banyak anggota masyarakat.Setelah seorang peserta ditetapkan, ia menjadi bintang yang dipuja.

Saat ia lewat, di sepanjang jalan warga berjejer melampaikantangan. Model baju, cara bicara hingga model rambut pun menjadiwabah yang melanda para remaja di seluruh Indonesia.___________________________________Apakah kalian memiliki idola?Apakah yang kalian lakukan kepada sang idola tersebut?____________________________________

Sebagai muslim, Allah Swt. telah memberikan sosok idola bagikita semua. Sosok idola itu adalah utusan Allah Swt. kepada sekalianmanusia. Pada setiap masa Allah Swt. telah mengirimkan utusan-Nya.Para utusan tersebut memberikan teladan kehidupan bagi setiapumatnya. Akan tetapi, sosok seorang rasul tidak akan banyakmemberikan pengaruh saat tidak ada iman dalam hati kepada rasulitu. Apakah sebenarnya iman kepada rasul itu?

Sumber:www.sripoku.comGambar 11.1Seorang idola cilik sedangmenyapa penggemarnya.

Iman kepada RASUL ALLAH 121

Rasul adalah seorang laki-lakiyang dipilih oleh Allah untukmenjadi utusan kepada suatukaum.

Pengertian Iman kepada RasulRasul adalah seorang laki-laki yang dipilih oleh Allah Swt. untuk

menjadi utusan kepada suatu kaum. Tugas utusan tersebut adalahuntuk menyampaikan risalah Islam kepada umatnya. Dalam sejarahmanusia sejak masa Adam hingga saat ini, Allah Swt. telah mengutussejumlah nabi dan rasul untuk mengingatkan dan mengembalikanmanusia ke jalan Allah Swt.

Setiap kali umat manusia tersesat jalan atau telah melupakanajaran para rasul yang telah diutus sebelumnya, Allah Swt. kembalimengutus seorang rasul. Akan tetapi hadirnya para rasul tidak akanmembawa manfaat apapun jika manusia tidak beriman kepadanya.Beriman kepada rasul merupakan satu-satunya jalan agar manusiadapat menerima ajaran yang dibawanya.

Demikian tinggi kedudukan iman kepada rasul. Oleh karenanya,Allah Swt. menetapkan iman kepada rasul sebagai rukun imankeempat. Seorang yang tidak beriman kepada rasul tidak dapat disebutsebagai orang yang beriman. Bahkan, orang yang tidak berimankepada rasul akan mendapatkan tempat tersendiri di akhirat nanti.tempat tersebut adalah neraka sa'ir

. . .

. . .wa mal-lam yu’min billa-hi wa rasu-lihi- fainna- a'tadna- lil-ka-firi-na sa'ira- (n)Artinya:“. . . Barangsiapa tidak beriman kepada Allah dan rasulNya,sesungguhnya Kami sediakan buat orang-orang kafir itu nerakasa’ir. “ (Q.S. al-Fath [48] ayat 13)Ayat ini tidak dimaksudkan untuk mengancam atau memaksa

seseorang agar beriman kepada Allah Swt. dan rasul-Nya. Jikadimaksudkan untuk mengancam, hal itu bertentangan denganketentuan bahwa tidak ada paksaan dalam beragama. Informasitersebut dimaksudkan untuk memperingatkan orang yang tidakberiman bahwa mereka dapat tersesat jalan. Jika tersesat jalan, merekaakan masuk ke neraka sa'ir.

Bentuk Iman kepada RasulIman kepada rasul bukanlah keyakinan tanpa tindakan. Keimanan

yang teguh akan tercermin dalam tindakan nyata sebagai wujudkeimanan tersebut. Beberapa bentuk keimanan kepada rasul adalahsebagai berikut.

Meyakini Risalah Para NabiHal pertama wujud keimanan kepada rasul adalah meyakini dan

menyatakan keyakinan tersebut. Hal ini wajar karena tidak mungkinorang yang beriman kepada rasul menentang adanya rasul dalampembicaraan, pendapat, dan ungkapan mereka.

Bacalah ayat di samping dantemukan kandungannya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII122

Menjadikan Rasul sebagai TeladanPara rasul adalah pribadi unggul yang dipilih Allah Swt. untuk

umatnya. Para rasul bukanlah sosok biasa dalam jiwa, tindak-tanduk,maupun sikap mereka. Segala apapun yang para rasul lakukan tentumemiliki hikmah yang tinggi dan contoh yang utama. Oleh karenaitu, orang yang beriman akan menjadikan para rasul sebagai teladanhidup.

Tidak Membedakan Sikap kepada Para RasulKita tidak boleh membedakan sikap kepada para rasul. Para rasul

adalah bersaudara. Mereka adalah orang pilihan yang diutus untukmisi yang sama pada waktu yang berbeda. Oleh karena itu, kita tidakboleh beriman kepada sebagian rasul dan tidak beriman kepadasebagian yang lain. Kita tidak boleh menghormati sebagian danmelecehkan sebagian yang lain.

Perhatikanlah perintah Allah Swt. dalam Surah al-Baqarah [2] ayat136 berikut ini.

qu-lu- amanna- billa-hi wa ma- unzila ilaina- wama- unzila ila-

Ibra-hima wa Isma-’i-la wa Ish.a-qa wa Ya'qu-ba wal-asba-t.i wama-

u-tiya Mu-sa- wa 'Isa- wa ma- u-tiyan-nabiyyu-na mir rabbihim la-

nufarriqu baina ah.adim minhum wa nah.nu lahu- muslimu-n(a)Artinya:Katakanlah (hai orang-orag mukmin), “Kamiberiman kepada Allah dan apa yang diturunkankepada kami, dan apa yang diturunkan kepadaIbrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya,dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa sertaapa yang diberikan kepada nabi-nabi dariTuhannya. Kami tidak membedakan seorangpundiantara mereka dan kami hanya tunduk patuhkepada-Nya.

Meski demikian, keimanan kepada rasul tidakberarti kita menggunakan syariat yang merekabawa. Kita hanya terikat dengan syariat yang datangkepada Rasulullah Muhammad saw. Mengapademikian? Karena kita adalah umat Muhammadsaw. Sebagai umat Muhammad saw., kita men-dapatkan tuntunan syariat yang telah ditentukanuntuk kita.

Bacalah ayat di sampingdengan baik dan benar.Apakah yang kalian pahamidari ayat tersebut?

Sumber:www.swaberita.comGambar 11.2Bekerja dan menikmati hasiljerih payah sendiri merupa-kan salah satu ajaran pararasul.

Iman kepada RASUL ALLAH 123

Mengikuti Syariat dan Teladan RasulSetiap nabi dan rasul diutus Allah Swt. kepada umat mereka.

Para nabi dan rasul tersebut dibekali dengan seperangkat aturan syariatsebagai pedoman kehidupan umatnya. Keimanan kepada rasul dalamhal ini berwujud ketaatan untuk mengikuti syariat tersebut.

Syariat yang Allah Swt. turunkan melalui para rasul tidaklah samasatu dengan yang lain. Ada kalanya hanya melengkapi syariatterdahulu sebagaimana syariat Nabi Isa a.s. melengkapi syariat NabiMusa a.s. Ada kalanya juga membawa syariat baru yang belum pernahada sebelumnya.

Hal ini Allah Swt. tekankan dalam Surah al-asyr [59] ayat 7

. . . . . .

. . .Wama- a-ta-kumur-rasu-lu fakhuz.u-hu wama- naha-kum 'anhu

fantahu- . . .Artinya:“. . . Apa yang diberikan rasul kepadamu, terimalah dan apayang dilarangnya bagimu, tinggalkanlah. . .”Untuk masa kita ini, syariat yang berlaku hanyalah syariat

Rasulullah Muhammad saw. Oleh karena itu, kita harus tunduk danpatuh pada syariat Rasulullah saw. tersebut. Syariat Rasulullah saw.merupakan syariat yang istimewa. Tidak seperti syariat para nabisebelumnya yang berlaku untuk kaum tertentu, syariat Rasulullah saw.berlaku untuk seluruh manusia sejak masa Ia diutus hingga akhir zamannanti. Untuk lebih detil hal ini akan kita bahas pada subbab berikutnya.

Pada subbab di depan, kalian telah belajar pengertian imankepada rasul dan wujud keimanan tersebut. Pada subbab ini kalianakan diajak mengenal para nabi dan rasul yang Allah Swt. utus kepadamanusia. Mari kita mulai dengan nama-nama rasul.

Nama RasulSeperti telah kamu ketahui, sejarah umat manusia terentang sejak

masa Nabi Adam a.s. hingga masa kita saat ini dan akan berlanjuthingga akhir zaman kelak. Umat manusia pun tersebar di seluruhpenjuru bumi ini. Artinya, tidak hanya ada di tanah Arab atau diIndonesia saja. Sebagai contoh, manusia pada masa Nabi Musa a.s.hidup.

Nabi Musa a.s. hidup di wilayah Mesir dan tanah Arab. Beliaudiutus untuk membimbing Bani Israel dan untuk memberikanperingatan kepada Fir’aun. Pada waktu yang sama, manusia tidaklahhanya terdapat di dua tempat tersebut melainkan tersebar di penjuru

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII124

dunia yang lain seperti Cina, Jepang, dan daratan Eropa. Hal inimembuka kemungkinan adanya nabi dan rasul yang Allah Swt. utuskepada orang-orang yang hidup di tempat lain tersebut.

Dengan demikian, jumlah nabi dan rasul yang Allah Swt. utuskepada manusia dapat sangat banyak. Dalam satu riwayat tentangpembuatan kapal Nabi Nuh disebutkan bahwa Allah Swt. telahmengangkat 124.000 nabi dan mengutus 313 rasul. Dari jumlahtersebut, hanya 25 nama yang terdapat dalam Al-Qur’an. Olehkarenanya, kita hanya wajib mengetahui dua puluh lima nama nabidan rasul saja. Nama-nama nabi dan rasul tersebut disebutkan dalamsejumlah ayat Al-Qur’an.

Adapun nama dua puluh lima nabi dan rasul itu adalah sebagaiberikut.

(1) Adam a.s. (14) Syuaib a.s.(2) Idris a.s. (15) Yunus a.s.(3) Nuh a.s. (16) Musa a.s.(4) Hud a.s. (17) Harun a.s.(5) Saleh a.s. (18) Ilyas a.s.(6) Ibrahim a.s. (19) Ilyasa a.s.(7) Lut a.s. (20) Daud a.s.(8) Ismail a.s. (21) Sulaiman a.s.(9) Ishaq a.s. (22) Zakaria a.s.(10) Ya'qub a.s. (23) Yahya a.s.(11) Yusuf a.s. (24) Isa a.s.(12) Ayyub a.s. (25) Muhammad saw.(13) Zulkifli a.s.Selain dua puluh lima nama tersebut, masih ada nama lain yang

sering disebut dalam khazanah umat Islam. Nama-nama lain tersebutadalah Nabi Khidir a.s. dan Nabi Uzair a.s. yang hidup di sekitarmasa Nabi Musa a.s.

Diantara para nabi tersebut di atas, Allah Swt. melebihkansebagian dari sebagian yang lain. Hal ini Allah Swt. nyatakan dalamSurah al-Baqarah [2] ayat 253

. . .Tilkar-rusulu fad.d.alna- ba'd.uhum 'ala ba’d.iim minkum mankallamalla-hu wa rafa'a ba'd.ahum daraja-t(in) . . .Artinya:“. . .Rasul-rasul itu Kami lebihkan sebagian mereka atas sebagianyang lain. Diantara mereka ada yang Allah berkata-kata (langsungdengannya), dan sebagian (lagi) Allah meninggikannya beberapaderajat. . .”

Sebagian rasul yang diberi kelebihan oleh Allah Swt. kita kenalsebagai rasul Ulul Azmi. Mereka memberikan teladan indah bagisetiap muslim dalam fase kehidupan mereka. Hal ini tidak lepas darisifat-sifat utama para rasul.

Dalam satu riwayat tentangpembuatan kapal Nabi Nuhdisebutkan bahwa Allah telahmengangkat 124.000 nabidan mengutus 313 rasul.

Bacalah ayat di sampingdengan benar. . . .

Iman kepada RASUL ALLAH 125

Sifat-sifat RasulPara rasul adalah manusia pilihan. Mereka terpilih diantara

manusia pada masanya untuk melaksanakan tugas penting dari AllahSwt. Oleh karena itu, tidaklah mengherankan jika para rasul dibekaliAllah Swt. dengan sifat-sifat istimewa dibandingkan manusia yanglain. Pada saat yang sama para nabi dan rasul juga dijaga oleh AllahSwt. dari sifat-sifat tercela yang dapat menghambat tugas mereka.

Sifat-sifat tersebut terbagi menjadi tiga, yaitu sifat wajib, sifatmustahil, dan sifat jaiz.

a. Sifat Wajib bagi RasulSifat wajib adalah sifat istimewa yang harus ada pada diri seorangrasul. Adapun sifat wajib bagi para rasul adalah sebagai berikut.1) Siddiq, yaitu benar atau jujur. Seorang rasul selalu memiliki

sifat benar, baik dalam perkataan, perbuatan, maupunkeinginannya.

2) Amanah, yaitu dapat dipercaya. Seorang rasul adalahseorang yang dapat dipercaya, baik sebagai pribadi manusiamaupun sebagai rasul utusan Allah Swt. Sebagai pribadimereka selalu dapat dipercaya dalam memegang amanahdari sesama manusia. Terlebih lagi sebagai rasul. Apapun yangbeliau sampaikan sebagai rasul pastilah sama seperti perintahAllah Swt. Tanpa dikurangi atau ditambah sedikit pun.

3) Tablig, yaitu menyampaikan. Apapun yang Allah Swtperintahkan untuk disampaikan kepada umatnya, pastilahdisampaikan. Para rasul tidak menyembunyikan pesanapapun meski berhadapan dengan kekejaman umatnya.

4) Fatanah, yaitu cerdik dan bijaksana. Para rasul adalah pribadiyang cerdik dalam memandang situasi dan kondisi umatnya.Mereka mampu menyelami jiwa umatnya sehingga tugasyang mereka emban dapat tertunaikan dengan baik.

b. Sifat Mustahil bagi RasulSifat mustahil bagi rasul adalah sifat tercela yang tidak

mungkin ada pada diri rasul. Sifat ini adalah kebalikan dari sifatwajib bagi mereka. Seperti sifat wajib, sifat mustahil jugaberjumlah empat sebagai berikut.1) Kiz

.bun, yaitu berdusta.

2) Khiya-nat, yaitu tidak dapat dipercaya.3) Kitman, yaitu menyembunyikan pesan dari Allah Swt.4) Baladah, yaitu bodoh dan ceroboh.

c. Sifat Jaiz bagi RasulSifat jaiz adalah sifat para rasul sebagai manusia biasa

selayaknya manusia yang lain. Sifat jaiz berupa sifat-sifatkemanusiaan seperti makan, minum, berkeluarga, lelah, dansebagainya.

Pada diri rasul Allah melekatsifat wajib, sifat mustahil,dan sifat jaiz.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII126

Setiap Rasul adalah TeladanSetiap rasul adalah teladan bagi umatnya maupun umat yang

datang belakangan. Mereka memberikan teladan hidup dalamperjuangan mereka berdakwah kepada kaumnya maupun dalamkehidupan pribadi mereka saat menghadapi kerasnya hidup.

Di dalam Al-Qur’an terdapat dua rasul yang disebut Allah Swt.menjadi teladan utama, yaitu para rasul Ulul Azmi dan RasulullahMuhammad saw.

Rasul Ulul AzmiUlul Azmi artinya orang yang memiliki keteguhan hati. Rasul

Ulul Azmi adalah para rasul yang memiliki keteguhan dan kesabaranyang sangat tinggi dalam menghadapi ujian dan cobaan dakwah yangsangat berat. Mereka berhadapan dengan kaumnya yang menentangdan memberikan kesulitan dalam rentang waktu lama. Meskidemikian, hati mereka tidak gentar dan berputus asa.

Keteguhan mereka menjadi contoh bagi kita sebagai muslim.Oleh karenanya, Allah Swt. memerintahkan kita untuk mencontohketeguhan hati mereka. Perintah itu dapat kalian temukan dalamSurah al-Ah. qa-f [46] ayat 35.

Temukanlah kisah tentangpara nabi Ulul Azmi! Kaliandapat menggunakan alatpencari di internet atausumber lain yang kalianperoleh.

Tugas Kelompok

Bentuklah kelompok yang terdiri atas lima siswa. lalu, lakukanlah hal-hal berikut .

1. Temukanlah selengkap mungkin kisah para rasul Ulul Azmi.

2. Diskusikanlah teladan yang dapat kalian ambil dari para rasul Ulul Azmi tersebut.

Tuliskanlah hasil pencarian dan diskusi kalian di buku tugas masing-masing. Setelahselesai, buatlah makalah untuk kalian presentasikan di depan kelas.

Tugas Pribadi

Temukanlah selengkap mungkin kisah empat nabi dan rasul selain rasul Ulul Azmi. Nabidan rasul yang kalian cari tidak boleh sama dengan kisah nabi dan rasul yang dicari olehteman sekelompok kalian dalam tugas kelompok di atas. Kalian dapat mencarinya di internet,buku-buku sejarah, atau semua sumber yang dapat kalian temukan. Tuliskanlah dalam bukutugas dan kumpulkan kepada guru.

Iman kepada RASUL ALLAH 127

. . . . . .

. . . fas.bir kama- s.abara ulul-'azmi minar-rusul . . . .Artinya:“. . . Maka bersabarlah seperti bersabarnya orang-orang yangmemiliki keteguhan hati (Ulul Azmi) dari para rasul . . . .”Adapun para rasul yang mendapatkan gelar Ulul Azmi ada lima

rasul sebagai berikut.(1) Nabi Nuh a.s.(2) Nabi Ibrahim a.s.(3) Nabi Musa a.s.(4) Nabi Isa a.s.(5) Nabi Muhammad saw.Setiap nabi Ulul Azmi memiliki kisah hidup utama yang dapat

dijadikan teladan bagi setiap muslim. Misal, kegigihan Nabi Nuh a.s.yang berdakwah kepada kaumnya, ketegaran Nabi Ibrahim a.s. saatmendapat perintah Allah Swt., Keteguhan Nabi Musa a.s. yangmemimpin Bani Israel, Kelembutan Nabi Isa a.s., dan teladan agungRasulullah Muhammad saw.

Lebih Dekat dengan Rasulullah saw.Rasulullah saw. adalah gelar yang disematkan kepada seorang

manusia mulia bernama Muhammad bin Abdullah bin Abdul muttalib.Beliau adalah nabi akhir zaman yang dibangkitkan Allah Swt. untukseluruh manusia sejak masa beliau hidup hingga akhir zaman kelak.

Sepanjang kisah hidup Muhammad merupakan kisah indahseorang manusia agung. Masa kecilnya dijalani sebagai anak yatimpiatu di usia empat tahun. Meski tumbuh tanpa ayah dan ibu,Muhammad tampil sebagai anak yang bijak. Keadaan Muhammadmembentuk jiwanya menjadi jiwa yang besar dan teguh pendirian.Ia tidak mudah terlarut dalam budaya jahiliyah yang ada di sekitarnya.

Muhammad tampil di tengah masyarakatnya sejak masa remajadengan ikut serta dalam berbagai peperangan membela kaumnya.Pengakuan masyarakat atas ketokohan dan kepribadiannya didapatsaat ia dengan bijak menyelesaikan sengketa Kakbah. Dengansorbannya ia mengangkat Hajar Aswad dan mengembalikannya ketempat semula. Sejak itu, Muhammad mendapat gelar Al-Amin.

Di usia empat puluh tahun, Muhammad diangkat sebagai rasul.Surah al-Alaq menjadi tanda pengangkatannya di Gua Hira. Denganwahyu pertama itu, Muhammad menyandang gelar Rasulullah saw.,utusan Allah Swt. Dalam peran barunya, Rasulullah Muhammad saw.tampil menjadi tokoh panutan. Segala tindak-tanduknya tidak lagiberdasar keinginan nafsunya. Beliau berjalan, diam, makan, dantidurnya memberikan contoh terbaik dalam kehidupan seorangmuslim.

Sebagai rasul, Beliau menyampaikan ajaran Allah Swt. secaraparipurna. Tidak ada satu ayatpun amanah dari Allah Swt. beliau

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII128

sembunyikan. Beliau adalah pemimpin terbaik yang selalumendahulukan kepentingan umat yang dipimpinnya. Bahkan, saatsakaratul maut pun masih teringat pada umatnya.

Sebagai tetangga, beliau tetangga terbaik. Saat ada tetanggayang sakit beliau segera menjenguknya. Sebagai kepala keluarga,beliau kepala keluarga terbaik. Selama berpuluh tahun membinarumah tangga, tidak pernah sekalipun ada perselisihan dalamkeluarga beliau.

Pendek kata, dalam kapasitas apapun, beliau senantiasamemberikan teladan terbaik. Oleh karena itulah, Allah Swt.menjadikan beliau sebagai uswah hasanah bagi umatnya. hal iniAllah Swt. firmankan dalam Surah al-Ah.zab [33] ayat 21.

Laqad ka-na lakum fi Rasulilla-hi uswatun h.asanatul liman ka-nayarjulla-ha wal yaumal-akhira wa z

.akkaralla-ha kas

.ira-(n)

Artinya:“Sungguh ada pada diri Rasulullah itu suri teladan yang baikbagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan(kedatangan) hari kiamat dan yang banyak mengingat Allah.”Perhatikanlah ayat tersebut. Allah Swt. Rabb sekalian alam yang

menciptakan setiap makhluk di dunia ini telah menyatakan bahwapada diri Rasulullah saw. terdapat suri teladan yang baik bagi setiapmuslim. Sebagai seorang muslim, adakah yang layak kita lakukanselain menindaklanjuti informasi Allah Swt. tersebut denganmeneladaninya?

Meneladani Rasulullah saw.Meneladani contoh kehidupan Rasulullah saw. merupakan hal

terbaik yang dapat kita lakukan sebagai pengikutnya. Terdapat banyakhal yang dapat kita lakukan untuk meneladani kehidupan beliau.Diantaranya adalah sebagai berikut.

a. Mempelajari sejarah kehidupanRasulullah saw.Mempelajari sejarah kehidupan Ra-sulullah merupakan suatu keharusanagar kita dapat mengetahui dan me-mahami nilai teladan Rasulullah saw.Dengan mempelajarinya, kita menge-tahui kebiasaan Rasulullah saw., carabeliau melakukan sesuatu, danpendapat beliau. Dengan mempe-lajarinya kita mengetahui syariat yangbeliau bawa dan tindakan beliausebagai manusia biasa yang terkaitwaktu serta tempat beliau.

Sumber:www.taqiku.wordpress.comGambar 11.3Taat menjalankan ajaranMuhammad saw. merpakancara meneladanikehidupannya.

Iman kepada RASUL ALLAH 129

b. Berusaha mengikuti peri kehidupan Rasulullah saw. dalamkeadaan kita saat ini.Artinya, kita berusaha mengikuti contoh kehidupan Rasulullahsaw. sambil menyesuaikannya dengan keadaan dan tata nilaikita saat ini. Misal, cara berpakaian. Dahulu Rasulullah saw. selalumenggunakan jubah karena beliau berasal dari daerah yangmenggunakan jubah. Untuk meneladaninya, kita boleh saja ikutmenggunakan jubah. Akan tetapi, kita juga dapat meneladanibeliau dengan menggunakan model pakaian kita di Indonesia.Tentu saja dengan mengikuti ketentuan menutup auratsebagaimana dicontohkan Rasulullah saw.

c. Berusaha mengikuti syariat yang dibawa Rasulullah saw.secara konsekuen.Sebagai muslim, cara meneladani ini merupakan keharusan.Inilah jalan hidup yang Allah Swt. turunkan kepada kita. Dalamhal ini, kita akan mengenal berbagai bahasan fikih atau hukummelakukan sesuatu. Untuk itu, kita harus lebih intensif belajarhingga kita mendapatkan informasi lengkap terkait bahasan yangkita pelajari. Dengan demikian, kita terhindar dari kesempitanberpikir dan berpendapat dalam melaksanakan syariat Islam.

d. Mengabarkan teladan Rasulullah kepada orang lain.Setelah mempelajari kehidupan Rasulullah saw. danmenerapkannya dalam kehidupan, kita kabarkan kisah Rasulullahsaw. dan syariat yang dibawanya kepada semua orang. Hal iniadalah teladan Rasulullah saw. dalam menyampaikan Islam. Satuhal penting untuk kalian perhatikan adalah sampaikan teladanindah Rasulullah saw. dengan bahasa yang santun tanpamenggurui. Dengan demikian, teladan itu dapat diterima denganbaik oleh orang lain.

Tugas Pribadi

Pelajarilah lebih dalam kisah Rasulullah saw. Selanjutnya, temukanlah teladan indah dalamkisah itu, pelajaran yang dapat kita ambil, dan bentuk tindakan nyata kita dalam meneladaniRasulullah saw. Tuliskanlah hasilnya dalam dalam buku tugas kalian dengan tabel seperti dibawah ini. Kumpulkan hasilnya kepada guru untuk dinilai.

Contoh tabel isian.

No Teladan Rasulullah Pelajaran Tindakan kita

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII130

1. Iman kepada rasul merupakan rukun iman ke-empat.Penolakan pada keimanan ini akan membuat kita menjadiorang kafir meskipun kita yakin akan kebenaran Allah Swt.sebagai Tuhan.

2. Keimanan kepada rasul tidak sebatas pengakuan lisanmelainkan harus dibuktikan dengan perbuatan nyata.

3. Nabi dan rasul adalah manusia pilihan yang diangkat AllahSwt. untuk mengemban amanat wahyu-Nya.

4. Jumlah para nabi dan rasul sangat banyak. Meski demikian,kita hanya diwajibkan mengetahui dua puluh lima diantaranya.

5. Rasulullah saw. merupakan teladan kita. Oleh karena itu,mencintai dan meneladani kehidupan rasul merupakan jalanbagi kita untuk mencapai rida Allah Swt.

Jawablah pertanyaan berikut ini.

1. Siapakah rasul itu?

2. Apakah perbedaan antara nabi dan rasul?

3. Bagaimanakah kedudukan iman kepada rasul dalam keimanan seorang muslim?

4. Bolehkah kita membedakan para rasul yang diutus Allah Swt.?

5. Apakah Ulul Azmi itu? Sebutkanlah nabi yang termasuk Ulul Azmi!

6. Apakah sifat wajib bagi rasul itu? Sebutkan!

7. Mengapa rasul harus memiliki sifat fatanah?

8. Siapakah rasul Ulul Azmi itu? Sebutkan!

9. Bagaimanakah hubungan Rasulullah Muhammad saw. dengan teladan bagi umatmanusia?

10. Apakah yang akan kalian lakukan untuk meneladani sejarah hidup RasulullahMuhammad saw.?

Alhamdulillah, kalian telah menyelesaikan bab ini. Iman kepadarasul bukanlah tema biasa. Pemahaman yang benar atas tema iniakan mengantarkan kalian pada keyakinan yang teguh untuk menapakjejak ajaran Rasulullah saw. Semoga Allah Swt. memberikan karuniaketaatan kepada kita dalam menjalankan sunah rasulNya. Amin.

Adab Makan dan Minum 131

Adab makan danminum

Makan dan minumdalam Islam

Makan dan minumadalah ibadah

Adab makan danminum dalam Islam

Salam jumpa di bab XIIPada bab ini kalian akan diajak belajar satu hal yang kita lakukan

setiap hari. Tidak akan pernah dalam rentang dua puluh empat jamkita tidak melakukannya. hal tersebut adalah makan dan minum.Dalam Islam, makan dan minum bukanlah sekadar rutinitas yang tidakberarti. Makan dan minum dipandang memiliki pengaruh yang sangatbesar dalam perkembangan fisik dan jiwa seseorang. Oleh karenaitulah, Allah Swt. dan rasul-Nya telah menuntunkan berbagai caramenikmati makanan dan minuman.

Tema ini sangat penting untuk kalian ketahui dan praktikkan.Dengan demikian, kalian dapat menerapkan teladan Rasulullah saw.dalam hal makan dan minum. Tidak hanya itu, kalian dapatmengingatkan adik-adik atau siapapun yang tidak menggunakan adabyang telah dicontohkan oleh Rasulullah saw.

- Teliti sebelum meng-konsumsi

- Adab sebelum makan- Adab saat makan dan

minum- Adab setelah makan

dan minumPenerapan adab makan

dan minum

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII132

Allah memerintahkan kitauntuk makan dan minumbarang yang baik dan halal.

Makan dan Minum adalah IbadahMakan dan minum adalah aktivitas setiap makhluk hidup di bumi

ini. Tidak ada satu pun makhluk hidup di bumi ini yang tidakmelakukannya. Oleh karena itu, Allah Swt. dan rasul-Nya memberikanbanyak petunjuk tentang hal ini. Allah Swt. memerintahkan kita untukmakan dan minum dari makanan yang halal dan baik. Denganpemahaman sebaliknya, kita tidak boleh makan makanan yang buruk.Mengapa demikian? karena menurut Allah Swt. dan rasul-Nya,makanan dan minuman yang kita konsumsi sangat berpengaruh padaperkembangan badan dan jiwa kita.

Tidak hanya hukum makanan dan minuman, Allah Swt. dan rasul-Nya mengajarkan kepada kita cara memandang makanan dalamhidup kita dan tata cara menikmati makanan dan minuman. Makanandan minuman bagi seorang muslim adalah sarana untuk bertahanhidup dan bukan tujuan hidup. Oleh karenanya, seorang muslim yangbaik tidak akan memperturutkan keinginan makannya. Dalam halini, Rasulullah saw. telah memberikan teladan. Suatu hari, Rasulullahsaw. ditanya oleh seorang tabib Mesir tentang rahasia kesehatanmasyarakat Madinah. Rasulullah saw. menjawab, “Kami adalah kaumyang tidak makan hingga kami merasa lapar dan apabila kami makantidak sampai kenyang.”________________________________________________

Bagaimanakah cara kalian makan sehari-hari?________________________________________________

Adab Makan dan Minum dalam IslamAllah Swt. dan rasul-Nya menuntunkan tata krama makan dan

minum. Hal ini karena makan dan minum adalah aktivitas yangmenjadi kegiatan pribadi, semi sosial, dan kegiatan sosial dalammasyarakat. Adanya adab atau tata krama makan dan minum akanmembedakan kita dengan hewan atau setan. Sebaliknya, apabila caramakan dan minum kita sembarangan tanpa mematuhi aturankehalalan makanan, adab kesopanan, dan norma lain yang berlaku,cara kita makan dan minum tidak berbeda dari hewan.

Menjadi berbeda dari hewan atau makhluk lain sangat penting.Hal ini untuk menjaga harkat dan martabat kita selaku makhluk AllahSwt. yang dikaruniai akal dan nurani. Adapun tata krama makan danminum yang Allah Swt. dan rasul-Nya tuntunkan adalah sebagaiberikut.

Adab Makan dan Minum 133

Teliti Sebelum MengkonsumsiInilah hal pertama yang harus dilakukan seorang muslim saat

menentukan akan mengkonsumsi makanan atau minuman. Hal inidimaksudkan untuk mengetahui dengan pasti kehalalan ataukeharaman makanan yang masuk dalam tubuh kita. Dengan demikian,kita dapat menjaga diri kita dari makanan yang haram dan subhatatau meragukan. Begitu pula dengan ke-tayyib-an makanan yangkita konsumsi. T.ayyib artinya baik. Jadi makanan yang kita makanharuslah makanan yang baik, sehat, dan tidak berakibat buruk bagitubuh.

Meneliti halal dan tayyib ini menjadi kebutuhan kita. Hal inijuga ditegaskan oleh Allah Swt. dalam firman-Nya berikut ini.

Ya- ayyuhal-laz.i-na a-manu- kulu- min t.ayyiba-ti ma- razaqna-kum

wasykuru-u lilla-hi inkuntum iyya-hu- ta'budu-n(a)Artinya:Hai orang-orang yang beriman, makanlah yang baik dari apayang Kami karuniakan kepadamu dan bersyukurlah kepadaAllah jika kamu hanya menyembah kepada-Nya. (Q.S. al-Baqarah[2]:172)

Ada beberapa cara kita menentukan kehalalan danketayyiban suatu makanan atau minuman.

a. Dari zat makanan atau minuman tersebut. Artinya, kitamenentukan apakah makanan dan minuman yang akan kitakonsumsi termasuk makanan yang halal, haram, atau subhat(meragukan). Apabila diketahui makanan yang akan kita makanadalah makanan haram atau mengandung unsurharam, kita tidak boleh terus mengkon-sumsinya.

b. Dari proses pengolahannya. Misal dariproses penyembelihan atau penggunaanalat masaknya. Apabila kita menemukanmakanan yang terhidang adalah makananyang dimasak dengan alat yang sama untukmemasak makanan yang haram, kita tidakboleh memakannya.

c. Setelah mengetahui makanan dan minumanyang akan kita konsumsi halal, kita pilih makananyang baik dan sehat. Baik dalam hal ini bukan berartimewah dan harus sangat nikmat. Apabila makanan danminuman tidak sehat untuk dikonsumsi, misal makananbasi, sebaiknya kita hindari.

Sumber:www.reeza55.blogspot.comGambar 12.1Minuman menyegarkan inihalal ataukah tidak? Menge-tahui status kehalalanmakanan atau minuman yangkita konsumsi sangat penting.

Bacalah Surah al-Baqarah [2]ayat 172 di samping. Apakahpesan yang dapat kalianambil?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII134

Adab Sebelum Makana. Makanlah saat terasa lapar.b. Mencuci tangan terlebih dahulu.c. Bersyukur dengan makanan yang tersedia. Bersyukur dalam hal

ini dapat berupa tidak mengharapkan apa yang tidak ada. Dapatjuga berarti tidak mencela makanan yang tersedia.

d. Mengundang makan bila mampu. Semakin banyak orangmenikmati makanan bersama kita dan merasa nikmat denganmakanan yang kita sediakan, semakin berkah makanan tersebutbagi hidup kita.

e. Mengambil makanan yang terdekat. Saat dihidangkan, makananyang tersedia dapat ditata sedemikian rupa sehingga menyebardi atas meja hidang. Bersyukurlah dengan apa yang terdekatdengan tempat duduk kita dan hindari berusaha mengambilmakanan yang terletak jauh dari kita. Usaha untuk mengambilnyadapat menodai kesopanan di meja makan.

f. Tanggap terhadap kebutuhan dan keinginan orang lain padahidangan yang ada di dekat kita. Hal ini kita lakukan untukmembantu teman mendapatkan menu yang ia inginkan.

g. Mengambil makanan secukupnya agar dapat berhenti sebelumkenyang. Ambillah makanan secukupnya. Jangan terlalu sedikituntuk menjaga citra diri hingga kita masih merasa lapar. Janganpula terlalu banyak hingga terlihat seperti orang yang rakus.

h. Menikmati makanan sambil duduk.i. Berdoa sebelum makan. Kita boleh cukup membaca basmallah

sebelum makan. Boleh juga menambahkan doa sebagai berikut.

Alla-humma ba-riklana- fima- razaqtana- wa qina- 'aza-ban-na-r (i)

Bacalah doa hendak makantersebut. Lalu, cermatilahmakna dalam doa tersebut.

Sumber:www.nursingbegin.comGambar 12.2Mencuci tangan menjagakebersihan makanan dan mi-numan yang kita konsumsi.

Adab Makan dan Minum 135

Artinya:“Ya Allah, berkahilah rezeki yang Engkau berikan kepada kamidan jagalah kami dari api neraka.”

Adab Saat Menikmati Makanana. Menikmati makan dan minum dengan tangan kanan. Mengapa

demikian? Karena makan dan minum dengan tangan kiri adalahkebiasaan setan.

b. Bersedia menunggu makanan yang masih panas agar dinginterlebih dahulu. Hindarilah meniup makanan yang masih panas.Hal ini membuat kita terlihat tidak sopan.

c. Tidak bermain-main dengan makanan.d. Tidak terburu memasukkan makanan ke mulut saat di mulut masih

ada makanan.e. Tidak menyisakan makanan di piring. Janganlah menyisakan

makanan yang telah kita ambil hingga terbuang percuma.Tindakan ini termasuk tabzir atau pemborosan yang dilarangagama. Oleh karena itu, ambillah makanan secukupnya.

f. Tidak bercanda berlebihan selama makan. Bercanda berlebihandapat mengakibatkan kita tersedak. Selain itu, bercandaberlebihan menunjukkan sikap yang tidak sopan.

g. Tidak menunjukkan sikap mencela makanan jika menemukanhal yang tidak nikmat saat menikmati makanan.

h. Berhenti makan sebelum kenyang. Tentu saja tanpa memu-bazirkan makanan yang telah diambil.

Adab Setelah Makan dan Minuma. Membaca doa setelah makan. Setelah makan dan minum kita

dianjurkan untuk membaca hamdallah.b. Membersihkan sisa makanan yang menempel di jari dan sela

gigi.c. Mencuci tangan hingga bersih.d. Meninggalkan tempat makan dengan baik.

Contoh dan penerapan adab makan dan minum dapat kitatemukan dalam berbagai kesempatan acara makan dan minum.Dalam praktiknya, tata krama makan dan minum sangat dipengaruhioleh situasi dan kondisi kegiatan makan dan minum tersebutdilaksanakan. Ada kalanya, kita dapat sedikit lebih longgar dalammenerapkan tata krama makan dan minum tersebut di atas. Adakalanya juga kita lebih harus berhati-hati dalam menjaga tata kramamakan dan minum. Berikut ini beberapa contoh kegiatan makandan minum yang sering kita lakukan dalam berbagai kesempatan.

Rasulullah saw. mengajarkanhal seputar makan danminum, mulai saatmenentukan apa yanghendak kita konsumsi hinggaselesai mengkonsumsinya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII136

itu kita juga mendapatkan tambahan anjuran untuk mendahulukananggota keluarga yang lebih tua.3. Makan dan Minum di Warung Makan

Makan dan minum di warung makan memiliki perbedaandengan kegiatan makan dan minum di rumah. Saat makan dan minumdi warung, kita dituntut untuk dapat menghormati para pelayan danpemilik warung dengan baik. Mengapa demikian? Karena biasanyakita merasa bebas melakukan apa saja sekehendak kita karena kitamembayar di warung tersebut. Hal ini tidak dapat dibenarkan.Orang lain yang harus kita hormati juga adalah pengunjung lain diwarung tersebut. Dengan begitu, kita harus menjaga kesopanan diwarung.4. Makan dan Minum dalam Jamuan Makan Resmi

Jamuan makan resmi adalah acara makan dimana tata kramamakan dan minum sangat perlu dijaga. Dalam hal jamuan makanresmi, terdapat dua cara yang dikenal yaitu tata cara Barat dan tatacara Islam. Keduanya berbeda dalam berbagai hal seperti perbedaancara memegang sendok serta makanan yang dihidangkan.

Dalam jamuan makan cara Barat, makanan boleh diambil dengangarpu di tangan kiri dan dimakan dengan tangan kiri pula. Adapundalam jamuan makan cara Islam, makanan dipotong dengan tangankanan kemudian garpu dipindah ke tangan kanan baru disuap dengantangan kanan. Dalam jamuan makan cara Barat, makanan danminuman haram boleh dihidangkan karena tidak ada laranganterhadap makanan seperti itu. Adapun dalam jamuan makan Islam,ragam makanan dan minuman yang dihidangkan sangat mem-perhatikan aspek kehalalannya.

Itulah beberapa contoh dan penerapan tata krama makan danminum dalam berbagai kesempatan. Satu hal yang paling pentinguntuk kita perhatikan adalah makan dan minum bukan sekadarkegiatan pribadi yang dapat kita lakukan sesuka hati kita. Makan danminum merupakan kegiatan personal sekaligus sosial bersama oranglain. Oleh karena itu, tata krama dalam makan dan minum harus kitabiasakan dalam setiap kesempatan kita makan dan minum.

1. Makan dan Minum SendirianKetika kita makan dan minum

sendirian, tata krama makan danminum sebaiknya tetap kita terapkanmeskipun dapat sedikit longgar. Artinyakita dapat sedikit bersantai tanpamengabaikan aturan makan sepertitersebut di atas.2. Makan dan Minum BersamaAnggota Keluarga

Saat kita makan dan minum bersamaanggota keluarga yang lain, kita terap-kan aturan tersebut di atas. Tidak hanya

Sumber:www.nursingbegin.comGambar 12.3Makan bersama keluargamemiliki aturan tersendiri.Diantaranya memberi kesem-patan anggota keluarga yanglebih tua terlebih dahulu

Adab Makan dan Minum 137

Lakukanlah introspeksi diri terkait beberapa hal berikut ini.

1. Apakah kalian pernah makan dengan tangan kiri?

2. Apakah kalian pernah makan sambil berdiri?

3. Apakah yang kamu lakukan saat makan di warung makan? Pernahkah berbuat kurangajar pada orang lain?

4. Apakah yang kamu lakukan saat makan bersama anggota keluarga?

5. Bagaimanakah cara menyikapi sikap salah yang dilakukan orang lain saat makanbersama?

1. Makan dan minum merupakan kegiatan keseharian yang telahdituntunkan tata kramanya oleh Allah Swt. dan rasul-Nya.

2. Makanan dan minuman yang kita konsumsi dapat mempengaruhifisik dan kejiwaan manusia yang mengkonsumsinya.

3. Tata krama makan dan minum meliputi kegiatan sebelum, saat,dan sesudah makan dan minum. Masing-masing memilikituntunan yang berbeda.

4. Allah Swt. dan rasul-Nya menuntunkan tata krama makan danminum untuk menjadikan manusia makhluk mulia yang berbedadengan cara makhluk lain makan dan minum.

Alhamdulillah. Kalian telah selesai mempelajari bab ini. Tata caramakan ini bukanlah sekadar teori semata. Pembiasaan kalianmenerapkan tata cara makan dan minum ini akan sangat membantukalian agar terbiasa melaksanakannya. Apabila kalian merasa beratuntuk melaksanakan langsung semua tata cara tersebut, cobalahbeberapa hal dulu. Setelah terbiasa, tambahkan tata cara yang lain.Dua hal dasar yang perlu kalian perhatikan sedari sekarang adalahmakan dan minum dengan tangan kanan dan makan minum sambilduduk.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII138

Jawablah pertanyaan berikut ini!

1. Bagaimanakah kedudukan tata cara makan dan minum dalam Islam?

2. Mengapa Allah Swt. dan rasul-Nya memandang penting tata cara makan dan minum?

3. Bagaimanakah cara Rasulullah saw. dan para sahabat menghabiskan makan dan minummereka?

4. Apakah manfaat yang Rasulullah saw. dan para sahabat rasakan dengan kebiasaanmenghentikan makan sebelum kenyang?

5. Apakah hal terpenting yang harus kita lakukan sebelum makan dan minum?

6. Bagaimanakah maksud makanan yang h.alalan t.ayyiban itu?

7. Bolehkah kita mengundang orang lain makan bersama kita? Jelaskan!

8. Apakah perbedaan etika makan ala Barat dengan etika makan ala Islam?

9. Apakah yang perlu kita perhatikan saat makan bersama keluarga?

10. Bagaimanakah cara menghargai orang lain saat makan bersama di warung makan?

Perilaku Tercela DENDAM dan MUNAFIK 139

Akhlak tercela

Dendam

Salam jumpa di bab XIII.Pada pelajaran akhlak yang lalu kalian telah belajar tentang gi

-

bah, tabzir, dan gad.ab. Tak hanya itu, kalian juga belajar tentangakhlak terpuji yaitu zuhud dan tawakal. Pada bab ini kalian akan diajakmenelusuri dua akhlak tercela yang lain, yaitu dendam dan munafik.Kedua perilaku ini merupakan perilaku tidak baik yang kalian harusberhati-hati terhadapnya. Untuk itulah kalian akan diajak untukmengetahui maksud dendam dan munafik, tanda atau ciri sertacontohnya, serta membiasakan diri menghindari perilaku dendamdan munafik tersebut.

Pelajaran ini sangat penting untuk kalian hayati. Mengapademikian? Karena dendam dan munafik merupakan dua mekanismeyang acap dilakukan oleh siapapun untuk membela diri ataumemuaskan godaan nafsunya. Oleh karena itulah, mengenali keduaperilaku ini merupakan kebutuhan kalian sebagai seorang muslim.

Pengertian dendamTanda dendamAkibat sikap dendamMenghindari sikap dendam

Munafik

Pengertian munafikCiri munafikAkibat sifat munafikMenghindari sikap munafik

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII140

Dendam adalah rasa marahdalam diri seseorang yangsangat kuat dan disertaidengan keinginan kuat untukmembalas atau menyakitiorang lain.

Dendam Kesumat HindunHindun adalah istri Abu Sufyan. Saat perang Badar, saudara

lelakinya berada dalam barisan kaum kafir Quraisy. Setelah perangberakhir, saudara laki-laki Hindun tewas terbunuh oleh Hamzah.Kematian itu menumbuhkan dendam Hindun kepada Hamzah. Saatperang Uhud berlangsung, Hindun memberi tugas kepada Wahsy,seorang budak belian Hindun, untuk membunuh Hamzah. Imbalankebebasan membuat Wahsy bersemangat. Lemparan tombak Wahsypun menembus punggung Hamzah hingga gugur sebagai syahid.

Melihat Hamzah gugur, Hindun bergegas menghampiri jenazahHamzah. Perut Hamzah pun dirobek dengan belati yang telahdipersiapkan Hindun. Hati Hamzah diambil dan dikunyah olehHindun. Terhasud oleh dendam kesumatnya, Hindun menistakanjenazah Hamzah yang telah meninggal._________________________________

Pernahkah kalian menemukan kisah serupa di sekitar kalian?Pernahkah kalian merasa dendam kepada seseorang?Apakah yang kalian lakukan dengan dendam tersebut?__________________________________

Pengertian DendamDendam adalah rasa marah dalam diri seseorang yang sangat

kuat dan disertai dengan keinginan kuat untuk membalas ataumenyakiti orang lain. Dendam yang berlebihan sering disebut denganistilah dendam kesumat.

Perasaan dendam pada hakikatnya adalah tabiat wajar manusia.Pada saat seseorang menghadapi masalah atau terkecewakan olehorang lain, ia dapat menjadi marah. Kemarahan tersebut apabila tidaktersalurkan dengan baik dapat berubah menjadi kekecewaanmendalam dan dendam. Saat dendam hanya sebatas perasaan dalamhati, hal tersebut masih dapat ditolerir karena merupakan urusanpribadi seseorang. Akan tetapi saat dendam tersebut memberontakdan diperturutkan, pelampiasan dendam tersebut dapat berubahmenjadi malapetaka. Oleh karena itulah, Islam selalu menganjurkansetiap muslim dan muslimah untuk mengendalikan diri danmenghilangkan rasa dendam yang ada dalam hatinya.

Tanda-Tanda Sikap DendamSikap dendam ada kalanya tampak oleh orang lain dan ada

kalanya pula tidak tampak. Akan tetapi bagi orang yang orang yangmemiliki dendam, tanda-tanda itu dapat terasakan dalam jiwanya.

Perilaku Tercela DENDAM dan MUNAFIK 141

Diantara tanda dendam adalah sebagai berikut.1. Marah saat melihat orang yang ia merasa dendam kepadanya.

Biasanya orang yang mendendam akan merasa marah saatmelihat orang yang ia dendam. Adakalanya kemarahan itu tampakdan ada kalanya tidak tampak oleh orang lain.

2. Tidak suka jika orang lain menyebut topik atau orang yang iadendam. Saat orang lain menyebut topik atau orang yang iadendam, hatinya merasa sesak dan sebal.

3. Berusaha menjelekkan atau menghancurkan orang yang iadendam. Perasaan dendam akan mendorong pelakunya berusahamenyusahkan atau bahkan menghancurkan orang yang ia dendamuntuk melampiaskan dendam dalam hatinya.

4. Tidak merasa nyaman dengan keadaan jiwanya sebelummasalahnya terselesaikan.

Akibat Sikap DendamPerasaan dendam baik sekadar dalam hati maupun setelah

dilampiaskan dalam bentuk pembalasan dendam membawakerusakan bagi diri pelakunya maupun orang lain. Bagi diri pelaku,dendam dapat membawa akibat sebagai berikut.1. Hidup tidak tenang

Perasaan dendam yang bersemayam dalam hati akan membuathati itu selalu bergolak. Tekanan batin antara kemarahan dankekecewaan yang terpendam akan membuat perasaan tidaknyaman. Hal ini akan terus menyiksa pelaku hingga perasaantersebut tersalurkan atau terselesaikan.

2. Membuat pelaku tergoda untuk melakukan perbuatan yangmelampaui batas.Dendam dalam kadar biasa dapat membuat seseorang melakukanhal-hal buruk untuk “mengobati” rasa sakit hatinya. Ia dapatmenyebarkan isu, fitnah, hingga menghasud orang untuk

Sumber:www.freakyfrid.blogspot.comGambar 13.1Dendam membara dapatmenyulut perbuatan yangmenjerumuskan.

Dendam membawa keresah-an dalam jiwa pelakunya.Hidup pun tidak tenang.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII142

memusuhi orang yang ia dendam. Dalam kadar yang lebih berat.dendam dapat menjerumuskan seseorang ke dalam perbuatanterkutuk dan melampaui batas. Ia dapat berbuat jahat darimenghina, memukuli, bahkan hingga membunuh orang yangia dendam. Hal-hal tersebut ia lakukan karena dorongan nafsudendam yang bersarang dalam hatinya. Karena memperturutkannafsu tersebut ia akan terjerumus dalam masalah yang lebih besardari penyebab dendam yang ia alami.Bagi korban dendam dan masyarakat pada umumnya, perilaku

dendam akan membawa kerusakan dan hilangnya ketenteramankehidupan bersama dalam masyarakat. Isu atau fitnah yangdihembuskan oleh pendendam akan membuat permusuhan dalammasyarakat. Terlebih lagi jika terjadi pertengkaran atau bahkanpertumpahan darah akibat dendam tersebut. Kehidupan bermasya-rakat akan sangat terganggu karenanya.

Penjelasan Islam tentang DendamAllah Swt. dan rasul-Nya sangat mengecam sikap pendendam.

Hal ini dapat terlihat dari salah satu hadis Rasulullah saw. yangdiriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas yang artinya: Rasulullahbersabda , ”Ada tiga perkara yang jika seseorang terbebas dari salahsatunya, Allah akan mengampuni semua dosa selain tiga perkaraitu. Tiga perkara itu adalah: orang yang meninggal tanpa menye-kutukan Allah dengan sesuatu apa pun; orang yang bukan tukangsihir yang mengikuti ramalannya; dan orang yang tidak menaruhdendam kepada saudaranya.” (H.R. al-Bukha-ri-)

Dalam hadis tersebut dengan jelas Rasulullah saw. menyebutkanbahwa menaruh dendam merupakan suatu tindakan yang berat.Sedemikian berat hingga orang yang terbebas dari tindakan ini akandiampuni dosanya oleh Allah Swt.

Selain kecaman terhadap para pendendam, Allah Swt. dan rasul-Nya sangat menganjurkan setiap muslim dan muslimah untukmelapangkan hati memaafkan perilaku orang lain yangmengecewakan atau membuatnya terluka. Terdapat banyak ayat Al-Qur’an mengangkat hal ini. Salah satunya adalah Surah an-Nu-r [24]:22.

. . . Wal-ya‘fu- wal-yas.fah.u-, ala- tuh.ibbu-na ay-yagfiralla-hu lakum,

walla-hu gafu-rur-rah.i-m(un).

Artinya:. . . dan hendaklah mereka memaafkan dan berlapang dada.Apakah kamu tidak suka bahwa Allah mengampunimu? DanAllah Maha Pengampun, Maha Penyayang. (Q.S. an-Nu-r [24]:22)Ayat ini berisi anjuran untuk memaafkan dan berlapang dada

atas tindak-tanduk orang yang yang mengecewakan atau membuatmarah. Anjuran tersebut diikuti dengan pertanyaan apakah kamutidak suka Allah Swt. mengampunimu. Artinya, maafkanlah orang lain

Hendaklah mereka memaaf-kan dan berlapang dada.Apakah kamu tidak sukabahwa Allah mengampuni-mu? Dan Allah Maha Pe-ngampun, Maha Penyayang.

Bacalah ayat di samping danrenungkanlah maknanya.

Perilaku Tercela DENDAM dan MUNAFIK 143

dan Allah Swt. akan mengampunimu. Dalam bahasa yang lebih tegasAllah Swt. menyatakan sebuah perintah untuk memaafkan dalam Surahal-A’raf [7] ayat 199, yang artinya: “Jadilah engkau pemaaf dansuruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta berpalinglah dariorang-orang yang bodoh.”

Rasulullah saw. adalah teladan utama bagi setiap muslim danmuslimah. Dalam hal ini Rasulullah saw. telah menunjukkan teladandalam mengendalikan diri dari marah dan dendam.

Pada saat Rasulullah saw. berdakwah ke Taif, beliau mendapatkantanggapan yang sangat buruk. Beliau dihujat dan dicaci maki. Tidakhanya itu, Rasulullah saw. dilempari oleh penduduk Taif hingga kakibeliau berdarah. Mendapatkan sikap seperti itu, Rasulullah saw. tidakmarah. Rasulullah saw. juga tidak dendam. Bahkan saat Malaikat Jibrilmenawarkan untuk menghancurkan penduduk Taif Rasulullah saw.menolaknya seraya berkata, “Sesungguhnya mereka adalah kaumyang tidak mengetahui. Semoga Allah Swt. menumbuhkan darimereka anak-anak yang beriman kepada Allah Swt.”

Pada kesempatan lain Rasulullah saw. berdakwah kepadapenduduk Mekah. Orang-orang Mekah kebanyakan tidak menerimadakwah Nabi saw. Di antara mereka terdapat satu orang yang senangsekali meludahi Rasulullah saw. setiap kali Rasulullah saw. lewat didekat rumah orang itu. Kebiasaan meludah itu telah berlangsung lamahingga tak terhitung lagi tindakan itu dilakukan. Suatu hari orang yangbiasa meludahi Nabi saw. sakit. Dengan demikian, saat Rasulullahsaw. lewat tidak ada lagi yang meludah. Mengetahui bahwa orangyang biasa meludahi sedang sakit, Rasulullah saw. segera berkunjungke rumah orang tersebut untuk menengoknya. Menerima kunjunganNabi, orang tersebut menangis. Bukan karena takut melainkan karenaterharu. Rasulullah saw. yang biasa ia ludahi adalah orang pertamayang menjenguknya saat sakit.

Dua contoh di atas menunjukkan jiwa besar Rasulullah saw. yangperlu kita contoh. Saat mendapatkan perlakuan buruk, beliau tidakmarah dan mendendam. Beliau memaafkan orang tersebut danberbuat baik kepadanya.

Menghindari Sikap DendamMenghindari sikap mendendam sangat

bagus untuk kita laksanakan dan biasakandalam hidup sehari-hari. Mengapa demi-kian? Karena setiap hari kita bertemudengan banyak orang. Potensi konflik punbesar. Kemarahan sering kali menggodaiman kita saat ada sesuatu yang tidakberkenan dalam hati kita. Saat kemarahanitu tidak tersalurkan dengan baik, rasadendam mengintai hati kita.

Beberapa hal dapat kita biasakan dalamhidup kita agar rasa dendam tidak ber-semayam dalam hati. Di antaranya sebagaiberikut.

Sumber:www.emotovasi.comGambar 13.2Dendam dapat memicutindakan brutal yang lepaskendali.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII144

1. Melakukan introspeksi diri. Saat orang lain berbuat tidakmenyenangkan pada kita bisa jadi karena sikap kita kepadanya.Oleh karena itu sebelum menyalahkan orang lain, lihatlah dirisendiri dahulu.

2. Melapangkan hati dan memaafkan orang lain.Masalah itu ibarat garam dan hati adalah air. Saat satu sendokgaram dimasukkan ke dalam segelas air, air itu akan berubahmenjadi sangat asin. Akan tetapi saat garam dengan ukuran yangsama dimasukkan ke dalam danau, kita tidak akan dapat melihatperubahan rasa air di danau itu. Hal ini karena air dalam danauitu begitu melimpah. Sesendok garam tidak akan mampumengubah rasa air danau itu. Demikian pula hati seseorang.Hati kita bagaikan tempat air itu. Kalau hati kita sesempit gelas,sedikit masalah akan membuat keruh hati kita. Sebaliknya saathati kita seluas danau, masalah yang besar sekalipun tidak cukupuntuk mengeruhkan hati kita. Oleh karena itu, lapangkanlah hatiseluas danau hingga sekarung masalah pun tidak mampumengubah rasa tenteram didalamnya.

3. Menyambung silaturahmi.Berusahalah untuk selalu menyambung silaturahmi dengansiapapun termasuk orang yang membuat kita marah, kecewa,atau meyakiti kita. Dengan silaturahmi, masalah yang ada dapatterbicarakan dan terselesaikan dengan lebih baik daripada salingmenjauh.

Browsing InternetSaat berselancar dan menggunakan fasilitas koneksi dengan or-

ang lain di dunia maya, kita sering menemukan permintaan untukmengisi data diri. Misal saat membuat email, mendaftar di forumjejaring sosial, atau dalam forum-forum diskusi maya. Pada forum-forum tersebut, kita dengan mudah menemukan nama-nama anehyang sering kali terlihat asal saja. Apakah ini identitas asli pemakainya?Tentu bukan. Menggunakan identitas samaran dalam berinteraksi di

Salah satu cara mengendalikan hati agar tidak menjadi dendam adalah melapangkan hatidan memaafkan orang lain. Hal ini melepaskan rasa marah dan dendam agar tidak terusmenyiksa diri pelakunya.

Apakah yang kalian lakukan saat kalian merasa marah dan mendendam kepada seseorang?

Perilaku Tercela DENDAM dan MUNAFIK 145

internet merupakan sesuatu yang banyak dilakukan oleh penggunainternet. Bagaimanakh keadaan ini? Apakah ini suatu bentukkebohongan publik?______________________________Pernahkah kalian berselancar di dunia maya? Saat kalian membuatemail atau mendaftarkan diri pada sebuah forum di internet, kaliandiminta mengisi data diri. Apakah kalian memberikan data diri kalianyang sebenarnya? Apakah tindakan kalian termasuk tindakan seorangmunafik?____________________________________

Apakah Munafik itu?Munafik adalah sebutan untuk orang yang melakukan tindakan

nifak. Adapun nifak adalah sikap atau perilaku menyembunyikan yangsebenarnya dan menampilkan yang sebaliknya. “Ah kamu munafik!”Begitulah ucapan kita saat seseorang berbohong kepada kita. Orangyang berbohong dapat disebut sebagai munafik karena telahmenampilkan sesuatu yang tidak sebenarnya.

Ciri-Ciri MunafikSeorang munafik dapat terlihat dari ciri-ciri berupa tindakan atau

kebiasaannya dalam bersikap pada orang lain. Di antara tanda atauciri orang munafik disebutkan dalam salah satu hadis Rasulullah saw.yang artinya: Tanda-tanda orang munafik ada tiga, yaitu: apabilaberbicara ia berdusta, apabila berjanji ia ingkar, dan apabiladipercaya ia berkhianat. (H.R. al-Bukhari)

Dari hadis tersebut, kita mengetahui tiga tanda orang munafik.Satu hal yang perlu kita pahami adalah bahwa tidak berarti orangyang sekali dua kali melakukan tindakan tersebut lantas menjadi or-ang munafik. Seseorang disebut munafik adalah jika sikap tersebuttelah menjadi kebiasaannya sehari-hari. Orang yang berbohong satukali tidak dapat disebut pembohong. Lain halnya jika kebohonganitu telah menjadi gaya hidupnya maka ia dapat disebut sebagaipembohong. Demikian pula sikap ingkar dan khianat. Saat sikap-sikap tersebut telah menjadi kebiasaan dalam hidupnya, barulah or-ang tersebut menjadi munafik sejati.

Dalam praktiknya, tindakan berdusta, ingkar, dan berkhianatdapat terjadi dalam banyak bentuk. Sikap curang saat ujian,mengemplang saat jajan, hingga penggelapan pajak dan korupsimerupakan bentuk-bentuk sikap munafik. Bentuk tindakan munafikdapat terjadi dalam semua bidang kehidupan dan oleh siapapun.

Akibat Sikap MunafikOrang yang memiliki sikap seorang munafik akan memberikan

akibat buruk kepada dirinya sendiri maupun orang lain.Bagi dirinya sendiri, sikap munafik itu akan menghancurkan harga

dirinya sebagai manusia. Semakin banyak kebohongan yang ia

Sumber:www.keranacinta.wordpress.comGambar 13.3Orang munafik memiliki duamuka. Satu muka adalah kebe-naran dirinya, satu muka yanglain ia tampilkan kepada oranglain.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII146

lakukan semakin orang tidak percaya kepadanya. Akibatnya, apapunyang ia katakan meskipun benar akan diragukan oleh orang lain. Lebihjauh lagi, sikap munafik dapat membawa pelakunya dalam jerat hukumakibat tindak penipuan atau kejahatan lainnya.

Bagi korbannya, sikap munafik akan menimbulkan kekecewaandalam hati. Bahkah tidak jarang sikap munafik dapat merugikankorbannya secara material dan nonmaterial saat terjadi kasus penipuanbisnis, human trafficking, dan berbagai kejahatan yang mencederaikepercayaan orang lain.

Bagi masyarakat, sikap munafik akan menimbulkan keresahan.Masyarakat yang tenang akan terganggu saat ada korban penipuandi antara mereka. Kekhawatiran akan tindak penipuan atau sikapmunafik lain akan membuat anggota masyarakat tidak nyaman.

Penjelasan Islam tentang MunafikIslam sangat mencela sikap munafik. Hal ini terlihat dari

banyaknya ayat Al-Qur’an mengangkat masalah munafik ini. Di antaraayat-ayat yang mengangkat sikap munafik adalah sebagai berikut.1. Surah al-Muna-fiqu-n [63] ayat 1-22. Surah al-Muna-fiqu-n [63] ayat 53 Surah al-Baqarah [2] ayat 2064. Surah an-Nisa-’ [4] ayat 775. Surah an-Nisa-’ [4] ayat 1426. Surah al-Anfa-l [8] ayat 49

Ayat-ayat tersebut di atas berisi kisah orang munafik dan celaankepada mereka. Penjelasan paling keras dalam Al-Qur’an terkait sikapmunafik adalah Surah an-Nisa-’ [4] ayat 145 sebagai berikut.

Innal-muna-fiqi-na fid-darkil-asfali minan-na-ri wa lan tajida lahum

nas.i-ra- (n).

Artinya: Sungguh, orang-orang munafik itu (ditempatkan) padatingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu tidakakan mendapat seorang penolong pun bagi mereka. (Q.S.an-Nisa-’ [4]: 145)

Ayat di atas menunjukan keadaan orang munafik di akhirat kelak.Orang munafik akan berada di dasar neraka akibat tindakan yangdilakukannya. Ia tidak akan mendapatkan pertolongan sedikitpun.Demikian buruk akibat sikap munafik. Inginkah kalian menjadiorang munafik? Tentu tidak, bukan. Oleh karena itu, kita harusdapat menjaga diri dari sikap ini.

Bukalah Al-Qur’an dantemukanlah ayat-ayattersebut di samping. Apakahkandungan ayat tersebut.

Sumber:www. tabloidnova.comGambar 13.4Orang munafik akan mem-benci prestasi orang lain.

Perilaku Tercela DENDAM dan MUNAFIK 147

Menghindari Sikap MunafikMenghindari sikap munafik harus kita lakukan sesegera mungkin.

Di antara hal yang dapat kita lakukan agar terhindar dari sikap munafikadalah sebagai berikut.1. Memahami sebab seseorang melakukan tindakan nifak.

Memahami sebab tindakan munafik sangat perlu bagi setiap or-ang agar dapat menjauhinya. Diantara sebab orang melakukantindakan nifak adalah untuk melindungi diri agar kejahatannyatidak terbuka, untuk mendapatkan kesenangan diri misal dengankorupsi, atau untuk menjaga harga dirinya dengan cara yang salah.

2. Berusaha untuk berbuat baik kepada siapapun dan kapan pun.Usaha ini merupakan usaha dasar agar kita tidak perlu berdustauntuk menjaga harga diri kita.

3. Memahami makna hidup di dunia ini. Kita hidup di dunia iniadalah untuk beribadah kepada Allah Swt. semata. Denganmemahami hal ini, kita tidak akan tergoda pada kemewahandunia yang menyebabkan kita bertindak nifak dengan menipuorang lain.

4. Berusaha berlaku jujur, menepati janji, dan menjaga amahanyang ada pada diri kita.Keempat hal di atas adalah sebagian dari cara menghindari sikapmunafik. Pada praktiknya, keempat hal tersebut dapat diturunkanlagi dalam tindakan khusus sesuai keadaan dan waktu kita berasa.

Tugas Pribadi

Buatlah essay singkat tentang sikap dendam atau munafik dengan menyertakan contohnyata dalam kehidupan diri atau masyarakat sekitar kalian. Sertakan pula pandangan kalianterhadap sikap dendam atau munafik tersebut dan apa yang akan kalian lakukan terhadapdua sikap tercela tersebut.

1. Dendam adalah rasa marah dalam diri seseorang yang sangatkuat dan disertai dengan keinginan kuat untuk membalas ataumenyakiti orang lain.

2. Rasa dendam dapat terlihat oleh orang lain ataupun tidak.

3. Sikap dendam memiliki tanda-tanda tertentu. Diantaranyamarah terhadap orang yang ia dendam, ingin membalastindakan orang tersebut, dan tidak suka jika topik atau orangyang ia dendam disebut di hadapannya.

4. Sikap dendam dapat dihindari dengan berbuat baik,memaafkan, dan menyambung silaturahmi.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII148

Jawablah pertanyaan berikut ini dengan benar.

1. Apakah sikap dendam itu? Uraikanlah dalam bahasa kalian sendiri?

2. Mengapa seseorang dapat merasakan dendam dalam hatinya?

3. Apakah yang harus dilakukan saat dendam merasuk dalam hati?

4. Bolehkah kita membalas kejahatan orang lain kepada kita? Jika boleh, bagaimanakahbatasan kebolehan membalas tersebut?

5. Bagaimanakah kita mendeteksi adanya sikap dendam dalam hati kita?

6. Apakah munafik itu?

7. Apakah setiap orang yang berbohong berarti ia munafik? Mengapa?

8. Apakah tanda utama seorang munafik?

9. Apakah ancaman Allah Swt. terhadap orang munafik?

10. Apakah yang dapat kita lakukan saat terasa ada sikap munafik dalam diri kita?

5. Nifak adalah sikap atau perilaku menyembunyikan yangsebenarnya dan menampilkan yang sebaliknya.

6. Sikap munafik memiliki tiga ciri utama yaitu apabila berbicaraia berdusta, apabila berjanji ia ingkar, dan apabila dipercayaia berkhianat.

7. Orang munafik akan berada dasar neraka paling bawah.

Sikap dendam dan munafik selalu mengintai kita setiap saat dandimana pun kita berada. Selama kita berhubungan dengan oranglain, potensi konflik akan selalu ada. Dalam konflik itulah dendamdan munafik dapat menggoda kita untuk melakukannya. Banyak caradapat kita lakukan untuk menghindarinya. Dengan menjaga hatidan mencermati tanda-tanda dendam serta munafik, kita akan dapatterhindar dari jebakannya.

Hewan Halal dan Haram 149

Salam Jumpa di bab XIVBab ini merupakan lanjutan dari bab XII tentang adab makan

dan minum. Pada bab ini kita akan mempelajari berbagai ketentuanseputar hewan yang halal dan hewan yang haram dikonsumsi.Pengetahuan tentang hal ini sangat penting bagi kita. Mengapademikian? Karena sebagus apapun adab makan yang kita lakukanmenjadi tidak berarti manakala makanan yang kita makan tidak jelaskehalalannya. Sebenarnya meneliti halal dan haram hewan yang akankita konsumsi tidaklah terlalu sulit. Meski demikian, kalian perlumemperhatikan dengan teliti ragam hewan yang halal dan ragamhewan yang haram agar dapat membedakannya.

Saat mempelajari bab ini kalian akan diajak mengenal pengertianmakanan yang halal dan haram, ragamnya, hingga manfaat danmadarat yang kita peroleh saat mengkonsumsi makanan. Tidak hanyaitu, kalian juga akan diajak memperhatikan makanan haram yangterdapat dalam masyarakat. dengan demikian, kalian akan lebih mudahmenghindarinya.

Hewan yang halaldan haram

Hewan yang halaldikonsumsi

Pengertian hewan halal

Hewan yang haramdikonsumsi

Jenis hewan halal

Manfaat mengkonsumsihewan halal

Pengertian hewan haram

Jenis hewan yang haramdikonsumsi

Madarat Hewan haram

Menghindari hewanharam

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII150

Setiap makanan yang masukke dalam tubuh akanmempengaruhi keadaan jiwadan tubuh orang yangmengkonsumsinya.

Memperhatikan Makanan itu Penting.Mengapa?

Pengaruh makanan pada badan dengan mudah kita ketahui. Airputih yang menyehatkan tentu berbeda dengan alkohol yangmemabukkan. Sepotong tempe goreng yang nikmat tentu jugaberbeda dari seiris darah goreng yang kadang kita temukan di warungmakan. Pengaruh pada jiwa juga akan terasa dengan makanan yangkita konsumsi.

Saat ditanya mengapa Islam melarang umatnya mengkonsumsidaging babi, Muhammad Abduh meminta disediakan seekor babibetina dan beberapa babi jantan serta seekor ayam betina danbeberapa ayam jantan. Tak lama kemudian babi-babi jantan salingmembantu melepaskan nafsunya kepada babi betina. Adapun ayamjantan mulai bertarung untuk mendapatkan ayam betina.

Melihat hal tersebut, Muhammad Abduh berkata, “Inilah hikmahdiharamkannya babi. Lihatlah ayam jantan itu memiliki sikap cemburusaat ada jantan lain mendekati betinanya. Adapun babi-babi itu salingmembantu melampiaskan nafsunya pada betina. Babi itulah yangkalian makan dan lihatlah kebebasan pergaulan yang kalian lakukan.Kalian bahkan tidak cemburu saat laki-laki lain mengganggu istriatau anak perempuanmu. Setiap makanan mempengaruhi orang yangmemakannya”

Tidak hanya itu, makanan dan minuman yang kita makan akansangat mempengaruhi hubungan kita dengan Allah Swt. Salah satunyaadalah makanan dan minuman mempengaruhi terkabul tidaknya doakita. Apabila dalam tubuh kita terdapat daging yang berasal darimakanan yang haram, Allah Swt. tidak akan mengabulkan doa kita.Apabila doa kita tidak dikabulkan Allah Swt., hidup kita tidak akanbahagia.

Oleh karena itulah, Allah Swt. dan rasul-Nyamenetapkan berbagai hukum tentang makanan danminuman. Ada makanan yang halal kita makan. Ada

makanan yang haram dan tidak boleh kita konsumsi danada pula makanan yang Allah Swt. tidak menerangkan

hukumnya kepada kita. Hal ini menunjukkan makanan danminuman sangat penting bagi kehidupan beragama kita.________________________Pernahkah kalian memanjatkan doa dan tidak kunjungdikabulkan oleh Allah Swt.?Pernahkah kalian bertanya mengapa belum dikabulkanoleh Allah Swt.?_______________________

Sumber:www.koleksiartikelterpilih.blogspot.comGambar 14.1Makanan yang kita konsumsisangat berpengaruh padaterkabulnya doa yang kitapanjatkan.

Hewan Halal dan Haram 151

Pengertian Hewan yang HalalKata halal mengandung makna boleh. Dengan kata lain, obyek

kata halal tersebut boleh dinikmati oleh manusia. Hewan yang halalartinya hewan yang boleh kita nikmati menurut aturan syar'i agamaIslam. Status halal tersebut membuat kita tidak ragu lagi untukmengkonsumsinya sebagaimana perintah Allah Swt. dalam Surah al-Baqarah [2] ayat 168.

Ya- ayyuhan-na-su kulu- mimma fil-ard.i h.ala-lan tayyiban wa la-

tattabi'u khutuwa-tisy-syaita-n(i). Innahu- lakum 'aduwwum-mubi-n(un).Artinya:“Wahai para manusia, makanlah dari apa yang ada di bumidengan halal dan tayyib dan janganlah kamu mengikuti setan.Sungguh setan musuh yang nyata bagimu.”Status halal pada hewan telah ditentukan dalam Al-Qur’an dan

hadis Rasulullah saw. Oleh karenanya, kita tidak diperbolehkanmenghalalkan hewan yang telah secara nyata dilarang oleh Allah Swt.dan rasul-Nya. Demikian pula sebaliknya, apabila Allah Swt. dan rasul-Nya telah menentukan suatu hewan haram, kita tidak bolehmenghalalkannya meskipun mungkin kita suka mengkonsumsinya.

Jenis Hewan yang Halal DikonsumsiPada dasarnya semua hewan adalah halal kecuali telah dinyatakan

haram oleh Allah Swt. Mengapa demikian? Karena Allah Swt.menciptakan bumi seisinya ini hanyalah untuk memenuhi keperluanmanusia. Oleh karena itu, pada dasarnya semua hewan bolehdikonsumsi selama tidak ada keterangan yang melarangnya. Dalamsatu hadisnya, Rasulullah saw. bersabda yang artinya: . . . Yang halaladalah apa-apa yang dihalalkan Allah dalam kitab-Nya. Dan yangharam adalah apa-apa yang dilarang Allah dalam kitab-Nya. Danapa yang tidak diterangkan termasuk hal yangdimaafkan, sebagai kemu-dahan bagimu.(H.R. Ibnu Ma-jjah dan Tirmiz

.i-)

Dari hadis di atas jelaslahbahwa hewan apa saja yanghalal untuk kita konsumsitelah disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadis. Demi-kian pula hewan yangharam kita konsumsi. Selainkeduanya, ada pula hewan yangtidak disebutkan dalam Al-Qur’andan hadis sebagai hewan halal atauharam. Terhadap hewan seperti ini, kitadipersilakan untuk memilih mengkonsumsinya atau tidak.

Adakah hewan-hewan yangbelum jelas hukumnya?Temukan tiga contohnya dananalisislah status hukumnyamenurut pendapat kalian.

Sumber:www.homecarecinbtadenok.wordpress..comGambar 14.2Pada dasarnya setiap hewanadalah halal kecuali yangtelah ditetapkan keharam-annya oleh Allah dan rasul-Nya.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII152

Adapun hewan yang halal untuk kita konsumsi antara lain sebagaiberikut.

Hewan yang Hidup di AirSemua hewan yang hidup di air halal dikonsumsi, baik air sungai,

kolam, maupun laut. Hewan air yang halal dikonsumsi dapat berupaikan, udang, kerang, atau hewan lain yang hidup di air. Semua hewantersebut halal dimakan baik yang tertangkap dalam keadaan hidupatau sudah mati. Syarat hewan air yang halal dikonsumsi adalah selamatidak menjijikkan atau menyerupai hewan yang diharamkan, sepertianjing laut, singa laut, atau babi laut. Untuk hewan-hewan tersebut,sebagian ulama mengharamkannya.

Kehalalan hewan laut didasarkan pada firman Allah Swt. berikutini.

Uh.illa lakum s.aidul-bah. ri wa t.a'a-muhu- mata-'al lakum wa lis-sayya-rah(ti)Artinya:“Telah dihalalkan bagimu binatang laut dan makanan (yang berasal)dari laut sebagai makanan yang lezat bagimu, dan bagi orang yangdalam perjalanan.” (Q.S. al-Maidah [5] ayat 96)

Hewan yang Hidup di DaratKebanyakan hewan darat boleh dikonsumsi. Syarat utama hewan

darat yang boleh dikonsumsi adalah tidak ada larangan dalam Al-Qur’an maupun hadis untuk mengkonsumsinya. Syarat lain binatangdarat yang boleh dikonsumsi adalah sebagai berikut.1. Hewan tersebut memenuhi syarat tayyib (baik) dalam pandangan

manusia. Artinya, hewan tersebut tidak kotor, berbahaya, ataumenjijikkan bagi kebanyakan orang. Contoh hewan yang halaldikonsumsi adalah sapi, unta, kerbau, ayam, dan lain sebagainya.

2. Disembelih dengan cara yang benar menurut pandangan syar’i.Termasuk cara penyembelihan yang diperbolehkan adalahpenyembelihan dengan cara tradisional, cara mekanis, danberburu dengan anjing yang telah terlatih. Cara-cara penyem-belihan tersebut harus dilakukan dengan membaca basmallahterlebih dahulu.Syarat disembelih ini merupakan syarat penting agar hewan darat

boleh dimakan. Kesalahan dalam penyembelihan ini dapatmengakibatkan hewan darat yang sebenarnya halal menjadi haram.

Setelah memenuhi berbagai syarat tersebut, hewan darat bolehdikonsumsi. Berbagai jenis hewan darat yang boleh dikonsumsi adalahhewan ternak dan burung. Contoh hewan ternak adalah sapi,kambing, unta, dan lain sebagainya. Adapun contoh burung adalahbebek, ayam, merpati, belalang, dan sebagainya.

Kehalalan hewan-hewan ternak halal dikonsumsi adalah firmanAllah Swt. berikut ini.

Boleh tidaknya konsumsihewan darat dipengaruhi duahal pokok, yaitu keadaanhewan tersebut dan carapenyembelihannya. Keadaanyang dimaksud adalah statuskehalalannya dan caramemperolehnya.

Sumber:www.antara_sumbar.comGambar 14.3Setiap hasil laut halal untukdikonsumsi, baik ditangkapdalam keadaan hidup atausudah mati.

Sumber:www.sapoeijoek.blogspot..comGambar 14.4Allah menghalalkan hewandarat selama tidak ada dalilyang mengharamkannya.

Hewan Halal dan Haram 153

Uhillat lakum bahi-matul an'a-mi illa- ma- yutla- 'alaikum gaira muh.illis.-s.aidi wa antum h.urum(un).Artinya:”. . . Dihalalkan bagimu binatang ternak kecuali yang akandibacakan (keharamannya) kepadamu dengan tidak meng-halalkan berburu ketika kamu sedang mengenakan pakaian ihram.. .”

Makanan dalam KemasanSaat ini proses pengolahan makanan dan minuman telah

berkembang sangat pesat. Salah satu bentuk kemajuan tersebut adalahmunculnya berbagai produk makanan dalam kemasan. Produkmakanan seperti ini dengan mudah kita temukan di seluruh pelosokIndonesia.

Bagaimanakah kita mengetahui keadaan makanan dalamkemasan seperti ini? Ada beberapa cara yang dapat kita lakukan untukmengetahui keadaan makanan dalam kemasan sebagai berikut.1. Membaca bahan yang digunakan untuk membuat produk

makanan tersebut. Dari susunan bahan yang digunakan kita dapatmengetahui kandungan dan kemungkinan kontaminasi barangharam dalam produk tersebut. Cara ini lumayan sulit danmembutuhkan pengetahuan yang lengkap.

2. Memperhatikan tanda lulus uji kehalalan yang terlihat dari adaatau tidak adanya tanda halal. Tanda halal tersebut dikeluarkanoleh Majelis Ulama Indonesia untuk produk makanan danminuman yang telah diuji terlebih dahulu. Apabila lulus ujikehalalan, produsen berhak menempelkan tanda halal dalamkemasan produknya.

3. Memperhatikan tanggal kadaluarsa. Setiap produk makanandalam kemasan pasti mencantumkan tanggal kadaluarsa. Tanggaltersebut menyatakan batas kelayakan makanan bersangkutanuntuk dikonsumsi. Hal ini penting diperhatikan untuk menjagakesehatan dan ketentuan makanan yang baik dalam Al-Qur’an.

Manfaat Mengkonsumsi Hewan HalalMengkonsumsi hewan yang halal dan tayyib adalah perintah

agama. Allah Swt. memerintahkan hal ini tentu karena hal ini memilikimanfaat yang sangat besar. Diantara manfaat mengkonsumsi hewanhalal adalah sebagai berikut.1. Mendapatkan pahala karena mentaati perintah Allah Swt. sekaligus

menghindarkan diri dari dosa akibat melanggar larangan AllahSwt. terkait hewan yang haram.

2. Dapat menyebabkan ibadah dan doa kita diterima Allah Swt.3. Dapat menyucikan jiwa kita dan menyehatkan badan.

Sumber:www.elsjeknararya.wordpress.comGambar 14.5Logo seperti ini menunjukkanmakanan dalam kemasanberlogo ini telah lolos ujihalal dari BPPOM MajelisUlama Indonesia.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII154

Bukalah Al-Qur’an dantemukanlah Surah al-Maidah[5] ayat 3. Temukanlahhewan apa sajakah yangtermasuk hewan haramdalam ayat tersebut?

Pada subbab depan kita telah mempelajari hewan yang halaldikonsumsi. Pada subbab ini, kita akan mempelajari hewan-hewanyang haram dikonsumsi.

Pengertian Hewan HaramSecara mudah, kata haram berarti tidak boleh. Hewan haram

artinya hewan yang kita tidak boleh mengonsumsinya kecuali dalamkeadaan sangat terpaksa. Apabila kita mengkonsumsinya dengansengaja tanpa keterpaksaan, kita berdosa kepada Allah Swt.

Jenis Hewan yang Haram DikonsumsiSebagaimana telah kita pelajari di depan, hewan yang haram

telah ditetapkan Allah Swt. dalam Al-Qur’an dan hadis rasul-Nya.Diantara hewan yang haram dikonsumsi adalah sebagai berikut.1. Hewan yang haram karena disebut haram dalam nas Al-Qur’an

dan hadis. Beberapa hewan yang haram disebutkan dalam Al-Qur’an dalam Surah al-Maidah [5] ayat 3.

2. Hewan yang kita diperintahkan untuk membunuhnya atauhewan yang kita dilarang untuk membunuhnya.Hewan yang kita diperintahkan untuk membunuhnya antara lainular, burung gagak, elang, anjing buas, dan tikus. Adapun hewanyang kita dilarang membunuhnya antara lain semut, tawon,burung hud-hud, dan burung hantu.

3. Haram karena tidak baik dalam pandangan kemanusiaan.Termasuk dalam kelompok ini adalah hewan-hewan yangmenjijikkan seperti ulat, kutu, lintah, lalat, lebah, dan sebagainya.

4. Hewan yang asalnya halal tetapi diperoleh dengan tidak benar.Misal, ayam curian, kambing yang tidak disembelih ataudisembelih tanpa asma Allah Swt., rusa yang diburu dengan anjingyang tidak membaca basmallah saat melepaskannya, dansebagainya. Asalnya hewan-hewan tersebut halal. Akan tetapikarena diproses dengan tidak benar secara syar’i, hewan tersebutberubah status hukumnya menjadi haram.

Itulah hewan-hewan yang haram kita konsumsi. Selain tidak bolehdikonsumsi, hewan yang haram tidak boleh kita jual, kita beli, ataukita gunakan sebagai obat. Terkait hal terakhir ini, Allah Swt. telahmenurunkan penyakit dan juga menurunkan obatnya dari bahan-bahan yang halal. Oleh karena itu, kita dilarang berobat dengan bahanyang haram.

Sumber:www.indonesiafaithfreedom.comwww.scotmantraffick.blogspot.comwww.halalguide.infoGambar 14.6Beberapa gambar di atasadalah hewan-hewan yangharam dikonsumsi.

Hewan Halal dan Haram 155

Madarat Hewan HaramSuatu makanan diharamkan oleh Allah Swt. tentu karena

membawa madarat atau keburukan yang besar jika kita konsumsi.Madarat mengkonsumsi hewan haram antara lain sebagai berikut.1. Mendatangkan dosa pada diri kita karena melanggar larangan

Allah Swt.2. Menyebabkan doa dan ibadah kita tidak diterima Allah Swt.

karena tubuh kita termasuki oleh makanan haram.3. Membuat jiwa kita tidak tenang karena masuknya makanan

haram dalam tubuh kita.4. Menyebabkan penyakit fisik dan penyakit jiwa.

Menghindari Hewan yang HaramAllah Swt. menginginkan kebaikan bagi kita semua hamba-Nya

dan menjauhkan keburukan dari kita semua. Apapun yang Allah Swt.perintahkan pastilah mengandung hikmah kebaikan. Sebaliknya, apayang Allah Swt. larang dari kita pastilah dapat mengakibatkankeburukan bagi kita.

Allah Swt. telah menentukan dalam kelompok hewan yang haram.Oleh karena itu, kita harus berusaha menghindarinya. beberapa carayang dapat kita lakukan untuk menghindari hewan yang haram adalahsebagai berikut.a. Memahami hewan apa saja yang Allah Swt. halalkan dan hewan

yang Allah Swt. haramkan bagi kita.b. Berhati-hati saat memilih makanan yang akan kita konsumsi.c. Menjauhi godaan mengkonsumsi hewan yang haram meskipun

ada orang yang menyebutnya nikmat.d. Menjaga diri dari menjual, membeli, atau menjadikan hewan

haram sebagai mata pencaharian.e. Mengingatkan atau mengajak orang lain untuk menjauhi hewan

haram.f. Selalu berdoa kepada Allah Swt. agar dijauhkan dari hal-hal yang

Allah Swt. haramkan.

Diskusikanlah beberapa hal berikut ini.

1. Pak Harun mencari pisau untuk menyembelih ayamnya. Karena tidak ketemu juga,ia memuntir kepala ayam sambil membaca basmallah. Bagaimanakah status kehalalanayam Pak Harun?

2. Yunan menyembelih kambing untuk hajatan akikah. Karena terburu-buru, ia lupamembaca basmallah. Setelah ingat kambing tersebut terlanjur mati. Bagaimanakahstatus kehalalan kambing tersebut?

3. Untuk menyembuhkan penyakit kulitnya, Dani mengkonsumsi minyak ular. Bagai-manakah tindakan Dani tersebut?

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII156

1. Allah Swt. memerintahkan kita untuk mengkonsumsimakanan yang halal dan tayyib (baik). Sebaliknya, Allah Swt.melarang kita mengkonsumsi makanan haram.

2. Hewan yang halal terdiri atas hewan air dan hewan daratyang diperbolehkan untuk kita konsumsi.

3. Hewan yang haram kita konsumsi telah disebutkan Allah Swt.dalam Al-Qur’an. Salah satunya dalam Surah al-Maidah [5]ayat 3.

4. Hewan yang belum disebutkan dapat kita konsumsi dengansyarat hewan tersebut tergolong hewan yang baik dalampandangan umum.

5. Kita harus berusaha menghindari hewan yang diharamkanagar kita mendapatkan rida Allah Swt.

Hewan yang halal dan haram harus dapat kita bedakan. Dengandemikian, kita dapat menjaga diri dalam mengkonsumsi hewantersebut. Hal ini harus dapat kalian terapkan dalam hidup kalian dimasa depan. Bukankah demikian?

Jawablah pertanyaan berikut ini!

1. Apakah makanan halal itu?

2. Bagaimanakah kita mengetahui makanan halal? Jelaskan!

3. Mengapa kita perlu memperhatikan makanan yang halal?

4. Bagaimanakah hubungan makanan dengan doa?

5. Bagaimanakah hukum binatang laut yang mirip dengan binatang darat yangdiharamkan?

6. Apakah hewan haram itu?

7. Bolehkah kita mengkonsumsi hewan yang haram? Jelaskan!

8. Apakah yang akan kalian lakukan setelah mempelajari bab ini?

9. Pernahkah kalian mengkonsumsi hewan yang haram? Ceritakanlah pengalaman kalian!

10. Bagaimanakah kita mengidentifikasi status makanan dalam kemasan?

Perkembangan Ilmu Pengetahuan hingga Masa Abbasiyah 157

Perkembangan ilmupengetahuan Islam

Ilmu pengetahuan dalamIslam

Masa RasulullahMasa UmayyahMasa Abbasiyah

Salam jumpa lagi di bab XV.Bab ini merupakan bab terakhir di kelas VIII. Pada materi sejarah

sebelumnya, yaitu bab IX kalian telah belajar misi Rasulullah saw.dalam membangun masyarakat Madinah melalui kegiatan ekonomidan perdagangan, Pada bab ini kalian akan diajak menelusuriperkembangan ilmu pengetahuan Islam sejak masa Rasulullah saw.hingga masa Dinasti Abbasiyah memerintah.

Hadirnya Rasulullah saw. di tengah bangsa Arab memberikankekuatan revolusioner kepada seluruh bangsa Arab khususnya. BangsaArab yang sebelumnya tidak mengenal ilmu pengetahuan menjadimanusia-manusia pembelajar yang akhirnya menjadi nomor satu didunia. Bagaimanakah sejarah perkembangan ilmu pengetahuantersebut? Marilah kita pelajari bersama.

Ilmuwan Islam

Bidang fikihBisang filsafatBidang tasawufBidang matematikaBidang kedokteranBidang geografiBidang sejarah

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII158

Semangat mencari ilmu yangtertanam pada diri parasahabat menjadikan merekabangsa yang belajar.

Dalam bab ini kita membatasi pembahasan pada perkembanganilmu pengetahuan Islam sejak masa Rasulullah saw. hingga masa DinastiAbbasiyah. Sejarah perkembangan ilmu pengetahuan Islammerupakan sejarah kegemilangan semangat Islam memotivasiumatnya. Hal ini terlihat dengan nyata setelah kedatangan Islam ditanah Arab, bangsa Arab yang sebelumnya terpinggirkan bahkan tidakdilirik sedikit pun oleh bangsa Persia maupun Romawi di sekitarmereka, tampil sebagai pemenang peradaban. Hal ini tidak lainkarena semangat menghargai ilmu yang sangat ditekankan olehAllah Swt. dan rasul-Nya. Melihat fenomena ini, seorang orientalisBarat bahkan menyebut bangsa Arab setelah munculnya Islam sebagaibangsa yang pergi belajar. Di manapun terdapat ilmu pengetahuan,pastilah didatangi oleh umat Islam untuk belajar.

Sejarah perkembangan ilmu pengetahuan di kalangan umatIslam terentang sejak masa Rasulullah saw. hingga saat ini. Tentu sajasetiap masa memiliki kemajuan dan kemunduran masing-masing yangsangat dipengaruhi oleh keadaan masyarakat dan politik yang me-lingkupinya. Oleh karena itu, sejarah perkembangan ilmupengetahuan Islam hingga masa Abbasiyah dapat dibagi menjadi tigabagian utama, yaitu masa Rasulullah saw. dan khulafaurrasyidin, masaUmayyah, dan masa Abbasiyah.

Masa Rasulullah saw. dan KhulafaurrasyidinPada masa Rasulullah saw., perkembangan ilmu pengetahuan

terbatas pada ilmu-ilmu agama yang terpusat kepada ajaran Rasulullahsaw. Hal ini tentu wajar mengingat masa Rasulullah saw. merupakanmasa awal perkenalan dan perkembangan semangat Islam. Rasulullahsaw. menanamkan ajaran kecintaan pada ilmu dan keutamaan

orang-orang yang memiliki ilmupengetahuan. Dalam banyak sekali hadisRasulullah saw. menyatakan pentingnyamenuntut ilmu, baik bagi laki-laki maupunperempuan. Semangat ilmu pengetahuanini juga terlihat dari kenyataan bahwa salahsatu bentuk tebusan perang untuk paratawanan perang adalah mengajar sahabatRasulullah saw. yang belum bisa membacadan menulis. Seorang pasukan kafir yangtertawan, ia dapat menebus dirinyadengan mengajar para sahabat. Hal inimenunjukkan betapa tinggi kedudukanilmu pengetahuan dalam Islam.

Sumber:www.masoedabidin.wordpress.comGambar 15.1Majlis ilmu di Masjid Nabawi.Beginilah Rasulullah saw.pada masanya mendidik parasahabat.

Perkembangan Ilmu Pengetahuan hingga Masa Abbasiyah 159

Pada masa khulafaurrasyidin, pengembangan ilmu pengetahuandi luar pengetahuan agama mulai digalakkan. Hal ini untukmemenuhi tuntutan dakwah dan jihad yang makin meluas. Pada masakhulafaurrasyidin, umat Islam mulai mengenal ilmu perkapalan, ilmuhitung, hingga ilmu diplomatik. Seiring perkembangan waktu sedikitdemi sedikit ilmu pengetahuan di kalangan umat Islam bertambah.Masa Khulafaurrasyidin berakhir setelah Khalifah Ali bin Abi Talibterbunuh dan pimpian negara berpindah kepada Muawiyah bin AbuSufyan.

Masa Kekhalifahan UmayyahMasa Kekhalifahan Umayyah dimu-

lai sejak Muawyah bin Abu Sufyanberkuasa. Muawiyah berkuasa setelahmerebut kekuasaan dari Ali bin AbiTalib. Masa Bani Umayyah memerintahadalah masa perluasan Islam ke seluruhpenjuru dunia. Salah satu prestasifenomenal adalah keberhasilan Tarik binZiyad menembus wilayah Andalusiayang dikenal sebagai Spanyol saat ini.Masuknya pasukan panglima Tarik keAndalusia sebenarnya bukan karena niatuntuk melakukan ekspansi danmenjajah.

Mereka datang sebagai bala bantuanatas permintaan warga setempat yang merasa tertindas oleh perilakuRaja Roderick. Keberhasilan Tarik membebaskan warga darikebengisan Raja Roderick, membuat Islam dapat diterima denganmudah oleh rakyat Spanyol. Kisah sukses Tarik dan pasukannyadiabadikan dengan sebuah nama gunung di tepi selat tempat Tarikmendarat di tanah Spanyol. Saat ini selat tersebut diberi namaGibraltar atau Jabal Tarik (gunung Tarik).

Tersebarnya Islam ke seluruh dunia pada masa Umayyahmembuat interaksi dan akulturasi budaya Islam dengan budayasetempat berlangsung cepat. Budaya dan ilmu pengetahuan yangada di wilayah baru itu memperkaya ilmu pengetahuan kaummuslimin. Pada gilirannya kekayaan ilmu pengetahuan itumembangun sebuah peradaban yang tinggi pada masa itu. Meskidemikian, semangat keilmuan masih berada di tingkat kedua setelahsemangat menyebarkan Islam ke seluruh penjuru dunia.

Masa Kekhalifahan AbbasiyahGairah keilmuan pada masa Abbasiyah merupakan kebalikan dari

masa Umayyah. Pada masa Abbasiyah, gerak pengembangan Islamdi wilayah-wilayah baru sangat sedikit dilakukan. Sebaliknya,pengembangan ilmu pengetahuan menjadi gerak utama umat Islam.Oleh karenanya, tidaklah mengherankan jika perkembangan ilmupengetahuan umat Islam pada masa Abbasiyah mencapai puncaknya.

Sumber:www.hereandtherewithpatandbob.comGambar 15.2Gunung Gibraltar atau JabalTarik, pintu masuk Tarik binZiyad menuju Spanyol.Masuknya Islam ke Spanyolmembuka akses Eropa padakhazanah ilmu pengetahuanIslam.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII160

Pada masa Rasulullah saw. hingga Umayyah, lembaga pendidikanterpusat di masjid dan bengkel kerja. Di masjid para ulama berkumpul,mengajar para muridnya, berdiskusi, dan mempresentasikan satu acarayang dikenal sebagai debat ilmiah. Debat ini menjadi ciri khaskeilmuan awal Islam sekaligus menjadi tolak ukur tingkat keilmuanseseorang di hadapan para ulama ilmuwan saat itu. Apabila ia berhasilmengemukakan pendapat dan mempertahankannya di hadapan paraulama, ia akan diakui sebagai seorang ulama.

Pada masa Abbasiyah, kajian ilmiah mulai diadakan di tempatkhusus. Hal ini terjadi karena semakin lama semakin banyak peminatkajian yang ada. Salah satu tempat awal adalah Universitas Qairawan.Universitas ini pada awalnya adalah masjid di kota Fez, Maroko.Seiring bertambahnya kajian keilmuan, pemerintah Fez waktu itumemperluas kompleks masjid dan membangun beberapa bangunanbaru sebagai tempat belajar. Di tempat tersebut dibuka kajian tentangagama, filsafat, matematika, geografi, hingga ilmu ekonomi danperbintangan. Mahasiswa yang belajar di tempat itu pun berasal dariberbagai negara yang jauh.

Tempat kajian lain adalah Universitas Al-Azhar di Kairo Mesir.Meskipun Universitas Al-Azhar didirikan oleh penguasa DinastiFatimiyah, hubungan intelektual antara Al-Azhar dengan ilmuwan diwilayah kekuasaan Bani Abbasiyah sangat erat. Inilah universitas yangmasih bertahan hingga saat ini sejak pendiriannya seribu tahun yanglalu. Universitas ini menjadi ikon keilmuan di dunia Islam hinggasekarang. Meskipun didirikan oleh Dinasti Fatimiyah di Spanyol, Al-Azhar menjadi rujukan utama peradaban Islam di abad pertengahan.

Sumber:www. eng.fsu.eduGambar 15.3Model planetarium parailmuwan Islam abad perte-ngahan.

Perkembangan Ilmu Pengetahuan hingga Masa Abbasiyah 161

Diskusikanlah bersama teman sekelas kalian.

1. Bagaimanakah sebuah negeri dengan peradaban maju seperti Abbasiyah dapatdikalahkan oleh Hulagu Khan?

2. Bagaimanakah keadaan umat Islam dan perkembangan ilmu pengetahuan setelahmundurnya Abbasiyah?

3. Apakah yang dapat kalian ambil sebagai pelajaran dari sejarah ilmu pengetahuanmasa Abbaisyah?

4. Bagaimanakah sikap kalian sebagai generasi muda Islam melihat fakta sejarahseperti itu?

Puncak kejayaan ilmu pengetahuan Islam terjadi pada masapemerintahan Khalifah Harun al-Rasyid dan putranya Al-Makmun.pada masa itulah didirikan satu lembaga ilmu pengetahuan yangdikenal sebagai Baitul Hikmah atau Rumah Kebijaksanaan. Dilembaga tersebut dilakukan gerakan besar-besaran penerjemahanilmu pengetahuan dari luar kalangan umat Islam, mengoreksinya, danmengembangkannya. Puluhan buku dari Romawi, Yunani, China,India, dan berbagai belahan bumi lain diterjemahkan ke dalambahasa Arab untuk dipelajari oleh para mahasiswa Muslim. Interaksiyang sangat intens inilah yang mendorong munculnya ilmuwan-ilmuwan besar Islam di abad pertengahan.

Para ilmuwan Islam belajar, mengoreksi, dan mengembangkanpengetahuan yang mereka peroleh dari ilmuwan terdahulu. Dariproses tersebut, ilmuwan Islam berhasil menghasilkan peninggalanwarisan keilmuan yang menjadi dasar ilmu-ilmu modern masa kini.Tidak terkecuali kemajuan yang saat ini dirasakan di Benua Amerikadan Eropa. Di masa Abbasiyah, beberapa pelajar Kristen Eropa belajardi universitas kaum muslimin.

Salah satu di antaranya adalah Galbart, seorang pastur muda yangkemudian diangkat menjadi Paus Silvester II. Paus inilah yangmempelopori penerjemahan ilmu-ilmu yang dikuasai oleh kaummuslimin ke bahasa Eropa. Dengan upaya tersebut, peradaban Islammenyinari tanah Eropa yang sedang gelap gulita. Hasil belajar kaumKristen kepada umat Islam terlihat saat ini dengan kemajuan teknologidan ilmu pengetahuan di Eropa.

Di kalangan umat Islam, perkembangan ilmu pengetahuanterhenti setelah Dinasti Abbasiyah hancur akibat penyerbuan HulaguKhan. Penguasa Mongol itu menghabiskan kekayaan ilmupengetahuan di dunia Islam. Mereka membunuh para ilmuan muslim.Membakar sekolah dan perpustakaan. Mereka juga memusnahkankoleksi buku-buku di Bagdad sebagai pusat pemerintahan Abbasiyah.Penyerbuan tersebut menghentikan gerak keilmuan Islam.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII162

Wahyu pertama Pada masa kejayaannya, para ilmuwan muslimbermunculan dari semua bidang ilmu. Para ilmuwan mempelajariberagam ilmu pengetahuan mulai dari ilmu agama yang menjadi dasarkehidupan mereka hingga ilmu biologi dan fisika. Diantara yang pal-ing menonjol adalah bidang matematika, kedokteran, dan kimia. Daricabang ilmu tersebut muncul para ilmuwan yang meletakkan dasarilmu pengetahuan bagi dunia modern saat ini. Di antara para ilmuwantersebut adalah sebagai berikut.

Bidang Ilmu Fikih1. Imam Syafi’i. Beliau merupakan satu di antara imam mazhab

yang diakui di kalangan muslim Sunni. Imam Syafi’i memilikipengaruh yang sangat besar bagi umat Islam di berbagai kawasantermasuk Indonesia. Salah satu karya monumental beliau adalahkitab Al-Umm.

2. Imam Hanafi. Beliau adalah rujukan mazhab Hanafiyah. Imamhanafi terkenal sebagai rasionalis muslim.

3. Imam Hambali.4. Imam Maliki. Di antara keempat imam mazhab Sunni, Imam

Malik adalah ulama paling senior. Beliau dengan teguh memegangamalan penduduk Madinah sebagai rujukan pengembanganfikihnya.

Bidang Filsafat dan Tasawuf1. Al-Gazali (1058 M - 1111 M). Beliau adalah seorang guru besar yang

telah menyusun sebuah kitab fenomenal Ihya- 'Ulu-muddi-n. Kitab ini

Sumber:www.mpiuika.wordpress.comGambar 15.4Al-Gazali mencapai kema-tangan ilmunya setelahmengalami keguncangan jiwaakibat pertarungan ilmudalam jiwanya

menjadi rujukan umat Islam pada masa-masa beriksutnya hinggasaat ini. Kitab Ihya- 'Ulu-muddi-n menjadi ikon keilmuan Islamdan dipandang sebagai salah satu buku terbaik yang disusunoleh ulama Islam. Karya Al-Gazali yang lain adalah Maqa-s.id al-Fala-sifah (Maksud Para Filsuf) dan Taha-ful al-Fala-sifah (Kerancuanpara Filsuf). Dengan karya-karya beliau, Al-Gazali mendapatkangelar ”H. ujatul Islam” atau pembela Islam.

2. Ibnul ‘Arabi (1165 M - 1240 M). Oleh sebagian orangpaham wih.datul wujud yang diusungnya merupakanpaham sesat. Akan tetapi dari sisi keilmuan, utamanyadalam cabang ilmu tasawuf, paham ini memperolehpengikut yang besar. Di Indonesia muncul satu pahamsejenis yaitu manunggaling kawula gusti yang dipo-pulerkan oleh Syeh Siti Jenar. Ibnu Arabi dikenal sebagaipenulis yang produktif. Salah satu karyanya adalah yaituFutuha-t al-Makkiyyah dan Risa-lah al-Anwa-r.

Perkembangan Ilmu Pengetahuan hingga Masa Abbasiyah 163

3. Ibnu Rusyd (1126 M - 1190 M). Sosoknya dikenal sebagai ilmuwanmultidisiplin. Hal ini terkait dengan banyaknya cabang ilmu yangia kuasai. Terkait ilmu agama beliau sangat menjunjung tinggiilmu filsafat. Menurut Beliau, ilmu filsafat merupakan salah satuilmu dasar yang harus dikuasai oleh umat Islam. Ibnu Arabimenulis banyak karya, Diantaranya Maba-di’ul-Falsafah atauPengantar Ilmu Filsafat, Tah.a-futut-Tah.a-fut yang menjawab bukuAl-Gazali Taha-futul fala-sifah, dan Muwa-faqatil-H. ikmah wasy-Syari’ah. Ibnu Rusyd juga sangat ahli di bidang kedokteran. Salahsatu karyanya adalah Kulliyah fit.-T.ibbi. Dengan karya ini, beliaudikenal luas di Eropa dengan nama Averos.

4. Al-Farabi (870 M - 950 M). Beliau adalah seorang ahli filsafat.Salah satu teori yang dimunculkannya adalah teori emanasi ataupancaran Tuhan. Teori ini memberikan dasar filsafat bagikehadiran manusia sebagai makhluk Allah Swt.

Bidang Ilmu Matematika1. Al-Khawarizmi. Inilah nama besar ilmuwan Is-

lam dalam bidang matematika. Beliau hidupantara tahun 780 M hingga 850 M. Salah satukarya besarnya adalah al-Jabr wal-Muqa-balah.Buku ini mengupas tuntas ilmu matematikadan menjadi dasar bagi pengembangan ilmumatematika modern. Tiga cabang ilmu mate-matika warisan beliau adalah ilmu aljabar,trigonometri, dan kalkulus. Ketiga ilmumatematikan tersebut saat ini memiliki peransentral dalam kehidupan manusia mulai darimenghitung kecenderungan ekonomi hinggamembuat pesawat ulang alik.

2. Al-Kasyi (tt - 1429 M). Nama lengkap beliauadalah Jamsyid Giasuddin al-Kasyi. Beliau gurubesar ilmu matematika dan astronomi di Uni-versitas Samarqand pada abad pertengahan.Beliau meletakkan dasar ilmu aritmatika mod-ern yang digunakan hingga saat ini. Salah satuteorinya yang paling besar adalah teori sliderule dalam ilmu aritmatika.

Bidang Kedokteran1. Ar-Razi (865 M - 925 M). Nama lengkapnya Abu Abdullah bin

Umar bin Husain at-Taimi. Sebagai dokter ia sangat terkenal diBarat yang memanggilnya dengan nama Rhazes. Salah satu karyabesarnya dalam bidang kedokteran adalah al-Hawi. Buku ini salahsatunya mengangkat penyakit campak dan cacar. Buku ini jugaditerjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan judul Continentpada tahun 1279 M. Selain berkecimpung dalam bidangkedokteran, ar-Razi juga menghasilkan banyak karya dalambidang agama. Diantara karya beliau adalah Mafa-tih al-Gaib danTafsir Surah al-Fa-tih. ah.

Sumber:www.sastralaksana.wordpress.comGambar 15.5Al-Khawarizmi.ilmuwanmuslim peletak dasar ilmumatematika modern.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII164

memiliki karya dalam bidang astronomi yangberjudul al-Magest.Selain dua nama besar tersebut masih

terdapat banyak nama ilmuwan muslim dalam bidang kedokteran.Di antaranya Ibnu Rusyd dan Abu al-Qasim az-Zahrawi, mendapatjulukan ”Bapak Bedah Modern” dengan karyanya kitab al-Tasrif.

Bidang Geografi1. Al-Muqaddasy (945 M - 1000 M). Berliau adalah salah satu tokoh

besar ilmu geografi. Dalam bukunya Ah.sa-nut-Taqa-sim(i) fi-

Ma‘rifatil-‘Aqa-lim(i). Salah satu keunikan buku tersebut adalahpencantuman peta berwarna sehingga memudahkan peng-gunanya untuk mencari suatu lokasi.

2. Ibnu Khardazabah. Beliau menulis suatu kitab berjudul Kita-bul-Masa-liki wal-Mama-lik(i).

3. al-Hamawy (1179 M - 1229 M). Beliau bernama Yaqut al-HamawyDalam kajian geografi dan sosiologi, beliau menuliskan dua karyageografi yang berjudul Mu‘jamul-Bulda-ni dan Mu‘jamul-Udabi.

Bidang Sejaraha. Ibnu Jarir at.-.Tabary (838 M - 923 M). Nama lengkap beliau adalah

Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at-Tabari. Kata at-Tabari merujukpada tempat kelahiran beliau, yaitu Tabaristan, Iran. Meskipunlahir dan besar di Tabaristan, beliau lebih banyak menghabiskanwaktu pendidikan dan keilmuannya di Bagdad sebagai pusat ilmupengetahuan waktu itu. Meskipun menguasai berbagai bidangkeilmuan, at.-.Tabary dikenal sebagai ahli tafsir dan sejarah. Diantara karya beliau adalah Tafsir at.-.Tabary dan kitab sejarah al-Akhba-rur Rusul wal Muluk.

Sumber:www.wannabescholar.wordpress.comGambar 15.6Ibnu Sina, Bapak KedokteranModern. Buku karyanyamenjadi rujukan pengem-bangan ilmu kedokteran diEropa dan Amerika.

2. Ibnu Sina (980 M - 1037 M). Namalengkapnya adalah Abu Ali al-Husain binAbdullah. Karya ilmiah beliau salah satunyaadalah al-Qa-nu-n fi at.-T.ib atau The Canon ofMedicine (Undang-Undang Ilmu kedokteran)dan asy-Syifa. Karya ini menjadi rujukan ilmupengobatan dan dasar-dasar ilmu kedokteranhingga saat ini. Prinsip dasar pendirian rumahsakit yang ditetapkan oleh Ibnu Sina masihdigunakan hingga masa kita ini. Ibnu Sinamenjadi orang yang mempelopori paradigmakedokteran, bahwa kesehatan fisik dankesehatan jiwa memiliki hubungan yangsangat erat dan saling mempengaruhi. IbnuSina juga mempelopori dua cabang ilmukedokteran yang saat ini dikenal sebagaicabang pathology dan farmasi. Oleh karenaperan besar dalam bidang kedokteran, beliaumendapat julukan ”Bapak Kedokteran Dunia”.Selain dalam bidang kedokteran, Ibnu Sina

Perkembangan Ilmu Pengetahuan hingga Masa Abbasiyah 165

b. Ibnu .Hayyan (766 M - 815 M). Beliau berasal dari negeri Andalusiaatau Spanyol. Ibnu Hayyan sangat memperhatikan aspek detildalam setiap tulisannya. Oleh karena itu, kitab-kitab hasil karyanyamenjadi rujukan para ahli sejarah Eropa mengingat tempatmereka yang berdekatan. Beberapa kitab hasil karya Ibnu Hayyanadalah Al-Muntaqab fi- Ta-ri-khil-Andalu-si, dan Kita-bun-Na-tih fi-

Ta-ri-khil- Asbaniyyah(ti).Selain para ilmuwan yang tersebutkan di atas, masih sangat banyak

ilmuwan lain yang memberikan kontribusi yang sangat besar dalampengembangan ilmu pengetahuan. Bidang ilmu mereka terentangmulai kedokteran hingga kesenian. Di antara mereka tersebut nama:Ibnu Batutah, Rabiah al-Adawiyah, Ibnu Bajjah, Ibnu Rusyd, IbnuKhaldun, dan sebagainya.

Temukanlah informasi minimal sepuluh ilmuwan muslim di luar daftar yang telahtersebutkan di atas. Kalian dapat menemukannya di internet atau media lainnya. Setelahitu, susunlah hasil temuan kalian dalam laporan tugas.

Dalamilah kisah para ilmuwan tersebut dan temukanlah pelajaran dan teladan darimereka.

1. Islam sangat menganjurkan setiap muslim menguasai ilmupengetahuan. Hal ini terlihat jelas dari wahyu pertama yangmenunjukkan bahwa Allah Swt. telah menggelar ilmu diseluruh penjuru bumi dan manusia dipersilakan untuk mem-pelajarinya.

2. Pada masa Rasulullah saw., pelajaran agama sangatmendominasi. Hal ini tentu dapat dipahami karena saat ituumat Islam masih dalam tahap mengenal agamanya.

3. Pada masa Umayyah, politik ekspansi yang dilaksanakan olehdinasti Umayyah membuat ilmu pengetahuan mendapatkanperhatian kedua. Pada masa ini pembentukan karakter umatIslam terjadi.

4. Pada masa Abbasiyah, ilmu pengetahuan mendapatkanperhatian penuh. Hal ini terjadi karena umat Islam telahmemiliki karakter belajar dengan wilayah kekuasaan yangteramat luas hasil ekspansi Dinasti Umayyah. Pada masaAbbasiyah, umat Islam mencapai kemajuan luar biasa.

5. Peninggalan para ilmuwan Islam mewarnai perjalanan duniahingga saat ini. Dasar-dasar ilmu pengetahuan telah menjadipijakan para ilmuwan modern hingga saat ini.

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII166

Alhamdulillah. Kalian telah menyelesaikan pelajaran di bab ini.Ada dua hal penting setelah kalian mempelajari bab ini. Dua haltersebut adalah kalian mendapat pengetahuan tentang sejarahperkembangan ilmu pengetahuan sejak masa Rasulullah saw. hinggamasa dinasti Abbasiyah. Kedua, kalian dapat meneladani semangatpara ilmuwan untuk mengembangkan atau bahkan menciptakan ilmubaru. Untuk itu, tetaplah semangat untuk belajar. Hayatilah prosesbelajar kalian lalu kembangkanlah ilmu pengetahuan yang telah kalianperoleh. Dengan demikian, ilmu pengetahuanyang telah kalian kuasaiakan memberikan manfaat yang sangat besar kepada diri kalianmaupun orang disekitar kalian.

Jawablah pertanyaan berikut ini.

1. Bagaimanakah Islam memandang ilmu pengetahuan?

2. Bagaimanakah bunyi wahyu pertama yang diterima oleh Muhammad Rasulullah saw.?

3. Mengapa pada masa Rasulullah saw. ilmu pengetahuan dari kalangan umat Islam belumberkembang pesat?

4. Bagaimanakah sikap para penguasa dinasti Umayyah terhadap ilmu pengetahuan?

5. Apakah hikmah minat besar penguasa Umayyah terhadap ekspansi kekuasaannya?

6. Bagaimanakah cara pandang para penguasa dinasti Abbasiyah dalam melihat pentingnyailmu pengetahuan?

7. Pada masa khalifah siapakah ilmu pengetahuan memperoleh kesempatan berkembangseluas mungkin?

8. Siapakah Ibnu Sina itu?

9. Apakah pesan penting dari perkembangan ilmu pengetahuan di kalangan umat Islampada kita selaku generasi muda Islam?

10. Apakah yang akan kita lakukan untuk menjawab panggilan Allah Swt. dan rasul-Nyauntuk mengembangkan ilmu pengetahuan?

Latihan Ulangan Kenaikan Kelas 167

A. Pilihlah jawaban yang benar.

1. Huruf ra’ pada akhir ayat dibaca mati karena waqaf yang didahului huruf berharakat sukun,dan huruf sebelumnya berharakat fathah. Bacaan ini dibaca dengan . . . .a. memantul c. tipisb. bergetar d. tebal

2. Salah satu tujuan diturunkannya Al-Qur’an dalam bahasa Arab adalah . . . .a. bahasa Arab memiliki makna yang terjagab. memberikan kelebihan bagi bangsa Arabc. sebagai petunjuk hidup bagi umat manusiad. bahasa Arab mudah dipahami

3. Kitab-kitab Allah Swt. antara lain berisi ajaran sebagai berikut kecuali . . . .a. hubungan manusia dengan Allah Swt.b. keesaan Allah Swt. (Tauhid)c. cara bergaul dengan sesama manusiad. keteladanan para pejuang kemerdekaan

4. Sikap yang tidak mau terpengaruh oleh kesenangan duniawi dan mengabdikan diri kepadaAllah Swt. disebut . . . .a. tawakkal c. sabarb. zuhud d. ikhtiar

5. Berikut ini contoh sikap tawakal adalah . . . .a. mempercayakan segala masalahnya kepada Allah Swt.b. menginfakkan harta tanpa khawatir masa depannyac. menjauhi sikap marahd. perhatian hidupnya hanya untuk Allah Swt.

6. Saat kita membicarakan kejelekan orang lain, sebenarnya kita sedang . . . .a. mengetahui keadaan saudara kitab. membantu mencari kelemahan saudarac. meningkatkan rasa percaya diri saudarad. memakan bangkai saudara kita

7. Bacaan Surah al-Fatihah[1] dalam salat sunah rawatib cara membacanya dengan . . . .a. keras c. tartilb. pelan d. dalam hati

8. Hukum melaksanakan sujud tila-wah adalah . . . .a. mubah c. wajibb. sunah d. makruh

9. Puasa yang dilaksanakan pada tanggal 10 Muharam disebut puasa . . . .a. Asyura c. Arafahb. Tasua’ d. Syawal

10. Orang yang memiliki banyak utang karena gaya hidup yang boros, ia . . . mendapat zakat.a. boleh c. berhakb. wajib d. tidak berhak

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII168

11. Tempat berdakwah Rasulullah saw. untuk membina akhlak umat adalah . . . .a. pasar c. masjidb. madrasah d. rumah sahabat

12. Dari segi bahasa, mad artinya . . . .a. panjang c. matib. berhenti d. terus

13. Yang termasuk dalam huruf mad adalah . . . .a. fathah, kasrah, dammah c. alif, wau, ya’b. fathah, alif, kasrah d. dammah, wau, kasrah, ya’

14. Waqaf yang berarti lebih utama berhenti pada salah satu tanda disebut . . . .a. al-waqful la-zim c. muanaqahb. al-waqful jaiz d. al-waslu aula

15. Menyampaikan wahyu merupakan salah satu sifat wajib rasul yaitu . . . .a. siddiq c. fatanahb. amanah d. tablig

16. Rasul yang mempunyai keteguhan hati dan kesabaran yang luar biasa termasuk golonganrasul . . . .a. utama c. amanahb. ulul ‘azmi d. umul rasul

17. Makanan yang kita makan sebaiknya . . . .a. bersih dan sehat c. bersih dan enakb. halal dan sehat d. halal dan tayyib

18. Halalnya suatu makanan dapat dilihat dari . . . .a. halal jenis makanannyab. halal membelinya dari orang Islamc. halal cara memperoleh dan jenis makanannyad. halal jenis makanannya dan memasaknya

19. Apabila kita makan bersama keluarga atau teman di meja makan sebaiknya kita . . . .a. membaca basmalah bersama-samab. mengambil makanan yang ada di dekat kitac. makan jangan terlalu kenyangd. menggunakan tangan kanan agar sopan

20. Makanan yang kita makan harus halal dan tayyib. Tayyib artinya . . . .a. baik atau sehat c. halal dan enakb. enak dan lezat d. halal dan sehat

21. Menurut Rasulullah saw., orang yang kuat adalah orang yang . . . .a. mampu bertahan terhadap segala cobaan yang dialamib. mampu menahan nafsu dan amarahnyac. mampu mengalahkan para pesaingnyad. mampu hidup dengan sejahtera dan berkecukupan

22. Berikut ini merupakan kerugian yang dialami orang yang mempunyai sifat dendam, kecuali .. . .a. berusaha menghindar dari orang yang dibencib. merasa puas bila dendamnya sudah terlaksanac. hilangnya ketenangan jiwad. membatasi pergaulan

Latihan Ulangan Kenaikan Kelas 169

23. Budi selalu bersikap sebagai oang yang taat dan beriman, namun di hatinya dia tidak mengakuiakan adanya Allah Swt. Sifat Budi seperti itu disebut . . . .a. dengkib. marahc. dendamd. munafik

24. Orang yang tidak mempunyai iman di dalam hatinya dan selalu cemas dengan setiap cobaandalam hidupnya dan tidak mempercayai adanya pertolongan dari Allah Swt., maka orangtersebut mempunyai sifat . . . .a. sombongb. penakutc. pendustad. pengkhianat

25. Sebagian ulama mengharamkan binatang laut, yaitu . . . .a. tengiri dan tunab. tengiri dan anjing lautc. anjing laut dan babi lautd. paus dan hiu

26. Ciri-ciri binatang darat yang boleh dimakan adalah . . . .a. memiliki kuku tajamb. memiliki taring dan tidak menjijikkanc. tidak menjijikkan dan hidup di dua alamd. tidak bertaring dan tidak berkuku

27. Sapi yang sudah mati kemudian disembelih membaca basmalah hukumnya . . . .a. haramb. halalc. mubahd. boleh

28. Binatang yang haram dimakan karena kita dilarang untuk membunuhnya adalah . . . .a. semut dan anjingb. semut dan burung hantuc. tawon dan nyamukd. lalat dan lebah

29. Cacing, lintah, dan ulat termasuk dalam binatang yang haram dimakan karena . . . .a. hidup di dua alamb. menjijikkan dan kotorc. kita dilarang membunuhnyad. kita diperintahkan untuk membunuhnya

30. Pada zaman Rasulullah saw. dan para sahabat, ilmu pengetahuan selalu diajarkan dalam suatuhalaqah. Halaqah artinya . . . .a. berkumpul dalam suatu tempatb. pertemuan untuk belajar berbentuk lingkaranc. pertemuan rutin belajard. berkumpul membahas masalah

31. Berikut ini adalah fungsi masjid pada zaman Rasulullah saw. dan para sahabat, kecuali . . . .a. tempat untuk beribadahb. tempat untuk mengajarkan ilmu pengetahuanc. pusat kegiatan dakwah islamd. tempat untuk istirahat dan tidur siang

Pendidikan Agama Islam Kelas VIII170

32. Universitas pertama yang mengadakan studi berbagi ilmu dalam segala tingkatan yang terletakdi kota Fez Maroko adalah . . . .a. Universitas Qairawanb. Universitas Al-Azharc. Universitas Al-Hikmahd. Universitas Al-Islam

33. Penulisan dengan huruf timbul yang sangat membantu para tuna netra ditemukan oleh . . . .a. Zaid bin Tsabitb. Zainudin al-Hamidic. Sabit bin Qurrah al-Hiranyd. Abu Abdillah al-Qazwini

34. Puncak kejayaan ilmu pengetahuan Islam terjadi pada masa khalifah Harun Ar-Rasyid denganmendirikan tempat belajar yang disebut . . . .a. Baitul Majlis c. Baitul Hikmahb. Majlis Ilmu d. Majlis Hikmah

35. Seorang ilmuwan Islam yang paham seluruh teori kedokteran yang terkenal dengan bukunyaQanu-n Fit.-T. ib adalah . . . .a. Ibnu Rusyd c. Al-Khawarizmib. Ar-Razi d. Ibnu Sina

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar.

1. Membaca huruf ra’ dibedakan menjadi dua cara. Sebutkan dan jelaskan !

2. Bagaimanakah cara wahyu Allah Swt. diturunkan kepada para rasul?

3. Sebutkan contoh-contoh perilaku tawakal dalam kehidupan sehari-hari !

4. Apakah yang dimaksud dengan tabayyun? dijelaskan dalam Surah apa tentang tabayyun ?

5. Apakah perbedaan antara mad wajib muttasil dan mad jaiz munfashil? berilah contohnya !

6. Contoh ayat yang terdapat tanda waqaf muanaqah!

7. Bagaimana cara kita mengimani para rasul Allah Swt.?

8. Makanan dan minuman yang kita makan harus halal. Dalam hal sisi mana saja makanan yangkita makan harus halal?

9. Islam mengajarkan makanlah setelah lapar dan berhentilah makan sebelum kenyang. MengapaIslam melarang kita makan terlalu kenyang?

10. Berilah contoh perbuatan dalam kehidupan sehari-hari yang mencerminkan orang munafiq!

11. Bagaimanakah ciri oang munafiq secara umum dalam masyarakat!

12. Sebutkan sebab-sebab binatang haram untuk dimakan beserta contohnya!

13. Hampir semua jenis burung halal untuk dimakan, namun ada pengecualian yaitu burunggagak dan burung elang. Kedua burung tersebut haram untuk dimakan. Mengapa demikian?

14. Ceritakan puncak kejayaan ilmu pengetahuan pada masa Abbasiyah!

15. Sebutkan dan jelaskan ilmuwan Islam yang ahli di bidang Kedokteran!

171

Abbasiyah : dinasti keluarga yang didirikan oleh Abul Abbas as-Saffah dan berdiri setelah dinastiUmayyah.

Akulturasi : perpaduan antara dua hal atau dua budaya.

Amil Zakat : petugas pengelola dana zakat yang terkumpul dari masyarakat.

Ans.ar : penduduk asli Madinah yang menolong Rasulullah dan para sahabat yang berhijrah dariMekah.

Asnaf : golongan. Dalam zakat berarti golongan penerima zakat.

Audio Visual : media lihat dan dengar. Misal televisi.

Babylonia : negara Irak saat ini.

Baitul Hikmah : lembaga ilmu pengetahuan yang didirikan oleh dinasti Abbasiyah.

Baitul Mal : lembaga pengelola harta umat Islam.

Devide Et Impera : teori memecah belah dan menguasai lawan.

Dinar : mata uang emas.

Dinasti : kekuasaan yang berbasis keluarga.

Dirham : mata uang perak.

Diyat : denda karena melakukan kesalahan.

Ekspansi : perluasan wilayah.

Ekspresi : pengungkapan rasa atau keinginan.

Gua Hira : gua yang digunakan oleh Rasulullah untuk bertafakur.

Gunung Sinai : gunung tempat Nabi Musa menerima wahyu.

Hajar Aswad : batu hitam yang berada di pojok Kakbah.

H. ubbud-dunya- : rasa cinta kepada dunia dan kenikmatannya.

Human Trafficking : aktivitas perdagangan manusia.

Istigfar : bacaan astagfirullahal-az.im.

Jabal : gunung.

Madarat : potensi kerusakan akibat sesuatu.

Muallaf : orang yang dibujuk hatinya. Biasanya digunakan untuk menyebut orang yang baru sajamasuk Islam.

Mumayyiz : orang yang bisa membedakan baik dan buruk.

Muzzaki : orang yang mengeluarkan zakat.,

Nifas : darah yang keluar setelah melahirkan.

Nisab : bagian tertentu untuk wajib mengeluarkan zakat.

Perjanjian Baru : sebutan lain untuk kitab Injil.

Perjanjian Lama : sebutan lain untuk kitab Taurat.

Permanen : awet, selamanya.

172

Provokasi : pancingan.

Rawatib : sebutan untuk salat yang mengikuti salat wajib.

Riba : praktik membungakan uang dengan cara yang salah.

Rikaz : harta terpendam.

Saham : porsi keikutsertaan modal dalam sebuah usaha.

Siyam : nama lain puasa.

Suhuf : lembaran yang bertuliskan wahyu Allah.

Syariat : berarti jalan. Syariat adalah jalan menuju Allah yang Allah turunkan sebagai petunjukbagi manusia.

Tabliq : menyampaikan dakwah.

Tabzir : berlaku boros.

Tafsir : usaha mengungkap makna yang terkandung dalam Al-Qur’an.

Taif : nama kota di Arab.

Taurat : kitab yang diturunkan kepada Nabi Musa a.s.

Temporer : sementara. Lawan dari kata permanen.

Ten Commandment : sepuluh perintah Allah yang diberikan kepada Nabi Musa a.s.

Ulul Azmi : sebutan untuk para rasul yang memiliki keteguhan Iman.

Ummayah : Dinasti Islam setelah Khulafaurrasyidin.

Wakaf : memberikan sebagian harta untuk kepentingan umat Islam.

Waqaf : tanda baca berhenti saat membaca Al-Qur’an.

Wasal : tanda baca lanjut saat membaca Al-Qur’an.

Wasaq : ukuran saat menimbang barang di Arab.

Wukuf : ritual haji di Arafah.

Yahudi : nama lain untuk Bani Israel atau anak turun Nabi Ya’kub.

Zabur : nama kitab yang diturunkan kepada Nabi Daud a.s.

Zihar : menyamakan istri dengan ibu.

173

Aabbasiyah, 157al-huda, 16al-qur’an, 5al-waqfu aula-, 116amanah, 125amil zakat, 93-95ana-niyyah, 34-36ansar, 96al-was.lu aula-, 116asnaf, 93,96ayat sajdah, 64-67

Bbabylonia, 13bacaan mad, 112-115bacaan waqaf, 116baitul hikmah, 156baitul mal, 101baladah, 126balig, 72BPPOM, 153

Ddendam kesumatdendam, 140-143dengki, 40-43devide et impera, 47dinar, 89,92,96dirham, 92,96diyat, 75

Eegois, 34-36

Ffatanah, 125fi sabilillah, 26fidyah, 74

Ggad.ab, 36gi-bah, 43-46

gosip, 41,43,44,46

gua Hira, 17, 127gunung Sinai, 13

Hhaid, 72-73hajar aswad, 127haji, 172haran, 70hasad, 40-43h.ubbun-dunya-, 22,23,25human traffickinghuruf isti’la, 7

Iikhtiar, 28injil, 11,13,14,15israel, 13,14istigfar, 40,43,46

Jjaiz, 126jihad, 102-105

Kkafir, 10kalam, 16khalifah, 9khiyanat, 126khulafaurrasyidin, 153kitman, 126kiz

.bun, 126

Lla waqfa lahu, 116

Mma’adin, 92,96mad ‘a-rid. lis-sukun, 113mad ‘iwad, 113mad jaiz munfasil, 113mad lazim mukhaffaf kilmi, 114mad lazim mukhafaf harfi, 114mad lazim musaqqal harfi, 114mad lazim musaqqal kilmi, 114

174

mad silah, 113mad t.abi

-’i-, 112-114

mad tamkin, 114mad wajib muttasil, 113madinah, 98-104makruh, 70malaikat jibril, 12,18malaikat, 12,18mu’allaf, 93mu’annaqah, 116mubtadi, 24muhajirin, 98MUI, 153mukmin, 10mumayyiz, 72munafik, 147muntahi, 24musafir, 93,96mustahil, 126mustahiq, 87,93,94mutawasit, 24muzzaki, 87,88,94,96

Nnabi, 13,14,15,17,18namimah, 46-49neraka, 44niat, 59,66nifas, 72-73nisab, 83,89,90,91,92

Pperjanjian lama, 13perjannian baru, 14provokasi, 46-47puasa arafah, 78puasa asyura, 76puasa daud, 76puasa kafarat, 70,71,75puasa nazar, 75puasa qada, 74-75puasa senin-kamis, 76-77puasa sya’ban, 76puasa syawal, 73,76,77,78puasa, 70-79

Qqalqalah kubra-, 2,3,4qalqalah sugra-, 2-4qalqalah, 2-4

Rra tafkhim, 4,6ra tarqiq, 4-7ra, 3-7ramadhan, 70-75,77,78rasul, 12,13,16rasulullah, 98-105rawatib, 52-55rekaat, 53-55revolusionerriba, 100rikaz, 92,96

Ssaham, 90salat rawatib gairu muakkad, 54salat rawatib muakkad, 53,54salat, 52-55sidiq, 125silaturahmi, 38,46,48,49,siyam, 70suhuf, 15sujud sahwi, 61-63sujud syukur, 58-60sujud tilawah, 64-67sujud, 58-60sunah, 52,53,55sunah, 70,71,73,76surga, 39syariat, 78

Ttabliq, 125tadarus, 74tafsir, 13takbir, 59,66tarawih, 74tasyahud awal, 6ltaurat, 11,13,14,15tawakal, 27-31tayyib, 135ten commandment, 13

Uulul azmi, 124,126,127ummayah, 156

175

Wwakaf, 101waqaf hasan, 117waqaf kaf, 117waqaf qabih, 117waqaf tam, 117waqaf, 115waqful jaiz, 116waqfull lazim, 116wasal, 115wasaq, 91-92wukuf, 78

Yyahudi, 13

Zzabur, 13,14,15zakat fitri, 84-88,93zakat mal, 88,89,93,94zakat, 82-94zalim, 100zihar, 75zikra, 16zuhud, 22-25

176

Abidurrahman, Muhammad Ibnu, 2008, Mengenal Islam, Yogyakarta: Frasa Media

Al-Qur’an al-Karim.

Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi. 1998. Al Islam 2. Semarang: Pustaka Rizki Putra.

As-Sahhar, Abdul Hamid Judah. 2000. Sejarah Nabi Muhammad Periode Madinah. Bandung: Mizan.

Atsir, Mahmud. 1999. Amalan Sunnah. Jakarta: Jala Ilmu.

Badan Nasional Standar Pendidikan. 2006. Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar PendidikanAgama Islam untuk Sekolah Menengah Pertama dan Madrasah Tsanawiyah.

Bahreisj, Hussein. Tt. Hadist Shahih Bukhari Muslim. Surabaya: Karya Utama.

Departemen Agama RI. 2004. Al Quran dan Terjemahnya.

Ensiklopedi Hukum Islam. 1997. Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve.

Ensiklopedi Islam untuk Pelajar. 2001. Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve.

Ensiklopedi Islam. 1993. Jakarta: Ichtiar Baru van Hoeve.

Fauzi, Muhammad Abu Zaid. 1997. Hidangan Islami; Ulasan Komprehensif Berdasarkan Syariatdan Sains Modern. Jakarta: Gema Insani Press.

Haekal, Muhammad Husain. 2005. Sejarah Hidup Muhammad (terj. Ali Auuudah). Jakarta: PustakaJaya.

K. Ali. 1996. Sejarah Islam: Tarikh Pra Modern. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Miskawaih, Ibn.1994. Menuju Kesempurnaan Akhlak (alih bahasa: Helmi Hidayat). Bandung: Mizan.

Qardhawi, Yusuf. 2000. Halal Haram dalam Islam (terj. Wahid Ahmadi et al.). Solo: Era Intermedia.

Rahma, Anne. 2002. Penyakit Jiwa. Solo: Eka Sakti Press.

Rasyid, Sulaiman. 1996. Fiqh Islam. Jakarta: Attahiriyah.

Sabiq, Sayyid. 1993. Fikih Sunnah. diterjemakan oleh Mahyuddin Syaf. Bandung: Almaarif.

Sumarsono, 2005. Membentuk Kepribadian Unggul, Yogyakarta: Frasa Media.

Thalbah, Hisam, Abdul Majid Zindani, Abd Al-Basith Muhammad Sayyid, dkk. 2008. EnsiklopediMukjizat Alquran dan Hadis. Bekasi: Sapta Pesona.

Yatim, Badri. 2003. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.

Diunduh dari BSE.Mahoni.com