pendekatan semiotik

8/10/2019 Pendekatan Semiotik

1/7


2/7

kata kucing sebagai penanda, tidaklah dikaitkan dengan kucing sebagai seekor binatang,

tetapi dikaitkan dengan konsep yang ada dalam batin atau ingatan manusia (Nasution,

2008:110).

Barthes mengembangkan pandangan Saussure itu pada tingkatan-tingkatan proses

penandaan. Penandaan adalah (Barthes, 2012:43), tindakan mengikat penanda dengan

petanda, tindakan yang hasilnya adalah tanda. Selanjutnya Barthes (2012:27-50),

menyatakan, dalam termenilogi Saussurean, penanda dan petanda merupakan komponen dari

tanda. Untuk menguji sebuah tanda secara sendiri, yakni berurusan hanya pada hubungan

antara penada dengan petanda, merupakan abstraksi yang semena. Tanda bukan lagi menurut

komposisisnya, tetapi dengan memperhitungkan hal-hal yang menjadi latar keberadaannya.

Ini merupakan perkara nilai. Nilai berhubungan erat dengan konsep bahasa.

Menurut Nasution (2008:110), semiotika mempertimbangkan kode dan sekaligus

memperlihatkan adanya sistem. Sistem itu bisa saja terbentuk dari sistem yang ada pada

penulis dan pembaca. Hal inilah yang terkadang membuat pemahaman terhadap sebuah karya

sastra menjadi tidak sama, bahkan tidak wajar.

Pandangan semiotika bukan hanya dapat menghubungkan sistem dalam karya itu

sendiri, tetapi juga dengan sistem di luarnya, dengan sistem dalam kehidupan. Namun, hal itu

tergantung pada kesanggupan seorang pembaca untuk menghubungkannya, tentu saja

kesanggupan pembaca untuk memahami kehidupan itu sendiri. Semua itu tentu saja dibantu

oleh ilmu bantu lainnya, seperti pendekatan intertekstual.


3/7

2. Pendekatan Struktural

Pendekatan struktural adalah suatu metode atau cara pencarian terhadap suatu fakta yang

sasarannya tidak hanya ditujukan kepada salah satu unsur sebagai individu yang berdiri sendiri di

luar kesatuannya, melainkan ditujukan pula kepada hubungan antar unsurnya.Struktural merupakan keseluruhan yang bulat, yaitu bagian-bagian yang membentuknya tidak dapat

berdiri sendiri di luar struktural itu.

3. Pendekatan Pragmatik

Secara umum pendekatan pragmatik adalah pendekatan kritik sastra yang ingin

memperlihatkan kesan dan penerimaan pembaca terhadap karya sastra. Prakmatik sastra

adalah cabang penelitian yang kearah kegunaan sastra, yakni kajian sastra yang berorientasi

pada kegunaan karya sastra bagi pembaca. (Endraswara, 2011:115)

Tiga ranah penelitian prakmatik, yaitu: Pertama, menitik beratkan teks dan

potensinya untuk memungkinkan dan memanipulasi suatu produk makna. Teks sastra adalah

fenomena yang dikonkretkan oleh pembaca. Kedua, dalam proses pembaca tekss, paling

penting adalah imajinasi-imajinasi mental yang terbentuk tatkala menyusun sebuah objek-objek estetis yang kosesif dan konsisten. Ketiga, melalui struktus sastra yang komunikatif

diteliti kondisi-kondisi yang memungkinkan muncul dan mengatur interaksi antara teks dan

pembaca. (Endraswara, 2011:116)

Munculnya pendekatan pragmatik bertolak dari teori resepsi sastra dalam khasanah

pemahaman karya sastra yang merupakan reaksi terhadap kelemahan-kelemahan yang

terdapat pada pendekatan struktural. Sebab pendekatan struktural ternyata tidak mampu

berbuat banyak dalam upaya membantu seseorang dalam menangkap dan memberi makna

karya sastra. Pendekatan struktural hanya dapat menjelaskan lapis permukaan dari teks sastra

karena hanya berbicara tentang struktur atau interalasi unsur-unsur dalam karya sastra.

Banyak segi lain yang diperlukan untuk lebih menjelaskan makna karya sastra. Untuk dapat

menangkap segi-segi lain itu para pakar mengemukakan sebuah pendekatan baru, yaitu

pendekatan pragmatik.

Definisi lain mengatakan bahwa pendekatan pragmatik adalah pendekatan kajian

sastra yang menitikberatkan kajiannya terhadap peranan pembaca dalam menerima,

memahami, dan menghayati karya sastra. Pembaca memiliki peranan yang sangat penting


4/7

dalam menentukan sebuah karya yang merupakan karya sastra atau bukan. Horatius dalam

art poetica menyatakan bahwa tujuan penyair ialah berguna atau memberi nikmat, ataupun

sekaligus memberikan manfaat dalam kehidupan. Dari pendapat inilah dimulai pendekatan

pragmatik, (Wahyudi Siswanto, 2008: 181-191).

Pendekatan pragmatis memberikan perhatian utama pada peran pembaca. Pendekatan

pragmatik adalah pendekatan yang memandang puisi sebagai sesuatu yang dibangun untuk

mencapai efek-efek tertentu pada audience (pembaca atau pendengar), baik berupa efek

kesenangan estetik ataupun ajaran/pendidikan maupun efek-efek yang lain. Pendekatan ini

cenderung menilai puisi berdasarkan berhasil atau tidaknya pencapaian tujuan tersebut.

Selain itu, pendekatan ini menekankan strategi estetik untuk menarik dan mempengaruhi

tanggaan-tanggapan pembacanya kepada masalah yang dikemukakan dalam puisi. Dua

pembaca yang sama akan menerima pesan yang berbeda walaupun mereka dihadapkan pada

puisi yang sama (Damono, 1983).

Untuk melihat penerapan penelitian pragmatik sastra adalah manakala titik berat kritik

berorientasi pada pembaca. Dalam hal ini, karya sastra menunjukkan adanya konsep efek

komunikasi sastra yang sering dirumuskan dengan istilah docare (memberikan ajaran),

delectare (memberikan kenikmatan), dan movere (menggerakkan pembaca). (Endraswara,

2011:117)


5/7

4. PENGERTIAN PENDEKATAN MIMESIS (MIMETIK)Pandangan pendekatan mimetik ini adalah adanya anggapan bahwa

puisi merupakan tiruan alam atau penggambaran dunia dan kehidupan

manusia di semesta raya ini. Sasaran yang dieliti adalah sejauh mana puisimerepresentasikan dunia nyata atau sernesta dan kemungkinan adanya

intelektualitas dengan karya lain. Hubungan antara kenyataan dan rekaan

dalam sastra adalah hubungan dialektis atau bertangga. Mimesis tidak

mungkin tanpa kreasi, tetapi kreasi tidak mungkin tanpa mimesis. Takaran

dan perkaitan antara keduanya dapat berbeda menurut kebudayaannya,

Menurut jenis sastra. Zaman kepribadian pengarang, tetapi yang satu

tanpa yang lain tidak mungkin dan, catatan terakhir perpaduan antara

kreasi dan mimesis tidak hanya berlaku dan benar untuk penulis sastra.

Tak kurang pentingnya untuk pembaca, dia pun harus sadar bahwa

menyambut karya sastra mengharuskan dia untuk memadukan aktivitas

mimetik dengan kreatif mereka. Pemberian makna pada karya sastra

berarti perjalanan bolak-balik yang tak berakhir antara dua kenyataan dan

dunia khayalan. Karya sastra yang dilepaskan dan kenyataan kehilangan

sesuatu yang hakiki, yaitu pelibatan pembaca dalam eksistensi selaku

manusia. Pembaca sastra yang kehilangan daya imajinasi meniadakansesuatu yang tak kurang esensial bagi manusia, yaitu alternatif terhadap

eksistensi yang ada dengan segala keserbakekurangannya atau lebih

sederhana berkat seni, sastra khususnya, manusia dapat hidup dalam

perpaduan antara kenyataan dan impian, yang kedua-duanya hakiki untuk

kita sebagai manusia.

Pandangan Plato mengenai mimesis sangat dipengaruhi oleh

pandangannya mengenai konsep ide-ide yang kemudian mempengaruhi

bagaimana pandangannya mengenai seni. Plato menganggap ide yang

dimiliki manusia terhadap suatu hal merupakan sesuatu yang sempurna

dan tidak dapat berubah. Ide merupakan dunia ideal yang terdapat pada

manusia. Ide oleh manusia hanya dapat diketahui melalui rasio,

tidakmungkin untuk dilihat atau disentuh dengan panca indra. Ide bagi

Plato adalah hal yang tetap atau tidak dapat berubah, misalnya ide

mengenai bentuk segitiga, ia hanya satu tetapi dapat ditransformasikan

dalam bentuk segitiga yang terbuat dan kayu dengan jumlah lebih dan satu


6/7

idea mengenai segitiga tersebut tidak dapat berubah tetapi segitiga yang

terbuat dan kayu bisa berubah (Bertnens l979:13).

Berdasarkan pandangan Plato mengenai konsep Idea tersebut, Plato

sangatmemandang rendah seniman dan penyair dalam bukunya yangberjudul Republik bagian kesepuluh. Bahkan ia mengusir seniman dan

sastrawan dan negerinya. Karenamenganggap seniman dan sastrawan

tidak berguna bagi Athena, mereka dianggap hanya akan meninggikan

nafsu dan emosi saja. Pandangan tersebut muncul karena mimesis yang

dilakukan oleh seniman dan sastrawan hanya akan menghasilkan khayalan

tentang kenyataan dan tetap jauh dan kebenaran. Seluruh barang

yang dihasilkan manusia menurut Plato hanya merupakan duplikat dari ide,

sehingga hal tersebut tidak akan pernah sesempurna bentuk aslinya

(dalam ide-ide mengenai barang tersebut). Sekalipun begitu bagi Plato

seorang tukang lebih mulia dan pada seniman atau penyair. Seorang

tukang yang membuat kursi, meja, lemari dan lain sebagainya mampu

menghadirkan Idea ke dalam bentuk yang dapat disentuh panca indra,

sedangkan penyair dan seniman hanya menjiplak kenyataan yang

dapat disentuh panca indra (seperti yang dihasilkan tukang), mereka oleh

Plato hanya dianggap menjiplak dan jiplakan (Luxemberg:16).

Menurut Plato mimesis hanya terikat pada ide pendekatan. Tidak

pernahmenghasilkan kopi sungguhan, mimesis hanya mampu

menyarankan tataran yang lebih tinggi. Mimesis yang dilakukan oleh

seniman dan sastrawan tidak mungkin mengacu secara langsung terhadap

dunia ideal. (Teew.1984:220). Hal itu disebabkan pandangan Plato bahwa

seni dan sastra hanya mengacu kepada sesuatu yang ada secara faktual

seperti yang telah disebutkan di muka. Bahkan seperti yang

telah dijelaskan di muka. Plato mengatakan bila seni hanya menimbulkan

nafsu karena cenderung menghimbau emosi, bukan rasio (Teew.

1984:221).


7/7

pendekatan semiotik

Documents