pelunya bersikap analitis dalam berbahasa

8/9/2019 Pelunya Bersikap Analitis Dalam Berbahasa

1/6

PanduanPraktisBerbahasa 1

http://babangjuwanto.blogspot.com/2010/07/pelunyabersikap

analitisdalam.html1

Pelunya bersikap Analitis dalam Berbahasa


2/6



analitisdalam.html2

Ada yang menarik ketika saya membaca artikel pada rubrik

bahasa di Majalah Tempo daring, datum 27 Oktober 2005, yang

memaksa saya untuk lebih memahami bahasa Indonesia dengan

baik dan benar. Coba perhatikan artikelnya di bawah ini:

Judul: Di Manakah 'Di'?

Ditulis oleh Goenawan Mohamad

Coba kita memasuki Jalan Diponegoro. Di depan Taman Surapati

akan tampak sepetak tanah yang rapat dikelilingi pagar, dengan

sekalimat pemberitahuan:

DI SINI AKAN DI BANGUN...

Si penulis pemberitahuan itu pasti tak tahu ada dua macam "di"

dalam kalimatnya yang seharusnya berbeda. "Di" yang pertama

menunjukkan tempat yang harus dituliskan terpisah dari kata

yang menunjukkan tempat itu.... "Di" yang kedua merupakan

sebuah awalan untuk sebuah kata kerja pasif yang harus merapat

pada kata yang diawalinya....

Bedanya? Kita tahu, "di langgar" (artinya: di surau) tidak sama

dengan "dilanggar" (artinya: ditabrak).


3/6



analitisdalam.html3

Tapi benarkah kita tahu? Ketika ejaan diperbaharui di awal tahun

1970-an, umumnya orang ingat ada perubahan menulis secara

tertentu; misalnya huruf "tj" ("tjowok") diganti dengan "c" (jadi

"cowok"). Tapi umumnya orang lupa, sejak saat itu sebenarnya

ada ketentuan agar kita menuliskan secara berbeda kedua macam

"di" itu.

Tapi apa lacur: sampai pada awal abad ke-21, kekacauan masih

banyak terjadi. Kalimat di depan Taman Surapati itu adalah

contohnya. Dengan kata lain, ada yang gagal dari niat

pembaharuan ejaan 30 tahun yang lalu.

Mungkin karena Pusat Bahasa yang jadi pendorong ikhtiar

nasional itu hanya sibuk dengan perkara cara menulis yang

berubah. Atau mungkin para pegawainya hanya repot dengan ide

perubahan bersama antara Melayu-Indonesia dan Melayu-

Malaysia dalam hal ejaan. Mungkin karena para pakar Pusat

Bahasa sendiri tak sadar bahwa mementingkan ejaan

sesungguhnya menegaskan perubahan sebuah kebudayaan.

Ejaan adalah perkara huruf. Kini, mau tak mau, kita hidup dalam

kebudayaan beraksara. Agaknya Walter Ong, dengan bukunya

yang termasyhur itu, Orality and Literacy, yang pertama kali

dengan bagus menunjukkan apa implikasi "beraksara" itu.

Terutama jika dibandingkan dengan kebudayaan yang hampir

sepenuhnya mengandalkan komunikasi dan ekspresi lisan.


4/6



analitisdalam.html4

"Teknologi tulisan," kata Ong, mengubah kesadaran manusia.

Berbeda dengan kebudayaan lisan, aksara memberi bentuk linear

kepada pikiran kita. Dengan itu, terbuka dan terdoronglah kita

untuk bersikap analitis. Salah satu contoh terkenal dalam sejarah

adalah ketika orang Yunani mulai menghayati alfabet. Dunia

pemikirannya pun berubah, tak lagi berdasar kisah lisan

Homeros, melainkan bersama Plato, yang mampu mengurai

persoalan hidup dan jalan pikiran secara tajam.

Mengurai juga berarti menyadari dalam menggunakan kata,

bukan mengigau. Karena tanpa sikap analitis yang memadai, kita

pun mudah mencampur-adukkan "kontra" dengan "kontrak",

sehingga kita memasang pengumuman di depan pintu: "RUMAH

INI DIKONTRAKAN" (dengan satu "k").

Atau kita alpa bahwa akar kata "berubah" bukanlah "rubah"

(nama sejenis hewan yang dalam bahasa Inggris disebut "fox"),

melainkan "ubah", sehingga "merubah" sebenarnya berarti

"menjelma jadi rubah".

Memang ada yang hilang dalam kebudayaan aksara, tapi bisakah

kita mengabaikan, betapa pentingnya kini sikap analitis dalam

berbahasa dan berpikir? Tak hanya untuk melahirkan seorang

Plato. Tapi juga buat soal yang lebih sehari-hari: misalnya ketika


5/6



analitisdalam.html5

kita harus menggugat sebuah perlakuan yang kita anggap secara

seenaknya menafsir-kan hukum. Kita hanya bisa menggugat

secara efektif, jika bisa bertanding tafsir atas kata-kata dalam

peraturan itu-dan adu tafsir pada dasarnya adu analisis.

Syahdan, ada sebuah teori, berdasarkan pengalaman, bahwa di

masyarakat yang terbiasa dengan aksara, orang ramai tak mudah

dihasut. Orang akan lebih mampu menyimak kembali dan

menguraikan informasi yang didapat.

Kalau tak percaya, coba bayangkan di sebuah pertemuan

seseorang berseru: "Tadi siang Quran kita dibiar-kan di langgar!"

Orang ramai yang mendengar mungkin akan marah besar: mereka

menyangka bahwa yang dimaksudkan adalah "Tadi siang Quran

kita dibiarkan dilanggar!"

*Dikutip dari Majalah Tempo Daring, Rubrik Bahasa, Datum

27 Oktober 2005

Kendati artikel di atas cukup lawas, wawasan tentang berbahasa

seperti ini, saya kira sangat penting untuk dibahas kembali.

Penjelasan tentang fenomena ini telah dijelaskan secara detail

ketika saya membuka laman Wikipedia. Mulai dari pedoman

ejaan dan penulisan kata, hingga aspek-aspek bahasa Indonesia

lainnya. Coba buka laman daring di bawah ini:


6/6



analitisdalam.html6

1. Bahasa Indonesia Wikipedia bahasa Indonesia,ensiklopedia bebas

2. Wikipedia: Pedoman ejaan dan penulisan kata3. Prefiks4. Preposisi5. Polisi EYD: Di atau di-?

Setelah membaca penjelasan dari tautan di atas, saya pun ingat

salah satu laman daring, yang menuliskan tentang ciri bahasa

Indonesia baku adalah formal, dinamis, cendekia, memiliki

kesamaan kaidah, dan pelafalan yang tidak mencerminkan

kedaerahan atau asing.

Pun, sesungguhnya saya menyadari bahwa bahasa Indonesia

saya, jauh dari baik dan benar. Tapi paling tidak saya berusaha

untuk belajar berolah pikir dan berolah rasa melalui bahasa.

pelunya bersikap analitis dalam berbahasa

Documents