1

KELESTARIAN INSAN DAN BAHASA DALAM

ARUS TELEKOMUNIKASI GLOBAL

Supyan Hussin

Universiti Kebangsaan Malaysia

Kertas kerja undangan ini dibentangkan di Persidangan Antarabangsa Kelestarian Insan 2014:

Kelestarian Insan Menjana Transformasi Pembangunan Negara: Isu, Cabaran dan masa Depan.

Dewan Tunku Ismail Ibrahim, Unversiti Teknologi Tun Hussien Onn Batu Pahat Johor, 9-10

April 2014.

Abstrak

Kelestarian insan dan bahasa tidak dapat dipisahkan dalam arus telekomunikasi global

yang berjalan deras sejak teknologi internet digabungkan dalam telefon bimbit atau

telefon pintar. Bagi menjana transformasi pembangunan negara dan tamadun bangsa,

kelestarian insan atau mengekalkan kekuatan dan kelebihan seseorang insan ditakuk lama

sahaja tidak memadai bagi menghadapi kelangsungan hidup yang lebih mencabar di masa

depan tetapi harus ada penambahbaikan nilai pada insan tersebut. Dalam masa yang sama

sesuatu bahasa yang menjadi aset kepada seseorang insan yang digunakan dalam

komunikasi global haruslah bersifat dinamis, relevan dan boleh dilestarikan dengan

dengan trend keperluan semasa berdasarkan kepada bukan sahaja literasi visual dan

literasi teks tetapi yang lebih utama sekarang ialah literasi digital. Kajiselidik mengenai

trend penggunaan bahasa SMS terkini menunjukkan bahawa kelestarian insan perlu

menguasai literasi digital, memiliki akses teknologi maklumat dan komunikasi masa kini,

berada dalam rangkaian yang boleh dihubungi dan menghubungi orang lain, mempunyai

kemahiran berkomunikasi sosial dalam media baru termasuk mengetahui etika dan

protokol mengenainya, mampu mengimbangi antara perubahan pesat teknologi

telekomunikasi termasuk kod SMS dan memulihara jati diri dan nilai bahasa ibunda

dalam komunikasi.

1.0 PENGENALAN

Kelestarian adalah leksikon bahasa Melayu yang dikaitkan dengan leksikon

sustainability dalam bahasa Inggeris. Makna denotatif kelestarian dalam Kamus

Dewan Edisi 4 berlegar dalam mengekalkan sesuatu yang ada seperti sediakala seperti

dibayangi dalam konteks hutan dan sistem ekologi persekitaran. Manakala makna

denotatif sustainability dalam Oxford Dictionary pula ialah ability or capacity to

endure. Bagaimanapun jika dilihat dari sudut konotatif kelestarian, ia bukan sahaja

mengekalkan sesuatu yang ada seperti sediakala tetapi menambah nilai pada sesuatu itu

supaya terus relevan dalam kelangsungan suasana hidup atau survival masa depan.

Dalam konteks kelestarian insan pula ialah mengekalkan kekuatan dan kelebihan yang

ada pada makhluk bergelar insan. Tetapi bagi menjana transformasi pembangunan negara

2

dan tamadun bangsa, kelestarian atau mengekalkan sesuatu kekuatan dan kelebihan

seseorang insan ditakuk lama sahaja tidak memadai bagi menghadapi kelangsungan

hidup yang lebih mencabar di masa depan. Oleh itu, maksud kelestarian insan bukan

sahaja mengekalkan sesuatu yang baik pada insan tetapi harus diberi nafas baru iaitu

menambah nilai pada insan dan menjadikan ia terus relevan dengan suasana semasa. Jika

seseorang insan hanya kekal dalam keadaan sedia ada tanpa ada peningkatan

keupayaannya, maka ia bukanlah satu bentuk kelestarian. Kelestarian insan membawa

konotasi penambahaikan, relevan, berdaya saing, keupayaan terkini, kebolehpasasaran,

dan dinamis.

Salah satu aset yang menjadikan seseorang insan itu dapat melestarikan dirinya agar terus

relevan mengikut peredaran zaman ialah kemampuannya menguasai bahasa yang

dperlukan di persekitarannya. Bahasa adalah kod yang boleh terdiri dari sebutan, simbol,

grafik, isyarat, dan tulisan yang boleh membentuk menjadi makna yang dikongsi bersama

dan difahami bersama dalam komunikasi sesama manusia.

Chomsky, seorang linguis tersohor, percaya manusia dilahirkan dengan satu mekanisma

fitrah dalam sistem kognitif atau minda manusia untuk memahami dan memperolehi

sesuatu bahasa. Menurut teori pemerolehan bahasa beliau, mekanisma ini dikenali

sebagai Language Acquisition Device atau LAD. Mekanisma ini mampu menyesuaikan

kemampuan potensi minda untuk mempelajari dan memahami apa jua bahasa. Dengan

ertikata lain, samaada bahasa itu bersifat sebutan, simbol, grafik, atau tulisan, manusia

berkemampuan untuk menguasai sesuatu bahasa itu untuk digunakan dalam komunikasi

sesama manusia. Oleh itu, Hipotesis Sapir-Whorf atau Whorfianisme yang dicabar akan kesahihannya oleh beberapa ahli linguis masih menjadi asas perbincangan dalam polemik

menentukan adakah bahasa menentukan proses berfikir atau proses berfikir yang

menentukan bahasa.

Polemik ini telah dijawab 1400 tahun yang lalu pada pandangan Islam. Dalam sejarah

penciptaan manusia, yang bermula dengan Nabi Adam, al Quran telah merakamkan

anugerah bahasa oleh Tuhan kepada manusia.

Allah berfirman ...dan Dia (Tuhan) telah mengajarkan Nabi Adam, akan Segala

nama benda-benda

Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini semua kepada mereka.

maka setelah Nabi Adam menerangkan nama benda-benda itu kepada mereka,

Allah berfirman: Bukankah Aku telah katakan kepada kamu, bahawasanya Aku

mengetahui Segala rahsia langit dan bumi, dan Aku mengetahui apa Yang kamu

nyatakan dan apa Yang kamu sembunyikan? (AlQuran 2:31-33)

Dalam hal ini, Nabi Adam telah diajar akan nama-nama benda dalam bahasa yang

dianugerah kepadanya, dan nama-nama ini menjadi asas kepada teknologi maklumat

supaya manusia boleh mengkonsepsikan sesuatu objek dan mahir dalam menggunakan

nama-nama benda untuk berkomunikasi dengan manusia lain di kemudian hari. Bahasa

Nabi Adam adalah terdiri dari bahasa lisan berdasarkan kepada input pancaindera yang

3

menggunakan deria mata, telinga, sentuhan, rasa, dan bau selain daripada ilmu wahyu

yang diberikan terus kepada Nabi Adam. Kemampuan manusia berbahasa ini akan

memulihara kelestarian insan dalam proses kehidupan yang dilalui oleh manusia.

2.0 PERKEMBANGAN SISTEM BAHASA

Di zaman batu, bahasa komunikasi terdiri dari lisan dan isyarat bahasa badan, manakala

bahasa komunikasi tulisan berbentuk dan lakaran simbol serta grafik yang dikenali

sebagai litografi. Simbol dan grafik boleh dilihat pada dinding gua, batu, dan batang

pokok kayu. Penguasaan literasi visual ini menjadikan anggota komuniti boleh

berkomunikasi untuk menyampaikan mesej dan cerita kepada suku kelompok kecil kaum

masing-masing. Malangnya litografi yang dilakarkan hanya terhad kepada media statik,

tidak kekal lama, dan tidak boleh dikongsikan secara meluas.

Peralihan dari zaman batu ke zaman logam dan seterusnya ke zaman pertanian dan

perusahaan industri dan disusuli dengan era sains dan teknologi serta teknologi maklumat

dan komunikasi telah turut sama meningkatkan keupayaan literasi visual dari simbol dan

grafik kepada literasi teks yang mempunyai morfem dan fonem berdasarkan sistem ejaan

yang lebih komprehensif dan padu serta dapat dikongsi bersama dengan bilangan penutur

yang lebih ramai dan lebih meluas. Anggota masyarakat yang tidak menguasai kemahiran

berbahasa atau gagal menggunakan kod bahasa dengan baik di zamannya akan terpinggir

dari sudut maklumat, pendidikan, sosio-ekonomi, dan sosio-politik. Suasana menjadi

lebih mencabar kepada kelestarian insan apabila literasi sistem tulisan menjadi pra-syarat

kepada kemajuan diri dan masyarakat dan negara agar dapat bersaing di peringkat global

(Supyan Hussin, 2013a).

Arus globalisasi yang melanda dunia di akhir abad ke 20 telah memperkenalkan

teknologi internet kepada umum. Pacuan teknologi moden menggunakan komputer yang

digabungkan bersama internet dan telekomunikasi telah menuntut anggota masyarakat

supaya menguasai literasi digital yang bukan sahaja terdiri dari sistem tulisan, tetapi

kombinasi teks, simbol, grafik, ikon, audio, dan video supaya diri seseorang itu terus

relevan dengan suasana semasa (Supyan Hussin, 2013). Insan hari ini bukan sahaja perlu

menguasai kemahiran menulis, membaca dan mengira tetapi juga kemahiran teknologi

maklumat dan komunikasi yang menggunakan literasi digital sebagai pra-syarat dalam

komunikasi masa kini. Penguasaan literasi digital dalam bahasa yang boleh difahami

menjadi aset penting untuk menentukan kelestarian insan di era globalisasi.

Bahasa yang hidup dan relevan pula ialah bahasa yang mengamalkan proses dinamika

dalam perkembangan dan kemajuan sesuatu bahasa itu. Manakala sesuatu bahasa yang

jumud akan mengalamai susut nilai atau mati apabila ia tidak sedia untuk berubah, nilai

ekonominya menurun, nilai komunikasinya mula pudar, dan bilangan penuturnya

semakin kurang atau seterusnya mati secara perlahan. Proses dinamika yang menjadikan

sesuatu bahasa terus relevan dengan peredaran zaman pula termasuklah (1) proses

pinjaman kosakata dari bahasa lain, (2) proses pengubahsuaian sistem bahasa sedia ada

untuk keperluan terkini, (3) proses penciptaan kosakata baru, dan (4) proses peningkatan

nilai dalam ekonomi, komunikasi, pentadbiran, pendidikan, teknologi, dan hubungan

4

antarabangsa. Tanpa proses ini, kelangsungan nilai sesuatu bahasa itu akan

ditenggelamkan oleh arus globalisasi. Sementara itu, bahasa yang hidup dan kemampuan

seseorang dalam menguasai kemahiran berbahasa dengan bahasa yang hidup pastinya

akan memberi nilai yang lebih tinggi ke