l'islam et le christianisme : mme ulfat aziz-us-samad

5/13/2018 L'islam et le christianisme : Mme Ulfat Aziz-Us-Samad

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L'I' I -I~ ~ " " , _ , S l [ " a , met ,_l e iCh ' : ' l ~S . ' ' : I t " " r ' l ' ~ an " ,I}' s m " " e ,~ ,, ' I [ _ : ' , " _ _ , , _ _ ' _ , _ . ' _ ' , ' , " _ : , ,

par'me Ulfat Az i .z ",Us ..S,amald(du Departement Anglais de l'Universite de Peshawar)

.. oj" 'J - ' J " " ' "~,+~. '~" i,k ~'~'" " J , " " ' " " , ", , 'cau., ' _, ,_ _ __ '.... ,,' I P

~~'I~~['~~iAfrieaw for publishing & Dis,tl ' ibutio,nT el: 002:3 3:21 ~51071.1 - T~l ~,Fax; 002,3321- 5,1'0112

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IN T'RE NAM O'F'ALLAHTHE,MmCIFULTHE CO,MPASS ONATE


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S :~O''' '~,JI''A ,. TI R , ' E ._... !~Y.ll'.I..t1LJL' . .- .-PREFACE

Cha:pit~e 'I L'Evangile et 1 1 3 Ceran,'Challi,tre n Je.sus at Muhammad,Chapltre III' Les doctrines de' l'Islam et duCh:ristianisme.Ch;a,pi'tre 'IV L e E ! , eJls0il[U3:'m,entsmora ux de 1'I s lam e diu

Christiallisme~C h a p : i: t r -e ' 'V L'!slam: Une relli.~gin . Univeraalle.

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PREFACEL'approche musulmane a . la ReU~on comparee est en tiere-

men t d,~ff-el 'e:ID,tea l'approche ,ch:[email protected],0' ~l' 'J ch ...'" li - I ur 1,_. -_.: - '-1 ' - -.-, _- , -~-,.,,!,.:.,:. ,- - .... :, ... :-. l '.~-.:" ..'.- .::--~ ~ ," I " : . . , - . . " . I -,._ -_ --~l- ...m e "8 ie '..'Ie tru.'e n avec . a c ro 1y ,a n!c e q ue s a . re I tP ,on est Iaseule qui soit vl'a'~!e,'t, que toute autre religion est fausse(excep't~ le Juda'lsme qu:i est con81 .d~r ,e comme nne prepara t ion, , ,~:po ur le C hris tian is m ej. ]lli pense 'que ,D i.~ ! !1eheisit E l ' ' t , mit apartm a s en fan ts d 'I s rae l avec ls but de leu r r e r v ' e l e r Be 's Me : ss ag e! 3 , e t~eli.!l;renvoye:'r S e s, Pro ph ete s. A~'ns:ij U ne c reit que dans I E H ;Prophetes et les savanta en religion. venan t d'Israsl etnrend les. ,~.autres p'r4tendauts, a " Ia pl."o])h.e't ie cormne des. imposteure, Les

. . ' ' . C ' " hIt' fi t t ' li. - , . - c ,", ., - ._ - ,-_- . _. ', -.1 - . f ",-~ 'r;-- ,, III j- - - ,- - - -- ,-_ - ' r . " - - - ' _ ,nns sionarres ',' ,I ' l"e,:1.e]18, ,I i rent rou t pour prouver que as'_" '~fondateurs sa.~nts des autn?isreligioD8 etaient; des bomme sinfideles s,t pervers; e"t,ceci dans 'liebut d~e'ta.b~i,era pmtent~,(linunique de: Je s ' U , s Christ. On n' a q.u~ lire leurs H:Vl"eS 5:01" :~!e

D r- ' . , l' ":'+.....",If' i i " . . . " .:11 (.. ,." . tJ! I' ) " ; j ! , , , , , ~ , 1 'i 'j'"" '. !, .' ".' ,.,..![" ropnete .lvJ.Ull,am.m.ay, .P ",S .,< ;! , .', et s a lE h ],g ru .'o np ou r V'Ol.r e ommen tleurs px~J l1 ;~es , ! ' t prejudices religieux ~,eurrendirent inea pabled ",",.J: ~c o ; , ; j ! , l ' n 0'11.tZii~' la v~ r.rn;; , d "';:',C!! a ' ii ,. 't -C ' ! ,Et p " " , , i i l 1 1 : ' r a t , " . " , " ~ ' i i " ' i "d ']ii"~ leu r 'b,'~I'lt , ils'I!;i u~~~ ~b~'I;;i~ _. ~=='.~ ._.!I;;r~ ~L~ _ ~ '!V~~ _;-.V'~ . I~~~_~J!L._ l~~ .~ .I~ -;I i ... ~n~h6,e.i~~r~.n"m.ia;l"'"""," p - . ' E I I , C l l a tradutre I n . ' ! l . ' 0 1 Ie Saint 'C':~:',!8II" et >___ '"'~ _0;;. ' I ; ; i ~ ~1 ! . > _ _ , , , " , ,:JI~o;;; I ~Q ! l;iI! . , ..... 'I;;; __ "'" ... ,. g._" "" . or~n e apeopager des rappo rts i :nexaetiS, sur le P[1ophete Muhammed(p .s .s .L ), S 'ils ttouve,nt quelq , -ne c ho s e dans , U : I D i e autre religionbl "'~, - I 111 'ii' d t o ' ' : u . . . " ' )res sem Iant a a ieur, au neu r ,1 3 se sennr ile 'u :re :l! lX ~ ]j.. 8 sed.eoouragent et s'empressent a expliquer que ee r n . " e . ' t a U : ~ due qu'al' i fl es e l ..tiI .uence e rre " ]. '@ o n e ' .

D ~ ' , ,;1 ,- .' ,. 'rt" ] l I L A " . . -~ . , - _ . . c it -, I ' . . ' . . tu ... ' d o , . m . . . . . d to .....' au.~re pEL "i ,Ie l't1.USUlmm;o",C,'['i!lJl ,en ,On,gm:lil@ ,JV1ini3 '~ ' I ,e ' '1)Jn.!'Slesl fP "s .nd[e s r e;Hg i,o n s, du m onde , Le Livre ,Sacre, de l ' Islamd~dare que :Dieu ft nai tre des Prophetes dans ehaqae nationP'l1lU" guider Ie peu ple vers lie chemin de Ia vezrite et la verta,R , t a " . ' . + . . . . J ; , . . ' , - fe, ' : ~ I ' l - ,+ L - , 0 " : " , . ' , ~ : , ~ . . .;j .. 1 N : II " "'.'.,', iIi-. , ! I i > ' , ' r ; ..A d 'I,. . n i i i . . , Uonne' qu.. .. eS'!l.; e .> :re!llll",eur ell;! . ,e ' , . (Iur.r,lCler I!l!allI~ ,tJi,lme '. u,mo.nde: @ : l li I. ' t i. i e r " II ne peu t devenir partiel et ehoisir n n e , n a tinn , aI 'exelnsion dl~'~m,eutre pour N:v'~l;r S e e , Messag-e,s. UnMusulmll l l .dcit eroire (tans l ies fandateuca de ' tau tes I es grandee re~igion.s,,,,C . : ' l < I u i ,vi..l" t ,,,",". . : a l - ~~,c,,,,~,:~,~, "',' t I " J'I~,r.~,t',l':. e a , ~ __1 . w . e l a ~ I., t l I I , e J l . a p e IDe U .e C l G i i . D S1 1 l , , 3 L l 6 l " J C o m m . @ ! n c . e .,U:lU"Se . e sCL.. " 4,,' .. jJ." L ,~t ,. ~I , nrettens renoneerent e l l ( . cUa.:n:g~iren': e n p1artl:,Il lesvrais mle-SS$IL~;S


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de ' l! V I' ol's e a t de ,J es us 1m .a is .. ilne peut jamais parler een tre Ie sSaints Prophstes de' ees religions .. e Saint, Coran luiordonne de c rn l~reen eux eomme des Prophstes vra i s e t vertueux de Dieu, IIa ~ ,e m ,@ :m ee s p e c t et amou r p O - U 1 l 1 "eux qu 'il en a pour le Pmphe t e" luhammad (p.s.s.L) ..

C;'e s .'ta le rs , avec un sen tim en t d 'am eur et die respect profondspour les deux; ,J~'sus et Muhsm .mad " et pour les religions qu'ilsp r e i C h e 'r 'e n t., [ que je m ' e m barque su r une 'etud,'e c om para tive der I s m . a : m , et du Chris l t ian ism"e", S i quelquefeia je me vois endes accord avec Iss Chretiens, ce n' es I P l a t s sur la religion deJ ' esus" mais sur 1 3 1 lonna et les tr,aits qu',e . .e developpa apres ledepar t de I J , e s u B , . Seion, le s m om memfls d , e Lord, Headley: L'Is lame t Ie Christianisme, , c omma e n , s e r u ; g n , e par m e C hriis t Iu i-m sm e,sont des religions so eu rs , s ie p,aree s l'une le t l'autrs A cause diesdogmes et des eonaideratiens d'ordrs teehnique qu'cn [email protected] . tbien s 'sn passer, (Lord, Headley: A W'e5b~'rn,Aw'akening 00 Islam,3 , pl, ,15),


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C'h '~t' - I- a,pl' "re I

~E:~:8 Cht'~sttanIDsroeet l ' Islam ,aJffi:rm,en t ii! t:f 1e des re~. lgion;sr e v e l e e s . Jesus Christ deelara que m , e M',essage qu~il d e H i v f aitn~e-ta.itpas Ie sien D"lais eelui 0 : 1 9 : Die'l l , ; ' ,~~Jen'aipas :parlEde moi-,meme, mais lli:eP , e r - ' e qui m'a envoye~ m'a preserit C que j'ai ,8 ,dire et a , dselarer-. (J,e,a;n 12:: 4'9). Il se d,e.:crit eomme: Unhomme ,qui vous a di t la v)erij ' t~' j 'une 'Ye:r i te qu'il a entend ue de:Die1U~' .(Jean. 8: ~lO)De la In.'im~' fa~on, Ie Ceran a6lrme ,qlue la['-ev'lation. transmise au Proph,e:ite Muhammad e-tait ceUe du:~Iattre de I'Uni vers.

(;ICeliure, certes, ,est ,une . R , ' e t u i l ' a t i o n e 'manun t d u S 'o uu erain de:~L ~ I'W" .J.... $ ; ' d , 1 f t " , ..1 .1 .. ; : . r - , . } ' ~I t ! ' : ' J " o n t i e s ' , qM t; L f j ' s , p r t l e r e ii-~t,e est u e ' , ~ ; ' t u , w e fu,r;a;ut aeposer en .,to n c o~ ! tu ra.fin. qu e t ,EL so is u n , aV~ 'T t ,~~~~ur parmi tani d'~'cuJ.tre8,(Le G (}ra n 26: ] 9'2~1914\)

I l s'ensuit que la veraci t .e de chaque religion de 'pend de Iaf idemUe d'enregistrement de ices mots inspir'8s d.tl. fondateur etaU.S5 ] , hh~(nque d, I8 la. :pu:rete textuelle de ces Eeri tures saintes. 8~le :rr.u~,s~,~;_g'ie@ " V ' If le ' par Dil len a son Prophete n'est parr parven U J .dans '~aformi8 exaete de sa l 'l8velati,on maisa e t . e : 111.,a].a.ppoT'be e ta].ter~J a lo rs on peu t 'C(ul .s : id~re:r q , 1 : U 3 : ce too ' religion a pour. ' autantd e v 1e de Iaver~:te.,Dans ee eh a p~treneus allons voir ju squ. : ' . Que lI J -Q:~nt .l e s m ots in spires e t l e s r e v e [ , a , t i o t [ [ J J . s ,de Jeses ey t deMuhamm ad. -ant , t t e fld,e1ement enregistres dans lets, Evangil~~;et 1~(.1'oTan.espectivement, et jusqu'a q u e m point ees Eerituressaintes sent restees sans, ,~]ter.,a:t](:j{~ou interpolation de n~lmpoTte'' q u ! e l , genre,

'La composition !et la 0 a r , a . c o o r i s t ~ . ' q u . ' e des EvangHes~II y 8 . , 'quat,va Evangi les inelus dans la Bible _, LJEvan,gileselon ]VIathieu~ Maile, Lue ,et J,ean, Nous rencontrons beanceupds paroles. inspireel8 de Jesus danacss Evangiles. lis furent

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com:p jOiS~eS 'n t re quarante et quatre- vingts an s a P ' T , e s Ie dapartd : e J ' e ~ : ; : u , set l e ' t a i i e n , t " b a J ! : j J i ~ : s ,SU1' d!es dncumsn t s ,antirieU'l's qui s o n tInain:tenant perdus, Des savants de la Bible ont id .1entineq.u elq ,'!!,u ~~~ns de' ces doeumen ts eomme: 1, (~;Q' 'en Allemand'Qu8U e ~ La SO U lT c Je); n doenm en t perdu Iq u i etait en Arameen,et q ue : I D ! 6 S ~c:r]vaing des E v , S i n g i l l . l l i ! e s eurent ~,t raVIe: : rs ,una traductionen G reque ,;, 2 ., e[rnn;m.vcus~ = = Marc Primi tic) ' l . 1 I D ] , brouilkm ant',rieu.~d ,e I jErvangU e de, MaIle , e c l " l t e\~, S J i basan t su.r ' m . i 9 S diseoura de 'Pierre , a . u . sujet de ,J~,su~;et 3. L~),.une eollection de ehrordquessur J,es:us dent Lue aeul s,~,etaitservi. Una c o , n j , : p S I ' , 8 ) : i S U : 1 1 1 , d e , eesEV 'angii]. 'e~, indiquera que see ,au:teu'rs, se s8rviren:t ,de : ces.Ji " d d~' ~ ' i l l I,~'" l 'b '] ."[ Jh ''( ,..,c~ tUlOCUJJ!le:~:1l;speraus d'une ~:aQonP ' utee ,i"er.a e; ns n r esnerentmeme pas it changer des ehoses ' Q . t m i . fly trouvaien t pour satisfaireleurs Idesseins,

L e p r e m ~ ,e r Evangil,e a ,eb'e ecr i t r o t eelui d , e ] [ V I 8 i r c ' " O n l'avsdteCI' it a Rome au. moine qua r,an:t e ans apres la pr~te[ld.uecrucif ix ion de Jesus . ' ,'-Ev,angile co 'm me: nO f[M31; ,avonsaujourd'huiest consid h,l~~' comma 11~n- '~ 'l~ ' ,e ', " , ' : " ~ : ; f i r ' i f " i o d:.I;;'vi lJj;U,JjfI;'i fl i , '06jl}, d ' U ' , 'rm_arcus : et!I.:t !. ~U"",,"._!~~_. '1. ;1 ;._ ~ .. \ , . '. UI \.r. .~ '. ~1I.,DllLU-JL~l -}C _~Iv,~rell;;i '__'. ~ =- - "_,,_ ' ' _ ' : ' 1 " _ .Papias, un ancien J,crivaill chretien, a eeei ,~,dire au ~:nlj'e't decettJe version;J r , ] ~ . . . . d _ ' . ' - 'J 'i j, . ti ' ~ j" "'I. ,..;al 'jll'! 4- ... , d~ ean , ,,~Ilne'~~:lS ru t que, ,~'Il~arCjIQUJ,:,a'r~ue 'Vran.u iUlll.-,]!preiEie, aePierre, e e r i vit f i . d ] ! e I J e . m . , e r J i t tout, ee qu'il se rappela, Neanmoins, ic en"e;ta i t ,pas en erdre exaee q ~ ~ , " i ] , raeonta W !se,\ 8 ) ' f o I D , e s et les aenensdu Christ, Niell'tndJij.t,~il le Seigaeur ni raecom,p a111a . - t-il, lUQ.1,Ssuhsequemmen t: l cornms je fis resserfir ~ n se lia a Pierre quireglad.t .sOD. enseignement pen satisfaire son audienee let non. pespour do,nner une narration suivie dtH'~ par-ales du Sei.gneur, ,

(R-o'b~r-~!3$:'t Donaldson (,ed.' i"te'ws) Th l 'Ante -:N ic en e F ,a .th ,e rs , 'V ol, 1pp, 154~1 0.5 l.Si on fait un trava il re,x.pansion e t Ide ] t - i 9 v ] , s i o n , su r :Urmareus

pour n ous don ne r 11 '.EV ',an g il.ede Mal'c~~ : n'est posaible de direque eet auvrage' est eelui d,eMarc ou d'une autre, personne, LeD r C .,J'..Cadoox q,uru.@'tai.t prnfesseur do l l i ' l 3 : j i S , t o i r e ~ de : rE~gHse ' a' O X ; f O T d j fiMumatainsi ~e5conelusi(a.flS dllminen,ts savants b f u b l i . q u @ 8~OnCf!."113.n~a n a s u r e et I D , a .cnmposition d e cet Evangile:

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O~ ll~. '"I\-~' ~"t- - ~~" '~. - .. -~-~ - .' d " p '~ ' _ . . ta A " D "" et 0,(>Ill, ra,ValID'1!-; e r ] , I _ apres t[e martyre : Ja:~erre " \ . '! O '~ ' ~ - ,; ;" , 'd' e a un~~0 -~- ~t n' r . . . . , - d M ; ; : " f i ' i ' q r - r - ~ ' n ~ . c t ; f , g , ' l ! ' " " 1 \ . - ' I1I": : I I i t 'i '~11l:1~merne d';'I:>,",:ji1i1~'o . . : l i i l t l ; J'.Ao~I"11t ' !:m,:IDeD. ~~_Ll~Iilli, I . _ . , 1 Ii l J . . ; . : ' : ,lU : ,I ! ;;;O'I[;;~ I~, pas ! !I ,~,~ - ~~~';"~,'!!':"';" ',. :~b~:~,~,Ii!'Q~ I~. ' lIJ';'II;,oI!i;f"~ ," , d i ';bI~' 1 ,', d d ! 1 " " J d J" d t ')a . v ; 6 I , ' d !_ .lS'pOfiL -I ~ ~,w, ,aUCUll .,', e s . ' l~CIP ,Ie:g-, e ' I l2:sus ,-o n _ ' ~a "eonnaissanee pouvait Iaider a verifier son m " o c i t , Ces circonstaneead e lli}a eompos i t ion de rE,v,a!ngile expliquene jpQill i i.rq' l l ,oi, D - ~ y a un

- - . . . : : I - e ~ - b - e d-:- ' a n e ' . : 1 ! ' .,.;:P""' ' i! i ' 'Ei ...., . ,~ , ' ' ' ' I i ~ :d . . , . _ . ~~~.6.",1~~~~"Il c e r t a i n '1 F i1 " " m 1 l. . . ' I ! " 'C


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On appelle Ies Bvangiles de Mare, M.a.tbieu et Lue Lies. E , v ' , a : n g i l e ; s synoptiql.l,es, p a r c e Q , ' ~ , : ' i l s p : r o c e d l 8 { n t de la me'M. le baseqllJ i l iS t le document perd.'u et ant haaucoup de ChO~i !H3 iSen eemrnun,L~Ev.ang jh~ , d [, eJ,ean 8TI difiel'@ ' b(5,atueol1 p, C ' ! ' 3 S ' t U1}']qU8'ffi@m.'t dans,e et E ,v.a ngih ~ iq 1 L 1 ' e son t ,aff irmelE


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' L e . - : " ( . , . ., . . - . , - t ' " t l - d , , S : d " , o s ' E " ' v a n " - o i l - - ' e " ~. es ,-nexac,I.U,- 'U . ...-:.;;., ' '.. '_. , :I !: :: t~ . ,, .,On composa Ies EvangHes apres que lea premiers Chretienss'etaient divises ,en plusieurs factions". On les composa, a t vrai

. e l i re, avec le but de propager lea,enseignemen is partieuliers deplusieurs eccles et leurs auteurs ne montrerent aueune hesitationij, alterer les premiers documents e'it. d'autres materiauxtradicionnels au sujet de la vie et l'enseignement de JeSl11S et'Cieriafin de porter c es derniers sur ,[a meme longu eur d'onde Q'Ul !9les V"!.;U:~~S de leurs ,eoole ,g . "La Rev. T"G, . Tucker eerit: Ainsi onproduisit des EvangruJ,es qui e'taient des reflections nettes de laconcepticn des besoins ]lralique~ de la eommunaute P 0 1 : u :]aquelle on les ect ivito Ou y ut~lisa des mate eiaux traditio nnel [3r ,..~'l"'";-v....it ! !: iI ' - C ' IIn e ' h , ~ , i ; l i t < ; l , t l ion a " les alterer au d j y " aJ'outermam I III Y a _a.l ""U. U _ ,l,;'o;;!.!!;I,.,. ,'!i;i ~ _. ! _~des Cl10:i:H~~S~u de rejeter tout ce qui ne satisfaiaait ]J,BS le but deI'auteur (T,G; , Tucker ~ The History of'the Christians in th eLight of Modern Knowledge~ p, 3.201.

Las quatres Ev:an,gilre~ de Itt Bible n'etaient P,rIS les seulsr;c ris pend an t le s premiers siecles de r e re ehretienne. U y ellavait plusieurs y compris eelui Enti tu' ]e Les Evangileeeelon lesHshreux, nne OHl1Vre Arameenne don t se servaient Ies,Nazareens (comme le8 prem ierg d 1sciP le 8 a , ' 8 Je 8118 s'appelai en t)qui niaient Ia divinite de ,Jesus et ne le prenaient que pour ungrand prophste. Vers [a fin du d ' B U X ieme sieele ~l'Eglise inc ~,utles Evangiles de Mare, Mathieu, L1!J:cet , Jea.n dans Ie Canon e tprit tout le reste pour h,er~,tiqu!e au apocryphe, Avant d'etre ca-nerrises et acceptes eomrne e,cdture's saintes, lies Evangiles nej'D , u,is s. aie Il t p a. s, eette saintete qu'ils ant de:nos jnurs et persennene sentit aucune gene a falre des alterations sf quelque chosequi rly trmrvait ne lui, convanait pas ou ne ccnvenait pas a g,QTILsecte, Mem,e apres leur inclusion dans Ie Canon et leueaeeeptatien comme parole de Diea, on eoneinuait n y apporterde IS changemen ts, eomme ,ce:~. est e v ~den t dans plusieurs daspremiers manuscrits existarrts, EJ[Jj, : f o e f ; e ' r a n t , a , eela, Is Prof;Dnmmelow de: Cam bridge ecr . i t dans son fameux Iivre:Commen tai res sur Ia Sainte Bfble:

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U 11 copieur allait quelques fnis mettrs non 'eleq.ui etait dans~etexte mais Iceque devrait y ~th"ed.'apres ' ltd. Soit ~~mettrait saeonfianee en un 0sprEt inconstant sui t ilferait le texte 00l1!CIOI"dJ81 'avec las points. de VtIe s d ie :].' : j c o : ~ , a Iaquelle il app'artsna,:m.t" Ern. ! 1 ! U J 1 ; es versions et des eitations des pin'les c b .~ t i i e l ls .~ a ln . p 8 1 1 ~ S J a : i . tqu'il eX]8tait quelque quatre rrrille manuscrfts du Testament 'ellGreeque , Le [,esulta,t. est que la v.al. ' i~tee : lecture est. considerable,( J . ! .R .Dumrne luw: Commentaires sur h i S aj:n ~ eBible, p, 16) .

En censiderant eombien fldelemen t . Ies quatre E !V an gH e sCaneniques pres entent Ia mes.ssg'e inspir: eu rEvangile deJ esu ,s . j nous devonsprendre compte de C l8 faits S uivants:(1) On n'a f:ariJ tEU1CUf], i0 copie @crite des paroles inspirees deJ'e,su s durant . 6 ; 8 . . vie,("2)Les premiers documents des paroles de ,Je~us sent '~OUSirreparablement perdus (on '9c:rivit ees documents juste Quelqu.,

tem ps apres le depart de ,J@sus quand OJ[ avait d e J & commencela g l o r i f i c a r t I D . o n d e Jesus).(.3 ) D a ns; le s E va .n g ftlli.e s qu'on avait ecrita. @]l f1t rs70 at 115 A ,.D ' ...en S I E ! basant SUr' quelques uns des: documents . p e : r c l b ; J s . ! . on mania

U 1brem.en t le s materiaux ~!'y trouvant - 1 . ~ 8 Ev.mg;eH.stes fi emontrerent au enne he '~ :~ 'Ul: t iona y apporter des. changements aee qu'ils (~o-n~dderalent eitre Iaplus grande g']oir,e de J,es.us.; ;aussin s t ,r .a.vaiU,el ' \sntpour las conform er aux penseee die ]',!u r e : c o : ~ . , e ,(4) Aucun des EV'ange:~ifJ tes R@I eonnut , J ,@,SUS ou entendit sa

veex,(.5)O n ecrivi~ ].es Evan,gBes e n G re clrq uG 'tandis qllle: la langue

parlee de ,J esus I !ta lt ]~A II .' ama iq_u i5 .. .(6 ) On les compose pour propager les p.o~nts de vue desfaetions dli fle ren te :$ e ;t on Ies choisit parmi Lant d'autres quip l ' f . e s e n t . r u . l e : n t d e s v ue s diUe.ren:tes.!.

(7 } Les E .v .a ngHes . n e jouissaient pas d'antorite eanonlquepGUW' au. moina un siecle et les eapieurs de difie:rerrtes eeetesp(fn. l .v;~:d!entE N : ! changer , e~ changement ilS f eIL:IDt.!'1l0U_I sa:tis:fai!lsleur besoin.

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(8) Les premiers manuserits des Evangiles qui exis; tent) IsCodex Sinaiticns, le Cod J.,e x.Vaticanus, e 't le Codex Alexandrinus,appartiennent au quat r ] ; eme ' et cinquleme . s : i e e J e : ! e t persenne nei l l ,a i ' tcombien e n Ic ha n,g 'i! ',a Ies E ,rangili@ s d .'e s autres sied,es dontlesmanuacrits ne nOU:B sont pas disporribles.

(0;,\ Il d d'#.' . . .: iI I . . bl Iusi droilj 1 1 ! . , ~ Y a c eS, __.u;l!veno@s consraerat es ei[l P U:SI:'ll],,$enc roitsp arm i les divers manuscri ts existants dim,4e et 5e ; ! ' J u , e d , e .( 1 .0 )0 tea Bvangiles dans l'ensemble sont remplis diecontradictions.Ces faits q ru e dea sa vents cliert:itngtt,es de ' I 'Occident r e . ' V ' a e l ' e : u tv i ennen t mon 1 ! ;,r \l3 :'I 'ue liEv;an .gi.le de ,J8 UB ~ nous voul ons dj:r leMessage ( i l l . H:;";. ,J.,;t::;'~'~I;'~, recu , ' i1i~~I,;f\ D ~_ji l:U~ nili E : : n...." ', p,!I'!I 'N-i,I1't" pas d an t'i! sa~j;]!n _)Gi ' ' ' 1 J . . f ~ ~ e~~~ 'I;;i')f ~~ ! I J ! h ; ; ; ~I;;i --;II _ ~ V .__~ ,~r~. ~~~. , ~i;;I ~~,~Q . -; 1 _ _forms originals. On ne peut pas eonsiderer que Ies 4 E'v;smgiJ.esinclus dans la Bible sont idcntiques a . r,Ev8IDgi IDe inspire deJ~sus, La, fat;on don t ils furen t composes e ' ' t , lea eireonatancesqu~H ssuhirent sont telles 'In 'on ne peut pas les adopter commieune vraie sousce de ce que Je'sus, avait dit et enseignJ,.Daus f f i , elivre La V ie: de Je~~ul:1l,C:"J" Cad,{)TIXfait l,lepoirit en c es termes:Dans lea 4 ,Evan_gileg" lea principaux documents auquels

nons d"eV'0I15 .DOiUS refe,r,er si noDUS voulons r-em .:!pli~"I'esquisscde'nj ' t~dee q,ue ' [ ! l ,QUS gl anons de tou tes Jes Sourees, nous voyonsdes ,m,areri.auK qui different heaucoup en qu,aH.te en. ee quiconcerne Ia el~dibilit:. l/e.lieme'flli,t d'ineertitude est d! si grandeenvergure qu 'on est ttlrn't~ d,e cesser le travail im:m,ed:~.a, tem,ent etdo declarer que Is ' tac:he es t s an s. ,e8po .i'~ '" ,es i ncons i s tences , ' t lesimp;'fobabilites histo:riq'U,e~,dans certaines parties des. ' lEvangil@ 8forment quelques uns des arguments avances en favsuJ:' de: c@t t eth tor ie de mythe d U L Chris t" D'autres considerations, neanmoins ,m,:'em,pcrrte'f.rt,sur ces arguments, ToujouI'S ~8t~Hq.U! Ies inconsis-t~lJ.ce'S!i'lt les incertitudes qui J! restent sorrt graves et, en-0 - ~'_ - __- ' I e _ de -_e_ - . .,j t . d b 1 'C :_- , 'n ~~q.~I~[~n.r:'"rD _ . Iii;:' m , - - . ~ " : : t:rn. ""9 _ nu,iI "1 ' rliTJi . ,'qi'~ ' : t i C'I i 'Ii n .'-,l f ' I o l i i j '5' ~ ~ ~'ffi 1 1 r : : r ' ~ , '!I~!I" ~oi:'ii ' I~'. ,~ _ . . . . . . . . , ' I O . ; . I j, . . . . . . . . . . . . " " . " ' " 'U '" . ~~ ~' _~ .ILW, U.i..IL. 1:;l,'U,I MA.I.,Y, .' 1LI'!Lt.


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L"3'u,thenci,te du 'C'uranPar a illeu rs , il n'existe aueun doute semblahle i pr-opos. duCoran. Le 1ivre ne conti ent rien que leg [ ' ,evela tiona reeues par lie

PrQlphe"te 'Muh.a,mma.d. Les revelations lui sont venues enfragments, de temps en temps, Aussitot q u ' i l en reeevrait~ : i l l 1 lescommuniquait , 8 1 , ses disciples et illeur demandait non 8-Hu lemen t ,de 1119 'spprendre par eoeur mais a.ussi de les ec: r im. , A c h aq uepareille occaeion, H mdiquait avec precision la place Que devaitoecuper cette revelation. Ainsi '~,e'Coran eomplet ,eta.it mis 80tJ8I'eeritnre et ' e t a J 1 I r aussi p - r ' e s e r v e dans le coeur de centaines de'gens pendant que vivait ],eprophets.

Apres Ia mort du Prcphete, Abu Bakr, [e premier Califeehargea Zaid ibn iJ . l1ahit a preparer une copie authentique autexte en entier dans la fo rme d'un livre" Les compagnons duSaint Prophete avaient ec]~iJIes revelatinns sur de'S parcheminsou des morceaux de cuir. Zaid. ibn Thahit rassembla rout eeci etapris les avoir compares ,;},ce que les disciples du Propheteavaient appris par coeur, compila une eopie appellee [e Mus'haf(les fenilles reliees) et on n'avait absnlumment aucun doute surl'autheneite ou l'exactitude de: c'SU.e copie.Sur l'ordre de Usrnan, le ' t rOc]s ieu1. Calife, on avait prepare

et envoye dans lea di:ff~'rerrts centres du vaste monde Islamiquesept copies die l'edition Mus'hef du Saint Coran, et ceei aprssetre confirme par la memcire de ceux qui I'avaient appris parCO !U T (hafiz), m l existe encore H ue d i e ' ces sep t cop ies a , Tas hkent,Le gou:v,ernem,ent de la Russia sons ]e tegim,e d U L Czar l'avaitpubliee au moyen d'une copie fae-sirnilee, et nous voyo;ns qu'H ya une i.dentite eumplete entre cette copie et tout autre texte denton se sert partout dans le monde, La meme 'V , r rU e : , S El truuvedans le cas dJ"a.ub!e:s manuscrifs existants du Coran, complete oufragmentaries, datant des, le premier siec]e du calendriermusulman,Du temps du Prophete, a notre, i epoquE ' la pratique, d'apprendrepat coeur la Coram en entier a,continue sans cesse, et on peut

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eompter par centaines de' milliers le nombre de Hafiz. Il enr e s . ' 1 l l l l t e que nul savant, qu'iJ soit die POTient ou d e l'~Occid,ent,M I M '1 .. ,. d "'d 1 .. J, usn man 011 non- iusuman , ia~'tarnars i :oute "S a, purete Y"Utexte du Saint Carano M'eme un critique peu amical tel que Sir'WiHiaJn Muir eerit a . propos. dJu Ceran: U n'y a probablementdans le monde au run BJU.t l ' lB livre qui a . \1 ' IBCU douze siecles avectin. texts aussi pur. (Sir William, Muir- La Vie de Mahomet,Intrnduetion, p, 18),

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J'" '-M ' h d-, J::, ~ I _:- -., .-._ ;:. . ,- . - ' . I ' .., es,us, et ,I U"amm,a, -.Rien ne m et autant en v : f u d . B n c . ' le eontraste e n t r e ~~I:;d,a,met,le Christienisme qu 'une com p 1 a . r a - i s l Q ] ' 1 entre l ' a t t I D . t u d . e i . s :~ .amiq.uea . Flegar .d l de' Jesus ~:tcslle d u o GUn-eli.en a F'egard, de: :Muh.am.mad. ,Gar tandis que les M:u.suhn,an.SJ creient en ,Je'8u~ eomme un[grand Propbe'te de D:[ leu et ra. ime[1. t et I 'hoaorent c omme ils tout

,a]. i ,egar--d a u . Prophete Muh .amm 8 vd, Ies Chreti:~ns, non seulement['eJetten t l[\1'U~~J:llnlnadma is .f! I! .e ! la ss en t [am ais de fa.'~ ' referen}oe3 . , lui en des termes Iss P~iIlS-dem,gran,ts. possibles,

U ne ,et.ud,e irnpartiale de leurs vies, eependan t, montreraQue, les fond a[t~urg de I'Islam et du Chriatianisms etaLlin't '[OUS-d ' 9 1 1 1 X des:bornmts saints, c : o m p l e t e m ! @ ; r n t v o u @ i S ,2 la l il ,[:hB de -precher ilia,eligion de Dieu I' a dllivr~ 'r l'homme de l'erreur et d upeche et , a , faire prevaleir dan s Iemonde Ia v',@ lont~ de,Dieu.

La vie e't Ia mission. dieJ,esus,Chri,stJ,es,us Ghritj't naq ui t vel'S fan. 7-,5 de r e r e romaine dans un

,f'A'Ulllil'i' humble " " 1 1 - ' Palestine T-.r;.... "i, p.... est s . .. .nnu . , 1 10", p!il!' '" 'm-~~'ro,IClv'~"~~~' , 'I ! W J . J i t~ , _ . ' " '~ ~ ' " . ' LIiJ. ! G i l t l l ~Jl.llJL,I !G .i'i' " t::!~ :,.~ I~~ ~'v ",_ U;,v.~ _.',~,-y~.~I J : o . ' . . 'l~Qannees de sa vie, 'Tout ee que nous pouvons dire, selon lea m'otsd e l LU(:J e 'es t , q _ U ! I i ] _ ana 'BD. croissant dans sa sagesse Glt sastature i et dans sa faveur avec Dieu et les h cmm es. ~ Qu.and ilavait entre 83 et , 3 5 , ans, un prcphete apparut en Palestmep f\~ .c 'h an .t , Ie b m:[cJ '~i !mede repen tir _ P 0 1 . _ U : - la remis sion du pech e,)tc~prrop,bete s'appelait Jean Baptiste et ,J ,t ! .sU's alla se fairebaptisen par lui, C~'etait a,ce moment que Je,su.s eut l a o re'vela..tionqu.~~J.ta it eh o is i de D ieu c omm a ],e M es,s i,e des , J'u'iis pour fairerevivre Ia vraie religion et pour mettre fin a la longue ligne de'descendants des prophetes Israelites.

La I'IeUgion de Dicu n'etait pas ineennu des eDfaU't~,d'Israel,m ,g'~ll! a u 'm - m ,. . . . .Tii'~- j "p;~~i ' J'~~'~'~I" , I ' j F i ; m m " l i I ' i L ' i ' r i , , ( l ; l ' l l lii"f) m i 1 I l "' 1 - '; " 1 ' : 0 ' n ' , ' , l'espri t.-JI,~ 13~lJJ,~ _'_ ,_. ,~,', ,!.;} J l . . 1 1 . IIi! U U . ~I~ ~J.:I! ~u _...._.,~.L~'!!1Q ~ J 1 J~'ll~ jI _ ~,~ _. ~ ._ U!g "__vraie T i r ! l i i g i o n . avait (U e etoufie par la mondanlte des S ; ; l 1 - d u e e e n s


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et le formalisme et le lega Iisme ius ]~g,ni[j,an des Pharislens. Ilsdeelar,e[~llt~:se~,o'n lea, mots du T ,a lm1 il:rud:l C e l l i : u . i qui considereavec : ~ : e g - e , r o e t ; e Paction de se laver leiS mains p~riIra sur eette'OO~~l'e',,)),\t Jesus lies r{lpri;m,and,8( @D disant: ,(tVUIUS. 'reji1etez leoommandemens de Dieu en toute conscience pour' que VOU , Spuissiez malntenir votre propre tradition.'}} Ils avaient desY :gl, s ab surdes eo nc ernan t Ie Sabba:t . Par ; :x 'fnnpl.'e "un hommepouvait marcher d,eu~ mille eoudees m .eour du Sabba t mais 'pasplus, On ] l C H J I J ' V , a J tse s e r v i r d l ' u , v i n a i g r e en l'avalant pour S1 l ; [ ' i ! u J a ; g e ' [ 'un mal de gorge' mais 'pas pour 8: gargariser, Si que~qu'utl est[nOUF,3:~1l't",n pO)[fv,a: i , tappeler un medeein mais on ne pnuvaie passe faire seigner une f racture: le jour du Sc2,bbat . . J8SUS 'carta.impatiemrnen t toutes ces r e , g : i l l , e s C Q ( ~ 1 U ' i I J , p l i q u . l e E l 8 'e'[,artif~c:i!el[es. Il'~:eUl.rj J i : t qu,e : r u . l E !Sabbat ~t~i'tpour 1hommeet non PhJOlmm,e pour1e Sabb a . t , et les avertit: -Malheur a vous lea S c ! " i ] J ! ' s ~:'t. 1 1 8 : 8Pharieiens, les hypocrites'; car' v.ous payez la dl im,g pour la.menthe, ranis et le cumin et vous :3tV,! omis Ies ehoses les plusimportan te a ( I I@; la l . o ~ " Ie jludgeln,e\IJ'l't,.. li a elemence et I I , fvi, '. .V a r u . s .@ ;te s lie s ;gOLii .dI~saveugles qui :s'lerem1ien"t centre un moust iquemais avaleat un ch&m8J:ftJIJL))L'essentiel d,e sa. veligion e'tait I'amour pour Dieu et, l'ameurpour ~:Sbomnle[s~ , ce q ,'( l:'illi e s s my .a d.~insuffill.er dans le C(] 'SUI" de 80npeu ple par ses sermons hl~ ,p~J[ 'e~et ses 'belles par aboles,

Au l l i l . ' 1 ! 1 l l de, le raconnaitre comme 1~M!Bss:i .edent l'a rri.ve;e avaitete: annoneee par d'autres p, :[ \oph ete~ , d , 'l s : raet les Sadueeens [at' lies:Phaeisiens d,'vinrent ses ennemi s mcrtels et firent appel auProeureur Run-lain, pour le erucifier.Cet homme que son . people ~tv'euele t.r.-aihtait eomme un vulg,alfimalfaiteur ill t lUI des ca:ra.ct@-res Ies plus faseinants de , l'hi stoire,Il mena un! vie pUTe'~noble et (lle saintete. II montra une rareeombinaison de bonte l ' t . de courage dans r ,a .c ('A I )ffi 'p li ss e'm ,en t deIa VQ],Ol1te de Dieu et dans, SElS eomportements envers seseompatrietes m al g u i d . ' e s , . , U e : t a : i ' t tou t ic e qu'Il Y ' a de doueeur,d'altruisme et d~humiil l"i 'oo: ,toujours ,a:u service de se s amis etprian:t pour ses ennemis, n n't 'pblSileuf:s 111racles et, peu.rb.ntl' U

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Les Prophetles d,e ,Je'sus: au luj,et de ,Muhamm,ad~Le e :w :lme'de s Jw f s c~n'l;re JeS'u~,~e


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p..rnla ..8 seront vraies, ,8 , 001 poin't g,ne le ciel et Ia terre ventfaillir mais ta ]frb]D E B ~Kwni ra jamais', Mnhammad est son nom1k,!;. " 'p , ' I I ,~ , ] . . ' ; : : , O ' ' . D ' . , i-_ i ' i " "If'nem , ,UlS .II,aroute ,EH::.cn:a: '",leu~ e 'n vo y,e z ~n < )ru s v otrs d L~ :fe g S a g e lr-"0 ' M :uh am .m .ad" vene ~ vit ,e pou r ~e ~alut du monde . (L~Bvallgi~9d S' ''0' b 'd- . ~".,]I it d' 'ii\ if it d 1 1 " ' - ]I e St, Jji,ar.na.as" e rt.iF: i @ : ' 1 6 , trarnnt l U I . un ' ! ! ' l I f lanu~c:rl: 'U . ,!~,mIH::::fi la.L'~brary a Vilie,nnepar Lansdale, et Laura Ragg, Oxford);Le Prophete M'uh,a:mmad

Le Consolateur ~I IjEspr-i:t de' ver~te'l':~:eMerssage'f de Dieu dent].\~Ilrriv,s,e fut anD.OIi lJ!cee par J'esus naq.ui ' t e.n Arabie en I'an 571A..C. Au momen t de' sa naissanee on ,ava.~ ' t .ublie au d ifo rm e la'" ~'"" t I~"')]I]- d L A~' b I " 1 1 "'r. ' 1 1 1vra ie :re f~ l_g Jl.o na l ' ~oU '~ q,ans , e mon e. .es .s r a n e s - . s ,m la e lL T h . ' lC e S , ~.'epeuple parmi lequel ~~ etai t Die, eteiel1t des polytheID stes etidolatres, Ils eu.tien't plunges dans le vice at la superstition d , letout gElD_te.Parmi eux, H rn"y a v , a I D _ t P,8,S de 101 sinon Ia Io i de : ] , 8 1jungle et" par hasartl, quelques ceueumes trihales,

Parmi ces gens, qui 5~,Eitaientlaisses aller tr'8S, lnin du chemind,)D ieu , :].eProphete Mujuumnad grandit ' p O ; l\ lL r e ' U e un h omm a de'Dieu. nbrillait parmi eu j[ par son ear ,acte:~ '@8 pur let immaeule,par son amour de! Ia ' V e r i r e : et sa. compassion pour les pauvres etI - ' nes 0 ' ~- ]l'o - "".".~I- it '~I~ AJ A m ' 1 . . . . ~ ~ T . . 1 J"'nll'~+"" - t- 1 - F ' "d~']-s opprn '.es. ,.']]_-,I::ll!pl:"~,waJ, _.,~'e :~umn, .l L ..!!."1t'O ,"!j ~ !. l l l e ,'L_e 19,.

Comme il grandissait, m e a . superstitioee et ],S mauvaiseaba:ti't~de:s dies gens ltd causalent de' pius en plus du cbagrin 3.Ucoeur, Ilpas sa des. beures ([Il eomm union. av'ec Son Createur le tI~mm,d:i l ltatiumJ sur '~,ebut ou , ~ , jo b @ i e c t i : f'de, la vi;e de ID .1hom.n'le'. IId,~sira ardemment a mener les gens Vi(!iIS la ehemin drcit, itrendre Dieu vers r b amme et l'hommevers Dian. 'Q[Iland il e:ut4() ans, Is hJ; l lmie~e'divine' briUa de tou:te sa ~pi,endeul~' dlanSi sontCoe;~:r et 'il fu t cheisi par Dieu pour it:r~e Scam messagee a ,1 1 '1 1 - - - m ! l l j ; - "j, .s:~ . ,U, .. iGUl ' ! I . !e, .

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~a,'m.iSte'r~ ,e t I n s o uffra ne e de'S,aut res et de' s er triJ r 1,1ltu'r.i,aniite aV1SCde~inool"8sS'elTIfnlt; et ' C l U ! ! B las, ee:remonil 's religieuses ne servaienttout ,8 fait a d,e 'Ri l,si @U es na ferment at diseiplinent pas l ' h nmme, a , devenir plus vertueux at a " t r ' , ( i J ,V ' , a , i U e r p o u r le bien des autres;

f '4 'As,~,t l te ln o;r q:l.u ; e e t hornme' qui ni I e Jl tgt f lme,n,: t Dernier']C~e,Bt 'e lui . ( J l 1 . i brime , l ' ~ C J . r p h ~ ' l l ' t ~ n ~,t n/inci:te po:ird a nou rrir irepa,u ,u ,~e~MaJ,htu ,u" a ceu x qu i pratiquani lapriere, negUglnt ;~per distraction, l'heure de . ' l~off ice~[qui:le font p ar 0'8t,(~'ll'lt(!ll,iDne!. refusent d'aider leur p ' !l( Jc'ha i :n " ~ Le Ceran ~Sura. L~,rud!0(.107). II frappa [ a , bl racine mi !m , e d e la s U P I s r i ! C ) r i : t e , faussebase!' sur la eeuleur, Ie caste, Ia race, au : ~ , anationalite,decalaranc que tous :~:eshumains Slant fre~e~:..Le traiternen t que' SOD . peuple lreserv'ai au PropheteM'~b, ; lm'm~Jdn~e.tadt pas djffel'[~nt de c e 'qU. '9 ~:e)s a : u , t : r . e s [ prephetessubirent, Les gens a tUKdFO~bl aequis ' ~ [ e 'reje'b~f~ente ,t il fut ~ ; r r u J ! j l e t ,8 ;

toutee sortes d e c:ruau: tes . Plusieurs de ceux qui c lvYal ien t . en Iuifu.l\~n.'t brulta~enle 'n , t assassines. T[) i~~, 1 5tri,bus , de Ia Mecq uecomplotteren t ensem ble pour mettre fin , a . $@ '5 j i iQ[U1"8, A p f " i s S avoirsu b~ces tor tures et erua utes 'nendlmt treize lon ;~n . '8armees avecI~~une patience presq us surhnmeine ] , [ 8 Prophete M'~hamma,d(p.s.s.L) ]:m.mignl. enfin a M:,'dinvil @tI un grand nombre d'ha bit ants' " " V aien I , .~ l i ' il ' , ) . i ' : i ; R l - b-~iUi ,t'!'It'!;:;' 'J "Tsl ! " ' I I " " ! ; l i t j ( ' t " " ' 1 " ent d - l i i " I I ' - ~e -u ~ ~1"";r.; d l , 1"~ ;fi~irnlI3.~g.I~-~,~ _" ,~ UI~1ua, ~~ = _ . ,J, gQQI; ,J_~ J ~~~~ ~ ~- ~ ... ~ . - . JIl~ -_- ~ y..~~~~-'i:iO .- . ~'v.JJ,,~' ~ i;J!.,C"1 !;taUIe 'tou:rn an t d1e sa vie. Les hahitanta d.e Medin,a erurentnon seulement l e~nlui et en sonmessage [ l " W , O O S f i , T - a : n t de: l u i lech ie f d e , leur let~lt.lei le P~opbebg, :M u b ,a l:1 ]J~n ,a ,d ljn , s us de sesappels e:mfJtlVan~s pi~1Ur. :~Ie changement d e :oeur' e'[ I DatF .fll1 sfb rm ,a tion d e e ara ete re de ehaque individ.u, @~~,a ' bo ( f ae simplications s o c I D , 6 I l 1 e . s de son message. Les nombreux changmentsrevolutionnaires qu'il avait intreduits eomprenaisnt celui d i erendre la femme e , g - a l e , a , I'hnmrne, Ia pnise d'BB me:SUf\SS pou.rl'abnlttion de' l 'esc lavage, Ia p r J r l O hihitin , '~Dit,arr,edie toutes sertesd@lhoissons intoxieantss 'st d e s jeux de hasard, i l i a , :(10, del'exploita tion de 'tout geure, r [ a , bQ IU~onde la p:r i ! ! t r ise!~ l'oetroi d , e 'Ube : r t e religieuse a , taus Ies ilind iv id .' [ll ,s e t le s c om munau te s , larfJ I~ Jseen vigueur d'un code de lo~, le plus eelaire, j ,31mais eonnu a "

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I'homrne lt la creation d~u'[l, 'E:t;at providence e't une formed'adm.ID.ni8t~at~onqui eta!t un rnelange ~dealde Ia justice et de , ~ f J J .mise:ric(Jr .de. 11 :fbD.'~a,un fraternite universelle d,a(ms laquelle Hn's ,a,v,ait.aueune distinction coneemant Ia raee, Ia ceuleur, leIangage, la r iehesse au le sexe, Le 'tra.'i'td.is.ti:ucti,f d e eeux qui S8joignirent au sein de ,eette: ft"aJ,t,errn],t@, etait le ~z,9Ie,emo:nwe auservice C h 3 : runique Dieu et de rb,u])l:mj,1I;e. Aprea , avoir accomplisa, mis sien, ]e Pr.o ph e:te M uhammad (p.s.s.l), Ie dernier p~Qpb!eted D '" e l l 1 1 ! ' a;o '2 A C - ~ " , d "'. '~I'e 1_,18111, quitta ce reonc e 'e n ran 0~:", ,~=.,I,',,! ,~,a]s,san,"~, !err],eme~.ul"'I i'3 C'I


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/, .

e 't p ! a 's s . i o ' n - ~ e ' t n e v i v a i t q . 1 ~ ] ! _ , eO U 1 ' "Dieu eten aeeord cunlplet avecIa vl(') lon 'te de , D r ie u.Dis encore: f;f~Ma.r , ' i e ,r t : l ~ ~ to,tdes' m e s d(lvDtions~ ma uie touteentiere et m,(ji '1:I. trepae; je les VO'U' ,en o:f f r . f lJ lde a Dieu, Mnitro de

l'Un i u e '' l' 'S ') J , (La Conan 6:.16,2)[] e 'ta i t, comme le COI 'eU' l , le de erit~ UD. ' e misarieorde porurtoute l'humanite. I[ se : m @ n t ra i , t , c6,mpa, t i . i ) ;sant envera ses amisaussi bien qu"a ses ennemia Aimez-voUSI ''lotte Createur? Ainl lezvos prnchains '~out djab(l i t :dl~~!tait son c onse il a Sl 'B disciples, I Is, 'lnq]_uieteJt baaueoup de Ia situation dhp:rave:B et corrompue desgens autnur d e lui Cela Iui serrait l coeur beaueoup quand,

eemme chef d'etat" n avait a " prnnoncer une sentence centren'impcrte qui pour la C ~ 1 ! 1 . i ~ 1 H =de: Ia justtee ou pour Ia sec'U-rite de,la jeune r e - p ,u . b l - i q . u ! e . . IV l .a i s pour sa. p r o p r e cause U ne leva j a m a i a]:e doig~ centre quieonque, Quand dan s un m;~IDent critiquequelqu'un lui dsmanda , d e maudire ses ln:[ l l i ,enl is et persacutaurs,]~ re,'pol1d, it :Di- ! lQl. ne m 'a pas ,e 'n .v ,(1 iy -~our maudire mais c omme' l L U 1 , ; gr,a,oe a l'humanite. 6 Dieu, guide man peuple car Us son. t']gl)J(}]['ants,.A ]a, eonquete de Ia M ,ecq Jue (pou r ne donner qu'un'xe'mp~'panni tant (r ,a1Ll l t res)~ il pardcnna vo]ontalremen~tousses ennemis qui avaient fait, tout PO'UI l'aneantir ] ,u. i~mem'ra:, sal lr ali ,g J .o lle t g~B disciples, et , e -m i . ; f f i ] , t coupables de meurtre et d I epersecution .. n '~eu:rdiilt: ~~CeQUT' H n~ya . pas de, reprnehe C(Hl,'b~evous . V'oHa un ,xelD,ple prat ique d . u m axim a .J \iro .ez YOrSennemis-vIl eiEait venu eorriger et f1efo,rmer l'humanite, Eft []gagna le coeur des e U ~ m e ru 1 t s . an ti-so eiaux de , son temps parI'amour et [a. bonte, Sa. c']:larite et son amprassament , a aider lesgT IS dans. tnutes lee mesures peasibles etaien-t proverb faux .. Il, e : i l m it le plus grand amt des pauvres et des epprimes.

I l s; 'effOTt't l durant route sa vi.'f , a , mene r Yb .lu :nan H e' versl'Unique e t Vrai D ieu , de ' guider Iss hommes vers I a Sa in 't~ :r te~ , leles sanver de rill1gn,()r,a'~.1H!!ejldes ~uper,stftions et des pe> l ! h~s "Ivlaise n le s ~ n"",",,,;;;,-t-~fJ.~e!' ] 1 < : 1 , ' u e " " ' ' ' ' ' ' l ' ; j , , ; : ; ~i'll observe fid ~ll..:!1l!P1i'1iol!:li;It'1i,;b. l'ordre' I~~ ]~~].I!,;.~.~:i,: , \ < ' ' ; '; 'J ,, ' ; ;: . , "~ Y'Jl'~!1 ,1I:.Jl u..o';;';.L-'!.;t, j [lL ' iC . I! ,~, : iJJ :~ ,' IQJI :W, lr , . 'L-iU-'~Coranique, Point de ' con tr-a inse , e n , .l',oeligio.l't [2:256) II s/ lei ta i tim:pr~gne de -quaUte lS d iv ine s et 'U ~ava it fa it ses compagnons


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p roendm:- lIe s p lus grands pas vers Ia divillite,. :N9 , a t f ! l i m , o i n s H fie~:t!3J,humJb le et :m,odes,te,tonjcH!lf,S,eonseient d e 8:8, nullite devant Dieu,et de sent plus haut point de perfection morale et spirituelle ,q,ll~li]avai t a t tein ' l t , il~,ec,Tia,a . son peuple:Je n e ' s u is qu 1u n nt(n"'tel co .n tme vouS~~ ' "(Le Coran , 4 1 : 6 ; J

Les Hommages des N,oD:- ,Mu,su lmJans au Prophe!. 'e",Apresque l'enseignement des rnatieree oriantalea eut p,as,sedes, main Bdes miB,sion,a.i~es et theoiogiens Ch.r:-eUIlS a ux savants

independants, l'appreciation du Prophete Muhammad , et deBon message commenca a . prendre de; l'ampleur dans :~"emendeOeeiden tal,Voici deux extrai ts a ] ] ' I"OP os du Prophete Muhammad(P.S ,S.L . . ) ' tires d 'un livre re 'c en t ecrtt p arr u n p i f \ Q e s s e ' u : r .Ame' : r ica in, ;De coeur pur et aime de ,SOIl enteuraga.il ava..t c()m:n(u~~ondit, un earactere doux et bon, Ia perte de sss parents I'ayantrendu sensible a , la seuffranee h urnaina dans OOLI t e sS8'S formes,

i1 @ , t a . i t 'wujOU1"Spret , a aid,a r les , au tres" speeialemen t le s pa uvresfit les faible's, Son S l e D S de l'honneur, du devoir et d . e , fid,eJite luivalut, c omma n gl ' ,and.i~sa:i .t~le gr,a.ndl et enviable l i f t . : l ' \ e de t~LeV:r,a:i)),~('(Li6'Droit Le Loyal. Pourtant, 'm,algre: sea l!ltere'ts pourID esau tres U resta iso le d'eux en perc eptions E l " t enmJanier'e's~ seu lpanni une socie te , caduque et c h ao tique . Comm e il grand it d.lel 'enfanee S , l 'adoleseenee e',~de ]:!ad.olesc!en.ce a ~jag "@ 'd'homme, :~ ,es ,Iuttes d,esordol lnOO8 de' ses contemporains, leis e ' l ' u , p t : i o I D . S repe:'teesd e querelles mntiles parmi l e s tribus f ~ , ~ @ q u . e r . i . t 2 I L n tIss feires delaMeeque, at I'im ID:o:ralite ,g ener ale: et le c:ynh;me, du jOI~,r secom,bini2n"ern:t pou.:r . p rodUIJ j.re dans lei f'l!l,t,u.r' .p,~op,beteune r e : a . c : t i t . ) ' m .sauteDue d'horreur et de d , e , g : ( ) " : t . , Silencieusement ~,ten lllm~nmntj,t~ " ' , i E f > replia sur lui-meme (Husten Smith L ' iCioCl R o ' l i ] I , ~ r : r l 'ens dew , ~v. l~~', ",.l .~!t"AtlJ ~ l f~,~ IIL~~~ '" J" J." \ ... -IU~IL~ _. ~. I~ w . _d ,lL~ , . y~' I --'l;;i~!;t;1 v~, gl u.' l i~homm!e'jMentor Books, p, 203), , A nne , epoque ,OtI pr.edoooin.aitJ e : S 1 J 1 1 ' . n ature:~, quand o n . aeceptait Ies m i l ' aeles 00111me' le :p.r()duitna turel d u saint l ! l plus ordinaire, Mullli.a,mmadrelusa detI'8rfiquler avec l@s fedblBss\jE!s ,e't la eredulite humaines, Aux
mailto:@,ta.itmailto:@,ta.it


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idolatres affames de miracle cherchant des s)ign,es et de spf'1odiges, i l l i , fitune deelara tion nette et claire: Dieu D e : m Japase nvo:y ( :p ou r fa ire des miracles; I I m 'a enV'oye [ Jou r V01!. lS prscher.Louange a Dieu! Suis-je plus qu'un hnmme envoy!: eomme,8,:pcrtre? Du debut jusqu'a lafin, ilresista a eoute impulsion q , 1 J 1 iallait d,!l]!nnet[k!lrestige factiee a , sa personae. J e . , n'ai jarnais ditque les 'tr,esors d'Allah soat dans 'meg mains, qu.e je conna l s Ieschoses eachees nil que j"e'tais un ange.. Je ne suis qu'unpredieateur, porteur du message de: Dieu ,~ I'homme. Si nnuvoulons des signes, ne eherehons pas ceux qui montreat lagrandeur de Muharnmad, mais ceux de Dieu, et pour cela i l l isuffit d Jauvrir les yeux, Les corps celes te s faisant leurs ( 'DurSS,rap ides et s i lencieuses dan s la "! if ' ,o(r&du dell l'ordre incroyablede I'univers, la pluie qui tomhe pour apa'lser la soif de eetteterre d,e'8geehe,:~ les palm jars courbes sous Ie poids de le '[I I,1 '"ruitsdores, Ies bateaux remplis d ie marehandises pour I'homme et quisillonnent les mers est-ee que 'tout eela pourrait etre l'oeuvre desdieux en pierre? Qu:elle il1becilite die 1 , ' , e c h 1 J m , ! e r des s i g n e t ; quandla creation. :n'h,iberge rien d'autrel A, une e~poque'de ,cred.l1l: iteMuhammad enseigna Ie respect pour I'ordre incontestable quiallait reveiller la scieno Musulmane avant eelle des, Cbr,et iensi j . ,(Huston Smith, Les Religions de l'Homme, Menter Books" PP'i'205~2{H3; )"

Et. . ~ 4- I l!' histori 1 1 ' p " n '~ n':. VOIC] c ommen t e r ameux r 151L.otlflll.a!.4ane-, . "QOJLe~esume, recaractere du Prophete Muhammad:~~C~testien lui, celui q.'ll~ise tenant seul, affronts pendantdes annees Ia haine d e son peuple, et qui HE! fut jamais lepremier a retirer S ,S main d'une etreinte. Il itait le bien-aimsde's enfants 'et ilne passait jamais devant un groupe des petitssans un sour-ire de sea yeux merveilleux ,et sans leur adresserun mot de bonte, et tout ceci sonnai t plUS aima ble a can se Ide sa.voix qui avalt un 'ton doux, Il atB-it run de ces gens n . '9Uf'eUX" peurUJimbreux.j,qui atteignirent I s . joie supreme en faisant de laveri te , la source meme de leur vie. .II etait Ie Massager du Dilen

Unique; et jamais jusqu'a SOIl dernier S O I D . p i . 1 ' oublia-t-il q u i i].24


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etait ni Iemessage qui itait ~'essenc,e de son existence Il portas011 message , a son peuple avec une supreme dl'igni te jailliss an td'une eonseience e V 0 : i l l e @ q,USlnt au n()b] . IG travail qu.~i~ootrepri.t a ten mime 'Ee'ul,psune humilib3 tres agreable qui a 'paul" raeines laeonnaissanee de ses fa~b les :se s, . (Stacn ley - Lane ...Poole, 'the' S:peecbe~and Table, Talk of the Proph e t M uh am med, Introduetion, p,.2,9)..,

Dans ,50-I1 livre I'Islam, S~ Valeur Morale: let Spirituelle, ( pp ",20..:21)e'est e n , O E i : S t . e : r m e s < C l u e ~ , eMajor A.G " , Leonard foot r-eferenoe, a la sinceIite du : P r o p , l l i l e - ' t e e~ , a iliav,e.rite de son message,,~D'e8le debut on doit reeonnattre qu!a Muhammad n~'ie,'tajt

pas un colporteur spirituel, et non plus un errant vulgaire qui:l)]!,eaisait que passer son temps, mais n 8,tai-t un des esprits leplus. prcfondement s.i,ocf! l ' ie E ! " t Ie plua serieux d e 'tout ig'' ou' t HD ,Pg " , U, etait UIl, homme nan ssulemeat grand mais un desplus grands hommes e'est-a-dire des J ) I R u s vrais jamais produitspa r W ~,humanite;, I I e ta :i 't grand, c!es"t..a;.d~.re non. .s eu illem ,en t C OID lneun prephete mais aussi comme un patriote et un ,chef,cre-tat::: uneenstructeur ma t e r . i e m ausai hi,en q,u,e spin tuel qui bati tunagrande nation, un grand empire, et plus (rue 'tout cela.jme plus,grand.!!:el]~gj,on,!,II @ , t B J , i t vrai d'ailleu rs paree q_u ,~ i[etait vrai a : ]U l :-'m,eJ 'me'~ , son peuple, le t s ur to ut a son Dieu, Reecnnaissarrttoutceci, on deit admettre ,que l'Islamest une culte ,p':fofonde, et vraiequi essa i s d r 'e l e 'v 'IE lr "ses f e rven ts dufond de l'ebscuri te humaina' ] . J I . d 1 ,,' d ~"" ,, a , 1 i l r up U~ g r a n o ro_y ,a :ume ...e UR1H:n: - ea t a s 'V81t'.lte):."

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lui-m, i ln:e~ ~d n'avait , a ,UC ;UJJO. l eaide i rexl(,ept:rn.o,[l d iB eelle d:'uD!epo~,gn.ie!3 d'hommes quiv:~v'men.t dlans un 0uin du de;8e'rt. Mnale-menit" aueun homme m~aaeeompli une t,volu tion ,si grande let.d . ' I L l T a b m e , dfU1S, lemonde, car en m~iinilde deux ~iec] ,e ,s ,a,pre~i ! 1 3 on, appa~ it .i llon, '~ 'l i! 3 Jam TE'gna religieusement I t miHta.]JJI."'e'[l1J,~~nts urt ou '~a P 'Ar, a' b :ie , G ' t . conqn~t,t. all, ID.om d , e Di ,@:u , ] , :3iPB'r ! !H~,~E. Kho:rasarn~la Ttansoxallie~, l'ouest d,e rlnd:e" '[E ll S:yri@~, PAhy s s in ie , 'bJiute la,partie connue de' rMiq1!l .e du :Nonl~ plusieurs neg de, laMedfterr ,an,~e" rEspagne; e~ UD,e partie de :Gau l e .

Si on ,co 'W 1s~d ere Ia grandeur d'nn but, m8!pEfti'lJe~,!tH3i desn"h 'O,Y8nse t d'es r l e~u~t81t s , e d a & r u J l J t s comme :tant lestrois eriterespn1l lr i~ tabHr ~riun bomme est un g in i,e , qui o.s.e:fa:~teomparer Ies, gr a .n Jds , pe rsonnages d,iIlJ,t e n 1 L p i S moderne a Mubamm,a.d!'? Leshommas Iss plus fameux Cl!.'e~l'ent des arIlItD.f'9S, d i e s , Iois et desempires seulement, Ils ne f nn .d ' fErn 't qU. :E l'des pnu'vcru,r~ma,: te:r ' ie:~,~,'q)u~ ~~crou1,ere :n ' tbien ,S:OUV'ie:l1t devant Lent's yeu--"l:"Mais loe't hommeehangea non seulement lea armee 5 ' i Ia l;egislatio.n t les empires,I e ' S pEUplies e't l es dynasties, mais ,~~S s ji bien des minionsd'hemmes dans, un tiers du 'mondi8alors 1]abite. Et en sus de c,QIB~n eb:r.anla, les autels, le s dieux, 'las raligions; Iss ] jde 'es~ les fbis ; e , ' 1 ! ;Ies ames. Sa :~b ind ,a : r r tu r u . f J I ! H~r[\ed.orrtehaque lettl'! devint lei, 'i IiC r ~,une na tien s,pi 'f i t lui~]e, fa d te des, peuples de divers la.mgu,eset races, I l f : 1 I . C H l l S 8! lai ,!~lse imde,' lib ile le ca'raeteristiq'~,e de 1anatienali te Musulmsne, la haine de faux d:ieux et la passionpour le seul D ieu, U ni.q1J!E'i@ t Im.matt5ri~;l, C~ patriotisme 'vengeurcentre Ia profane.tioR du eiel eonstituait Ia vertu des, compsgnonsde '~4'uhammad:: Ia ctJlJ,qui't-~,+-Jt l~lQ, D - - 1 J:!i~liIi proelameealS ,",e,~U y,.... """- I ,go::il!v.l!,~", ,~' !UI,;O'!;; l ' 1 I, . i !! . . . , , ~ u.L,UI""'I, L!~ L1,,.. - - DIUI, -_--IUII..,a,U,~~'!:i'parmi I'~:puise'me(D;t d i e s , tJuaQgofn: i ,e~l f81bllJ leuse 's erltalit en ellH-Die ,me un 'tel miracle q[l",;apeine fut-elle sortie, de ses H~;vre,squ~~Ue : deb'u:rnsit, toutes ~Iesanciennes temples d,e ~~idol,triiee cmit Ie feu. dans un tiers dIu monde . Sa vie, ses mledrntB.ti ,ons~ sesd.!e:[] ,@.i1,c;iatio:~s,tL,t'l"(ifques centre l i e ' s supersti t ions de sen pays, etS'~f1 eouraee a d e f i J e : r le s :f! Jrll.e sd e P'rndoUttrih sa FeF.'m0b~ alesI~ ~

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su f"'I;~orterpendant nuinze ans a , la Meec ue, son aeceptaticn,~'.~, .~. =,J, ' ' '1, , d ! 1 c "'~ ,~,,:"-, blieet dt~t- '-e' iJ"ijiO'.;i"l;e;;ii"I"'t'e" 1 ! ! C I I 1 victim , . e . 'd',i l : ! I , ' t : ! , o ' J i , 0 1 : ! '! I l J . u , r o , e ",Ie me.pns PU,:,')llC e ll ; . . _ .I i ; > _ F , .~~.'u~!'4.'IkI,QIi, ~'.IL"",~. ..... " ... ..-J!""Qeom 1?at.riotes; ses Set'1 11 10 nSsans , ees se , sea 1u ttes eon tre de s 'fo rc es; , ; F "superiatrres, sa foi dang l i e sueees at S9! secuf] . te! : sU1f ."humainedavant I'infortune. ,SO'Fl induhrenee dans la vlctcire. son ambltion_ _ . '._ " .' .. , , '. t ". , . l . ; ~ I " J ' , = . . . ' _ L ' _ ~ _ = 1 . : . - = _ . _ ' ' _ ., eWl . t~e I !em.g~ . t douee , m . une idee et n 'U~ ] . ' eme:n" t oevrane pour unempire, ses prisres 8ans in te -rlllp tio n, s es eonversariens mys:tique,s

11 ~ "avec . Diee, sa . m.UF. t le t son triomphe ,arpr~'s~.9.matt;. tou t c e la estpreuve non. pas de l ' imposture mais d 'u n e oonv ic ti on fe J nn -e .; C',etaJtsa conviction q U I D . ~ . u I D donna : ~ , e p o u v o i r d . , f _ l r - e s : t i tUi:'f un d,logm~.Ce~iI ,. i t i " . . ~ ,~,.l,.~ " .:a c. ] :r U -r.,.z (i" ' i ' -A:, , . , 1 1 " . , D ' ~ '""'IIr- ....'t l : , -' m ' , m ' , ;i;!; " ' ~ " - r ' l ' ;JII] 1 ;t " ' , ,.J """. D ~ ; I J j ; ' j ~ , ' 1 ' " "UlC:H1U.h:; u .O gD llB " .," 11]J .li. .oh ~ y.l~ , ,l~i!Jl ~" . I ! . 1 !U!,~., ~,_. e Y'l;i~'I;;i""""j! 'I;;ipremier disant CI! q'llH~Dieu est, ,et, Ie second ee que D ieu n'estpas. Philosophe, orateur jl ap o t . r o e : ! l~g] i ;s:b l te 'Ur, soldat, conquerant_ii",. : ' d - : ' ',;t, restau ',,,,! I f : " " , ' '1 c d''e~'dogm 1Zi;~ raeionnels d ' f ' ~ r i R ",,~,,~I.~t;!i ,j!!l'9'i"Ii,i : : ! !ut:S ]., e e< l!~ r!C i~ uUlllfa.ll;o;:;;ur ". ,0;]1 ! l..lv . _~Ii;i,"" .L."",I~" UH~~iQ,! " ! I ;, .I Lu " - '! ; ;l L .W. I !! . r, ; ;; OIlj;l,.L.~.Q~ d . o l e s : I '!I fond o;lIi'tl:;Dj;~ 11t'" d~, ;;:"]~fi'at ; t ; i o t " i ' f ' h , ' n ii " ; 1 ' 1 ! I , ' l i " o ' ; l o ' f f i E r " ' "~,j, ' I f , , , , " i ! ' ! ",".';1. - n C -i'iI ' ~ m " ni',',,,,,"L .. u..l:i IL!I ~ . ,IlL:. , l l l :u,~,Jl,., ,!~ ~ U,I '_ 'I[;i' 11 'JJl . ,L~., fI;;r..I!~~:lJLlr'""~' 1l!,.!I;;i,~,~, 'l;;ir~ 1 , ; ! , I . t . 1I;;i1@ 'I;;i I I , . . , _ " _ J..~ ~ ~:__ ~" " J, l, ~sp:w:ri tu}et en. voila :Muhammad." Si ]"o:ro ti'~nt C~JInpt~d : i tous leseriteres pall' Iesquels on peut me'su.1fier la gra lu i 'B IU" humaine, onpeu t bien se dem ander ..Y ~,a;-'t.:-Un h om me p , : h l . S gra.nd. q_u~ 11]:[.1L'Hi.srto:ri:c:iteQtudque fois, les cemparaisens sent odieuses, mais meme sion a le penchant de I e faire, o n . a U a i tv : r n .O O : d .19couvri r que J'~su sdes: EvangHes et lie Prop,h.gte M.uha.m :m ,ad n ]'o ffren .'t aucuneeom..paraisen. 'Gar." alors qu . : le Prophste Muha.mm ad. es t unpersonnaga h~sil tO'riq_ue'avec ehaque deblH de sa vie pr'e~e:rv'!~dans, let; Iivres de Hadis authentiques et d'histeire, la vie et lecaracter,e de ,Jesus sont enteures (lie,myste ' refs . :U y a des sav ants," .' " l!)t t l~+d '.( d l r ~ " t hi .,. dq ,U l l ' - l ! J I etten t c( )m.p i .W. '~em en . I't ree . e ,Ierexistenee ms tonque . eJ'9SUS et le prennent POUl nn c arac tere de Th m yth elogie . :M.l:m!9

8]. nons ni~wn~, ee poin,t dElvoe ,extrelnbfb~, et admettans, comrne. t " i f T i i ' l l " l l l + I O J e . 'M'"su lm an s cu'une nersonne ~'mll1i"",]A""" J , e ~ l s - c ~ ' l ~ ; ( ' t " ~ - l ' t - - en faiti 1 . ,' l 1 r1 l .1 l 1 J. . , ~ . , ,L ,'IiA,~ 'ilA ,' ,iL.&I


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L.reM,od'cle Com,p , Ie tM@;.mequ ,~enme basant sur le Bai~t COE8! l l , je o o n s , i d J ' 8 1 " e Ies

-, -,j,),-- - ~ d - I " , J ;. I 1 ; , - , - - - , , ' , ,t ' d ' ' I P - - - b ~;j".-.; M ' , , , , 1 I , . . , , ' , ' ad 1:., '" Iernent- '.intsc:arflCl~"f,e~ _.et::~US e 'U _ r ' O ' p - - , _ e l ~ , IW~-:a:mIll,_:~:.:___ ',=,,~4Ue__ ' e " . I _ _ ~ ,sa I _ '~ '"purs, nobles et inspirants, neanmoins J ' ' SU5 n'eut pas l'oeeasionde dev'enir un lfiod,e:~,e parfait pour I'humanfte danstous Iesdomaines de la vie cnmme ee fut n , @ P l ' o p : b _ , e w :Muhamm:a;d , Nousn 'avons a.1lCUUd.en .de que si ,J'I~SU~,avait eu la ehanes U auraie,8;gi:t,pa reU au :Pruph.e'te ' Muh I9m m,ad" ear les deux 9,taient , lesPr,op~l1 ietet~du meme Dian,

,J '@'Sus:ne ,s,Jeta.it j'amaffiJs.mfllie~ et a loes U ne pouvait pasdevanir - 1 , 0 , mari o ; l t - 11,if'j, n;)i,-r~' ' ~ d _ ~ , a . l ~ ] 'r'llill'll; triom ' f I I , 1 t r ! ' T I l ; f'ip;~~ de ~ICi,SUI~'~ ~ ~ I~ .~ .~ 1t5.~ JIl~ l - . i ' ~ . ' ! W i JL-.' .~G ,1 Jtl. ,~IL.t~ :,Ii, .. , ,y.l~JL~ r-'~Q. 'I!;i. gyenuemis et alors n'aut pas la chance de montrer comment unvainq, ' lI .1eur doit se comporter vis-a ..vis, ses ennemis battus quin 'avaien t ~par~,es. a ' l l 1 ) c 'Un , epe~n8 3 , atnnihiler S I BScempagnona otlui-meme, n . n'eut pas ses persecuteurs , a S~ mercie e:'t ainsin ' e u t aucune occasion a , m , ( i t , [ T h : t r e : r Iapatience et l e pal'd,on.J'esusne prit pas Ie pouvoir pOUT ' deventrle modele d'un SO UV!3:rain 0'tJmge 'benevole: et juste,

N0 ' ' 1 . 1 8 devens toumer ' Y e t i s ],e pi: ropbete: M : tl L h ~ i 1 1 ( ] ]D n ~ \ 'd . , @ . , t nonvera Jesu~:j si nons V ' o , u l o n s aveir i.e portr,ait, dl~:un Inenagi


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peuple materiellement et moealement. LaProphete 'WIuha lnmad,w:mLoi,rnlgnaa phas e de persecution. auss i b ien que eelle d ,u s u ee es .if] montra ~lll'n--;C!i, natience " I ' I I 1 ' n e 'i I l ' , F ; i < I \ l i 'O ; i ! " i ; . un c o u r a g e i ; , t : u n amour tousl~, i ._ J . l .~,: ' I~ ~ll.~, ,vu'..~,", .~;~I ' !I .r U : " .- ' IllLuJr.~~.., I~I !W~I~ ~. __ . '" ~ ... ' _J..~I a ~U'M ~ L J IU I ' ~peu communs, envers ses antagonistes quand U e rta i,t;,persecute ,dans son travail de p:re'CJwur de :relilgi.lon at quand : U eonnnt lesmom ents las plus noirs, nmontra aussi une :m!a.itrise d e se i e tune pi~tiesans-perellles quand ses ennemis les plus ,8x:b larnes, etaien t r;eduits , a , r:~:mp'u:.is:6:an,ce d] ,evan t lui.J! SUS n 'e ut ' pas. i l i a ch anc e d.@ :mettFe le n pl'~t:j,q'illlep.t~u sleu ['s, d , eses preeeptes le t enseignem ants" Pur example, il conseUl s , sesadeptes a . 'V'endre ~eurs vi:'fu~lnents et ds s; 'achete:r des ep~es

(Luke 2 ; , 2 : : 3 6 ) ~ mai s iii ne pouv,8l'it ll i '8'ur,di~hnontrel'"c omm en t s :ebien. servir d'una e p e e . Il d e ' v i e ~ r n i . ' t quelquefeis notre plus granddevoir de ' f I e ! 3 i ~ 1 I t e : r ' a , Is v~.olence e , t ra gre s,fd on . -, par exe:m:ple,quand les hommes, ~,e6,e !mme s , e't ~.Menfants tous impuissantasent massacres et quand lea fanart r i .queset ; Ies t yw ,an ts , pr i' ,v 'eD ' t l esgens de Ia eroyance et la pratique d,~utlersligien de leur cham"Ctt\ta it le Prophete Mu, ' h ammad . qui. montra eomment doit seCOm. 'm" iQ lt'e r u .n '! i1 l'\a '~soldat de Dieu, ~e lp , rotec: te~--1- d es ', ' .eti ~-es dll~_ -,it." - -- - - - ,- - '- ~ '" ~- j ~ ,',' ,u:r , VI. un, ,Bl~inW ~.Ieranc e 'at de laviolence emelle, sur leeham p de bataiHe etau moment die defai t ou de ' t rr ,omph,:~

La vie dl'0Jl'BUS est 8 @ m . b . i l l .a b l e it ,cene de M u h a , _ _ m m ! 8 . d durantsa s '~@ i llJn esann.@BB,maisJeS'DSlle'vecutp,lfl.lfl, Ion~'fim is po (, 0 1 ' ~ - - ~ - - - ~ , - - ~ - - - - - - - " " , I , , " :flo! l. !"- ' 'P " n:rdonner une fOrD1. : pratique ii , ses ense ; ignement i i l , et elabnrer leaim;pl~,cat ID,olJ lssoeiales de SO'D message , I1 n 'eu t pas la chaneed,~;m:plitier ses enseignements ,afin, d'attemdre to m r t e s lessituations d~ : ] !Q vie et realisef lee; grandee reformes , soeialesr.e'uussries par lie Prophete Mnharnm ad. L 'homme modem, l e Qu.i@ ] , i t vivra sa. "~,rID.,eomms un fils, 'U.n, mari, un pe:re j! un tTs .v:aiUeuf 'pa uvre , un e i to 'y -en" un voisin, u n drefenseu'mt" m ' i : p l M ' . i s e des :idees 'e tdes . m o yen s 111,0uve a UX:J una v i .' c . t ilm T h , e d e la 'b ig()o o:rie re ligieuse ,e tpoli.tiqll'l' un homme d.~,~ultoritte~un chef reussi, un soldet, unhomme dj,a :fla 'ire ,s ~ un juge,~ ,et,un dirig,eiant trouvera, 00Pj[~oph.e,teM'uha ;mmad un mode l e par,fmt dans b : r . u . n e s , le s si't"~aU()n5 le tfa io et'tes de, 1 8.vie.
mailto:[email protected]:[email protected]


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L;QC Doetr+nes de. ]'1'.slam et d --- .. 'I I ;;;i" Ii ;tI I', . .... .. >__ '. ~ .'... . ".'. '.'. I IlL ' ._c' .u.i C h r : i s t . i , a ' o : i i . s , m . 1 e

La Chris ti ,a:nism '8 selon Ia croyance de s Chretiens de deuxgT'O apes, les Ca.tboliq U8S, et les Protestants, veut dire les TroixCredos, noeamment le sym.bQle des . A . p i l 5 ; t r e s . ! m e s . : y m J J o - l. , e d e ' NieeeErt le symbole de, St., At hanase . Les doctrines cardinales a uCbri~ti . ! lnisme' sont:::~l} La TriE]!. ite~ n n La 'D]i.viulite di18,Je 'susChrist, (8:) ,J IS:U S,' 'fils d.eDleu, (4) Le p~c~bg origiriel, ' t (5) IaRedenlp!tion.

La relii.gion.de I'Islam n'a pas de plaee pOUT aucun de ca sdogmes. EU e croit dans l'U nits abselue de: Dieu c o n t : r , 8 L m r ' Q m , e n t , a ,la tI'ini't~ d~ Chriatianisme. Blla eonsidere la deifiea tionChretienne de Jesus eornme e,tant un retcurvars le paganisme ..Selon le Saint Coran, , Je ,su .s~n'etait pas n ne iD . ca rn ati~ Jn de:Dieum ale; un Proph e te ou un Mess,ager de Dieu i' et, commetous Ie'Sautres prop:h&t '8s, (Y c() lm,:pr is le Prephete Mubm:mmad l , il ~taj-tua :bum ,a~ -njusq u 'a1 U bou:t , des unglea , L ' Is lam f 1 e j etb~ a M s s i iliacroyanee de Je~susfib; de' Dleu On pe-ut ~~ppeler Ie fils de Dieudans Ie meme sens qu'on appalle taus Ies humains pieux I D ' e s@ufan1 :8 d I e Dieu, mais non pas dans un sens Ii'te'xal on sped a I,D~ ID am l em ! fa ~ o:n l'lslam :l'ejett~~,es dogmes d u pec.he originel ,I D J e a c r i f i c e d , e l e . l f , u e et I D a Redemp,t i [ l (D" ,

Les dloctrin'lBis, : fondamwtale ,s d e l I~ ls lam , son t: -( ) L "U n ic i:te deDieu j' (2) La Crory,a.nce QU I : Dieu 'sleva de,s P r , o p o l r u , e t e i 6 p,a.nn i.c h aq:~ " e n a ti on du monda; (3) La c . r -oyance ([l ' !Jl!eieu envoya dea:tive 1a ti,o ns a UlX frophetes p . m t n " g'ldder ~Jeshommes vers Ia v e r i : b eat la vle:rtu!, (4 ) La, nature humaine est sans peche , par inb!8f6' ID.CJ:et la Ica;pa. le~:t~die rborllme: d.'a,tteiDdre le ]~r0fP'es, rncral et s.piritue~~,sms limite (ltrr31ver-s sa. le roy.anili en, Dieu et son adherence&1inoe re : ,aUK enseignements des prop , h e ' t .e s ) " (5) I'hemme d.,oitr ,ep~}Ddre,personnellement pour ~~'5 , a ! c t J i o ' n , s ~ (6) Lavie: ap:res Ia'mo-rt , e t (?')L!'egali t e et Ia '&a:ter .ui t . e , un lverselle s d,e Phomme.ae


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L T~...... :Ii_a -.-1l:~Inll[.e8e!I-on Ia doctrine de la Trinite ~].y a. trois P'lersonn:ag::$rS~pares et distinets de: ll i a. Divinite - Dieu Le Pere, Dieu LeFHs:~et Dieu Ie Saint ]Esp-ri"t.LeSymbole de St A U 1 J 3 ) l la se mentionneeIl y a.un personnage du Pere, un autre du Fiils~ et un autredu S.a .in .t"ESfpri.t. Mais le Pere, Ie :FH s. , e t . l i e : Saint EIsprit .fiQ!rm,

una aeule divinite, la gloire ,etant .pareiH e:, Ia M~jes:te co-e r e r n . -e H : e . . . Le Pare est Dieu, Le FJ]s est Dieu, et le Saint Es,pritest Dieu, Et pourtan t i1 : l l ] J . : ~ Y ' a pas trois ,D '~eux, :m.a.is un seulDieu.. Comme la ve'rit~ Chreti,lenne nous oblige a . reeonnattreeh aque personne en eT h~e=m ,~m ;eeomm e etan-t Dieu ct Le!Sew~[[eur".ainsi Ia religion Catholique nous d . e f e n d l de, dire qu'il ya trois Dieux on ' t:r'O "~ .seign eur s.

De tnute 9 v i d e r u ' ; : ' 9 eeci Be eontrsdit, C~e8:~omme , S T h . n di't unplus un plus un fait treia mais e'est 'u~iuilllour.s un, S~Hy a troisPersennages Divin SiB pa.~ BS t dis t in.cts r t ehaeun est Dieu, alors11do~t y avoir trois Dieux, :L~glif!H:jcathoUque~ reeonnait. I'impos-. s ibH]~e d'harmoniser la eroyance en freis Personnages Divinsavec : ~ t u n i 1 f u ede n r r u e u , . a t a l o r s declare: que la doctrine de! la T-dni teest un mystere ' q 1 l . l IDrequiert une foi ; a . v i s , " t J j , g l e . Vo i , c i ea que ~,eRev,.J,F. De Groot eClit dans son ]lyre L'Enseignement Ca tholique:-La plus Sainte Trind.te est un mystsre dans le s e n s l l i ! e plusstriete du mot. Puisque seule Ia raison n e pent .P,8!S-xpliquer

l'existenee d'une Dtfvin.i.te e~ntrois personnes, la Revelationr@l lSID@l . ' e . . Et n lA~m,eap r e s la r eve lli.a :tio n de! I 'existence de cemy s;te re ,. ile st illm posS .ib ID !i3 a l"inteUigence humaine d . r e saisir-comment Ies Trois. Personnes n'en .on.t qu'une seule NatureD ivine .

(Revw , J ' . F ' . De Groo :~ .. L~Ense:w,~emel1t G,i3JthGli~ue li"iil![]iJ)_ .. _' - '_- - - - - 1'1 - -~ .. _~ i!t:I!!J .. I I . ,.. '~1t ..,.1 ~II _ ~j.~,C ,J,~",tasses etranee .l' iIltl.e~ J . ~Clli1'C Ct..~i:!l!t 'J - ~11~ , ~ c n . B ! " m ene menf._~i!"I'--,C.~. O ;;?D 1IJI&:;~!Giiot; I;:: ! J . dl , Q lW. J ., i l: : !' '1!... ....Q'lWlljU!_.u.!!!, .I.


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en aucune : f m . Q , [ p l n di'ff~ren'be a , ealle des premiers pl'QI:],b@tBSIsra.,eH'teiSj qui avaient ,to,'~joursI)(reche l'U nite d.'e Dieu et jamajsla Trini te,. m ~ r e ' : p e , t a 'tout bonnement les parolee des prephstesavant lui ~ors:qru~Udit:Eeoutez 0 m:srae.'~~I e p:r\i3 (m~ ,e rde tons eommandemen ts ISSt.que ~eSeigneur notre Dieu est l'unlque Se~;gn,eurt tu aimaras LeSe'~gn)eu.rtoll , D r i : e u de to,u't,b[[l:n eeeur et de toute ton &:me~ert de'

UJIJ, te ta penSi8 @ ' , et de, toute ta force . ( M a r : k , 12;:29-310),1 '- ] " " r " , 1 ; r y - , , ~ , ' : ] ' t ; i 'J i ; . . . . une P'!L","O;f'i; 'O"D'a, ] l J r ; ; ' I l n i ' F I J ; I ! ] ; ' U " ' I f ' I j , D " i l ' e ' 1 1 1 eornm e e'est'~~ ~:', I~~~~ 1I;;iJ.-l. ~_,. ,~, ',!!CJ!, C 4 J ! _ _ . ,\:::I , .w, ' ' J l. ~.J .!l .. .r '1 I , . ! 1 . l1 1 . : ' , ' , !~"I l Jj .r . . , ._ . . .. .. 1 '10 ~~II ..

evide':n.t dan s ces par-oles:-Le Sei{gn~u.r.torn D'i!ttl], tu adoreras le t c ! est i i i , lu.i seu l que ,tu

rendras un cults, I ( M : a t b m , I B U 4~::10).la doetrine de la Thinite fiit f~bri.qn4e p::U; lea Ch_[1etieni~ a

envi ron trois een tsans apres Je~us,,"Les Ev:a.n1giles Canoniquese c r w : t s . en 1":9, 70 a t 11.5 ,A.,e. ne contiennent aucune lL~:t1r!r'e'nce! aprO'f J 105 de la T.ri .ni ' te" M ' e m : E ! St., Paul qui introduisit plusieurs:~dees ,et.range:res au Chris:tianisme nc sav',ait rien de Ia trinite.La, N ouvelle En"cyc~opedjre eathnl~.que {palrta.nt ] . ' 1 3 Scea.u Obs ta tet [ : [upI ' im,atU: l , ' 'indiquan t l'~l~e'pta:tionofflcieUe) admet que ' ladoctrine de Ia T rin ite ,e ta j.'t i n e o n n u aux premiers Chretiens E r tqu'on r , a , " ' i l ' a i t formu~,ee dans l e d,ertl j ' ] ' f?;t quart; IrIU quatrieme s iec le:

-C 'est diffie ile , dane lad e u x i , ! e : m . ' e :moi]tie du 20 .:' s i ec le , d ," o- ffx irun l~ecit clair ~ vhj;e;ctif et sans detours d e la ' rev'I(H,I}! ' t iol lj1II'~e~l'ill'r.ll~,~t"', ,.1 - -"t - ' -,O ' f I 'I ' e et 1 ~ . { I ' ! 1 I i l b o r ' ' ! ; l 4 l ~ ; i ' ' i ; n~-h;';'",",,'jloainrn.;o5;. , . : : I I ,Um - y - . : ; , , , , , , l ! , ' T ' 8 ' d ' ~] ,,~, "",,1!U. mon,uo;c ,rlIl,~. " ". ~ t::_~ ,c '~ -e -~toJ.'Y' ~, I I!. - I ! o ; > ' ! i , i ! ' , ~ . ' _ ~ : " " : l ! , u " " " U",:, ~I",,"~. ' o G ' : . ; ; ; .1a Trinit:" La diseussion sur 1 , 8 , 'Thinite, que' O , s o ! i t Ca, thoUque()fU autre, pros/8ote nne ~brme' p e r I J ) , stable. Deux, ehosea se sant,produites Il y , a , q u e Ies e~~g'ete8 !S I t Iss t h . i o l o g r n i e n s l BihIDi,q1Je~, yeompris un nombre ereissant dies,Catholiques qui reenrmaissentqu'on na d,oi l i t J~H~l,Sp a rle r d ,e ~.~id:ee!e 1 ,8 ,Tr in i te~ dans, ~e N OIt],VilaJ,UTes'tam,ent , S 3 J ' l J S ,nne , qualification s e : r i e ' u 8 e ' . n y a aussi que Ieshrus~orien~;des dOg lD eset Iestheologiens ,sy,s'tema:l:. iques :mo,m, 'Erentune recoonaissenee etl'"oQite:ment p~traneie du fait que lorsqu'onparle d'une Triniilt' non ..ql.UlJifieeLj on a, Qlllit'be l;ape':riode' desorigines Chre'tie'rme~ pOU1~preDdre~ pA r ,x.emple", bt periiode du

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d e m i e r qu,ar t d u quatrieme s , ] " e c ] , e , . C"'9't,ait seulement it , ic e mo-ment- U~oue eel (m u~'on1118Ut appeler le dogme d;~finiti'f de la Tr.~n'~i j j ;eliIjj '~, ~. = = ., (~~rjJ ,iv in i 00 une en trois personnes s",a.ssinli~a profondementd',', '. ].. "~~. t '],- ,.-"'-- , ,0 : :; . - ', de , C'i t..'I '"' ii 'j .," ,-', '. ~~, ( N ' - : ' c , I I " . ' , - , I m l, C ~\-"C' ~ I - [ . t ; d 1 " 1 , -a.n,s " , a . vu'~ i f : '! - ,a pe .n s ~e . ~ e s '_ u . . , ' ! . ;;i ,~len.B-",~,".ouve m . E ! : . I I U 1 l l c y c . w , o p ~ " leC ' a t h , ' oliq~"~,8 1 1 0 , q i . " " l ' ; : o ; , , ' T " t La Sainte T ' iii'1'"~;'~";5,~ V " ' / 1 I iI I - A i ' F ' i t'!9-~1_-~J u1l . ~.I!dJI1!bi J1 . I~U" a,~, ~ .c;I, __ Q:~j.L.&~ , " " , " , " ; & ; ' '&4~1!J~ _' v.ll,!. ~~ , lr"" ' !!~, DJII!

La fQ,rmu:~,~Un Dieu en trois parsonnes n'avait pas d,ebase Selide dans la v~:eChretienne et sa profession de foi avant-I D a 'n n du ' qua ' t . i ,emesd,ed ' i3 ' , Ma~~,s~etadt e e t t e formule q u i ree lame,",,:, ',' . ~j" ..- ,:'" - ,rn " - I ",",c, d O . 011' ,~ le d ""'C1'iJfirl rli d - - 1 - m r - . . - , ' " ' i , ' j p - ! " - " , . ' l li . . . . . ']D". --, 13 ,pr ,~m.~Hr~ P a J, "" '!G' .. ,~no; : ! ,!G !Uv:c;u",o;:;;' , . ea . Jl .~.nU-G:" . ail : InDies .11 n~ sApostoliques U n'y rent rien qui puisse e ' l : ; r e attrihue a eetteruentalite uu perspective (La :Nouve lle En c ,y c lo pe die (1'9'67) art'- L S . - ' " ' \ 1 - . T - : - - - : " . it" " V - i l l ' 1 I .. i i i . i9 1 lnm )~T- R_ a , l ] j J r . ] , I I I, J@ .. , r u ' l l l , e " . ' . 'o . w . ,PlE:, p"~~b"

.i\ Iors J-~S'~I'IO n'en seiena 11001,0Ia .doctrine de ]-a T-'"'l~'i'1I~:''''e''i'\'i'II iI"II;;Q!, ] '"'~ . : _ : : . - i : } I':.;~ }I!I..ILQ :. ~ lli~h:~ii6.-;'&~ ~,~~,.,,~. _ O,i~~.~,- ,{WJy.' .I ,__:_ :~ ~~~~ l~_.-~ '0~~ ,~~~ ,.~-V'- i ' I I~; ' i I "L!i.n ;j''n ...U .... rn ,1"h~I~o'!ieans Ia DI~' I !- . l i f i j , (q~~O ....... " " 0 - it A


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d.even .an . t toutes inf inies conjointement, La fait est que si LesTrois Personnes sent finies, 30101"8 ni Ie Pere, ni le Fils, ni leS -: ;,;jl 'iij'lc ." c"t ~,..._-. , ..~,,,. est D ' ., am 1[; J!! Ispn. f t I on pins es . . neu,

La doctrine de la Trru'nj te se deve'],oppa suite a Ia deificationd .J .r t J~ Ch . t .ib r., . . ~... Sai t E it ; I ; .eU,. '6UX erea UJ"~s,.'eSU$ .. ris et ie mysterteux


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e ; r ,dr , e i el , f t , t terre: { ! n~tout cela 50nt de signe:s ev[ id 'n ts pour quiB,(tlt [ e n , r /; e 'O f !. ' i e r le s ens . (2~16,3, 164)"

(f~Die'uJIl n .~ Y 'a de Die (rue' Lui! Dieu . v,ivanf~animate ltr del '~Uni,ver8" Pb in ,~ ' d e. prise r A . ~ o ' n t su r Lui l~ (18 'S ( ')upli s$ ;e'men . t ,11 . ilesommeil . Tout~dICUt3 le e e ie u :x e t .$~ tr Ia terre , L u i ap p a.r ti( !u d ~n u .l hors Sa. perm i ss ion . It ' in tereeder p r- e,s d e Lui. lis:o,it tout a up'lie;seTiJ et au p (].s'Se de s etf 'es :~ e i .Its ' fl ~app re l : l . en-denJ rien; en( 1 ) i e ' r i t e ~ de Sa sc;:enclI2", hot s ' ce q'l:t~ ll V u ; , t leur , canoeder . SOIt trtllt:e'r l r lt e ,n , d ' [ C L U X ci.eux ei a la terre.

ll les tien: tous sans p eine S,Q ',u ;sSa puissance. II eet .l:4 u g u . , , ~ t e . : ,rlnfin},i"~" {2 :'25 5)'L ' - n - " ~ ~ , ~ti' d J - - ' ; ; ;a __rvmtte I_if: I ' eSiUS,

Le [li:lleuxi,eme degmc chretien est la Di"dr. idte de J~!sus, Lesyrnbole de St. Athanase affirma:En outre, pour atteindre I e , s , a i h J , ' t ~tetne~1[n faut qu'i] erniecorreetem . c . ~ , t ' i , ~ , l'Inearnaeion d..,.otre - S - > ' a l " O'T1.coi~I~'I'" JI . . ; i ; ,QUQ 'C [ - h r ' ' ] " o ; ; ' ! ' , I . , _ .~ )!i jI '- , iC!'!w~, ~~W_JJ,I~ lI,J. .lD..~,:IJ,~~Jl .I..IIJ/a l!Lo.IL'~- " - .. O . I,V ~,-I~ - .~, t ;j r . .. ~I~~L I. G ~~ . - ~ , _.~I~ a

L - ," , C ' , ~ " c ," '4 - -r i - - :' c - -: : ( L e a C - ' ,~ '' ' ' iL - . . . . .i._ ..... --,;-', "e," bien - , ' c les Pr- . ... .. ,, ,: ,~ t ) [es onreuens u.es "GlI,t.U'vIUIU",,8- anssr ...en que e s r,!lO~S",:a.rL6_erolent [que J~:sus. Chr.is:~ est Dietl depnis to,ut, lte:r.nite, IaIi[';econde P I ; : ; , ' - -sonne de la S -;::./nt"'"r i l _ . ' - - " t " - . a - et - ~'] - b - ,i , .lsee nne 61[> ,'I'U 'I'~ ,h>,~];IJ~ ,HI e; d-quu y a ,~n'V]roID1.( ! I I , ' e u x" " , . , . , ; ] 1 " " " ons 1 '1 ch ....l'~~t- ' ap ' p ' -~" " " " ' ' ' ' l ' ' ! 1 ! - ' ' ' ' ' ' ' ' , dans 'U1n-corps L u . ' I D ain et n a iIIii~~~;tU ..!LJL ,l,'G (A , ; a < , . . ' I; _ ,o , ' . ,, " ,, , i i : : i ' J j _ , " . '- _ ',,:',~i-i[ll ,i!l"l'G' , G,,:,~;d 'IA., ,jll,h.-, .'.::!I[!I.' .. , ,~ . . : , w , 1';'~ ~",I.:_:~,""',!! l 'f1;....M l m m IiI>. ~ I~ " ' r ' l l i i ; ! ! d ~ I a 'V T',).,,7';j'J',iflL " M ' I a r i ii,,'I"'~_ ,__=I;;O J l ! . o ; ; ; .! .ll~Q ..... . _~ , : W ,e : ~ : e< ; ;; _ I~~ l'l;i '"

L'autaur de ~L~n_13ei ,gne:mantCa:thoUq_ue-sout ient la D : i ." i ,J ' i n : ~ , t ede JeSU5 ) en O~:S , termes:~Cetense'~grtement ~1ropos de la ;[Jj.vini:te du Cbnst qU,'(Ii!1 :peu.t,' ! ! .uJh 'en p,lued!9ufs, endroits dan s I 'Ecrituroe s ain te, a ete touj ours,pro c lam i . ' par rEglis@ comme I ."u.n,edes plus, grand_,e!Sl, v e n , i I i ; e ' s de la

fib~,Ca dloH.que," ILe Conci le d,e' N~,ree~qui fut lie premier Corneile'Genera] apres les persecutions, ~Qrnd.a.mrm"olermellement Artusq _ u ~ soutient queJ6SUS: Christ, n 'e ta it 'pas Dieu mais u.na cre 'atun~m(Rev" [J JW , De Gro'[):t, M}]!11l1JSieign, l ! ! 'men t Cfttb,()H.que" p, l4~n"l/'au,~eu.f' Protestant de La, Verite sur le O l u " . i i s t i i 1 a l 1 . ' M s m e v ,

1B) '[exp rima , comme !Suit, ,8 , ee S l i i _ j e-'t::


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Evidemment alors cette expression, Le Fils de Dieu, vouJait.lui (c'est-a-dire J'san) dire:; le t de ce ' fait , p'r ,o 'bablement , i i . d~aDt:r8sauteurs du Nouveau Teatament, q'ui s'en serv alent souvent, queIe ' Ch ris t I ! i& ait.vraimant D ieu ~ Dieu ].'8 Fils - dans le sen sh~,plus c.om.ph~rt) . (W .H. ..'Turton, La Vie~ri te sur- I@Chd;stianisme;'p.507t

Aussi ce degme n'a autun support des, paroles de J,es.us Christ~ t';' diE "1 L VJ:.4,."::;C, J'omm e enregts ree s Iaans ies 1 ~ vangw. es. 1 .a veri te es t que -. 1 eBUSdeSa,V()1ll3 avec force route Dj,vini, te. VI~I~!ciea p 1 : l o : ~ ; n e smots:

Pourquoi m'appelez vcus le Bon? 11.n'existe de Bon que.I'Unique, e'est-a-dire, Dieu-, (Mark~ '10:18)n pi!1 r],ade D ieu c omm e ~.1:\r t~(HlPere ,e~'t Vetre Pere, mon Die'IJ.es t vo tre D ieu, ., 'Ll'Ev-.an,gile de St. J 'ean J 210 : :17, . Ces mots, de,.Jesu s :r,a tppo rte s dan s ID a:SibJe: m ontrsnt que ,Jesus avait la ml!me:relation avec Dieu comma nl ' impor te ' que~. au :t re ., homme, U etait,Ia [CT8 ,a tu re , d ie Dieu ..Dans son a.~nj.e su - La, Croix, Jes ' I! ls g ' [ecr i,a::~:E,loi' .E Ioi, lama sabachthani? qu ~ [ L Y n . in te'rp'Jlstie, Man Dieu,m on ' D : i [ B U , pourquoi m 'a s-tu 8!b an do -n ne !? ~,(Mark l5:'34)Pen t-on im agine r , C { ! ; S m .o ts :so rU r de ' l a o bouehe de :Dieu? Ie inous avons ID.e cri d'un homme falble et, en a l O , n i [e s'adressant a .son i C : j j o ' I I , ~ ' ~ t e 1 U [1 " ' et C ' I . J o , ; ; ; t ! J M J 9 l e ~ u r -I:IU _. ~lwQ "" ..~_ ~.: a ;n ;L !I I.g ,.I i_ :I I.1 ~ .- . , IIIDieu est l'objet de' netre ador atien, l'Etre' Su.premJ [ f a t quinous, lea: creatures, adrassens netre priere i : N ous lle peuvoaspas Imaginer' Dieu prian t 'Unautre, Et peurtant 00 ec:rivit eeei apmp08 die J[e~u.sdans le s Ev,a :tl:gUes :,.(lEtdans la matinee, se reveillant beaueoup avant la lever

du so]eil, ilsortit et alla dans un. endroit isole, et y pria,(Mark 1:35).aE t il , S H ! retira dlans Is dese'r! et pria, (Luk , 5 1 : : 1 [ 6 )Le fait est q , u , e Je ~ : u ~ne .pIiete:ndit jamais e'tre Dieu, mais

seulement un propbe.te' ou meesager dieDieu. I].[etait un hommeS6


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, 8 1quiDieu avait r e v i e l e r S O : W , mess ag e P [)lUI" Ie :~id.le des , ~ U treshommes. ,En voiei ses propres mots:~J sus leur dit~Si vous et.e's Ies enfants d'Abrahaz, fa i tes

doncles oeuvres d'Abraham, 0r vous lC}u~["chezma~tltenar, t , a _ metue r, m oi qu it vous ai dit Ia ve:ri te qu~ j 'ai entandue aupres d@D i'eu." (jean. S; 89'~,4:0).

~'Orla, vie erern .eUe, e'est (pJ,'Hs te connaisaent toi , afin qu'Ilsput ssent connaitre Ie seul vral Dieu, et eelui l l . ' u , e Tu as ! 'nvo~JJesus Chris,t}:>. (Jean 17:3)+Ces mots de , J 'esu8 prouvoot, premierement, qn'il n~y : a . qu'una

Personna Divine e't qu Jesus n'en savai t rien de Ia 'I'rinita fTo,:i ,le Seul Vrai Dieul: d.leuxi ,eme:ment" que ,Jesu:sf:l.~ avait ,8 \ueunep l ' - t e r n . ' t i o : n pour la Di:v:iliniti., a r :H fit, : re f e l " U l } c e , a , un Etre au tr,aque f f i u i - : m e - m ! ! ! ( ,~cToi,,~)comme le seul D i e u ; 'tr-oislielnementj, ( , I l 1 ! J eJ'SSU8 sa vuulait e ' ~ ' qu 'WJI messager de Dieu (~que~t o l l as envo!ye~, J !ES,U:S Chr]~t\" ij)

Comma la TrinJte:l,on deve~op'pa la doctrine d,e 1Inearna tionbien longtemps apres , J ' e s : u s . . En fait, on peut tracer les e.'ta:pespal' lesquelles ,J'leSUS. fut graduellement d , e i f i E L Dans Q JeiSUSest ' c G n s i i d e . r e ! eomme u.np'l'op:hete d:e Dieu, un humain 'toutsmplement; G l a n s ~~:lUmareuse oneaseya de!deaner un pr,e5:tigefaetiee a sa personne at Iui a.ttribuel~'beaueoup de miracles: dansle s o eu vre s du prEHnie f " a t, d , ; u x i i O l , ' siedes. o n le p r r e s e n ta eommeun ange :p! l l ] :Si!1i 'aD't~e prem ier-n e d,e''o ou fu ela c : reat ian, mais w ujours .u n e ' C I I e a ture, e ft f i n a l e : [ 1 1 . 1 1 e n t dans laprnfa0e d e m "Ev'a ng -i[e deJean et dans d'autres oeuvres d.u troisieme et quBt'tr].'e'me sieeleson fit de' lui un Dieu, Dans le S ;y m h 1 o l e ' d ! 8 Njj!cee {325 A"e, ) onaffirma centre Ies Cbr.etmens 'CJj,uip'9I's:ill,staient , a nier Ia D ~ , v i n I D : t e ,de J@SBS: ~~Jeroia en., un Seign.eur ,J 'esus' Ohrist, m . l e , ! 3 ' ; u ID filsen ;gend.r,e de: D ieu , N ~ : dIu Peve avan t wut le tenru 'ps , D ieu deDieu, Lumiere de ' Lumiere, Vr,ai D ieu de , V'rai, Dian. En,gendre ! , t'n.nlllfi'l (1I 'Y'ii.l ' i., ~ ' t ' l l ; n " " d )\~Im e ' - m l lo im " ~ ' substance avec Ie P : 3 P _ j Q... lIJ'I,yI.IIL~ 'I;.,o.~ 1I,;;i~~ ~ u~ ~ .'1 IU= 11;;;,' f~ !Ij;i ~ : L .&) ..:~ ~: -~ ._.~ ,W . . _ , ~.I. ~!

La!r a , i ~ Q o n . r e 'w . s ! : d'aecepter un homme d~etl~e,Dieu, un nam,m,equi naquit d'une femme, qui snuffdt de's mlseees humaines, del'ignoranee, d1es ID"imi'tati!JDs" et qui graduallement gr.mdit en

< I 1 J 7I.


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taiUe, force e't sagesse commie taus les autres humams, 1mposerdes ]imitations h umai nes , 8 " Dieu et ernire en. son incarna tiondans un corpshumain e'est nier la perfection de Dieu,On melut Ie dogme de J'Incarnation dans Ie Christianierne,comme : , 1usieurs ,a~tres notions Chn!tie,nn,efoh du pagan isme,Dans les mythologies pi~e..iCbletienne'S ' n ,QUS , Iisons souvent quele hero est eonaid e r e comme u~, Dieu. Les Hindous de I'Inde

adorent jusqu'aujnurd'huiIeurs anciens b8'fOS, Rama et Krishna,comme des incarnations de 'V i shnu" la deuxiema personne de laTrinite Hindou,

-L"Io Iam c, 'i,,;,'b'..t:.~..i C!i':>CI fervents de ~'esclavase de tellesi:::Jl'E_~Il;i~,_ S . 1 ~ I. ~ 1Il-' ' l;:r r.;I!I;r~ 11.'1.Jj. . y 'l;;i1~J ,I~~ .. ~ ~ ~lQ i~lIJ,u" '. ~,Ie. _,~. i~II;=L~ ;~lsuperstitions e~n:rejetant liedogme de l'Incarnation.LaSaint Coran rejette la Divinite d:Jesus en cas mots:f~C 'e .UX qui an t affl:rme.: Dieu. n e fait q,~,'un avec Ie MesS',ie~,filsde Mar ie .fUlfli de v rais im p ies! Jesus lui-mime a dit au filsdlls' f iael; ' A Q I o f " e z Dieu, mon Mai:tIl?.Jd le u o . t r e ! : n (5:72)-Pour Dieu; l'essence de Jesus est identique a celle .d~dam)" Ille f it de Urn -onpu i s Lui dit: ~S( ) iS '~et ilfut. {3:5,9)Selon le livre saere die I'Islam, J 3 I S us etai t un Prophete de

Dieu -_ sans peehe, put ,et pisux, eomm F a tous lea autresprop hetes- mais un ,humain jusqu' au bout des, ongles,

-Je suis, leur repondi: l~enlflJ'dj un serviieur de Dieu. II m~adonne l'E crit'u r e e t . f a u de mo, i ,[J,/L Propbete (19:30)

Le 'point de vue Islamique est que Iss prophetes ,etaient tousdie'shumaina qui, en vertu de leur ,devotion a Iaverite et neu r vie'sans pecba., devmrent digne d~I@' t r .e 'hois is pa.t Dieu c omme Sesmessagers, Ils avaient veeu si harmonieusement avec Dieuqu'en ehaque chose qu'ils dli'rent ou nr-entj, ils mjrent ,a _ ,e .x,ecutio.nSa Volonte. Le message qu'ils p o - r t , e I ' 1 e . n t aUK hommes n~etal,entpas, le leur mais eelui de Dietl. Dieu leur kanBmit Sa parole afinqu:'Us, pulssen t former leurs vies selon Son enseignement etdevenir des modeles pour leurs eompatriotes. Le Prophete- M = _ : I L .,l d - ' " ]. 'iW -un w na u:: e C ia r, i9G

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,J'esu.s: Le Fils de D!jeu.Le troisie:m,e dog:tne chretien est i (~lU3Je:sus Ohri st 19'tait h~Fils de Dieu dans un sens special et exelusif, Ce dogme aussin'est pas eneonfoemite aux paroles ,at ens~gneme:nts dieIJe :8UJ;S.Dans Th,a.ible on ae servit de cette expression pour-phraieura

n' .0~be~ve ;f;Jr s auuaravant. Par e.xemp,[_,e Israel e1tait a np' ele, le~hl. p . .. ..=u.. J:" - . ~ - ~ . . -' . , -. -~ - - 1"",'" .Fils de Dieu dans UTI des Iivres de MOl :S :

fi!'Ettu diras , 8 . Pharaon, ainsi parle ],e Seigneur, Mo:n filspremier-ne, c'est Israel. ( L ' ] E , x o d . , e 4:2:2)J 'enoncera :i lie d.ecret , du Seigneur, nm 'a dit, To es Mo-n Fila,moi, aujourd 'hu] .Ie t'ai e: l l1 ,gend,re~" (Psanme 2:7)'Un peu plus tard dans Ia Bible Salornnn aussi etai t appel,s leFils de Dieu;,((Bbatira une Maison en men nom...I I sera pour m o i un filset je serai pour lui un pere, j'aceorderai une stabilite ei ternel1eau trone de,saroyaute sur m:Br&,ijl~. (Les Chroniques, 2 , 2 : : . 1 0 ] -Cette ph rase ne voulai t dire rien que le dle~ de phB: t - 'c td'amour pOUI" Dieu, Le fondateur du Christianisme l l i . u i= m .@ : m e ditque " " , , ' ' D r ;001rn,.t;, h -'omme qui . < ; ! i i omnli t 1 1 1 , 1 C i ' V , , , , . ' l o : n t e ' ~ d'~,I f 1 , . i = . 1 i I ' \ i : l . dans ],0C'- ' e TI I,_ . , 'I I ;. '~U'i!..l._.!\IU~""" ' U.!L.J!! Lo" '...... ~ ILi'l , . l ' " " . I L ~ . J l : i ; ; _ t , " " _ _ ' . . ' ~ !r...~V ...... ,~_.i .0 ,~'"" -1 J Illetait un :fi lms de Dieu. C)ietei t une ' v i ) divo'I!]ee',at une conduitebonne et clemente q.uire'nd,aj't un homme digne d.~~tre ,appehI D , e

Fils de Dien. N'est-ee pas eeci que J~fJ UJ] , dit:( ~A , '!'-n-;",i!:!i'l' VO.C ennemis afin " d - ~ ' e " ' t ~ i C I J 0';:" fils de Votre 'pi;.r~~,,-Q'. l ' : ": . \ J .


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,J"I:.",- ,~, 1 ! 1 " ' ! " i j ' r n - p ~ r u ' O i i' i'o o v e n t ~ '~1 ( ' 1 ; , , d . ~ l'hemme-, mais o u a n d j] ' ' ' ! !~'' t; ; :' ~ U " " , !


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e x eU'e est . (19:35). La, raison et le bon sens sonteneore u n e Loisdu c6te, de I'Islam. La philcsophie nous dit qu'aueun t,b~~e qui. .. ." di '..~ ~ ,,( t 'un autre 'Eltj;'epeu t sortir et VI vre eomme un :L:Q'. l ,VlOJ,1IJ separe e.devenir son ,ega~et partenaire ne peut ~,'tfiepris pour parfait.Attrihuer un fils a D~Hl serai t trier la perfection de Dieu, (ef:Bergson, ItEvo]u.tion e,r~at~,ve'jModern Library, p. 16)"Le :Pech,e 'Originel

L + . c , , _ doameC' ' " h "t; ~. I " de '1 1 R;{.JI - - f -Le qU3.Lfl.elnl!' U I J . O g l r : n , e : . , , : re aen ' 9 S , ' t C . ,e e u i ue ~,a .~-!;;::U I l.'e m plon, .-f!!Christianisme declare qu'en dtsobe' ls sant au cOlnm,audl , eme:n t deDieu de ne pas manger le fi"ui't ~nte :rd t't de : cennaissance, Adampecha ..La peeihe d.~.Ad.amest h~rl,t par tous les enfants d'Adam:tous les humai us: sont n!9S pecheurs, Lajuatice de Dien 'veu:tqu'un prix do i t e'tre : p a , y e , pour chaque pecbe., Dieu ne pent blissere~tne bliss/era PiS!S u.n seul p@ c . h . i sans puni tj,OI1.. OT Ia seule chosequi pent e,ffa.c-erun peehe c'est Ie versement du sang. Cemme d]:tC i t n.a, mill,"O_,!, r~i~,J;.,!,

(~SanE)effusion de sang; iln'y a pas de pardon. (H ebreux '9 ':22)Mais C i I ; : 1 : sang doit e ' t f 1 8 parfait, sans p~:ch.lf2:t :hu:ol" I"upt:fub.t .e . .-Comme lepEic'he originel dirj;ge' centre Disu etatt d'un c h 3 ( J ] T e 'infini,

1 : [ e x :igeadt u :ne I ' e (~ :o :m. :pen~enfinie, Alor s , J,es'u~ C:h ri~ '~~le :filsd D ", d C' I . ~ h ~, e Dieu, 'CI.Ul"est venu ,_U .... : l e .'l' Viers a son sang pieux, s a n s p e C I .' e ; :il,sou,ffi'"it des agonies indeseriptibles, et m,OUfUt pour pa,yer -pour Ies pee'he,s des hOIDlnElS" Parco ,que J , e 8 u . s ,etait Diau l'Infiniseul Iui pouvai t payer 1 0 :prix 'lnfinli d ' D , pech ,e , Personna ne pent, e u , e sa.-uve , a , moins Qu'il aecepte . ie'sus' eomme son redem pteur.T O l W t 'Remnnds est eandarnne a . souffrir eternellemmt dans l'enferfl , cause d,e sa natnre de prch!\u.': ;a ~noirs qu'on accepts Ia~'d - -ti - f : i I " ! ; ' " . " . . . . . - - ~e~ p.....i I 1 J . ' i i i . . . : ' 1 : ' " - . , . . . - J ' . t : - - p....- ..." - It;".. -g' ( c ' - F ' _ 'rei emp 'Ion. :ai.lILiCiour I:!' ,"j.:t;:: 't. ilLl:t::.-5 par esuspar son i!.:!!GIl.,> . ' La Plan dJe D ieu pour' votre saInt, Phoenix A 1'1.- O na l' .E "U . ).,

De dogme est divlfH! en trois parr-t ies: CD Le Pecbe Originel,(II) La cvoyan.ce qua la justice de Dieu vent qu..e .le, sang doitpa.ye~ po,ur le peC}Hi~ et (lID [,8. eroyanee que Jesus, paya pour l e e ,peche:s des, hommes par samort sur l a o croix at que la redemption

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est seulemen t pour ' eeux qui. crcd .en ' t en son. s,acri i l lce ancourupour eux,Quan t a. l a o p:reJini ,erre partie, IeRev. Die' Gr\o~ t ec:ri t:L!'!Ecl'"j.tur:e~a~'n 0 0 , nous ense ign ,e , que les hommes heriteren t~,ep e , c h e ' d'Adam (saufnotrs Bienhaurense Dame) ..Gar selon R e sparoles d . l e St Pau l : lIBef, comme per Ia faute d'un seu l h om me

j ' i ,ru, fut nOii~Ir.- t,;r;,~'i,"" Jes hom j I fW " i i . .. .. , ' : O; ; ' 1 0 eondamnati . n n . - ' ' a I 'DC' I ' I " r I , i C i " ~ ~ ' l'oeuvre;r1JG~ , . ~ lii .~"" ~ J WII~-J I.", ~ . _. l~_"_;l.~~ -y, \ \; JI Vi ll .J J. \o _ ) ~ . r _ . (A 'I ' ! J . . ! . , ti _ _ _g , J r .~~ I _' '9~, lif , la ~de jUS,'ti0S' d'un seul, e'est pour teus Ies hommes la justificationqui donne: Ia vie, De :m .em e q u e, par t a t d.esobel1's:sance d'un senlhomme, la multitude a. I~'te rendue peeheresse, ainsi, pal ' o ' b i : f s c i l : ' l ; ; ' l o u c e ;]I~'ll'iiin seul t mnlsitu d: ~ sera-t-elle rend e "11~;I.",_, t R , _ ~ - :~ ~~~fQ~~ __ ~ Y J, .....~_ !;!";'>'~~j' ,ti! ;;! . __ ! i ! ! ! . _ _ ,0;;; ~""""" ~ ~ ... , w , ~ ,l"til!I..IL .. U. JU~~. ' I . . . omfk 18,..19}, Cee mots Inout ,rnnt elairsmsne q.ue ' to.'tl lS lea hommssont hif.iW [ ; e p e c l 1 L e d.JAdam~.(Rev. ,J"F" De Groot,! L~.Euge ign l lm, lu tGathoHqu.'e:; p, 141]).,

C o : n l I n '9 heaueaup d ~ , t ! M ! ] J , t r , e sc r Q , . y I D 1 . o e s Chre:t~,e:nl l'es: , Ia doctrined.uJP-clle he:ri ' t~ aussi n'est pasmentionnee 'p!31" jesus ni par lesptf'ip,bet.e:s qui e'taient venus avant 1ui, ]~;s enseignerent quechaque homme etai't, responsable de ses ,actions; Ies enfantsneseront pas punis a cause des fan ties.du pere, Par exemple, i] , ersteeri t dans Ie Livre du Propbet,e: J ,er;mie. En CIBS jours- lat. on nedire. plus: Les peres ont man;Il9des raisins verts, les dents des:fU~ Oill:t agaeeesl IMlai.s nonl Chaeun monrra pour ~OIl proprscrime, Tou t . ho ' tmne ' ' q U 1 . aura . lnang,e 1 ~ 8 raisins verts, ses Pln'QP1"'eSdents seront a g3 ..te es , (L a B:fbille j.J , B r ~ i I 1 D l t . e 31:2~ee30) Le 'P'roph eteEzechiel ausai rej'~m le dogme du !Pech~ Originel dans a peu.pres, les m . @ m e ( s m ots : La pa:r~' ] ,edtl . s ]~J IGNEU.R m e :B u t addresseeen. ces termes. ~IQu~f1vez,~~~g' I ! . lS1 " : J : n 9 ' & e : r c e proverbe au. p a y sd''!s,ra.':U::Les p ere s o 'l']J,il;,m.allge des raisins verts Ies dents desfils sent a g a : C H a s ? ' Pae ma 'Vie - oracle a u . Seigneur DillEU -vous n'aures plus a repe.ter ee proverbs en Israell V'o:i(:i: toutesIe s vie 's sen t it lT IOID; aussi Ia ,r[:8 d u 'pe ' f 'G eomme c e U e , du fils" ellesi f l ,@ n t 'h m e i ; e e l ui qu i a . : P G , c l : l B , c ' e s t lu i qui mou rra , Q uilc :()D .(l.u es t - i-... - 'I!-.~b - - -\lE; 1 6 d roi t et l a !~ii


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:re ' :ndes qu'il a peis en gage ~DB' c cmme t pas de ,I [ 'a pines; donn eSO]] , pain, a l'affame; et eouvre d'un v'temen.t eelui qui est nu; nepret'e pas avec us utr~;ne prends pas d' : in.terets; detourne sa mai ndu mal: il rend un j'ugement ver i c r ique entre les hommes: seconduit selon mes lois; et observe, 111:es couturnes, pOIDr agir selon] ~' ;I!. ,~ J , t "Ii-', ~~'-It ' t vrai t'.,II,'] d ' traverite; cesi unjus te; un te aomme est vrarmen .,]llS'I!.G!" 1 , ".orevivre - oracle du Seigneur Dieu. .. Celui qui a peche, c'est luiqui m ourra; un fils T Ie : pnrtera pas la fau te de son, pere ni unpen~l18 faute d e son fils; au juste sera imputee sa justice, : ' t au..mechant sa mechancete. Maif3,si Iemech ant. renonee a tQUS le speehes qu'il a ecmmis, observe toutea rues lois et pratique ledroit et 1 8 justice, ildoit vivre, il ne rnourra pas, (La Bible,E .z e c h if2 ! l 1 8,: 1 ~9 & 20-,2']).

Ql1e, J ' e , . s u 5 m ~m!e , prenait lea enfants eomme in noeents etpurs et non nes enpcche est clair de see paroles rapportees:Laiasez venir a moi lespetits enfants, ne les elllpe'che:z, pas, carC~,st , a , leurs pareils qu'apparttent ~!eRo:yaum,e de Dieu, En.verite je vous Ie dit, quieonque n'accueille lUIS le royaume deDieu en petit, enfant n'y entrera pas-. (Marc 10,:114"15)"

L'Islam eondamne ID edcgme du P~che Original, et considers' ~ . . 1 1 : , " " . . ~ ' . ' . . . . . . . , . ' . 'I ' ': J I d A ] 'iies eusants PU1fS et mnocents ,8, leur naissance. u use .are que repeche n'est : P , 3 , g he:r,ed'i.tai,re mais c'est quelque ChO~~H!~qu'onaequiart en faisant ce qu'on ne soit pas faire et en ne faisantpasce qu'on dolt faire,Rationellement parlant, ce serait 121.plus grande' injustice,q~e de eondamner la raee humaine entiere pour le p~ch.e comrmspar lespremiers parents il y ,3 desmifliers d'annses, Le pechee'est la transgression volontaire die la ] . o i de Dieu ()u la , 1 0 1 , a ubon et du mauvais La responsabilite 0\1 le balame doit revenirab~i"i I] l I .Jm'A"" 'I ',:],1 "II pe ....onne . ' 1 ' : ui le fait e t non Q C" ' ! I . ; : ;nfants,_ ' .Q~.JI ,_' .-, I~~"I_~ ~ "~ ,: 'I;;i.l- Q- ~~-~ - '_ . II i, I~ jL,i.. ;t I~. "." ,ilJ. .CI, ~IGII:I Ie ~,I,Lt~Q~L'homme est n e d'une volon te libra ,[I,vee J'incli nation et Iacapacite de faire Ie mal et de le eembattre et faire du bien, C e n'estquand ildeviant adults, . a y , a n . 1 t le pouvoir de dHstingu'r entre lieb " ,t I '-I t' -I f it ' d [

l'islam et le christianisme : mme ulfat aziz-us-samad

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