Pusat Penyelidikan Langkawi, Universiti Kebangsaan Malaysia

Kedah Darul Aman

1 & 2 Ogos 2019

KEBUDAYAAN DAN IDENTITI NASIONAL DI ERA

REVOLUSI INDUSTRI 4.0

Dr. Suryadi

Leiden University, the Netherland

SALUTASI TETAMU KENAMAAN:

YBhg. Tan Sri Dato’ Seri Utama Dr. Rais Yatim.

Pengasas / Pengerusi Yayasan Budi & Yayasan Warisanegara.

YBhg. Prof. Ir. Ts. Dr. R Badlishah Ahmad.

Naib Canselor Universiti Malaysia Perlis (UniMAP).

YBhg. Prof. Dr. Supyan Hussin.

Pengarah Institut Alam dan Tamadun Melayu, ATMA Universiti Kebangsaan Malaysia.

(Wakil Naib Canselor UKM).

YBhg. Dr. Mohd Hanafi Ibrahim.

Pengarah Jabatan Dasar dan Penyelidikan Dewan Bahasa dan Pustaka.

(Wakil Ketua Pengarah DBP).

YBhg. Prof. Datuk Dr. Raduan Che Ros.

Ketua Pegawai Eksekutif Majlis Profesor Negara.

YBhg. Prof. Dr. Kamaruddin M. Said.

Timbalan Presiden, Majlis Profesor Negara.

YBhg. Prof. Datuk Dr. Awang bin Sariyan.

Penyandang Kursi Za‟ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris.

(Pengucaptama SUTERA 2019)

YBhg. Dr. Mohd Faizal bin Musa.

Felo Penyelidik Institut Alam dan Tamadun Melayu, ATMA, UKM.

(Pengucaptama SUTERA 2019)

YBhg. Dr. Sharmini Abdullah.

Dekan Pusat Bahasa Antarabangsa UniMAP.

YBhg. Prof. Dr. Norhayati Ahmad.

Pengerusi, Pusat Penyelidikan Langkawi.

Para pembentang dan peserta SUTERA 2019.

Ahli Jawatankuasa SUTERA 2019, UniMAP – ATMA, UKM – DBP.

Wakil-wakil media. Seterusnya, para hadirin yang dihormati.

1

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, salam sejahtera bagi kita semua.

Pertama-tama, saya ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada urus setia Seminar

Antarabangsa Sastera, Bahasa, dan Budaya Nusantara (SUTERA) 2019, khasnya kepada

pimpinan Universiti Malaysia Perlis (UniMAP), ATMA UKM dan Dewan Bahasa dan

Pustaka yang telah bekerjasama dan berjaya menyelenggarakan seminar ini, atas jemputannya

kepada saya untuk menyampaikan ucap dasar di hadapan para hadirin sekalian.

Saya amat merasa amat dihargai kerana telah diberi kesempatan untuk menyampaikan ucap

dasar ini di hadapan para tetamu terhormat dan para peserta seminar ini pada petang hari ini.

Ini adalah kunjungan kedua saya ke Malaysia bagian utara, khasnya ke UniMap dan

Langkawi, setelah pada 28 Julai tahun lepas (2018) saya juga sudah diberi kesempatan untuk

berbincang-bincang di Kampus UniMap dalam program Wisdom Fair dimana saya bersama

pejuang bahasa Prof. Lim Swee Tin telah didudukkan dalam sebuah panel yang

membincangkan usaha-usaha memartabatkan bahasa Melayu dan cabaran-cabaran yang

dihadapi.

Ucap dasar saya pagi ini mengambil tajuk “KEBUDAYAAN DAN IDENTITI NASIONAL

DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0”.

Tahapan-tahapan revolusi industri

Tuan-tuan dan Puan-puan sekalian,

Dunia berubah secara cepat, dan sejarah bergerak tidak selalu dalam jalur yang linear.

Momen-momen penting dalam sejarah panjang umat manusia selalunya ditandai oleh

penemuan-penemuan baru (inventions) yang mendorong terjadinya transformasi sosial,

budaya, politik, dan ekonomi yang besar dan merubah secara signifikan kehidupan dan

perilaku manusia. Penemuan-penemuan baru itu, sejak dari kapal uap (steam ship) sampai

telefon pintar (smartphone), sejak dari mesin cetak (printing machine) sampai teknologi

rakaman dan penggandaan suara (recording technology and sound replication), telah merubah

persepsi manusia tentang jarak (distance), ruang (space), masa (time), dan realiti (reality). Hal

itu telah merubah persepsi manusia terhadap berbagai unsur kebudayaan, tidak terkecuali

kesenian.

Selama ini para ahli mengatakan bahawa manusia telah melewati setidaknya tiga fasa yang

amat menentukan perkembangan dan jalannya peradaban mereka sebagai makhluk yang

terpintar di planet bumi ini.

Fasa pertama ialah revolusi industri pertama (1760-1840) yang ditandai dengan penemuan

mesin uap (steam engine) yang memakai silinder dan piston. Penemuan ini telah merubah

secara revolusioner sistem produksi bahan-bahan kebutuhan hidup manusia (mechanical

production) dan pergerakan fizikal manusia melintasi jarak, iaitu dengan penerapan teknologi

steam engine ini pada kapal dan kereta api. Revolusi industri pertama ini telah menyebabkan

terjadinya transformasi kebudayaan dari masyarakat pertanian kepada masyarakat industri

yang telah memungkinkan dilakukannya pelipatgandaan produksi dan penyebaran hasilnya

yang menghemat masa.

2

Fasa kedua adalah terbentuknya masyarakat industri di Eropah (akhir abad ke19 sampai awal

abad ke20) yang ditandai oleh penggandaan yang makin banyak, makin cepat, dan makin

besar-besaran (massive) pelbagai macam barang keperluan manusia sama ada keperluan dasar

(primer) ataupun keperluan menengah (sekunder) melalui pembinaan aneka macam kilang

(pabrik) yang digerakkan oleh tenaga elektrik dan sistem assembly line. Era ini juga ditandai

oleh penyempurnaan pelbagai penemuan di bidang telekomunikasi yang telah memungkinkan

manusia boleh mengatasi halangan jarak untuk berhubungan satu sama lain dan penemuan-

penemuan yang merubah wajah dan wujud seni, seperti teknologi filem, radio dan piring

hitam (disc).

Fasa ketiga pula (dimulai tahun 1960an) biasa disebut “computer or digital revolution”,

kerana penciptaan semicondutors, mainframe computing (1960an), personal computing

(1970an dan 80an), dan internet (1990an).

Dari huraian di atas kita dapat melihat bahawa terjadi percepatan dalam proses transformasi

dari satu fasa ke fasa berikutnya, ibarat gelombang laut yang makin ke tepi makin cepat

geraknya. Diperlukan masa ratusan ribu tahun bagi nenek moyang manusia moden sekarang

untuk bergerak dari budaya nomaden ke budaya bercocok tanam atau pertanian yang tetap.

Lompatan ke fasa kedua hanya memerlukan masa sekitar 10.000 tahun. Lompatan ke fasa

ketiga hanya memerlukan tempoh sekitar 200 tahun sahaja. Kini, kurang dari 20 tahun, masa

yang lebih pendek lagi, kita sudah berada di gerbang baru, iaitu apa yang disebut sebagai era

Revolusi Industri 4.0 (The Fourth Industrian Revolution).

Para hadirin sekalian,

Kini, dunia sudah berada di pintu gerbang Revolusi Industri 4.0 atau Revolusi Industri

Gelombng Keempat dimana virtual culture (budaya maya) akan makin menyentuh hampir

semua aspek kehidupan manusia.

Budaya maya ialah budaya yang muncul dari penggunaan rangkaian komputer untuk

komunikasi, hiburan dan perniagaan (Horn, 1998). Ia juga menyangkut pelbagai fenomena

sosial yang berkaitan dengan Internet dan bentuk komunikasi rangkaian baru, seperti komuniti

dalam talian, permainan berbilang dan dalam talian, dan pemesejan teks (Jones, 1997). Sejak

1990an, manusia bergerak dari yang konkrit dan tangible ke abstrak dan intangible

(Rheingold 1993). Persekitaran fizikal bukan lagi menjadi faktor utama dalam kehidupan

masyarakat. Sebaliknya, penekanan kini diletakkan pada kuasa maklumat. Komputer telah

merubah cara kita bekerja hari demi hari; pergi ke kolej, ke kedai, menemukan teman,

mencari arah jalan, menerima pesan, dan banyak lagi aktiviti manusia dari hari ke hari

(Doheny-Farina, 1996). Setiap wilayah di dunia ini makin terikat satu sama lain dalam satu

jaringan (network) yang dimungkikan oleh penemuan serat optik (optical fiber) dan teknologi

wifi.

Dari berita-berita akhbar saya menyemak bahawa rakyat dan Pemerintah Malaysia sendiri,

sejak beberapa tahun lepas sudah mempersiapkan diri dan juga budget untuk menyiapkan

penduduk Malaysia memasuki Revolusi Industri 4.0 (IR. 4.0) itu. Kerajaan telah memikirkan

peluang-peluang dan cabaran-cabaran yang akan ditemui nanti, termasuk hal yang paling

mendasar, iaitu sumber daya manusia (human resources). Oleh itu, dunia akademik Malaysia

pun sudah pula memikirkan hal ini supaya para graduan mereka dapat bersaing dan boleh

3

mengambil peluang sebesar-besarnya untuk memperolehi pekerjaan dan menikmati

kesejahteraan di era Revolusi Industri 4.0 tersebut. Namun, efek-efek kebudayaan (cultural

impacts) dari Revolusi Industri 4.0 tersebut terhadap kita belumlah menjadi subjek

perbicangan di kalangan kaum intelektual kita.

Revolusi Industri 4.0

Tuan-tuan dan Puan-puan sekalian,

Revolusi Industri 4.0 atau The Fourth Industrial Revolution akan menghantar manusia ke

abad super digital. Ini adalah era dimana robot dan kecerdasan buatan akan meruubah

kehidupan dan cara bekerja manusia. Para precariat (prekariat) – pekerja yang tidak menentu

jam kerjanya, kontrak kerjanya, jaminan kerjanya dan lingkup kerjanya (Standing, 2011) –

akan memerankan pengaruh besar dalam kehidupan masyarakat. Mereka akan mempengaruhi

kebijakan material dan psikologi. Orang-orang akan bekerja dalam jaringan virtual yang

makin besar-besaran (massive), meluas (ekstensive) dan intensif (intensive). Satu kekuatan

yang tak tampak, yang dikendalikan oleh beberapa orang yang saling berhubungan dalam satu

jaringan, yang sepanjang hari hanya duduk di depan layar komputer, sambil menyuap makan

siang atau makan snacks, yang tidak diketahui dimana tempat tinggal mereka, boleh

mengetahui makin banyak hal-hal dan rahsia yang paling kecil pun dari kehidupan Anda,

bahkan sampai pada perilaku Anda terhadap keluarga dan cara-cara Anda membelanjakan

wang. Mereka boleh menerobos ruang peribadi (privacy) Anda tanpa dapat Anda ketahui dan

kenali, tanpa merasa perlu meminta izin kepada Anda. Hidup manusia setiap hari makin

tergantung kepada pelbagai kod (kombinasi nombor dan huruf): kod internet banking, kod kad

perpustakaan, kod pembayaran pajak kereta, rumah, dll., kod untuk mengaktifkan komputer

kantor, dan lain sebagainya. Semua urusan memerlukan scan sidik jari atau kornea mata.

Lebih dari sekedar kod-kod nombor dan scan, Revolusi Industri 4.0 dalam rumusan Klaus

Schwarb, penulis buku The Fourth Industrian Revolutioan (2016:10),

The fourth industrial revolution, however, is not only about smart and connected

machines and system. Its scope is much wider. Occuring simultaneously are waves

or further breakthroughs in areas ranging from gene sequencing to nanotechnolgy,

from renewables to quantum computing. It is the fusion of these technologies and

their interaction across the physical, digital and biotechnological domains that make

the fourth industrial revolution fundamentally different from previous revolutions.

Di era revolusi indutri keempat itu yang natural dan yang artificial semakin susah dibezakan

dan hubungan manusia dengan machines menjadi makin kuat dan tak terpisahkan. Robot-

robot akan memusnahkan hierarki birokrasi yang terkoyak di kalangan kelas pertengahan

(middle class). Di era ini makin banyak orang boleh melakukan pekerjaan mereka dari tempat

tidur, kafe, komuter, atau dari mana sahaja, tempat-tempat yang akan menggantikan fungsi

kantor yang bersifat fizikal dan konvensional milik institusi negara, syarikat-syarikat dan

pertubuhan-pertubuhan yang akan berkurang secara drastik. Semua itu dimungkinan oleh

jaringan wifi yang tersedia dimana-mana. Manusia akan mengalami perubahan signifikan

dalam persekitaran profesional. Ini dikeranakan oleh pengambilalihan banyak pekerjaan oleh

robot-robot pintar buatan manusia sendiri. Dokter akan menjadi jurutera perubatan, jururawat

akan menjadi pembantu jururawat yang bekerja disertai robot-robot. Guru-guru akan

digantikan oleh robot dan hologram. Di masa hadapan kita akan terus melihat kejatuhan

4

“dinosaurus-dinosaurus” hebat. Orang-orang yang sakit akan dirawat di hospital-hospital di

mana robot akan mendiagnosis mereka, menetapkan dan campur tangan dalam proses

pembedahan (surgery). Begitu juga dengan syarikat-syarikat besar: banyak unsur dan unit

kerjanya akan digantikan oleh tenaga-tenaga non manusia dan segala proses akan

dikendalikan dengan isyarat-isyarat elektronik yang terhubung dalam sebuah jaringan yang

tak tampak oleh mata telanjang.

Sebagaimana telah disebutkan di atas, manusia akan makin cenderung melakukan pelbagai

macam aktiviti yang tak lagi memerlukan kantor rasmi, tetapi dengan hasil yang maksimum

dan dengan kecepatan yang jauh melebihi yang telah mampu dicapai sebelumnya. Dunia akan

saling terhubung oleh sebuah sistem peranti elektronik yang makin nirkabel (tanpa kabel).

Masalah fizikal, biologis, ruang dan masa yang sering menjadi halangan dan rintangan bagi

manusia akan cuba terus disingkirkan. Revolusi Industri 4.0 akan menghadirkan era Ekonomi

Digital (Digital Economy) yang tentu sahaja diharapkan juga akan boleh makin menjayakan

perekonomian Malaysia.

Sudah boleh dipastikan bahawa era Revolusi Industri 4.0 didukung oleh teknologi super

komputer yang kecepatannya terus meningkat dengan fungsi yang makin mendekati fungsi

otak manusia. Mungkin tidak lama lagi teknologi super komputer akan mampu melampaui

kecepatan otak manusia yang tersusun atas sekitar 100 miliar neuron (sel otak) dan kecepatan

signal 120 meter per detik. Super komputer tersebut memerlukan 100 kali lebih sedikit

transistor, tapi mampu beroperasi 20 juta kali lebih cepat berbanding komputer biasa yang

dipakai sekarang. Teknologi kanta (lens) pula, yang semakin berkembang, telah

memungkinkan manusia boleh melihat unsur-unsur yang paling halus dan dekat dengan diri

mereka, seperti neutron, dan yang paling besar dan jauh dari diri mereka, seperti planet-planet

yang sangat jauh letaknya dari bumi. Teknologi drone, misalnya, selain dapat menjadi alat

transportasi alternatif, juga telah membolehkan manusia melihat dirinya sendiri dan benda-

benda lainnya dari sudut pandang (angle) yang lain, dan ini akan merangsang imajinasi dan

kesedaran baharu. Akibat dari revolusi komputer dan robot, dalam lapangan pekerjaan

manusia akan disaingi oleh komputer-komputer, gadget-gadget, dan robot-robot pintar

ciptaan mereka sendiri. „Makhluk-makhluk‟ pintar itu akan mengambil sekitar 60% pekerjaan

fizik tuan-tuan penciptanya.

Tak dapat dihindari bahawa Revolusi Industri 4.0 akan menghadirkan ejen-ejen

superkomputer, robot-robot pintar dengan artificial intelligence, smartphone, laptop, jam-jam

tangan, dan lain sebagainya. Semua itu akan memanjakan tubuh manusia tapi menjadi pesaing

(competitor) kuat bagi manusia sendiri. Di masa hadapan mobiliti tubuh manusia akan makin

berkurang, yang tentunya juga akan menghadirkan pelbagai penyakit khas apabila tidak

dipaksa untuk bergerak (berolah raga). Saat ini sudah tampak gejala obesiti di kalangan orang

kota kerana terlalu banyak menghabiskan masa duduk di depan computer dan gadgets dan

banyak makan tapi kurang bergerak. Dengan kata lain, dalam jangka panjang Revolusi

Industri 4.0 juga akan merubah fizikal manusia yang pada gilirannya juga akan

mempengaruhi genetis dan cara berpikir mereka. Peluang itu jelas semakin terbuka lebar oleh

kemajuan-kemajuan yang telah dan akan dicapai di bidang neuroscience dan kejuruteraan

genetik. Bersamaan dengan itu akan terjadi revolusi biologi yang mendasar. Pengobatan

sendiri, belanja online, plastic money, dan lain-lain akan semakin mewarnai kehidupan

manusia di masa hadapan akibat dari terobosan sain dan inovasi teknologi. Kerjasama dalam

jaringan (networking) adalah kata sebuah kemestian dan kunci untuk kesuksesan hampir

semua jenis pekerjaan.

5

Revolusi Industri 4.0: Kesan sosial budaya dan politik

Dari gambaran di atas kita boleh membayangkan jangkaan masa hadapan dalam era revolusi

industri tahap keempat itu. Oleh proses revolusi digital itu, ada harapan tentang kemajuan

yang terus berjalan, pertumbuhan ekonomi yang makin berciri digital, peningkatan kualiti

demokrasi, namun pada saat yang sama dikhawatirkan pula akan memunculkan totalitarian

(sama ada sosial ataupun politik), pergeseran sosial (social conflicts), pengasingan

(alienation) manusia dari sesamanya, kehilangan pekerjaan dan ketidakamanan hidup

manusia. Sejarah telah menunjukkan bahawa setiap penemuan baharu (invention) membawa

efek positis dan negatif.

Revolusi Industri 4.0 akan merubah cara kita hidup, bekerja, dan berkomunikasi. Ia

membentuk semula (reshaping) kerajaan, pendidikan, penjagaan kesihatan dan perdagangan,

pendeknya hampir setiap aspek kehidupan manusia. Pada masa akan datang, ia juga boleh

merubah perkara yang kita nilai dan cara kita menghargai pekerjaan. Ia boleh merubah

hubungan, peluang, dan identiti kita (sebagai individu, anggota puak, ataupun bangsa) kerana

ia merubah dunia fizikal, bahkan, dalam sesetengah kes, badan kita.

Efek baik

Tuan-tuan dan Puan-puan sekalian,

Teknologi baru boleh menjadi ejen yang berkuasa untuk kebaikan, selain tentunya juga dapat

menimbulkan hal-hal yang buruk bagi kehidupan manusia. Pendidikan dan akses kepada

maklumat dapat meningkatkan kehidupan berbilion orang. Melalui peranti dan kerjasama

dalam jaringan (networking) yang semakin berkuasa, perkhidmatan digital, dan peranti mudah

alih, akan mempengaruhi orang di seluruh dunia, termasuk di negara-negara yang sedang

berkembang. Sekarang sahaja, revolusi media sosial yang diwujudkan oleh Facebook,

Twitter, WhattsAp, Instagram dan lain-lain telah memberikan peluang bagi suara setiap orang

untuk berkomunikasi secara langsung di seluruh planet ini. Hari ini, lebih daripada 40% orang

di dunia menggunakan perkhidmatan media sosial untuk berkomunikasi. Di masa hadapan hal

itu tentu akan berlaku lebih massive, extensive dan intensive lagi.

Inovasi teknologi di masa hadapan dapat mewujudkan kampung sejagat yang sejati,

membawa berbilion-bilion orang ke dalam ekonomi global. Mereka boleh membawa akses

kepada produk dan perkhidmatan ke pasaran baru sepenuhnya. Mereka boleh memberi

peluang kepada orang untuk belajar tentang cara-cara baru, dan mereka dapat memberikan

orang-orang identiti baru kerana mereka melihat potensi untuk diri mereka sendiri yang tidak

tersedia sebelum ini.

Klaus Schwarb dalam bukunya yang telah dirujuk di muka mengatakan pula:

The Fourth Industrial Revolution, finally, will change not only what we do but also

who we are. It will affect our identity and all the issues associated with it: our sense

of privacy, our notions of ownership, our consumption patterns, the time we devote

to work and leisure, and how we develop our careers, cultivate our skills, meet

people, and nurture relationships.

Perkhidmatan jual-beli dan penghantarannya dalam talian – termasuk oleh drone – sudah

mendefinisikan semula kemudahan dan pengalaman runcit. Online shops akan makin

6

menjamur dan mulai mealahkan cara berdagang konvensional. Kemudahan penghantaran

boleh merubah komuniti, tempat terpencil, dan melompatkan semula ekonomi kawasan kecil

atau luar bandar.

Di alam fizikal, kemajuan dalam sains bioperubatan (biomedical sciences) boleh membawa

kepada kehidupan yang lebih sihat dan jangka hayat yang lebih panjang. Kemajuan-kemajuan

yang dicapai di bidang ini dapat mengarah pada inovasi dalam ilmu saraf (neuroscience),

seperti menghubungkan otak manusia ke komputer untuk meningkatkan kecerdasan atau

mengalami dunia yang disimulasikan. Bayangkanlah semua kekuatan robot bersepadu dengan

keterampilan yang boleh memberikan pemecahan terhadap masalah manusia.

Kemajuan dalam keselamatan automotif melalui teknologi Revolusi Industri 4.0 dapat

mengurangkan kematian akibat lalu lintas di lebuh raya, mengurangkan kos insurans, dan

pengeluaran gas karbon. Transportasi publik baru boleh membentuk semula ruang hidup

bandar yang lebih hijau, seni bina yang ramah lingkungan dan membebaskan lebih banyak

ruang sosial yang berpusat pada manusia.

Teknologi digital boleh membebaskan pekerja dari tugas automatik, membebaskan mereka

untuk menumpukan perhatian dalam menangani isu perniagaan yang lebih rumit dan memberi

mereka lebih banyak autonomi. Ia juga boleh menyediakan alat dan pandangan baru untuk

mereka bentuk penyelesaian kepada masalah-masalah yang tidak dapat diatasi sebelum ini.

Ini bermakna bahawa kesejahteraan bangsa, juga diharapkan bangsa Malaysia tentunya, boleh

ditingkatkan. Namun, bersamaan dengan itu, identiti kita sebagai bangsa Malaysia ataupun

sebagai puak Melayu dan juga puak-puak lainnya akan mengalami perubahan pula. Sebabnya

ialah kerana revolusi digital yang semakin canggih itu akan membuat dunia makin tanpa

watas; kita tidak lagi dapat menghindari semakin tercampurnya unsur-unsur pelbagai

kebudayaan dari luar dalam kebudayaan bangsa kita sendri. Ini bererti bahawa kebudayaan

nasional sebuah negara-bangsa akan berubah pula sifat dan coraknya akibat pengaruh luar

yang semakin kuat itu.

Melanjutkan apa yang telah terjadi kini, di masa hadapan, pelbagai unsur kebudayaan asing

sama ada yang tangible ataupun yang intangible akan datang kepada kita pertama-tama

melalui pencitraan visual (visual images) yang dihantar melalui komputer peribadi atau layar-

layar iklan elektronik di bandar-bandar, yang memiliki kekuatan yang lebih besar untuk

menarik perhatian orang. Segala sesuatunya yang akan dijual atau dikomersialkan

(dibisniskan), termasuk pelbagai bentuk kesenian, termasuk yang berasal dari desa-desa, akan

dikemas dengan cara sebagus dan semenarik mungkin dalam pencitran maya sehingga

membuat orang tertarik untuk berkunjung ke sebuah negara. Ini akan berakibat: kesan ke atas

sebuah negara-bangsa dan kebudayaannya di masa hadapan akan makin dibentuk oleh

pencitraan melalui media visual. Maknanya, segala sesuatunya akan sangat tergantung kepada

pencitraan, dimana teknologi visual amatlah menentukan.

Industri pelancongan (tourism) – yang sudah menjadi salah satu tumpuan ekonomi Malaysia –

akan menjadi salah satu sumber pemasukan (income) negara yang tampaknya makin dialu-

alukan, dan bidang ini akan makin terhubung dengan dunia digital dan virtual, terutamanya

untuk promosi di peringkat antarabangsa. Dengan slogan “Malaysia: Truly Asia”, Malaysia

sudah dan akan terus mempromosikan industri pelancongannya ke seluruh dunia. Visual

images dari iklan Malaysian tourism di televisyen- televisyen Eropah, misalnya,

7

menampilkan kesenian-kesenian tradisional dari berbagai puak, seperti Melayu, Iban,

Bidayuh, dll., makanan (culinair), dan juga keindahan alam Malaysia.

Peluang lain yang boleh diambil Malaysia ialah sebagai pusat aktiviti pengantarbangsaan

kesenian Islam. Dengan kecanggihan teknologi yang tersedia kini dan nanti, Malaysia boleh

mengambil inisiatif sebagai penyelenggara festival-festival seni yang bercorak Islam, sama

ada seni muzik, seni lukis, seni bina, sastera dan lain sebagainya. Dalam hal ini Malaysia

boleh mencontoh Maroko yang sudah cukup berhasil di bidang ini. Setakat ini tak kurang 10

annual arts festival diselenggaran oleh Maroko yang membuat imej negara itu menjadi baik di

peringkat internasional, seperti Fez Festival of World Sacred Music, Marrakech Popular Arts

Ferival, Marrakech Internatinal Film Festival, Marrakech Biennale, Jazzablanca, dan

Merzouga International Festival of World Music.

Kita harus mengembangkan seni tinggi dalam kemasan dunia maya itu. Saya membayangkan

di masa hadapan Kuala Lumpur, Penang, Melaka, dan kota-kota lannya di negara ini, akan

menjadi pusat perhatian dunia kerana berjaya menyelenggarakan festival-festival kesenian

Islam yang berperingkat antarabangsa, yang tentunya memerlukan teknologi digital dan

pencitraan maya (virtual) untuk mempromosikannya dan untuk menyebarkan maklumatnya ke

seluruh dunia. Ini akan boleh membanggakan bangsa Malaysia dan makin menaikkan prestij

negara ini di peringkat antarabangsa.

Akan tetapi dengan kedatangan orang-orang daripelbagai agai belahan dunia lain, persepsi

atau kesan ke atas diri sendiri juga akan berubah. JKNN (Jabatan Kesenian dan Kebudayaan

Negara) Malaysia di bidang seni budaya dan industri kreatif menyebutkan bahawa kreativiti

kesenian telah mampu mendatangkan 43 juta pelancong budaya ke Malaysia. Di masa

hadapan diperkirakan jumlah pelancong antarabangsa yang datang ke Malaysia akan terus

bertambah. Perlu diadakan penyelidikan lebih jauah: apakah kemungkinan akibat-akibat dari

pemromosian dan penghantaran pelbagai kebudayaan material bangsa kita kepada konsumen

antarabangsa itu melalui dunia maya dan apa efek dari kedatangan banyak pelancong asing ke

atas identitas kemelayuan atau kemalaysiaan masyarakat kita.

Efek buruk

Para hadirin sekalian,

Walau bagaimanapun, sementara Revolusi Industri 4.0 mempunyai kuasa untuk merubah

dunia secara positif, kita harus sedar bahawa teknologi di era ini boleh pula menghasilkan hal-

hal negatif jika kita tidak memikirkan bagaimana mereka boleh merubah kita.

Kita membina apa yang kita hargai. Ini bermakna: kita perlu mengingat nilai-nilai budaya dan

identiti kita sendiri ketika kita sedang membina teknologi baru ini. Semuanya akansangat

tergantung kepada kita. Jika kita menghargai wang berbanding waktu keluarga, kita boleh

membina teknologi yang membantu kita menghasilkan wang dengan mengorbankan masa

keluarga. Sebaliknya, teknologi ini boleh mewujudkan insentif yang menjadikannya lebih

sukar untuk merubah nilai asas tersebut. Jadi, sekali lagi, semuanya amat tergantung kepada

pemakai teknologi itu.

Lebih dari masa sekarang, di masa hadapan orang ramai akan mempunyai hubungan yang

mendalam dengan teknologi. Mereka adalah cara kita mencipta dunia kita, dan kita harus

8

membinanya dengan penuh perhatian, hati-hati dan terencana. Lebih jauh lagi, penting bagi

kita memulakannya dengan arah yang betul. Sebagaimana dikatakan oleh physicist dan

cosmologist Swedia-Amerika Max Tegmark dalam bukunya Life 3.0.

We have to win this race between the growing power of the technology, and the

growing wisdom with which we manage it. We don’t want to learn from mistakes.

Bioteknologi boleh menyebabkan kemajuan yang kontroversial seperti bayi rekaan, pemacu

gen (menukar ciri-ciri warisan spesies keseluruhan), atau implan yang diperlukan untuk

menjadi calon kompetitif untuk sekolah atau pekerjaan. Inovasi dalam robotika dan automasi

boleh menyebabkan kehilangan pekerjaan, atau sekurang-kurangnya pekerjaan yang sangat

berbeza dan menghargai kemahiran yang berbeza.

Sekarang sudah mucul wacana the death of expertise (matinya kepakaran). Berkat kemajuan

teknologi dan peningkatan tahap pendidikan, kita mempunyai akses kepada lebih banyak

maklumat daripada sebelumnya. Lebih dari erah-era sebelumnya, era informasi (information

age) masa sekarang telah membantu mempercepat peningkatan egalitarianisme yang

narsisistik dan sesat yang mempunyai persefahaman yang jelas mengenai sebarang isu. Hari

ini, semua orang tahu segala-galanya: dengan hanya beselancar di laman-laman Web atau

Wikipedia, purata warganegara percaya pada kedudukan intelektual yang sama dengan doktor

dan diplomat. Semua suara, walaupun yang paling tidak masuk akal, permintaan yang diambil

dengan kesungguhan yang sama, dan sebarang tuntutan yang sebaliknya ditolak sebagai

elitisme yang tidak demokratik. Mengikut Thomas M. Nochols dalam bukunya The Death of

Expertise: The Campaign against Established Knowledge and Why It Matters (2017),

penolakan terhadap kepakaran terjadi kerana beberapa alasan, termasuk penerapn model

kepuasan pelanggan dalam pendidikan tinggi (ingatlah misalnya sistem evaluasi oleh

mahasiswa terhadap kinerja/pestasi pensyarah di akhir semester, pemilihan guru berprestij

oleh mahasiswa dan lain-lain), dan transformasi industri berita menjadi mesin hiburan yang

bekerja 24 jam.

Secara paradoks, apa yang terjadi ialah bahawa penyebaran maklumat yang semakin

demokratik, bukannya menghasilkan orang awam yang berpendidikan, sebaliknya telah

menimbulkan pasukan „tentera rakyat‟ yang mengalami kemiskinan bermaklumat dan

warganegara pemarah yang mengutuk pencapaian intelektual dan tidak mempercayai

kepakaran. Nichols mempunyai kebimbangan yang lebih mendalam lagi daripada penolakan

terhadap kepakaran dan pembelajaran yang mulai terjadi di masa sekarang. Mengikut

pendapatnya, apabila rakyat biasa percaya bahawa tiada sesiapa yang tahu lebih daripada

orang lain, institusi demokratik sendiri berada dalam bahaya kejatuhan sama ada untuk

populisme (populism) atau teknokrasi (technocracy) - atau dalam kes yang paling teruk,

gabungan antara kedua-duanya. The Death of Expertise bukan sahaja merupakan penerokaan

terhadap fenomena yang berbahaya tetapi juga amaran tentang kestabilan dan kelangsungan

demokrasi moden dalam Zaman Informasi. Kita boleh membayangkan bahawa di masa

hadapan kita mungkin akan mengalami hal yang lebih teruk lagi.

Kecerdasan tiruan, robotik, bioengineering, alat pengaturcaraan, dan teknologi lain semuanya

boleh digunakan untuk membuat dan menggunakan senjata.

Media sosial boleh memadamkan sempadan dan membawa orang ramai bersama, tetapi ia

juga boleh meningkatkan tahap dan kualiti hubungan sosial. Sebaliknya, ia memberikan suara

untuk membuli siber, membenci ucapan, dan menyebarkan cerita palsu, sebagaimana terjadi

9

dalam masyarakat kita sekarang. Oleh itu kita perlu memutuskan apa jenis peraturan media

sosial yang kita mahu buat, tetapi kita juga perlu menerima bahawa media sosial membentuk

semula apa yang kita nilai dan bagaimana kita membuat dan menggunakan peraturan tersebut.

Teknologi media yang semakin canggih akan memberi efek kepada bahasa. Salah satu

kekhawatiran kita ialah tentang kemungkinan bahasa Melayu yang makin terketepikan

(marginalized). Di masa hadapan, manusia akan makin tergantung kepada simbol-simbol

yang berserak dalam dunia maya yang datang ke layar-layar komputer dan gadget anak cucu

kita di rantau berbahasa Melayu di Asia Tenggara yang luas ini dalam bahasa kod-kod yang

tak ada hubungannya dengan bahasa ibu (mother tongue) mereka. Hari ini sahaja kita sudah

merasakan bagaimana dunia maya mempengaruhi cara berbahasa generasi muda kita. Apatah

lagi dalam dua tiga dekad hadapan: dibayangkan bahawa hidup keseharian anak cucu kita

akan sangat tergantung dan dipengaruhi simbol-simbol bahasa super computer hasil

rekabentuk asing (Barat). Bahasa Melayu belum boleh diintegrasikan ke dalam teknologi

maju; sampai setakat ini bahasa Melayu belum menunjukkan satu kemajuan yang bererti

dalam penciptaan bahasa komputer dan teknologi tinggi lainnya yang membolehkan kita

memperkuat fungsi, posisi, dan citra bahasa Melayu di peringkat antarabangsa.

Nilai-nilai agama

Tuan-tuan dan Puan-puan sekalian,

Di masa hadapan nilai-nilai agama, dalam hal ini agama Islam, iaitu agama yang kita anut

sebagai orang Melayu, akan semakin mendapat cabaran, di samping tentunya ada pula hal-hal

positif yang boleh ditimbulkan oleh kemajuan teknologi super digital yang akan mewarnai

hidup manusia di era Revolusi Industri 4.0. Sekarang sahaja kita sudah melihat bagaimana

pengaruh media sosial terhadap pandangan masyarakat kita terhadap agama Islam. Salah satu

perdebatan yang muncul sekarang adalah tentang konsep riya sekaitan dengan tindakan

banyak orang Muslim mempostingkan kegiatan keagamaannya di Facebook dan Instagram,

seperti memberi sedekah kepada orang lain, sembahyang di masjid dan lain sebagainya.

Sebagian orang berpendapat bahawa tindakan seperti itu akan mengurangi pahala si pelaku

kerana mengandung riya, tapi yang lain menganggap tindakan itu bukanlah suatu kesalahan

dari segi agama. Jadi, aktiviti keagamaan di dunia maya (online religious activities) telah

menimbulkan kebimbangan (anxiety) dan risiko tentang riya (Husein & Slama, 2018).

Al-Quran elektronik mungkin akan menjadi hal yang makin biasa bagi umat Islam di masa

hadapan. Ini sejalan dengan fenomena pendigitalan manuskrip dan buku yang terus

berlangsung. Sekarang sahaja orang sudah makin terbiasa membaca al-Quran melalui

smartphones atau berdakwah melalui Facebook, WhattsAp dan Instagram, sebuah cara baharu

dalam beribadah di kalangan umat Islam milenial (Nisa, 2018a; Nisa, 2018b). Apakah

efeknya di masa hadapan? Apa beza membaca al-Quran dalam kitab konvesional (yang

dicetak di kertas) dan yang kini hadir dalam telepon-telepon bimbit Anda? Dengan kata lain,

perubahan media dan cara pembacaan al-Quran dari cara konvensional kepada virtual akan

menimbulkan akibat-akibat religius yang mungkin belum boleh kita petakan sekarang.

Maknanya, banyak aspek yang terkait dengan aktiviti keagamaan akan semakin bersifat

virtual di masa hadapan. Ini tentu akan membawa akibat-akibat yang belum sepenuhnya dapat

10

kita prediksikan sekarang. Akan tetapi sudah dapat dilihat bahawa perubahan ini telah

menggoncangkan beberapa prinsip penting dalam ajaran pokok agama Islam.

Kesetaraan dan rasa kebersamaan

Hadirin sekalian,

Kita berharap Revolusi Industri 4.0 adalah jalan untuk masa hadapan yang lebih baik untuk

semua. Kuasa teknologi semakin pesat dan memudahkan tahap inovasi yang luar biasa. Dan

seperti sudah kita ketahui, berkat kemajuan teknologi digital lebih ramai orang dan benda di

dunia menjadi terhubung satu sama lain. Tetapi itu belum tentu membuka jalan bagi

terbentuknya masyarakat global yang lebih terbuka, pelbagai, dan inklusif. Kita telah beroleh

pelajaran dari tahap-tahap revolusi industri sebelumnya yang merangkumi kesedaran bahawa

teknologi dan penjanaan kekayaannya dapat memenuhi kepentingan hanya kumpulan kecil

orang yang sangat berkuasa di atas yang keompok lain yang justeru merupakan majoriti.

Teknologi baru yang dibina di atas rangkaian digital global boleh digunakan untuk menjaga

masyarakat di bawah pengawasan yang tidak wajar sehingga membuat kita terdedah kepada

fizikal dan serangan siber (cyber attacks). Ini adalah cabaran yang boleh kita hadapi untuk

memastikan gabungan teknologi dan politik bersama-sama tidak mewujudkan jurang yang

menghalang orang.

Menurut Laporan Risiko Global Forum Ekonomi Dunia 2017, “the Fourth Industrial

Revolution has the potential to raise income levels and improve the quality of life for all

people. But today, the economic benefits of the Fourth Industrial Revolution are becoming

more concentrated among a small group. This increasing inequality can lead to political

polarization, social fragmentation, and lack of trust in institutions. To address these

challenges, leaders in the public and private sectors need to have a deeper commitment to

more inclusive development and equitable growth that lifts up all people.”

Revolusi Indusri 4.0 berpeluang meningkatkan tahap pendapatan dan meningkatkan kualiti

hidup semua orang. Tetapi hari ini, manfaat ekonominya menjadi lebih tertumpu di kalangan

sekumpulan kecil orng sahaja. Ketidaksamaan (inequality) yang semakin meningkat ini boleh

membawa kepada polarisasi politik, perpecahan sosial, dan kurangnya kepercayaan dalam

institusi. Untuk menangani cabaran-cabaran ini, para pemimpin di sektor awam dan swasta

perlu mempunyai komitmen yang lebih mendalam untuk pembangunan yang lebih inklusif

dan pertumbuhan yang saksama yang mampu mengangkat derajat semua orang.

Ramai orang di seluruh dunia belum mendapat manfaat daripada revolusi industri fasa-fasa

sebelumnya. Sekurang-kurangnya 600 juta orang hidup di ladang-ladang kecil tanpa akses

kepada sebarang mekanisasi, yang hidup mereka sebahagian besarnya sama sekali belum

disentuh oleh revolusi industri pertama. Sekitar sepertiga daripada penduduk dunia (2.4

bilion) kekurangan bekalan air bersih dan sanitasi yang baik, sekitar seperenam (1.2 bilion)

tidak mempunyai akses kepada tenaga elektrik – dua sistem yang dibangun dalam revolusi

industri fasa kedua. Sementara revolusi industry keempat yang sudah di ambang pintu telah

membuat lebih daripada 3 bilion orang kini mempunyai akses ke Internet, tapi masih

meninggalkan lebih dari 4 bilion lainnya yang masih berada di teras revolusi industri ketiga.

Apa yang hendak saya katakan ialah bahawa kita mesti berusaha untuk memastikan bahawa

peluang-peluang yang diberikan Revolusi Industri 4.0 dapat diagihkan di seluruh dunia dan di

11

seluruh komuniti kita. Khusus di Malaysia, kita mesti membantu mereka yang terlepas

daripada peningkatan kualiti hidup yang besar yang menghasilkan revolusi industri pertama,

kedua dan ketiga. Adalah tugas kita bersama untuk memperkecil atau menghapus kesenjangan

sosial ini yang masih ada dalam masyarakat kita. Memetik kata-kata Klaus Schwab lagi:

Let us together shape a future that works for all by putting people first,

empowering them and constantly reminding ourselves that all of these new

technologies are first and foremost tools made by people for people.

Kita juga berharap bahawa revolusi industri keempat yang akan kita jalani tidak akan

menggoyahkan atau meruntuhkan azas-azas dan sendi-sendi kebangsaan kita sebagai „satu

Malaysia‟. Intensiviti virtual culture yang akan menjadi lebih nyata lagi di masa hadapan

boleh meningkatkan pergeseran (frictions) di antara puak-puak yang ada dalam satu negara

heterogen dari segi budaya seperti Malaysia dan Indonesia. Jika tidak dijangkakan

(anticipated), ini dapat melemahkan perasaan kebangsaan.

Komunaliti, perubahan privasi dan amanah

Kita menghargai keupayaan untuk mengawal apa yang diketahui tentang kita yang

dimungkinan oleh teknologi digital, namun kita masih hidup di dunia dimana rahasia-rahasia

individu tak biasa dan tak boleh diketahui orang lain. Di masa akan datang, semua data

tentang diri Anda akan tersimpan dalam komputer yang dapat diakses oleh sesiapa saja yang

berurusan dengan Anda. Demikianlah umpamanya, bila Anda masuk ke kedai, jurujual akan

dengan serta-merta mempunyai nama Anda, penarafan kredit, status perkahwinan, dan

pembelian masa lampau yang dilancarkan ke skrin maya mereka yang diperkayakan.

Kemajuan teknologi juga memperluaskan skop pengawasan. Di Inggeris hari ini, dianggarkan

6 juta kamera CCTV di seluruh negara. Tiga tahun lepas di Kuala Lumpur sahaja ada 1000

lebih kamera CCTV, lebih banyak dari yang dipasang di Australia. Kemajuan dalam kuasa

pengkomputeran dan kecerdasan buatan berpotensi membolehkan agensi penguatkuasa

undang-undang mengesan suspek pengganas dengan menganalisis rangkaian sosial, rekod

kerajaan dan data lain. Tapi ia boleh juga digunakan oleh orang-orang yang bermoral buruk

untuk melakukan kejahatan.

Pada masa yang akan datang, berbilion-bilion kamera 3 dimensi yang terapung di udara boleh

memantau aktiviti manusia sampai ke tempat yang paling terpencil. Dari laporan lalu lintas ke

bencana alam, teknologi sedemikian dapat membuat kita lebih selamat. Tetapi ia juga boleh

menyaksikan kita sampai kepada urusan peribadi yang semestinya tidak boleh ditonton orang

lain.

Kepercayaan awam terhadap perniagaan, kerajaan, media, dan bahkan teknologi jatuh. Ini

adalah krisis yang membahagikan masyarakat dan mewujudkan ketidakstabilan di seluruh

dunia.

Dalam konteks bernegara, kita melihat sekarang fenomena ketidakpercayaan dan rasa curiga

yang makin meluas sama ada antarapuak ataupun antara masyarakat dengan pemerintah.

Masalah fake news dan hoax telah menimbulkan pergeseran-pergeseran dalam masyarakat

yang amat membahayakan kesatuan sosial.

12

Teknologi Revolusi Industri 4.0 sendiri bersifat netral, tetapi adakah teknologi itu digunakan

dalam cara yang boleh membina kepercayaan? Adakah penggunanya akan mempercayai

bahawa kecerdasan tiruan dan sistem robotik yang baru boleh menjadikan kehidupan mereka

lebih baik? Adakah rakyat akan mempercayai institusi dan penyedia perkhidmatan yang

mengumpulkan, menyimpan dan menyelenggarakan data mereka?

Klaus Schwab pula berkata: “The biggest global issues is the continued erotion of trust.”

Penutup

Tuan-tuan dan Puan-puan yang saya hormati,

Izinkan saya mengakhiri ucap dasar ini dengan menyampaikan kesimpulan umum.

Kita telah melihat terbitnya fajar Revolusi Industri 4.0, yang memilik perbezaan signifikan

dalam kelajuan, skala, kerumitan, dan kuasa transformasi berbanding revolusi-revolusi

industri sebelumnya. Kita juga telah melihat peluang dan cabaran yang mungkin timbul akibat

revolusi industri tahap keempat ini. Semua pihak dalam negara Malaysia mestilah saling

bekerjasama dan bersepadu menghadapinya. Usaha ini memerlukan semua pemegang

kepentingan – kerajaan, penggubal dasar, institusi negara dan sektor swasta, pengawal selia,

organisasi perniagaan, penyelenggara bisnis pelacongan, institusi akademik, dan masyarakat

sipil – untuk saling bekerjasama dalam memacu pemakaian teknologi baru itu tapi dalam

kendali yang terencana untuk membatasi risiko dan mewujudkan dunia yang selari dengan

matlamat bersama sebagai bangsa Malaysia untuk masa hadapan yang lebih baik. Kita juga

harus menggunakannya sebaik mungkin dalam membina hubungan antarabangsa. Keupayaan

kita, identiti kita, dan potensi kita, semua akan berkembang bersama dengan teknologi yang

kita ciptakan dan kita pakai.

Kita mesti mengiktiraf dan menguruskan potensi kesan negatif yang mungkin boleh

diperolehi, terutamanya dalam bidang kesamaan, pekerjaan, privasi, dan amanah. Kita harus

secara sengaja membina nilai-nilai positif ke dalam teknologi yang kita buat, berfikir tentang

bagaimana ia digunakan, dan mereka bentuk dengan aplikasi etika dalam fikiran, yang sesuai

dengan budaya kita, dan menyokong cara-cara kerjasama untuk memelihara apa yang penting

dan memberi manfaat kepada kita. Semua itu tentunya dimaksudkan agar kita tidak terlepas

atau tercabut dari kebudayaan dan identiti kita sebagai bangsa Malaysia dan orang Melayu.

Memetik kata-kata Klaus Schwab lagi:

The Fourth Industrial Revolution can compromise humanity's traditional sources

of meaning – work, community, family, and identity – or it can lift humanity into

a new collective and moral consciousness based on a sense of shared destiny. The

choice is ours.

Ya, baik buruknya, pilihannya ada pada diri dan masyaraat kita sendiri.

Namun demikian, di atas semua itu, identiti kita sebagai orang Melayu dan sebagai bangsa

Malaysia tak ditentukan oleh sesiapa selain diri kita sendiri. Jika kita mahu menjadi alien,

tidak perlu revolusi industri tahap keempat untuk merubahnya. Memetik kata-kata Mahatma

Gandhi: “Kebudayaan suatu bangsa terletak di hati dan jiwa orang-orangnya”.

Sekian, dan terima kasih.

13

Rujukan

Sumber-sumber online

We must ensure the Fourth Industrial Revolution is a force for good

The moral dilemmas of the Fourth Industrial Revolution

The Fourth Industrial Revolution

This is when robots will start beating humans at every task

What Is the Fourth Industrial Revolution

Understand-the-impact-of-the-fourth-industrial-revolution-on-society-and-individuals

7 ways the Fourth Industrial Revolution can help the planet

Technology can reinforce the global divide. Let‟s use it to bridge the gap

the-fourth-industrial-revolution-has-the-potential-to-raise-global-income-levels-and-

improve-the-quality-of-life-for-populations-around-the-world

more-cctv-cameras-in-kl-than-in-australia/

Buku/Artikel

Doheny-Farina, S. The wired neighborhood. New Haven, CT: Yale University

Press, 1996.

Horn, S. Cyberville: clicks, culture, and the creation of an online town. New York: Warner

Books, 1998.

Husein, F. & Slama, M. “Online piety and its discontent: revisiting Islamic anxieties on

Indonesian social media”. Indonesia and the Malay World 46,134 (2018): 80-93.

Jones, S., (ed.), Virtual culture: identity & communication in cybersociety. London: Sage

Publications, 1997.

Nicholds, Thomas M. The death of expertise: the campaign against established knowledge

and why it matters. New York, NY: Oxford University Press, 2017.

Nisa, Eva.F. “Creative and da’wa: the visual culture of instagram amongst female Muslim

Youth in Indonesia”. Asiascape: Digital Asia 5: (2018a): 68-99.

Nisa, Eva F. “Social media and the birth of Islamic movement: ODOJ (One Day One Juz) in

contemporary Indonesia”. Indonesia and the Malay World 46.134 (2018): 24-43.

Rheingold, H. 1993: “A slice of life in my virtual community.” In: L.M. Harasim (ed.) Global

Networks: computers and International Communication, pp.57-80. Cambridge, MA: MIT

Press.

Schwab, Klaus. The fourth industrial revolution. New York: Crown Business.

Standing, Guy. The precariat: the new fangerous class. Bloomsbury: Bloomsbury Academic,

2011.

Tegmark, Max. Life 3.0: being human in the age of artificial intelligence. New York: Alfred

A. Knopf.