kajian ilmu ma'rifat

8/10/2019 Kajian Ilmu Ma'Rifat

1/157

Tamaddun Islam

Diploma Pengajian Islam

Sejarah Tamaddun Islam 2


2/157

Bacalah dengan nama Tuhanmu

yang mencipta.

Mencipta Manusia daripada

segumpal darah


3/157

Keperluan Intelektual

Masyarakat Maju

MempunyaiIntelektual

Dalam

Pelbagai

Bidang

Ketidak

Seimbangan

jumlah

GolonganIntelektual atau Jahil

Dalam masyarakat

Akan Membawa

Kehancuran dan

kebinasanaan


4/157

Manusia Ciptaan Terbaik

Iqra budaya membaca tidak bolehdipisahkan dengan Nama Rabbmu

Ilmu dan Pendidikan tidak bolehdipisahkan

Allah mengingatkan lagi bahawa TuhanmuAkram

Supaya Manusia tidak boleh lupaAkibatnya dia akan melampaui batas Case StudySufiah Yusuf U.K


5/157

Budaya Membaca

Jika seorang Muslim banyak membaca,mereka akan memimpin Ummah InsyaAllah !

Jika ummah Islam lebih banyakmembaca,mereka akan menerajuiTamaddun manusia ; InsyaAllah

Hari ini, orang-orang barat lebih banyak

membaca, orang-orang Islam kurangmembaca ! Seterusnya kita belajarmembaca,tetapi mereka membaca untukbelajarBerapa jam anda membaca setiap Hari ?


6/157

Pendahuluan

Definisi ILMU

Kategori Ilmu Sumber Ilmu

Hukum Ilmu


7/157

Intelektual

Bidang Ilmu

Ilmu Fizik

Ilmu Sains Tulen

Ilmu Sains Sosial

Ilmu-ilmu Wahyu Ilmu yang diperolehi

Terdapat 3 Tarif ILMU

1. Golongan Cerdik Pandai

2. Golongan yang pakar dalam

Kebudayaan dan kesenian

3. Golongan beragama


8/157

Definasi Ilmu

-

Suatu kepastian secara demonstratif; cahaya

(nur) merupakan anak kunci(Imam Ghazali r.h.)

Ilmu itu : Hikmah( Muhammad Yusuf Sultan Muhyidin)(Mahyudin 325)

Pencapaian sesuatu hakikat atau al-Ilmu al-yaqin

(Mujam al-Washit)


9/157

Suatu kebenaran yang sampai ke

dalam Ruh

As the arrival in the soul of the meaning of athing, or the arrival by the soul at the meaningof a thing( Prof. Syed Mohd Naquib al-Attas)m/s 325

Takrif Syed Naquib:Suatu kebenaran yangsampai menerusi Ruh atau Jiwa (Aqal & Hati)

Roh atau jiwa di sini bahagian Manusia yangtidak mati seperti qalb, roh nafsdan Aql

Wahyu yang sampai menerusi roh atau qalb

(surah 42:52) ,,


10/157

Definasi Ilm

Knowledge is both the arrival of meaning in

the soulas well as the souls arrival at

meaning. In this definition we affirm that the soul is not

merely a passive recipient like the tabula

rasa,but is also an active one in the sense of

setting itself in readiness to receive what itwants to receive, and so to consciously strive

for the arrival at meaning.


11/157

DefinasiIlmu

Gong Fu Xi:Apabila kamu mengetahui sesuatu,

meyakinkan yang kamu sudah tahu, dan

Apabila kamu tidak mengetahui sesuatu,menunjukkan yang kamu tidak tahu. maksudnya

Ilmu itu adalah suatu kebenaran dan

keyakinan.

Plato:As a kind of conversation of the soulfrom darkness to light.(Tamadun Mahayudin Yahayam/s 325)


12/157

Definition of Knowledge

In the Islamic theory of knowledge, the termused for knowledge in Arabic is 'ilm, which, asRosenthal has justifiably pointed out, has amuch wider connotation thanits synonyms inEnglish and other Western languages.

'Knowledge' falls short of expressing all theaspects of 'ilm. Knowledge in the Westernworld means information about something,Devine or corporeal


13/157

Ilm in Islam

while 'ilmis an all-embracing term covering theory,action and education. Rosenthal, highlighting theimportance of this term in Muslim civilization and

Islam, says:that it gives them a distinctive shape. (Muawiyah-alBukhari) Faqih dan Fahm :Kefahaman yang shohih dan niat

yang baik adalah sebesar-besar nikmat Allah

s.w.t.(Ibnu alQayyim) Kefahaman yang shohih merupakan cahaya yang dicampakkanoleh Allah s.w.t. ke dalam hati hambaNyadapat membezakanyang haq dan yang Bathil, petunjuk dan kesesatan.


14/157

Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman,,,,

Maka Kami telah memberi kefahaman

kepada Sulaiman(tentang hukum yang tepat)dan kedua-duanya Kami kurniakan Hikmah

dan Ilmu al-Anbiya : 79]

Allah telah mengurniakan kepada Ibnu Abbas

kefahaman yang baik terhadap Al-Quran


15/157

Knowledge in Quran

It may be said that Islam is the path of"knowledge." No other religion or ideologyhas so much emphasized the importance of'ilm. In the Qur'an the word 'alimhas occurredin 140places, while al-'ilmin 27.

In all, the total number of verses in which 'ilmor its derivatives and associated words areused is 704.The aids of knowledge such asbook, pen, ink etc. amount to almost thesame number.


16/157

Ilmu dalam al-Quran

Qalamoccurs in two places, al-kitabin

230verses, among which al-kitabfor al-

Qur'an occurs in 81 verses. Otherwords associated with writing occur in

319 verses.

It is important to note that pen andbook are essential to the acquisition of

knowledge.


17/157

Hukum ILMU

Knowledge of Science represents the Fard

Kifayahknowledge who parts have been

deployed according to priorities of service tostate and the Muslim Community.

Knowledge of prerequisites Revealed

knowledge represents the Fard Ayn

knowledge, whose parts have beenintegrates to form the Core Knowledge of

Individuals in Islamic Education.


18/157

Sumber-sumber Ilmu

Sumber

Melalui Pancaindera

The 5 Senses

Sumber Wahyu

Revealed Knowledge

Sumber AkalSumber Alam

Melalui penerokaan

& Pelancongan


19/157

Perubahan Ilmu itu berlaku dalam ketentuan

hukum dan peraturan m/s 329

Allah s.w.t.

Alam

Ilmu

Manusia

Wahyu


20/157

Hukum dan Kategori

Umumnya, ilmu itu terbahagi dua:

Ilmu Hakikidan Ilmu Idhafi

Ilmu Hakiki adalah Ilmu Allah yang bersifatQadim, kekal, mutlaq dan tidak berubah

Ilmu al-haqadalah Ilmu Wahyu

Ilmu al-idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkanAllah s.w.t. kepada para Nabi,rasikhin fil-Ilmi

dan Manusia m/s 331


21/157

Hukumdan Kategori Ilmu

Menurut Mujam alWashit : Ilmu itu terbahagi

kepada dua jenis: Nature and Nurture

a)Yang dianugerahkanAllahkepada Manusiayang bersifat cahaya atau Ilham (inspiration)

b)Ilmu yang berdasarkan Pendidikan iaitu

penghasilan secara menyeluruh(Kulli) dan

tersusun dan bersistem sama ada menerusimanhaj Ilahi atau latihan mental dan jasmani


22/157

Pembahgian Ilmu Pengetahuan

Pembahgian ILMU

Ibnu Khaldun

Naqli

QuranTafsir

Hadis

Nasikh & Mansukh

Ilmu Kalam

Tasauf & lain-lain

AqliMatematikMuamalat

Faraidh

Kejuruteraan

Sains dan lain-lain


23/157

Pembahgian Ilmu

Pembahgian Ilmu

Imam al-Ghazali

Ilmu Syariyah

SyariahAsal:al-Quran & Sunnah

Ijma

Sirah, Fiqh Tasauf & Lughah

Aqidaha)Diperolehi-Dunia wal Akhirahb)Daruri


24/157

Ilmu Mukasyafah dan Manqulah

Manqulah

Zahira)Ibadat

b)Adat

Bathina)Muhlikah

b)Munjiyah


25/157

Gerakan Minda

Nyatakan Dua tafsiran Ilmu yang dikemukakan oleh

para Ilmuan sejak beribu tahun dahulu.

Nyatakan Ilmu yang diperolehi secara langsung dan

ilmu yang diperolehi secara tidak langsung

Jelaskan Pembahagian Ilmu menurut Imam al-

Ghazali

Masyarakat moden kini menghadapi krisis sosial

yang parah, bagaimana penyelesaiaannya menurut

Tamadun Ilmu dan pendidikan Islam


26/157

Kelebihan orang yang Menuntut Ilmu

Muadz bin Jabal r.a. berkata: Hendaklah kalianmenuntut Ilmu,kerana mempelajarinyadengan penuh Ikhlas membuat seorang takut

kepada Allah s.w.t. Mengkajinya adalah Ibadah,bermuzakarah

Ilmiah adalah Tasbih dan pergi mencarinyaadalah Jihad.

Kaab al-Ahbar berkata : Penuntut Ilmu adalahMujahid yang berjuang siang dan petang hari di jalanAllah s.w.t.

(al-IlmIbnu Qayyim al-Jauziyyah) Saudi Arabia


27/157

Kepentingan Ilmu dan Tarbiyah

The philosophy of the School room in one

generation will be the philosophy of

government in the next (Abraham Lincoln u.sPresident)


28/157

Kategori Ilmu

Ilmu itu terbahagi dua :

Ilmu hakiki dan Ilmu idhafi

Ilmu hakiki ialah Ilmu Allah yang bersifat

Qadim,kekal mutlak dan tidak berubah Ilmu Idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkan Allah s.w.t.

kepada manusia, sama ada para Nabi danrasikhun fial-Ilm

Allah yang memiliki sifat Ilmu dan qudrat, tentulahberkuasa menganugerahkan apa sahaja termasuklahilmu kepada mereka yang dikehendakiNya (Ilhamatau Ladunni)


29/157

Pengalaman Ahli Sufi

Pemikiran Tasawwuf Imam Ghazalimenunjukkan bahawa penyelesaian akhirIlmu Tasawuf adalah bergantung kepada

Akal dan Syariah

Jika mushahadah atau kasyaf difahamibegitu, maka tidak ada sebabnya akalmengingkarinya.

Ilmu Idhafi yang bersifat nisbi terbahagi tiga

1.Ilmu badihi (intuisi) Ilmu daruri dan istidlali


30/157

Ilmu Badihi,ilmu daruri dan Istidlali

Ilmu Badihi ilmu berkaitan dengan kerohanian yang

tersembunyi di lubuk hati manusia dan adakalanya

dinamakan Ilmu Marifat, atau ilmu hakikat dan

disebut juga ilmu laduni.

Ilmu Daruri adalah ilmu yang banyak bersandarkan

al-Quran dan asSunnah yang merangkumi ilmu-ilmu

Tauhid fiqh dan alHadis

Ilmu Istidlahi ialah ilmu-ilmu yang banyakmengunakan aqal seperti Ilmu aqliyahseperti

falsafah,ilmu sains dan ilmu lojik dan Ulum al-lisan


31/157

Sumber dan Kaedah Ilmu

Pertama : al-Quran

Revelation as a source of knowledge

Semua Ilmu datangnya daripada Allah : DiaAllah-Yang mengajar manusia perkara yang

tidak diketahui (al-Alaq -5)

Kedua :Aql , menurut Imam al-Ghazali r.h.

Aqal terbahagi dua : 1)Berbentuk aqli 2) Fikri


32/157

Sumber Ilmu : Al-Quran

Menurut Imam al-Ghazali r.h.Di atas aqal ada Ruh

yang dipanggil al-Ruh alQudsi

Yang dimaksudkan dengan al-Ruh al-Qudsi itu

adalah wahyu, yang disampaikan Allah kepada Nabi

dan Rasul

Menurut beliau aqal adalah dacing kebenaran mizan

al-haq

Akan tetapi oleh kerana terdapatnya hijab (khayalan

dan waham) maka aqal menjadi tertutup daripada

pandangan yang sebenar


33/157

Plato dan Socrates Konsept Nafs

Platopernah mengemukakan pandangan yang

hampir serupa,mengatakan Nafstidak mungkin

memperoleh dirinya yang sebenar,jika masih ia

bersama jasad yang dianggap sebagai penjara ataukubur

Socratesmengatakan bahawanafs (Ruh)tidak akan

sampai kepada hakikat melainkan setelah

dibebaskan dengan Kematian.


34/157

Mizan al-Haq

Imam al-GhazaliAl-Qistas al-Mustaqim

Telah memberikan suatu garis panduan

kepada aqal untuk mendekati kebenaran danmengelakkan daripada keraguan menerusi

kaedah yang dinamakan mizan-alHaq

Mizan al-Haq ialah aqal yang seimbang dan

sempurna yang bertindak sebagai dacingkebenaran


35/157

Sumber Ilmu 3 : Alam nyata

The world is an Open Book (Syed Hussin Nasr)

Alam nyata ,pancaindara dan sejarah

dikumpulkan dalam satu komponon sebagaisumber sampingan kepada Wahyu dan aql

Alam nyata ialah alam yang dirasai oleh

pancaindara, tidak mempunyai martabat

kenyataan (realiti) hanya bayangan daripadabentuk yang bersifat kekal dan semesta.

Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek

Ilmu (Plato)


36/157

Environment as an open Book

Environment as a an open book full of signswhich the faithful must read.

Environment proves the Existence of God Pandangan Plato tentang alam telah mempengaruhi

Aristotle dan Sarjana-sarjana Muslim termasuklah al-farabi dan Ibnu Sina yang mendukung aliran neo-Platonisme .

Menurut Imam Ghazali terdapat 20 kesilapan yangdilakukan pengikut Aristotle berhubung dengan

Agama Tiga dianggap sesat atau kafir 17 lagidianggap bidah


37/157

Kaedah Ilmu

Kaedah dan tatakaedahdua Istilah yang

sama

Tatakaedah adalah terjemahan daripadamethodology yang berasal daripada

perkataan Yunani, iaitu gabungan antara

metodos dan logos

Metodos ertinya pengajaran Ilmu dan Logosertinya Sains

Setiap Ilmu ada qaedah dan cara untuk

difahami.


38/157

Ilmu Tasawwuf

Ilmu yang bersifat Metafizik atau disebut jugailmu Laduni. Seperti ilmu Tasawwuf dipelajarimelalui dhauq, musyahadah, kasyaf atau

widjan (intuisi) yang merupakan pegalamanlangsung daripada Ahli Sufi

Tujuan utama ilmu Tasawwuf ialah untukmendekatkan diri kepada Allah s.w.t. malah

ada yang mengatakan untuk bersatu denganAllah wehdatu asSyuhud dan wehdatulWujud


39/157

Tasawwuf menurut Imam Ghazali

Penyelesaiaan ilmu Tasawuf kepada

masalah Tauhid ialah menerusi qalb bukan

aqal, kerana daerah aql jauh di luar daerahTauhid


40/157

Muslim Cartoon


41/157

Kaedah Ilmu

Ilmu-ilmu yang menggunakan Aqal, menurut Imam Ghazali

dikategorikan sebagai ilmu falsafah (alUlumu al-falsafiyah) Di bawah ilmu ini ialah: m/s 367/8

A)Ilmu Matematik B)Ilmu Lojik

C)Sains Tabii:Ilmu yang mengkaji segala Fenomenaalam di langit dan di bumi.

Metafizik (Teologi) ialah ilmu yang mebahaskanperkara-perkara ghaib hal ehwal ketuhanan & lain2

Ilmu Politik

Etika rujuk al-Kindi Tamadun Islam m/s257


42/157

Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam

Zaman Nabi s.a.w. & Khulafa Rasyidun Pada zaman ini terdapat Tiga bidang Ilmu penting yang tumbuh

berkembang sebelum ilmu-ilmu lain

1)Aqidah 2) Syariah dan akhlaq (tasawwuf)

Tahap Kedua: pada Zaman saidina Ali r.a. terdapat

perubahanAqidah, perubahan ini disebabkan pengaruhasing yang menyerap masuk ke dalam masyarakat Islam.

Timbulnya teori Wasi & Rajah Timbulnya firqah Khawarij dan Murjiah kemudian itu timbulnya

golongan Muktazilah dan Ahli Sunnah wal Jamaah


43/157

Tahap Ketiga: zaman Bani Umayyah

Kerajaan Bani Umayyah telah memindahkan pusat

pemerintahan dari Medinah ke Syria

Orang Syria telah banyak dipengaruhi oleh budaya

Greek & Rom

Majoriti penduduk Syria pada ketika itu adalah

penganut agama Kristian.

Dengan terjalinnya hubungan antara kedua-duanya

maka umat Islam mula terdedah secara langsungkepada falsafah dan Teologi Kristian


44/157

Zaman bani Umayyah

Ilmu bahasa dan sastera berkembang di kota Basrahdan Kufah.

Zaman ini lahirnya seorang ahli Bahasa yang

bernama Khalil bin Ahmad.anak muridnya ialahSibawih yang merupakan pakar Nahu

Pada masa itu juga kalimat al-Quran diletakkantanda bunyi atau baris fathah, dhommah dan kasrah

Ilmu sains dan perubatan turut berkembang

Khalifah al-Walid bin Abdul Malik membina sebuahhospital pertama di Damsyik

Ibnu al-Nafis,seorang doktor dan pakar bedah


45/157

Abbasid Dynasty


46/157

Abbasid Dynasty In 750, Abu al-Abbas overthrew the Umayyad dynasty

& founded Abbasid which lasted until 1258 In 762, Abbasid built new capital of Baghdad on the

Tigris river/ location took advantage of river & caravan

traffic

Harun al-Rashid led dynasty through golden age/known for charity and patronage

Son = al Mamun was a great patron of learning

Baghdad became center of a huge trade empire


47/157


48/157

Pertembungan antara Tamadun Islam

dengan Tamadun Dunia

Sejak zaman awal Islam lagi sudah berlakupertembungan antara tamadun Islam dengantamadun lain di dunia.

Tamadun Babylon di Mesopotamia, Iraq, tamadunYunani, tamdun Roma, tamadun Parsui, tamadunIndia dan Tamadun China

Pada zaman futuhaat Islamiyah peluasan pengaruhIslam di Iraq ,Syria dan Mesir di sepanjang khilafah

Khulafa arRasyidun, masyarakat Islam telahmenemui pelbagai tamadun di kawasan yangdiduduki.


49/157



Di Iraq mereka bertembung dengan tamadun Babylon dan

Parsi, di Syria dan Mesir mereka bertembung dengan tamadun

Yunani dan Rumawi

Setelah pengaruh Islam meluas sehingga ke India dan China

pada kerajaan Bani Umayyah dan Abbasiyah, mereka

bertembung dengan tamadun India China

Tetapi petembungan yang paling meluas ialah di antara

tamadun Islam dengan tamadun Eropah sewaktu Islam

memerintah Andalus dan Sicily

Pertembungan tersebut melalui beberapa saluran perniagaan,

peperangan,diplomatik,kebudayaan dan pusat pengajian


50/157


51/157


52/157



Hubungan dengan tamadun Eropah menjadi semakindekat apabila munculnya pemerintahan Islam dikawasan Afrika Utara. Sepadan antara Afrika Utaradengan Eropah hanyalah Laut Mediterranean

Negara-negara tersebut boleh dianggap sebagaijambatan yang menghubungkan tamadun Islamdengan tamadun Eropah, kerana di situlahberlakunya pertembungan kebudayaan danintelektual

Di situ jugalah terdirinya institusi pendidikan danperpustakaan yang dilengkapi dengan buku-bukuhasil karya tokoh-tokoh Islam


53/157

Sebelum berlaku Perang Sholib

Masyarakat Eropah boleh dikatakan berada dalamkejahilan seperti digambarkan dalam pentahapsejarah Eropah dikenali sebagai zaman Gelap Dark

Ages antara abad ke 4M hingga abad ke 7M Perkembangan ilmu pengetahuan sampaikemuncaknya abad ke 10M, 11M dan 12M

Dalam peristewa perang Sholib yang berlaku selama200 tahun (12M - 14M), masyarakat Eropah telah

merampas curi banyak karya tamadun Islam dandibawa ke negara mereka

Crusades


54/157

Crusades

Byzantine emperor Alexius I asked Christian states of Europe

for help against Turks

Europeans agreed and a series of Crusades began in 1096

Crusaders put Muslims on defensive first

1169, Saladin took control of Egypt & ended Fatimid dynasty,

took offensive @ Christians

1187, Saladins army destroyed the Christian forces in the

kingdom of Jerusalem

Main effect of Crusades = centuries of mistrust between

Muslims & Christians


55/157

Age of Darkness

Contohnya hospital Les Quinze-Vingt yang dibina di

Paris oleh Louis IX mengambil contoh kelengkapan

dari Hospital Mur al-Din di Damsyik

The Islamic civilization had once headed the

march of science and knowledge during the

Middle Ages which are considered in Europeas the age of darkness while they are an age

of enlightenment for our civilization.


56/157

The Emergence of Islamic Civilization

The later part of the 7th century and thebeginning of the 8th century C.E. - theemergence of Islamic civilization.

Islamic civilization dominated the world ofscience and learning for nearly 600 years.

The Umayyad (661-750 CE) , the AbbasidCaliphate (750-1258 C.E.) and the rule ofMuslim Spain (755-1492 C.E.) the golden

age.


57/157

Sumbangan Tamadun Islam kepada Dunia

Umat Islam telah memberi sumbangan yang begitu

besar terhadap peradaban dan tamadun manusia.

Sumbangan yang paling besar ialah dari aspek

agama.

Kerana Agama Islam adalah satu-satunya agama

yang Haq di atas muka bumi yang merupakan

Tamadun kehidupan dan perkembangan Hidup

(And whoeverseeks a religion other than Islam, it will never be

accepted of him) alImran 83


58/157

(Truly, the religion with Allah is

Islam.) Allah states that there is

no religion accepted with Him from anyperson, except Islam. Islam includes obeying

all of the Messengers until Muhammad whofinalized their commission, thus closing allpaths to Allah except through Muhammad .Therefore, after Allah sent Muhammad ,

whoever meets Allah following a path otherthan Muhammad's, it will not be accepted ofhim.


59/157


60/157

Tokoh-tokoh Islam yang terkenal

Umar ibnu alKhatob dikenali sebagai The

Pioneer of Muslim Civilization

Dalam bidang kemasyarakatan konsepkeadilan, hak individu serta penyertaan

rakyat memberi pendapat freedom of

expression

Dalam keperbagaian bidang Geografi, Falsafah,sains, matematik, astronomi,perubatan,Biologi,fizik

dan Kimia -Tamadun IslamMustafa Daud M/S 260-267


61/157

The House of Wisdom

Learning centers, e.g., Baghdad, Toledo,

Sevillefor Muslims and non-Muslims.

House of Wisdom in Baghdad a hugeacademic center, library and translation

center.

In Toledo, Muslim works were translated

from Arabic into Latin especially inAstronomy, Mathematics, Medicine,

Chemistry, Botany, Philosophy etc.


62/157

Islamic Achievements


63/157

Islamic Achievements

Medicine = developed medicine as a field of study/ Ibn Sina

wrote medical encyclopedia, Canon of Medicine, it showed hodiseases could spread

History = Ibn Khaldun proposed cyclical history, cause & effect

wrote Muqaddimah- Intro to History

Literature = Quran was main book/ Omar Khayyam wroteRubaiyat/Arabian Nights (1001 Nights)collection of folktales &

fables that were first told orally & then written down over many

years

Art/Architecture = blends together Arabic, Turkish, & Persiantraditions


64/157


65/157

Perkembangan dan Sumbangan Intellectual

In the field of medicine Muslim scientists gaveprime attention. Their interest of thisparticular field goes back to the very earliest

times as encouraged by the Prophet[Muhammad (pbuh) himself: stated that therewas a remedy for every illness. The Arabswere acquainted with the medical college at

Chandesapur established by the emperor ofIran in the later half of the sixth century of theChristian era.


66/157

Muslim Medical Doctors

Muslim medical doctors have contributed

greatly in the field of medicine that based

their theory on the scientific footing, and

eliminate superstition and harmful folk-

practices. According to them, medicine was

considered a high profession, that requires

required long study and training


67/157


68/157

Ibn al-Juljul

Ibn Juljul who was born in Cordoba in 943,

became a leading physician by the age of 24

(he began his studies of medicine at the age

of 14) and compiled a commentary on the De

Materia Medicaof Dioscorides, and a special

treatise on drugs found Andalusia.


69/157


70/157

Western Scholars Admit

Western scholars admit on great contribution

of Muslim scientist in the field of medicine. In

His article, The Arab Roots of European

Medicine, David W. T schantz, scientifically

proved the excellence discovery of Muslim

scientist that gave influence in the

development of medical sciencein other partof the world.


71/157

Tokoh wanita dikalangan Sahabiah dan

Taaibiinah

Aliyah bte Hasan, seorang yang cerdik lagi terhormatsering dikujungi oleh tokoh-tokoh Ulama FiqhBashrah untuk dimintai pendapatnya tentang Agama

Kabiyyah bte Saad al-Aslamiah, salah seorangdokter wanita,beliau mendirikan sebuah poliklinikbersebelahan dengan Masjid Nabawi.

AsySafaa bte Abdullah pun digelari Guru wanitapertama dalam Islam- mengajar tulisbaca kepada

kaum Muslimin Di zaman Harun ar-Rasyid wanita pernah menjadi qadhiah-

Imam Abu Hanifah membolehkan wanita menjadi Qadhiah dimahkamah keluarga


72/157


73/157

Transformation of the Muslms

What explain the extraordinary transformation

of the Muslims (Arabs) from the state of

ignorance (Jahiliyya Period) to where they

became pioneers of learning and scientific

progress?

What happened in the seventh century, thebeginning of that transformation?


74/157

Sumbangan Tamadun Islam kepada Dunia

Sheikh Abdul Rahman bin Muhamad

Ibn Khaldun was born in Tunisia in 733 AH

1332/1395 CE. His full name is :

Abu Zayd Abd al-Rahman b. Muhammad b.

Khaldun al-Hadrami al-Magribi. The name Ibn

Khaldun is given after a remote ancestor.

Ibn Khalduns family originated from Yaman,Hadramaut.


75/157

Ibnu Khaldun

. In the early days of the Islamic conquest

of Spain, the family came over, establisheditself in Seville and from

the 10th century onward played a prominentrole in the administration and military ofdifferent dynasties

After the fall of Seville, however, the family hadto migrate toTunisia where they in next to no time startedleaving its mark on society.


76/157

The father of Muslim Sociologist

Beliau telah mendefinasikan sejarah sebagai catatan

atau maklumat mengenai manusia,

Mengenai perubahan yang berlaku pada sifat-sifat

manusia seperti, kebiadapan, kemarahan danperasaan setiakawan segolongan, mengenai revolusi

dan pemberontakan oleh segolongan manusia

terhadap manusia yang lain

Dengan mengakibatkan terbentuknya kerajaan dannegara beserta rakyat jelata


77/157

umran dan Ilm al-Umran

Daripada definasi di atas jelas menunjukkan bahawa

sejarah dan masyarakatumran sebagai satu

kesatuan yang mempunyai realiti yang sama dan

berhubung kait antara satu sama lain.

Sejarah menentukan peristiwa-peristiwa

luaran,dalam ertikata,merujuk kepada keseluruhan

kegiatanmanusia,sementara ilmu kemasyarakatan

atau ilmu sosiologi ilmu al-umran menerangkan

aspek dalaman iaitu sifat-sifat semula jadi sesuatu

peristiwa dan bentuk kebudayaan manusia


78/157

Abu Ali al-Hussain Ibn Abdallah Ibn Sina 980

1037 C.E.

Muslims works e.g. by Al-Razi (Rhases) and IbnSina (Avicenna) on medicine became primarymedical reference in Europe for 600 years.

Medicine, surgery, eye problems, mental illness,

psychological therapy (e.g. music), symptoms ofdiseases, digestion problem etc.

Superiority of Muslim medicine over Westernmedicine (because of religious restriction).

Astronomy, mathematics, philosophy, chemistry etc.


79/157

Ibn Abdallah Ibn Sina born atAfshana -Bukhara

His Famous book al-Qanun fit Tib an Immense

encylopedia of Medicineextending over a million

words

He was the most famous physician, philosopher,mathematician and astronomer of his time.

His philosopher encyclopedia Kitab as-Syifa was a monumental

work.

He was also te first to describe meningitis and made rich

contributions to anatomy, gynecology and child birth

He died in Hamdan 1037 C.E


80/157

Al-BiruniAbu Rayan Muhamad Ahmad al-

Biruni dilahirkan pada 362H di Parsi (973-1048)

Penduduk Khawarizm memanggil orang asing

sebagai al-Biruni

Beliau hidup sezaman Ibnu Sina

Al-Biruni merupakan sarjana agung pada akhir abadke 4H

He was a scholar and scientist who had equal facility

in physics, metaphysics, mathematics, geography

and History. Al-Biruni also wrote his famous book al-Qanun

alMasoodiwhich dedicated to Sultan Mahmood


81/157

Astronomy

One of the earliest sciences that attracted the

Muslimsattention3rdcentury C.E.

Discovered the sunsapogee (the points farthest from

the earth in the orbit of the moon). Drew catalogues maps of visible stars (gave them

Arabic names).

Corrected the sun and moon table.

Al-Biruni mempunyai teori geosentrik danmenganggap matahari bergerak mengelilingi bumi


82/157

Chemistry

Jabir (8th century) discovered Nitric Acid anddescribed the operations of distillation, sublimination,filtration, coagulation and crystallization.

Abu Bakr Al-Razi (Rhases) (9th

century)the first todescribe the properties of Sulphuric Acid.

Abu-Musa Al-Kufi (8thcentury)his works translatedinto Latin and French, some as late as the 17thcentury.

English terms in chemistry originated from Arabicterms; camphor, alcohol, elixir, syrup.


83/157

Mathematics

While the numerals are believed to haveoriginated in India, it was popularized byMuslims.

Muhammad bin Musa Al-Khwarizmi (9thcentury), introduced system of symbolsrepresenting nine numbers and invented theconcept of zero (sifr) 300 years before it

was known in Europe (13th century). Also the founder of Algebra (fr. Arabic word

Al-Jabr).


84/157

Astronomy

The first to use pendulum to measure time.

The first to build observatories.

Fakhr Al-Din Al-Razi (13thcentury) a theory of themovement of stars.

Ibn Yunus (11th century) invented the sun dial(predicts sun spots, eclipses and appearance ofcomets).

Abul-Wafa Al-Buzajani discovered the 3rd Lunarinequality (irregularity of the moonshighest latitudes)

later attributed to Danish astronomer Tycho-Braho. Ibrahim Al-Fazari, Al-Batani (Albategnius), Al-Biruni,

Ibn Khaldun and Ibn Rushd (Aventuez).


85/157


86/157

Kelahiran Mazhab

Di sebaliknya jika disalahgunakan, kelahiran

mazhab boleh membawa kepada kesan

negatif, apabila penganut mazhab terlalu

taksub kepada mazhabnya

Apabila ini berlaku boleh menimbulkan

perbalahan dan perpecahandi kalangan

umat Islam hanya disebabkan berlainanmazhab


87/157

Sebab-sebab kelahiran mazhab

Antara sebab-sebab penting yang

mendorong ke arah kelahiran mazhab ialah:

1)Kefahaman dan tafsiran yang berbezamengenai ayat-ayat al-Quran dan Hadis

2)kerana pengaruh politik semasa

3)Kerana pengaruh kebudayaan dan

pemikiran asing


88/157

Sebab-sebab Kelahiran Mazhab

Kefahaman umat Islam mengenai ayat-ayat al-Quran

dan Hadis pada lazimnya tidak sama disebabkan

ilmu pengetahuan, kebolehan dan pengalaman

mereka berbeza-beza Di samping itu tidak semua umat Islam yang hidup

sezaman dengan Nabi Muhammad s.a.w sempat

bertemu Baginda s.a.w.

Justeru, berlakunya perselisihan dan perbezaanpendapat antara mereka khususnya antara penduduk

Medinah dengan yang tinggal di luar Medinah


89/157

Zaman Fitnah

Di akhir-akhir pemerintahan Khalifah Uthman binAffan r.a.berlaku pergeseran politik antarapenyokong Khalifah Uthman dan penyokong KhalifahAli bin Thalib (Syiah Ali) yang kebanyakannya dari

Iraq. Pergeseran ini terus berlaku hingga sampai

kemuncaknya m/s 391

Apabila tercetus Perang Siffin dan Perang Jamal

Kesan daripada peristiwa Kelahiran Khawarij

(alQurra) dan Syiah m/s 391 Murjiah dan Reaksi aliran Muktazilah maka lahir pula aliran

yang dikenali sebagai Ahlu Sunnah wa al-jamaah


90/157

Gerakan Reformasi

Gerakan reformasi berlaku apabila umat Islam

mengalami zaman keruntuhan pada pertengahan

abad ke 8h/13m

Terdapat berapa faktor yang membawa kepadakepada kemunculan zaman ini

a) Serangan tentera Mongol ke atas negara Islam di

sebelah timur dan tentera Salib di sebelah barat

B ) Dengan kelahiran mashab-mazhab dalam aliranAhli Sunnah wal Jamaah


91/157

Penjelahan dan penerokaan

The world is an Open Book (Syed Hussin Nasr)

Alam nyata ,pancaindara dan sejarah

dikumpulkan dalam satu komponon sebagai

sumber sampingan kepada Wahyu dan aql

Alam nyata ialah alam yang dirasai oleh

pancaindara, tidak mempunyai martabat

kenyataan (realiti) hanya bayangan daripadabentuk yang bersifat kekal dan semesta.

Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek

Ilmu (Plato)


92/157

Penjelajahan dan Penerokaan

Barang siapa berhijrah di jalan Allah nescaya merekamendapati di muka bumi ini tempat hijrah(penjelajahan) yang luas dan rezqi yang melimpah-ruah

Barang siapa keluar dari rumahnya dengan maksudberhijrah pada jalan Allah dan rasulNya

Surah an-Nisaa 100

Memahami konsep dan pengertian penjelajahan dan

penerokaan Membincangkan tujuan penjelajahan dan

penerokaan dalam Islam


93/157

Huraian Topik.

Pendahuluan

Konsep penjelajahan

Kepentingan penjelajahan

Dan penerokaan Hijrah

Sumbangan tokoh-tokoh Isla

dalam

Bidang geographi dan pelayar

Konsep Hijrah &

Kaitannya dengan

penjelajahan & penerokaan


94/157

Penjelajahan dan Penerokaan

Pada pandangan Barat penjelajahan danpenerokaan yang dilakukan oleh merekatertumpu kepada tiga aspek besar tiga G

a -Gospel b. glory c. gold AgamaPolitik dan ekonomi

Matlamat mereka ialah penjajahan ke atas negeri-negeri umat Islam yang ditaklukinya dan

membaratkan pemikiran mereka serta merubahagama dan gaya hidup mereka serta mengambilhasil bumi mereka


95/157

Al-Futhuhaat al Islamiyah

Matlamat utama Penerokaan dalam perspektif Islam

adalah untuk tujuan menjaga kebajikan dan keadilan

sesuai dengan tuntutan ajaran Islam

Maka penjelajahan dan penerokaan Islammenekankan kepada Tiga P. iaitu :

Pembebasan, Pengislaman dan Pengintelektualan

Pembangunan Intelektual


96/157


97/157

Motivasi Penjelajahan dalam Islam

Then when the Salah is complete


98/157


99/157

Faktor-faktor yang mengalakkan al-Masudi

belayar dan menyelidik

Geografi adalah kemahiran yang perlu dimiliki dalammenjalani kehidupan

Faktor persekitaran-kawasan tanah Arab yang

diliputi padang pasir yang luas , oleh itu merekaperlu menguasai ilmu astronomi,ilmu mengesanair,mengesan kedudukan dan mengesan cuaca

Faktor Budaya- faktor pekerjaan , adat istiadatseperti ibadah Haji

Faktor nilai dan sikap- semasa zaman peradabanYunani kuno, aktiviti pelayaran dan geografi beradadi tahap yang rendahm/s 423

Ri k P l d lidik


100/157

Ringkasan Pelayaran dan penyelidikan

Geografi oleh al-Masudi

Rekod terawal menunjukkan al-Masudi mula belayar ke Parsi

pada 914-915M di bandar Istakhar dan menetap di sana selama

setahun

Dari Bahgdad beliau pergi ke India 916M dan mengunjungi kota

Multan dan al-Mansurah

Kemudian meneruskan pelayaran bersama pelayar lain melalui

Bombay, Deccan dan Sri Langka serta belayar ke Indo-China,

dalam perjalanan pulang dari China beliau singgah di

Madagascar, Zanzibar, Oman dan sampai di Basrah

Kemudian ada diriwayatkanbahwa beliau pernah sampai

kesemenanjung Tanah Melayu,Kedah,Pahang dan Melaka


101/157

Sumbangan pelayaran al-Masudi

AL-MASUDI bukan sahaja berbakat dalam bidang

pemgembaraan tetapi terkenal sebagai sejarawan,

ahli bumi dan fizik

Beliau turut menyumbang beberapa pendapattentang hasil kajiannya terhadap faktor persekitaran

dan keadaan masyarakat yang hidup di bawah

pengaruh faktor fizikaltersebut.

Manakala dalam bidang sejarah beliau dikenali olehmasyarakat Arab Herodustus dan Plinus kerana

membuat revolusi dalam ilmu sejarah


102/157

The Roman World During the Reign of Augustus Caesar, 8 C.E.


103/157


104/157

Geography

Al-Idrisi (12thcentury)the theory of earth is round.

Caliph al-Mamun(9thcentury)ordered the drawingof a large map of the world.

The work of Ibn Rushd (Aventuez) partly led to thediscovery of the Americas by Christopher Columbus.

Al-Masudi (10th century) wrote an encyclopediaarranged by geographical order.

Al-Khawarizmi, Abdul Latif, Al-Yaqubi, Al-Biruni, Al-

Narshakhi.


105/157

Ibnu Battutah dan Ibnu Hawqal

Perjalanan Ibnu Battutah yang pertamaBeliaumengikut kafilah haji ke Tripoli kemudian terus keIskandariahke laut Merah menuju ke PalestinSinaibaitul Maqdis

Perjalanannya yang KeduaBermula dari kotaMekkah menuju ke selatan Iraq kemudian keBaghdadmenuju ke Tabriz utara MesopotamiaBaghdad kemudian ke Mekkah

Perjalanannya yang KetigaDari Mekkah ke Yamanhingga sampai di Oman Bahrain yang terletak di telukParsi ---Ibnu Hawqalm/s 432 - 433

Ibnu Hawqal dan Ferdinand


106/157

Ibnu Hawqal dan Ferdinand

Magellan

Sumbangan Ibn Hawqal yang paling penting dalam bidang

Geografi ialah bidang penulisan

Kitabnya yang masyhur Kitab al-masalik wa al-Mamalik atau

surah al-Ard

Ibn Hawqal telah berusaha peta sura Mamuniya yang dijadikan

sumber pengajaran di sekolah Geografi al-Balkhi

Ferdinand Magellan was born in Portugal, but it was under the

Spanish flag he sailed in 1519M with the intention of reaching

the Spice Islands by sailing west around South America, he

managed to sail across the Pacific OceanFalsafah 3G

Soon thereafter he was killed while trying subdue the natives on

what is now the Island of Mactan in the Philippines


107/157


108/157

Tujuan Hijrah

Tujuan sebenar berhijrah bukanlah kerana takut ataucuba melarikan diri daripada kaum Quraisy

Tetapi ia mempunyai strategi dan hadafnya tersendiri

Tujuan utama ialah untuk mematuhi perintah Allah Kedua: Untuk mempertingkatkan dakwah Islamiyah

dengan cara yang dikehendaki oleh strategi Allahs.w.t

Tujuan lain adalah yang berbentuk taktik dan strategi

politik, ketenteraan dan socioekonomik

Membangun sebuah negara Islam dan masyarakatmadani


109/157

Membina Tapak yang Teguh bagi Negara Islam

mewujudkan Tiga bentuk hubunganyang penting :

Hubungan dengan Allah SWT.

Hubungan sesama Umat Islam.

Hubungan umat Islam dengan orang-orang

bukan Islam dalam rangka menyampaikan

risalah Islam serta menentukan sikap mereka

terhadap Islam.


110/157

Hijrah bertujuan membina Insan Adabi

untuk membawa suatu perubahan

kearah pembentukan masyarakat

Madani yang berdaulat.

Peranan Hijrah dalam membina Masyarakat Bertamaddun

Peranan Hijrah dalam membina Insan


111/157

Peranan Hijrah dalam membina Insan

Adabi dan masyarakat Madani

Hijrah yang sebenarnya adalah Hijrah

maknawi bukanlah perpindahan tempat

semata, namun hijrah pada hakikatnyamerupakan prinsip hidup seorang

Muslim dan merupakan asas kehidupan

seorang Muslimdalam membina

Tamaddun Ummah.


112/157

Pertama : Fokus tehadap Pembinaan Sumber Terunggul

Pertama

Tumpuan terhadap pembinaan sumberterpenting ini melalui penekanan terhadap

pandangan hidup atau worldview seseorangitu berteraskan paradigma Tauhid.

Maka terbentuklah wawasan jangka jauh,

iaitu Akhirat dan wawasan-wawasan lain didunia dalam membentuk Masyarakat Madani.


113/157

Perkongsian Wawasan dan halatuju dengan

Membina pusat kegiatan Masyarakat melalui

Institusi Masjid

Pengurusan Rasulullah Saw. amat

mengutamakan usaha pengukuhan amalan

berjemaah melalui perkongsian wawasan.


114/157

Dengan perkongsian wawasan secara

kolektif maka terbentuklah nilai dan tamaddun

yang tinggi serta aspirasi unggulkehidupan

bertamaddun,Nilai ini memberi makna tingkah laku, sikap

perbuatan dan amalan setiap anggota

organisasi dan warga negara Madani.

Sumbangan Tokoh-tokoh Islam dalam


115/157

Sumbangan Tokoh-tokoh Islam dalam

Penjelajahan dan Pelayaran

-

And it is He Who spread out the earth, and placed therein firmmountains and rivers and of every kind of fruit He made ZaujainIthnain(two in pairs). He brings the night as a cover over theday. Verily, in these things, there are Ayat (signs) for peoplewho reflect. ) (4. And in the earth are neighbouring tracts, and

gardens of vines, and green crops (fields), and date palms,growing into two or three from a single stem root, or otherwise,watered with the same water; yet some of them We make moreexcellent than others to eat


116/157

Latih Minda

Bincangkan konsep dan pergertian ilmu berdasarkan

pandangan Ulama silam dan Ulama terkini dengan

tumpuan khusus kepada pandangan Prof. Naquib al-

Attas ? Masyarakat moden kini menghadapi krisis sosial

yang parah, bagaimana penyelesaiaannya menurut

Tamaddun Islam dan Konsep al-Ilm al-Islam

Terangkan Konsept Hijrah dan Kaitannya denganPenjelajahan dan Konsept Futhuhaat Islamiyah

Cetusan Minda


117/157

Kenapa kita membincangkan konsep Manusia dan

hakikatnya ?

Apakah kita memerlukan manhaj Tarbiyah dalam

membina Insan Madani - Adabi ?

Apakah selama ini kita tidak mengenal diri kita sendiri

? Konsep kendiri (nafs)

Apakah sebabnya pembentukan Masyarakat Madani

atau Hadari tidak dapat terbentuk melainkan dengan

pembinaan sumber terunggul yakni Insan Madani

(Insan Adabi) Jelaskan pembentukan dan

pembinaan tersebut berdasarkan Hikmah matlamatHijrah Rasulullah s.a.w.


118/157

Kebudayaan dan Kesenian

Menurut Kamus Dewan ,Budaya bermaksud

tamadun,peradaban, kemajuan (akal budi) dan cara

hidup sesuatu masyarakat.

Menurut Advanced Learners Dictionary: Budayaialah perkembangan lanjutkuasa manusia,akal,

tubuh badan dan semangat melalui latihan dan

pengalaman.

Budaya adalah gabungan daripada dua perkataan: Budi dan daya, Budi letaknya di hati, sementara daya

terletak pada kelakuan, perbuatan atau tindakan


119/157

Budaya dan Seni

Pembudi dayaan ,Nama yang baik dikenang jiwa,

Budi yang baik dibawah mati- Suatupegangan

Budaya hasil dari kerja minda dan orang

budayamembawa perbuatan baik daripada

suatu generasi yang diwarisi oleh anak-

anaknyaThaqafahdan urf yang baik

Ugama datang dari langit yang berunsurkan Wahyu Budaya berubah : disebabkan Zaman lokasi biak dan

manusiaAdab,udaba fannun,funun art -kemahiran


120/157

Kebudayaan dan Keseniaan

Keseniaan adalah ungkapan rasa halus dan

suci yang dimanifestasikan ciptaan buah

fikiran manusia yang hasilnya mengandungi

unsur keindahan.

Seni sebagai kebudayaan selalu ditemui

dalam setiap kehidupan manusia dan cara

hidup keagamaan


121/157


122/157


123/157

Konsept Kebudayaan menurut Islam

Tidak bertentangan dengan ajaran Islam

Islam merupakan suatu sistem hidup yang sempurna

lagi menyempurnakan, termasuk aspek kebudayaan

Fungsi Manusia sebagai khalifah Allah s.w.t. di bumiialah memakmurkan bumi Iqamatu addin dan

Siyaasatu adDunia

Manusia perlu mengislamkan budaya tersebut agar

ia meliputi segala aspek kehidupandanpenghidupan manusia itu naik ke tingkat sesuai

dengan darjat kemanusiaan


124/157

Defini t ionsof Civi l ization

Civilization refers to theoverall way of life ofthe people that involve values, norms,

institutions and mode of thinking to whichsuccessive generations in a society haveattached primary importance.

Civilization is the product of a particularprocess of cultural creativity which is the workof a particular people.


125/157

K t K b d I l


126/157

Konsept Kebudayaan Islam

Tidak melalaikan manusia

Melahirkan hubungan baik antara manusia

dengan Allah dan manusia sesama

manusia

Menagungkan Pencipta m/s 450

Faktor yang mencorakkan Kebudayaan


127/157

Faktor yang mencorakkan Kebudayaan

Islam

Terdapat dua Faktor:

Faktor yan berpandukan al-Quran danasSunah

Faktor survival iaitu prinsip daya tahan Ia bergantung ketahan dan sejauh mana

umat Islam boleh mengukuhkan prinsip &dasar Tamadun mereka daripada pengaruh

luar yang boleh meruntuhkan Pemerintah atau Khalifahkuasa -worldview


128/157

Rise of Civilizations


129/157

Rise of Civilizations

Factors that led to the rise of civilizations:

Religion (e.g: Islam & Islamic civilization).

Urbanization (towns and cities, e.g: Sumeria &Mesopotamian civilization)

Craft specialization.

Large food surplus.

Diversified farming economies.

B d b k I l


130/157

Budaya yang bercorak Islam

Budaya Aqidah

Budaya Ibadat

Budaya Akhlaq Budaya Pandangan Hidup-Worldview

Akhlaq ialah satu tingkat hasil daripada dorongan

jiwa yang ditonjolkan dengan senang dan secara tabii

Selain daripada itu manusia juga bertanggunjawapke atas apa yang dilakukan oleh dirinya sendiri

Ci i i i K i


131/157

Ciri-ciri Kesenian

Keindahan :Manusia suka melihat perkara-perkara yang

Indah, halus dan cantik

Menurut Islam, seni dan akhlaq saing berkait antara

satu sama lain

Akhlaq dibentuk menerusi ajaran al-quran dan as

Sunnah

Teori ini membentuk tiga dimensi Agama,akhlaq danSeni

Akhl d S i


132/157

Akhlaq dan Seni

Kesenian Islam adalah berpaksikan aqidah dan akhlaq yang

dicetuskan oleh Niat untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t.

Drs Sidi Gazalba menyatakan bahwa seni Islam ialah seni yang

mementingkan nilai Aqidah, syariat dan akhlaq Sesuatu yang Indah itu terkandung dalam penghayatan Aqidah,

Al-Hadarah merupakan pencapaian dalam hal kerohanian, nilai

budi perkerti yang halus, seperti pemikiran atau ilham yang

berasaskan aqidah, syariah dan akhlak Ia merupakan hubungan manusia dengan manusia yang

bersumberkan wahyu


133/157

S i b i bid k b d


134/157

Seni sebagai bidang kebudayaan

Kebanyakan ditemui dalam setiapkebudayaan semenjak kebudayaan awalsampai kebudayaan Moden dan Tamaddun

Hubungan agama dan seni amatlah Erat

Kebudayaan Barat zaman moden apabilaterputus dengan agama kerana merekamenganggap keseniaan adalah perkerjaandunia, akhirnya ia menjadi sebuah industrial

kebendaan lahirlah aliran artis-artis yang liar Seni untuk seni dan seni untuk hiburan dan

manusia yang jiwanya sakit ataujiwa-jiwa

M t f Hj D d kl ifik ik i


135/157

Mustafa Hj. Daud mengklasifikasikan seni

Kepada Empat Bahagian

Seni melalui pendengaranMuzik, deklamasi sajak,

prosa, seni suara dan sebagainya

Seni yang diperolehi melalui penglihatanSeni lukis,seni hias, seni bina, pakaian dan sebagainya

Seni yang dapat diperolehi melalui pendengaran dan

penglihatan seperti drama, tablo, teater, filem

Seni yang dinikmati melalui bacaan seperti karyasastera yang erbentuk puisi dan kesenian tilwatul

Quran

Kesenian dan Kesusasteraan al Quran


136/157

Kesenian dan Kesusasteraan al-Qur an

Kesenian al-Quran Ia boleh dilihat dari sudut seni

tilawah, lagu atau tarannum

Dan bacalah al-Quran dengan tartil (al-Muzzammil -4)

Dari al-Baraa r.a katanya: Saya mendengar Nabi s.a.w.

membaca dalam sholat Isyak dengan atTin wazzaitun, maka

saya tidak pernah mendengar seseorangpun yang lebih indah

bacaanya dari bacaan Nabi s.a.w itu

Tujuan bertarannum bukanlah hiburan kosong semata-mata.Berasaskan Aqidah dan dengan rasa penuh tawaddhu

Bentuk-Bentuk Seni dan Sumbangan


137/157

g

Tokoh Seni

Keagungan dan ketinggian sesuatu Tamadun itu dapat

diukur berdasarkan kepada pencapaiannya dalam

bidang seni bina.

Dengan sebab itulah tamadun silam yang agung seperti

tamadun Mesopotamia, tamadun Mesir, tamadun Indus,

semuanya telah menghasilkan seni bina yang bermutu

dan masih dapat dilihat dalam bentuk yang asal

Hiburan yang Halal


138/157

Hiburan yang Halal

Dr. Yusuf al-Qaradhawi :Bahawa hiburan yangdibolehkan oleh Agama ialah yang dapatmenyenangkan hati,serta melapangkan dada-jiwaInsan

Di samping aktiviti-aktiviti ini menggalakkan umatnyasupaya bangkit daya juang dan bersemangat untukmenunaikan segala macam peribadatan & kewajibanlain dengan penuh kesegaran dan kuat keazaman

Antara hiburan Halal adalah 1) Berlumba lari 2)Lawan Gusti 3) Melempar Panah 4) Bermain pedang5) Menunjuk kepahlawanan di atas Kuda


139/157

Pencapaian dan Sumbangan Seni Bina Islam


140/157

Pencapaian dan Sumbangan Seni Bina Islam

Pembinaan MasjidM/S 464-465 Mekkah sebagai Pusat DuniaKaba sebagai Pusat alam

semesta-Seni Bina

Pembinaan Bandar, Kota & Pusat Struktur Pembangunan dan Landscape sebuah Kota

IslamMasjid mesti berada di tengah Qalb Medinah

Pembinaan Hospital dan Klinik


141/157


142/157


143/157

TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM


144/157

TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM

Mempersiapkan seseorang Insan Adabi

Membentuk seseorang dari segi akhlaq.

Menyiapkan seseorang dari segi Sosial.

Menyiapkan seseorang dari segi pemikiran

dan tasawwur Islam yang jelas.

Menyiapkan seseorang dari segi I.T ,

Vocational dan peluang pekerjaan yangdiminati.

VISI TARBIYYAH,TALIM & TADIB


145/157

VISI TARBIYYAH,TA LIM & TA DIB

Menjadikan seseorang Insan/Activist yang

produktif dan mampu menanggung beban

Ummah,dan membentuk seorang Insan yang

memiliki wawasan Ilmiah yang jelas, sertamendukung potensi dan skill setiap orang

dalam berbagai bidang yang diperlukan, demi

mendukung dan mewujudkan khaira Ummah.


146/157

Al Hambra
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:AlhambraLionsFountain1Small.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:AlhambraLionsFountain1Small.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:AlhambraLionsFountain1Small.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:Alhambra-m.jpg


147/157

Al Hambra
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Alhambra-m.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:Alhambra-m.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:TajCalligraphy3.jpg


148/157

IslamicCalligraphy

Qutaibah ibn Muslim
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:TajCalligraphy3.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:TajCalligraphy3.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:TajCalligraphy3.jpghttp://www.cyberistan.org/islamic/tajmahal.html


149/157

TAJ MAHAL

Built by a Muslim, Emperor Shah Jahan at Agra, India. Completed in 1648 C.E.

An "Elegy in Marble" or a "Dream" in the memory of his wife Mumtaz Mahal.

Taj Mahal
http://www.cyberistan.org/islamic/tajmahal.htmlhttp://www.cyberistan.org/islamic/tajmahal.htmlhttp://www.cyberistan.org/islamic/tajmahal.htmlhttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:Badshahi_Mosque_July_1_2005_pic32_by_Ali_Imran.jpg


150/157

The Badshahi Masjid, literally the 'Royal Mosque', was built in 1674

by Aurangzeb. It is one of Lahore's best known landmarks, and

epitomizes the beauty and grandeur of the Mughalera.

Badshahi Mosque
http://en.wikipedia.org/wiki/Badshahi_Masjidhttp://en.wikipedia.org/wiki/Aurangzebhttp://en.wikipedia.org/wiki/Lahorehttp://en.wikipedia.org/wiki/Mughalhttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:Badshahi_Mosque_July_1_2005_pic32_by_Ali_Imran.jpghttp://en.wikipedia.org/wiki/Mughalhttp://en.wikipedia.org/wiki/Lahorehttp://en.wikipedia.org/wiki/Aurangzebhttp://en.wikipedia.org/wiki/Badshahi_Masjidhttp://en.wikipedia.org/wiki/Image:Badshahi_Mosque_July_1_2005_pic32_by_Ali_Imran.jpg


151/157

Al Hambra
http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Alhambra_Generalife_fountains.jpg


152/157

itrah semula jadi Manusia

Setiap manusia pasti membuat kesilapan

Hanya orang yang bodoh sahaja yang

mampu bertahan di dalam kesilapan

Sir Winston Churchill

SISTEM PENTAKSIRAN PELAJAR


153/157

Apa jenis Insan yang ingin kita bentuk ?

Pendidikan adalah proses membentuk hati,jiwa, akal dan peribadi Insan (Uthman El-

Muhammadi) Matlamatnya adalah untuk mengihsankan

qalbu Insan,

Memperkembangkan mindanya, memuliakan

akhlaqnya dan tahan lasak jasadnya sertamengentalkan jiwanya,

Ia juga bertujuan untuk memantapkan skil,pendedahan dan mengembangkan potensinya

Krisis masyarakat dan jalan

l i


154/157

penyelesaiannya

Punca Masalah

Ilmu dan Pendidikan # KejahilanBroken Family

Impact Globalisasi

Tangunggjawap siapa ?

Individu- IbubapaPemimpin masyarakat

PemerintahUlama

Jalan dan langkah-langkah tindakan penyelesaian

Berdasarkan Pendidikangerakkan Dakwahdasar

Tamadun Islam

Tadabbur Alam


155/157


156/157

Memperkenal kepada Generasi muda akan

aqidah Islam dasar-dasarnya, membiasakan

mereka mematuhi aqidah Islam yang betul

dan menghormati syiar-syiar agama. Menyiapkan seorang Insan yang memiliki

pengetahuan Islam yang sesuai dengan

keperluan dirinya, Ummah dan zamannya

Hujjatul Islam Imam al-Ghazali r.h


157/157

Hujjatul Islam Imam al Ghazali r.h

Ihyaa Ulumuddin mengatakan bahawa

tujuanpendidikan Islam ialah:

Bertaqarrub kepada Allah, bukan untuk

mendapatkan jawatan kepimpinan, dan

bukan untuk menjadi alat guna bermegah-

megah di kalangan manusia atau berlumba-lumba

kajian ilmu ma'rifat

Documents