"jas merah" untuk pemimpin baru

Taki - Takining Sewaka Guna Widya

ISSN: 09854-1678

Budaya:Mebayuh Sapuh Leger

Resensi film: Captain Phillips, Perjuangan itu Nyata

Laporan Khusus:Peristiwa Enam Lima: Korban Rekayasa Sejarah

Opini:DPD RI: Antara Wakil Rakyat atau LSM Ber-plat Merah

Essay Foto: Wisata Damai di Tengah Hingar-bingar Legian

Jejak:Wisata Tempat Suci di Bali Utara

JaS MERAHUNTUK PEMIMPIN BARU

Buletin AKADEMIKA Edisi 3 - Juni 2014

2 BULETIN AKADEMIKA EDISI III - JUNI 2014

DAFTAR ISI

Salam Persma!

Buletin Edisi ke-3 akhirnya terbit

di bulan Juli 2014 ini. Edisi kali ini

membawa tema besar mengenai

kepemimpinan dalam bahasannya.

Suasana pemilihan presiden Indonesia

di tahun ini membuat kami yakin untuk

membahas mengenai kepemimpinan.

Dengan mengambil sudut pandang

kepemimpinan sejak awal kemerdekaan,

laporan utama edisi ini mengajak kita

flashback pada pemimpin pemimpin

sebelumnya. Gaya kepemimpinan dan

Asta Brata sebagai tipe kepemimpinan

berdasarkan kepercayaan umat Hindu

kemudian melengkapi pemberitaan kami.

Tidak kalah menariknya, ingatan kita

akan dipaksa untuk menolak lupa kisah

tragis di tahun 1965 yang diceritakan

lewat laporan khusus buletin ini.

Banyak informasi menarik yang sangat

ingin kami bagikan kepada seluruh

pembaca. Dengan penuh kerja keras

seluruh redaksi, berikut adalah buletin

yang kami sajikan dengan sepenuh

hati.

Selamat membaca

Pemimpin Redaksi

Editorial / 3

Laporan Utama / 4

Profil / 8

Essay Foto / 14

Resensi / 16

Laporan Khusus / 18

Jejak / 22

Budaya / 24

Opini / 26

Diterbitkan oleh: Pers Mahasiswa Akade-

mika

Universitas Udayana.

Izin terbit: SK Rektor Unud 499/SK/PT/07/

OM/LA/83.

Alamat Sekretariat:

Gedung Student Center Lantai 2,

Jalan Dr. R. Goris, Denpasar-Bali.

Email: [email protected]

Bukan posisi yang menjadikan seseorang pemimpin; justru kepemimpinannyalah yang

membuat posisi tersebut - Stanley Huffty

www.persakademika.com / @persakademika 3

EDITORIAL

Memang, setiap zaman melahirkan

gaya kepemimpinan yang berbeda.

Gaya kepemimpinan mencakup tentang

bagaimana seseorang bertindak dalam

konteks organisasi, maka dengan

menggambarkan jenis organisasi atau

situasi yang dihasilkan adalah cara

termudah untuk membahas berbagai jenis

gaya kepemimpinan.

Teori kepemimpinan secara umum

mengenal ada tiga tipe kepemimpinan,

yaitu kepemimpinan otokratis, demokratis,

dan laissez-fair (semau gue). Ketiga tipe

kepemimpinan tersebut memiliki arti

tersendiri terhadap orang yang dipimpin.

Konteks demokrasi memiliki arti

bahwa seorang pemimpin yang dapat

memberikan ruang bagi rakyat untuk

berperan guna menentukan masa

depannya melalui institusi pemerintahan.

Tipe kepemimpinan ini tentu akan

menghasilkan komitmen yang antusiastik

dari masyarakat.

Namun dalam praktiknya,

masih saja ada unsur otokratis yang

membuat masyarakat menjadi pasif

dari kepatuhan. Sedangkan pada gaya

kepemimpinan laissez-faire menganggap

bahwa organisasinya berjalan sedemikian

baik sehingga pemimpin tidak perlu ikut

campur. Dengan kata lain, membiarkan

segala sesuatunya berjalan dengan

sendirinya.

Tentu saja dalam hal ini demokratis

merupakan tipe kepemimpinan yang

ideal. Mengapa menolak otokratis?

Pemimpin otokratis kerap melanggar hak

asasi manusia, terutama kebebasan setiap

individu untuk menentukan nasibnya

sendiri. Dengan kata lain, benar atau baik

bagi pemimpin, itulah kebenaran dan

kebaikan yang harus diterima masyarakat.

Jika ini terjadi, Indonesia akan menjadi

rimba di tengah arus globalisasi, baik fisik

maupun mental. Padahal pemimpin tak

lain adalah orang yang mendapat mandat

dari rakyat untuk menjalankan fungsinya

untuk kepentingan bersama.

Oleh karena itu, masyarakatlah

yang harus mengawal agar demokratisasi

berjalan sesuai dengan relnya. Sehingga,

demokrasi tak akan menjadi sebatas

prosedural, melainkan secara substantif

dan konstitusional. (red)

Bukan posisi yang menjadikan seseorang pemimpin; justru kepemimpinannyalah yang

membuat posisi tersebut - Stanley Huffty

Demokratis Tanpa Otokratis!


Tahun ini, Republik Indonesia memasuki usia ke-69 pasca memproklamasikan kemerdekaannya. Selama itu, ada enam

presiden pernah menduduki pucuk

pimpinan negeri ini. Masing-masing

presiden memiliki gaya kepemimpinan

tersendiri beserta kekuatan dan

kelemahan. Meskipun berbeda, setiap

presiden telah membawa negara

berkembang ini terus melakukan gerakan

ke arah yang lebih baik agar dipandang di

mata dunia. Muara dari kepemimpinan

mereka adalah untuk mempertahankan

kedaulatan dan kesejahteraan bangsa

Indonesia.

Salah satu pemimpin bangsa

dengan gaya kepemimpinan yang

paling fenomenal adalah Soekarno.

Gebrakan proklamasi kemerdekaan yang

Menuju RI Satu, Menanti Pemimpin Baru

Republik ini telah memiliki enam presiden, dimulai dari Soekarno, Soeharto, B.J. Habibie, Abdurrahman Wahid, Megawati Soekarnoputri, dan Susilo Bambang Yudhoyono. Selanjutnya, siapa yang pantas?


LAPUT 1

Menuju RI Satu, Menanti Pemimpin Baru

dilakukannya menjadikan dia sebagai

salah satu aktor politik Indonesia yang

paling fenomenal. Tidak hanya disegani

di dalam negeri, dunia barat dan timur

pun sangat kagum terhadap sikap berani,

tegas, dan nasionalis. Ketika orde lama

waktu zamannya Soekarno memang

gaya kepimpinannya lebih mengarah

kepada bagaimana membuat Indonesia ini

merdeka dari yang namanya penjajahan,

ujar Clara Listya Dewi, mahasiswa HI FISIP

UNUD sekaligus Menteri Pendidikan di

dalam BEM PM UNUD.

Kepemimpinan Soekarno banyak

diibaratkan sebagai mercusuar.

Kepemimpinannya mampu menunjukkan

sinar kekuatan ke seluruh penjuru

dunia. Setelah era orde lama, Soeharto

mengambil alih kepemimpinan Republik

Indonesia. Presiden dengan julukan

Bapak Pembangunan ini melakukan

perbaikan kehidupan sosial ekonomi

rakyat. Gaya otoriter menjadi ciri khas

kepemimpinannya pada orde baru.

Pasca runtuhnya era kepemimpinan

Soeharto, B.J. Habibie menjadi presiden

ketiga Republik Indonesia dengan

latar belakang pendidikan berbasis

teknologinya. Presiden berikutnya

adalah Abdurrahman Wahid atau akrab


disapa Gus Dur. Presiden keempat ini

memimpin Republik Indonesia dengan

gaya pluralisme dan egaliterismenya.

Megawati Soekarnoputri akhirnya

menjabat posisi RI 1 sebagai satu-satunya

presiden wanita di Indonesia. Selain

itu, Megawati menjadi istimewa karena

ia adalah putri dari Sang Proklamator,

Soekarno. Sejak tahun 2004 hingga

sekarang Susilo Bambang Yudhoyono

(SBY) berhasil memenangkan pemilihan

umum selama dua periode berturut-turut.

SBY merupakan pemimpin negara yang

sangat berhati hati dalam mengambil

keputusan meskipun ia memiliki latar

belakang militer.

Bagi Idin Fasisaka, Dosen

Hubungan Internasional FISIP Unud,

gaya kepemimpinan masing-masing

pemimpin tidak dapat dipungkiri

membawa Indonesia menjadi lebih baik.

Secara general, semua (pemimpin)

membawa Indonesia menjadi lebih baik.

Gaya kepemimpinan dan perspektiflah

yang membedakan mereka, ujar dosen

lulusan salah satu universitas di India ini.

Jika melihat calon pemimpin masa kini,

lalu figur pemimpin seperti apakah yang

bisa memimpin Indonesia? Idin Fasisaka

mengatakan tidaklah mungkin untuk

membicarakan berhasil atau gagalnya

suatu kepemimpinan dari hasil akhir saja.

Hal yang terpenting adalah cara pandang

pemimpin dalam melihat masalah. Tidak

hanya untuk memikirkan solusi, seorang

pemimpin juga harus melihat akar

permasalahan dalam segala bidang.

Komisi Pemilihan Umum (KPU)

telah menetapkan dua pasang calon

presiden dan wakil presiden (capres-

cawapres) pada tanggal 31 Mei 2014.

Sehari kemudian, para capres-cawapres

pun mengambil undian nomor urut

pemilihan. Hasil undian menunjukkan

pasangan Prabowo Subianto dan Hatta

Rajasa mendapatkan nomor urut 1,

sedangkan nomor urut 2 menjadi milik

pasangan Joko Widodo dan Jusuf Kalla.

Kedua pasangan telah memperoleh waktu

berkampanye mulai tanggal 4 Juni dan

berakhir pada tanggal 5 Juli 2014. Pesta

demokrasi tahun ini tampak berwarna

dengan gaya kampanye yang bermacam-

macam. Tentu tujuan utamanya merebut

suara untuk duduk di Istana Negara

periode 2014-2019. Namun, saat-saat

yang paling menentukan adalah pada

hari pemilihan presiden tanggal 9 Juli

2014.

Berdasarkan dua pasang capres-

cawapres yang sedang bersaing saat ini,

Idin berpendapat bahwa keduanya adalah


figur yang cukup berbeda. Sebelum

berbicara siapa yang pantas, kita harus

melihat level analisa kebijakan pemimpin

secara individu. Dalam hal ini yaitu

figurnya. Contohnya terkait kebijakan luar

negeri. Ada figur yang memang belum

terlihat bagaimana kebijakannya terkait

dunia luar dan bagaimana figur lainnya

telah membangun hubungan dengan

dunia luar, ujar Idin.

Memang tidak dapat dipungkiri,

setiap pemimpin mempunyai gaya

kepemimpinan mereka masing-

masing. Hal ini kemudian akan sangat

mempengaruhi bentuk kebijakan publik

yang akan diambilnya. Cara pandang dan

cara identifikasi masalah oleh pemimpin

menjadi hal yang lebih penting sebagai

suatu apresiasi atas proses. Dua figur

capres-cawapres pun muncul dengan

gaya kepemimpinan masing-masing yang

menjadi ciri khas.

Jika melihat kilas balik kepe-

mimpinan Indonesia, figur-figur dengan

gaya yang berbeda memberikan dampak

yang juga berbeda. Teringat jelas bagaimana

keadaan sosial rakyat Indonesia pada

masa orde baru saat militer menguasai

pemerintahan. Indonesia sudah terbiasa

dipimpin dengan gaya kepemimpinan

yang tegas dan keras, karena itu militer

dinilai cocok, ujar Nyoman Wijaya, Dosen

Sejarah Universitas Udayana. Namun,

kelanggengan masa kepemimpinan militer

pun tergoyahkan oleh masyarakat yang

ingin kebebasan. Namun untuk sekarang

Indonesia butuh yang merakyat, yang

mengerti kondisi rakyat, tambahnya.

Indonesia akan selalu tumbuh dan

berkembang. Segala aspek kenegaraan

akan terus berubah. Pemimpin sebagai

tonggak kesuksesan pemerintahanlah yang

dipercaya mampu membawa perubahan.

Rakyat mengharapkan pemimpin yang

mampu melihat dari segala aspek. Tidak

hanya fokus pada satu pembangunan

secara fisik, namun pembangunan secara

keseluruhan yang bersifat fundamental.

Bangsa ini pernah mengecap segala bentuk

kepemimpinan oleh para presiden yang

pernah menjabat. Lalu, siapakah presiden

dan wakil presiden yang ideal bagi rakyat

Indonesia saat ini? Presiden dan wakil

presiden terpilih bukan lagi hanya sekadar

mengatasi masalah negara, namun juga

mampu mensejahterakan kehidupan

bangsa. Setiap rakyat Indonesia pun berhak

memilih dan menentukan pemimpinnya

yang ideal baginya. (Resita, Mentari)

LAPUT 1


PROFIL

Siapa yang tak kenal wanita ini. Gerakan tubuh, tatapan mata, gaya bicara, gudangnya akan pertanyaan yang menelanjangi

narasumbernya sampai akhirnya

tidak berkutik. Najwa Shihab lahir di

Makassar 36 tahun silam merupakan

alumni Fakultas Hukum Universitas

Indonesia. Wanita berambut pendek

ini dikenal dengan aksi-aksinya yang

menggugah tanah air dengan jiwa sosial

dan pertanyaan yang mampu memainkan

emosi penonton hingga terenyuh. Dengan

gaya bahasa yang simpel namun dapat

mengungkit segalanya. Ya, wanita yang

mengawali karirnya dengan kebetulan

mendapat kesempatan untuk magang di

RCTI pada saat semester akhir kuliahnya

ini justru membuat ia menjadi jatuh cinta

akan dunia jurnalistik.

Perjalanan menjadi seorang jurnalis

yang sukses seperti saat ini bukan

sebuah perjalanan instan. Semua

butuh proses, saya percaya kerja

keras pasti akan membuahkan

hasil, ungkap wanita

yang memandang tajam

Persistensi, kuncinya! Wartawan yang

sukses itu wartawan yang kekeuh jangan

pernah mau ditolak narasumber. Go for

what you want, be proud for what you

do and persistent, ungkapnya sembari

menyodorkan tubuh dan pandangannya

ke depan menandakan keseriusannya

mendengarkan lawan bicara.

Go For What You Want!


narasumbernya ketika berdialog. Diawali

dengan menjadi wartawan pemburu

berita, reporter yang meliput ke lapangan,

presenter, asisten produser, produser,

eksekutif produser atau program

owner hingga sekarang menjadi wakil

pemimpin redaksi Metro TV. Perjuangan

dimulai dari bawah, sampai akhirnya

sekarang mempunyai program dengan

nama sendiri. Semua itu dilakukan secara

bertahap dan berjenjang dengan penuh

perjuangan.

Perjuangan turun ke lapangan

seperti yang pernah dirasakan Najwa,

ketika sepuluh tahun silam menjadi

wartawan pertama yang meliput Tsunami

di Aceh. Suasana ketegangan dan

kepanikan meliput peristiwa di Aceh

baginya merupakan hal yang berkesan.

Ia beranggapan bahwa dengan profesi

sebagai seorang wartawan harus bisa

berada dekat melihat langsung peristiwa

yang terjadi.

Air mata pada saat meliput

Tsunami di Aceh itu bukanlah sebuah

ajang mencari popularitas dan terkesan

dibuat-buat. Baginya, berita itu harus

menggunakan seluruh panca indera

tidak cukup dengan rumus jurnalistik

yang hanya 5W + 1H saja. Jurnalistik

itu bisa menggunakan mata untuk

melihat kejadian yang terjadi, hidung

untuk mencium aroma yang menusuk,

dan telinga untuk mendengar jerit

tangis rakyat. Dengan itulah, mampu

menciptakan sebuah tayangan yang

membuat penonton turut merasakan

betapa getirnya penderitaan korban.

Empat belas tahun merambah dunia

jurnalistik, lantas membuat wanita yang

awal tahun 2014 ini melalui program

acara yang dipandunya mampu menyabet

tiga penghargaan sekaligus, yaitu salah

satunya Indihome Inspiring Women. Terus

mencari hal baru, membuat hal yang

berbeda dan membuat news kreatif.

Alhamdulillah, semua ini terjadi karena

dukungan keluarga yang percaya serta

memberikan peluang dan waktu untuk

mewujudkan impian saya, ungkapnya

saat ditemui di Gedung Rektorat lantai 2

Universitas Udayana seusai mengisi acara

Metro TV On Campus.

Terakhir, pesan Najwa yang

memotivasi adalah, Go for what you

want, bangga terhadap profesi jangan

menggangap enteng sebuah profesi,

ini profesi yang mulia dalam mewakili

keingintahuan publik, tegasnya dengan

penuh semangat. (Tina/YRS)


Asta Brata dalam Balutan Jas Merah

Lika-liku kehidupan mereka pun tak habis jika disoroti sepanjang zaman,

karena salah satu pesan dari pemimpin kita Koesno Sosrodihardjo (Ir.

Soekarno) adalah Jas Merah (Jangan Sekali-kali Meninggalkan Sejarah).


LAPUT 2

Sederet putra bangsa terlahir dalam balutan jiwa nasionalisme di Republik Indonesia ini tak terkecuali Bali, yang sejatinya telah memberikan

sumbangsih yang cukup besar. Pemimpin

yang berasal atau lahir di pulau dewata ini

memiliki proses yang berbeda dan peran

yang berbeda pula di setiap perjalanan

kepemimpinan mereka.

Ketenaran pemimpin yang berasal

dari Bali di masa lampau, tentunya tidak

terlepas dari adanya sifat inti yang perlu

dimiliki oleh pemimpin yang dikenal

dalam tradisi Hindu dan Jawa disebut

dengan Asta Brata. Dalam terjemahan

bebas diartikan sebagai delapan ajaran

utama tentang kepemimpinan yang secara

simbolis merupakan sifat-sifat mulia yang

diambil dari alam semesta dan patut

untuk dijadikan pedoman bagi seluruh

pemimpin di Bali pada khususnya.

Menurut Manawadharmasastra dan

dalam Itihasa Ramayana, Asta Brata terdiri

atas 1) Indra Brata adalah pemimpin

yang mengusahakan kemakmuran bagi

rakyat; 2) Yama Brata adalah pemimpin

menegakkan keadilan menurut peraturan

yang berlaku; 3) Surya Brata adalah yang

mampu memberikan semangat dan

kekuatan pada kehidupan yang penuh

dinamika dan sebagai sumber energi;

4) Candra Brata adalah pemimpin yang

mampu memberikan penerangan bagi

rakyat yang berada dalam kegelapan atau

kebodohan, dengan menampilkan wajah

yang penuh kesejukan dan penuh simpati;

5) Wayu Brata (Maruta) adalah pemimpin

yang senantiasa berada di tengah-tengah

masyarakatnya; 6) Bhumi adalah pemimpin

yang memiliki sifat teguh dan kuat sebagai

landasan berpijak dan memberikan

kesejahteraan kepada masyarakatnya; 7)

Waruna Brata adalah pemimpin memiliki

wawasan yang luas dan mampu mengatasi

setiap gejolak dengan baik, penuh kearifan

dan kebijaksanaan; serta 8) Agni Brata

adalah pemimpin yang memberi semangat

kepada masyarakat untuk berpartisipasi

dalam pembangunan, tetap teguh dan

tegak dalam prinsip dan menindak dengan

tegas yang bersalah tanpa pilih kasih.

Pemimpin Bali yang dapat dijadikan

contoh untuk konsep Asta Brata itu adalah

Raja Dalem Waturenggong dengan

penasihatnya Danghyang Nirartha,

berkuasa sekitar tahun 1500-an pada

Kerajaan Gelgel. Sesuai dengan pendapat

Socrates bahwa kepemimpinan itu harus

merupakan perpaduan antara kekuasaan

dengan kebijaksanaan. Kekuasaan tersebut

terdapat dalam diri Raja dan kebijaksanaan

dalam diri penasihat (tokoh agama) Raja,


papar Dr. I Nyoman Wijaya, M.Hum.

Dosen Jurusan Sejarah Fakultas Sastra

dan Budaya Unud.

Hal senada diutarakan oleh pakar

politik I Made Anom Wiranatha, S.IP.,

Ma. Pada awal berdirinya peradaban

Bali, kepemimpinan itu akan dilihat

dari ketulusan orang dan kemampuan

spiritual seseorang. Kita dapat melihat

bagaimana Rsi Markandya mengajak

ribuan orang ke Bali dari Gunung Raung

di Jawa Timur sampai ke Bali untuk

menjalankan sebuah pawisik, papar

Anom Wiranatha.

Namun, Nyoman Wijaya

menganggap bahwa Asta Brata me-

rupakan sesuatu yang normatif, sehingga

akan sulit apabila diwujudkan secara

empiris. Susah sekali mendapatkan

pemimpin yang bisa bersikap seperti

matahari (Surya Brata), yang mampu

menyinari kotoran dan tanah yang penuh

kuman sekalipun. Dalam artian, matahari

tidak pernah membedakan siapapun

yang berada di sekitarnya, jelas Nyoman

Wijaya. Asta Brata dipandang sebagai

pembentukan moralitas suatu pemimpin

terhadap yang ia pimpin atau negaranya.

Susah jika Asta Brata diterapkan

dalam kebijakan kepemimpinan.

Buktinya kalau Asta Brata tersebut

dilaksanakan pasti kita sudah take off, kita

sudah menjadi negara maju. Keadaan kita,

ekonomi mundur, politik amburadul.

Jadi jangan harap Asta Brata itu akan

ada dan diterapkan oleh pemimpin kita,

bahkan Amerika pun tidak bisa. Orang

Hindu sendiri juga tidak akan bisa

melaksanakan kedelapan Asta Brata itu,

jelasnya.

Pemimpin yang berasal dari Bali dan

nama beliau tercatat sebagai pahlawan

nasional berdasarkan SK Presiden No.

106/TK/1975 tanggal 3 November 1975

adalah Surawiroaji yang lebih dikenal

sebagai Untung Suropati. Walaupun

berasal dari Bali, tetapi pahlawan

ini merupakan tokoh dalam sejarah

Nusantara yang tercatat dalam Babad

Tanah Jawi. Kisah perjuangan beliau

menjadi legendaris karena mengisahkan

kehidupan beliau sebagai seorang anak

rakyat jelata dan budak VOC yang

berhasil menjadi seorang bangsawan dan

Tumenggung (Bupati) Pasuruan.

Beralih ke sosok lainnya, ada juga

I Gusti Ketut Jelantik. Beliau adalah

pahlawan nasional yang berasal dari

Karangasem, Bali. Beliau adalah patih

Kerajaan Buleleng yang berperang

dalam Perang Jagaraga pada tahun 1849

di Bali. Perlawanan tersebut bermula


karena pemerintah Hindia Belanda ingin

menghapus Hak Tawan Karang yaitu hak

bagi raja-raja yang berkuasa di Bali untuk

mengambil kapal yang kandas di perairan

Bali serta seluruh isinya.

Satu abad kemudian, juga ada

tokoh fenomenal yakni I Gusti Ngurah

Rai. Beliau memiliki pasukan bernama

TOKRING (Kotok Garing) yang melakukan

pertempuran Puputan Margarana.

Puputan berarti habis-habisan, sedangkan

Margarana berarti pertempuran di Desa

Marga, Tabanan. Perjuangan sepenuh hati

yang dilakukan oleh pemimpin terdahulu

tidak menutup kemungkinan akan terulang

lagi di zaman ini, tapi masih adakah

kepercayaan publik terhadap pemimpin

saat ini? Perbandingan pemimpin zaman

dulu dengan pemimpin zaman sekarang

terletak pada tujuan dan latar belakang

dalam kepemimpinannya, ujar Nyoman

Arif Budiman seorang mahasiswa Fakultas

Hukum yang juga merupakan Wakil

Mentri Dalam Negeri BEM PM Unud

periode 2012-2013. Pemimpin zaman dulu

tujuannya memang pure untuk rakyat,

sedangkan sekarang lebih kepada mencari

jabatan dan kekayaan semata.

Pemimpin kita harus memiliki

integritas, dalam artian apa yang di-

pikirkan, dikatakan, dan dilakukan apakah

sudah terbukti melalui tindakannya.

Action, work, louder than speak jadi tindakan

itu harus jauh lebih banyak daripada

sekumpulan kata-kata, papar I Made

Anom Wiranatha, S.IP., Ma.

Berbicara mengenai dua calon dalam

Pemilihan Presiden tahun ini, Anom

Wiranatha mengungkapkan bahwa kedua

calon merepresentasikan dua zaman yang

berbeda dan dibentuk dalam zaman yang

berbeda pula. Terlihat mana pemimpin

yang pencitraan dan memiliki track record

yang jelas. Pencitraan bisa menunjukkan

jati diri yang sebenarnya dan dapat

memunculkan kamuflase. Itulah sekarang

yang mengakibatkan adanya kampanye

hitam (black campaign) atau bahasa

kasarnya fitnah, tambahnya.

Hal ini juga diamini oleh Widyartha

Suryawan yang duduk di Fakultas Ilmu

Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Prodi

Hubungan Internasional, bahwa pemimpin

harusnya berkaca pada pemimpin

terdahulu karena sejarah bukan hanya

dikenang tetapi juga harus diteruskan

dan diciptakan kembali. Pemimpin

yang akan terpilih nanti ini diharapkan

dapat meluruskan cita-cita reformasi,

menjalankan isi daripada Undang-undang

Dasar dan juga dasar negara, harap Surya.

(YRS/Andis)

LAPUT 2


Duaaarrr!!! Tepat satu tahun,

satu bulan, dan satu hari, setelah

serangan terhadap menara World

Trade Centre di New York - Amerika

Serikat, Bali diguncang bom yang

menelan 202 korban jiwa. 12 Oktober

2012, menjadi malam berdarah yang

sangat mengerikan di Legian. Untuk

menghormati dan mengenang para

Tampak barisan kendaraan yang melintas di depan Monumen Ground Zero.

korban maka dibangun sebuah

monumen yang diresmikan pada

tanggal 12 Oktober 2004. Monumen

Tragedi Kemanusiaan Peledakan Bom 12

Oktober 2002 atau lebih dikenal dengan

Ground Zero, kini menjadi salah satu

tujuan wisatawan yang melintas di Jalan

Legian. (Dhamma)


Pelancong sedang berfoto dengan Monumen Ground Zero sebagai latar belakang

ESAI FOTO

Monumen Ground Zero, monumen pengingat untuk kita agar terus menjaga keamanan dan kedamaian di Bali. Beberapa wisatawan menikmati sore di Ground Zero.


RESENSI FILM

Perjuangan itu NyataCAPTAIN PHILLIPS

Sutradara : Paul GreengrassProduser : Scott Rudin, Michael DeLuca, Kevin Spacey, Dana Brunetti

Penulis Naskah : Billy RayPemain : Tom Hanks, Barkhad Abdi, Catherine Keener dllGenre : Drama, Aksi, BiografiDurasi : 134 menitStudio : Columbia PicturesTanggal Rilis Perdana : 11 Oktober 2013

Kapal Maersk Alabama mengangkut kargo sebesar 17.000 ton bersama dengan 20 orang awak

dan Kapten Richard Phillips.

Kapten Phillips cukup mengerti

bahwa mereka akan melewati

area pesisir yang berbahaya

karena adanya aktivitas

perompak laut, sampai di hari

berikutnya mereka menyadari

ada dua kapal kecil yang

tengah mengikuti mereka

dari belakang. Kapten Phillips

sudah menduga bahwa kedua

kapal tersebut adalah kapal

perompak. Usaha keras pun

dilakukan untuk menghindari

Diangkat dari kisah

nyata, film ini mengingatkan

bahwa perompakan bukan hanya ada di dunia

dongeng.

Foto : Google


CAPTAIN PHILLIPS

kedua kapal perompak mencapai kapal

Maersk Alabama.

Namun, usaha Kapten Richard Phillips

menjauhkan kapal Maersk Alabama

dari kapal perompak gagal. Perompak

bersenjata api berhasil naik ke atas

kapal, Kapten Phillips beserta beberapa

kru yang berada bersamanya ditawan.

Kapten Philips yang akhir cerita berhasil

diselamatkan harus berlumuran darah

dari sang perompak yang tertembak tim

penyelamat.

Film yang kabarnya adalah kisah nyata

ini mampu membuat penonton turut

merasakan kengerian serta ketegangan

dari bahaya yang harus pemain

alami dalam film. Tak hanya sekedar

memberikan unsur thriller, karakter

Kapten Richard Phillips yang dimainkan

Tom Hanks mampu memperlihatkan

emosi serta kepribadian seorang kapten

kapal yang bertanggung jawab dan

berjuang menyelamatkan kapal beserta

awaknya.

Sayangnya, awal cerita film yang

disutradarai Paul Greengrass ini alurnya

sangat datar. Film ini juga terfokus

untuk menonjolkan karakter dari Kapten

Phillips dan keempat perompak kapal,

sedangkan karakter lain tidak begitu

ditampilkan secara mendalam. Namun,

kekuatan karakter Sang Kapten Philips

dapat menjadi fokus yang menarik.

Film Captain Phillips yang

dirilis tahun 2013 ini bisa dikatakan

sebagai salah satu film yang berhasil

menggambarkan ulang insiden

pembajakan kapal dengan cukup baik.

Berhasil menyelami emosi penonton.

Pengalaman mencekam teror di laut,

bumbu drama yang cukup emosional,

serta kemampuan akting dari para tokoh

utamanya membuat film berdurasi

134 menit ini layak menjadi salah satu

tontonan yang menarik. (Yuni)


LAPORAN KHUSUS

Sang cakra jingga mulai menghilang

bersama keanggunannya di langit senja.

Kini, sinar rembulan yang menggantikan

singgasana di langit penuh bintang. Gde

Putra memarkir motornya di halaman

rumah. Pria jangkung berambut ikal

itu menuju ruang tamu. Tampak ada

seorang wanita dan dua orang pria lain

telah datang lebih dulu di sana. Mereka

sering bertemu di rumah ini untuk

sekadar bercengkrama dan bertukar

pikiran. Gde Putra memperkenalkan

Roro dan dua orang temannya yang

lain. Suasana perkenalan yang hangat

membuka perbincangan kecil ini. Lalu,

Putra menceritakan tentang Taman 65.

Taman 65 merupakan suatu

komunitas yang statusnya tentu berbeda

dengan LSM. Komunitas ini tidak

mengenal istilah anggota, ketua, dan

sebagainya, tuturnya santai.

Putra, salah satu anggota komunitas

ini mengatakan Taman 65 muncul dari

keluarganya sebab ada sekitar empat

kakek di rumahnya menghilang pada saat

peristiwa tahun 1965. Orang tua Putra

Orang Bali yang sering dicitrakan damai, polos, sopan, dan berbudaya, sebaiknya harus melihat kembali apa yang sebenarnya terjadi pada tahun 1965.

Peristiwa Enam Lima:Korban Rekayasa Sejarah


pun tidak pernah menerangkan ke mana

para kakek ini pergi. Demi menghalau

rasa penasaran, Putra membentuk Taman

65 dengan tujuan mempelajari sejarah

peristiwa tersebut sebelum semakin

digelapkan oleh pemerintah. Taman

65 juga sering mendatangkan eks tapol

(bekas tahanan politik) untuk berdiskusi

dan mempelajari sejarah peristiwa 1965

secara mendalam.

Roro, yang juga anggota dari Taman

65 bercerita tentang pembantaian massal

di Tegalbadeng. Pembantaian tersebut

berawal dari seorang tentara bernama Pan

Santun yang sedang mengadakan sebuah

rapat dengan keluarganya di sebelah barat

Pura Pande di Tegalbadeng.

Rapat keluarga tersebut membahas

tentang rencana penyelenggaraan upacara

adat. Namun, rapat ini diisukan sebagai

rapat gelap PKI yang akan menyerbu Kota

Negara, Jembrana, cerita Roro.

Mereka pun diserbu oleh gerakan

pemuda Anshor dan tentara lokal, saat

tengah mengadakan rapat tersebut pada

30 November 1965. Satu orang tentara

dan satu orang pemuda Anshor tewas.

Tewasnya dua orang ini tentu memicu

kemarahan yang sangat dahsyat dari pihak

tentara dan masyarakat. Sebelumnya,

penyerangan sempat terjadi di Tegal-

badeng pada tanggal 1 November 1965.

Foto : ArySandy/Aka

Toko Wong - saksi bisu pembantaian tahanan yang tetap kokoh berdiri.


Sehari kemudian terjadi peristiwa

penembakan serta pembantaian di Toko

Wong. Roro mengetahui hal ini dari

seorang teman yang juga anggota Taman

65.

Antara peristiwa G30S/PKI dan 1965

harus dipisahkan. Roro mengungkapkan

bahwa peristiwa 1965 tersebut bermula

dari kematian 7 jenderal di Jakarta.

Kabarnya mereka berperan penting

dalam perpolitikan Indonesia saat itu.

Lalu muncul isu-isu yang disebarluaskan

oleh media propagandis yang kemudian

masuk ke Bali dan membakar amarah

masyarakat. Hal ini membuat ketakutan

yang luar biasa, baik dari sisi PKI maupun

masyarakat. Walaupun sebenarnya

orang-orang tidak begitu tahu apa yang

terjadi di Jakarta.

Peristiwa pembunuhan tujuh

jenderal ini merupakan induk dari

peristiwa lain seperti pembunuhan jutaan

warga Indonesia tanpa proses hukum.

Kemudian berlanjut pada pemenjaraan,

pemerkosaan, perampasan hingga

pembuangan orang tanpa proses hukum.

Terakhir, ada dominasi persepektif

sejarah Indonesia yang membutakan

masyarakat.

Sejarah peristiwa 1965 masih

menjadi misteri karena ditutupi dengan

sejarah palsu yang dibuat oleh pemerintah

yang berkuasa saat itu. Pemerintah

mengeluarkan banyak buku dan tayangan

yang mendominasi persepsi masyarakat.

Sejarah yang dibuat oleh

Foto : ArySandy/Aka

Bale Bengong - Lokasi pembantaian sebelum akhirnya korban ditanam di Pantai Candi Kesuma

LAPORAN KHUSUS


pemerintah sangat monolitik. Pemerintah,

dalam hal ini dari zaman orde baru sampai

reformasi juga bisa dikatakan sebagai

tersangka karena membiarkan hal tersebut

terjadi. Mereka membiarkan banyak

nyawa melayang tanpa proses hukum,

tegas Roro.

Sebelum dibumihanguskan, PKI

merupakan partai yang progresif, sebuah

partai yang ingin me-nasionalisasi-kan

segalanya, mendukung nasionalisasi

dan gerakan buruh, mereka juga

meminimalisir investor asing. Namun saat

PKI dibumihanguskan, saat itulah investor

mulai berjamuran, terutama di Bali. Pada

saat itu di Bali sendiri 80.000 orang tercatat

tewas dalam buku yang ditulis oleh Robert

Cribb, belum lagi yang tidak tercatat.

Kita sudah diracuni oleh pariwisata.

Para intelektual Bali lebih suka menulis

yang indah-indah tentang Bali. Justru

para intelektual Barat yang lebih tertarik

mengupas tentang peristiwa ini, sambung

Putra. Sembari menutup perbincangan

hari itu, Roro menganalogikan peristiwa

1965 seperti luka borok. Jika luka tersebut

sudah ada, maka luka itu akan memakan

kita terus. Sekarang pilihannya adalah

apakah kita akan mengobati luka tersebut,

atau membiarkannya. Resikonya, kalau

kita biarkan luka itu, kita akan mati

olehnya, karena luka itu terus ada. Jika kita

mengambil resiko untuk mengobatinya,

kita juga tidak akan tahu apakah kita akan

hidup atau mati, ungkap Roro.

Respon dari keluarga korban pun

bermacam-macam. Ada tiga jenis respon

keluarga korban mengenai peristiwa

1965 ini, yakni dari keluarga korban dari

golongan atas, tidak ingin kompensasi tapi

pengakuan kesalahan dari pemerintah.

Sedangkan korban dari golongan bawah

menuntut kompensasi dan ada juga

dari mereka yang apatis, bersikap acuh

terhadap kasus ini. Namun menurut Putra,

kebanyakan keluarga korban sudah ikhlas.

Ada banyak cara untuk mengikhlaskan

kepergian keluarga dari orang-orang

yang terbunuh, salah satunya upacara

ngaben secara simbolis sekitar tahun 1972

seperti halnya yang Putra lakukan untuk

mendiang kakeknya. Hal ini dilakukan

karena keluarga korban merasa dihantui

korban yang tak bersalah.

Membunuh orang atas dasar

nasionalisme, diibaratkan sesuatu

yang sah. Itulah mengapa kita harus

membongkar peristiwa itu, agar ada

jaminan ketika mengkritisi pemerintah

atau saat kita melakukan sesuatu yang

baik, kita tidak bisa dijadikan tumbal,

tutup Putra dengan semangat. (Ary, Santia)


JEJAK

Bali, terkenal akan pesona keindahannya. Kebanyakan wisatawan hanya mengetahui daya tarik wisata di kawasan Bali

Selatan tempat wisata yang ada di Bali

Selatan. Pernahkah tertarik mengunjungi

daya tarik wisata di kawasan Bali

Utara? Brahmavihara-Arama, salah satu

pilihannya.

Brahmavihara-Arama adalah

tempat suci agama Budha yang terletak

di Kecamatan Banjar, Kabupaten

Buleleng. Tempatnya agak jauh dari

keramaian kota. Perjalanan menuju

Wihara ini memakan waktu sekitar

empat jam dari Kota Denpasar. Sesampai

di Wihara, rasa lelah saat perjalanan

pun seolah terbayar. Pemandangan

bangunan suci yang indah siap membuat

pengunjung berdecak kagum.

Bukan hanya datang untuk

sembahyang saja datang ke tempat ini,

ada juga yang sekedar lancong. Tempat

ini selalu ramai pengunjung saat hari-

hari besar, yaitu Waisak, Katina, Asada,

dan Maga Puja, ujar Made Antara,

penjaga Brahmavihara-Arama.

Bangunan suci Wihara ini terbagi

menjadi tiga, yaitu halaman depan

(tengah, kanan, kiri), halaman tengah,

Brahmavihara-Arama, Wisata Tempat Suci di Kawasan Bali Utara

Borobudur mini atau miniatur Borobudur, salah satu bangunan suci yang berfungsi sebagai tempat meditasi.


dan halaman atas. Setiap halaman

memiliki beberapa bangunan suci yang

berbeda sesuai dengan fungsinya.

Persembahyangan di Wihara ini

dilakukan pada periode tertentu sesuai

dengan ajaran agama Buddha.

Saya dan keluarga selalu

bersembahyang di sini setiap 15 hari,

seperti dalam agama Hindu setiap

Purnama dan Tilem, sahut Putu Pariasa,

salah seorang pengunjung yang datang

bersama keluarganya.

Wihara ini tak serta merta dibangun

begitu saja, namun sarat akan sejarah.

Oleh karena itu, pengurus Brahmavihara-

Arama menyusun buku yang berjudul

Sekelumit Tentang Brahmavihara-

Arama pada tahun 1986. Berdasarkan

buku tersebut, Wihara ini dibangun

oleh seorang Bhikkhu penyebar Buddha

Dharma, yaitu Bhikkhu Girirakkhito.

Bhikkhu Girirakkhito memilih Kecamatan

Banjar untuk membangun Wihara ini

karena mudah dijangkau oleh umat dan

suasana yang tenang. (Yoga)

Salah satu patung Buddha yang sedang bermeditasi di bawah pohon


BUDAYA

Was was adalah perasaan setiap orang tua di Bali (yang beragama Hindu) ke-tika menerima kenyataan bahwa anakn-

ya lahir pada Wuku Wayang. Sifat keras

kepala dan beberapa hal buruk lainnya

diyakini akan menimpa putranya jika

tidak segera melakukan ruatan. Lantas

ruatan apa yang mereka laksanakan?

Berbicara tentang kelahiran anak

pada wuku wayang, maka yang terbersit

di benak kita tentang sosok Dewa Kala

yang merupakan putra dari Dewa Siwa

dan Dewi Uma. Selanjutnya, Dewa Ka-

la-lah yang akan menjadi tokoh utama

dalam cerita mebayuh Wayang Sapuh

Leger.

Pada suatu hari Dewa Kala bertan-

ya pada ayahnya Makanan apa yang

boleh aku makan? Sang ayah men-

jawab, Makanan yang boleh kau san-

tap adalah adalah orang orang yang

lahir menyamai kelahirannya. Ternyata

lahirlah Putra Dewa Siwa yakni Rare

Kumara yang lahir menyamai kelahiran

Mebayuh Sapuh Leger,Jauhkan Anak Wuku Wayangdari Mala

Dewa Kala. Di sinilah keyakinan tentang

ruatan Wayang Sapuh Leger berkem-

bang.

Tatkala dikejar oleh Dewa Kala,

Rare Kumara lari terbarat birit hing-

ga tiba di alam manusia. Setelah lama

bersembunyi akhirnya Rare Kumara

menonton pertunjukan wayang namun

hampir saja tertangkap Dewa Kala.

Mula mula Rare Kumara bersembunyi

di balik punggung sang dalang. Den-

gan sigap Dewa Kala mengejar, hingga

Rare Kumara lari menuju ke belakang

kekayon. Melihat wajah Rare Kumara

sang dalang iba, atas bantuan dari sang

dalang, Rare Kumara bersembunyi pada

daun gender.

Dewa Kala yang lelah mengejar

akhirnya langsung menyantap sesajen

pertunjukan wayang. Sang dalang mar-

ah dan untuk merendamkan kemarahan

sang Dalang, Dewa Kala menyebutkan

sebuah mantra yang luar biasa untuk

menangkal hal hal yang buruk yang

akan menimpa anak yang lahir pada


wuku wayang. Tentunya dengan tambah-

an sesaji dan tirta dari yang lemah sapuh

leger tersebut.

Kata Sepuh Leger berasal dari kata

Sepuh dan Leger yang artinya pembersi-

han dari kekotoran dan masyarakat lakon

ini ditampilkan melalui pertunjukkan

wayang. Secara keseluruhan, Wayang

Sapuh Leger adalah drama ritual den-

gan sarana pertunjukkan wayang kulit

yang bertujuan untuk pembersihan atau

penyucian diri seorang akibat tercemar

atau kotor secara rohani. Banyak versi

lain yang menggambarkan cerita dan

mitologi ini. Namun keyakinan ten-

tang anak anak yang lahir pada

wuku wayang harus diruat masih ber-

tahan hingga saat ini.

Dilihat dari segi ekonomi,

bayuhan wayang sapuh leger me-

mang memerlukan

biaya yang relatif

besar. Selain mem-

buat persembahan

seperti banten, orang tua dari

anak anak yang lahir pada

wuku wayang (lebih lebih pada

Tumpek Wayang) harus ngupah

wayang (mengadakan pertun-

jukan wayang). Wayang yang di-

upah biasanya dipentaskan pada

siang hari (saat matahari masih tampak

dan disebut sebagai wayang lemah).

Kekhasan lainnya, karena wayang ini

adalah wayang lemah maka pertunjukan

wayang ini tidak menggunakan kelir, lay-

aknya wayang wayang pada umumnya.

(Dharma)


OPINI

ANTARA WAKIL RAKYATATAU LSM BERPLAT MERAH

DPD RI :

Sejak dilakukannya amandemen keempat UUD 1945 pada 11 Agustus 2002, Indonesia mengarah pada sistem parlemen dua kamar

(bicameral system). DPD dilembagakan

berdasarkan Bab VII A Pasal 22C dan

22D. Namun menurut ahli hukum tata

negara dari Universitas Brawijaya,

Malang, M. Ali Syafaat, adopsi sistem

ini masih setengah hati. Karena dalam

Pasal 22D UUD 1945, kewenangan yang

diberikan kepada DPD masih terbatas.

Ada peribahasa yang mengatakan:

tiada rotan akar pun jadi. Peribahasa ini

agaknya ungkapan yang tepat untuk

mengungkap peran DPD dalam proses

legislasi. Sebab, rotan yang dibutuhkan

wewenang penuh DPD dalam proses

legislasi- tidak dimiliki oleh DPD.

Sudah digariskan dalam konstitusi,

wewenang DPD yang hanya memberikan

pertimbangan dalam keseluruhan

fungsi lembaga perwakilan: legislasi,

pengawasan, dan anggaran (budgeter).

Sementara keseluruhan pengambilan

keputusan dilakukan oleh DPR.

Sitem demokrasi yang kita anut

sekarang, sumber kekuasaan atau

sumber mandat untuk berkuasa adalah

pada rakyat, yang dalam hal ini lewat

pemilihan umum. Mandat DPR dan

DPD sama-sama berasal dari rakyat.

Tapi keduanya punya perbedaan

yang sangat fundamental secara

konstitusional: DPR berkuasa, DPD tidak

berkuasa. Ketimpangan itu sah secara

Oleh : Ni Ketut Ari Puspita Dewi

Fungsi Dewan Perwakilan Daerah (DPD) RI tidak begitu menggigit karena desain konstitusinya salah. Suaranya hanya sekadar suara yang tidak terlalu diperhitungkan oleh DPR, maka itulah DPD ibarat LSM berplat merah. Banyak masyarakat yang tidak paham dengan peran DPD. Lantas, perlukah masyarakat memilih anggota DPD?

Foto : Google


konstitusional, tapi belum tentu sah secara

demokratik atau menurut keinginan rakyat.

Apakah betul rakyat mendukung

ketentuan bahwa DPD tidak perlu

punya wewenang untuk membuat

keputusan tentang undang-undang yang

berkaitan dengan daerah? Tanpa ada

peningkatan peran dan fungsi seperti

selama ini, yaitu menampung aspirasi

kemudian menyerahkan sepenuhnya

tindak lanjut aspirasi masyarakat

kepada DPR, DPD tak ubahnya seperti

lembaga swadaya masyarakat (LSM).

Lembaga Swadaya Masyarakat

atau yang biasa kita sebut dengan nama

LSM adalah organisasi yang dibangun

oleh seseorang atau kelompok untuk

memberikan layanan dan bantuan kepada

masyarakat tanpa mengambil untung.

LSM berbeda dengan lembaga

negara lain di Indonesia. Salah satu

perbedaannya adalah LSM bukan dimiliki

oleh pemerintah. Oleh karena itu, LSM

mempunyai program kerja sendiri yaitu

mendengarkan aspirasi masyarakat,

pemberdayaan masyarakat, bantuan ke

masyarakat, sampai pada fungsi kontrol

terhadap pemerintah dan aparat yang ada.

Namun dilihat lebih dalam lagi,

terdapat banyak LSM yang tidak memiliki

tugas dan juga program kerja jelas di

Indonesia ini. LSM tidak dipegang atau

dikontrol oleh pemerintah. Jadi, LSM

tersebut dapat menjalankan pekerjaannya

dengan sesuka hati atau bahkan jarang

melaksanakan program kerjanya.

Sama halnya seperti DPD. Ia dibentuk

hanya untuk mengakomodasi keinginan

tokoh-tokoh daerah atau nasional yang

ingin masuk ke dalam lingkaran kekuasaan

tanpa melalui partai politik. Tak dipikirkan

lebih jauh mengenai fungsi yang ideal

bagi DPD. Berapa besar anggaran negara

yang dihabiskan hanya untuk membiayai

pemilihan anggota DPD dan membayar

penghasilan anggota DPD tanpa dapat

mengukur hasil kerjanya? Apakah kinerja

DPD dapat begitu saja diukur dari

banyaknya pertimbangan yang diberikan

kepada DPR? Perlukah masyarakat

untuk memilih anggota DPD RI?

Sebaiknya masyarakat berpikir

ulang untuk memilih anggota DPD RI,

karena menurut saya tidak ada peran

dan fungsi yang kuat dari DPD RI. Buat

apa masyarakat menggunakan hak

suaranya untuk memilih calon wakil

daerah jika mereka tidak bisa berbuat

banyak untuk daerah atau konstituen

yang diwakilinya? Lebih baik hapuskan

saja jabatan DPD daripada perannya

layaknya LSM yang berplat merah.

Pelindung: Rektor Universitas Udayana.

Penasihat: Pembantu Rektor III Universitas

Udayana.

Ketua Unit/Pemimpin Umum: Jaya Kusuma.

Pemimpin Redaksi: Alit Purwaningsih.

Redaktur Pelaksana: Nila Pertina Dewi, Dharma

Yanti, Resita Yuana, Indah Kusuma.

Editor: Ary Pratiwi, Vera Aryantini, Diah

Dharmapatni.

Tim Redaksi: Resita, Mentari, Yuni R.S., Andis,

Santia, Ary Sandy, Hartina, Yuni Surya, Ari

Puspita, Dhamma, Yoga, Dharma.

Layouter: Sangga, Bagus, Sui.

Ilustrasi: Sangga.

Redaksi menerima kiriman artikel, opini,

masukkan, kritik, saran atau tanggapan

tentang kehidupan civitas akademika

Universitas Udayana.

Tulisan bisa dialamatkan langsung ke

Sekretariat Pers Mahasiswa Akademika

Jl. Dr. R. Goris No. 7A, Denpasar

atau dikirim lewat email ke

[email protected].

redaksi berhak menyunting isi tulisan

sepanjang tidak

menyimpang esensi tulisan.

www.persakademika.com

@persakademika

Taki - Takining Sewaka Guna Widya

"jas merah" untuk pemimpin baru

Documents