UNIT 1 : AL-IMAM AL-GHAZALI ra

Latar belakang Nama sebenar: Muhammad bin Muhammad bin AhmadDilahirkan pada tahun 450 H bersamaan 1058 M di Thus yang terletak dalam wilayah Khurasan, Parsi.Gelaran al-Ghazali bersempena nama kampung tempat kelahirannya.Pendapat lain mengatakan gelaran tersebut diambil daripada nama bapanya yang bekerja sebagai pemintal bulu kambing yang digelar al-GhazalImam al-Ghazali merupakan ahli tasauf dan pemikiran agungMeninggal dunia pada 14 Jamadilakhir 505H bersamaan 1111M di Thus

Sifat peribadi Menggemari semua bidang ilmu sehingga digelar gedung ilmu pada zamannyaFasih bercakap, pandai berpidato dan mahir berhujahBertaqwa, warak, kuat beribadat dan berhemah tinggiAhli sufi yang praktis, melakukan tazkiatun nafs (pembersihan jiwa)Seorang ahli fiqh yang berfikiran terbuka dan membebaskan diri daripada taklidDilahirkan sebagai pengkritis dan berfikiran bebas yang unggulBersikap tegas, berani dan tabah menghadapi ujian

Pendidikan Telah diajar oleh bapanya sejak kecil dengan ilmu pengetahuan dan akhlakMempelajari ilmu asas seperti menulis,membaca dan mengira daripada guru2nyaMampu menguasai bahasa Arab dan fungsinya dengan baikIa memudahkan penguasaan dalam bidang ilmu yang lebih tinggi seperti ilmu al-Quran, hadith, usuluddin, fiqh, falsafah, mantiq dan tasaufIlmu usuluddin dan ilmu fiqh dipelajari daripada syeikh Ahmad bin Muhammad At-Thusi dan al-‘Allamah al-imam Abu Nasir al-Ismaili di JurjanBeliau pergi ke Naisabur utk mempelajari ilmu tauhidDengan penguasaan ilmu tauhid, beliau mahir berhujah dalam bidang usuluddin mengikut aliran al-asya’irah.beliau digelar hujjatul IslamPada thn 469H : melanjutkan pelajaran ke madrasah an-Nizhomiyah, Naisabur dan berguru dengan imam al-haramain Abu Yu’la al-Juaini bagi mempelajari ulum al-kalam, sains tabi’I, falsafah, mantiq dan tasaufBeliau dilantik sebagai professor ilmu fiqh di university an-Nizhomiyah di Baghdad yang dibina oleh nizhom al-malik iaitu perdana menteri kepada malik shah, raja saljuk.slps itu beliau dilantik sbg naib canselor di university tersebut sehingga berhenti pd thn 489H dan memulakan kehidupan sbg ahli thoriqatul sufiyah

Pandangan al-Imam al-Ghazali

ra

1. Pembentukan jiwa - Secara fitrahnya jiwa dicipta dengan potensi mencintai hikmah, makrifat dan ibadat. -kecenderungan kepada hikmah dan kecintaan kepada ibadat merupakan unsur rabbani dan lahir secara semulajadi.

2. Peranan pendidikan -peranan pendidik hendaklah sama dgn peranan doktor -seorang doktor tidak boleh membuat perskrepsi yang sama dgn semua pesakitnya -seorang guru tidak boleh mengajar dan memberi latihan yang sama kepada semua pelajarnya tanpa mengira tahap kemampuan dan penerimaan pelajar dari segi mental dan fizikal

-guru wajar mengenalpasti sikap, minat, bakat dan latar belakang pelajar sebelum memulakan pengajaran dan pembelajaran

3. Panduan rumahtangga - Pendapat beliau bersesuaian denga firman Allah SWT

( surah an-Nisaa 4 : 34 )Sumbangan

dalam bidang ilmu dan

pemikiran

1. Tasauf-sejak kecil terdedah dengan pengaruh tasauf kerana bapanya seorang ahli sufi-berguru dan mempelajari ilmu tasauf drpd Yusuf an-Nassaj dan al-Farmizi, ketua ahli tasauf di Naisabur-pernah meninggalkan tasauf dan memberi tumpuan kepada usuluddin dan falsafah.kembali semula kepada tasauf dan menjadi ahli sufi sehingga akhir hayatnya

-slps meniggalkan jawatannya di universiti an-Nizhomiyah beliau pergi ke Syam dan Makkah utk ber’izlah, berkhaluwah, beriadah dan bermujahadah mengikut thoriqatul sufiyah

-slps 11 thn, beliau kembali bertugas sebagai guru di madrasah an-Nizhomiyah di Naisabur.-menurut imam al-Ghazali org yg ingin mengikuti thoriqatul sufiyah hendaklah beramal sepenuhnya dengan syariat Allah kerana syariat anak tangga pertama ilmu tasauf.-antara kitab tasauf yang dihasilkan oleh al-Imam al-Ghazali ialah: 1.mizan al-amal 3.mikraj as-sholihin

2.ihya’ lum ad-din 4.misykatul anwar2. Falsafah-terkenal sbg pemikiran islam dan ahli falsafah yang digelar failasuf.beliau mempelajari dan mengkaji falsafah secara bersendirian selama dua tahun dan berjaya menguasai keseluruhan ilmu tersebut-beliau menulis kitab muqosidul falasifah utk menerangkan doktorian ahli falsafah.penulisannya begitu baik sehingga ramai sarjana barat pd akhir zaman pertengahan, menganggapnya sebagai buku karya aliran Aristotle dlm kalangan org Arab.beliau tidak menentang kajian mengenai falsafah. Belaiu merupakan ulama pertama yang terdidik dalam ilmu falsafah.-al-imam al-Ghazali menulis kitab tahafut al-fulasifah utk mengkritik kelemahan falsafah barat tentang fizik dan metafizik dari sudut pandangan islam-kritikan yang berani terhadap falsafah barat telah membuka lembaran sejarah yang baru terhadap kesarjanaan islam. Tahafut al-Fulasah memberi kesan besar terhadap perkembangan falsafah, akibatnya selepas beliau, tidak muncul seorang pun ahli falsafah yang terkenal selama seratus tahun3.Fiqh al-Islam-al-imam al-Ghazali sangat alim dalam ilmu fiqh, usul fiqh dan siasah al-syariat.beliau mempelajari fiqh as-Syafie dan usuluddin drpd gurunya sheikh Ahmad bin Muhammad at-Thusi. Penguasaan beliau dalam bidang2 tersebut meyakinkan nizhom al-malik dengan melantiknya sebagai professor ilmu fiqh di madrasah an-nizhom di Baghdad.

UNIT 2 : AL-IMAM IBN TAIMIYAH ra

Latar belakang Nama sebenar: Taqiuddin Abu al-Abbas Ahmad bin Abdul Halim al-HaraniDilahirkan pd 10 Rabiulawal 661H bersamaan Januari 1262M dibandar Haran di utara IraqKetika berusia 7 thn kota Baghdad di perintah oleh bangsa TartarBapanya bekerja sbg khatib di masjid Umaiyah dan guru ilmu hadithGelaran Ibn Taimiyah diambil sempena nama moyangnya yang ke SembilanMerupakan sheikh al-islam yg bnyk berjasa dlm gerakan pembaharuan islamMeninggal dunia pd mlm Isnin 20 zulhijjah 728 H bersamaan 1329M dan jenazahnya dikebumikan di Damsyik

Sifat peribadi Ulama yang bertaqwa dan berakhlakAhli pemikiran islam yang ulung, pendakwah yang berhemah tinggiBerfikiran terbuka dan bersikap kritisMersifat berani dan tegas dlm menghadapi dan ketegasan dlm menghadapi cabaran golongan zandik, falsafah barat, ahli bid’ah dan penting ahli as-sunnah

pendidikan Al-Imam Ibn Taimiyah sangat mencintai ilmu pengetahuan dan suka bergaul dengan para ulamaBerjaya menghafaz al-Quran dan hadith sejak remajaBelajar di sekolah Darul Sikriyah di DamsyikMempelajari kitab2 hadith dan Rijalul hadith daripada ulama terkenal di Damsyik.Antaranya, kitab Musnad Ahmad bin Hanbal, Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Jami’ at-Tirmidzi, Sanan Abi Daud, Sanan an-Nasaie, sanan Ibn Majah dan Sanan ad-Dar QitniAl-Imam Ibn Taimiyah pernah diuji kecerdasan dan pendiriannya oleh seorang Yahudi dengan pelbagai soalan, tetapi semua soalan dijawab dengan tepat sehingga Yahudi tersebut mengaguminya lalu memeluka agama islamBeliau menyelesaikan masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh ulamaSejak berumur 19 tahun beliau telah memberi fatwa dan mula menghimpun dan menyusun fatwa2 dlm kitabBeliau pernah menggantikan ayahandanya mengajar tafsir al-Quran di Masjid Jami’

Pandangan al-Imam Ibn Taimiyah

1. Bentuk kesatuan-menurut pandangan beliau: dua kesatuan umat Islam:

Kesatuan agama (Wahaddah ad-Din)Kesatuan ini diasakan daripada pengakuan terhadap keyakinan dan keimanan yang sama seperti kepada Allah yang Esa, kepada Rasulullah dan rukun2 iman yang lain

Kesatuan bahasaFactor penting dalam mencapai kesatuan keagamaan umat Islam.Imam Ibn Taimiyah berpendapat Bahasa Arab merupakan satu2nya bahasa agama yang digunakan utk memahami dan menghayati Islam kerana Bahasa Arab ialah Syiar agama Islam

2. Organisasi-beliau berpendapat bahawa ummah sebagai penerima risalah Allah bertanggungjawab yang sangat penting utk memelihara dan menyebarkan agama Islam kpd umat manusia-memelihara agama bermaksud membersihkan penyelewengan akidah atau perkara2 yg mencemarkan kemurnian agama.-penyebarannya bermaksud memberi penerangan tentang kebenaran agama kepada org ramai supaya difahami dan diamalkan-beliau juga berpendapat pembentukan organisasi Negara merupakan salah satu fungsi ummah kerana fungsi ummah hanya dpt dilaksanakan apabila organisasi Negara berjalan dengan kemas dan ditadbir dengan baik

Sumbangan al-Imam Ibn Taimiyah

1. Akademik-beliau berusaha membersihkan amalan umay=t Isalm daripadaa kotoran bid’ah, khurafat dan kemungkaran-beliau menentang sebarang penyelewengan akidah dan perbuatan yang bercanggah dgn Islam dan mengajak umat islam kembali menghayati ajaran agama islam yang diamalkan umat islam pada zaman Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin.-usaha murni itu mendapat tentangan drpd pelabagai pihak.beliau kerap dipenjarakan demi menegakkan kebenaran-beliau tdk berputus asa walaupun menyedari gejala kemungkaran dan penyelewengan akidah amat kritikal. Beliau terus mengkritik aliran falsafah, bathaniah, Syi’ah dan tasauf

-beliau mendedahkan keburukan dan kebatialn golongan tersebut dan dlm masa yang sama beliau menagjak mereka kembali kepada al-Quran dan as-Sunnah.-beliau berusaha menentang pemiukiran barat yang cuba meracuni pemikiran umat islam-kesungguhan dan sikap tegasnya mendorong ramai orientalis mengkaji pemikiran islam, bahkan ada yang menganggap Ibn Taimiyah sebagai pendokong mazhab dlm islam kerana falsafah dan pemikirannya2. Hasil karya

Majmu’ah al-Risalah al-Kubra Majmu’ah rasail Ibn Taimiyah Majmu’ah Khamsi al-Rasail Majmu’ Fatawa Minhaj al-Sunnah an-Nabawiyah Ilm al-Hadith

UNIT 3 : ABU AL-A’LA AL-MAUDUDI ra

Latar belakang Dilahirakan pada 25 September 1903M di Urgabad, Hidrabad, IndiaKeturunan : Maudud yang dikatakan seoarang perawi hadith yang berhijrah ke India bersama-sama panglima tentera islam Muhammad bin al-QasimTerkenal sebagai ahli gerakan dakwah di rantau asiaBeliau menghasilkan buku2 ilmiah islam.tulisan2 al-Maududi merupakan formula himpunan kea rah pembaharuan dan pembinaan semual tamaduan islam berlandaskan al-Quran dan as-SunnahMeninggal dunia pada tahun 1983M

Sifat peribadi Pemikiran islam pada zaman mutakhirUlama yang luas pengatahuan dalam pelbagai bidangBersederhana dalam kehidupannya, bertaqwa dan beristiqamahBerhemah tinggi dan bercita-cita untuk mengembalikan masyarakat islam kepada pegangan dan amalan agama berdasarkan al-Quran dan as-SunnahGigih dalam menegakkan kebenaran dan keadilan

Pendidikan Mendapat pendidikan awal di rumah drpd bapanya sendiri.bapanya seorang peguambela lulusan universiti AliegarBapanya enggan menghantar anak2nya ke sekolah Inggeris kerana kecewa dengan dasar pemerintahan Inggeris dan menolak budaya BaratDiajar oleh bapanya sendiri bahasa Arab, Inggeris, Parsi, Urdu dan ilmu2 agama.walaupun tidak terdidik secara formal beliau Berjaya menguasai bahasa Inggeris dengan baikDpt membaca bahan2 ilmiah drpd bahasa inggeris dan menterjemahkannya ke dalam bahasa urdu sejak awal remaja

Pandangan al-Maududi

1. Keperluan hidup yang sempurna-bagi mencapai keperluan hidup yang sempurna manusia akan menggunakan anggota badan dan pancaindera serta akal fikiran yang dikurniakan Allah kepadaNya dan mencipta bumi ini lengkap dengan kemudahan sesuai dengan fitrah manusia-untuk mencapai kemajuan dan kejayaan, Allah mengurniakan manusia dengan pelbagai kebolehan, kemahiran dan kepintaran akal yang berbeza-beza antara satu sama lain.-perbezaan ini mempunyai hikmah supaya manusia dpt berkenalan, tolong-menolong dan berkasih sayang2. Tahap kemahiran manusia-glgn yang cerdik akan menjadi ahli sains, juruteknik, ahli pertukangan, ahli pertanian, ahli politik dll.-jika kemahiran dlm semua bidang ini digerakkan secara bersepadu dan kolektif, ia akan berfungsi dengan lebih berkesan utk menyempurnakan masyarakat dan akhirnya melahirkan satu tamadun yang tinggi3. Taklid- mentaati rasulullah amat penting dalam kehidupan manusia kerana baginda merupakan petunjuk jalan utk membawa manusia kpd matlamat utama iaitu makrifat Allah.-jika ada org yang menolak Rasulullah dan mencari ajaran lain, dia akan membawa kesesatan dan kehancuran apatah lagi jika ajaran tersebut berpandukan akal semata-mata kerana akal mempunyai kemampuan terbatas dan mustahil dapat mencapai hakikat yang sebenar.-mereka yang mengingkari Rasulullah akan terjerumus ke lembah taklid dan adat yang sesat yang akan membawa kepada kelemahan dan kemunduran

Sumbangan al-Maududi

1. Kewartawanan-memulakan kerjaya tersebut sejak berumur 16 tahun-beliau bekerja di akhbar harian “Taj” sebelum menjadi pengarang-1921M : beliau dilantik sebagai ketua pengarang akhbar harian “Muslim” lidah rasmi Jemaah ulama al-Hind.beliau byk menulis artikel2 ilmiah yang mengajak manusia kembali kepada ajaran al-Quran dan as-Sunnah-1933M : ditugaskan memimpin majalah bulanan “ Turjuman al-Quran” di Haidrabad. majalah ini menjadi bacaan utama bagi mereka yang berbahasa urdu.majalah ini bertujuan menyampaikan pendapat dan pandangan terhadap idea falsafah, sains, politik dan ekonomi berdasarkan al-Quran dan as-Sunnah2. Hasil karya-semasa bertugas dgn akhbar “Muslim” al-Maududi menterjemah buku tafsir dan falsafah drpd bahasa Arab dan Inggeris ke dalam bahasa Urdu. Antaranya:

Al-Hikmah al-Muta’aliah fi al-Asfar al-‘aqliahDijadikan sumber pembelajaran di universiti Uthmaniyah di Haidrabad

-1930M : menterjemahkan buku pertamanya “ al-Jihad fil Islam” yg menghuraikan ttg konsep jihad yg dikaitkan dgn undang2 antarabangsa -1932M : menghasilkan buku “al-Risalah ad-Diniah”. Buku ini diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa yg menjadi bacaan umum dlm dan luar negara. -1961M : menerbitkan edisi “Turjuman al-Quran” yg terkenal dgn tulisannya Mansob al- Risalah. -1972M : menghasilkan buku “Tafhim al-Quran”dlm bahasa urdu yg ditulis selama 30 tahun -1976M : menghasilkan “kitab sirah an-nabi” yg mendapat penghargaan drpd “Rabithah al- ‘alam al-islami”

3. Gerakan Islam-menyebarkan pandangan dan pemikirannya melalui penulisan, ceramah melalui radio dan Televisyen-tajuk syarahan beliau merangkumi aspek ekonomi, politik, dan pendidikan.-Abu al-a’la al-Maududi telah menubuhkan “Jama’ah islami” di Lahur.-usaha beliau ini dipandang serong oleh glgn tertentu dan dituduh sbg musuh negara.beliau dipenjara selama 2 tahun bermula dari 4 Oktober 1948M hingga 28 Mei 1950M-1953M : sekali lagi al-Maududi dipenjarakan kerana kandungan bukunya THE QADIANI PROBLEM dianggap mengutuk dasar kerajaan-pada mulanya beliau dijatuhkan hukuman gantung sampai mati tetapi diubah kepada penjara 14 tahun.pada 25 Mei 1955M beliau dibebaskan dan meneruskan usaha dakwah dan mengembangkan ajaran Islam-ketokohan beliau sebagai ulama pada abad ke-20 amat ketara berdasarkan latar belakangnya yang penuh dengan cabaran dan ujian dalam hidup.

UNIT 4: SHEIKH MUHAMMAD IDRIS AL-MARBAWI ra

Latar belakang Nama penuh : Sheikh Muhammad Idris bin Abdul RaufDilahirkan di Makkah al-mukarramah pada 28 Zulkaedah 1313H bersamaan 1892MSejak kanak2 beliau banyak menimba pengalaman dan pengetahuan agama daripada semua peringkat sehingga dikenali sebagai ulama melayu yang pertama di MesirKetika berumur 10 tahun beliau Berjaya menghafaz 16 juzuk al-Quran di samping menghafaz beberapa kitab yang lain.ini membuktikan beliau mempunyai daya ingatan yang kuatMeninggal dunia pada pagi Jumaat bersamaan dengan 13 Oktober 1989M

Sifat peribadi Ulama besar NusantaraTerkenal sebagai ahli bahasa dan mahir dalam bidang hadith, tafsir dan FiqhSangat menjaga maruah, bertaqwa dan kuat beribadatBerhemah tinggi dan gigih dalam menuntut ilmu pengetahuan di dalam dan luar negeri

Pendidikan Mendapat pendidikan awal di sekolah melayu kampung Lubuk Merbau, Kuala Kangsar, PerakSetelah tamat belajar di sekolah rendah, beliau belajar di pondok Wan Muhammad, di Bukit Candan, Kuala Kangsar. Beliau meneruskan pengajian di pondok Tuan Hasin al-mas’udi di Kedah selama beberapa tahun.beliau melanjutkan pelajarannya di pondok Sheikh Ahmad Fathani di Bukit Mertajam, Seberang Perai dan seterusnya meneruskan pengajian di pondok Tok Kenali, Kelantan1924M : beliau dihantar oleh bapanya melanjutkan pelajaran ke Mesir.Beliau merupakan anak Melayu pertama belajar di peringkat tinggi di universiti al-Azhar,Mesir

Kejayaan Idris al-Marbawi dalam

bidang pendidikan

Berjaya menghasilkan kamus Arab-Melayu yang dinamakan Kamus al-Marbawi dan diikuti dengan Kamus al-jaib.kedua-dua kamus ini banyak membantu pelajar melayu menguasai bahasa ArabWalaupun sibuk menyusun kamus namun beliau tetap gigih dan tekun dalam pelajarannya sehingga beliau Berjaya memperoleh ijazah al-‘aliah drpd universiti al-azhar. Beliau merrupakan pelajar melayu pertama yang mendapat sijil tesebut.Setelah tamat pengajian beliau terus menetap di Mesir

Sumbangan Kemahiran beliau dalam menguasai bahasa Arab dan bahasa Melayu membantu beliau dalam penulisan utk menghasilkan kitab dalam bahasa Arab dan Melayu. Kitab2 yang dihasilkan merangkumi bidang hadith, fiqh, tafsir dan kamusKejayaan beliau menghasilkan kamus pada tahun 1937M mendorong beliau menghasilakn kitab bahrulmadzi sebanyak 22 jilid, kitab hadith yang pertama pernah diterbitkan dalam bahasa melayu tulisan jawi.Walaupun al-Marbawi bermastautin di Mesir berpuluh-puluh tahun, namun beliau tetap menggunakan bahasa melayu dan tulisan jawi sebagai bahasa ilmiah. Banyak kitab ditulis dalam bahasa melayu dgn tujuan kitab2 tersebut akan menjadi bahan bacaan orang melayu di tanah airnya dan NusantaraBeliau kemudiannya menulis kitab Bulughal-Maram iaitu kupasan hadith drpd sahih Bukhari. Daripada kupasan hadith, al-Marbawi menerokai bidang tafsir al-Quran dalam bahasa melayu.Dalam bidang fiqh beliau menulis kitab pati hokum ibadah dan usul islam.Ketokohan Sheikh Muhammad Idris al-Marbawi ra sukar ditandingi oleh ulama melayu yang lain dalam bidang bahasa dan persuratan melayuBeliau dianugerahkan ijazah kehormat doktor persuratan oleh universiti kebangsaan Malaysia pada 5 Julai 1980M.Pada 1 Muharram 1408H bersamaan dengan tahun 1987M, beliau menerima anugerah tokoh Maalhijrah daripada kerajaan Malaysia.

UNIT 1 : AL-IMAM ABU HUNAIFAH ra

Latar belakang Nama sebenar: Nu’man bin Thabit raDilahirkan di Bandar Kufah,Iraq pada tahun 80H bersamaan 699MKeturunan: Parsi. Bapanya telah berpindah dari Parsi dan menetap di KufahBeliau digelar Abu Hunaifah kerana seorang daripada anak lelakinya bernama Hunaifah.Ada yang mengatakan Hunaifah bermaksud org yang taat dan ahli ibadah.pendapat lain mengatakan Hunaifah dalam bahasa Parsi bermaksud dakwat.Imam Abu Hunaifah meninggal dunia di Baghdad pada bulan Rejab tahun 150H bersamaan 767M ketika berusia 70 tahun

Sifat peribadi Berperibadi mulia, bercita-cita tinggi, berani dan pintarPetah bercakap tetapi pendiam, warak, peramah, tenang, sabar, berpakaian bersih dan kemasSeorang hartawan, berilmu, kuat beribadah, dermawan, beramanah dan zuhudSeorang ahli perundangan dan digelar al-Imam al-A’zhom

Pendidikan Mendapat pendidikan yang sempurna sejak kecil sehingga ke peringkat yang lebih tinggi. Hal ini demikian kerana, beliau mendapat semua kemudahan yang diberikan oleh bapanya yang kaya di Kufah.Belajar pelbagai ilmu seperti bahasa Arab, ilmu tauhid, al-Quran,as-Sunnah dan fiqh.setelah mendalami setiap bidang ilmu itu beliau menumpukan minat yang lebih dalam dalam bidang ilmu fiqh dan perundangan islam.Berguru dengan ulama yang sezaman denagnnya seperti al-Imam Hamad bin Sulaiman yang menjadi guru beliau selama 18 tahun.Berkesempatan berguru dengan sahabat nabi seperti Anas bin Malik, Abdullah bin Abi Aufa, Sahlu bin Sa’ad as-Sa’ididan Abu Tufail bin Abbas

Sumbangan Penulisan -imam Abu Hunaifah menghasilkan pelbagai karya seperti 1.al-Fiqh al-Akbar 5.Kitab al-Jami’as-Soghir 2.Kitab al-Furaidh 6.Kitab al-Mabsut 3.Masail al-Usul 7.as-Sairul Kabir 4.Kitab al-Jami’ al-Kabir 8.as-sairul soghir.

Pengasas mazhab

-al-Imam Abu Hunaifah merupakan pengasas mazhab Hanafi. Beliau banyak menggunakan qias dalam mengeluarkan hukum

Pemikiran -menggunakan beberapa kaedah menyelesaikan masalah terutamanya kaedah qias-melarang bertaklid kepadanya jika tidak mengetahui daripada mana pendapatnya itu-jika suatu hukum itu tdk terdapat dalil dalam al-Quran, as-Sunnah dan fatwa sahabat, beliau akan berijtihad-melarang umat islam beramal dengan perkara2 bid’ah

Melahirkan ramai murid

-al-Imam Abu Yusuf, Yakub bin Ibrahim al-Ansari-al-Imam Hasan bin Zaiyad al-lu’lu’a-al-Imam Muhammad bin al-hasan as-Syaibani-al-Imam Zufar al-Hudzail bin Qais al-Kufi

Ketokohan-Terkenal dgn kepintaran mengeluarkan hukum-ilmu pengetahuan yang mendalam terhadap al-Quran dan as-Sunnah membolehkan beliau menggunakan akal fikiran untuk membuat sesuatu kesimpulan atau keputusan-berjaya menyelesaikan masalah semasa berada di Kufah atau pun di Baghdad-menurut imam Abu Yusuf, Imam Abu Hunaifah terkenal dengan seorang yang hidup dgn berdikari dan tidak tamak

UNIT 2 : AL-IMAM MALIK ra

Latar belakang Nama penuh: Malik bin Anas bin ‘Amir al-AsbahiDilahirkan di Madinah al-Munawwarah pada tahun 93H bersamaan 712M dan dibesarkan di sanaMeninggal dunia pada tahun 179H bersamaan 798M ketika berusia 86 tahun dan disemadikan di perkuburan al-Baqi’, Madinah al-Munawwarah

Sifat peribadi Sangat menghormati ibu bapa, orang dewasa dan guruBersifat sopan santun, suka menziarahi org sakit dan mengiringi jenazah ke kuburPendiam dan bercakap hanya perkara yang berfaedah sahajaSuka berpakaian bersih dan kemas serta memakai bau-bauan yang harumPemurah, dermawan dan suka memberi pertolonganSuka bergaul dengan semua lapisan masyarakat

Pendidikan Mendapat pendidikan di Madinah al-Munawwarah dan memulakan pengajian al-Quran dan tafsirSebelum baligh beliau dapat menghafaz keseluruhan al-QuranBeliau mempelajari hadith sehingga menjadi seorang tokoh hadith dan ahli hukum yang terkenalMendalami ilmu pengajian fiqh dengan mengkaji pendapat ulama2 yang mempunyai aliran pemikiran yang berlainan untuk dirumuskan menjadi pendapat dan aliran pemikirannyaAl-imam Abdullah bin Yazid ( Ibn Hurmuz ) tokoh ulama di madinah merupakan guru pertama kepada al-Imam Malik ra.beliau tinggal di rumah gurunya beberapa tahun utk mempelajari ilmu agama

Ketokohan dan pendirian

Sejak berumur 17 tahun, al-Imam Malik ra sudah diiktiraf sebagai ulamaMajlis ilmu yang dipimpin olehnya mendapat sambutan yang menggalakkan termasuklah dari kalangan ulama semasaDengan memiliki ilmu yang mendalam dalam bidang ilmu hadith beliau telah mengumpulkan hadith dan menyelidikinya selama 40 tahun.dalam kajian tersebut beliau menilai dan memastikan kesahihan hadith2 tersebutMenggunakan qias dan Musolihul mursalah sebagai sumber hukumMenentang perbuatan bid’ah dan bertaklidMenggalakkan cendekiawan islam berijtihad dalam masalah yang memerlukan hukum sekiranya tidak terdapat nas al-quran dan as-Sunnah serta ijma’Ketika memberi fatwa beliau sangat teliti dan sedia mengaku tidak tahu, jika tidak yakin atau tidak mempunyai alas an yang kuatKetokohannya diakui oleh imam Abu Hunaifah yang telah menyatakan “ saya belum pernah menemui seorang pun yang alim melainkan Imam Malik”Imam Syafie pula berkata “ apabila disebut ulama hadith maka Imam Malik adalah tokohnya dan tiada seorang pun yang aku lebih percaya tentang hadithnya melainkan daripada Imam Malik”Imam Malik bersikap tegas dan berani menyatakan kebenaran dan keadilanBanyak menerima ujian pada zaman khalifah Abu Jaafar al-Mansur, al-Mahdi dan ar-RasyidMenolak jawatan ketua hakim kerana tidak sesuai dgn jawatan tersebut

Sumbangan Penulisan -menghafaz seratus ribu hadith dan memilih lima ribu sahaja untuk ditulis dalam kitab al-Muatto-kitab ini amat bernilai dan mengandungi hadith2 sahih sahaja-kitab al-Muatto menjadi rujukan utama dalam kajian ilmu hadith dan fiqh-Khalifah Harun ar-Rasyid memberi kedudukan tinggi terhadap kitab ini dan mengkehendaki supaya dijadikannya sebagai panduan disamping al- Quran

Pengasas mazhab Maliki

-mazhab ini terkenal sebagai mazhab aliran hadith kerana asas pegangannya banyak berdasarkan aliran al-Quran dan hadith.-mazhab ini mula lahir di Hijaz dan berkembang di Mesir dan Sepanyol.

Murid2 imam Malik

1.al-Imam Syafie2.al-Imam Asyhab bin Abdul Aziz al-Qisi3.al-Imam Abu Abdullah Abdul Rahman bin al-Qasim at-Taqa4.al-Imam Abu Muhammad Abdullah bin Wahab al-Qarisyi

UNIT 3 : AL-IMAM AS-SYAFIE ra

Latar belakang Nama penuh: Muhammad bin Idris bin Uthman al-Abbas bin Uthman Syafi’ bin al-SaibBerketurunan Quraisy dan ibu bapanya berasal dari Makkah al-Mukarramah. Keturunan mereka mempunyai hubungan dengan nabi Muhammad SAWDilahirkan di Gaza, Palestin pada bulan Rejab tahun 150H bersamaan 767MKetika mereka melawat Palestin, bapanya meninggal dunia ketika Imam Syafie masih dalam kandungan ibunya. Beliau dilahirkan di rumah kerabatnya di GazaKetika berusia 2 tahun beliau kembali ke Makkah bersama ibunyaDigelar “al-Syafie” bersempena nama moyangnya yang ke-4, Syafi’ bin al-SaibImam Syafie meninggal dunia pada bulan Rejab tahun 204H bersamaan 821M di Mesir ketika berumur 54 tahun setelah berada di sana selama 6 tahun

Sifat peribadi Fasih bercakap, suaranya menarik dan seorang qari yang masyhurBerakhlak mulia, kuat ingatan dan berhemah tinggiSentiasa memelihara adab dan disiplin

Pendidikan Ketika berumur 9 tahun beliau telah menghafaz keseluruhan al-QuranDisebabkan minatnya yang mendalam terhadap ilmu pengetahuan beliau mempelajari bahasa dan kesusasteraan Arab, adat resam dan kebudayaan Arab di sebuah kampung badwi bani Huzail.Beliau tinggal di kg tersebut beberapa tahun hingga mahir dalam bidang penulisan dan menggubah syair dengan baik dan indahKembali ke Makkah utk mempelajari ilmu fiqh drpd al-Imam Muslim bin Khalid az-Zinji, ulama dan mufti Makkah al-MukarramahMempelajari ilmu hadith daripada Imam Sufyan bin ‘uiyainah, ulama hadith yang masyhur di Makkah al- Mukarramah. Dalam masa yg sama beliau mempelajari al-quran di Masjidil HaramSemasa berumur 15 tahun Imam Syafie diberi pengiktirafan oleh guru2nya untuk menjadi guru (sheikh) di masjidil Haram dan kebenaran mengeluarkan fatwaDisebabkan kemiskinan keluarga, ibu bapa beliau tdk dapat membeli alat2 pembelajaran. Imam as-Syafie sering mengutip kertas di pejabat yang dibuang ke dalam bakul sampah untuk mencatat pelajarannya. Beliau tidak berasa hina melakukannya, bahkan menjadi cabaran untuk terus belajarBeliau menghafaz kitab “al-Muatto” karangan Imam Malik sebelum ke Madinah untuk berguru dengannyaSemasa tinggal di Madinah selama 6 bulan, beliau diakui kebolehannya oleh Imam Malik dan ulama terkemuka di sanaSelepas itu, Imam Syafie ke Iraq untuk berguru dengan ulama di sana.setelah beberapa lama di sana beliau ke Parsi dan Palestin untuk menuntut ilmu di samping menyabarkan ilmu yang dipelajarinya. Kemudian beliau kembali semula ke Madinah untuk menziarahi Imam MalikSetelah beberapa lama di Madinah, beliau pergi ke negeri Yaman, Iraq dan kembali ke Makkah.17 Tahun kemudian beliau pergi ke Mesir sehingga meninggal enam tahun kemudian

Perkembangan mazhab as-Syafie

Walaupun beliau bekas pengikut mazhab Maliki dan Hanafi tetapi beliau membuat pengajarannya sendiri yang dikenali sebagai mazhab SyafieMazhab Syafie pada umumnya adalah sbg penyesuaian atau mengambil jalan tengah antara 2 aliran mazhab iaitu mazhab ahli hadith di Hijaz dan mazhab ahli al-Raa di IraqPendapat dan hokum yang dikeluarkan semasa beliau di Makkah dan Madinah dinamakan “Qoulun Qadim” manakala pendapat yang dikeluarkan semasa beliau berada di Mesir dinamakan “Qoulun Jadid”Pada peringkat awal Mazhab Syafie berkembang di Hijaz iaitu di Makkah dan Madinah. Kemudian tersebar di Mesir, Palestin dan negeri2 Afrika Utara.Ketika di Mesir Imam Syafie telah mengembangkan pengajarannya secara meluas sehingga ramai pengaikut dan anak2 muridnya menyebarkan ajaran tersebut ke luar Mesir

Faktor perkembangan mazhab Syafie

Dakwah -penyebaran islam secara tdk langsung turut menyebarkan aliran mazhab as-Syafie-mereka menyampaikan pengajaran di surau, masjid dan istana menggunakan kitab fiqh aliran mazhab Syafie

Perdagangan -apabila pedagang memeluk islam, mereka terus menjalankan perniagaan di samping menyebarkan agama islam-pedagang Arab sebahagiannya bermazhab Syafie dan berperanan menyebarkannya kepada penduduk setempat

Pusat pengajian -pusat pengajian diasaskan oleh ulama yang bermazhab Syafie-kitab2 agama yang diajarkan di pusat penagjian tersebut juga adalah

dikarang oleh ulama daripada mazhab Syafie.-penuntut daripada pondok2 itu akan berkhidmat dalam masyarakat dan terus menyebarkan islam berasaskan mazhab tersebut-penuntut2 asia tenggara yang melanjutkan pelajaran ke Mesir dan Arab Saudi, apabila kembali ke tanah air akan mengajar di pondok, sekolah atau pusat2 penagjian tinggi di Negara masing-masing

Sumbangan al-Imam as-Syafie

Pengasas mazhab: -banyak mendapat pengalaman hasil pengembaraannya ke beberapa buah negeri tempat perkembangan ilmu dan mazhab hukum.

-Mazhab beliau merupakan paduan daripada beberapa mazhab dan ijtihad sendiri

Hasil kerja: -ar-Risalah (mengandungi usulfiqh ) -al-Ummu ( mengandungi ilmu fiqh ) -al-Musnad ( mengandungi hadith2 Rasulullah ) -Ikhtilaf al-Hadith -Kitabul Fiqh -al-Jami’ al-KabirMurid Imam as-Syafie: 1. al-Imam Abu Ibrahim Ismail bin Yahya al-Muzani

2. al-Imam al-Rabi’ bin Sulaiman bin Abdul Jabbar al-Murawi 3. al-Imam Abu Thaur Ibrahim bin Khalid bin al-Yamin al-Kalbi 4. al-Imam al-Hasan bin Muhammad al-Za’farani 5. al-Imam Ahmad bin Hanbal as-Syaibani

UNIT 4 : AL-IMAM AHMAD BIN HANBAL ra

Latar belakang Nama penuh: Ahmad bin Muhammad bin HanbalDilahirkan di Baghdad, Iraq pada bulan Rabi’ulawal tahun 164H bersamaan 780M pada zaman Khalifah Muhammad al-Mahdi yang merupakan Khalifah kerajaan AbasiyahIbu bapanya berasal dari Khurasan. Mempunyai hubungan dengan keturunan nabi Muhammad pada Madhir, datuk baginda yang ke-18.Hanbal adalah nama datuknya yang menjadi panggilan masyhur kepada Imam Ahmad utk menghormati keturunannnyaMeninggal dunia pada hari Jumaat, bulan Rabi’ulawal tahun 241H bersamaan 855M di Baghdad ketika berusia 77 tahun

Sifat peribadi Suka berpakaian putih bersih dan kemasBerperibadi mulia, merendah diri, pendiam dan sangat kuat memelihara maruah dan agamanyaSuka bergaul dengan org fakir miskinBerani dan tegas pendirian dalam membela kebenaranBertaqwa dan kuat beribadat, khatam al-Quran setiap 7 malam sekali dan solat sunat 300 rakaat sehari semalamBersifat zuhud, warak, pemurah dan berhemah tinggi

Pendidikan Beliau membawa dakwat dan kertas kemana sahaja untuk mencatat sesuatuMenghafaz al-Quran dan sebilangan hadith sejak kecilMendapat pendidikan awal di Baghdad yang terkenal sebagai pusat ilmu pengetahuan. Beliau dibesarkan di sana dan mempelajari ilmu pengetahuan agama sehingga menjadi ulama terkemukaSetelah berusia 16 tahun Imam Ahmad keluar dari Baghdad utk mendalami ilmu pengetahuan dan pengalaman hidupBelaiu mengembara ke Kufah, Basrah, Syam dan Yaman utk mempelajari ilmu HadithBeliau bangga kerana mampu belajar melalui wang yang diusahakannya sendiri dan tidak menerima bantuan kewangan daripada org lainMeneruskan pengajian di Makkah dan Madinah untuk mengetahui kebenaran sesuatu Hadith yang dipelajariMempunyai ramai guru dalam pelbagai bidang ilmu fiqh, hadith, usul tafsir, sejarah dan bahasa

Ketokohan Imam Ahmad dalam bidang hadith

Sanggup mengembara selama beberapa bulan untuk menyelidiki satu atau dua hadithBelaiu pergi ke Yaman utk mendengar dua hadith sahaja daripada Ibrahim bin ‘Aqil dan sekali lagi utk mendengar daripada perawi hadith lainDengan mencatat hadith2 drpd Abu Yusuf, beliau seterusnya menuntut selama 4 tahun dengan ulama hadith terkenal Hasyim bin Basir.Belaiu menemui al-Imam as-Syafie pada tahun 189H semasa lawatan ke Hijaz dan bertemu sekali lagi di BaghdadImam Ahmad mempunyai kepakaran dalam bidang ilmu hadith sehingga al-Imam as-Syafie ra sendiri merujuk kepada beliau mengenai kesahihan hadith tertentuBeliau menghormati kebijaksanaan Imam Syafie dalam aspek pemahaman dan cara beliau menggunakan qiasImam Ahmad belajar fiqh daripada Imam Syafie dan menghuraikannya sendiri berdasarkan hadith.beliau menjadi ahli fiqh dan usuluddin yang terkenalImam Syafie mengakui ketokohan Imam Ahmad, katanya “Saya meninggalkan Baghdad pada ketika tidak ada orang yang lebih soleh dan lebih Faqih daripada Ahmad bin Hanbal”Memulakan kaliah hadith ketika berumur 40 tahunDalam satu sesi kaliah hadith, 5000 org menghadiri syarahan beliau dan 500 orang mancatat huraiannyaSeorang ulama ahli hadith terkenal, Ibrahim al-Hirbi menghargai keilmuan Imam Ahmad, katanya “Saya pernah menemui Ahmad bin Hanbal. Nampaknya seolah-olah dia berupa khazanah segala ilmu yang diberi kepada manusia dulu dan sekarang. Beliau mengeluarkan apa yang dikehendaki dan menahan apa yang tidak ingin didedahkan”

Sumbangan al-Imam Ahmad bin

Hanbal

Bidang hadith -beliau menyusun hadith dengan rapi, tersusun dan sempurna menurut nama sahabat yang meriwayatkan satu persatu. Susunan ini dibuat dalam berpuluh-puluh jilid kitab yang dinamakan “al-Musnad”. Kitab ini mengandungi 40 000 hadith , antaranya 10 000 hadith yang diriwayatkan berulang-ulang. Menurutnya hadith sahih dan hasan boleh dijadikan hujah dalam pengambilan hokum-sangat teliti menyelidiki hadith2 nabi yang dikumpul utk membersihkannya drpd pemalsuan. Usaha beliau menyukarkan musuh2 islam mempertikai kebenaran hadith Rasulullah SAW.-dengan berpegang teguh kepada al-Quran dan as-Sunnah, al-Imam

Ahmad dianggap sbg pemimpin ahli as-Sunnah yang menentang penyelewengan golongan mu’tazilah

Pengasas mazhab

-pada umumnya mazhab ini lebih mengutamakan al-Quran dan as-Sunnah-Pegangan yang kuat terhadap hukum menjadikan Imam Ahmad masyhur dalam perundangan Islam. Beliau menolak pendapat yang tidak sesuai dengan al-Quran dan as-Sunnah-melarang umat islam bertaklid dalam urusan agama dan menggalakkayn menggunakan ilmu pengetahuan dan kefahaman menurut al-Quran dan as-Sunnah-dasar hukum mazhab ini ialah: 1.al-Quran 4.Hadith Dhoif yang boleh dinaikkan 2.as-Sunnah darjat kepada hadith Hasan 3.Fatwa sahabat 5.Qias

Penulisan 1. tafsir al-Quran2. al-Musnad3. Kitab an-Nasikh wa al-Mansukh4. Kitab Thoatil Rasul5. Kitab ‘Ilal6. al-Manasik al-Kabir7. al-Manasik al-Soghir

Murid al-Imam Ahmad

Al-Imam al-Bukhari Al-Imam Muslim Al-Imam Abu Daud Al-Imam Abu Zur’ah ar-Razi Al-Imam Abu Bakr al-Athram Al-Imam Ibn Abi ad-Dunya