deskripsi pelaksanaan katekese persiapan ...menyajikan garis yang didasarkan pada asas utama...

i

DESKRIPSI PELAKSANAAN KATEKESE

PERSIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA DI

WILAYAH SANTA MARIA RATU ROSARI PAROKI

SANTO YAKOBUS BANTUL

S K R I P S I

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan

Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik

Oleh:

Vincensia Melani Milasari

NIM: 151124019

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN KEAGAMAAN KATOLIK

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS SANATA DHARMA

YOGYAKARTA

2020

PLAGIAT MERUPAKAN TINDAKAN TIDAK TERPUJI

iv

PERSEMBAHAN

Skripsi ini kupersembahkan kepada Tuhan Yesus dan Bunda Maria

Teruntuk kedua orang tuaku Bapak E. Bana Widanardana dan Ibu V. Mariyati.

Keluarga yang telah memberikan dukungan dan motifasi kepada penulis,

Sahabat yang selalu membantu dan mendukung pembuatan skripsi,

Serta Program Studi Pendidikan Keagamaan Katolik,

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,

Universitas Sanata Dharma

Yogyakarta


v

Motto

“Serahkanlah segala kekuatiranmu kepada-Nya,

sebab Ia yang memelihara kamu.”

(1 Ptr 5:7)


x

ABSTRAK

Skripsi ini berjudul “DESKRIPSI PELAKSANAAN KATEKESE PERSIAPAN

BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA DI WILAYAH SANTA MARIA RATU

ROSARI PAROKI SANTO YAKOBUS BANTUL.” Penulis memilih judul ini

berpangkal dari keprihatinan penulis akan kurangnya pemahaman orang tua

tentang pembaptisan bayi dan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi. Hal ini

terlihat dari pandangan orang tua bahwa membaptiskan anak yang masih bayi

hanyalah sebagai formalitas agar anak dapat diterima sebagai anggota Gereja.

Berkaitan dengan pentingnya katekese persiapan baptis bayi, penulis tertarik

untuk menulis skripsi ini agar dapat memberikan sumbangan pemikiran kepada

orang tua dan katekis untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan baptis

bayi bagi orang tua di wilayah Santa Maria Rosari, sehingga orang tua dapat

memaknai katekese persiapan baptis bayi yang diikuti. Dalam penulisan skripsi

ini, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif yakni berdasarkan

wawancara terhadap orang tua, katekis, maupun dewan wilayah, serta penelitian

terhadap dokumen Paroki Santo Yakobus Bantul. Berdasarkan hasil penelitian

yang dilakukan oleh penulis ditemukan bahwa orang tua mengikuti katekese

persiapan baptis bayi ini hanya sebagai formalitas agar anak dapat diterima

sebagai warga Gereja Katolik. Menyadari adanya hal tersebut maka perlu

diusahakan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi

orang tua agar dapat dilakukan dengan kegiatan rekoleksi.

Kata kunci : Katekis, Orang tua, Rekoleksi, Gereja, Katekese persiapan baptis

bayi.


xi

ABSTRACT

This thesis is entitled "DESCRIPTION OF THE IMPLEMENTATION OF

BABY BAPTICAL PREPARATION FOR PARENTS IN SANTA MARIA

AREAS OF ROSARI QUEEN OF SANTO SAINT YAKOBUS BANTUL." The

author chooses this title stemming from the writer's concern about the lack of

parental understanding of the practice of infant baptism preparation catechesis.

This can be seen from the views of parents and Catechists themselves that the

implementation of infant baptism preparation catechesis still needs to be

improved. Parents have difficulties in educating children's faith. Parents often

think that baptizing a child is only a formality so that the child can be accepted as

a member of the Church. In connection with the importance of catechetical

preparation for infant baptism, the author is interested in writing this thesis so that

it can contribute ideas to parents and Catechists to improve the practice of infant

baptism preparation catechesis for parents in the Santa Maria Rosari area, so

parents can interpret the catechesis preparation for infant baptism . In writing this

thesis, the author uses qualitative research methods based on interviews with

parents, catechists, and regional councils, as well as research on the documents of

the Parish of Saint Yakobus Bantul. Parents, as educators of children's faith, first

and foremost, seek the habituation of the life of faith. Based on the results of

research conducted by the authors found that parents have difficulty in

interpreting the catechesis of infant baptism preparation. Aware of this, efforts

should be made to improve the implementation of infant baptism preparation

catechesis for parents. In this regard, the authors argue that improving the

implementation of infant baptism preparation catechesis for parents, can be done

by recollection activities. Especially through recollection activities, in order to be

able to train naruni parents in distinguishing which supports and disadvantages

parents and develops positive things for their children.

Keywords : Catechists, parents, recollection, church, catechetical preparation for

infant baptism


xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL………………………………………………………… i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING………………… ………….. ii

HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………….. iii

HALAMAN PERSEMBAHAN ……………………………………...……… iv

HALAMAN MOTTO ………………………………………………………… v

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ……………………………………… vi

PERSETUJUAN PUBLIKASI………………………………...……………… vii

ABSTRAK……………………………………………………………………. viii

ABSTRACK…………………………………………………………………… ix

KATA PENGANTAR…………………………………………………………. x

DAFTAR ISI………………………………………………………………....... xii

DAFTAR TABEL…………………………………..……………………….. xii

DAFTAR SINGKATAN……………………………..……………………….. xvi

BAB I PENDAHULUAN……………………………………………………… 1

A. Latar Belakang ………………………………………………………. …... 1

B. Identifikasi Masalah ……………………………………………… ……… 3

C. Batasan Masalah ………………………………………………………….. 3

D. Rumusan Masalah …………………………………………………….. ….4

E. Tujuan Penulisan ………………………………………………………… 4

F. Manfaat Penulisan ………………………………………………………... 5

G. Sistematika Penulisan …………………………………………………… 6

BAB II KATEKESE PERSIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG

TUA……………….………………………………………………….. 7

A. Tanggung jawab orang tua


xiii

1. Orang Tua sebagai Pendidik Iman yang Utama dan Terutama ……….. 7

2. Upaya Konkret Orang Tua Mendidik Iman Anak …………………. 8

B. Pembaptisan Bayi, Pentingnya Katekese Persiapan Baptis Bayi dan Tujuan

Katekese Persiapan Baptis Bayi ..…........................................……… 9

1. Pandangan Gereja Tentang Pembaptisan Bayi …….……..…..……. 9

2. Pentingnya Katekese Persiapan Baptis Bayi ……………..…..……. 9

3. Tujuan Katekese persiapan baptis Bayi ……………………………… 12

C. Materi Katekese Persiapan Baptis Bayi ………………………………… 14

D. Metode Katekese Persiapan Baptis Bayi ……..……………………..…… 19

BAB III PENELITIAN TENTANG DESKRIPSI PELAKSANAAN KATEKESE

PERSIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA PAROKI DI

WILAYAH ST. MARIA RATU ROSARI PAROKI SANTO

YAKOBUS BANTUL ………………………………….…………. 22

A. Gambaran Umum Wilayah St. Maria Ratu Rosari …………..………… 22

1. Wilayah St. Maria Ratu Rosari ………………………………………. 22

2. Kegiatan Gerejani Wilayah St. Maria Ratu Rosari ………………….. 23

B. Metodologi Penelitian …………………………………………………. 24

1. Jenis penelitian ………………………………………………………. 24

2. Rumusan permasalahan ……………………………………………… 25

3. Tujuan penelitian …………………………………………………. ... 25

4. Teknik Penelitian……………………………………………………….26

5. Tempat dan waktu penelitian ………………………………………… 26

6. Fokus penelitian ……………………………………………………… 27

7. Partisipan …………………………………………………………

C. Laporan Hasil Penelitian Tentang Pelaksanaan Katekese Persiapan Baptis

Bayi Bagi Orang Tua di Wilayah St. Maria Ratu Rosari Paroki Santo

Yakobus Bantul ………………………………………………………….. 30

1. Studi Dokumen ……………………………………………………... 31

2. Hasil Observasi ……………………………………………………. 31

3. Hasil Wawancara dengan Orang Tua ……………………………… 32

4. Hasil Wawancara dengan Pengurus Wilayah dan Pendamping .......... 40


xiv

D. Pembahasan Hasil Penelitian ………………………………………….. 47

E. Kesimpulan …………………..………………………………………… 57

BAB IV REKOLEKSI SEBAGAI PERTEMUAN LANJUTAN SETELAH

PEMBAPTISAN ……………………………………………………. 60

A. Rekoleksi sebagai Pertemuan Lanjutan setelah Pembaptisn ………….. 60

B. Contoh Program Rekoleksi Sebagai Pertemuan Lanjutan Setelah

Pembaptisan ……………………………………………………………….. 62

C. Jadwal Rekoleksi ……………………………………………………… 65

D. Contoh Satuan Program Rekoleksi di Paroki Santo Yakobus Bantul

Setelah Pembaptisan …….……………………………………… ……….. 66

1. Sesi III …………………………………………………………………. 66

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan ……………………………………………………………… 71

B. Saran ………………………………………………..………………..….. 72

DAFTAR PUSTAKA ………………………………………………………... 74

LAMPIRAN ………………………………………………………………….. 75

Lampiran 1: Permohonan Ijin Penelitian …………………………….. (1)

Lampiran 2: Pedoman Wawancara dengan Orang Tua, Katekis, dan

Dewan Wilayah ………………………………………. (2)


xv

DAFTAR TABEL

Tabel 1: Kisi –kisi panduan wawancara.................................................................... 27

Tabel 2:Panduan pertanyaan Wawancara................................................................. 29

Tabel 3: Matriks Program Rekoleksi ......................................................................... 62


xvi

DAFTAR SINGKATAN

A. Singkatan Kitab Suci

Seluruh singkatan Kitab Suci dalam skripsi ini mengikuti Alkitab Perjanjian

Lama dan Perjanjian Baru dalam terjemahan baru yang diselenggarakan oleh

Lembaga Alkitab Indonesia, LAI, 2015.

B. Singkatan Dokumen Resmi Gereja

CT : Catechesi Trandendae, Anjuran Apostolik Paus Yohanes Paulus II kepada para

uskup, klerus, dan segenap umat beriman tentang katekese masa kini, 16 oktober

1979.

FC : Familiaris Consortio, Anjuran Apostolik Pasca Sinode Paus Yohanes Paulus II

kepada para uskup, imam-imam dan umat beriman tentang peranan keluarga kristiani

di dunia modern, 22 November 198.

SC : Sacrosanctum Concilium, Konstitusi Dogmatis Konsili Vatikan II tentang

Liturgi Suci, 4 Desember 1963.

C. Singkatan Lainnya

Art : Artikel

Bdk : Bandingkan

Dll : Dan lain-lain

DSA : Doa Syukur Agung

Dsb : dan sebagainya


xvii

KAS : Keuskupan Agung Semarang

Kan : Kanon

KHK : Kitab Hukum Kanonik

KWI : Konferensi Waligereja Indonesia

KM : Kilometer

LCD : Liquid Crystal Display

MB : Madah Bakti

NO : Nomor

PNS : Pegawai Negeri Sipil

St. : Santo


1

Bab I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dalam Gereja Katolik, Sakramen Baptis merupakan salah satu dari

ketujuh sakramen yang perlu untuk dipahami dan dihayati sebagai: “Tanda dan

sarana yang mengungkapkan iman, mempersembahkan penghormatan kepada

Allah, dan menghasilkan pengudusan manusia” (Kan 840 dan SC 59). Sakramen

Baptis ditempatkan di awal dari ketujuh sakramen yang ada karena Sakramen

Baptis dipahami sebagai pintu gerbang sakramen-sakramen lain.

Pembaptisan adalah momen paling penting dalam perjalanan jemaat

Kristen. Melalui pembaptisan jemaat Kristen diberi materai yang tak terhapuskan

yaitu diangkat sebagai murid Yesus dan diangkat menjadi anak-anak Allah.

Dibaptis berarti digabungkan menjadi anggota Gereja. Pembaptisan menjadi tanda

ungkapan iman akan Yesus Kristus, tetapi bagaimana dengan baptis bayi di mana

bayi belum bisa sadar dalam mengungkapkan imannya.

Gereja Katolik (Roma dan Ortodoks) telah menerima kebiasaan

pembaptisan anak-anak ini sejak abad perdana, dan tetap mempertahankannya.

Pembaptisan kanak-kanak adalah pembaptisan anak dari orang tua yang beriman

dan mengamalkan iman itu, serta berjanji akan membesarkan anak dalam iman

kepada Kristus (Crichton, 1990:52). Tata cara pembaptisan kanak-kanak

menyajikan garis yang didasarkan pada asas utama pembaptisan yakni : iman,

peranan orang tua, jemaat, dan perayaan.


2

Hal inilah yang menjadikan betapa pentingnya pemahaman orang tua

akan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi berserta dengan konsekuensinya.

Pimpinan Gereja Katolik terus mempertahankan tradisi lama: Kanak-kanak pada

umumnya wajib untuk dibaptis, dan jangan terlalu lama menunda pembaptisan

tersebut (Groenen, 1992 : 153).

Pembaptisan bayi terkesan menjadi suatu kebiasaan yang harus

dilaksanakan oleh setiap orang tua Katolik. Mungkin secara sepintas mereka

mengerti makna pembaptisan, namun penghayatan secara mendalam masih sangat

kurang. Katekese persiapan baptis bayi merupakan katekese dasar yang

menempati posisi paling penting dalam proses inisiasi Kristen. Hal itu

dikarenakanbaptis merupakan pintu masuk atau pintu gerbang bagi sakramen-

sakramen lainnya. Komisi KAS (2013: 16) mengatakan:

Oleh karena itu baptis merupakan dasar dari seluruh kehidupan Kristiani.

Katekese persiapan baptis bayi tentu saja tidak hanya menyangkut

pemahaman pokok-pokok iman, namun juga harus menyangkut

pemahaman secara mendasar mengenai hakikat dari Sakramen Baptis itu

sendiri.

Wilayah Santa Maria Ratu Rosari merupakan bagian dari paroki Santo Yakobus

Bantul yang letaknya di Pijenan, Wijirejo, Pandak, Bantul, Yogyakarta. Menurut

data yang diperoleh penulis dari paroki bahwa pada tahun 2019 pembaptisan bayi

tercatat sebanyak 20 anak. Orang tua Katolik di wilayah ini selalu menuntun agar

anak-anak mereka mengikuti jejak orang tuanya yaitu beriman Katolik. Wilayah

ini sudah menerapkan katekese persiapan baptis bayi karena itu sebagai syarat

agar orang tua bisa membaptiskan putra/putrinya. Pertemuan itu biasanya hanya


3

diadakan sekali dan berisi rekoleksi yang diberikan oleh katekis. Kegiatan

pembaptisan bayi diadakan setiap Minggu ketiga jika ada bayi yang dibaptis.

Menurut pengamatan penulis, sebagian orang tua Katolik memilih untuk

mengikuti katekese persiapan baptis bayi itu hanyalah sebuah formalitas, jadi

orang tua belum memahami tentang katekese baptis bayi.

Berdasarkan latar belakang dan fakta di lapangan, penulis merumuskan judul

Skripsi: DESKRIPSI PELAKSANAAN KATEKESE PERSIAPAN BAPTIS

BAYI BAGI ORANG TUA DI WILAYAH SANTA MARIA RATU ROSARI

PAROKI SANTO YAKOBUS BANTUL.

B. Identifikasi Masalah.

Berdasarkan dari latar belakang tersebut, maka permasalahan yang telah

dipaparkan dapat diidentifikasikan sebagai berikut :

1. Sebagian orang tua mengikuti persiapan katekese baptis bayi hanya sebuah

formalitas.

2. Orang tua kurang memahami mengenai pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

3. Orang tua kurang mempersiapkan/membekali dirinya sendiri, dalam hal

katekese persiapan baptis bayi.

C. Batasan Masalah

Agar penulisan dapat semakin terarah, maka permasalahan akan dibatasi

pada aspek pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua. Penulisan


4

ini akan dikenakan pada orang tua Katolik di Wilayah St Maria Rosari, Paroki

Santo Yakobus Bantul yang memiliki anak usianya masih bayi. Oleh karena itu

yang menjadi judul penulisan ini adalah DESKRIPSI PELAKSANAAN

KATEKESE PERSIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA DI WILAYAH

SANTA MARIA RATU ROSARI PAROKI ST YAKOBUS BANTUL.

D. Rumusan Masalah

Rumusan masalah penulisan ini adalah :

1. Bagaimana pandangan Gereja mengenai katekese persiapan baptis bayi?

2. Bagaimana pemahaman orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari

mengenai pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi?

3. Apakah harapan orang tua terhadap pelaksanaan katekese persiapan baptis

bayi ini yang dapat mendukung mereka dalam melaksanakan tugasnya

sebagai pendidik iman anak?

E. Tujuan Penulisan

Adapun tujuan penulisan yang hendak dicapai dalam penulisan ini adalah

:

1. Untuk mengetahui pandangan Gereja mengenai katekese persiapan baptis bayi.

2. Untuk mengetahui pemahaman orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari

mengenai pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi.


5

3. Untuk mengetahui harapan orang tua terhadap pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi ini yang dapat mendukung mereka dalam melaksanakan tugasnya

sebagai pendidik iman anak.

F. Manfaat penulisan :

Adapun manfaat penulisan ini adalah :

1. Bagi Wilayah

a. Memberikan gambaran singkat mengenai pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

b. Dapat mengetahui sejauh mana permasalahan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi di Wilayah Santa Maria Ratu Rosari.

c. Memberikan sumbangan pemikiran bagi Wilayah Santa Maria Ratu Rosari

Paroki Santo Yakobus Bantul mengenai pelaksanaan katekese persiapan baptis

bayi bagi orang tua.

2. Bagi Kampus

Membantu mahasiswa agar siap membekali diri untuk dapat tertibat dalam

kegiatan kursus berbagai sakramen yang diadakan oleh Gereja.

3. Bagi Penulis

a. Menambah wawasan dan pengetahuan tentang pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi terhadap perkembangan pribadi dan dapat dijadikan bekal untuk

pelayanan sebagai katekis


6

b. Dapat semakin menyadari akan rahmat Sakramen Baptis sehingga dapat

membantu sesama agar siap menerima rahmat Sakramen Baptis.

G. Sistematika Penulisan

Penulisan skripsi berjudul “Deskripsi Pelaksanaan Katekese Persiapan

Baptis Bayi Bagi Orang Tua Di Wilayah Santa Maria Ratu Rosari Paroki Santo

Yakobus Bantul” ini terbagi dalam lima bab. Bab I merupakan pendahuluan, yang

terdiri dari: latar belakang, identifikasi masalah, batasan masalah, rumusan

masalah, tujuan penulisan, dan manfaat penulisan.

Bab II menguraikan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua, yang

meliputi: tanggung jawab orang tua sebagai pendidikan iman anak, upaya konkret

orang tua mendidik iman anak, tujuan katekese persiapan baptis bayi, pelaksanaan

ketekese persiapan baptis bayi, materi katekese persiapan baptis bayi dan metode

katekese persiapan baptis bayi.

Bab III menguraikan penelitian tentang deskripsi pelaksanaan katekese

persiapan baptis bayi bagi orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari paroki

Santo Yakobus Bantul, yang meliputi: gambaran umum wilayah Santa Maria Ratu

Rosari, metodologi penelitian, laporan hasil penelitian tentang pelaksanaan

katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua di wilayah St. Maria Ratu Rosari

paroki Santo Yakobus Bantul, pembahasan hasil penelitian dan diakhiri dengan

kesimpulan. Bab IV penulis menguraikan rekoleksi sebagai pertemuan lanjutan

setelah pembaptisan. Sedangkan Bab V merupakan penutup yang berisikan

kesimpulan dan saran. Dalam bab ini penulis memberikan kesimpulan dari


7

keseluruhan isi skripsi dan memberikan saran untuk meningkatkan pelaksanaan

katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari

paroki Santo Yakobus Bantul


8

BAB II

KATEKESE PESIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA

A. Tanggung Jawab Orang Tua

1. Orang Tua Sebagai Pendidik Iman Yang Utama dan Terutama.

Orang tua adalah mitra Allah dalam karya penciptaan manusia baru,

maka harus menjadi pelindung utama dan pertama serta tak tergantikan bagi anak,

melalui kesaksian dan keteladanan hidup Kristiani sejati, yang diwujudkan dengan

pemberian kasih sayang yang tulus, adil, dan bijaksana. Orang tua sebaiknya

mulai berefleksi serta menata diri dalam hidup untuk tampil layaknya sebagai

orang tua sejati di mata anak-anaknya. Orang tua juga diharapkan mampu

menampilkan dirinya sebagai tokoh idola bagi anak-anaknya, orang tua

hendaknya meluangkan waktu untuk memerhatikan serta mendampingi anak-

anaknya; mempunyai hati untuk mencintai mereka, mempunyai waktu untuk

mendengarkan isi hati mereka, berpenampilan menarik, ramah dan tidak mudah

marah, berkata-kata halus serta sopan untuk menghormati orang lain dan

sebagainya.

Gereja menekankan peran utama orang tua dalam pendidikan iman anak.

Penekanan itu didasarkan pada pengalaman hidup orang Nasaret: “Dan Yesus

makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin

dikasihi oleh Allah dan manusia” (Luk 2:52). Dari perikop tersebut diperoleh

gambaran bahwa Maria dan Yusuf, sebagai orang tua Yesus telah melaksanakan

perannya yaitu mendidik putra-Nya, sehingga semakin bertambah besar tidak


9

hanya dalam arti fisik, namun bertambah besar pula rohaninya yang ditandai

dengan semakin bertambah hikmat-Nya dan Ia semakin dikasihi oleh Allah dan

sesama karena perilaku dan sikap yang baik (Didik, 2006:30)

Suatu anugerah selalu membawa konsekuensi yakni tugas dan tanggung

jawab. Orang tua yang telah dipercayai, oleh Tuhan bertugas dan bertanggung

jawab mendidik anak-anaknya agar mereka berkembang menjadi manusia

seutuhnya. Dalam tanggung jawab ini, juga terdapat hak serta wewenang orang

tua dalam mendidik anak-anaknya (Didik, 2006:27).

Pendidikan iman merupakan salah satu bentuk karya pewartaan Gereja,

yang bertujuan membantu orang beriman agar iman mereka semakin mendalam

dan agar mereka makin terlibat dalam hidup menggereja dan memasyarakat, baik

sebagai pribadi maupun sebagai kelompok. Pendidikan iman dapat dimengerti

dengan baik apabila bertitik tolak dari pengertian iman itu sendiri, Konsili Vatikan

II menggambarkan iman secara lebih biblis, dan menyeluruh.

2. Upaya Konkret Orang Tua Mendidik Iman Anak

Pembaptisan bayi merupakan salah satu upaya konkret dari orang tua

dalam mengawali tanggung jawabnya mendidik iman anak. Hal tersebut,

hendaknya tampak juga dalam kehidupan konkret dalam keluarganya.

Prasetya (2006:37) mengatakan bahwa:

a. Dengan dibaptis putra-putri kita diangkat sebagai anak Allah, dipersatukan dengan Tuhan, serta menjadi saudara dalam Gereja.

b. Setelah pembaptisan, meski masih bayi anak-anak dibiasakan mengikuti perayaan Ekaristi di dalam gereja. Kecenderungan yang ada


10

adalah orang tua mengikuti perayaan Ekaristi di luar, sambil ngobrol

sana-sini, dengan alasan kalau bayi menangis pasti akan menganggu

umat lain.

c. Anak-anak dibiasakan menerima komuni bathuk, baik ketika masih bayi maupun menjelang usia sekolah. Hal ini berarti bahwa mereka

dibiasakan mengikuti Ekaristi Mingguan secara rutin agar tidak

merasa asing dengan suasana dan makna Ekaristi di kemudian hari.

d. Meskipun usianya masih bayi, sebaiknya anak-anak dibiasakan untuk berdoa bersama dengan keluarga baik sebelum maupun sesudah

melakukan aktifitas.

Semua itu adalah contoh kegiatan-kegiatan konkret yang bisa dilakukan oleh

Orang tua agar makna Sakramen Baptis dapat terwujud di dalam diri anak-anak.

Tentu saja, pendampingan orang tua tidak berhenti sampai disini tetapi

berlangsung terus sampai anak-anaknya menginjak usia dewasa, bahkan sampai

mereka mampu menentukan jalan hidupnya secara mandiri.

B. Pembaptisan Bayi, Pentingnya Katekese Persiapan Baptis Bayi dan

Tujuan Katekese Persiapan Baptis Bayi

1. Pandangan Gereja Tentang Pembaptisan Bayi

Yohanes pembaptis mengadakan pembaptisan dengan menenggelamkan

orang lain kedalam air Yordan sebagai baptisan pertobatan untuk pengampunan

dosa (Mrk 1:4) dan sebagai persiapan untuk kedatangan Allah (Mat 3:1-12).

Yesus sendiri menyediakan diri dibaptis oleh Yohanes untuk menempatkan diri

sebagai Pribadi yang ikut menantikan Kerajaan Allah pada akhir zaman dan mau

menunjukkan solidaritas pada bangsa-Nya yang membutuhkan penyelamatan

Allah.


11

Gereja perdana mempraktikkan baptis bayi bagi mereka yang mau

bergabung dalam kelompok murid Yesus. Arti teologis pembaptisan dapat

diringkas sebagai tanda iman, sebagai penyerupaan Yesus Kristus, pengampunan

dosa, karunia Roh Kudus, pemasukan dalam tubuh Gereja, dan karunia hidup

baru. SantoYustinus Martir (165) melaksanakan baptis dengan menenggelamkan

dalam tempat atau bak air dengan menyerukan nama Allah Tritunggal. Dan Santo

Irenius dari Lyon (202) memperbolehkan semua orang untuk dibaptis, termasuk

bayi juga. Dalam hubungan dengan baptis bayi, Agustinus membuktikan adanya

dosa asal pada manusia.

Dalam Perjanjian Baru Allah menghendaki keselamatan semua orang dan

keselamatan itu dikaruniakan melalui Yesus Kristus, satu-satunya pengantara (1

Tim: 2:3-5). Pada umumnya, teolog katolik membela baptis bayi dengan jawaban

teologis sebagai berikut : Pertama, penebusan dan keselamatan merupakan

anugerah Tuhan. Kedua, beriman berarti bersama dengan orang lain, iman yang

diimani adalah iman Gereja. Dan ketiga, beriman adalah proses pertumbuhan

terus menerus dan bukan peristiwa sekali lagi. Demikian pula dalam baptis bayi

seorang anak dipersiapkan dalam suatu proses pertumbuhan iman yang

diharapkan berkembang terus menerus. Namun perkembangan iman akhirnya

tergantung dari lingkungan dan kebersamaan, dan untuk itu pendidikan iman perlu

dilakukan sedini mungkin (Sumarno,2017:71).

2. Pentingnya Katekese Persiapan Baptis Bayi

Sang bayi terbaptis belum mampu menyadari dirinya, maka orang tua

serta Wali baptis lah yang berperan dalam pembaptisan. Orang tua dan Wali


12

baptis aktif mempersiapkan diri untuk tugas pendampingan anak dengan

mengikuti pertemuan menjelang upacara pembaptisan. Melalui baptis seseorang

dapat menjadi anggota Gereja secara penuh, yang diberi materai sebagai murid

Yesus Kristus. Maka pembaptisan membawa dampak yang sama bagi

penerimanya, baik itu baptis dewasa maupun baptis saat masih kanak-kanak

(bayi). Dampak itu misalnya sama-sama menerima tugas perutusan mewartakan

Kabar Gembira, ambil bagian dalam tugas Kristus sebagai imam, nabi, dan raja

(Hendrik,2011:69)

Adapun perbedaan antara baptis orang dewasa dan anak-anak yaitu

dalam baptis orang dewasa sebelum dibaptis ia dipersiapkan terlebih dahulu

dengan menjadi katekumen, sehingga ia lebih memahami perannya sebagai orang

Kristen. Sedangkan dalambaptisan kanak-kanak (bayi) belum dapat mengikuti

persiapan tersebut karena ia belum memiliki tingkat kesadaran yang penuh.

(KWI, 1996 : 425).

“Anak-anak dibaptis dalam iman Gereja yang diakui oleh orang tua, Wali

baptis dan semua hadirin. Mereka dibaptis sebagai anak, yang dalam

segala hal bergantung pada orang tua, bukan sebagai orang dewasa yang

mandiri. Maka sakramen ini baru mendapat arti sepenuhnya kalau anak-

anak yang dibaptis dalam iman Gereja, kemudian dididik pula dalam

iman itu”

Ada pendapat yang menunjukkan pro dan kontra terhadap pelaksanaanbaptis bayi.

Pendapat pro terhadap pelaksanaan baptis bayi ini diungkapkan oleh mereka

dengan rendah hati mengakui bahwa keselamatan hendaknya diupayakan sedini

mungkin dengan membaptiskan anak-anak, bahkan ketika anak-anak tersebut

masih bayi. Sedangkan pendapat kontra, dilatarbelakangi oleh pemikiran bahwa

membaptiskan anak ketika masih bayi itu melanggar hak asasi manusia karena


13

ada unsur pemaksaan keyakinan terhadap pribadi yang sangat lemah dan belum

tumbuh kesadaran hati nuraninya untuk menentukan jalan hidupnya. Semua orang

tua Katolik pasti selalu mau memberikan yang terbaik bagi anak-anaknya,

demikian pula bila mereka meyakini bahwa iman Katolik dan rahmat pembaptisan

merupakan sesuatu yang bernilai, maka mereka jelas akan memberikan ke

anaknya tanpa bertanya terlebih dahulu. Namun pada kenyataannya, Gereja

membenarkan pelaksanaan baptis bayi bahkan sudah menjadi tradisi yang sudah

lama. Dari sinilah, dapat diketahui katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua.

Dengan mempersiapkan orang tua dalam rangka penerimaan baptis bayi,

diharapkan pada tahap berikutnya orang tua mampu membimbing serta mendidik

iman anak.

Dalam KHK kan. 851§2, ditegaskan bahwa

“orang tua dari kanak-kanak yang akan diBaptis, demikian pula mereka

yang akan menerima tugas sebagai wali baptis, hendaknya diberitahu

dengan baik tentang arti dari sakramen ini serta tentang kewajiban-

kewajiban yang melekat padanya”.

Pembaptisan bayi sudah menjadi bentuk yang sangat biasa untuk pemberian

pembaptisan, perayaan ini disingkat menjadi suatu upacara yang mencakup tahap-

tahap awal menuju inisiasi Kristiani dalam bentuk yang sangat singkat. Pada

kesempatan ini tidak hanya diperhatikan pengajaran imannya saja, namun juga

harus diperhatikan mengenai pengembangan rahmat pembaptisan dalam

perkembangan pribadi bayi yang dibaptis (KGK, 1996 : 345).

Lebih jauh lagi, penulis melihat pentingnya katekese persiapan baptis

bayi bagi orang tua ini supaya pembaptisan bayi tidak hanya berhenti pada ritual

saja, atau sebatas pelestarian tradisi yang tanpa dimaknai secara lebih mendalam,


14

maka perlulah sebuah persiapan bagi orang tua dalam mendidik anak secara

Katolik, sebab mendidik secara Katolik merupakan suatu proses yang

berkesinambungan. Mendidik anak secara Katolik tidak selesai dengan

menginisiasikan anak dalam kehidupan Katolik melalui baptis, melainkan lebih-

lebih bagaimana orang tua membimbing anak itu hidup seturut iman Katolik.

3. Tujuan Katekese Persiapan Baptis Bayi

a. Orang Tua Memahami Makna Pembaptisan Bayi

Pembaptisan merupakan sakramen iman. Seseorang dibaptis hanya dalam

iman Gereja Katolik. “Pada semua orang yang sudah diBaptis, apakah anak-anak

atau orang dewasa, iman masih harus tumbuh sesudah pembaptisan” (KGK 1254).

Melalui anugerah iman ini kita menerima benih hidup yang kekal. Rahmat

pembaptisan senantiasa dipelihara dan dikembangkan sebab, dalam perjalanan

iman kita akan senantiasa menghadapi aneka tantangan. Maka menjadi tugas

orang tua dan wali baptis untuk menumbuh kembangkan benih iman dalam diri

anak (Baptis) mereka. Namun, pengembangan dan pemeliharaan rahmat

pembaptisan ini merupakan tanggung jawab seluruh Gereja (KGK 1255). Maka

dalam menjalankan tugasnya, orang tua dan wali baptis juga akan dibantu oleh

anggota Gereja yang lain.

b. Sebagai Bekal Bagi Orang Tua Dalam Mendidik Iman Anaknya.

Untuk mempersiapkan pembaptisan bayi dan kanak-kanak biasanya

Paroki mengadakan rekoleksi orang tua bersama dengan wali baptis. Acara ini


15

sangat penting bagi orang tua maupun wali baptis karena akan dibicarakan

tanggung jawab mendidik anak setelah pembaptisan dan mungkin akan

disinggung mengenai kerjasama dan wali baptis.

c. Orang Tua Lebih Mempersiapkan Dalam Penerimaan Baptis Bayi.

Di dalam acara pembekalan orang tua bersama dengan wali baptis,

biasanya akan disampaikan bagaimana pelaksanaan liturgi pembaptisan di Gereja

setempat, karena kebiasaan paroki tidak selalu sama misalnya soal siapa yang

memasang busana putih pada saat pembaptisan baru, atau siapa yang menyalakan

lilinbaptis pada lilin paskah?

Pada bagian awal liturgi pembatisan bayi maupun kanak-kanak, wali

baptis akan diminta untuk menyatakan secara publik kesanggupannya mengemban

tanggung jawab sebagai wali baptis. Maka sebaiknya wali baptis dan orang tua

datang lebih awal kurang lebih 30 menit sebelum pembaptisan dimulai.

d. Tanggung Jawab Wali Baptis Menuju Kedewasaan Iman.

Menjadi wali baptis dituntut untuk mengemban tanggung jawab yang

tidak mudah, bukan hanya dalam liturgi pembaptisan saja namun yang lebih berat

yaitu setelah pembaptisan itu sendiri. Dalam liturgi pembaptisan kanak-kanak

Wali baptis berjanji akan membantu tugas orang tua dalam mendidik kanak-kanak

yang baru saja dibaptis itu untuk semakin mencintai Tuhan dan sesama. Dengan

demikian, mereka secara pribadi juga anak-anak yang mereka didik dan bimbing

secara bertahap semakin bersatu didalam Kristus, semakin menjemaat serta


16

semakin tegas mewujudkan tugas Gereja setempat, dan mengokohkan Gereja

semesta.

Akhirnya diharapkan seluruh keluarga mampu memberi kesaksian

tentang Kristus di tengah masyarakat. Bila tujuan tersebut dapat tercapai, berarti

orang tua telah melaksanakan tanggung jawab yang besar terhadap pendidikan

iman anak mereka.

C. Materi Katekese Persiapan Baptis Bayi

Saat ini, Paroki Santo Yakonus Bantul telah mengadakan rekoleksi

khusus bagi orang tua yang akan membaptiskan anaknya yang masih bayi.

Rekoleksi ini biasanya diberikan oleh katekis setempat dan materi rekoleksinya

seperti :

1. Tanggung Jawab Orang Tua Sebagai Pendidik Iman.

Peranan dan tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan iman anak

mereka harus dilakukan secara utuh dan menyeluruh. Sudah sepantasnya orang

tua mendidik iman anak-nya dengan penuh tanggung jawab dan dengan ketulusan

hati, sebagai pendidik yang pertama dan utama, karena tak tergantikan oleh orang

lain. Dalam rangka pendidikan iman anak, orang tua diharapkan menyadari

sepenuhnya bahwa proses pendidikan ini berlangsung secara terus menerus

sampai anaknya dewasa dan ia dapat menentukan jalan hidupnya sendiri, baik

hidup membiara maupun hidup berkeluarga, secara bertanggung jawab. (Prasetya,

2008:34)

Akhirnya, yang perlu disadari oleh Orang tua adalah konsekuensi

pembaptisan anak-anak. Setelah mereka diBaptis, anak-anak sungguh harus


17

dididik secara Katolik dalam hidup sehari-hari. Apabila mereka mereka dididik

dengan baik, mereka tak akan pernah menyesal bahwa sejak kecil sudah dibaptis,

sebaliknya justru mereka bersyukur dibaptis sejak bayi. Gereja menganjurkan agar

bayi dari keluarga Katolik dibaptiskan pada saat minggu-minggu pertama

kelahirannya (Kan 867), artinya secepatnya. Bayi tersebut boleh dibaptiskan

dalam Gereja Katolik asalkan salah satu dari orang tua menyetujui dan ada

jaminan dia akan dididik secara Katolik (Kan 868). Secara administratif, syarat

pendaftaran baptis bayi dibawah usia tujuh tahun adalah: fotokopi akte nikah

Gereja orang tua dan akte kelahiran anak, serta pengisian formulir

pendaftaranbaptis bayi yang memuat persetujuan dari orang tua (Didik, 2006:35).

2. Peran Serta Tanggung Jawab Wali Baptis

Wali baptis adalah orang beriman Katolik, baik laki-laki maupun

perempuan yang sudah dewasa usia dan imannya, yang ditunjuk untuk

mendampingi proses perkembangan iman bayi yang dibaptis. Wali baptis tidak

hanya bertugas pada saat penerimaan Sakramen Baptis, namun ia juga harus

mendampingi terus sampai akhirnya bayi tersebut dapat hidup secara kristiani dan

setia melaksanakan kewajiban-kewajibannya sesuai dengan baptisan yang telah

diterimanya. Konkretnya adalah wali baptis harus menegur jika anak baptisnya

malas pergi ke gereja atau mengikuti kegiatan gerejani, mengingatkan anak

baptisnya untuk menerima Komuni Pertama, dan Penguatan (Krisma), menegur

anak baptisnya jika suatu saat tergoda meninggalkan imannya, dan sebagainya.

Dengan demikian, keberadaan wali baptis untuk mendampingi bayi tersebut


18

berlangsung secara terus-menerus selama hidupnya. Mengingat masa

pendampingan wali baptis terhadap bayinya berlangsung selama hidup, tidaklah

bijaksana kalau orang tua memilih wali baptis yang sudah berusia tua, karena

tugas yang melekat pada diri wali baptis tidak hanya formal-formal sifatnya, maka

tidaklah sebanding jika wali baptis yang sudah tua harus mendampingi bayi dalam

menatap masa depannya yang masih panjang, dengan segala tantangan dan

kesulitan zamannya (Prasetya, 2008: 26).

Menurut Kanon 874 §1,

Syarat menjadi wali baptis, agar seseorang dapat diterima untuk

mengemban tugas wali baptis haruslah:

a. Ditunjuk oleh Calonbaptis sendiri atau oleh orang tuanya atau oleh orang yang mewakili mereka atau, bila mereka itu tidak ada, oleh

Pastor Paroki atau pelayanbaptis, selain itu ia cakap dan mau

melaksanakan tugas itu.

b. Telah berumur genap enam belas tahun, kecuali umur lain ditentukan oleh Uskup Diosesan atau ada kekecualian yang atas alasan wajar

dianggap dapat diterima oleh Pastor Paroki atau pelayanbaptis.

c. Seorang Katolik yang telah menerima Sakramen Penguatan (Krisma) dan Sakramen Ekaristi Maha Kudus, lagi pula hidup sesuai dengan

iman dan tugas yang diterimanya.

d. Tidak terkena suatu hukuman kanonik yang dijatuhkan atau dinyatakan secara legitim;

e. Bukan ayah atau ibu dari calonbaptis.

3. Nama Baptis

Ketika bayi lahir, orang tua sudah mulai berangan-angan dan bahkan

berpikir mengenai nama yang akan diberikan kepada bayinya. Oleh karena itu,

orang tua dikatakan KHK kan. 855: ”Hendaknya orang tua, wali baptis, dan Pastor


19

Paroki menjaga agar jangan memberikan nama yang asing dari citarasa kristiani”

(Prasetya, 2019 : 21).

Nama baptis sangatlah identik dengan tradisi Gereja Katolik. Nama

baptis adalah nama para Kudus yang dipakai sebagai pelindungnya. Sebaiknya,

namabaptis dapat dipilih, dipahami kisah dan semangatnya, sehingga nantinya

dapat dilaksanakan dan dihayati oleh bayi tersebut dan diterapkan dalam

kehidupan sehari-hari.

4. Liturgi Sakramen Baptis

Pada zaman para rasul, liturgi sakramen pembaptisan masih sangat

sederhana. Setiap orang yang telah menerima Injil dan percaya kepada Tuhan

Yesus Kristus langsung diBaptis dengan air dalam nama Tuhan Yesus Kristus,

jadi secara umum liturgi Sakramen Pembaptisan hanya terdiri dari dua unsur

hakiki, yaitu “pengakuan iman” dan “pembaptisan dengan air”.

Seiring dengan perkembangan zaman, liturgi Sakramen Pembaptisan

yang awalnya masih sangat simpel dan sederhana tersebut, kemudian mengalamai

penambahan sejumlah ritus baru seperti: penandaan dengan salib (sebagai tanda

persekutuan dengan Kristus), penolakan Setan (sebagai tanda pertobatan kepada

Allah), pengurapan dengan minyak Krisma (Sebagai tanda penerimaan Roh

Kudus), penyerahan kain putih (sebagai tanda hidup baru dalam Kristus),

pemberian lilin bernyala (sebagai tanda kebangkitan bersama Kristus), dan seruan

effata (sebagai tanda keterbukaan terhadap firman Allah) (Hendrik, 2011:62).


20

5. Mendidik Anak Menjadi Orang Katolik Sejati.

Pada waktu menikah, suami istri telah berjanji untuk: pertama, saling

mencintai dan tetap setia dalam untung dan malang, kedua, membaptiskan dan

mendidik anak-anak yang dipercayakan Tuhan menjadi orang Katolik sejati.

Memang, orang tua harus mewariskan imannya kepada anak-anaknya. Bila

mereka selalu berusaha memberikan yang terbaik bagi anak-anaknya, niscaya

mereka juga akan memberikan dan mewariskan imannya kepada anak-anaknya.

Tuhan Yesus mengundang anak-anak untuk datang kepada-Nya. Dia bersabda :

“Biarkan anak-anak datang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka,sebab

orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah” (Mrk 10:14).

Pendidikan iman pada anak merupakan upaya kita dalam menghantar mereka

datang kepada Yesus Kristus.

Jika orang tua mempunyai kebiasaan untuk makan bersama, atau

membiasakan anak-anak untuk berdoa terlebih dahulu sebelum makan, atau ke

gereja bersama, maka kita telah membuat budaya perilaku kepada seluruh

keluarga kita. Keluarga dapat bersama-sama menciptakan kebutuhan yang harus

dipenuhi setiap harinya. Sangatlah indah jika banyak orang tua yang

memerhatikan anaknya, bukan hanya membiayai dan memperingatkan namun

orang tua yang mendampingi hidup mental beserta rohani anaknya. Orang tua

dapat membuat anak-anaknya sebagai pribadi yang dewasa dan Katolik. Sebagai

orang tua, kita dipanggil untuk menanggapi seruan Gereja untuk belajar lebih baik

menjadi orang tua Katolik. Gereja juga memanggil kita semua khususnya para

orang tua untuk belajar bersama menciptakan budaya Katolik di rumah masing-


21

masing bersama dengan keluarga. Orang tua perlu sejak dini mengajarkan kepada

anak-anaknya untuk menjadi pribadi Katolik yang sejati (Didik, 2006:28)

D. Metode Katekese Persiapan Baptis Bayi

Katekese persiapan baptis bayi dilaksanakan dengan proses seperti proses

katesekese umat. Katekese umat diartikan sebagai komunikasi iman atau tukar

menukar pengalaman iman (penghayatan iman) antara anggota jemaat/kelompok.

Melalui kesaksian para peserta saling membantu sedemikian rupa, sehingga

masing-masing iman mareka semakin diteguhkan dan dihayati semakin sempurna.

Dalam katekese umat tekanan terutama diletakkan pada penghayatan iman, pada

katekese umat pula kita bersaksi tentang iman kita akan Yesus Kristu, pengantara

Allah yang bersabda kepada kita dan pengantara kita menanggapi Sabda Allah.

Yang berkatekese disini adalah Umat, artinya semua orang yang beriman, yang

secara pribadi memilih Kristus dan secara bebas memilih Kristus dan secara bebas

berkumpul untuk lebih mendalami Kristus. Katekese umat merupakan komunikasi

iman dari peserta sebagai sesama dan iman yang sederajat, yang saling bersaksi

tentang iman mereka. Peserta berdialog dalam suasana terbuka, ditandai dengan

sikap saling menghargai dan saling mendengarkan. Proses terencana itu berjalan

terus menerus (Sumarno, 2018:9). Dalam proses katekese umat 4 ada unsur, yaitu

:

1. Pengungkapan pengalaman peserta

Langkah ini mengajak peserta untuk mengungkapkan pengalaman hidup

serta keterlibatan mereka entah dengan menggunakan suatu pengalaman faktual


22

misalnya dari media massa, cerita bergambar, permainan, simbolik, dan lain-lain.

Tujuan dari langkah ini adalah diharapkan para peserta menjadi sadar dan

bersikap kritis pada pengalaman hidupnya sendiri.

2. Penyampaian warta Kitab Suci/ tradisi Kristiani

Hubungan timbal balik antara katekese dan kitab suci sangat erat. Di satu

pihak katekee adalah pelayan sabda Allah dalam arti katekese menjadi sarana

untuk mewartakan Sabda Allah yang termuat dalam Kitab Suci. Katekese menjadi

tempat istimewa di mana sabda Allah senantiasa bergema dalam sejarah manusia

dalam bentuk pengajaran, ajakan, pewartaan, doa, dan kesaksian hidup. Dengan

kata lain, kitab suci membutuhkan katekese agar sabda Allah yang termuat dalam

Kitab Suci dapat menjadi pegangan hidup, pedoman, dan terang bagi jalan umat

Allah. Di pihak lain, isi Kitab Suci yaitu sabda Allah adalah sumber utama bagi

katekese, sehingga katekese dapat membimbing umat untuk beriman dan

mengembangkan Gereja.

3. Pendalaman pengalaman hidup berdasarkan warta iman dalam Kitab

Suci/tradisi Kristiani

Langkah ini mendorong peserta untuk lebih aktif, dan kreatif dalam

memahami serta mengolah keterlibatan hidup mereka sendiri dan masyarakat.

Tujuan dari langkah ini adalah memperdalam refleksi dan mengantar peserta pada

kesadaran kritis akan keterlibatan mereka akan asumsi dan alasan, motivasi,

kepentingan, dan konsekuensi yang diwujudkan.

4. Arah keterlibatan baru.


23

Metode utama dalam pelaksanaan katekese adalah metode sharing,

metode cerama, dan refleksi.

a. Metode sharing, dengan metode sharing pengalaman dalam katekese persiapan

baptis bayi orang tua dapat menyatukan, memperluas, dan memperkaya

pengalaman dengan unsur-unsur baru kesaksian, dan memperluas cakrawala

kehidupan menjadi semakin mendalam serta berarti.

b. Metode cerama, adalah suatu cara mengajar pendamping kepada peserta untuk

menyampaikan keterangan atau informasi, atau uraian tentang suatu pokok

persoalan serta masalah secara lisan.

c. Metode refleksi, adalah renungan, cerminan, pantulan, bayangan diri pribadi.

Pada persiapan baptis bayi orang tua dapat merenungkan secara lebih

mendalam mengenai peran serta tanggung jawabnya yaitu mendidik iman anak

yang pertama dan terutama.


24

BAB III

PENELITIAN TENTANG DESKRIPSI PELAKSANAAN KATEKESE

PERSIAPAN BAPTIS BAYI BAGI ORANG TUA DI WILAYAH SANTA

MARIA RATU ROSARI PAROKI SANTO YAKOBUS BANTUL.

Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui secara nyata bagaimana

katekese persiapann Sakramen Baptis bayi sungguh dilaksanakan di Wilayah

Santa Maria Ratu Rosari. Penelitian ini dilakukan pada bulan Maret hingga April

2020. Hasil penelitian kemudian akan dianalisis untuk mendapatkan gambaran

nyata tentang pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua di

Wilayah Santa Maria Ratu Rosari Paroki Santo Yakobus Bantul yang meliputi:

gambaran umum wilayah Santa Maria Ratu Rosari, metodologi penelitian, laporan

hasil penelitian tentang pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua,

pembahasan hasil penelitian dan kesimpulan hasil penelitian.

A. Gambaran Umum Wilayah Santa Maria Ratu Rosari

1. Wilayah Santa Maria Ratu Rosari

Wilayah Maria Rosari merupakan bagian dari Paroki St.Yakobus Bantul

yang berada di Jl. Pajangan No.184, Bergan, Wijirejo, Pandak, Bantul, DIY

55761. Wilayah St. Maria Rosari memiliki satu kapel, dan satu Gereja, yaitu:

Kapel St. Maria Ratu Rosari yang terletak di Bergan, Wijirejo, Pandak, Bantul,

dan Gereja St. Yakobus Alfeus Pajangan yang terletak di Kamijoro, Bantul.


25

Setiap Minggu pertama dan ketiga umat mengikuti misa di Kapel St.

Maria Ratu Rosari pada Sabtu malam pukul 19.00 WIB dengan bahasa Indonesia

sedangkan pada Minggu kedua, keempat, atau kelima umat mengikuti misa di

Gereja St. Yakobus Alfeus Pajangan pada Minggu pagi pukul 07.00 WIB dengan

bahasa Jawa. Data umat di wilayah Maria Rosari sebanyak 750 orang, Wilayah ini

memiliki 8 (delapan) lingkungan yaitu: Lingkungan Philipus, Matheus, Andreas,

Bernadheta, Yakobus Alfeus, Markus, Yohanes Rasul, dan Antonius.

2. Kegiatan Gerejani di Wilayah Santa Maria Ratu Rosari

Kegiatan di wilayah St. Maria Ratu Rosari dibedakan menjadi dua

kelompok pelayanan yang bersifat liturgis dan non liturgis, adapun masing-

masing kegiatan tersebut pelaksanaannya di bawah masing-masing bidang

antaralain :

a. Bidang Liturgi, sesuai dengan namanya bidang ini bertanggung jawab yang

berkaitan dengan peribadatan. Contoh: penyusunan jadwal misa dan ibadat

lainnya (Karismatik).

b. Bidang Pewartaan, bidang ini bertanggung jawab terhadap katekese persiapan

sakramen baptis bayi dan dewasa, persiapan komuni pertama, dan persiapan

krisma.

c. Bidang Layanan Masyarakat, bidang ini bertanggung jawab dalam hal

melayani kegiatan sosial kemasyarakatan yang bersifat non liturgis, seperti :

bidang kesehatan, bantuan sosial (dana pendidikan), orang sakit, tanggap

bencana, dan bantuan lainnya.


26

d. Bidang Paguyuban, bidang ini bertanggung jawab terhadap kelompok-

kelompok yang ada di wilayah Maria Rosari, seperti : Sekolah Minggu, PIA,

PA, OMK, Ibu-ibu WK, Bapak-bapak St.Yusuf, dan paduan suara.

e. Bidang Rumah Tangga, bidang ini bertanggung jawab atas pemeliharaan

pengeluaran rutin rumah tangga gereja, seperti : belanja rutin kebutuhan

gereja.

B. Metodologi Penelitian

1. Jenis Penelitian

Penelitian yang dilakukan oleh penulis adalah penelitian kualitatif

deskriptif.

Menurut Moleong (2012:11) “Penelitian deskriptif menekankan pada

data berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka yang disebabkan oleh

adanya penerapan metode kualitatif. Hal itu disebabkan oleh adanya penerapan

metode kualitatif”.

Menurut Lofland (1984:47) mengatakan:

Sumber data utama dalam penelitian Kualitatif ialah kata-kata dan

tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen, dan lain-

lain.Berkaitan dengan hal itu pada bagian ini jenis datanya dibagi dalam

kata-kata dan tindakan, sumber data tertulis, foto dan statistic.

Pendekatan kualitatif menekankan pada makna, definisi, atau situasi tertentu, dan

lebih banyak meneliti hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari.

Pendekatan kualitatif lebih mementingkan proses dari pada hasil akhir. Dalam

metode ini yang digunakan adalah wawancara, wawancara akan ditujukan pada


27

orang tua yang ada di Wilayah Santa Maria Ratu Rosari Paroki Santo Yakobus

Bantul. Untuk melengkapi data penelitian, maka digunakan juga wawancara yang

ditujukan kepada Pendamping.

2. Rumusan Permasalahan

a. Bagaimana pemahaman orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari

mengenai katekese persiapan baptis bayi?

b. Bagaimana pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua di

wilayah Santa Maria Ratu Rosari?

c. Apakah harapan orang tua terhadap pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

ini yang dapat mendukung mereka dalam melaksanakan tugasnya sebagai

pendidik iman anak?

3. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui pemahaman orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari

mengenai katekese persiapan baptis bayi

b. Untuk megetahui pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi bagi orang tua di

wilayah Santa Maria Ratu Rosari

c. Untuk mengetahui harapan orang tua terhadap pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi ini yang dapat mendukung mereka dalam melaksanakan tugasnya

sebagai pendidik iman anak


28

4. Teknik Pengumpulan Data

Untuk memperoleh data yang lengkap, teknik pengumpulan data yang

digunakan adalah dengan wawancara terstruktur dan studi dokumen. Dalam

teknik wawancara tersebut penulis menyusun pertanyaan-pertanyaan yang

didasarkan atas masalah dalam rancangan penelitian. Melalui wawancara

terstruktur ini setiap partisipan diberikan pertanyaan yang sama, dan penulis

mencatatnya. Dalam melakukan wawancara, selain harus membawa instumen

sebagai pedoman untuk wawancara, penulis juga bisa menggunakan alat bantu

untuk merekam (handphone)atau alat perekam lainnya (Sugiyono, 2013:194-195).

Sedangkan, studi dokumen dilakukan untuk mengkaji dokumen yang ada di

Paroki Santo Yakobus Bantul.

5. Tempat dan Waktu penelitian

b. Tempat Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Wilayah St. Maria Rosari Paroki Bantul.

c. Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan dalam jangka waktu dua bulan yaitu dari Maret hingga

April

6. Fokus Penelitian

Dalam penelitian ini, yang akan diteliti yakni pelaksanaan katekese

persiapan baptis bayi bagi orang tua di wilayah Santa Maria Ratu Rosari


29

Tabel 1. Kisi-kisi pedoman wawancara

Aspek yang ingin

diungkap Kisi-kisi pedoman wawancara

Pemahaman

tentang

Pembaptisan bayi

a. Menjelaskan tentang latar belakang penerimaan

baptis bayi

b. Menjelaskan alasan orang tua membaptiskan anak

ketika masih bayi

c. Menjelaskan hal-hal yang dilakukan Gereja untuk

membantu orang tua dalam penerimaan Sakramen

Baptis bayi

Pelaksanaan

katekese

persiapan

baptis bayi.

a. Menjelaskan tentang pelajaran/katekese persiapan

baptis bayi.

b. Menjelaskan tujuan katekese persiapan baptis bayi.

c. Menyebutkan peserta yang hadir dalam katekese

persiapan baptis bayi

d. Menunjukkan waktu saat pelaksanaan katekese


e. Menjelaskan materi yang disampaikan saat

pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

f. Menjelaskan metode yang digunakan saat


g. Menjelaskan proses/langkah-langkah pelaksanaan

katekese persiapan baptis bayi


30

h. Menyebutkan faktor pendukung pelaksanaan


i. Menyebutkan faktor penghambat pelaksanaan


Harapan dan

usulan untuk

meningkatkan

pelaksanaan

katekese

persiapan

baptis bayi

a. Menyebutkan usulan untuk meningkatkan


b. Menyebutkan usulan materi untuk meningkatkan


c. Menyebutkan usulan metode untuk meningkatkan


7. Partisipan

Partisipan adalah pelibatan seseorang atau beberapa orang dalam suatu

kegiatan. Keterlibatan dapat berupa keterlibatan mental dan emosi serta fisik

dalam menggunakan segala kemampuan yang dimilikinya dalam segala kegiatan

yang dilaksanakan serta mendukung pencapaian tujuan dan tanggungjawab atas

segala keterlibatan.

C. Laporan Hasil Penelitian Tentang Pelaksanaan Katekese Persiapan Baptis

Bayi Bagi Orang Tua Di Wilayah St. Maria Ratu Rosari Paroki Santo

Yakobus Bantul.


31

Penulis melakukan penelitian dengan wawancara kepada orang tua,

pendamping, dan dewan wilayah, wilayah Santa Maria Ratu Rosari Paroki Santo

Yakobus Bantul. Wawancara dilakukan pada bulan April hingga Mei 2020 kepada

orang tua/ keluarga muda yang memiliki anak dan dibaptis pada waktu masih

bayi.Waktu yang dilakukan untuk penelitian menyesuaikan waktu luang

partisipan, dan sebagian besar terlaksana pada sore hingga malam hari. Penulis

mendapatkan informasi yang sesuai dengan pelaksanaan katekese persiapan baptis

bayi bagi orang tua.

1. Studi Dokumen

Dalam studi dokumen, penulis mengamati beberapa dokumen resmi

Paroki yaitu, Program Kerja Paroki Santo Yakobus Bantul tahun 2019, dan Narasi

Paroki Santo Yakobus Bantul tahun 2019. Paroki ini dibentuk secara tetap dan

mengacu pada kanon 515 § 1, sesuai Surat Keputusan Pendirian Paroki

Keuskupan Agung Semarang tanggal 17 Januari 1934.

Paroki St. Yakobus Bantul mempunyai kartubaptis dan kondisinya tertata dengan

rapi di almari ruang sekretariat Paroki. Namun penulisan kartubaptis ini terakir

tahun 1990, dan sejauh ini tidak dilanjutkan. Sampai tahun 2020 ini, pencatatan

Sakramen Baptis di Paroki St. Yakobus Bantul sudah mencapai buku ke VIII.

Duplikat suratbaptis dikirimkan ke KAS setiap awal tahun, buku Sakramen Baptis

ini tertata dengan rapi di almari ruang sekretariat Paroki. Jumlahbaptisan pada

tahun 2016 mencapai 75 orang, pada tahun 2017 mencapai 57 orang, tahun 2018

mencapai 70 orang, dan tahun 2019 mencapai 40 orang.


32

2. Hasil Observasi

a. Waktu : Minggu, 8 Maret 2020

b. Tempat : GerejaParoki St. Yakobus Bantul

c. Materi : - NamaBaptis

1. Sarana baptis bayi (Lilin dan

Samir)

2. Teknis pelaksanaan baptis bayi

d. Metode : Ceramah

e. Jumlah peserta : 7 orang dengan rincian :

4 pasang suami istri, serta 3

emban/wali baptis yang sudah

dipersiapkan oleh orang tua

f. Jumlah katekis yang hadir : 2 orang

g. Alokasiwaktu : 60 menit

h. Suasana pertemuan : Sangat baik, terjadi hubungan timbal

balik antara katekis dengan peserta

i. Keterlibatan peserta : Peserta aktif bertanya pada katekis

terutama pada saat pelaksanaanya itu tanggal 10 Maret 2020. Total peserta

yang bertanya sebanyak 50% mereka bertanya mengenai petugas doa umat,

lektor dan permasalahan emban baptis karena ada emban baptis yang

mendadak sakit.

j. Penggunaan bahasa : Bahasa Indonesia


33

k. Teknik bertanya : Katekis menyampaikan tentang materi

saat rekoleksi, lalu katekis memberikan kesempatan kepada orang tua untuk

bertanya jika ada materi yang kurang jelas.

3. Hasil Wawancara dengan Orang Tua

Hasil wawancara secara keseluruhan yang dilakukan oleh penulis di

wilayah St. Maria Ratu Rosari memperoleh data 13 partisipan yang terdiri dari 10

orang tua, 2 pendamping, dan 1 pengurus dewan wilayah. Wawancara yang

pertama dilakukan dengan partisipan OT 1 (Bapak AD yang berumur 40 tahun),

OT 2 (Bapak PH yang berumur 30 tahun), OT 3 ( Bapak AH yang berumur 32

tahun), OT 4 (Ibu CS yang berumur 40 tahun) OT 5 (Bapak RM yang berumur 42

tahun), OT 6 (Bapak LW yang berusia 40 tahun) OT 7 (Bapak YT yang berumur

38 tahun), OT 8 (Bapak HA yang berusia 35 tahun) OT 9 (Bapak IN yang berusia

40 tahun), dan OT 10 (Bapak AK yang berusia 42 tahun).

a. Pemahaman tentang baptis bayi

1) Latar belakang penerimaan baptis bayi

Ada beragam jawaban mengenai latar belakang penerimaan baptis bayi

yang diungkapkan oleh partisipan di wilayah St. Maria Ratu Rosari. Partisipan OT

1, OT 7, OT 9 mengatakan latar belakang pembaptisan bayi adalah tradisi Gereja

Katolik yang turun temurun, dan mewariskan hidup beriman anak. Partisipan OT

2, OT 3, dan OT 6 mengemukakan latar belakang pembaptisan bayi adalah agar

anak diterima menjadi warga Gereja serta dan iman anak harus jelas. Kemudian


34

partisipan OT 4, OT 5, OT 8, OT 10 mengatakan latar belakangnya adalah

penepatan janji pernikahan dahulu di hadapan Imam, Saksi,dan Umat, serta

perwujudan sikap tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan iman anaknya.

2) Alasan orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi.

Berbagai jawaban diberikan oleh partisipan ketika penulis bertanya

mengenai alasan orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi. OT 1, OT 7

mengatakan alasannya adalah karena dalam kisah Adam dan Hawa menyadarkan

orang tua bahwa anak terlahir dari dosa asal kedua orang tua. Dengan

membaptiskan anak berarti putra/puti kita diangkat sebagai anak Allah,

dipersatukan dengan Tuhan, serta menjadi saudara dalam Gereja. Kemudian

partisipan OT 2 dan OT 3 mengungkapkan agar anak kita mengetahui imannya

yaitu mengikuti Kristus.

OT 4, OT 10, OT 5 mengatakan karena sebagai orang tua kita pasti akan

memberikan yang terbaik bagi anaknya yaitu beriman kepada Tuhan dengan cara

membaptiskan anak saat masih bayi agar ia mendapat perlindungan dari Tuhan.

OT 6, OT 8, OT 9 mengungkapkan bahwa karena ingin mendidik iman akan

Yesus Kristus sejak bayi. Ketika anak masih bayi ia belum jelas akan imannya,

maka dari itu orang tua memilih untuk membaptiskan anak saat masih bayi agar

mengikuti jejak kedua orang tuanya yaitu beriman Katolik.


35

3) Hal yang dilakukan Gereja agar membantu orang tua dalam penerimaan

baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 3, OT 7, OT 8, OT 9 hal yang dilakukan Gereja

adalah mengadakan katekese persiapan baptis bayi atau rekoleksi persiapan baptis

bayi. Rekoleksi ini sungguh membantu orang tua khususnya dalam hal persiapan

baptis bayi. Kemudian OT 4 mengatakan hal yang dilakukan Gereja adalah

pendampingan keluarga baru, supaya jika mempunyai anak segera dibaptis dan

hidup secara katolik. OT 5, OT 6, OT 10 mengungkapkan dengan cara pendekatan

keluarga

b. Pelaksanaan Katekese Persiapan baptis Bayi

2) Katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 3, OT 6 Di Paroki St Yakobus bantul setiap

Minggu ketiga ada pembaptisan bayi oleh Romo Paroki. Maka dari itu, sehari

sebelum pelaksanaan baptis bayi orang tua, emban baptis beserta bayi diharapkan

datang ke Paroki untuk mengikuti kegiatan rekoleksi yang diadakan oleh Paroki.

Partisipan OT 4 dan OT 7 mengatakan di Paroki ini ada katekese

persiapan baptis bayi yang diadakan satu minggu sebelum pembaptisan, namun

bisa fleksibel tergantung dengan pendamping yang akan memberikan materi.

Selanjutnya OT 5, OT 8, OT 9, OT 10 mengatakan di Paroki St. Yakobus Bantul

ada katekese persiapan baptis bayi. Kegiatan katekese persiapan baptis bayi ini

merupakan tradisi turun-temurun yang sudah lama dijalankan.


36

3) Tujuan katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 3, OT 5 tujuan katekese persiapan baptis bayi

adalah mengetahui apa yang harus dilakukan orang tua setelah bayi dibaptis dalam

arti kata mendampingi iman anak kita secara lebih mendalam. Kemudian menurut

OT 4, tujuannya adalah untuk menyadarkan kembali kepada orang tua supaya

mereka sungguh-sungguh melaksanakan pendidikan iman anak dan dilakukan

dengan penuh kesadaran.

OT 8 mengatakan, tujuan katekese persiapan baptis bayi adalah untuk

menyadarkan orang tua bahwa ia mempunyai peranan yang sangat penting dalam

mendidik iman anak, sebagai syarat agar anak dapat dibaptis. Kemudian menurut

OT 7, OT 9 tujuannya adalah untuk menepati rasa tanggung jawab orang tua

terhadap pendidikan iman anaknya.

4) Peserta yang hadir dalam katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1,OT 2, OT 5, OT 6, OT 7, OT 8, OT 9, OT 10 peserta yang

hadir dalam katekese persiapan baptis bayi adalah kedua orang tua, dan emban

baptis, Mereka sebaiknya hadir dalam katekese persiapan baptis bayi, karena

orang tua sebagai pendidik iman anak yang utama dan terutama serta keduanya

sangat berperan penting dalam pendidikan iman anak. Selanjutnya menurut OT 3

dan OT 4 peserta yang hadir yaitu orang tua, embanbaptis, calonbaptis. Karena

mereka berdua harus melakukan pembaptisan bagi si calon baptis tersebut dengan

sepenuh hati, penuh kesadaran, dan sepenuh iman.


37

5) Waktu pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 6 Waktu yang digunakan untuk melakukan katekese

baptis bayi sehari sebelum penerimaan baptis bayi menurutnya waktu tersebut

dirasa cukup dan pemberi materi bisa memanfaatkan waktu tersebut. Berbeda

dengan OT 2, OT 3, OT 4, OT 5, OT 8, OT 10 yang mengatakan waktu yang

digunakan adalah satu hari sebelum pelaksanaan, menurutnya pertemuan sehari

itu tidak efektif dan terlalu lama. Jika dibuat dua kali pertemuan maka hasilnya

akan menjadi lebih baik, penyampaian materinya juga tidak terburu-buru.

Kemudian partisipan OT 7, OT 9, mengatakan waktu yang digunakan

adalah satu minggu sebelum pelaksanaan pembaptisan, Pendamping atau Romo

Paroki akan memberikan informasi mengenai pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi jauh sebelumnya agar orang tua, maupun emban baptis bisa lebih

mempersiapkan.

6) Materi yang disampaikan saat katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 6, OT 8, OT 9 materi yang digunakan

pendamping yaitu pengertian Sakramen Baptis, macam macam baptisan,

pengenalan Gereja pada anak, teknis penerimaan baptis bayi, dan liturgi Sakramen

Baptis. Kemudian menurut OT 3, OT 4, OT 5, OT 10 materi yang disampaikan

adalah mengapa orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi, bagaimana cara


38

orang tua memberikan pengertian kepada anak tentang Gereja Katolik, tugas

orang tua dan embanbaptis setelah pembaptisan.

Selanjutnya OT 7 mengatakan, materi yang digunakan pendamping yaitu

pengertian baptis bayi, makna sakremen baptis, nama baptis, batasan usia baptis

bayi, pelayan dan petugas Sakramen Baptis bayi, liturgi serta teknis pembaptisan.

7) Metode yang digunakan saat katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 6 metode yang digunakan oleh pendamping

adalah ceramah, sesi tanya jawab, sharing dari pendamping maupun peserta. Lalu

menurut OT 3, OT 5,OT 7, OT 10 mengemukakan metodenya adalah ceramah,

tanya jawab, ulasan Kitab Suci, dan sharing.

8) Proses/langkah-langkah katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 3, OT 6, OT 7, OT 9 proses/langkah-langkah

yang disampaikan oleh pendamping adalah Pertama doa pembukaan, menyapa

peserta, ucapan terimakasih karena telah berkenan membaptiskan anaknya. Kedua

menyampaikan materi yang telah disiapkan, tanya jawab seputar baptis bayi. Dan

ketiga kesimpulan dari pertemuan. Setelah dirasa cukup, pendamping menutup

pertemuan tersebut dengan doa penutup.

Selanjutnya menurut OT 4, OT 5, OT 10 proses/langkah-langkah pertama

adalah Doa pembuka dan pembacaan Kitab Suci, kedua penyampaian materi,


39

ketiga sharing dan tanya jawa tentang baptis, keempat lain-lain dan kelima

kesimpulan serta doa penutup.

9) Faktor pendukung pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 3, OT 6 faktor pendukung katekese persiapan baptis

bayi yaitu niat kedua orang tua dan emban baptis untuk membaptiskan anaknya,

ketua lingkungan yang bersedia membantu. OT 2, mengatakan faktor

pendukungnya adalah cuaca yang baik, kendaraan yang bisa digunakan untuk

hadir saat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi, dan OT 7 menambahkan

adanya kerjasama antara pendamping dan Romo Paroki.

Kemudian OT 4 mengungkapkan, adanya kelompok koor yang ikut

memeriahkan dan mendukung penerimaan baptis bayi. Partisipan OT 5, OT 8,

OT 9, OT 10 mengatakan, faktor pendukungnya adalah pendamping dari

paroki/wilayah.

10) Faktor penghambat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 6 faktor penghambat pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi adalah pekerjaan orang tua yang tidak dapat ditinggalkan, emban

baptis yang tidak bisa hadir karena ada pekerjaan ataupun sakit. OT 2 mengatakan,

faktor penghambatnya adalah cuaca yang buruk, jarak rumah peserta yang jauh

dari tempat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi. Menurut partisipan OT 4,

OT 5, OT 8, OT 10 Faktor penghambat nya adalah orang tua dan emban baptis

yang datang terlambat saat ketekese persiapan baptis bayi.


40

c. Harapan dan usulan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

1) Usulan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 6, OT 7 usulan untuk meningkatkan pelaksanaan

katekese persiapan baptis bayi yaitu tempat pelaksanaan katekese baptis bayi di

rumah peserta. Kemudian menurut OT 2, OT 3, OT 4, OT 9 katekese persiapan

baptis bayi minimal dilaksanakan 2 kali pertemuan, agar saat membawa materi

tidak terburu-buru dan pada saat pendampingan. Lalu OT 5, OT 8, OT 10

mengemukakan, usulannya adalah pendekatan keluarga, karena banyak keluarga

muda yang sudah memiliki bayi namun mereka kurang memahami cara mendidik

iman anak yang masih bayi.

2) Usulan materi untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 4, OT 9 usulan materi untuk meningkatkan

pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi yaitu cara memilih nama baptis karena

banyak orang tua yang masih merasa kesulitan. Partisipan OT 5, OT 8, OT 10

mengatakan, usulan materinya yaitu pendidikan terhadap kedua orang tua, karena

dari pendidikan tersebut akan menerbitkan kesadaran apakah anak bayi itu harus

segera dibaptis, cara mendidik anak yang masih bayi menurut ajaran Gereja

Katolik.


41

3) Usulan metode untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

Menurut OT 1, OT 6, usulan metode untuk meningkatkan pelaksanaan

katekese persiapan baptis bayi yaitu sharing pendamping ataupun dari peserta.

Partisipan OT 2, OT 3, OT 4, OT 5, OT 7, OT 8, OT 9, OT 10 mengatakan usulan

metodenya yaitu diselingi dengan games permainan yang melibatkan peserta agar

tidak bosan, dan diputar film tentang baptis bayi.

4. Hasil Wawancara Pengurus Wilayah dan Pendamping

Berikut ini merupakan hasil wawancara yang telah dilakukan dengan

pengurus wilayah dan pendamping di Wilayah St. Maria Ratu Rosari. Partisipan

pengurus wilayah DW 1 ( Bapak EBW yang barusia 56 tahun). Partisipan

Pendamping P1( Bapak VHS yang berumur 45 tahun) dan partisipan Pendamping

P2 (CS yang berumur 57 tahun).



Menurut DW 1 latar belakang penerimaan baptis bayi karena Gereja

mengajarkan bahwa Sakramen Baptis merupakan pintu gerbang dari semua

sakramen yang lain. Kemudian P1 mengatakan, latar belakangnya adalah setiap

orang tua mempunyai janji perkawinan di depan altar supaya jika di berikan

karunia, anak dididik secara katolik. Selanjutnya, P2 mengungkapkan, karena

memang baptisan bayi itu sebuah kebutuhan umat untuk iman bayi sekaligus


42

kebutuhan Gereja. Pembaptisan bayi memang sangat baik untuk dilaksanakan,

dan antara umat maupun Gereja menyambut baik tentang pembaptisan.

2) Alasan orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi

Menurut DW 1, alasan orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi

karena sebagai orang tua berkewajiban untuk menyelamatkan iman anaknya.

Kemudian P1 mengungkapkan, alasannya karena sebagai orang tua kita pasti akan

memberikan yang terbaik bagi anaknya yaitu beriman pada Tuhan dengan cara

membaptiskan anak ketika masih bayi. P2 mengatakan, alasannya karena orang

tua sekarang tahu persis bagaimana harus memperhatikan kebutuhan iman

anaknya.

3) Hal-hal yang dilakukan Gereja untuk membantu orang tua dalam

penerimaan baptis bayi

Menurut DW 1 hal yang dilakukan Gereja adalah Paroki Bantul selalu

mengadakan katekese persiapan baptis bayi. P1 mengungkapkan, memberi

pengertian terus-menerus terutama pada keluarga baru, supaya jika mempunyai

anak segera dibaptis dan hidup secara katolik. Serta P2 menambahkan baptisan

merupakan sebuah peristiwa yang sangat penting dan besar sama dengan

sakramen pernikahan, karena dengan adanya pembaptisan kita mempunyai

anggota


43

b. Pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

1) Pelajaran/katekese persiapan baptis bayi

OT 1, P1, P2 mengatakan, Di Paroki St. Yakobus Bantul ini ada

pelajaran/ katekese persiapan baptis bayi, katekese tesebut diadakan satu minggu

sebelum pembaptisan, namun bisa fleksibel tergantung dengan pendamping yang

akan memberikan materi.

2) Tujuan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1 tujuan katekese persiapan baptis bayi adalah agar orang

tua lebih memahami tentang pembaptisan sehingga orang tua berkewajiban untuk

selalu membimbing, membina, dan mengarahkan kepada anak ketika anak

mengalami kesulitan dalam perjalanan hidup imannya. Selanjutnya P1

mengungkapkan, tujuannya adalah untuk menyadarkan kembali kepada orang tua

supaya mereka sungguh-sungguh melaksanakan pendidikan iman anak dan

dilakukan dengan penuh kesadaran.

P2 mengatakan, tujuannya adalah pertama, untuk menyadarkan orang tua

bahwa anak yang baru lahir harus segera dibaptis dan menjadi tanggung jawab

orang tua, embanbaptis, dan pendamping, kedua memberi pondasi yang kuat, agar

tujuan Gereja tepat pada sasaran.

3) Peserta yang hadir dalam katekese persiapan baptis bayi


44

Menurut DW 1 dan P2 Peserta yang hadir dan mengikuti katekese

persiapan baptis bayi yaitu orang tua, dan emban baptis, karena mereka berdua

harus melakukan pembaptisan bagi si calon baptis tersebut dengan sepenuh hati,

penuh kesadaran, sepenuh iman. Kemudian P1 mengatakan, peserta yang hadir

dan mengikuti katekese persiapan baptis bayi yaitu orang tua, emban baptis, calon

baptis.

4) Waktu saat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1 dan P1 mengungkapkan, Waktu yang digunakan untuk

melakukan katekese persiapan baptis bayi adalah satu kali pertemuan, namun bisa

juga diadakan lebih dari satu kali. Menurut P2, pertemuan katekese persiapan

baptis bayi ini bisa diadakan satu kali pertemuan saja, karna baptisan bayi berbeda

dengan baptisan dewasa dan materi yang disampaikan bisa dipadatkan.

5) Materi yang disampaikan saat pelaksanaan katekese persiapan baptis

bayi

Menurut DW 1, P2 materi yang dapat didalami oleh pendamping adalah

pengertian Sakramen Baptis, pengertian tentang iman, tanggung jawab orang tua

dan emban baptis terhadap perkembangan iman anak, keluarga adalah basis iman

Gereja, dan liturgi penerimaan Sakramen Baptis bayi. Selanjutnya P1

mengungkapkan, materinya adalah pengertian janji perkawinan, hukum-hukum

Gereja, pergaulan dan perkembangan hidup anak.


45

6) Metode yang digunakan saat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1, P1dan P2 mengatakan, Metode yang digunakan oleh

pendamping adalah ceramah, tanya jawab, pembacaan Kitab Suci dan sharing.

7) Proses/langkah-langkah pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1, P1 dan P2 Proses/langkah-langkah pertama adalah Doa

pembuka dan pembacaan kitab suci yang telah disiapkan pendamping, Kedua

penyampaian materi, Ketiga, sharing dan tanya jawa tentang baptis, keempat lain-

lain dan kelima kesimpulan dan doa penutup.

8) Faktor pendukung pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1 faktor pendukungnya adalah orang tua, emban baptis,

calon baptis, dan ketua lingkungan yang bisa hadir saat pelaksanaan katekese

persiapan baptis bayi. Kemudian P2 mengatakan faktor pendukungnya adalah

adanya kerjasama antara Romo beserta pendamping, dan kesiapan lahir dan batin

orang tua beserta emban baptis bayi.

9) Faktor penghambat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1 Faktor penghambat dalam pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi adalah waktu pelaksanaan orang tua, emban baptis, maupun ketua

lingkungan ada kegiatan yang tidak bisa ditinggalkan, rumah peserta yang jauh

dari tempat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi. Lalu P1 mengungkapkan,

faktor penghambatnya adalah cuaca yang kurang mendukung.


46

c. Harapan dan usulan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese


1) Usulan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi

Menurut DW 1, usulan untuk meningkatkan pelaksanaan katekese

persiapan baptis bayi adalah saat pendampingan, jangan terlalu mepet dengan

hari pelaksanaan, sehingga jadwal kerja orang tua dan emban baptis bisa diatur.

Kemudian P1 mengatakan, usulannya adalah pelaksanaannya tidak hanya

satu kali dan saat bayi masih berada dalam kandungan. P2 mengungkapkan,

Usulannya adalah adanya penyegaran, karena Gereja berkembang terus menerus,

Seminar tentang katekese persiapan baptis bayi, dan pengumpulan Pendamping.

2) Usulan materi untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

Menurut DW 1 mengatakan, usulan materinya yaitu hal yang bisa

dilakukan orang tua untuk mendidik iman anak ketika masih bayi selain diajak

pergi Gereja. Kemudian P1, P2 mengungkapkan, usulan materi adalah cara

memilih nama baptis bagi bayi

3) Usulan metode untuk meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi

Menurut DW 1, P1 dan P2 mengatakan, usulan metode untuk

meningkatkan pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi adalah diselingi dengan


47

game khusus orang tua agar pertemuannya lebih seru dan tidak membosankan,

diputar film singkat tentang baptis bayi.

D. Pembahasan Hasil Penelitian

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh 13 partisipan, yang

terdiri dari 10 orang tua, 2 pendamping wilayah, dan 1 pengurus dewan wilayah di

wilayah St. Maria Ratu Rosari. Melalui wawancara yang telah dilakukan,

menunjukkan bahwa para orang tua telah melaksanakan salah satu tanggung

jawabnya yaitu membaptiskan anak mereka ketika masih bayi. Tujuan penelitian

ini untuk mengetahui pemahaman orang tua mengenai pelaksanaan katekese

persiapan baptis bayi.


Pada bagian ini, pembahasan mencakup jawaban partisipan yakni orang

tua, pendamping, dan pengurus dewan wilayah. Pemahaman tentang baptis bayi

meliputi latar belakang penerimaan baptis bayi, alasan orang tua membaptiskan

anak ketika masih bayi, dan hal-hal yang dilakukan Gereja untuk membantu orang

tua dalam penerimaan baptis bayi.


Latar belakang penerimaan baptis bayi ditemukan berdasarkan hasil

wawancara penulis dengan partisipan, yakni orang tua. Menurut OT 1 dan OT 7,

latar belakang penerimaan baptis bayi adalah tradisi Gereja Katolik yang turun

temurun, serta agar anak mendapat perlindungan dari Tuhan.


48

Menurut Partisipan OT 2, OT 3, dan OT 6 mengemukakan latar belakang

pembaptisan bayi adalah agar anak diterima menjadi warga Gereja dan iman anak

harus jelas. Pembaptisan adalah momen paling penting dalam perjalanan jemaat

Kristen. Melalui pembaptisan jemaat Kristen diberi materai yang tak

terhapuskanya itu diangkat sebagai Murid Yesus dan diangkat menjadi anak-anak

Allah. Dibaptis berarti digabungkan menjadi anggota Gereja. Pembaptisan

menjadi tanda ungkapan iman akan Yesus Kristus, tetapi bagaimana dengan baptis

bayi di mana bayi belum bisa sadar dalam mengungkapkan imannya. Hal inilah

yang menjadikan betapa pentingnya pemahaman orang tua akan pelaksanaan

katekese persiapan baptisan bayi berserta dengan konsekuensinya.

2) Alasan orang tua membaptiskan anak ketika masih bayi

Partisipan P2 mengatakan, alasannya karena orang tua sekarang tahu

persis bagaimana harus memperhatikan kebutuhan iman anaknya dan memang

orang tua mereka membaptiskan anaknya ketika masih bayi dengan berbagai

pertimbangan. Pembaptisan kanak-kanak adalah pembaptisan anak dari orang tua

yang beriman Katolik dan mengamalkan iman itu, serta berjanji akan

membesarkan anak itu dalam iman kepada Kristus.

Para orang tua wajib mengusahakan agar bayi-bayi dibaptis dalam

minggu-minggu pertama; segera sesudah kelahiran anaknya, bahkan juga sebelum

itu, hendaknya menghadap Pastor untuk memintakan sakramen bagi anaknya serta

dipersiapkan dengan semestinya untuk itu (Kan 867§1)


49

3) Hal-hal yang dilakukan Gereja untuk membantu orang tua dalam

penerimaan baptis bayi

Menurut OT 1, OT 2, OT 3, OT 7, OT 8, OT 9 hal yang dilakukan

Gereja adalah mengadakan katekese persiapan baptis bayi, seperti saat ini yang

masih diterapkan di Paroki Bantul, rekoleksi ini sungguh membantu orang tua

khususnya dalam hal persiapan baptis bayi.

Orang tua diharapkan mampu mengupayakan terus pendidikan iman

anak-anaknya, setelah pembaptisan sampai usia dewasa. Hal tersebut, hendaknya

tampak juga dalam kehidupan konkret dalam keluarganya, misalnya sebagai

berikut:

a. Setelah pembaptisan, meski masih bayi anak-anak dibiasakan mengikuti

perayaan Ekaristi di dalam gereja. Kecenderungan yang ada adalah orang tua

mengikuti perayaan Ekaristi di luar, sambil ngobrol sana-sini, dengan alasan

kalau bayi menangis pasti akan menganggu umat lain.

b. Anak-anak dibiasakan menerima komuni bathuk, baik ketika masih bayi

maupun menjelang usia sekolah. Hal ini berarti bahwa mereka dibiasakan

mengikuti Ekaristi Mingguan secara rutin agar tidak merasa asing dengan

suasana dan makna Ekaristi di kemudian hari.

c. Meskipun usianya masih bayi, sebaiknya anak-anak dibiasakan untuk berdoa

bersama dengan keluarga baik sebelum maupun sesudah melakukan aktifitas.

Semua itu adalah contoh kegiatan-kegiatan konkret yang bisa dilakukan oleh

orang tua agar Sakramen Baptis dapat terwujud di dalam diri anak-anak. Tentu

saja, pendampingan orang tua tidak berhenti sampai disini tetapi berlangsung


50

terus sampai anak-anaknya menginjak usia dewasa, bahkan sampai mereka

mampu menentukan jalan hidupnya secara mandiri (Prasetya, 2008: 37).

b. Pelaksanaan ketekese persiapan baptis bayi

Pada bagian ini, pembahasan mencakup jawaban partisipan yakni orang

tua, pendamping, dan pengurus dewan wilayah. Pelaksanaan katekese persiapan

baptis bayi meliputi pelajaran /katekese persiapan baptis bayi, tujuan katekese

persiapan baptis bayi, peserta yang hadir dalam katekese persiapan baptis bayi,

waktu saat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi, materi yang disampaikan

saat pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi, metode yang digunakan saat

pelaksanaan katekese persiapan baptis bayi, proses

deskripsi pelaksanaan katekese persiapan ...menyajikan garis yang didasarkan pada asas utama...

Documents