cabaran globalisasi kpd masyarakat akhir zaman

S A D N 1 0 1 3 : T A M A D U N I S L A M D A N T A M A D U N A S I A | 1

PENGENALAN

Globalisasi merupakan satu proses untuk meletakkan dunia dibawah satu unit yang sama tanpa

dibatasi oleh sempadan dan kedudukan geografi sesebuah negara Melalui proses ini, dunia

akhirnya tidak lagi mempunyai sempadan dengan ruang udara dan langit sesebuah negara itu

terbuka luas untuk dimasuki oleh pelbagai maklumat yang disalurkan menerusi pelbagai

perantaraan media komunikasi seperti internet, media elektronik, dan teknologi siber.

Perkembangan ini memungkinkan perhubungan diantara sesebuah negara dengan negara yang

lain dan perhubungan sesama manusia dapat dilakukan dalam tempoh yang singkat.

Menurut Kamus Dewan globalisasi didefinisikan sebagai fenomena yang menjadikan

dunia mengecil dari segi perhubungan manusia disebabkan kepantasan perkembangan teknologi

maklumat. Manakala cediakawan barat mentakrifkan globalisasi sebagai satu proses kehidupan

yang serba luas dan infiniti merangkumi segala aspek kehidupan seperti politik, sosial, dan

ekonomi yang boleh dirasai oleh seluruh umat manusia didunia ini. Ini bermakna segala-galanya

menjadi milik bersama dalam konsep dunia tanpa sempadan.

Dalam era globalisasi ini, dunia semakin dikecilkan ruangnya daripada yang asal. Jika

dulu dunia ini seluas saujana mata memandang dan dipagari dengan sempadan-sempadan namun

kini ia tidak berlaku lagi. Malah pada hari ini kita telah dapat merasakan apakah dia itu

globalisasi iaitu ledakan teknologi maklumat yang pesat merupakan medium utama kepada

agenda globalisasi.

Dunia bukan sahaja tidak bersempadan geografi tetapi pengaruh globalissasi menjangkau

sempadan ekonomi, teknologi, bahasa, budaya, ideologi, politik dan dari segenap aspek

kehidupan sesebuah masyarakat. Kerajaan Malaysia memberi keutamaan kepada globalisasi

ekonomi. Di samping itu, ia memberi perhatian besar kepada globalisasi maklumat dan ilmu dan

globalisasi saintifik serta teknologi Kesungguhan Kerajaan dalam menangani tiga jenis


globalisasi ini jelas kelihatan pada berbagai-bagai bentuk wacana di peringkat nasional dan

peringkat antarabangsa seperti dialog, seminar, persidangan dan forum dan juga pada penubuhan

berbagai-bagai jenis institusi dan projek. Koridor Raya Multimedia (MSC) adalah simbol

harapan serta kemegahan Malaysia dalam menyahut panggilan globalisasi.

Globalisasi juga merujuk kepada perpindahan nilai, terutamanya cara berfikir & gaya bertindak

dari satu daerah dunia kepada daerah dunia yang lain. Globalisasi yang diberi erti luas ini adalah

suatu hakikat yang tidak dapat dipertikaikan. Hakikatnya globalisasi itu sudah wujud sebelum

istilah globalisasi diperkenalkan lagi. Fenomena globalisasi boleh dikiaskan sebagai gelombang

yang melanda dunia. Lodge, 1993 mendefinisikan globalisasi sebagai:

"... a process forced by global flows of people, information, trade and capital. It is accelerated

by technology, which is driven by only a few hundred multinational corporations and may be

harmful to the environment. There in lies the conundrum of whether it is wise to leave

globalization in the hands of these few corporations, or might it not make more sense to seek

greater involvement from the global community”.

1.0 AKIDAH REMAJA


Umat manusia di akhir zaman ini sering berhadapan dengan pelbagai bentuk krisis ekonomi,

alam sekitar, keluarga, dan sebagainya namun, ia bukanlah sehebat krisis yang dihadapi oleh diri

manusia itu sendiri yang mana ia mampu menghancurkan seluruh kehidupannya baik didunia

mahupun diakhirat kelak. Jika kita lihat dalam setiap lapangan kehidupan umat Islam seharian

pada zaman yang serba canggih dan moden ini, terdapat pelbagai jenis penyelewengan akidah

yang berlaku tidak kira dimana sahaja sama ada secara sengaja mahupun tidak disedari. Krisis

yang dimaksudkan itu ialah penyelewengan akidah. Istilah penyelewengan akidah menurut

Yusuf al-Qaradawi, Dr. (1992) merujuk kepada seseorang Muslim yang terkeluar daripada corak

akidah Islam yang sebenar atau mula menjauhkan diri daripada pegangan akidah yang sahih.

Seseorang Muslim itu boleh dianggap menyeleweng daripada ajaran Islam apabila dia melanggar

perintah dan larangan Allah s.w.t. serta sunnah Rasulullah s.a.w (Dr.Engku Ahmad Zaki Engku

Alwi, 2008).

Sabda Rasulullah s.a.w. dalam riwayat Imam Malik : “Aku tinggalkan kepada kamu dua

perkara, yang mana kamu tidak akan sesat buat selama-lamanya selagi kamu berpegang teguh

kepada keduanya, iaitu ajaran al-quran dan sunnah rasulullah s.a.w.

1.1 Kesan Negatif Globalisasi

1.1.0 Gejala membuka aurat

• Dalam Islam telah menggariskan cara berpakaian yang dibenarkan oleh agama bagi lelaki

iaitu diantara pusat hingga lutut dan perempuan pula ialah seluruh anggotanya kecuali

muka dan kedua tangan hingga pergelangan tangan (http://www.ukhwah.com/print.php?

sid=603).

Firman Allah Ta’ala dalam surah An-Nur:31 menyatakan: “Dan janganlah perempuan-

perempuan itu menunjukkan perhiasan kecuali yang zahir daripadanya”.


Keruntuhan moral dan akhlak yang berlaku dalam kalangan umat Islam khususnya

adalah merupakan sebahagian agenda jahat musuh-musuh Islam yang sengaja ingin

menjatuhkan imej masyarakat Islam dunia sejak dari zaman Nabi Adam lagi. Mereka

datangkan cara pemakaian barat yang sesat lagi menyesatkan melalui proses globalisasi,

jaringan tanpa sempadan. Sesungguhnya Islam mempunyai sejarah yang tersendiri dengan

musuh-musuhnya yang tidak pernah leka dan sentiasa merancang untuk menghancurkan

Islam dari muka bumi ini.

Firman Allah s.w.t di dalam surah al-baqarah:120: “Orang yahudi dan nasrani tidak

sekali-kali akan bersetuju atau suka kepada engkau (wahai Muhammad) sehingga engkau

menurut agama mereka yang telah terpesong itu”.

Kini, kita dapat melihat fenomena yang berlaku keatas masyarakat Islam dari sudut

budaya dan tingkah lakunya telah membuktikan bahawa strategi yang dirancang oleh

musuh-musuh Islam beratus tahun lalu telah mencapai matlamatnya. Keadaan ini telah

memberi kesan yang mendalam keatas pemikiran dan pembawaan umat Islam masa kini.

1.1.1Tidak lagi menjadikan al-Quran sebagai asas panduan didalam kehidupan seharian baik

dalam urusan bermasyarakat mahupun urusan-urusan lain

• Tulisan dan bacaan al-Quran sahaja dimuliakan sedangkan sebahagian hukum-hakam

yang terkandung didalamnya kurang diberi perhatian. Lebih malang lagi apabila didapati

ramai umat Islam tidak tahu membaca al-Quran bahkan ada juga dalam kalangan mereka

yang langsung tidak mengenali huruh-huruf dan isi kandungan al-Quran. Media-media

massa dari barat menyebabkan manusia khayal dan lalai untuk memikirkan tentang Islam.

Firman Allah s.w.t. didalam surah Al-Furqan:30: “Wahai Tuhanku! Sesungguhnya

kaumku telah menjadikan al-Quran ini suatu yang ditinggalkan (tidak diamalkan)”.


1.1.1Umat islam memandang enteng pada ajaran dan sunnah Rasulullah s.a.w.

• Sebahagiannya tidak lagi membudayakan ajaran dan sunnah Rasulullah didalam

kehidupan seharian. Perkara ini amat jelas kita dapati kini, apabila budaya hidup

sebahagian masyarakat Islam sudah tiada perbezaan langsung dengan budaya masyarakat

bukan Islam. Malah, mereka membanggakan pula atas perkara-perkara sombong yang

jelas bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. Inilah dua asas penting yang sepatutnya

menjadi pegangan dan panduan kepada seluruh umat Islam dimana jua mereka berada,

sama ada didalam lingkungan masyarakat Islam mahupun bukan Islam.

Oleh itu, diakhir zaman ini kita sepatutnya hanya memegang satu ajaran asal iaitu Islam

kerana Islam sahajalah kita akan selamat di dunia dan akhirat. Untuk mencapai keluarga Islam

yang bahagia ibu bapa juga perlu memainkan peranan penting dalam membentuk peribadi

anaknya dengan cara memberikannya ilmu agama Islam yang secukupnya, mendidik anak-anak

dengan didikan Islam, berakhlak dengan akhlak Islam dan sebagainya.

Firman Allah yang bermaksud : Dan sesiapa yang mencari agama (cara hidup) selain daripada

Islam, maka tidak akan diterima (oleh Allah). Dan pada hari akhirat jadilah ia di kalangan

orang yang rugi.

2.0 KOMUNIKASI MASSA

Pada era globalisasi ini, media massa semakin berkembang dan menjadi sesuatu yang sangat

penting. Media massa merangkumi media percetakan dan media penyiaran atau elektronik.,

Televisyen, radio dan video merupakan media penyiaran yang sangat popular dalam kalangan

masyarakat kerana keistimewaan media yang melibatkan kesan suara, pergerakan, warna dan


visual. Masyarakat pula mudah menerimanya kerana aksi yang kelihatan benar-benar hidup dan

nyata. Berbanding dengan percetakan seperti akhbar, buku dan majalah yang memerlukan lebih

tumpuan daripada pembaca untuk memahami mesejnya. Walaupun kedua-dua media percetakan

dan penyiaran mempunyai fungsi yang sama iaitu memberi maklumat, tetapi kesan penerimaan

masyarakat terhadap media penyiaran lebih mudah dan meluas berbanding percetakan (Zainon

Md. Hadzir. 1993. hlm.6).

Media pada hakikatnya adalah alat atau perkakasan yang membawa manfaat besar

kepada manusia. Sebagai alat, ia bergantung kepada nilai fungsi yang membawa kesan kepada

pengguna. Dalam konteks Islam, alat tidak semestinya membawa maksud kepada matlamat. Alat

yang baik dan berguna berserta perisian, program dan maklumat yang baik boleh mendukung

matlamat. Sebagai contoh, perisisan dalam komputer dan program yang terpancar pada kaca

televisyen dilihat amat penting kerana perisian dan program memberi kesan terhadap

pembentukan minda manusia dan akal budinya, malah pengaruh terhadap tingkah lakunya (Sidek

Baba dan Prof. Dr, 2004. hlm.7).

2.1 Kesan Negatif

2.1.0 Penyanjungan budaya dan pengaruh Barat

• Jika masyarakat mempunyai harapan untuk melahirkan Muslim yang berilmu, beriman

dan beramal soleh seperti matlamat Pendidikan Islam yang diajar di sekolah-sekolah

dalam semua peringkat dan juga Institusi Pengajian Tinggi, maka semua institusi

masyarakat perlulah dikerah dan digembleng ke arah itu. Media massa baik akhbar mahu


pun televisyen, umpamanya lebih menyanjung budaya rock dan sering menayangkan

program hiburan dari Amerika yang bukan sahaja tidak ada kena mengena dengan budaya

Malaysia malah mendorong keruntuhan moral pula. Maka kurikulum pendidikan Islam

tidak akan dapat membantu membentuk insan Muslim yang diidamkan (Anwar Zainal

Abidin, 1993. hlm.194)

• Dewasa ini, masyarakat Islam menyaksikan lambakan bahan-bahan percetakan dan

penyiaran sama ada secara harian, mingguan, bulanan atau tahunan yang kesemuanya

memuatkan pelbagai isu dan persoalan kehidupan manusia sejagat seperti persoalan

kekeluargaan, pendidikan, politik, ekonomi, kemanusiaan, kepenggunaan dan sebgainya.

Lambakan bahan-bahan tersebut bukan hanya dihasilkan oleh masyarakat tempatan,

malah dilimpahi kepesatan bahan-bahan media asing yang mempromosikan pengaruh-

pengaruh budaya Barat yang akhirnya mendominasi setiap aspek kehidupan seseorang

Muslim.

• Sebelum ini kolonialisme merupakan pembantu utama penyebaran sekularisme edisi

lama, maka kecanggihan dan kehebatan teknologi maklumat dan komputer serta

teknologi telekomunikasi dan satelit yang berjaya merubah dunia bagaikan sebuah

kampung global yang membantu penyebaran fahaman sekularisme pada masa kini.

Televisyen, komputer, internet, lebuh raya maklumat, cakera parabola dan langit terbuka

merupakan antara pekakasan dan peralatan canggih yang menjadi penyalur aliran

pascamodenisme masa kini untuk melahirkan pula satu bentuk kolonialisme edisi baru

(Rahmah Hashim, 1995. hlm.6).

• Generasi muda kini mudah diresapi gejala-gejala kurang sihat yang ditiru bukan daripada

ajaran agama, tetapi daripada budaya Barat yang dibawa ke negara kita. Mereka lebih

menyenangi budaya pop rock, rap dan lebih mengenali penghibur-penghibur mereka


daripada para sahabat Rasulullah s.a.w dan tokoh ulama Islam. Siaran televisyen yang

berunsurkan hiburan hanyalah berfungsi untuk hiburan semata-mata dan tidak banyak

membantu memperkembangkan daya fikir generasi muda. Apabila gejala ini berlaku,

generasi muda akan mudah terpupus daripada akar budaya ketimuran dan agama mereka

sendiri.

2.1.1 Generasi lalai

• Kesan yang paling hebat dalam diri generasi muda hari ini ialah mereka hilang keyakinan

pada diri sendiri. Kesan ini tercermin dalam perlakuan mereka yang terikut-ikut dengan

fesyen dan ragam watak-watak yang dipuja-puja baik

dari segi corak pakaian, fesyen rambut mahupun tingkah

laku. Dari segi personaliti pula, golongan muda ini boleh

dianggap sebagai tidak memiliki peribadi sebenar kerana

sebahagian daripada diri mereka adalah imitasi dan imej

orang lain (Andriaty Ismail, 1999. hlm.113).

• Walaupun ada satu lagi pengaruh media elektronik dalam

dunia hiburan yang meninggalkan kesan negatif dari segi

penghayatan agama dan pembangunan diri pengenalan

kepada suatu jenis musik iaitu thrash & death dan heavy

metal. Dalam masyarakat barat, irama musik yang

sedemikian adalah saluran kepada fahaman Satanism iaitu

yang beranggapan bahawa terdapat hak kebebasan manusia untuk memeluk apa-apa

sahaja kepercyaan tanpa sebarang sekatan. Fahaman ini juga berteraskan kepada

pendewaan syaitan sebagai panduan hidup (Farizah Ahmad, 1993. hlm.6).


• Pendedahan musik Satanisme ini begitu menyeluruh di

kalangan muda mudi hari. Bisnes tempatan turut

mengambil kesempatan memberikan khidmat bekalan T-

Shirt, rantai, cincin, pin yang mempunyai lambang-

lambang Satanisme seperti imej tengkorak, orang mati,

hantu, darah dan unsur-unsur ilmu hitam. Nyanyian yang

sumbang terpekik, terlolong, lirik yang memuji nilai-nilai

kegelapan (darkness) dan irama musik yang mengerunkan

adalah cirri utama Satanisme yang mulaibertempat dihati

muda mudi Malaysia (Dr. Engku Ahmad Zaki Engku Alwi,

2008. hlm.38).

• Di samping itu, terdapat satu lagi unsur media elektronik

yang paling digemari oleh generasi moden ialah

permainan video (video games). Banyak pusat-pusat

hiburan dan kompleks membeli-belah menyediakan

kemudahan permainan video dengan berbagai-bagai rupa

bentuk dan siri. Remaja lebih menggemari unsur-unsur

peperangan, tembak-menembak, serang-menyerang yang

secara tidak langsung menanam sikap ego, suka bergaduh, dendam dan membalas

dendam. Paling menyedihkan ialah terdapat sebahagian dari permainan video mempunyai

unsur-unsur ketuhanan yang bertentangan dengan akidah Islam. Ketuhanan yang

dimaksudkan ialah suatu fahman ‘Paganisme’ atau falsafah purba yang mulai disebarkan


dengan sengaja di Malaysia oleh pihak-pihak tertentu. Contohnya, permainan video yang

berjudul ‘Divine Magic’ yang mempunyai ajaran-ajaran seperti ‘Gods of Glorantha’ yang

diiringi sebutan semacam zikir seperti ‘Argan-argan, Zorak Zoran’ dan ‘The Cults of

Prax’ (A. Asohan, 1993. hlm.13).

• Media percetakan terutamanya majalah hiburan dan majalah picisan yang memaparkan

cerita-cerita khurafat dan tahyul dengan memberi liputan-liputan yang meluas dan

sebaran yang menyeluruh di samping maklumat tentang filem-filem asing, permainan

video dan perkembangan musik luar negara. Akibatnya, kemasukan budaya luar yang liar

dan menyalahi agama semakin merebak ke dalam masyarakat Islam tanpa disedari.

Generasi muda kini sudah lali dengan penggunaan bahasa yang kurang sopan dan

perlakuan-perlakuan yang bercanggah dengan nilai agama seperti menentang atau

menderhaka ibu bapa, guru serta orang yang lebih tua.

3.0 HALAL MALAYSIA

Kita mungkin tertanya-tanya mengapa logo halal yang dikeluarkan di negara ini digandingkan

dengan perkataan Malaysia, iaitu halal Malaysia. Pada perspektif

syarak, perkataan halal sudah cukup sebagai penunjuk aras bahawa

sesuatu barangan itu dibenarkan atau harus digunakan sama ada dari

segi hukum, keselamatan dan mutu. Sudah memadai dengan satu

perkataan halal yang boleh berdiri sendiri. Inilah suatu keunikan di

Malaysia. Sebelum penandaan halal menjadi faktor penting dalam dunia perniagaan hari ini, ia

telah tertanam kukuh dalam kebudayaan masyarakat Melayu Islam yang amat sensitif

terutamanya bagi sumber makanan dan produk barangan

gunaan harian. Namun demikian penggunaan bahan dan


barangan yang ringkas lebih-lebih lagi dalam produk makanan pada masa-masa yang lalu

menyebabkan perlabelan ini tidak dipandang begitu penting berbanding pada hari ini

(http://www.halaljakim.gov.my/index.php).

Masyarakat Malaysia yang terbina di atas pelbagai bangsa, agama dan budaya merupakan

aset penting dalam membentuk pensijilan halal Malaysia. Pada umumnya melihat penggunaan

logo dan sistem pensijilan ini semata-mata untuk kelompok pengguna Melayu Muslim di negara

ini bagi memudahkan mereka membuat pilihan barangan tanpa ragu-ragu di pasaran. Sebaliknya

setelah diperkenalkan hampir sepuluh tahun, sambutan kehadirannya amat mengejutkan.

Perkataan halal hari ini bukan lagi menjadi milik mutlak etnik Melayu Muslim.

(http://www.halaljakim.gov.my/index.php).

Golongan peniaga yang rata-ratanya dipegang oleh etnik Cina mula sedar kepentingan

halal dan menuntut supaya produk barangan mereka diberikan pengesahan halal sedangkan

mereka majoritinya bukan penganut Islam. Perubahan ini telah memecah tembok sempadan

perbezaan agama dan merentasi sempadan perbezaan budaya yang mana selama ini kita salah

menganggap piawaian halal hanyalah untuk penganut Islam sahaja. Begitu juga pemilik industri

Barat dan Eropah seperti Amerika Syarikat, Jerman, Belanda dan New Zealand mereka membuat

palaburan besar di negara ini (http://www.halaljakim.gov.my/index.php).

3.1 Kesan Positif Menggunakan Produk Halal

3.1.0 Membentuk individu yang taat

• Penggunaan produk halal mampu untuk membentuk

seseorang individu itu menunjukkan sifat kepatuhan

dan pengabdian seseorang hamba kepada TuhanNya.

Tabiat pemakanan dianggap sebagai salah satu ibadah

http://www.halaljakim.gov.my/index.php




di dalam Islam. Nabi Muhammad s.a.w telah mengajar umatnya bagaimana tabiat

pemakanan yang betul seperti membasuh tangan sebelum dan sesudah makan, makan

menggunakan tangan kanan, makan semasa lapar, berhenti sebelum kenyang dan

sebagainya, dan memakan makanan yang bersih sahaja, baik bersih dari segi zahirnya

mahupun batinnya. Oleh sebab itu, kita dapat lihat terdapat sesetengah makanan yang

diharamkan oleh Allah seperti yang disebutkan sebelum ini (babi, alkohol, dan

sebagainya). Walaupun terdapat segelintir golongan manusia yang menganggap babi itu

enak dan alkohol itu bagus untuk melupakan masalah, tetapi sebagai umat Islam,

kebaikan sementara itu adalah tidak bermakna sekiranya ia bertentangan dengan arahan

Allah S.W.T. Oleh sebab itu, sesungguhnya konsep halal-haram ini adalah sebagai ujian

untuk manusia sama ada mereka betul-betul patuh dengan hukum-hukam Allah ataupun

sebaliknya.

Firman Allah dalam surah al-Mulk, ayat 2 yang bermaksud: “(Allah) yang telah

menciptakan kematian dan kehidupan dan Dia akan menguji siapakah antara kamu yang

terbaik dalam amalan”.

• Maka, jelas di dalam ayat ini bahawa Allah akan menguji manusia untuk membezakan

antara manusia yang baik dan yang buruk. Salah satu ciri hambaNya yang baik ialah

mereka yang menjaga pemakanannya dan memakan makanan yang halal sahaja

sebagaimana yang telah diterangkan di dalam ayat-ayat al-Quran yang dinyatakan di atas

(http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?Id=496).

3.1.1 Dapat mengetahui hikmah pemakanan halal

• Penggunaan produk halal juga menunjukkan sifat Maha Mengetahui dan Maha Pengasih

Allah. Nabi Muhammad s.a.w pernah bersabda di dalam suatu hadis yang diriwayatkan

http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?Id=496


Imam al-Bukhari yang membawa maksud: “Perkara halal itu jelas dan perkara haram

itu jelas, tetapi di antara dua perkara ini ialah perkara-perkara yang ´shubhaat´ (ragu-

ragu). Oleh sebab itu, sesiapa yang meninggalkan perkara-perkara ´shubhaat´, telah

membersihkan dirinya pada agama dan kemuliaannya”.

• Di dalam hadis ini menunjukkan bahawa Allah S.W.T yang menciptakan manusia dan

sekalian alam dan Maha Mengetahui segala yang ada di langit dan di bumi, tidak

menciptakan manusia dan melepaskan mereka begitu sahaja untuk menjalani kehidupan

mereka. Dengan sifat Allah S.W.T yang Maha Mengasihi, Dia telah memberi panduan

kepada seluruh manusia supaya manusia dapat menjalani kehidupan dengan lebih baik

dan bermakna.

• Dalam satu kajian yang dijalankan di Amerika Syarikat pada tahun 2000, berkaitan

punca-punca kematian di negara maju tersebut adalah berpunca daripada pengambilan

alkohol. Alkohol merupakan punca ketiga terbesar

yang menyumbang ke arah kematian penduduk

negara tersebut selepas merokok dan juga amalan

pemakanan dan aktiviti kesihatan yang buruk, iaitu

sebanyak 85,000 orang setahun. Tambahan pula,

selepas 14 abad lamanya Allah mengharamkan babi

dalam setiap produk manusia. Akhirnya setelah beberapa kajian dilakukan, membuktikan

bahawa banyak penyakit yang berbahaya disebabkan oleh babi sebagai contoh,

´fusiformis necrofurus´ dan ´bruceellosis´. Selain itu, babi juga adalah perumah untuk

beberapa parasit yang berbahaya kepada manusia seperti ´trichina worms´, ´pork tape

worm´ dan ´schitosoma japonicum´ (http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?

Id=496).




3.1.2 Membentuk peribadi yang baik

• Makanan yang baik juga membentuk peribadi yang baik.

Di dalam hadis yang sama yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari yang dinyatakan

sebelum ini, Rasulullah s.a.w, turut menambah lagi dalam sabda baginda yang

bermaksud: “ Sesungguhnya, di dalam tubuh manusia, ada seketul daging yang mana

jika ia baik, seluruh badan akan menjadi baik, dan sekiranya ia rosak, seluruh badan

manusia akan rosak. Sesungguhnya ia adalah hati.” Jika direnungkan hadis ini bersama-

sama potongan hadis yang dinyatakan dalam isi kedua di atas, kita boleh melihat

bagaimana perkara halal-haram dikaitkan dengan masalah hati, yang mana masalah hati

atau spiritual inilah yang menjadi punca kepada masalah mental yang lain seperti malas,

dengki, bongkak, dan lain-lain. Menurut pandangan Hujjatul Islam, Imam al-Ghazali,

pemakanan yang haram boleh menjejaskan kesucian jiwa dan roh seseorang. Sebagai

contoh, dalam suatu kajian yang dilakukan kepada golongan yang memakan daging babi,

didapati mereka menghadapi masalah kesihatan moral seperti kurangnya sifat prihatin

dan memiliki sifat yang dapat dihubungkaitkan dengan sifat haiwan itu sendiri.

3.1.3 Doa termakbul

• Di dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, yang menyatakan bahawa

salah satu doa yang tidak diterima oleh Allah adalah kerana makanan yang dimakannya

ialah daripada sumber yang haram, minumannya daripada sumber yang haram dan

pakaiannya juga daripada sumber yang haram. Jadi, bagaimanakah Allah S.W.T ingin

menjawab (memakbulkan) doa orang-orang tersebut? Maka, di sini adalah satu contoh

lain menunjukkan bagaimana pemakanan seseorang memberi kesan kepada hubungannya


dengan Penciptanya iaitu Allah, sehingga menyebabkan doa seseorang tidak termakbul

(http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?Id=496).

3.1.4 Kesihatan terjamin

• Islam adalah cara hidup yang lengkap yang mengajar umatnya bukan sahaja cara

beribadah, malah segala amalan seharian yang dilakukan oleh seluruh manusia. Islam

banyak mengajar kita tentang amalan pemakanan yang baik dan juga yang berkhasiat.

Syariah Islam telah memberi panduan yang jelas tentang hal-hal berkaitan halal-haram

berdasarkan daripada ajaran al-Quran dan sunnah. Daripada segala yang telah dinyatakan,

kepentingan mengambil produk yang halal boleh difahami dengan panduan daripada al-

Quran dan sunnah. Islam telah pun menekankan kepentingan tabiat pemakanan ini sejak

dari awal dahulu, 14 abad yang lepas, berbanding sesetengah badan-badan kesihatan yang

hanya cuba menegaskan kepentingan makanan yang baik dan halal setelah kajian sains

membuktikan sesuatu benda itu mempunyai kesan baik atau buruk. Sesungguhnya, ini

adalah suatu renungan yang menunjukkan kesempurnaan Islam dan sesungguhnya Allah

jualah Maha Mengetahui (http://www.yadim.com.my/Sosial/SosialFull.asp?Id=496).

4.0 BIDANG PENDIDIKAN

Pendidikan adalah suatu cara untuk mengembangkan keterampilan, kebiasaan dan sikap-sikap

yang diharapkan dapat membuat seseorang menjadi warganegara yang baik. Selain itu,

pendidikan juga merupakan proses pengubahan sikap dan tingkahlaku seseorang atau kelompok

dalam usaha mendewasakan manusia melalui proses pengajaran dan latihan.




4.1 Kesan Positif Terhadap Pendidikan

4.1.0 Pusat pendidikan sebagai pusat pengembangan ilmu

• Proses globalisasi dan peralihan kepada ekonomi yang berasaskan pengetahuan telah

menjadikan universiti dan institusi pendidikan tinggi sebagai pusat perkembangan ilmu

pengetahuan yang semakin penting. Penyelidikan saintifik serta pembangunan teknologi

terkini adalah aktiviti penting dalam ‘knowledge society’. Projek penyelidikan dan

pembangunan teknologi akan menjadi nadi penggerak kepada pertumbuhan ekonomi dan

pembangunan sosial negara. Tenaga akademik universiti juga akan menjadi penting

kerana kepakaran mereka akan diperlukan bukan sahaja oleh kaum pemodal dan ahli

industri tetapi juga oleh institusi kerajaan dan pertubuhan antarabangsa

(http://www.ums.edu.my/canselori/cans/amanat04.htm).

4.1.1 Ilmu tanpa sempadan

• Selain itu, globalisasi akan membawa kepada satu proses untuk meletakkan dunia di

bawah satu unit yang sama tanpa dibatasi oleh sempadan dan kedudukan geografi

sesebuah negara. Melalui proses ini, dunia akhirnya tidak lagi mempunyai sempadan

dengan ruang udara dan langit sesebuah negara itu terbuka luas untuk dimasuki oleh

pelbagai maklumat yang disalurkan menerusi pelbagai perantaraan media. Perkembangan

ini memungkinkan perhubungan diantara sesebuah negara dengan negara yang lain dan

perhubungan sesama manusia. Contohnya kita dapat berguru dengan guru seluruh dunia

tidak kira di utara dunia mahupun selatan dunia dengan mudah, cepat dan senang

(http://www.oppapers.com/essays/Globalisasi-Dan-Implikasi-Kepada-Pendidikan-

Negara/607410).

http://www.oppapers.com/essays/Globalisasi-Dan-Implikasi-Kepada-Pendidikan-Negara/607410


http://www.ums.edu.my/canselori/cans/amanat04.htm


4.2 Kesan Negatif Terhadap Pendidikan

4.2.0 Universiti tempatan/negara kurang maju terpaksa bersaing dengan universiti berprestij

• Disebabkan oleh dunia tanpa sempadan, pendidikan di negara ini telah menjadi terbuka

kepada dunia luar sama ada untuk belajar mahupun menubuhkan cawangan universiti

asing di sini. Hal demikian semestinya akan memberi peluang kepada universiti luar,

terutamanya yang terkemuka dan berprestij untuk membuka cawangan di negara ini.

Walaupun ini merupakan suatu cara persaingan yang sihat, namun Institusi Pengajian

Tinggi (IPT) tempatan masih lagi belum bersedia untuk menghadapi situasi ini. Hal

demikian akan memberi kesan atau impak yang besar kepada IPT tempatan, terutamanya

Institusi Pengajian Tinggi Swasta (IPTS). Para pelajar tentu akan memilih universiti luar

yang terkemuka demi pasaran kerja mereka apabila tamat pengajian nanti. Hal seperti ini

telah pun berlaku apabila graduan IPT luar negara menjadi pilihan utama majikan

berbanding graduan IPT tempatan. Keadaan ini mnyebabkan IPT tempatan akan

mengalami masalah besar iaitu kekurangan pelajar dan akhirnya membawa kepada

penutupan IPT berkenaan, khususnya IPTS yang bersaiz kecil

(http://mazlan66.wordpress.com/2009/05/25/kesan-globalisasi-terhadap-bidang-

pendidikan-di-negara-ini/).

4.2.1 Meminggirkan bahasa Melayu

• Kesan globalisasi ini juga akan meminggirkan bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Hal

ini berlaku kerana para pelajar mudah mendapatkan maklumat daripada internet. Pada

masa kini segalanya hanya di hujung jari kita. Maklumat daripada internet sangat mudah

didapati dan menjimatkan masa pelajar. Maklumat yang disebarkan melalui internet

http://mazlan66.wordpress.com/2009/05/25/kesan-globalisasi-terhadap-bidang-pendidikan-di-negara-ini/



sebahagian besarnya dalam bahasa Inggeris

(http://abihulwa.blogspot.com/2011/03/isimperialisme-bahasa-inggeris.html).

4.2.2 Memesatkan pengkormersilan pendidikan

• Globalisasi akan memesatkan pengkomersilan pendidikan itu sendiri. Ahli korporat

pendidikan akan mengaut keuntungan melalui bidang pendidikan. Amat dibimbangkan

jika hal ini berterusan dan tanpa kawalan, matlamat dan objektif asal pendidikan akan

terkorban. Demi mencapai keuntungan semata-mata, kualiti pendidikan mungkin

diabaikan. Masalah ini akan ketara apabila kelayakan masuk pelajar diabaikan dan tidak

diambil berat seperti dikenakan syarat yang longgar, pensyarah terdiri daripada mereka

yang kurang terlatih dan kurang pengalaman, kemudahan pengajaran dan pembelajaran

yang minimum, kualiti ilmu yang diajar meragui dan lain-lain lagi

(http://raihaniskandar.blogdetik.com/2010/09/04/membenahi-pendidikan-menghadapi-

globalisasi/).

5.0 EKONOMI

Wujudnya globalisasi telah meningkatkan lagi teknologi

negara terutama dalam bidang internet dan komunikasi.

Contohnya dasar kemajuan komunikasi telah menambahkan

lagi maklumat mengenai ekonomi dan membolehkan

keadaan ekonomi diikut sepenuhnya. Melalui kemajuan ini,

masyarakat dapat melihat dan menilai ekonomi sekarang serta meningkatkan lagi pengetahuan

mengenai ekonomi dunia pada masa kini. Ekonomi negara akan terus meningkat setelah

http://raihaniskandar.blogdetik.com/2010/09/04/membenahi-pendidikan-menghadapi-globalisasi/


http://abihulwa.blogspot.com/2011/03/isimperialisme-bahasa-inggeris.html


masyarakat mengetahui keadaan sebenar ekonomi negara yang amat memerlukan sumbangan

mereka serta mengelakkan masyarakat hari ini tidak ketinggalan mengenai ekonomi dunia hari

ini yang kian terancam.

5.1 Kebaikan Internet Kepada Pengguna dan Pengeluar

5.1.0 Dapat menghubungi pelanggan dengan cepat

• Kemajuan ini juga, membolehkan peniaga boleh menghubungi pelanggan atau

masyarakat dari seluruh pelusuk dunia dengan sidang video, internet mahupun e-mail.

Hal ini dapat menjimatkan kos dan masa kedua-dua pihak serta memudahkan proses

penjualan dan hebahan barangan yang hendak dipasar

dengan cepat. Contohnya, kebanyakkan peniaga kini

lebih mudah mempromosi barangan mereka di laman

web yang bersifat alam maya seperti facebook, twitter

dan sebagainya yang dapat mengeratkan lagi hubungan

kemesraan antara penjual dan pembeli dan dapat mempercepatkan lagi proses penjualan.

Faktor ini dapat menambahkan pendapatan negara walaupun bilangan sedikit dan kurang

mendapat perhatian sesetengah pihak (http://pengajianam900.forumotion.com/t1030-

internet-membawa-kebaikan-kepada-manusia).

5.1.1 Dapat menjimatkan masa

• Selain itu, kemudahan seperti ini telah mewujudkan e-dagang, e-banking, e-transfer, e-

payment, e-commerce, e-bay, mudah.com, amazon dan sebagainya yang dapat

memudahkan pelanggan. Melalui e-dagang, para

http://pengajianam900.forumotion.com/t1030-internet-membawa-kebaikan-kepada-manusia

http://pengajianam900.forumotion.com/t1030-internet-membawa-kebaikan-kepada-manusia


pembeli dapat melihat barangan yang hendak dijual secara on-line tanpa pergi ke tempat

penjualan dan sedikit sebanyak menjimatkan masa serta kos pengangkutan. Manakala e-

banking pula membantu para pembeli membuat pembayaran secara on-line terhadap

barang yang mereka beli melalui proses pindahan wang ke akaun pejual. Proses ini dapat

menjimatkan pelbagai faktor serta dapat memasarkan barangan buatan Malaysia ke

seluruh pelusuk dunia tanpa membawa barang tersebut.

(http://www.batamiamc.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=27).

5.1.2 Dapat memasarkan produk ke seluruh dunia

• Peniaga dapat meluaskan pasaran barangan dan perkhidmatan mereka ke seluruh dunia

hasil wujudnya kemudahan seperti ini. Contohnya melalui penjualan secara internet atau

sidang video seperti e-dagang. Melalui proses ini,

masyarakat di seluruh dunia akan mengetahui

mutu dan kualiti produk atau barangan hasil

keluaran negara kita dan meluaskan pasaran

barang bukan setakat di dalam negara sahaja. Faktor ini akan meningkatkan lagi

perdagangan antarabangsa melalui proses eksport barangan negara kita ke luar negara

serta dapat meningkatkan kualiti barangan tempatan hasil persaingan dengan produk-

produk negara lain. Negara seperti Amerika syarikat dan Negara Eropah lain telah lama

menggunakan kaedah seperti ini (http://www.lib.usm.my/elmu-

equip/jendela2/penapisan_internet.htm).

5.2 Keburukan Internet Kepada Pengguna dan Pengeluar

5.2.0 Wujudnya jenayah siber

http://www.lib.usm.my/elmu-equip/jendela2/penapisan_internet.htm


http://www.batamiamc.com/index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=27


• Kemudahan seperti ini turut mengundang kesan buruk seperti kes penipuan atau jenayah

siber. Contoh penipuan yang dibuat ialah harga yang tidak sama dengan yang ditawarkan,

kualiti tidak sebaik yang dipaparkan dalam laman web, penghantaran barang yang lambat

dan kadang-kala tidak sampai dan sebagainya. Kes-kes seperti ini mengakibatkan ramai

pelanggan tidak mempercayai proses pembelian atau penjualan secara on-line. Hal ini

mengakibatkan ekonomi negara mungkin akan terjejas dan telah mengurangkan

permintaan terhadap barangan tempatan dan meruntuhkan sektor eksport negara

(http://pantera-tigris.blogspot.com/2010/05/jual-beli-atas-talian-onlinekebaikan.html).

5.2.1 Tahap keselamatan yang rendah

• Ramai yang masih ragu-ragu akan keselamatan dan kebolehpercayaan proses jual beli

internet seperti e-dagang terutama penggunaan nombor kad kredit yang ada kemungkinan

boleh dipintas dan disalin oleh penceroboh (hackers) yang berniat jahat. Hal ini

membangkitkan kebimbangan pelanggan untuk menggunakan kaedah ini dan

mengakibatkan para penjual atau penyedia perkhidmatan yang menjual dan menyediakan

perkhdmatan melalui internet sukar mendapat kepercayaan pelanggan dan sedikit

sebanyak merosakkan perniagaan mereka. Tetapi dengan adanya beberapa ciri

keselamatan seperti enkripsi, pensijilan digital, tandatangan digital, wang digital dan lain-

lain piawaian keselamatan seperti SET (Secure Electronic Transaction) yang

dibangunkan oleh VISA dan MasterCard dan SSL (Secure Socket Level) yang

dibangunkan oleh Netscape (http://hanizanshaker.tripod.com/internet.htm).

http://pantera-tigris.blogspot.com/2010/05/jual-beli-atas-talian-onlinekebaikan.html


• Teknologi banyak membantu manusia dalam

kehidupan dan pekerjaan seharian serta tidak

dinafikan kehidupan masa kini penuh dengan

teknologi sehinggakan manusia sudah malas untuk berkerja secara manual. Sebagai

contohnya kemudahan internet telah banyak membantu negara dan pengguna dalam

pelbagai faktor dan sektor terutama dalam penjualan produk dan pemasaran produk

secara on-line serta hebahan di web. Namun akibat wujudnya manusia yang

mementingkan nafsu sendiri, kaedah seperti ini telah di salahguna dan mengakibatkan

teknologi kini sudah menelan nilai murni dan etika budaya masyarakat.

6.0 RASUAH

Perkataan rasuah berasal daripada perkataan Arab yang

berbunyi Al-risywah´. Dalam al-Quran, rasuah digolongkan

dalam kata umum batil, iaitu

meliputi juga perbuatan jenayah lain seperti merompak,

memeras ugut dan

menipu. Dalam masyarakat tempatan telah wujud beberapa

simpulan bahasa

yang memberi makna rasuah seperti ‘tumbuk rusuk’ dan ‘makan suap’. Sejajar

dengan perubahan masa dan peredaran zaman, istilah-istilah baru telah

digunakan bagi menggambarkan pengertian rasuah seperti ‘wang kopi’, ‘undercounter payment’

dan ‘duit pelincir’.


Dalam pengertian sosiologi pula, rasuah dianggap

sebagai suatu perlakuan yang bertentangan atau

menyeleweng daripada corak atau standard perlakuan

kehidupan yang menjadi kebiasaan, yang tidak syak lagi

bertentangan dengan nilai-nilai moral dan akhlak serta kod

etika yang baik. Rasuah juga terdapat dalam pelbagai bentuk

iaitu, pecah amanah, penipuan, penyalahgunaan kuasa, dan politik wang. Penyalahgunaan kuasa

bermaksud seseorang yang menggunakan kedudukan dan pangkat yang ada padanya untuk

kepentingan peribadi.

Perbuatan ini dilakukan

oleh golongan yang mempunyai pangkat dan pengaruh dalam sesebuah

organisasi. Contohnya, seseorang pegawai yang meluluskan kontrak kepada

pihak-pihak tertentu dan menerima wang atau keistimewaan-keistimewaan

tertentu sebagai balasannya.

Rasulullah s.a.w. bersabda:“ Manusia yang paling dukacita (kerana azab) dihari kiamat ialah

seseorang yang berusaha mencari harta (kekayaan) secara tidak halal, maka

harta itu akan membawanya ke Neraka.” (Riwayat al-Bukhari).

6.1 Kesan Negatif Berlakunya Rasuah dan Penyalahgunaan Kuasa

6.1.0 Ketidakadilan sosial

• Jenayah rasuah juga secara jelas mengakibatkan ketidakadilan sosial, yang mana berlaku

penindasan ke atas golongan miskin dan menafikan hak golongan tertentu. Mereka yang

miskin dan tidak berpengaruh akan lebih tertindas kerana tidak mampu untuk membuat

rasuah dan dinafikan hak-hak mereka sebagai warganegara.


6.1.1 Kos sara hidup meningkat

• Rasuah juga akan menyebabkan kos hidup meningkat. Para peniaga yang memberi rasuah

terpaksa menaikkan harga barangan dan perkhidmatan bagi menampung kos tambahan

ini. Hal ini akan menyebabkan inflasi dan kos hidup masyarakat meningkat. Selain itu,

rasuah dan penyalahgunaan kuasa akan turut membahayakan nyawa masyarakat. Pemaju

dan kontraktor yang memberi sogokan kepada mereka yang terlibat dalam sesebuah

pembinaan juga terpaksa mengurangkan kualiti bahan binaan dan tidak akan mengikut

spesifikasi yang ditetapkan. Hal ini akan menyebabkan bangunan atau jalan raya yang

dibina akan membahayakan pengguna.

Allah s.w.t. berfirman dalam Surah Al-Anfal ayat 27: “Wahai orang-orang yang

beriman! Janganlah kamu mengkhianati (amanah) Allah dan rasulNya dan (janganlah)

kamu mengkhianati amanah-amanah kamu, sedangkan kamu mengetahui (salahnya)”.

6.2 Cabaran Menangani Rasuah

Perbuatan rasuah merupakan suatu perlakuan jenayah yang unik kerana dalam kebanyakan

keadaan pelaku dan mangsanya, sebenarnya adalah dua pihak yang berkepentingan (interested

party). Dengan sebab itu, perlakuan jenayah rasuah sukar untuk dikesan. Antara cabaran dalam

menangani rasuah ialah:

6.2.0 Sifat materialistik

• Sifat materialistik dalam kalangan masyarakat

yang semakin menebal. Masyarakat pada hari

ini terlalu menumpukan perhatian terhadap

pembangunan dan mengutamakan keuntungan


dan kurang memberi perhatian kepada aspek-aspek nilai murni, kawalan dan

penguatkuasaan undang-undang dan peraturan.

6.2.1 Pegangan agama dan nilai murni

• Pegangan agama dan nilai murni yang semakin longgar dalam diri masyarakat pada hari

ini juga telah menyebabkan berlakunya tekanan hidup untuk berlumba-lumba

mengumpul kekayaan daripada pembangunan yang pesat menyebabkan manusia lupa

daratan dan melihat agama dan nilai murni tidak lagi relevan dan lama-kelamaan

sensitiviti terhadap ajaran agama dan nilai murni semakin berkurangan. Ekoran daripada

sikap individu yang berlumba-lumba untuk mementingkan kebendaan itu, hubungan

kejiranan semakin renggang, rasa tanggungjawab terhadap orang lain yang tiada

hubungan sudah pudar. Maka, tindakan yang akan diambil ialah tidak menghiraukan

risikonya kepada orang lain, persekitaran, masa depan bangsa, agama, dan negara.

6.2.2 Kepimpinan yang lemah

• Kepimpian yang lemah juga menjadi salah satu cabaran untuk menangani isu rasuah di

negara ini. Tidak ramai pemimpin yang sanggup bercakap untuk melarang pengikut dari

melakukan amalan rasuah apatah lagi untuk bergiat aktif mencegah jenayah rasuah. Hal

ini demikian kerana, kurangnya kredibiliti atau takut dipulaukan oleh masyarakat.

Keadaan ini bukan sahaja berlaku dalam kepimpinan jabatan atau organisasi kerajaan

tetapi juga dalam kalangan kepimpinan NGO dan kepimpinan politik negara. Keazaman

untuk menghindarkan diri dari terjerumus dalam kancah rasuah dan penyelewengan ini

hendaklah sentiasa ada dalam setiap diri individu samada ia seorang pekerja biasa atau

pemimpin dalam sesebuah jabatan.


7.0 PENYEBARAN TEKNOLOGI

Akhir-akhir ini, kita telah dikejutkan dengan pelbagai fenomena yang amat memeranjatkan

dunia. Setiap kejadian yang berlaku mempunyai kesan yang tersendiri dan memberi cabaran

kepada masyarakat global untuk menyelesaikannya. Masalah yang sering terlibat seperti

penjajahan oleh golongan yang tidak bertanggungjawab dalam soal ekonomi, sosial, minda serta

lain-lain lagi. Penjajahan ini akan mengakibatkan ramai orang tidak akan berpuas hati atas

masalah yang berlaku dan mewujudkan penentangan secara radikal atau tidak semua ini

bergantung kepada tahap seseorang itu mengadaptasi masalah yang berlaku.

Cabaran yang jelas dihadapi masyarakat dunia pada hari ini ialah penjajahan dalam

penyebaran teknologi. Revolusi teknologi maklumat hari ini berkembang dengan pesat telah

memudahkan masyarakat untuk mendapat akses maklumat dengan lebih pantas hanya

menggunakan hujung jari sahaja. Apabila sesuatu maklumat dapat diakses dengan mudah ia akan

membawa kebaikan jika menggunakan kemudahan tersebut dengan baik. Dalam keadaan

sekarang, ia merujuk terutama kepada perpindahan nilai Barat yang mendukung kuat

liberalisme, kapitalisme, hedonism yang lebih suka kepada perkara-perkara yang dapat

melalaikan manusia terutamanya orang Islam. Proses ini telah lama berjalan, hanya pada akhir-

akhir ini sahaja ia mencecah tahap begitu menyuluruh. Tetapi dikatakan penyebaran maklumat

ini lebih banyak memberi impak yang negatif daripada positif (Azizah Othman. 2002. hlm.343).

7.1Kesan Positif

Penggunaan Facebook dan Twitter yang begitu berleluasa pada hari ini menunjukkan impian

kuasa Barat ingin melihat perubahan kepada masyarakat dunia hari ini telah tercapai dengan


membawa pelbagai variasi masalah. Hasil daripada fenomena ini iaitu revolusi teknologi

maklumat telah membawa kesan yang amat besar. Kesan yang wujud bukan sahaja dari

aspek positif tetapi juga dari aspek negatif. Hasil perkembangan Facebook dan Twitter telah

menyebabkan masyarakat dunia Islam pada hari ini khususnya yang tinggal di timur tengah

seperti Mesir telah bangun untuk menentang pemimpin mereka iaitu Presiden Hosni

Mubarak yang tidak berlaku adil dalam pemerintahan. Hal ini menunjukkan kesan yang

dibawa oleh perkembangan teknologi maklumat ini membawa kesan yang baik. Pemimpin

ini telah lama memerintah negara tersebut melebihi 30 tahun tetapi rakyat semakin hilang

kepercayaan kerana pemerintahannya yang membawa rakyat ke kancah kemiskinan.

Penyebaran maklumat dalam laman sosial ini telah mampu mengumpul ribuan rakyat yang

selama ini hidup dalam keadaan yang amat daif dengan purata gaji harian mereka

kebanyakkan mereka hanya dua dollar Amerika sehari.

Gerakan yang berlaku ini telah membuka mata negara-negara lain yang menghadapi

masalah yang sama seperti Turnisia dan Libya. Pemerontakan masyarakat di Libya lebih

radikal kerana telah menggorbankan banyak nyawa yang tidak bersalah. Pertumpahan darah

berlaku akibat sikap Presiden Libya iaitu Muammar Gaddafi yang tidak mahu mengikut

kehendak rakyat yang mahu beliau meletak jawatan. Beliau menjelaskan lagi bahawa beliau

tidak perlu berundur dari kerajaan tersebut kerana kerajaan yang terbentuk merupakan

pilihan rakyat. Bagi menentang pemerontak beliau menggunakan kuasa pasukan tentera

untuk memerangi rakyatnya. Keadaan bertambah buruk apabila beliau memutuskan rela

bermandi darah menentang sesiapa sahaja yang berani menentang permerintahan beliau.

Penganalisis berpendapat terdapat dua punca utama yang menyebabakan krisis di

Libya bertambah buruk, iaitu perpecahan dalam pasukan tentera dan sikap Ganddafi sendiri

yang tidak kisah melihat negaranya terjerumus dalam kancah perang saudara. Apabila


Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) baru-baru ini sebulat suara bersetuju untuk

mengenakan sekatan ekonomi dan pembekuan aset peribadi pemimpin tersebut negara

Amerika antara negara yang melaksanakan tanggungjawab sosial mereka melalui sekatan

laluan udara dalam untuk melindungi serangan tentera ke atas beribu-ribu rakyat yang

bangkit menentang pemimpin tersebut. Krisis yang berlaku ini telah diambil kesempatan oleh

negara Amerika untuk meluaskan penguasaan tenteranya di kawasan timur tengah. (Transisi.

2011. hlm.33).

3.2 Kesan Negatif

Penaklukan yang dijalankan oleh Amerika terhadap negara-negara Islam bukan merupakan

perkara yang baru. Pelbagai alasan yang telah dicipta oleh mereka, antaranya untuk

memerangi pengganas yang ada di negara Islam tetapi misi mereka sebenarnya untuk

menyekat perkembangan ekonomi negara Islam seterusnya terus menguasai ekonomi dunia.

Setiap masalah yang wujud telah mereka manipulasi supaya masyarakat dunia tidak

menyedari konspirasi yang mereka lakukan adalah untuk menjatuhkan negara Islam

seterusnya merosakkan umat Islam. Kesengsaran yang menimpa umat Islam semakin dirasai

pada permualaan alaf baru iaitu selepas berlakunya peristiwa yang dirancang oleh mereka

sendiri iaitu pada 11 September 2001 di Amerika Syarikat. Selepas tragedi tersebut

Ameriaka telah melancarkan serangan keatas Afghanistan atas alasan menaja keganasan.

Tetapi kekejaman mereka tidak berhenti di negara tersebut sahaja mereka terus menyerang

negara Islam yang lain seperti Iraq dengan alasan yang sama.

Keganasan mereka tidak terhenti di negara tersebut sahaja, setiap konflik dalaman

yang berlaku keatas negara Islam mereka akan campur tangan dengan alasan mereka ini

sebagai badan bebas yang akan membantu sesebuah negara itu menyelesaikan masalah


mereka. Keadaan yang berlaku di Libya hari ini telah diambil kesempatan oleh Amerika

dengan menyatakan dakyah mereka bahawa serangan yang dilancarkan itu sebenarnya untuk

memusnahkan pemimpin negara tersebut dengan menyerang istana Muammar Gaddafi tetapi

sebaliknya yang berlaku banyak nyawa rakyat Libya yang tidak berdosa menjadi korban dan

angka yang terkorban telah melebihi 10,000 orang. Teknologi ketenteraan yang canggih

digunakan untuk menyelesaikan kemelut ini tidak akan mengorbankan rakyat negara ini

katanya, tetapi hal yang berlaku adalah sebaliknya. Alasan yang mereka gunakan lagi ialah

peluru berpandu mereka tersasar dan perbuatan itu tidak disengajakan. Matlamat utama

mereka adalah untuk menguasai pasaran minyak. Kebanyakkan negara di timur tengah

merupakan negara yang mengeluarkan minyak mentah dunia dan Libya sendiri

menyumbangkan sebanyak 2.3% dan akan mengakibatkan kenaikan harga minyak mentah

dunia (Muhammad Nurani Maarif. 2010. hlm.130).

Seterusnya, kesan negatif yang wujud daripada revolusi teknologi maklumat

merupakan satu lagi barah yang sedang berkembang dalam diri individu dan masyarakat

dunia melalui penggunaan Facebook dan Twitter yang mengakibatkan masalah sosial terus

merebak tanpa dapat dikawal. Hal ini menjadi kepentingan orang Yahudi untuk

menyesatkan umat Islam mengunakan kaedah yang senyap apabila keedah peperangan tidak

lagi releven di sesetengah negara. Apabila maklumat dapat diakses dengan mudah mereka

akan melakukan sesuatu itu tanpa memikir panjang. Sesetengah masyarakat yang

menyalahgunakan teknologi untuk melakukan sesuatu perbuatan di luar dugaan. Golongan

yang paling banyak terdedah dengan masalah ini ialah remaja. Pada umur remaja

kebanyakkan mereka masih belum mampu untuk memikirkan sesuatu perkara itu tentang

kebaikan dan keburukan dengan lebih mendalam. Mereka banyak terpengaruh dengan rakan

sebaya yang hanya memikirkan keseronokkan . Sifat ingin tahu yang menebal dalam diri


remaja akan menyebabakan mereka akan berusaha untuk mengetahui sesuatu jika mereka

merasakan maklumat yang mereka akan perolehi menarik.

Cabaran yang wujud ini akan memberi kebaikan dan keburukan kepada masyarakat yang

menggunakan perkara tersebut mengikut keperluan mereka. Kita tidak boleh menghalang

teknologi tetapi kita hanya boleh mengawal diri daripada menggunakan teknologi untuk perkara-

perkara yang melalaikan. Sebagi umat Islam kita seharusnya peka dengan pengaruh yang dibawa

oleh pihak Barat dan Yahudi ini. Agenda utama mereka untuk menguasai negara-negara Islam

bagi mewujudkan pemerintahan negara yang mengikut acuan mereka. Helah yang mereka

gunakan sukar untuk dikesan dengan mata kasar. Oleh itu, ilmu pengetahuan yang tinggi dan

mengamalkan segala perintah agama akan menyebabkan negara-negara Islam menjadi kuat dan

kita tidak perlu tunduk kepada kuasa orang- orang Yahudi yang ingin menjatuhkan umat Islam

dengan syarat semua Islam harus bersatu.

KESIMPULAN

Globalisasi banyak memberi kesan kepada masyarakat dunia terutamanya golongan

muda. Demikianlah antara fenomena globalisasi yang kini sedang mencabar seluruh jati diri


golongan muda. Dari globalisasi kepada dominasi, golongan muda semakin terdedah kepada

kehidupan dan nilai keperibadian yang terputus dan terpisah jauh dari budaya hidup timur.

Kita tidak mempunyai pilihan melainkan untuk meneliti secara kritikal dari implikasi

globalisasi yang semakin tidak terkawal. Golongan muda seharusnya berani untuk menyanggah

arus globalisasi bagi memastikan jati diri kita yang sebenar tidak akan digadai. Hanya golongan

muda yang mempunyai keberanian dan keyakinan diri bahawa sementara kita ingin berinteraksi

dengan dunia luar kita tetap akan terus yakin dan tegas dalam mempertahankan kejatian diri kita.

Tanpa kesedaran ini globalisasi akan menenggelam dan melemaskan golongan muda dengan

nilai dan pegangan hidup yang sangat mengelirukan dan palsu.

Amier Muhammad Al Faishal, 1976 mengungkapkan: "Manusia telah mampu mempelajari

bagaimana mengendalikan alam seluruhnya, tetapi dia tidak belajar mengendalikan dirinya

sendiri. Maka dia menjadi hilang arah serta hilang rasa perimbangannya".

Muhammad Quthb, 1988 memperkenalkan: "Islam sebagai satu kekuatan yang mampuuntuk

memberi. Yakni memberi al-iktsirpenawar hidup dan kunci-kunci penyelesaianbagi persoalan-

persoalan hidup di alam modern sekarang ini, baik di Timur ataupun di Barat”.

RUJUKAN

Agensi (2011, 17 Februari ). Tunjuk perasaan tuntut kenaikan gaji. Kosmo (Dunia), hlm.48.

Agensi. (2011, 12-24 Mac). Kemelut Libya. Transisi (Global), hlm.33.


Anwar Zainal Abidin (1993). Pengajian Islam: Satu Pandangan Lain. Terengganu: Yayasan

Islam Terengganu.

A. Asohan (1993, 4 Ogos). Divine Magic and Trolls. The Star (Kuala lumpur), hlm.13.

Cabaran menghadapi globalisasi dalam pendidikan (2004). Diakses pada 3/3/2011 daripada

http://raihaniskandar.blogdetik.com/2010/09/04/membenahi-pendidikan-menghadapi-

globalisasi/

Dr. Engku Ahmad Zaki Engku Alwi. 2008. Isu-isu Pemikiran Islam. Kuala Terengganu: Majlis

Agama Islam dan Adat Melayu.

Farizah Ahmad (1993, Julai). “Remaja kita diresapi budaya pemujaan syaitan?”. Al-Islam, 16.

Globalisasi dan implikasi kepada pendidikan (++). Diakses pada 25/2/2011 daripada

http://www.oppapers.com/essays/Globalisasi-Dan-Implikasi-Kepada-Pendidikan-

Negara/607410

Indriaty Ismail (1999). Antara Media dan al-Quran: Pengaruh dan Kesan Dalam Pembentukan

Peribadi Masyarakat Islam Masa Kini. Terengganu: Yayasan Islam Terengganu.

Internet Membawa Kebaikan Kepada Manusia (++). Diakses pada 13/3/2011 daripada

http://pengajianam900.forumotion.com/t1030-internet-membawa-kebaikan-kepada-

manusia

Internet (++). Diakses pada 15/3/2011 daripada http://hanizanshaker.tripod.com/internet.htm

Isu Rasuah di Malaysia (++). Diakses pada 20/3/2011, daripada

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php?

option=com_content&view=article&id=2390:isu-rasuah-di-malaysia&catid=16:isu-

nasional

http://pmr.penerangan.gov.my/index.php?option=com_content&view=article&id=2390:isu-rasuah-di-malaysia&catid=16:isu-nasional



http://hanizanshaker.tripod.com/internet.htm






Keruntuhan Akhlak Muda Mudi (2003). Diakses pada 22/2/2011, daripada

http://www.ukhwah.com/print.php?sid=603

Keruntuhan Moral dan Akhlak (2009). Diakses pada 22/2/2011, daripada

http://www.jais.gov.my/

Kepentingan Prinsip Halal dan Haram (++). Diakses pada 10/3/2011 daripada


Kesan Globalisasi terhadap bidang pendidikan di negara ini (2009). Diakses pada 25/2/2011

daripada http://mazlan66.wordpress.com/2009/05/25/kesan-globalisasi-terhadap-bidang-

pendidikan-di-negara-ini/

Kemudahan Internet (2010). Diakses pada 13/3/2011 daripada


Kebaikan Jual Beli Atas Talian (2010). Diakses pada 13/3/2011 daripada http://pantera-

tigris.blogspot.com/2010/05/jual-beli-atas-talian-onlinekebaikan.html

Memaknakan usaha memperkayakan ilmu, memperkasakan bangsa dan membangunkan negara

(2004). Diakases pada 25/2/2011, daripada


Mohd Liki Hamid (2002). Pengajian Tamadun Islam Edisi ke-2. Kuala Lumpur: PTS

Publications & Distributors Snd. Bhd.

Muhammad Nurani Maarif (2010). Fitnah 2012 Konspirasi Galaktik. Selangor: Hijjaz Records

Publishing.








http://www.jais.gov.my/

http://www.ukhwah.com/print.php?sid=603


Mir Azri Shaharudin (2011, 5 Mac). Apakah yang akan terjadi jika AS serang Libya?. Kosmo

(Dunia), hlm.47.

Portal Rasmi Halal Malaysia (++). Diakses pada 10/3/2011 daripada


Penapisan Internet (2009). Diakses pada 13/3/2011 daripada http://www.lib.usm.my/elmu-

equip/jendela2/penapisan_internet.htm

Sidek Baba dan Prof. Dr. (2004, 9 Ogos). Ufuk minda: Teknologi mesti diguna untuk kebaikan

ummah. Berita Harian, hlm.7.

Zainon Md. Hadzir (1993, Disember). Kesan Sosial Media Penyiaran. Dewan Kosmik, 6.




cabaran globalisasi kpd masyarakat akhir zaman

Documents