Buletin Al Uswah diterbitkan oleh Buletin Al Uswah diterbitkan oleh Buletin Al Uswah diterbitkan oleh Buletin Al Uswah diterbitkan oleh

Lajnah Dakwah Yayasan Lajnah Dakwah Yayasan Lajnah Dakwah Yayasan Lajnah Dakwah Yayasan

Ath Thoifah Al ManshurohAth Thoifah Al ManshurohAth Thoifah Al ManshurohAth Thoifah Al Manshuroh

Penanggung jawab: Abu Yusuf. Penanggung jawab: Abu Yusuf. Penanggung jawab: Abu Yusuf. Penanggung jawab: Abu Yusuf.

Redaksi: Abu Hubbi Staf : Abu Redaksi: Abu Hubbi Staf : Abu Redaksi: Abu Hubbi Staf : Abu Redaksi: Abu Hubbi Staf : Abu

Zaky, Lay Out: Abu Ubaid. Zaky, Lay Out: Abu Ubaid. Zaky, Lay Out: Abu Ubaid. Zaky, Lay Out: Abu Ubaid.

Editor: Abu Aqiyl, Abu Miftah. Editor: Abu Aqiyl, Abu Miftah. Editor: Abu Aqiyl, Abu Miftah. Editor: Abu Aqiyl, Abu Miftah.

Distribusi: Abul Ghozy,Distribusi: Abul Ghozy,Distribusi: Abul Ghozy,Distribusi: Abul Ghozy, Abu Abu Abu Abu

Mudafi'il Haq, Abu Hubbil Haq.Mudafi'il Haq, Abu Hubbil Haq.Mudafi'il Haq, Abu Hubbil Haq.Mudafi'il Haq, Abu Hubbil Haq.

Sekretariat: Jl. Raya Pare Papar Sekretariat: Jl. Raya Pare Papar Sekretariat: Jl. Raya Pare Papar Sekretariat: Jl. Raya Pare Papar

Km 5 Tegowangi, Plemahan, Km 5 Tegowangi, Plemahan, Km 5 Tegowangi, Plemahan, Km 5 Tegowangi, Plemahan,

KediriKediriKediriKediri���� Po Box 182 Pare 64200 Po Box 182 Pare 64200 Po Box 182 Pare 64200 Po Box 182 Pare 64200

����(0354) 394947. 7004834 (0354) 394947. 7004834 (0354) 394947. 7004834 (0354) 394947. 7004834

Fax. (0354) 393595 Rek. BCA Fax. (0354) 393595 Rek. BCA Fax. (0354) 393595 Rek. BCA Fax. (0354) 393595 Rek. BCA

No : 140 032 1333 a/n Sugiharto No : 140 032 1333 a/n Sugiharto No : 140 032 1333 a/n Sugiharto No : 140 032 1333 a/n Sugiharto EEEE----mail : mail : mail : mail : toifah @hotmail.comtoifah @hotmail.comtoifah @hotmail.comtoifah @hotmail.com

Mengelola: ����Panti Asuhan Yatim/Piatu ����Pesantren Terpadu TK SD SLTP SLTA ����Kajian Ilmiah Islamiyah ����Khotib Jum'at / Khotib 'Ied ����Menerima/Menyalurkan Zakat Infaq Shodaqoh & Qorban ����Dakwah

�

Harap disimpan dengan baik karena terdapat ayat Al Qur'an di dalamnya

Th. IV No. 10/Syawal 1425H Desember 2004

����

Sarana Komunikasi Yayasan dengan Masyarakat

BBBBBBBBuuuuuuuulllllllleeeeeeeettttttttiiiiiiiinnnnnnnn

DDDDDDDDaaaaaaaakkkkkkkkwwwwwwwwaaaaaaaahhhhhhhh

UNTAIAN MUTIARA

BULAN DZULHIJJAH

A.Keutamaan 10 hari pertama bulan

Dzulhijjah Alloh dan Rosul-Nya telah menjelaskan

dalam Al-Qur'an dan Sunnah tentang

keutamaan 10 hari pertama bulan Dzulhijjah.

1. Dalil dari Al-Qur'an.

وا���� و�ل ��� "Demi fajar dan malam yang sepuluh"

(QS. Al-Fajr 1-2)

Berkata Ibnu Katsir: yang dimaksud "Layalin 'asyr" adalah 10 hari pertama

bulan Dzulhijjah, sebagaimana dikatakan

oleh Ibnu Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid dan lain-lain.

�� أی�م �����توی � !آ�وا ا�� ا "Dan supaya mereka menyebut nama

Allah pada hari yang telah ditentukan."

(Al-Hijr: 28)

Berkata Ibnu Abbas: Pada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah.

2. Dalil dari Sunnah Nabi �

Rosululloh � bersabda :

+# أ*#() إ�#& ا� �#% ه#!" �� �% أی�#م ا��/#. ا�#-��, . ا� 0#ل : ا1ی�م 0��ا 3#� ��: یر��ل ا� و5 ا��+د

���. ا� إ�5 رج. >�ج ب78�9 و��7 3� ��و5 ا��+د ا�B ب��ء ی�ج@ �% ذ

Tidaklah ada hari-hari yang amalan

sholih di dalamnya lebih dicintai oleh

Alloh dibandingkan hari-hari ini (10 hari

pertama bulan Dzulhijjah) mereka bertanya: Tidak pula dibandingkan jihad

jalan Alloh? Rosululloh � menjawab:

Tidak pula dibandingkan jihad di jalan

Alloh. Kecuali seorang laki-laki yang

keluar dengan jiwa dan hartanya

kemudian tidak kembali dengan membawa

sedikitpun dari hal itu (meninggal dunia).

(Shohih, HR. Tirmidzi: 757 Abu Daud:

2436 dan Ibnu Majah: 1726).

Rosululloh � bersabda:

����� �� ��� ا� و� أ���� إ���� ا�� ���#! #� أ"�!م أ#���� ه���-, ا+"����!م ا�����*& ���(آ'&وا ������� #���� ا�%��$�����

�� وا�%�01�& وا�%�/ Tidak ada hari yang lebih agung di sisi

Alloh dan tidak pula amal sholih lebih

dicintai di dalamnya dibandingkan 10

hari pertama bulan Dzulhijjah, maka

perbanyaklah membaca Tahlil (membaca -Takbir, dan Tahmid pada hari (� إ��� إ� ا�

hari tersebut. (HR. Ahmad: 6154 dengan

sanad shohih).

B. Hal-hal yang disunnahkan pada 10

pertama bulan Dzulhijjah.

1. Puasa sunnah.

Berdasarkan sabda Nabi �:

� ی##-�م G##8@ ذي ا�D##��E وی##�م �آ##ن ر�##�ل ا �ش�راء وDJKJ أی�م �% آ. ش+�

Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam

berpuasa sembilan hari pada bulan

Dzilhijjah dan tanggal sepuluh Muharrom

dan tiga hari di setiap bulan (tanggal

13,14 dan 15). (HR. Bukhoriy: 1990.

Muslim : 1137).

Berkata Imam Nawawi: "Puasa pada 10

hari pertama bulan Dzulhijjah sangat

disunnahkan."

2. Memperbanyak Tahlil, Takbir, dan Tahmid.

Berdasarkan hadits Rosululloh �:

L/E�M�وا �3N�M�وا .�+�M�ا %� �%+��PآO�وا Maka perbanyaklah membaca Tahlil

(membaca إ��� إ� ا� �) Takbir, dan Tahmid

pada hari-hari tersebut. (HR. Ahmad:

6154 dengan sanad shohih).

Berkata Imam Bukhoriy: Ibnu Umar dan

Abu Huroiroh keluar ke pasar dengan

bertakbir pada 10 pertama bulan

Dzulhijjah dan manusia mengikuti

keduanya. Dan beliau berkata pula: Ibnu

Umar bertakbir di kemahnya di Mina. Dan

ketika orang-orang yang berada di masjid

mendengar takbir beliau, merekapun

lantas bertakbir. Demikian pula orang-

orang yang berada di pasar. Sehingga

Mina dipenuhi dengan gemuruh suara

takbir.

3. Puasa pada hari 'Arofah.

Puasa pada hari Arofah (9 Dzulhijjah)

hukumnya sunnah mu'akad. Rosululloh � ketika ditanya tentang puasa pada hari

tersebut beliau bersabda :

DD وا�30Q/�ا D9�8�ا ���Nی Menghapus dosa-dosa (dosa kecil) satu

tahun yang lalu dan satu tahun yang

datang. (HR. Muslim: 1162) Tetapi puasa pada hari Arofah ini khusus

bagi yang tidak menjalankan ibadah haji.

Adapun bagi yang malakukan ibadah haji tidak disunnahkan berpuasa.

B. Fadhilah hari Nahr (10 Dzulhijjah).

Berkata Ibnu Qoyim: Sebaik-baik hari di

sisi Alloh adalah hari Nahr. Dan ia adalah

hari Haji Akbar. Sebagaimana disebutkan

dalam kitab sunan, dari Nabi �

bahwasanya beliau bersabda:

R�S�ی�م ا ��J �E�9�ی�م ا � أ�T. ا1ی�م L9� ا Hari yang paling utama di sisi Allah

adalah hari Nahr kemudian hari Qor (11

Dzulhijjah). (Dalaailun Nubuwah: karya

Al-Ashbahaniy: juz I hal. 159 No. 37).

SHOLAT 'IEDUL ADHA

A. Hukum sholat 'Idul Adha

Sholat 'Idul Adha hukumnya wajib (lihat

Roudhotun Nadiyah: 1/379, Alwajiz: 150, Manhajus Salikin: 89). Berdasarkan

amalan yang terus menerus dari Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam agar kaum

muslimin keluar menuju lapangan untuk

melaksanakan sholat 'Ied. Dan sedemikian juga perintah Rosululloh � kepada

wanita-wanita yang haidh untuk keluar

bersama mereka. Sebagaimana tersebut

dalam hadits Bukhoriy dan Muslim dari jalan Ummu Atiyah :

U�0 : � أن نX�ج+%� �#� ا�W�#� ����أ��ن ر��ل ا ##��P��Y وذوات ا�X##!ور ##E�وا Z##G��ا�ا &E##Q1وا##� ود�##�ة X�ن اL+�##ة ویK�-##�ا %�\##M�� Y##E�ا

% ا�/8�/ Kami diperintahkan untuk mengeluar kan

gadis-gadis menjelang masa baligh,

wanita-wanita yang haidh dan gadis-gadis

pingitan pada hari 'Iedul Fitri dan Iedul

Adha. Adapun wanita-wanita yang haidh

mereka meninggal-kan sholat dan

menghadiri kebaikan dan undangan kaum

muslimin. (HR. Bukhoriy: 974 Muslim:

890 Abu Daud: 1124 dan lafadz bagi Imam Muslim)

�+G�#�ود %#�+Lن ج/�#D ا�/8#�/� YE�ا ��P� � وی\M��9 �K-�ه

Adapun wanita-wanita yang haidh

mereka menghadiri jama'ah kaum

muslimin dan undangan mereka dan

menjauhi tempat sholat. (HR. Bukhoriy:

974)

B. Waktu pelaksanaan sholat 'Iedul

Adha.

Awal sholat 'Iedul Adha adalah setelah

matahari terbit dan mencapai ketinggian kurang lebih satu tombak dan akhirnya

adalah ketika matahari telah tergelincir.

(Lihat Roudhotun Nadiyah: 1/377-378 dan Manhajus Salikin : 89)

C. Tempat pelaksanaan sholat.

Sholat 'Ied dilaksanakan di lapangan

berdasarkan beberapa riwayat yang shohih, di antaranya :

�% أب� �#�L ا�X#!ري 0#ل آ#ن ر�#�ل ا� یX#�ج ی�م ا�W�� واEQ1& إ�& ا�/-��&

Dari Abu Said Al-Khudri ia berkata:

Rosululloh � keluar menuju lapangan

pada hari 'Iedul Fitri dan 'Iedul Adha.

(HR. Bukhori: 956).

Adapun hadits yang menyatakan

bahwasanya Rosululloh � melaksana

kannya di masjid karena adanya hujan adalah dhoif (Roudhotun Nadiyah 1/ 385,

Taudhihul Ahkam: 2/405).

D. Sholat 'Ied Adha tanpa adzan dan

iqomat.

Berdasarkan hadits Bukhoriy dan

Muslim

� یN#% �% اب% � 50 ��3�س و�% جب� اب% L3� ا&EQ1و5 ی�م ا �W��ذ�ن ی�م ا ی

Dari Ibnu Abbas dan Jabir bin Abdillah,

keduanya berkata: (Rosululloh � tidaklah

melakukan dan tidak pula memerintahkan)

adzan dan iqomat pada hari raya Iedul

Fitri dan Iedul Adha. (HR. Bukhoriy: 960

dan Muslim: 887)

E. Khutbah sholat 'Iedul Adha

dilakukan setelah sholat.

� �����% اب% �3�س 0ل ش+Lت ا��L �@ ر�#�ل ا� آ#ن�ا ����وأب� بN� و�/#� وO�/#ن #+(�N�ی#-�)�ن

D3WX�30. ا Dari Ibnu Abbas rodhiyallohu 'anhu ia

berkata: Saya hadir dalam sholat 'Ied

bersama Rosululloh �, Abu Bakar, Umar,

dan Usman mereka semua melakukan

sholat sebelum khutbah. (HR. Bukhoriy:

962 Muslim: 884)

F. Sholat qobliyah dan ba'diyah 'Iedul

Adha. Tidak ada sholat qobliyah dan ba'diyah

'Iedul Adha, karena tidak ada contoh dari

Nabi � dan juga para sahabat. Bahkan Imam Bukhoriy menyebutkan bahwa Ibnu

Abbas membenci sholat sebelum sholat

'Ied. Dan Ibnu Umar ketika beliau keluar untuk sholat 'Ied tidaklah melakukan sholat

sebelum dan sesudahnya. (Lihat: Fiqhus

Sunnah: 1/242).

G. Hal-hal yang disunnahkan pada hari

raya 'Iedul Adha.

1. Mandi

Berkata Ibnu Qoyyim: Dan telah tetap riwayat dari Ibnu Umar, bahwa beliau

mandi sebelum keluar untuk sholat 'Ied.

(Zaadul Ma'ad: 1/442). Dan Ibnu Umar adalah sahabat yang paling bersungguh

sungguh dalam mengikuti sunnah

Rosululloh �.

2. Memakai pakaian yang bagus

إن� L##3� ا� ب##% �/##� 0##ل وج##L �/##� ب##% ا��WX##ب %##� D##��* ##+ب &GP##� إ�##3M�ق 3G##ع ب�##8)�ق �P>##!ه

�Sل �یر��ل ا� ابM@ ه#!" �M�/�#. ب+# : ر��ل ا L#�L و������ . � إن�/# ه#!" �3#س �����S#ل ر�#�ل ا

�% K< 5ق �7 Sesungguhnya Abdulloh bin Umar ia

berkata: Umar bin Khothob men- jumpai

pakaian dari sutra dijual di pasar, lantas

ia mengambil-nya dan membawanya

kepada Rosululloh �, lalu berkata: Wahai

Rosululloh belilah pakaian ini untuk

(dipakai) hari 'Ied dan (menemui) tamu.

Maka Rosululloh � bersabda: Hanya saja

ini adalah pakaian orang yang tidak ada

bagian baginya (di Akhirat). (HR. Muslim:

2068, Nasa'iy: 1560)

3. Tidak makan dan minum sebelum

selesai melakukan sholat.

5 یL##dو وی#�م ا��M* �#W�#& یPآ##. و5 ���� آ#ن ا��#3�9) یPآ. ی�م ا�M* &EQ1& ی�ج@

Nabi � tidaklah sholat 'Iedul Fithri

sehingga beliau makan makanan, dan

tidaklah makan pada hari 'Iedul Adha

sehingga kembali dari sholat. (Shohih.

HR. Tirmidzi: 542).

4. Menempuh jalan yang berbeda ketika

berangkat dan pulang dari tempat

sholat.

�##% ج##ب� ب##% L##3� ا� رQ##� ا� 9�+/## 0##ل آ##ن إذا آن ی�م �< L�f ا�eW�یZ �ا�3�9�

Dari Jabir bin Abdillah rodhiyallohu

'anhu ia berkata: Rosululloh � apabila

(pulang dan pergi) pada hari 'Ied

mengambil jalan yang berbeda. (HR.

Bukhoriy).

5. Bertakbir (secara mutlaq tanpa

dibatasi tempat dan waktu tertentu).

Pada 10 hari pertama bulan

Dzulhijjah.

Alloh ta'ala berfirman:

�� أی�م �����ت � وی!آ�وا ا�� ا Dan supaya mereka menyebut nama

Alloh pada hari yang telah ditentukan. (Al-

Hajj: 28).

6. Bertakbir setelah selesai sholat lima

waktu.

Bertakbir setiap selesai sholat lima waktu

dari mulai Shubuh hari Arofah hingga sholat Ashar akhir hari Tasyriq,

berdasarkan sabda Nabi � :

� أیم ا�M��یZ أی�م أآ. و ش�ب وذآ� Hari-hari tasyriq adalah hari makan dan

minum dan berdzikir kepada Alloh (HR.

Muslim: 1141) Dan telah datang riwayat dari Ali bin Abi

Tholib rodhiyallohu 'anhu bahwa beliau

melakukan takbir dari sejak shubuh hari Arofah hingga sholat 'ashar akhir hari

Tasyriq, dan beliau bertakbir pula sesudah

'ashar. (Riwayat Ibnu Abi Syaibah dengan sanad Shohih)

7. Sifat Takbir.

Dari Ibnu Mas'ud rodhiyallohu 'anhu

bahwasanya beliau bertakbir pada hari-hari Tasyriq :

ا� أآ3###� ا� أآ3###� , 5 إ�###7 إ5 ا�, ا� أآ3###�, ا� أآ�##3 L/E�7 ا���و

Telah meriwayatkan Ibnu Abi Syaibah: 2/167 dengan sanad shohih. Dan telah

disebutkan dalam riwayat lain dengan

lafadz: mengucapkan takbir 3x dan sanadnya shohih juga. Dan telah

meriwayatkan Al-Baihaqi: 3/315 dari Ibnu

Abbas dengan lafadz mengucapkan takbir

sebanyak 3x dan sanadnya shohih pula. Dan telah meriwayatkan pula Ibnu Abi

Syaibah dengan lafadz :

ا� , ا� أآ3� و أج.�, اا� أآ3� آ3�, ا� أآ3� آ3�اL/E�7 ا���أآ3� و

Telah meriwayatkan Al-Mahamiliy dengan sanad yang shohih dalam "Sholatul

'Iedain" dengan lafadz

ا� أآ3� ��& � هLان, ا� أآ3� و أج.�(Lihat Irwa'ul Gholil:125-126)

8. Adakah tuntunan takbir secara

bersama-sama dengan dikomando Sifat takbir yang disyari'atkan adalah

setiap muslim mengucapkan takbir sendiri-

sendiri dengan mengeraskan suara

sehingga manusia mendengarnya kemudian mengikutinya. Adapun takbir

bersama dengan satu suara atau dengan

dipimpin, maka sesungguhnya hal ini tidak ada asalnya dan tidak ada dalil yang

menunjukkan atas disyari'atkannya.

Amalan ini termasuk perkara baru dalam agama. (Lihat Majmu' Fatawa dan Maqolat

Mutanawi'ah: 13/20-24).

9. Ucapan selamat hari raya.

Disunnahkan untuk memberikan selamat dengan do'a :

)�N9� و �9� � )�3SG. ا(Semoga Alloh menerima amal kebaikan

kami dan kebaikan kalian)

10. Tata cara sholat 'Iedul Adha secara

global.

a. Sholat dikerjakan dua roka'at.

b. Bertakbir tujuh kali pada roka'at pertama setelah takbirotul ihrom dan

lima kali pada roka'at yang kedua.

c. Setelah takbirotul ihrom membaca do'a

iftitah, lalu bertakbir sebanyak enam

kali.

d. Diantara takbir tambahan kita memuji,

menyanjung Alloh dan bersholawat kepada Rosululloh.

e. Selesai takbir tambahan membaca

ta'awudz. f. Membaca surat Al-Fatihah dan

membaca surat Al-A'la atau surat Qof

g. Melakukan gerakan dan bacaan seperti

sholat biasa. h. Ketika berdiri pada roka'at kedua,

sebelum membaca surat Al-Fatihah

bertakbir lima kali. i. Membaca ta'awudz lalu membaca surat

Al-Fatihah dan surat Al-Ghosyiyah atau

surat Al-Qomar. j. Melakukan gerakan dan bacaan dalam

sholat biasa hingga salam.

k. Ketika takbir tambahan disertai dangan

mengangkat tangan.

PENYEMBELIHAN QORBAN

A. Hukum menyembelih Binatang

Qorban Menyembelih binatang qorban pada hari

'Iedul Adha bagi yang mampu melakukan

hukumnya wajib berdasar- kan dalil

sebagai berikut :

1. Firman Allah

�Eوان BR�ب� R.-�

Maka sholatlah dan menyembelihlah.

(QS. Al-Kautsar: 2)

Dalam ayat tersebut terdapat perintah

menyembelih, dan asal perintah adalah menunjukkan hukum wajib

2. Hadits Rosululloh � :

�##� آ##.R �##م آ##��##& س ا��9##ی## أی)+## • U##.R اه##. بD�EQأ

Wahai manusia, wajib atas pemilik

rumah disetiap tahun untuk menyembelih

binatang qorban. (HR.Tirmidzi : 1555,

Abu Daud: 2771, Ibnu Majah: 3125).

�K یS�ب%� �- • R,Tی � �Kن�% آن � 7�D� و�

Barang siapa yang mempunyai kekuasaan

sedangkan ia tidak menyembelih binatang

qorban, maka janganlah mendekati

mushola kami. (Shohih, Ibnu Majah:

3123). Dalam hadits tersebut, Rosululloh �

melarang mendekati tempat sholat bagi

orang yang tidak melakukan penyembelihan qorban, sedangkan dia

mampu melakukannya. Hal ini

menunjukkan bahwa ia telah meninggalkan suatu kewajiban. (Sailul Jarror 4:74)

##!ب, N�ن+## أ>##�ى •�� �R�-##ذب##, 30##. أن ی %##�!ب,�� و�% �� ی!ب,

Barang siapa yang menyembelih

sebelum sholat 'Iedul Adha maka

hendaklah menyembelih binatang qorban

yang selainnya sebagai penggantinya. Dan

barang siapa yang belum menyembelih,

hendaklah ia menyembelih. (HR.

Bukhoriy: 5473, Muslim: 1976). Dhohir perintah dalam hadits ini

menunjukkan kewajiban menyembelih

binatang qorban pada pada hari 'Iedul

Adha. Terlebih adanya perintah untuk mengulang bagi orang yang melakukan

sebelum sholat 'Ied.

• Hadits yang digunakan para golongan

pengikut ulama' yang menyatakan sunnah,

berbunyi : )##MNی ��D و�##E##Q1ا ��##�� )##Mآ�N�� Aku diwajibkan menyembelih binatang

qorban dan tidaklah diwajibkan atas

kalian .

Hadits ini adalah hadits yang dho'if (periksa Ar-Roudlotun Nadiyah jilid 3 hal.

127, Sailul Jarror : 4/74).

• Tidak ada pertentangan antara hadits

yang mewajibkan dengan ucapan Rosululloh � ketika menyembelih qorban:

�Mأ�� %� R,Tی � و�% �� Dan bagi orang yang tidak

menyembelih dari kalangan umatku. (HSR.

Ahmad Irwa'ul Gholil: 1138).

Karena bisa dijama'kan (dipadukan pemahamannya) dengan mudah yaitu:

"Kewajiban berlaku bagi yang mampu dan

bahwasanya Rosululloh � menyembelih

bagi umatnya yang tidak mempunyai kemampuan menyembelih binatang qorban

(Lihat Ar-Roudlotul an Nadiyah: 125-127).

B. Hikmah menyembelih binatang

qorban.

Di dalam penyembelihan binatang

qorban terdapat hikmah-hikmah yang

sangat agung di antaranya:

ي و�/#ت ���#7 رب •E�و �N8ون �GK0. إن� ص7� B5ش�ی % ا���/

Katakanlah: "Sesungguhnya sholatku

penyebelihanku, hidupku, matiku hanyalah

untuk Alloh, Tuhan semesta alam, tiada

sekutu bagi-Nya." (QS. Al-An'am: 162). An-Nusuk artinya menyembelih dalam

rangka mendekatkan diri kepada Allah.

• Menghidupkan sunnah pemimpin ahli

tauhid, yaitu nabi Ibrohim alaihissalam

ketika ia diperintah untuk menyembelih Isma'il. Kemudian Alloh ganti dengan

domba yang besar.

• Memberikan kelonggaran kepada sanak

keluarga, menebarkan rohmat dan kasih sayang kepada kaum fakir miskin.

• Bersyukur kepada Alloh atas apa yang

Alloh tundukkan bagi kita dari binatang-

binatang ternak.

C. Waktu penyembelihan.

Waktu penyembelihan dimulai tanggal 10 Dzulhijjah setelah sholat 'Iedul Adha

dan yang menyembelih sebelum sholat

hendaknya mengulangi dengan menyembelih binatang yang lain,

Rosululloh � bersabda :

#!ب, N�ن+# أ>#�ى و�#% �� �R�-#ذب, 30. أن ی %�!ب,��� ی!ب, �

Barang siapa yang menyembelih sebelum

sholat 'Iedul Adha maka hendaklah

menyembelih binatang qorban yang

selainnya (sebagai ganti). Dan bagi yang

belum menyembelih, hendaklah ia

menyembelih. (HR. Bukhoriy: 5473,

Muslim: 1976).

D. Tempat penyembelihan

Disunnahkan melakukan penyembelihan binatang qorban di lapangan.

� ی!ب, أو یE9� ب�/-��&�آن ر��ل اRasululloh melakukan penyembelihan di

lapangan (tempat sholat 'ied). (HR.

Bukhori, Abu Dawud, dan An-Nasa'i).

E. Hukum-Hukum Seputar Binatang

Sembelihan.

1. Binatang sembelihan yang paling

utama. Binatang yang paling utama disembelih

adalah domba jantan. Berdasarkan sunnah

Rosululloh � :

�.�����EQ& ر��ل اE� بk3N أ0�ن Rosululloh � menyembelih domba jantan

yang bertanduk. (HR. Tirmidzi, An-Nasa'i, Abu Dawud, Ibnu Majah dan dishohihkan

oleh Imam Tirmidzi dan Ibnu Hibban)

2. Binatang Yang Boleh dan Mencukupi

untuk disembelih.

- Domba umur 6 bulan sempurna

(pendapat jumhur).

- Unta umur 5 tahun (kesepakatan 'ulama') - Lembu umur 2 tahun (kesepakatan

'ulama').

- Kambing kacangan umur 1 tahun (kesepakatan 'ulama').

(Lihat Ar-Roudhotun Nadliyah: 3/123)

3. Binatang yang tidak boleh disembelih

dan tidak mencukupi dari kewajiban

menyembelih qorban:

- Cacat matanya dan cacatnya jelas.

- Menderita sakit dengan sakit yang jelas. - Pincang kakinya.

- Sudah terlalu tua sehingga tulangnya

tidak bersumsum lagi. (HR. Ahmad 4/239, Abu Daud: 2802, At-

Tirmdzi: 1497 dll).

4. Satu ekor kambing cukup untuk satu

orang dan keluarganya.

� ی#ET� ب�#��ة ����آن ا���ج. �� �+#L ر�#�ل اPآ��ن ویW�/�ن *3G &�M#ه& 79�� 7M و�% أه. ب

ا��9س �-ر آ/ G�ى Seorang laki-laki pada masa Rosululloh

menyembelih satu kambing untuk dirinya

dan keluarganya. Mereka makan dan

memberi makan (dari daging binatang

qorban) sehingga manusia telah

bermegah-megahan, maka (setelah itu)

menjadilah sebagaimana yang kamu telah

melihatnya. [Ibnu Majah, Tirmidzi, dan menshohihkannya]

5. Kebolehan bersekutu dalam

menyembelih unta atau sapi. Satu ekor unta atau sapi cukup untuk

tujuh orang berserikat, berdasarkan hadits :

نE�ن �@ ا�R�3�9 ب�LEی3�D ا�L3ن %� D�D�3 وا�S3�ة D�3� %�

Kami menyembelih bersama Nabi �

pada masa perjanjian Hudaibiyah satu

ekor unta untuk tujuh orang dan satu ekor

sapi untuk tujuh orang. (HR. Muslim, Abu

Daud dan Tirmidzi).

6. Orang yang paling utama dalam

penyembelihan.

Orang yang paling utama untuk

melakukan penyembelihan adalah orang

yang berqorban itu sendiri, sebagaimana hal ini di contohkan oleh Rosululloh �

yang mana beliau menyembelih 63 ekor

hadiyah (dalam haji dengan kedua belah tangan beliau yang mulia). Dan sedemikian

pula dalam menyembelih udhiyah

(binatang yang diqorbankan dan

disembelih pada 'Iedul Adha) dan apabila diwakilkan kepada orang yang biasa

menyembelih, maka diperbolehkan.

7. Pembagian daging binatang qorban. Rosululloh � bersabda :

آ��ا وG\و�دوا �Pآ9� وG\و�دنMakan dan berbekallah. Lantas kamipun

makan dan berbekal (dari binatang

qorban).

Berkata Ibnu Qotadah: berkata Imam Ahmad: "Kami berpendapat dengan hadits

Abdulloh, yaitu: orang yang menyembelih

memakan sepertiga, memberi makan orang

yang ia hendaki sepertiga dan bershodaqoh terhadap kaum miskin sepertiga. (Al-

Mughniy: 13/379)

8. Kulit bintang qorban tidak boleh

dijual.

Kulit binatang qorban tidak boleh dijual,

karena Rosululloh bersabda:

�N�##�ا و0�L-##G�ا �*##Q1ي واL##+��م ا##E� �ا##�3G5 %##� �M##/�lوإن أ ##+�3G 5و ��ا ب���ده##M/M##�وا

�Mm�ا إن ش�N� +/E� Janganlah kalian menjual daging Hadyu

(qorban dalam haji) dan Udhiyah (binatang yang diqorbankan dan

disembelih pada 'Iedul Adha). Makan dan

bersedekahlah serta bersenang-senanglah

dengan kulitnya dan jangan kalian menjual

kulit tersebut. Dan jika kalian diberi

makan dari dagingnya, maka makanlah

jika kalian menghendakinya. (Hasan, HR. Imam Ahmad).

Riwayat di atas secara terang

mengharamkan menjual daging dan kulit

binatang qorban. Riwayat tersebut dikuatkan oleh riwayat yang lain.

Rosululloh � bersabda :

7� DEQأ K� 7MEQأ L�ع جب %� Barangsiapa yang menjual kulit binatang

qorbannya maka tidaklah ada qorban

baginya (tidak sah dan tidak mendapatkan pahala qorban). (Sanadnya shohih, HR.

AL-Hakim dan Baihaqiy)

Namun apabila kulit diberikan kepada

orang lain yang berhak menerimanya

atau suatu yayasan islam tertentu,

lantas orang atau pihak yang menerima

tersebut berkehendak menjualnya maka

diperbolehkan. Karena hal ini telah

keluar makna larangan dalam hadits

tersebut sebagaimana hal ini telah difatwakan oleh Lajnah Da'imah.

9. Orang yang menyembelih tidak boleh

mendapatkan upah dari Udhiyah.

Sahabat Ali rodhiyallohu 'anhu berkata :

أ��ن� ر�#�ل ا� أن أ0#�م ��#& بLن#7 وأن أ�L-#Gق بE�/+### وج��ده### وأج��M+### وأن 5 أW�###� ا��###\�ار

L9� %� 7ن . 9�+W�ن %Eل ن0 Rosululloh � telah memerintahkan saya

supaya mengurus penyembelihan untanya.

Dan agar dagingnya saya sedekahkan.

Demikian pula kulit serta pakaiannya. Dan

saya tidak diperbolehkan memberi upah

tukang jagalnya dari udhiyah. Sahabat Ali

berkata: kami memberi upah kepada orang

yang menyembelih dari sisi kami (harta diluar qorban). (HR. Bukhoriy dan Muslim

dan Abu Daud).

F. Hal yang disunnahkan bagi orang

yang hendak berqorban.

Seorang yang akan berqorban tidak

boleh memotong kuku dan rambutnya

setelah memasuki tanggal 10 hari pertama Bulan Dzulhijjah, sehingga selesai

menyembelih. (HR.Muslim).

Apabila dipertengahan tanggal 10 hari pertama bulan Dzulhijjah (tanggal 5 dst)

sesudah berniat untuk berqorban, maka ia

tidak boleh memotong rambut dan kukunya semenjak ia berniat. Dan tidak

ada dosa untuk memotong rambut dan

kukunya sebelum berniat.

G. Adab-adab dalam menyembelih. ���� Gunakan alat yang tajam.

���� Memotong kerongkongan dan urat

lehernya dengan cepat. ���� Membaca Basmalah.

���� Orang yang menyembelih hendaknya

muslim, berakal atau yang telah

memasuki usia Tamyiz atau ahli kitab. ���� Tidak boleh mengasah pisau atau alat

penyembelih yang lainnya di depan

binatang yang akan disembelih. ���� Tidak memotong sesuatupun darinya

kecuali setelah mati dengan sempurna.

���� Menghadapkan binatang ke arah kiblat.

H. Kemungkaran-kemungkaran seputar

penyembelihan binatang qorban.

1. Mengusap punggung binatang qorban

ketika sedang disembelih. Hal ini tidaklah ada contohnya. Dan

barangsiapa yang melakukannya dalam

rangka mendekatkan diri kepada Alloh dengannya, maka ia telah membuat perkara

baru dalam agama.

2. Menyembelih binatang qorban secara menyendiri atas nama orang yang telah

meninggal dunia. Hal ini tidaklah ada

contohnya dari Nabi � dan para sahabat

tetapi apabila seseorang menyembelih untuk dirinya dan keluarganya, lalu

meniatkan bahwa orang yang telah

meninggal dunia masuk ke dalamnya, hal ini tidaklah mengapa.

3. Berkeyakinan bahwa orang yang

menyembelih (qorban) tidaklah makan

sedikitpun dari daging qorban yang disembelihnya. Keyakinan ini bertentangan

dengan hadits-hadits yang membolehkan memakannya.

4. Berkeyakinan bahwa hewan qorban

yang disembelih sebagai tunggangan menuju ke surga. Hal ini dikarenakan

bahwa hadits-haditsnya tidaklah shohih

5. Mencukur rambut dan memotong kuku

ketika memasuki 10 hari pertama bulan Dzulhijjah bagi orang yang meniatkan

sejak awal untuk berqorban.

6. Menjual kulit binatang qorban. 7. Memberi upah yang menyembelih dari

Udhiyah. Seperti: Daging, kulit, kepala,

dll.

8. Tidak menyembelih binatang qorban bagi yang mampu dan mengagungkan hari-

hari kelahiran nabi, ataupun tokoh-tokoh

golongan tertentu, seperti Al-Badawiy, Ar-Rifa'iy, Ad-Dasuuqiy, dll dengan

menyembelih binatang dan mengadakan

pesta.

9. Mengirimkan pahala penyembelihan kepada orang-orang tertentu dari kalangan

wali dan orang-orang sholih.

Sambutlah kedatangannya

Selayaknya bagi muslimin setelah

mengetahui keutamaan hari-hari bulan

Dzulhijjah tersebut di atas untuk menyambutnya dengan taubat yang benar

(taubat nashuha) dengan meninggalkan

jauh-jauh perbuatan dosa dan maksiat. Sebab, dosa dapat menghalangi seorang

hamba dari rohmat dan keutamaan dari

Alloh dan merupakan penghalang antara

hatinya dengan Robnya. Wahai sudaraku muslim manfaatkanlah

kesempatan emas ini dengan sebaik-

baiknya jangan sampai kita kehilangan kesempatan dan kebaikan yang agung ini.

Rasulullah Muhammad � Sosok Pribadi Yang Agung

�n� Z�< &��� Bوإن�.) ��S�4 : ا( “Dan sesungguhnya kamu benar-benar

berbudi pekerti yang agung ”.

(Qs. Al-Qolam : 4)

ekade belakangan ini menjadi masa

pembuktian kebenaran firman Alloh

yang menjelaskan kejahatan, kebencian dan

tindakan orang-orang Yahudi yang sama sekali tak berperi kemanusiaan terhadap

penduduk Palestina yang Muslim, ditepi

barat, jalur Gaza, Hebron, Yerusalem dan dimanapun mereka bercokol. Makar

mereka yang terakhir tertuju secara khusus

kepada diri Rosululloh � dan Al Qur'an, dengan menyebarkan pamflet-pamflet

berisi penghinaan.

Beralih ke daratan Eropa (Dunia Barat)

semenjak zaman pertengahan atau bahkan

sebelum itu, muncul sekian banyak buku yang membahas kehidupan Rosululloh �

dari A sampai Z, atau buku-buku tentang

Islam yang tentunya tidak lepas dari sosok beliau yang menjadi Nabi dan pemimpin

kaum muslimin. Ada yang memuji dan ada

yang melecehkan, ada yang memuji

sekaligus melecehkan, dengan mengacu kepada interpretasi-interpretasi subyektif,

karena otak, hati, sanubari, dan jiwa mereka

yang sangat jauh dari sentuhan iman dan aqidah, yang menjadi cikal bakal

pandangan seseorang terhadap Islam dan

Nabinya. Lalu apa yang mereka cari dari tulisan-tulisannya yang boleh dikata lebih

banyak melecehkan itu ? Karena rasanya

D

sosok seorang penulis (Barat) yang berkaliber belum tampil secara utuh jika

mereka belum menulis tentang Islam dari

diri Rosululloh �. Taruhlah disana ada Peirre Pascal, Innocent III, Raimond Lulle,

Gagnier, Gallaume Postel dan masih

banyak lagi yang lainnya.

Didunia Islam sendiri yang menjadi bingkai lukisan Islam yang abadi, muncul

sekian buku-buku sirah ,tarikh, gazwah

hingga tobaqot, yang hampir-hampir tak terhitung jumlahnya. Dari tahun ke tahun,

dari abad ke abad, dari kurun ke kurun

senantiasa ditebari buku-buku baru yng

mengenahi topik ini. Alhasil, apa pun dan bagaimana pun rona

tulisan yang tertuang dalam berbagai buku

itu, siapa pun yang menulisnya dan dari mana pun asalnya, sudah cukup

membuktikan bahwa pribadi beliau tak

pernah lekang menjadi buah bibir dan sorotan pena serta mata, lautan pribadi

beliau tak pernah kering untuk diarungi dan

diselami. Dari dulu hingga kini dan entah

sampai kapan pun selagi tapak–tapak waktu masih terus bergulir dan mengayun.

Daya Tarik Kepribadian

Rasulullah ���� Sebelum Nubuwah

Nabi � telah menghimpun sekian banyak

kelebihan dari berbagai lapisan manusia selama pertumbuhan beliau. Beliau menjadi

sosok yang unggul dalam pemikiran yang

jitu, pandangan yang lurus, mendapat sanjungan karena kecerdikan, kelurusan

pemikiran, pencairan sarana dan tujuan.

Beliau lebih suka diam berlama-lama untuk

mengamati, memusatkan pikiran dan menggali kebenaran. Dengan akalnya

beliau mengamati keadaan negerinya.

Dengan fitrahnya yang suci beliau mengamati lembaran-lembaran kehidupan,

keadaan manusia dan berbagai golongan. Beliau merasa risih terhadap khurofat dan

menghindarinya. Beliau berhubungan

dengan manusia, dengan mempertimbangkan keadaan dirinya dan

keadaan mereka. Selagi mendapatkan yang

baik, maka beliau mau bersekutu

dengannya. Jika tidak, maka beliau lebih suka sendirian. Beliau tidak mau minum

khamr, tidak mau makan daging hewan

yang disembelih dan dipersembahkan untuk berhala, patung. Bahkan semenjak kecil

beliau senantiasa menghindari jenis

penyembahan yang batil ini, sehingga tidak

ada sesuatu yang lebih beliau benci selain daripada menyembahan patung-patung ini,

dan hampir-hampir tidak sabar tatkala

mendengar sumpah yang disampaikan kepada Lata dan Uzza.

Tidak dapat diragukan lagi bahwa takdir

telah mengelilingi agar beliau senantiasa terpelihara. Jika ada kecerendungan jiwa

yang tiba-tiba menggelitik untuk mencicipi

sebagian kesenangan dunia atau ingin

mengikuti sebagian tradisi yang tidak terpuji, maka pertolongan Alloh masuk

sebagai pembatas antara diri beliau dan

kesenangan atau kecenderungan itu. Ibnul-Atsir meriwayatkan, bahwa

Rasulullah � pernah bersabda, "Tidak

pernah terlintas dalam benakku suatu keinginan untuk mengikuti kebiasaan yang

dilakukan oleh orang-orang jahiliyah

kecuali hanya dua kali. Namun Alloh

menghindarkan diriku darinya, hingga Alloh memulyakan aku dengan risalah-

Nya. Suatu malam aku berkata kepada

seorang pemuda yang sedang menggembala kambing bersamaku di suatu bukit di

Mekkah, "Tolong awasilah kambing-

kambing gembalaku, karena aku hendak

masuk Makkah dan mengobrol di sana seperti yang dilakukan para pemuda yang

lain. "Aku akan melaksanakannya," kata pemuda. Maka aku beranjak pergi. Di

samping rumah pertama yang kulewati di

Makkah, aku mendengar suara tabuhan rebana. "Ada apa ini?" aku bertanya.

Orang-orang menjawab: "Perhelatan

pernikahan fulan dan fulanah".Aku ikut

duduk-duduk dan mendengarkan. Namun Alloh menutup telingaku dan aku lansung

tertidur, hingga aku terbangun kerena

sengatan matahari esok harinya. Aku kembali menemui rekanku dan dia

langsung menanyakan keadaanku. Maka

aku mengabarkan apa yang terjadi. Pada

malam lainnya aku berkata seperti itu pula dan berbuat hal yang buruk."

Al-Bukhary meriwayatkan dari Jabir bin

Abdullah, dia berkata, "Tatkala Ka'bah sedang direnovasi, Nabi � ikut bergabung

bersama Abas, mengambili batu. Abbas

berkata kepada beliau, "Angkatlah jubahmu hingga diatas lutut, agar kau tidak terluka

oleh batu. "Namun karena itu beliau justru

jatuh terjerembab ke tanah. Maka beliau

menghujamkan pandangan kelangit, kemudian bersabda, "Ini gara-gara jubahku,

ini gara-gara jubahku. "Lalu beliau

mengikat jubahnya. Dalam riwayat lain disebutkan, setelah itu beliau tidak pernah

terlihat auratnya.

Nabi � menonjol ditengah kaumnya karena perkataannya yang lemah lembut,

akhlaknya yang utama, sifat-sifatnya yang

mulia. Beliau adalah orang yang paling

utama kepribadiannya di tengah kaumnya, paling bagus akhlaknya, paling

menghormati para tetangganya, paling

lemah lembut perangainya, paling jujur perkataanya, paling terjaga jiwanya, paling

terpuji kebaikannya, paling baik amalnya,

paling banyak memenuhi janjinya, paling

bisa dipercaya, hingga mereka menjulukinya Al-Amin, karena beliau

menghimpun semua sifat kebaikan yang disukai orang lain. Keadaan beliau juga

digambarkan oleh Ummul-Mukminin

Khodijah �, "Beliau membawa bebannya sendiri, memberi orang miskin, menjamu

tamu dan menolong siapa saja yang

menegakkan kebenaran."

Kerinduan Setiap Manusia

Mengungkap Sejarah Rasulullah ����

Sejak manusia berada di permukaan bumi ini, hasratnya ingin mengetahui segala

hukum dan kodrat alam yang terdapat di

sekitarnya, besar sekali. Makin dalam ia menelitinya, maka semakin tampak

kebesarannya, melebihi yang semula.

Demikianlah, Nabi yang membawa

Islam sama pula dengan alam ini. Sejak bumi ini menerima cahaya Nabi, para

ulama' berusaha mencari segi-segi

kemanusian yang besar darinya, mencari nilai-nilai namanya dalam pemikirannya,

dalam akhlaknya, dalam ilmunya. Dan

kalaupun mereka mampu mencapai

pengetahuan itu seperlunya, namun sampai kini pengetahuan yang sempurna belum

juga mereka capai. Perjuangan yang mereka

hadapi masih panjang, jaraknya masih jauh, jalannya pun tak berkesudahan.

Kenabian adalah anugerah Alloh �, tak

dapat dicapai dengan usaha. Alloh memberikan kepada orang yang bersedia

menerimanya, yang sanggup memikulnya.

Alloh lebih mengetahui kepada siapa

risalah-Nya itu akan diberikan. Muhammad � sudah disiapkan membawa risalah (misi)

itu keseluruh dunia, bagi si putih dan si

hitam, bagi si lemah dan si kuat. Dia disiapkan membawa risalah agama yang

sempurna, menjadi penutup para nabi dan

rasul, satu-satunya pemberi sinar petunjuk, sekalipun langit akan terbelah, bintang–

bintang akan runtuh dan bumi pun akan berganti dengan bumi dan angkasa yang

lain.

Kesucian para nabi dalam membawa risalah dan wahyu itu, adalah masalah yang

tak dapat dimasuki oleh kaum

cendekiawan. Bagi para nabi sudah tidak

ada pilihan lain mereka harus menerima risalah dan amanat dan sudah diberi cap

dengan setempel kenabian. Tugas

menyampaikan amanat sudah menjadi konsekwensi yang wajar bagi nabi, yang

tak dapat dielakkan. Akan tetapi, tidak

selamanya wahyu itu menyertai para nabi

dalam tiap perbuatan dan kata-katanya. Mereka juga tidak lepas dari kesalahan.

Bedanya dengan manusia biasa, Alloh tidak

membiarkan mereka hanyut dalam kesalahan, mereka segera mendapat teguran

dari Alloh.

Muhammad � telah menerima wahyu dari Alloh agar disampaikan kepada

ummatnya. Telah dijelaskan dengan

sempurna jalan yang harus ditempuhnya,

baik tentang cara menyampaikan risalah atau cara mempertahankannya. Kemudian

datang wahyu memberikan penjelasan

secara tegas mengenai Dzat Alloh �, keesaan-Nya, sifat-sifat-Nya serta cara-cara

beribadat. Tetapi tidak demikian tata cara

kemasyarakatan, dalam keluarga, tentang desa dan kota, tentang negara, baik yang

berdiri sendiri atau yang terikat oleh

negara-negara lain. Di samping itu masih

banyak sekali bidang lain yang harus digali sehubungan dengan kebesaran Nabi � baik

sebelum datangnya wahyu atau sesudahnya.

Ia menjadi utusan Alloh dan mengajak orang kepada-Nya. Ia menjadi pemimpin

umat Islam, menjadi panglima perangnya,

menjadi muftinya (pemberi fatwa), menjadi

hakim organisator seluruh jaringan komunikasi baik hubungan dengan

sesamanya atau antar bangsa. Dalam segala hal ia dapat menegakkan keadilan,

mempersatukan bangsa-bangsa dan

kelompok–kelompok. Ia telah memperlihatkan kemampuan berfikirnya,

ketenangannya, serta pandangannya yang

jauh. Ia telah menjadi sumber ilmu

pengetahuan. Ia menjadi lambang kefasihan, yang menyebabkan para ahli

dalam bidang itu harus takluk dan

menundukkan kepalanya, mengakui kebesaran dan kadahsyatannya.

Mengenal Nabi Muhammad ����

Dia adalah Muhammad bin Abdulloh bin Abdul Muthalib bin Hasyim. Hasyim

adalah kabilah dari Quraisy dan Quraisy

dari bangsa Arab, bangsa Arab adalah anak

keturunan Nabi Ismail bin Ibrohim kekasih Alloh. Beliau berumur 63 tahun, 40 tahun

beliau belum menjadi nabi dan 23 tahun

telah menjadi nabi dan rasul. Beliau diangkat menjadi nabi diawali dengan

wahyu yang berbunyi 2�$3 رب5�6 ا���-ي � إ:�&أ ب�9(Bacalah dengan menyebut nama Rabb-mu

yang telah menciptakan. Al-'Alaq : 1) dan menjadi seorang rasul semenjak turun

wahyu ن��-ر) � Wahai yang) "��( "����! ا� ����ث6& :��

berselimut. Bangkitlah ! lalu berilah

peringatan. Al- Mudtsair : 1). Negerinya Makkah kemudian berhijrah ke Madinah.

Beliau diutus oleh Alloh untuk

membasmi kesyirikan dan mengajak

ummatnya untuk memurnikan tauhid. Berdasarkan firman Alloh, : "Hai orang

yang berselimut, bangunlah ! Lalu berilah

peringatan. Dan Tuhanmu agungkanlah.

Dan pakaianmu bersihkanlah. Dan

perbuatan dosamu (menyembah berhala)

tinggalkanlah. Dan janganlah kamu

memberi (dengan maksud) memperoleh

(balasan) yang lebih banyak. Dan untuk

(memenuhi perintah) Tuhanmu

bersabarlah." (Al Muddatstsir: 1-7)

Yang dimaksud, : "Bangunlah lalu

berilah peringatan" adalah memberikan peringatan tentang bahaya kemusrikan dan

mengajak kepada ketauhidan. "Tuhanmu

agungkanlah" artinya, agungkanlah Dia

dengan memurnikan tauhid. "Pakaianmu bersihkanlah" artinya, bersihkan

perbuatanmu dari kesyirikan. "Perbuatan

dosa tinggalkanlah" artinya, perbuatan meyembah berhala tinggalkanlah dan

hindarkanlah dirimu darinya dan dari para

penyembahnya.

Beliau mengajak kepada ketauhidan selama sepuluh tahun dan setelah sepuluh

tahun beliau dimi'rajkan ke langit.

Difardhukan kepada beliau shalat lima waktu, beliau menjalankan sholat di

Makkah selama tiga tahun lalu

diperintahkan hijrah ke Madinah. Hijrah ialah berpindah dari negeri syirik

ke negeri Islam. Hijrah hukumnya wajib

bagi setiap umat Islam. Kewajiban ini tetap

berlangsung sampai hari kiamat berdasarkan fiman Alloh : "Sesungguhnya

orang-orang yang diwafatkan Malaikat

dalam keadaan menganiaya diri sendiri,

(kepada mereka) malaikat bertanya:

"Dalam keadaan bagaimana kamu ini?".

Mereka menjawab:"Adalah kami orang-

orang yang tertindas di negeri (Makkah)".

Para malaikat berkata:"Bukankah bumi

Alloh luas, sehingga kamu dapat hijrah ke

bumi itu?". Orang-orang itu tempatnya

neraka Jahannam dan Jahannam itu

seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali

mereka yang tertindas baik laki-laki

maupun wanita ataupun anak-anak yang

tidak mampu berdaya upaya dan tidak

mengetahui jalan (untuk hijrah) mereka itu

mudah-mudahan Alloh memaafkannya, dan

Alloh Maha Pemaaf Lagi Maha

Pengampun." (An Nisaa': 97-99). Dalil atas wajibnya hijrah dari As Sunnah adalah

sabda Nabi �, "Hijrah tidak terhenti

sebelum terputusnya taubat dan taubat tidak terputus hingga matahari terbit dari barat."

(HR Muttafaqun alaih)

Setelah menetap di Madinah, beliau

mengajarkan syari'at-syari'at Islam yang lain seperti zakat, shalat, haji, jihad, adzan,

amar ma'ruf nahi mungkar dan beberapa

syari'at Islam lainnya. Beliau menyampaikan sisa syari'at

selama sepuluh tahun di Madinah, setelah

itu beliau wafat.

Agamanya kekal. Tidak satupun kebaikan melainkan telah ditunjukkan

beliau, dan tidak satupun keburukan

melainkan telah diperingatkan tentang bahayanya. Adapun kebaikan yang telah

ditunjukkan beliau adalah Tauhid serta

segala yang dicintai dan diridhai Alloh. Sedangkan keburukan yang diperingatkan

bahayanya adalah syirik serta segala yang

dibenci dan dimurkai Alloh. Beliau diutus

oleh Alloh untuk seluruh manusia. Alloh juga mewajibkan kepada seluruh

jin dan manusia untuk mentaatinya. Alloh

berfirman : "Katakanlah : Hai manusia !

Sesungguhnya aku adalah utusan Alloh

kepadamu semua." (Al A'raaf: 158)

Alloh telah menyempurnakan Islam sebagai agama. Sebagaimana firman Alloh :

"Pada hari ini telah Kusempurnakan

untukmu agamamu dan telah Kucukupkan

kepadamu nikmat-Ku dan telah Kuridhai

Islam men jadi agamamu." (Al Ma'idah: 3).

Sebagai manusia beliau juga mengalami

mati. Alloh berfirman : "Sesungguhnya

kamu akan mati dan sesungguhnya mereka

akan mati (pula) kemudian sesungguhnya

kamu pada hari kiamat akan berbantah-

bantahan di hadapan Tuhanmu." (Az Zumar: 30-31).

Gambaran Lingkungan

Kekuasaan Islam

Tidak banyak waktu yang dimanfaatkan Nabi Muhammad dalam menyampaikan

ajaran agama, dalam menyebarkan panjinya

kepenjuru dunia. Sebelum wafatnya, Alloh telah menyempurnakan agama ini bagi

kaum muslimin. Dalam pada itu ia pun

telah meletakkan landasan penyebaran agamanya, dikirimnya misi kepada Kisra,

kepada Heraklius dan kepada raja-raja serta

penguasa-penguasa lainnya supaya mereka

sudi menerima Islam. Tak sampai 150 tahun sesudah itu, bendera Islam sudah

berkibar sampai ke Andalus, India,

Tuerkestan, Tiongkok, Syam, Irak, Persia dan Afganistan, yang semuanya sudah

menerima Islam. Selanjutnya negeri-negeri

Arab dan kerajaan Arab, sampai ke Mesir,

Sirenaika, Tunisia, Aljazair, Maroko, -sekitar Eropa dan Afrika- telah dicapai oleh

Muhammad �. Sejak waktu itu sampai

sekarang ini panji-panji Islam tetap berkibar di semua daerah itu, kecuali

Spanyol yang kemudian diserang oleh

Kristen, penduduknya disiksa dengan berbagai macam siksaan. Mereka tidak

tahan lagi hidup. Ada diantara mereka yang

kembali ke Afrika, ada pula yang karena

takut ancaman, mereka berbalik agama

yakni berpindah dari agamanya ke agama kaum tiran yang menyiksanya.

Hanya saja apa yang telah diderita orang

Islam di Andalusia sebelah barat Eropa itu ada juga gantinya yaitu tatkala kaum

Usmani (Turki) memasukkan dan

memperkuat agama Muhammad di

Konstantinopel. Dari sanalah ajaran Islam mulai menyebar ke Balkan, dan memercik

pula sinarnya sampai ke Rusia dan Polandia

sehingga berkibarlah panji–panji Islam jauh lebih luas daripada di Spanyol.

Sejak semula Islam tersebar hingga masa

kita sekarang ini memang belum ada

agama-agama lain yang dapat mengalahkannya. Dan kalaupun ada

diantaara umat Islam yang ditaklukan, itu

hanya karena adanya kekerasan, kekejaman dan depostisma, yang sebenarnya malah

menambah keimanan mereka kepada Alloh.

(Abu Yusuf) Bersambung., insya' Alloh. Sumber penukilan :

1. Al-Qur'anul Karim dengan terjemahnya

2. Siroh Nabawiyah Shohihah, Dr Akrom

Dhiya' al-Umary 3. Rahiqul Mahtum dengan terjemahnya

Siroh Nabawiyah, Syaikh Shofiyur

Rohman Al-Mubarokfury 4. Muhtasor Siroh Nabawiyah, Syaikh

Muhammad Abdul Wahhab

5. Zaadul Maad, Ibnul Qoyyim

Mutiara Hadits

Nabi � bersabda yang artinya : "Aku dan orang yang mengasuh anak yatim di surga seperti ini. Kemudian Nabi � mengisyaratkan

dengan jari telunjuk dan jari tengah seraya sedikit merenggangkannya" (HR Bukhari)

LAPORAN BAITUL MAAL BULAN DESEMBER PEMASUKAN

I. Dari Orang Tua Asuh ( OTA ) 1. Bpk. dr. Chafidz, Sp.A. Rp. 130.000

2. Bpk. dr. Imam Muhadi Rp. 130.000

3. Bpk. dr. Iqbal Rp. 130.000

4. Bpk .Ir. Tontowi , M.Sc. Rp. 130.000

5. Bpk. Ir. Sugeng P. Rp. 150.000

6. Bpk. dr. Umar Rp. 170.000 7. Bpk. Ahmad Tono Rp. 130.000

8. Bpk. Catur Andri Rp. 130.000

9. Bpk/Ibu. Syamsuri Rp. 170.000

10. Bpk. Alim Wijaya Rp. 170.000

11. Bpk. Kasman Rp. 150.000

12. Ibu Sri Sayekti Rp. 200.000

13. Ibu Lilik Umiasih Rp. 125.000

14. Bazis Merpati SBY. Rp. 650.000

15. Bpk. Geiz Bawazir Rp. 390.000

16. Ummu Sabila Rp. 170.000

17. Bpk. Tasmiran Rp. 200.000

18. ZIS PT. INKA Rp. 170.000 19. Bpk Ma'rufin Rp. 200.000

Jumlah Rp 3.695.000

II. Dari Donatur Tetap 1. Bpk Dr. Kasdi S, Sp.P Rp. 100.000

2. Bpk Dr.Benny S,Sp.Jp Rp. 100.000

3. Ibu Dr. Hermini, Sp.M. Rp. 100.000

4. Ibu Dr. Esti, Sp.Jp. Rp. 200.000

5. Bpk. NN Rp. 200.000

6. Pudiono Rp. 25.000

7. Bpk. Nur Hasan Rp. 10.000

8. Bpk. Markum Rp. 20.000 9. Bpk. Obet Ismail Rp. 25.000

10. Ibu Drs Dewi M Rp. 15.000

11. Ibu Lilik Rp. 50.000

12. Ibu Rohimah Rp. 20.000

13. Ibu Zulaikhah Rp. 20.000

14. Bpk. Akir Rp. 20.000

15. Bpk. Nariyono, SE Rp. 50.000

16. Bpk. Agus Rp. 150.000

17. Ibu Hasnarif Rp. 100.000

18. Ibu Rose Rp. 5.000

19. Ibu Shofiyah, Spd. Rp. 20.000

20. Bpk. H. Sukemi Rp. 50.000 21. Hamba Allah, T. Rejo Rp. 35.000

Jumlah Rp. 1.315.000

III. Dari Donatur Tidak Tetap 1. Bapak Agus, Gresik Rp. 100.000

2. Hamba Allah, T. Rejo Rp. 73.000

3. Zakat Maal Toko Alief Rp. 300.000

4. Sdr. Toni, Gurah Rp. 1.000.000

5. Halim S.A., Mukuh Rp. 100.000

6. Bpk. Abu Salim, Blora Rp. 300.000

7. Ibu Sulistiyowati Rp. 50.000

8. Ummu Sabila, Madiun Rp. 90.000

9. Ibu Lilik Umiasih Rp. 25.000 10. Bpk. M. Ismad Rp. 100.000

Jumlah Rp 2.138.000

IV.Dari pemerintah (K3S) Rp. 166.600

V. Dari Kotak Infaq Al-Manshur 1. Di Apotik Persada I Rp. 97.700

2. Di Soto Lumayan Rp. 92.250

3. Di Toko Biru Rp. 31.350

4. Di Wartel Kurniawan Rp. 110.000

5. Di Toko Kharisma Rp. 58.700

Jumlah Rp. 390.000

Total Pemasukan Rp. 7.704.600 VI. Santunan Barang : 1. 6 karung pepaya dari keluarga Pak

Masruhin, Kandat.

PENYALURAN DANA 1.Operasional Panti Asuhan

& Ponpes Al-Manshur Rp. 7.475.700

3. Dana transportasi Rp. 54.500

4. Administrasi & Pengem-

bangan Lajnah Rp. 74.400

5. Buletin Al Uswah Rp. 100.000

Jumlah Rp. 7.704.600

�اOا آ�< � ج\اآ� اSemoga Alloh membalas anda dengan

kebaikan yang lebih banyak. Amin.

ANDA HENDAK MENYUSUL

MENANAM MODAL AKHIRAT ?

Hubungi :

1. Sugiarto : ( 0354 )393595/394947

2. Agus S. Abul Ghozi : 081556437673