bimbingan-manasik-haji-1209951508999434-9

7/28/2019 bimbingan-manasik-haji-1209951508999434-9

1/63

BIMBINGAN MANASIK HAJI

Direktorat Pembinaan Haji

Ditjen Penyelenggaraan Haji Dan Umroh


2/63

PRINSIP DASARIBADAH HAJI DAN UMRAH

IBADAH HAJI DAN UMRAH BERSIFATPHYSICLY;

HAJI DAN UMRAH MASING-MASING BERDIRISENDIRI;

HAJI DILAKUKAN PADA BULAN-BULAN HAJI,UMRAH DILAKUKAN KAPAN SAJA KECUALIPADA HARI ARAFAH DAN HARI-HARITASRIQ;

HAJI DAN UMRAH DIWAJIBKAN BAGI YANGMAMPU, SEKALI SEUMUR HIDUP;

PENGGABUNGAN HAJI DAN UMRAH PADABULAN HAJI, WAJIB MEMBAYAR DAM;

WANITA YANG HAID ATAU NIFAS BOLEHMELAKUKAN SEMUA AMALAN HAJIKECUALI THAWAF


3/63

PERSIAPAN SEBELUM

BERANGKAT HAJI / UMRAH

MEMBERSIHKAN DIRI/TAUBAT

MENYAMBUNG SILATURAHMI MEMBAYAR HUTANG

BEKAL HARTA YANG HALAL

MEMPELAJARI ILMU AGAMA/

MANASIK HAJI

MEMANTAPKAN NIAT


4/63

KEUNTUNGAN

IBADAH HAJI BERTAMBAH PENGALAMAN

NAFKAH DISAMAKAN INFAQ

FISABILILLAH

PAHALA IBADAH DILIPAT GANDAKAN

MENDAPATKAN TEMPAT YANG

MUSTAJAB UNTUK BERDOA DOSANYA DIAMPUNI

HATINYA BERTAMBAH SAKINAH


5/63

MIQAT JAMAAH HAJI INDONESIA

GELOMBANG I DI BIR

ALI/DZULHULAIFAH

GELOMBANG II DI JEDDAH

(AIRPORT KING ABDUL AZIZ)

BERDASARKAN :

1. KEPUTUSAN KOMISI FATWA MUI TAHUN 1980 YANG

DIKUKUHKAN TAHUN 1981

2. FATWA IBNU HAJAR AL HAITAMI BERDASARKAN JARAK

JEDDAH/KING ABD. AZIZ INTERNATIONAL AIRPORT (KAIA)

DENGAN MAKKAH MELEBIHI DUA MARHALAH


6/63

3. MAZHAB HANAFI DAN MALIKI BERPENDAPAT:

BAGI JEMAAH HAJI YANG MELEWATI DUA MIQAT DAPAT MEMULAIIHRAMNYA DARI MIQAT YANG KEDUA, KENYATAANNYA JEMAAH

HAJI INDONESIA MELALUI DUA MIQAT / DUA GARIS MIQAT (

YALAMLAM DAN JEDDAH )

4.

PENDAPAT SYEIH NURUDDIN ATHAR MELETAKKAN JEDDAH PADA

GARIS MIQAT YANG SUDAH DITEGASKAN PARA FUQOHA

5. FATWA MAHKAMAH SYARIYAH NEGARA QATAR TENTANG JEDDAH

SEBAGAI MIQAT

6. KEPUTUSAN PBNU TAHUN 1994, JEDDAH SEBAGAI MIQAT

DENGAN ALASAN BAHWA PESAWAT HAJI INDONESIA TIDAK

MENUJU KE MAKKAH TETAPI MEMBELOK KE KIRI DAN KE KANAN

MENUJU BANDARA KAIA JEDDAH.

7. KEMASLAHATAN JAMAAH INDONESIA UNTUK MENGHINDARI

MASYAQQAH


7/63

1. BAGI PRIA DILARANG:

a. MEMAKAI PAKIAN BERJAHIT/ BERTANGKUP

b. MEMAKAI SEPATU YANG MENUTUPI MATA KAKI

c. MENUTUPI KEPALA DENGAN BARANG YANG

MELEKAT

2. BAGI WANITA DILARANG:

a. BERKAOS TANGAN (MENUTUP TELAPAK TANGAN)

b. MENUTUP MUKA

LARANGAN IHRAM


8/63

1. BAGI PRIA

DUA LEMBAR KAIN TIDAK BERJAHIT/TIDAK BERTANGKUP

(SATU LEMBAR DISARUNGKAN DAN SATU LEMBARDISELENDANGKAN DI BAHU)

2. BAGI WANITA

PAKIAN SHOLAT/BUSANA MUSLIMIMAH

(MENUTUP SEMUA ANGGOTA BADAN, KECUALIMUKA DAN KEDUA TELAPAK TANGAN)

PAKAIAN IHRAM


9/63

NIAT IHRAM HAJI/UMRAH

PERSIAPAN SEBELUM IHRAM

MEMOTONG KUKU

MANDI MEMAKAI KAIN IHRAM

MEMAKAI MINYAK WANGI

MENYISIR RAMBUT

SHALAT SUNNAT IHRAM DUA RAKAAT


10/63

NIAT IHRAM

BAGI YANG HAJI TAMATTU :NIAT IHRAM UMRAH, UNTUK MELAKSANAKAN

TAWAF, SAI DAN MENGGUNTING / MENCUKUR

RAMBUT / TAHALLUL UMRAH, SEDANGKAN

NIAT IHRAM HAJINYA PADA TANGGAL 8DZULHIJJAH.

BAGI YANG HAJI IFRAD :

NIAT IHROM HAJI SAJA, SETELAH SELESAI

HAJI BARU UMRAH

BAGI YANG HAJI QIRAN :

NIAT IHRAM HAJI DAN UMRAH SEKALIGUS

(DUA NIAT SATU PEKERJAAN)


11/63

IHRAM BERSYARAT

ADALAH NIAT IHRAM YANG DISERTAIDENGAN PERSYARATAN KARENADIKHAWATIRKAN HAJI ATAU UMRAHNYAAKAN TERHALANG OLEH SESUATUMASYAQOH/KESULITAN

(HR. MUSLIM DAN AISYAH)

NIAT IHRAM BERSYARAT YAITU :

NIAT IHRAM HAJI ATAU UMRAHDITAMBAH DENGAN KALIMAT JIKA AKU

TERHALANG OLEH SESUATU KESULITAN

MAKA TAHALLULKU DIMANA SAJA AKU

MENEMUI KESULITAN


12/63

CONTOH NIAT IHRAM BERSYARAT


13/63

WAKTU MEMBACA TALBIYAH

BAGI YANG MELAKSANAKAN UMRAH, DIMULAISEJAK NIAT SAMPAI AKAN MULAI THAWAF

1.

BAGI YANG MELAKSANAKAN HAJI, DIMULAI SEJAK

NIAT SAMPAI MELONTAR JUMRAH AQABAH

2.

TALBIYAH


14/63

2. Bagi kedua-duanya dilarang:

a. MEMAKAI WANGI-WANGIAN KECUALI YANG DIPAKAI SEBELUM

BERIHRAM

b. MEMOTONG KUKU DAN MENCUKUR ATAU MENCABUT BULU

BADAN

c. BERBURU ATAU MENGGANGGU/MEMBUNUH BINATANG

DENGAN CARA APAPUN

d. NIKAH, MENIKAHKAN, ATAU MEMINANG WANITA UNTUKDINIKAHI

e. BERCUMBU ATAU BERSETUBUH

f. MENGUCAPKAN KATA-KATA KOTOR, BERBUAT FASIK,

BERTENGKAR (RAFAS, FUSUQ DAN JIDAL)

g. MEMOTONG PEPOHONAN DI TANAH HARAM

h. APABILA ADA ALASAN YANG DAPAT DITERIMA SYARA (SYARI)

SEPERTI MEMAKAI MASKER DEMI KESEHATAN, MEMBALUT

(PERBAN) KEPALA BAGI LELAKI YANG KEPALANYA ADA LUKA,

WANITA MENUTUP MUKA DEMI KEHORMATANNYA DI DEPAN

ORANG ASING(AJNABI), BOLEH.

BAGI PRIA DAN WANITA DILARANG


15/63

THAWAF


16/63

HIJRISMAIL

KABAH


17/63

SYARAT SAHNYA THAWAF(MENURUT MAZHAB SYAFII)

1. SUCI DARI HADAS DAN NAJIS

2. MENUTUP AURAT

3. BERADA DALAM MASJIDIL HARAM

4. MENYEMPURNAKAN 7 KALI PUTARAN5. MEMULAI DARI HAJAR ASWAD/ARAH SEJAJAR

6. MENJADIKAN KABAH BERADA DI SEBELAH KIRI

7. SELURUH BADANNYA TIDAK MENYENTUH KABAH DAN

SYADZARWAN

8. NIAT THAWAF (JIKA THAWAFNYA BUKAN THAWAF

RUKUN ATAU THAWAF QUDUM)

( Al-Mughni Fi Fiqhil Hajj Wal Umrah hal 188189 )


18/63

1. THAWAF QUDUM :

BAGI ORANG YANG MELAKUKAN HAJI IFRAD ATAU

QIRAN

2. TAHWAF IFADHAH :

THAWAF RUKUN YANG DIKERJAKAN SETELAH JAMAAH

HAJI MELAKSANAKAN WUKUF DI ARAFAH

3. THAWAF WADA :

BAGI JAMAAH YANG AKAN MENINGGALKAN MAKKAH,DAN HUKUMNYA WAJIB

4. THAWAF SUNAT :

DILAKUKAN KAPAN SAJA DAN TIDAK ADA KAITANNYA

DENGAN HAJI DAN UMRAH

MACAM-MACAM THAWAF


19/63

DO'A TAWAFDALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IBNU MAJAH DARIABU HURAIRAH R.A. NABI MENGANJURKAN UNTUK

MEMBACA DO'A DALAM TAWAF SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :

"MAHA SUCI ALLAH. SEGALA PUJI BAGI ALLAH.

TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAHSELAIN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIADA DAYA

(UNTUK MEMPEROLEH MANFAAT) DAN

KEMAMPUAN (UNTUK MENOLAK KESULITAN)

KECUALI BERSUMBER DARI ALLAH YANG MAHA

TINGGI DAN MAHA AGUNG)".


20/63

DO'A YANG DIBACA DI ANTARA RUKUN YAMANI

DAN HAJAR ASWAD; HADIS RIWAYAT AHMAD BINABI DAUD DARI ABDULLAH BIN AS SAID R.A.

SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :"WAHAI TUHAN KAMI, ANUGERAHKANLAH KAMI

KEBAIKAN DI DUNIA DAN AKHIRAT DAN

HINDARKANLAH KAMI DARI SIKSA NERAKA".


21/63

1. TUNGGUSAMPAI SUCI KARENA,

HAID

NIFAS

MINIMAL

MAKSIMAL

1 HARI

15 HARI

MINIMAL

MAKSIMAL

SESAAT

60 HARI

2. MEMAKAI OBAT UNTUK MENUNDA HAID(HADIST DARI IBNU AMAR)

THAWAF IFADHAHBAGI WANITA HAID/NIFAS


22/63

3. MAZHAB HANAFI MEMBOLEHKANTHAWAF, TAPI HARUS BAYAR DAMSEEKOR UNTA ATAU SAPI ATAU 7EKOR KAMBING

4. SYEKHUL ISLAM IBNU TAIMIYAH DANIMAM IBNU QOYIM DARI MAZHABHAMBALI MEMBOLEHKAN BILA

TERPAKSA/TAKUT DITINGGALKANROMBONGAN


23/63

SAI


24/63

DENAH MASA

KETERANGAN

D: ROUTE SAI MULAI DARI SHAFA

A: MASA BAGI JEMAAH SEHAT

B: MASA BAGI JEMAAH SAKIT

C: SAI BERAKHIR DI MARWAH

KABAH

B: MASA BAGI JEMAAH SAKITB: MASA BAGI JEMAAH SAKIT


25/63

1. DI DAHULUI DENGAN THAWAF

2. TERTIB DALAM SAI (DIMULAI DARIBUKIT SHAFA DAN DI AKHIRI DIBUKIT MARWAH)

3. MENEMPUH JARAK PERJALANANANTARA SHAFA DAN MARWAH

4. MENYEMPURNAKAN TUJUH KALIPERJALANAN

5. DILAKSANAKAN DI TEMPAT SAI

( Al-Mughni Fi Fiqhil Haji hal . 217 221)

SYARAT SAHNYA SAI:


26/63

DO'A SA'IHADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM,

AHMAD DAN NASAI DARI JABIR R.A. DALAM

KITAB NAILUL AUTHOR JILID 5 HALAMAN 126.DI KALA AKAN MEMULAI SA'I HENDAKLAH

MENGHADAP KIBLAT LALU BERJALAN DARI

SHAFA MENUJU MARWAH SAMBIL MEMBACA

DO'A SEBANYAK 3X SEBAGAI BERIKUT :


27/63

ARTINYA :TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH

SELA IN ALLAH. ALLAH MAHA BESAR. TIDAK

ADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELA IN

ALLAH YANG MAHA ESA TIDAK ADA SEKUTU

BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA

MIL IKNYA. DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN

MEMATIKAN. DI TANGANNYA SEGALAKEBAJIKAN. DIALAH BERKUASA ATAS SEGALA

SESUATU. TIDAK ADA TUHAN YANG (BERHAK )

DISEMBAH SELA IN ALLAH YANG MAHA ESA,

TIDAK ADA SEKUTU BAGINYA YANG TELAHMENEPATI JANJINYA , MENOLONG HAMBANYA

DAN MENGALAHKAN SENDIRI KELOMPOK-

KELOMPOK MUSUHNYA.


28/63

1. TAHALLUL IALAH : KEADAAN SESEORANG YANG TELAHDIHALALKAN (DIBOLEHKAN) MELAKUKAN PERBUATAN YANG

SEBELUMNYA DILARANG SELAMA IHRAM

2. TAHALLUL UMRAH, DITANDAI DENGAN MENGGUNTING

/MENCUKUR RAMBUT SETELAH SELESAI SAI

3. TAHALLUL HAJI ADA 2 MACAM :

A. TAHALLUL AWAL, YAITU MELAKUKAN 2 (DUA) DARI TIGA

PEKERJAAN ; YAKNI MELONTAR JAMRAH AQOBAH,

MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT, THAWAF IFADH & SAIB. TAHALLUL TSANI, YAITU MELAKUKAN KETIGA AMALAN/

PEKERJAAN; YAITU MELONTAR JUMARAH AQOBAH,

MENGGUNTING/MENCUKUR RAMBUT DAN THAWAF IFADAH & SAI

TAHALLUL


29/63

WUKUF DI ARAFAH1. WUKUF ADALAH BERHENTI ATAU BERADA DI

ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM PADA

WAKTU TERTENTU DALAM RANGKA

MEMENUHI KETENTUAN MANASIK HAJI (FIQIH

HAJI, DEP. AGAMA; HAL 56)

2. WUKUF DI ARAFAH TERMASUK SALAH SATU

RUKUN HAJI, KARENA TANPA WUKUF HAJI

SESEORANG TIDAK SAH


30/63

WAKTU WUKUF DI ARAFAHA. IMAM MALIK ABU HANAFIAH DAN IMAM SYAFIE;

DIMULAI DARI TERGELINCIRNYA MATAHARI TANGGAL

9 DZULHIJJAH SAMPAI DENGAN TERBIT FAJAR

TANGGAL 10 DZULHIJJAH

B. IMAM AHMAD IBNU HAMBAL ; WAKTU WUKUFDIMULAI SEJAK TERBITNYA FAJAR HARI ARAFAH

(TANGGAL 9 DZULHIJJAH) SAMPAI DENGAN TERBIT

FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH

C. SALAH SATU QOUL (PENDAPAT) IMAM MALIK

MENYATAKAN BAHWA WAKTU WUKUF DIMULAI

SEJAK TERBENAM MATAHARI PADA MALAM HARI

NAHAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH SAMPAI TERBIT

FAJAR

MENURUT PENDAPAT :


31/63

DO'A WUKUFDO'A WUKUF DALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN

IMAM TURMUZI DAN AHMAD DARI AMRIN BIN SYUEB:

ARTINYA :

TIDAKADA TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN

ALLAH YANG MAHA ESA. TIDAK ADA SEKUTU

BAGINYA. KERAJAAN DAN PUJIAN HANYA MILIKNYA,

DIALAH YANG MENGHIDUPKAN DAN MEMATIKAN. DITANGANNYA SEGALA KEBAIKAN DAN DIALAH YANG

MAHA KUASA ATAS SEGALA SESUATU.

DO'A TERSEBUT ADALAH DO'A YANG PALING BANYAK

DIBACA RASULULLAH SAW DAN PARA NABI

SEBELUMNYA.


32/63

KADAR LAMANYA WUKUF

A. MADZHAB HANAFI DAN HAMBALI;WAJIB MENDAPATKAN SEBAGIANMALAM DAN SEBAGIAN SIANGB. MADZHAB MALIKI; MENDAPATKANSEBAGIAN MALAM ADALAH RUKUN DANSEBAIAN SIANG ADALAH WAJIBC. MADZHAB SYAFII ; SUNAT

MENDAPATKAN SEBAGIAN MALAM DANSEBAGIAN SIANG(AL-MUGHNI FI FIQHIL HAJJ, HAL 235 237)


33/63

5. BAGI YANG KENA PENYAKIT GILA, PINGSAN, MABUK DAN

TAK SADARKAN DIRI SEDANG MEREKA BERADA DI

ARAFAH DALAM KEADAAN IHRAM, MAKA TERDAPAT 2(DUA) PENDAPAT YAITU:

A. WUKUFNYA SAH, APABILA KEADAAN TERSEBUTDIALAMI SETELAH BERADA DI ARAFAHB. APABILA KEADAAN TERSEBUT DIALAMISEBELUM MEMASUKI ARAFAH:

MENURUT IMAM ABU HANIFAH SAH WUKUFNYA

MENURUT IBNU MUNDZIR, IMAM SYAFII , IMAM

AHMAD IBNU HAMBAL DAN ABU TSUR, TIDAKSAH WUKUFNYA

(AL-FIQH ALAL MAZAHIBIL ARBAAH HAL 612

DAN AL-MAJMU SYARAH MUHADZAB JILID 8 HAL

117)


34/63

SAFARI WUKUFDILAKUKAN BAGI JAMAAH HAJI YANG KARENAUDZUR/SAKIT, DENGAN ANGKUTAN KHUSUSDIPANDU OLEH PPIH ARAB SAUDI. BERANGKATDARI MAKKAH TANGGAL 9 DZULHIJJAH + PUKUL17.00 WAS MENUJU ARAFAH UNTUKMELAKSANAKAN WUKUF BEBERAPA SAATKEMUDIAN SETELAH MAGHRIB MEREKA DIBAWA

KEMBALI KE MAKKAH TANPA HARUS MABIT DIMUZDALIFAH DAN MINA KARENA UDZUR SYARI


35/63

AMALAN DALAM

PELAKSANAAN WUKUF WUKUF TIDAK DISYARATKAN DALAM KEADAAN

SUCI DARI HADAS KECIL MAUPUN HADAS BESAR;

MENDENGARKAN KHUTBAH WUKUF SEBELUMSHALAT DHUHUR DAN ASHAR JAMA QASHARTAQDIM;

MELAKSANAKAN SHALAT DHUHUR DAN ASHARJAMA QASHAR TAQDIM BERJAMAAH;

MEMPERBANYAK SALAWAT KEPADA NABI,DZIKIR, TAHLIL, TAFAKUR, TADABUR DANMEMBACA AL-QURAN;

BERDOA SAMBIL MENGANGKAT TANGAN,MOHON AMPUNAN UNTUK DIRI SENDIRI, KEDUAORAG TUA DAN ORANG2 MUKMIN.


36/63

MABIT DI MUZDALIFAH

1. HUKUM MABIT DI MUZDALIFAH

MENURUT IMAM MALIK, IMAM SYAFII DAN IMAM

HAMBALI, MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA WAJIB;

MENURUT IMAM HANAFI DAN QOUL JADID IMAM SYAFII,MABIT DI MUZDALIFAH HUKUMNYA SUNAT

2. MABIT DI MUZDALIFAH DILAKSANAKAN SETELAH

SELESAI WUKUF DI ARAFAH


37/63

3. WAKTU MABIT DI MUZDALIFAH DIMULAI SETELAH MAGHRIB

SAMPAI TERIT FAJAR TANGGAL 10 DZULHIJJAH.

PELAKSANAANNYA DAPAT DILAKUKAN SESAAT SAMPAI

LEWAT TENGAH MALAM.

4. MENURUT IMAM NAWAWI SESEORANG YANG KARENA UDZUR

SYARI SEHINGGA TIDAK MABIT DI MUZDALIFAH MAKA TIDAK

DIKENAKAN DAM . UZUR ITU TERBAGI 3 (TIGA) MACAM:

1. TUGAS MENGURUS / MELAYANI JAMAAH HAJI

MENJAGA HARTANYA KARENA TAKUT HILANG,MERAWAT JAMAAH SAKIT ATAU DIRINYA SAKIT JIKA

MELAKUKAN MABIT

3. MENGGEMBALA UNTA

2.


38/63

DO'A DI MASY'ARIL HARAM(MUZDALIFAH)DALAM HADIS RIWAYAT MUSLIM DARI JABIR R.A. :DO'A DI MUZDALIFAH YAITU MEMBACA TAHMID;

TAHLIL DAN TAKBIR SEBAGAI BERIKUT :

ARTINYA :

" SEGALA PUJI BAGI ALLAH, TIDAK ADA

TUHAN YANG (BERHAK) DISEMBAH SELAIN

ALLAH. ALLAH MAHA BESAR, BAGI ALLAH

SEGALA PUJI .


39/63

AMALAN DALAM PELAKSANAAN

MABIT DI MUZDALIFAH

A. SHALAT JAMA TAKHIR QASHAR

MAGHRIB DAN ISYA BAGI YANG BELUM

MELAKSANAKAN DI ARAFAH

B. BERDZIKIR, BERDOA DAN TAQARRUB

KEPADA ALLAH

C. MENCARI BATU KERIKIL UNTUK

MELONTAR JAMRAH DI MINA


40/63

MABIT DI MINA

HUKUM MABIT DI MINA

A. WAJIB, MENURUT IMAM MALIK, IMAMSYAFII, DAN IMAM AHMAD IBNU HAMBAL

B. SUNAT, MENURUT IMAM ABU HANIFAH

DAN SALAH SATU QOUL JADID IMAM

SYAFII

C. BAGI YANG KARENA UDZUR SYARI

DIPERBOLEHKAN TIDAK MABIT


41/63

WAKTU MABIT DI MINASEPANJANG MALAM HARI TANGGAL11, 12, 13 DZULHIJJAH, DIMULAI DARIWAKTU MAGHRIB (TERBENAM

MATAHARI) SAMPAI DENGAN TERBITFAJAR, AKAN TETAPI KADARLAMANYA MABIT WAJIBMENDAPATKAN SEBAGIAN BESARWAKTU MALAM (MUDHOMILLAIL)

(AL FIQIHALAL MADZAHILIL ARBAAH, HAL 665 DAN ALMUGHNI FIQHIL HAJJ HAL 288)


42/63

MABIT DI LUAR KAWASAN MINAMABIT DIPERLUASAN KEMAH DIKAWASAN

LUAR MINA HUKUMNYA SAH SEPERTI

MINA, SEBAGAIMANA PENDAPAT PARA

ULAMA MAKKAH SAAT INI DAN PARA

ULAMA LAIN DAN JUGA MENURUT

IJTIHAD, KARENA DI MINA SUDAH SESAK

DAN KEMAHNYA BERSAMBUNG SERTA

KARENA DARURATKEPUTUSAN HASIL MUDZAKARAH ULAMA TENTANG

MABIT DI LUAR KAWASAN MINA, TANGGAL 10-1-2001

DAN FATWA AL-HAJJ WAL UMRAH WAZZIARAH, HAL 102


43/63

AMALAN DALAM PELAKSANAAN

MABIT DI MINA

MELAKSANAKAN MABIT

SHALAT BERJAMAAH DI PERKEMAHAN

MEMPERBANYAK ZIKIR, ISTIGFAR,MEMBACA AL-QURAN

MENJAGA KONDISI KESEHATAN DANCUKUP ISTIRAHAT

MEMPERSIAPKAN DIRI DENGANMEMILIH WAKTU YANG AMAN UNTUKMELONTAR JAMRAH


44/63

SYARAT MELONTAR JAMRAH ADA TUJUAN MELONTAR MARMA ( LINGKARAN JAMRAH)

ADA GERAKAN MELONTAR

HARUS DENGAN BATU KERIKIL

BATU KERIKIL HARUS JATUH DI DALAM MARMA (LINGKARAN JAMRAH)

MELONTAR DENGAN TANGAN

DENGAN 7 BATU KERIKIL, SATU PERSATU

HARUS TERTIB, DIMULAI ARI JUMRAH ULA, WUSTHA DAN AQOBAH

BUKAN DENGAN BATU KERIKIL YANG TELAH DIPERGUKAN UNTUK

MELONTAR

SUDAH MASUK WAKTU MELONTAR

(AL-MUGHNI FI FIQH HAJJ , HAL: 272-273)

MELONTAR JAMRAH


45/63

WAKTU MELONTAR JAMRAH

A. MELONTAR JAMRAH AQOBAH PADA TANGGAL 10

DZULHIJJAH, MENURUT IMAM SYAFII DAN AHAMD BIN

HAMBAL, DIMULAI SETELAH LEWAT TENGAH MALAM

PADA MALAM HARI NAHR SAMPAI DENGAN TERBENAM

MATAHARI PAA HARI TASYRIQ TANGGAL 13 DZULHIJJAH(FIQH HAJJ;DEPARTEMEN AGAMA HAL. 76)

B. MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHO, AQOBAH, PADA

HARI TASYRIQ (TGL 11, 12, 13 DZULHIJJAH)

JUMHUR ULAMA (MALIK, ABU HANIFAH, SYAFII DAN

AHMAD BIN HAMBAL) MENYATAKAN MELONTAR JAMRAHHARI-HARI TASYRIQ WAKTUNYA SETELAH TERGELINCIR

MATAHARI


46/63

C. PENGEERTIAN SEBELUM ZAWAL :

1) SEBAGIAN ULAMA MENGATAKAN SEBELUM

TERGELINCIRNYA MATAHARI;

2) SEBAGIAN ULAMA LAIN (IMAM ROFII DALAM

MADZHAB SYAFII) MENGATAKAN SETELAH

TERBIT FAJAR.

MENURUT PENDAPAT ATHO DAN THOWUS (DUA

TOKOH FUQAHA) DARI GOLONGAN TABIIN ,MENYATAKAN BOLEH MELONTAR JAMARAH PADA

HARI-HARI TASYRIQ SEBELUM ZAWAL.

(AL QIRA LIQOSIDI UMMILQURA, HAL 215)


47/63

DO'A KETIKA MELONTAR JAMRAHDALAM HADIS YANG DIRIWAYATKAN IMAM MUSLIM DANABDULLAH BIN MAS'UD R.A., NABI SAW SETIAP

MELONTAR JAMRAH BERTAKBIR DAN BERDO'A SEBAGAI

BERIKUT :

ARTINYA :

ALLAH MAHA BESAR, YA ALLAH JADIKANLAH

IBADAH HAJIKU INI HAJI MABRUR DAN DOSAYANG DIAMPUNI.


48/63

NAFAR

1. NAFAR IALAH KEBERANGKATAN JAMAAH HAJI

MENINGGALKAN MINA PADA HARI TASYRIQ TANGGAL

12 ATAU 13 DZULHIJJAH MENUJU MAKKAH

2. NAFAR TERBAGI MENJADI 2 (DUA) :

A. NAFAR AWAL, YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINA

SETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA DAN

AQOBAH PADA TANGGAL 12 DZULHIJJAH, SEBELUM

TERBENAM MATAHARI (MENURUT JUMHUR ULAMA)

B. NAFAR TSANI YAITU KELUAR MENINGGALKAN MINASETELAH MELONTAR JAMRAH ULA, WUSTHA, AQOBAH

PADA TANGGAL, 13 DZULHIJJAH


49/63

SYAIKH ISMAIL UTSMAN ZAIN

MUFTI MAZHAB SYAFII MENGATAKAN;

BOLEH KELUAR DARI MINA QOBLAZAWAL, BAIK NAFAR AWAL MAUPUNNAFAR TSANI JIKA BERPEDOMAN PADAPENDAPAT ULAMA YANG MEMBOLEHKANMELONTAR QOBLA ZAWAL, KARENAANTARA HUKUM MELONTAR DAN NAFARSALING BERKAITAN.

(TAUDHIHUL MAQAL HAL: 4 5)


50/63

(QS. AL BAQARAH 203)

NAFAR AWAL DAN NAFAR TSANIKEDUDUKANNYA SAMA

DALAM HUKUM,

YANG MEMBEDAKAN KEUTAMAANDARI KEDUANYA ADALAH

NILAI KETAQWAANNYA


51/63

TAWAF WADA HUKUM THAWAF WADA MENURUT MADZHAB

SYAFII, HAMBALI DAN HANAFI ADALAH WAJIB

BAGI ORANG YANG AKAN MENINGGALKAN

TANAH HARAM MAKKAH KARENA TERKAIT

DENGAN IBADAH HAJI;

SEDANGKAN MENURUT MADZHAB MALIKIHUKUM THAWAF WADA ADALAH SUNAT DAN

TIDAK ADA KAITANNYA DENGAN IBADAH HAJI;

JAMAAH HAJI YANG TELAH MELAKSANAKAN

THAWAF WADA SECARA HUKUM TIDAK DAPATMENGINAP LAGI DI MAKKAH, KECUALI

MENURUT MADZHAB MALIKI.


52/63

RINGKASAN PELAKSANAANHAJI TAMATTU'HAJI TAMATTU ADALAH MENGERJAKAN UHRAH DAHULUDALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN HAJI

NO KEGIATAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT

2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT Dl MIQAT WAJIB

5. BERTALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN WAJIB7. TAWAF RUKUN

8. SA'l RUKUN

9.MENGGUNTING/MENCUKUR(TAHALLUL UMRAH)

RUKUN


53/63

NO. KEGIATAN HAJI HUKUM


2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB

3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI Dl MAKKAH RUKUN

5. MEMBACA TALBIAH SUNAT

6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB

7. WUKUF DI ARAFAH RUKUN

8. BERMALAM Dl MUZDHALIFAH WAJIB

9. MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB

10.MENGGUNTING/BERCUKUR(TAHALLUL AWAL)

RUKUN

11. BERMALAM Dl MINA WAJIB

12. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB

13. NAFAR (NAFAR AWAL/NAFAR TSANI)

14. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN

15. MELAKSANAKAN SAI(TAHALLUL TSANI) RUKUN


54/63

RINGKASAN PELAKSANAANHAJI QIRANHAJI QIRAN ADALAH MENGERJAKAN HAJI

DAN UMRAH SEKALIGUS (DUA NIAT SATUPEKERJAAN)

NO KEGIATAN HAJI DAN UMRAH HUKUM


2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB


4. NIAT HAJI DAN UMRAH Dl MIQAT WAJIB



7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. WUKUF DI ARAFAH RUKUN



55/63


11. MENCUKUR/MENGGUNTING

(TAHALLUL AWAL)

RUKUN

12. BERMALAM Dl MINA WAJIB

13. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB


15. TAWAF HAJI / TAWAF IFADAH RUKUN

16. MELAKSANAKAN SAI

(TAHALLUL TSANI)

RUKUN


56/63

RINGKASAN PELAKSANAANHAJI IFRADHAJI IFRAD ADALAH MENGERJAKAN HAJI DAHULU

DALAM BULAN HAJI, KEMUDIAN MENGERJAKAN UMRAH

NO KEGIATAN HAJI HUKUM


2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB3. SHALAT SUNAT IHRAM SUNAT

4. NIAT HAJI Dl MIQAT WAJIB


6. MENJAGA LARANGAN IHRAM WAJIB7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. MELAKSANAKAN SAI RUKUN

9. WUKUF IARAFAH RUKUN


11 MELONTAR JUMRAH AQABAH WAJIB


57/63


12. MENGGUNTING/MENCUKUR

(TAHALLUL AWAL)

RUKUN

13. BERMALAM Dl MINA WAJIB14. MELONTAR TIGA JUMRAH WAJIB


16. TAWAF HAJI /TAWAF IFADAH RUKUN

17. MELAKSANAKAN SAI

(TAHALLUL TSANI)

RUKUN


58/63

NO KEGIATAN UMRAH HUKUM

1. MANDI SUNAT IHRAM SUNAT2. MEMAKAI PAKAIAN IHRAM WAJIB


4. NIAT HAJI Dl MIQAT (TANIM/JARANAH) WAJIB



7. TAWAF QUDUM SUNAT

8. MELAKSANAKAN SAI RUKUN

9. MENGGUNTING/MENCUKUR RUKUN


59/63

HAJI MABRURHADIST NABI TENTANG BALASAN HAJI MABRUR :

TANDA-TANDA HAJI MABRUR

DILAKSANAKAN DENGAN IHKLAS, SEMATA-MATA

HANYA KARENA ALLOH DAN SESUAI DENGAN

TUNTUNAN RASULULLOH SAW

1.

PERILAKU DAN AMALIAH SETELAH IBADAH HAJI

LEBIH BAIK DARI PADA SEBELUM HAJI

2.


60/63


61/63

ZIARAH MADINAH

KEGIATAN JAMAAH HAJI DI MADINAH :

SHALAT ARBAIN (SHALAT 40 WAKTU) DI MASJID NABAWI1.

ZIARAH DI TEMPAT BERSEJARAH : MAQOM RASULULLOH

SAW, BAQI (PEMAKAMAN UMUM) MASJID QUBA, MASJID

QIBLATTAIN, UHUD DAN HONDAK.

2.


62/63


63/63

SELESAI ..

bimbingan-manasik-haji-1209951508999434-9

Documents