Bab 8: Pantun

1

BAB 8: PANTUN

Pada akhir bab ini, pelajar-pelajar akan dapat:

Menjelaskan tentang definisi pantun.

Mengetahui ciri dan pantun.

Menghuraikan jenis-jenis pantun.

8.1 Pengenalan

8.2 Definisi, konsep dan Unsur Pantun

8.3 Kedudukan Pantun dalam Puisi Melayu Tradisi

8.4 Jenis-jenis Pantun

RINGKASAN

RUJUKAN

Bab 8: Pantun

2

Pantun ialah bentuk puisi Melayu yang asli dan unik. Ia merupakan sumber khazanah dalam

kehidupan masyarakat di Alam Melayu,

baik dari segi pemikiran, kesenian, maupun

nilai-nilai moral dan sosialnya. Akal budi

orang Melayu dapat dilihat dalam pantun

yang diungkapkan secara spontan dengan

begitu ringkas dan padat. Ini termasuklah

kebijaksanaan dan ketangkasannya menjana makna yang dalam dan mengukir gerak hati serta

lukisan rasa yang indah bersama penampilan unsur-unsur alam.

Menurut kamus Dewan edisi keempat, pantun merupakan puisi lama yang biasanya

terdiri daripada empat baris dalam tiap-tiap rangkap (dua baris pertama merupakan

pembayang maksud dan yang selainnya mengandungi maksudnya).

Pantun wujud dalam pelbagai bentuk dan wajah, dari pantun dua kerat dan pantun empat

kerat sehingga ke pantun berkait. Genre ini menduduki tempat yang penting dalam kehidupan

masyarakat Melayu, justeru diungkapkan dalam permainan kanak-kanak, dalam percintaan,

upacara peminangan dan perkahwinan, nyanyian, dan upacara adat. Pendeknya setiap tahap

kehidupan manusia Melayu, yakni dari dalam buaian hingga ke alam percintaan dan hari-hari

tua, dibantu dan dihiasi oleh pantun.

Pantun merupakan sastera lisan yang lahir dan berkembang dalam kalangan masyarakat yang

akrab dengan alam, dan diwarisi dari generasi ke genarasi . Apabila muncul teknologi

percetakan pada akhir abad ke-19, koleksi pantun telah diterbitkan dalam pelbagai dialek

Melayu, seperti Betawi, Minangkabau, Peranakan Jakarta dan Melaka, dan bahasa-bahasa

seperti Ambon dan Acheh. Kini terdapat kira-kira seratus buah manuskrip pantun yang

dikumpulkan di perpustakaan seperti di Jakarta, Leiden, Paris, London, dan Berlin.

Kebanyakan pantun tersebut dikutip pada akhir abad ke-19 dan dimuatkan dalam pelbagai

koleksi oleh sarjana dari England, Belanda, dan Jerman.

8.1 PENGENALAN

Bab 8: Pantun

3

Jelaskan secara terperinci apakah yang dimaksudkan dengan pantun?

Berikan contoh-contoh pantun yang anda ketahui.

J

Dapat disebutkan bahawa pantun ialah genre yang tersebar luas dan hampir sarwajagat. Di

Alam Melayu, bentuk ini hidup subur dalam sekitar 30 bahasa dan dalam 35 dialek Melayu.

Orang-orang Melayu diaspora pula telah membawanya hingga ke Sri Langka, Kepulauan

Cocos, Surinam, dan Belanda. Kehadiran pantun di Eropah dan Amerika telah menarik

perhatian penyair-penyair hingga menyebabkan timbulnya genre pantoum dalam

kesusasteraan Barat mulai abad ke-19.

Kini pantun telah berjaya menambat imaginasi dan kesarjanaan pengkaji di dalam dan di luar

bidang sastera, di Alam Melayu dan juga di luarnya. Pantun terus diajar dan diselidiki di

pusat-pusat Pengajian Melayu; seminar dan bengkel tentangnya juga terus diadakan.

Pantun merupakan satu puisi Melayu sejati. Pantun terpendek terdiri daripada dua baris yang

mempunyai ikatan berirama dan mempunyai sebutan yang sama dihujungnya. Baris-baris ini

pula boleh dikumpulkan menjadi empat, enam ataupun lapan baris. Jarang terdapat pantun

yang melebihi lapan baris dan pada kebiasaannya pantun terdiri daripada empat barisan.

Pantun terbahagi kepada dua bahagian sama banyak rangkapnya, iaitu bahagian pembayang

dan diikuti pula dengan maksud pantun. Bahagian pembayang bagi pantun empat kerat terdiri

daripada dua ayat pembayang dan dua ayat maksud, dan bagi pembayang pantun lapan kerat

adalah empat ayat pembayang dan empat ayat maksud dan demikianlah seterusnya.

Bab 8: Pantun

4

8.2.1 Pendahuluan

Pantun ialah kaedah rangkapan yang tertua dan memang asal kepunyaan Melayu betul

(1961). Semenjak orang Melayu belum tahu surat-menyurat pun mereka telah pandai

berpantun dan biasa berbalas-balas pantun antara mereka. Penciptaannya terkandung dalam

dua rangkap, empat rangkap, enam rangkap, lapan rangkap, dua belas rangkap dan pantun

berkait. Dalam apa juga bentuk fizikalnya pantun merupakan pengungkapan yang

mengandungi unsur pembayang maksud dan maksud.

8.2.2 Penciptaan Pantun

Sastera Melayu di Malaysia dihasilkan oleh

pengarang-pengarang yang kehidupan dan

pemikiran mereka dibentuk dan dipengaruhi

oleh alam sekitar dan kepercayaan yang

dianuti oleh mereka. Dalam konteks orang

Melayu di Malaysia, kepercayaan terhadap

Allah ialah kepercayaan yang mutlak bagi

mereka untuk mengabdikan diri mereka

kepada Allah s.w.t. Kenyataan ini dapat

dilihat daripada penggunaan unsur alam dan

kepercayaan kepada Allah s.w.t di dalam

penyampaian mesej puisi (termasuk pantun). Unsur alam merujuk kepada elemen-elemen

alam fizikal atau alam nyata (inderawi) yang dapat dilihat, didengar, disentuh dan dirasai

melalui pancaindera manusia. Alam fizikal ini merupakan satu lapisan dari seluruh

alam. Lapisan yang lain ialah alam metafizikal yang merupakan lapisan atau bahagian alam

yang tidak terlihat oleh mata kasar manusia. Fenomena ini biasanya disebut sebagai alam

ghaib, iaitu bahagian alam yang sepenuhnya berada di dalam kelebihan ilmu Allah s.w.t

(2006).

8.2 Definisi, Konsep dan Unsur Pantun

Bab 8: Pantun

5

8.2.3 Unsur Alam dalam Pantun

Sebagaimana yang dijelaskan dalam

perenggan terdahulu, unsur alam ialah

segala-gala yang boleh (berupaya) dilihat,

didengar, dan dirasai (dengan deria sentuh

dan perasaan) oleh insan dan makhluk yang

lain. Maksud boleh pula ialah, manusia

boleh membuat sesuatu berdasarkan kudrat

dan kerelevanan pancaindera yang dimiliki

oleh manusia. Mereka yang cacat, mungkin

tidak boleh mendengar, melihat, dan merasai seperti mereka yang normal. Namun, kita

jangan lupa, bahawa mereka yang cacat [penglihatan] mungkin lebih tajam daya imiginasi

mereka berbanding dengan kita yang normal.

Hal inilah yang dikatakan bahawa mata hati mereka (yang cacat penglihatan) lebih tajam

derianya (perasaan) daripada manusia yang normal. Mereka dapat bermonolog dan

bermeditasi dengan daya imiginasi yang lebih ampuh jika dibandingkan dengan mereka yang

normal penglihatannya. Begitu juga yang cacat pendengaran, mungkin daya agakan mereka

lebih tajam, iaitu seumpama lintah di dalam air yang tajam pendengaran lalu hanya dengan

melalui riak dan getaran air, si lintah akan datang kepada objek yang menyebabkan kocakan

atau riakan air itu. Demikian juga rasa sentuhan, deria sentuh dan rasa (perasaan). Yang

cacat pendengaran dan penglihatan mungkin lebih tajam daya rasa dan perasaan berbanding

dengan insan yang normal.

Selaku manusia yang normal, kita amat bertuah kerana dengan kenormalan itu kita dapat

mencetuskan idea bagi menghasilkan puisi yang baik. Oleh itu, penggunaan unsur alam akan

dilihat lebih membawa makna yang lebih dari sekadar maknanya yang harfiah. Unsur ini

perlu ditafsir bagi menghayati makna yang sebenar. Tuntutan untuk melaksanakan tafsiran

bagi menemukan makna ini memberi implikasi bahawa kesusasteraan memiliki sifat zahir

dan batin atau yang tersurat dan yang tersirat (Hashim Awang, 2002). Muhamad Haji Salleh

(1999), memberi pandangan bahawa manusia Melayu membaca dan mentafsir kejadian alam

untuk memahami sesuatu yang telah berlaku atau sesuatu yang akan berlaku (ramalan). Alam

sering dilihat seperti mengetahui perasaan manusia dan menyebelahinya dalam menyediakan

Bab 8: Pantun

6

tanda, memberi peringatan atau pun merayakan sesuatu peristiwa dan keadaan. Alam

membayangkan kebenaran. Maka bayangan ini selalu dicari oleh pemikir dan pengarang

untuk dipindahkan ke dalam karya mereka. Misalnya, unggas atau ayam akan berbunyi

menandakan sesuatu (seperti manusia dan bukan manusia) akan datang dan terbit waktu

fajar pada waktu subuh.

Mengikut Za’ba (1934) perlambangan atau teknik yang sengaja menyamarkan citra dan

makna adalah salah satu teknik utama sastera Melayu yang bukan sahaja digunakan dalam

pantun tetapi juga dalam naratif yang lain. Menurut pendapat Pendeta ini, hal ini demikian

kerana dalam pemikiran sastera, sekurang-kurangnya pantun, hikayat dan beberapa bentuk

yang berkaitan, sesuatu yang lebih misterius. Oleh itu, segala-galanya akan lebih mencabar

akal fikiran khalayaknya.

8.2.4 Unsur-unsur Lain dalam Pantun

Menurut kajian, selain pencernaan pemikiran melalui alam sekitar dan persekitaran, penyair

Melayu Islam yang lama (2006) menggunakan sumber yang lebih autentik dan jelas, iaitu

melalui pengajaran-pengajaran yang terdapat dalam al-Quran. Karangan mereka lebih

bersifat falsafah dan pemikiran. Salah satu contoh yang baik ialah Syair Ma’rifat karya

Syeikh Abdul Rauf al-Singkel, seperti contoh yang berikut:

Baik-baik tuan menerima

Kepada pohon ialah seumpama

Daun dan buah tiada sama

Masing-masing berlain-lain nama

Sebiji kelapa ibarat sama

Lafaznya empat suatu makna

Di situlah banyak orang terkena

Sebab pendapat kurang sempurna

Kulitnya itu ibarat syariat

Tempurungnya itu ibarat tarekat

Isinya itu ibarat hakikat

Bab 8: Pantun

7

Minyaknya itu ibarat makrifat

Jikalau kita amat-amati syair Ma’rifat baris demi baris, unsur alam, iaitu pokok kelapa

digunakan secara terperinci untuk menggambarkan konsepsi agama seperti tarekat

dan makrifat.

8.3.1 Pantun dalam Puisi Melayu Tradisi

a. Milik melayu asli. Berbanding dengan syair, seloka dan gurindam, pantun adalah puis

yang lahir daripada maysarakat melayu tradisi yang amat tinggi nilainya.

b. Puisi Melayu yang tertua., iaitu yang pertama sekali lahir dalam masyarakat Melayu.

c. Mempunyai kepelbagaian bentuk. Ada yang 2 kerat, 4 kerat, lapan kerat, berkait dan

seterusnya.

d. Popular dalam semua lapisan masyarakat. Pantun terkenal di kalangan orang tua, orang

muda dan kanak-kanak.

e. Mampu membawa tema yang pelbagai seperti kasih sayang, nasihat, agama, adat,

budi,cinta, cinta, dan sebagainya.

8.3 Kedudukan Pantun dalam Puisi Melayu Tradisi

1. Jelaskan bagaimana penciptaan dilakukan dan berikan contoh-contoh tersebut.

2. Bagaimanakah unsur alam dapat diterapkan di dalam pantun? Berikan pendapat

anda mengenai perkara tersebut.

Bab 8: Pantun

8

f. Mampu membawa makna yang tersirat secara halus dan berkesan. Ini sesuai dgn jiwa

masyarakat melayu yang suka mendidik secara halus.

g. Mudah dicipta secara spontan.

h. Mencerminkan pancaran nilai budaya Melayu

8.3.2 Ciri-ciri Pantun

a. Wujud pembayang dan maksud dalam setiap rangkap. Ciri ini tidak terdapat dalam

puisi yang lain.

b. Boleh berdiri sendiri kerana setiap rangkap pantun sudah membawa makna yang

lengkap berbanding dengan syair yang memerlukan perkaitan dengan rangkap2

berikutnya.

c. Rima tengah atau jedanya ditekan di dalam pantun, tetapi tidak demikian dalam

puisi lain.

d. Ada unsur persamaan dengan puisi lain terutama syair seperti dari segi rima akhirnya,

jumlah perkataan dan sukukata.

8.3.3 Kepentingan Pantun

a. Pantun dapat disulami dalam puisi melayu yang lain bagi mempelbagaikan ungakapan.

Contohnya dalam nyanyian rakyat. Gurindam. Bahasa berirama dan lain-lain.

b. Membantu mempertingkatkan daya estetika (keindahan) puisi-puisi lain.

c.Menjadi pemanis kata dan pengindah bicara dalam ungkapan-ungkapan bahasa yang puitis.

d. Melambangkan budaya tinggi dalam ciptaan sastera.

8.3.4 Pantun Nasihat

Angin teluk menyisir pantai,

Hanyut rumpai di bawah titi,

Biarlah buruk kain dipakai,

Asal pandai mengambil hati.

Bab 8: Pantun

9

Pergi mendaki Gunung Daik,

Hendak menjerat kancil dan rusa,

Bergotong-royong amalan yang baik,

Elok diamalkan setiap masa.

Air melurut ke tepian mandi,

Kembang berseri bunga senduduk,

Elok diturut resmi padi,

Semakin berisi semakin tunduk.

Daun sirih ulam Cik Da,

Makan sekapur lalu mati,

Walaupun banyak ilmu di dada,

Biar merunduk resmi padi.

Buah pelaga makan dikikir,

Dibawa orang dari hulu,

Sebarang kerja hendak difikir,

Supaya jangan mendapat malu.

Tulis surat di dalam gelap,

Ayatnya banyak yang tidak kena,

Jagalah diri jangan tersilap,

Jikalau silap awak yang bencana.

Hendak belayar ke Teluk Betong,

Sambil mencuba labuhkan pukat,

Bulat air kerana pembetung,

Bulat manusia kerana muafakat.

Bab 8: Pantun

10

8.3.5 Pantun Melayu Klasik

Sirih berlipat sirih pinang,

Sirih dari Pulau Mutiara,

Pemanis kata selamat datang,

Awal Bismillah pembuka bicara.

Tetak buluh panjang suluh,

Mari jolok sarang penyengat,

Angkat doa jari sepuluh ,

Doa minta biar selamat.

Tuailah padi antara masak,

Esok jangan layu-layuan,

Intailah kami antara nampak,

Esok jangan rindu-rinduan.

Hendak dulang diberi dulang,

Dulang berisi sagu mentah,

Hendak pulang ku beri pulang,

Tinggalkan pantun barang sepatah.

Lancang kuning lancang pusaka,

Nampak dari Tanjung Puan,

Kalau kering laut Melaka,

Barulah saya lupakan tuan.

Asam kandis mari dihiris,

Bab 8: Pantun

11

Manis sekali rasa isinya,

Dilihat manis dipandang manis,

Lebih manis hati budinya.

Ayam hutan terbang ke hutan,

Tali tersangkut pagar berduri,

Adik bukan saudara bukan,

Hati tersangkut kerana budi.

Ayam rintik di pinggir hutan,

Nampak dari tepi telaga,

Nama yang baik jadi ingatan,

Seribu tahun terkenang juga.

Bila memandang ke muka laut,

Nampak sampan mudik ke hulu,

Bila terkenang mulut menyebut,

Budi yang baik ingat selalu.

Burung Serindit terbang melayang,

Mari hinggap di ranting mati,

Bukan ringgit dipandang orang,

Budi bahasa rangkaian hati.

Bukan lebah sebarang lebah,

Lebah bersarang di pohon kayu,

Bukan sembah sebarang sembah,

Sembah adat pusaka Melayu.

Bab 8: Pantun

12

Bukan lebah sebarang lebah,

Lebah bersarang di rumpun buluh,

Bukan sembah sebarang sembah,

Sembah menyusun jari sepuluh.

Laksamana berempat di atas pentas,

Cukup berlima dengan gurunya,

Bagaikan dakwat dengan kertas,

Sudah berjumpa dengan jodohnya.

Jenis-jenis Pantun

1. Dua Kerat

Buahbeluluk buah kepayang,

Dimakan mabuk dibuang sayang.

2. Empat Kerat - Teka-teki

Kelip-kelip disangka api,

Kalau api di mana puntungnya;

Hilang ghaib disangka mati,

Kalau mati di mana kuburnya?

3. Empat Kerat - Jenaka

Orang Rengat menanam betik,

Betik disiram air berlinang;

Hilang semangat penghulu itik,

Melihat ayam lumba berenang.

4. Empat Kerat - Kasih Sayang

Burung merbuk membuat sarang,

Anak enggang meniti di paya;

Tembaga buruk di mata orang,

Intan berkarang di hati saya.

8.4 Jenis-jenis Pantun

Bab 8: Pantun

13

5. Empat Kerat - Nasihat

Air melurut ke tepian mandi,

Kembang berseri bunga senduduk;

Elok diturut resmi padi,

Semakin berisi semakin tunduk.

6. Empat Kerat - Budi

Tingkap papan kayu bersegi,

Sampan sakat di Pulau Angsa;

Indah tampan kerana budi,

Tinggi darjat kerana bahasa.

7. Empat Kerat - Nasib

Payang retak tali bersimpul,

Kendi lokan airnya tumpah;

Hidup tidak kerana kaul,

Mati bukan kerana sumpah.

8. Empat Kerat - Perantau

Pungut teritip di tiang batu,

Batu pecah dilanda karang;

Beginilah nasib dagang piatu,

Kain basah kering di pinggang.

9. Empat Kerat - Adat

Buah berangan di rumpun pinang,

Limau kasturi berdaun muda;

Kalau berkenan masuklah meminang,

Tanda diri beradat budaya.

10. Empat Kerat - Kepahlawanan

Patah rotan tali bersilang,

Batang meranti rimbun berjejal;

Langkah pahlawan di tengah gelanggang,

Berpantang mati sebelum ajal.

11. Empat Kerat - Peribahasa

Punggur rebah puyuh mendengut,

Dengut melata di tengah padang;

Sedangkan bah kapal tak hanyut,

Inikan pula kemarau panjang.

12. Empat Kerat - Kias dan Ibarat

Gesek biola tiup serunai,

Sayu dara berhati walang;

Putih mata si burung punai,

Kayu ara ditunggu helang.

Bab 8: Pantun

14

13. Empat Kerat - Agama

Letak bunga di atas dulang,

Sisipkan daun hiasan tepinya;

Banyak berdoa selepas sembahyang,

Mohon diampun dosa di dunia.

14. Empat Kerat - Kanak-kanak

Anak rusa nani,

Baru kembang ekor;

Apa dosa kami,

Lalu tidak tegur.

Jenis-jenis Pantun Lain

Pantun Enam Kerat

Belayar perahu membawa kuini,

Ke tanjung Jati mengadap Paduka,

Bunga kemboja sembah berkarang;

Kalaulah tahu jadi begini,

Tidaklah hati dibawa berduka,

Ku pilih saja orang lain.

Lapan Kerat

Dini hari melawat pusara,

Bawa merbah bersama emas,

Nenas terletak tepi belana,

Belanga China bersalut arang;

Benihku cari disemai mesra,

Semaian bercambah menjelma tunas,

Kemudian subur indah berbunga,

Malangnya bunga di getu orang.

Sepuluh Kerat

Baju dastar kesumba,

Seluar gunting petani,

Jahitan nyonya kampung Erah,

Di hilir pasar Kampung Melaka,

Singgah di rumah nahkodanya;

Batang emas dahan suasa,

Buahnya intan dengan padi,

Bunga diisap burung merak,

Pipit hendak hinggap di rantingnya,

Adakah boleh oleh yang punya.

Bab 8: Pantun

15

Nyatakan jenis-jenis pantun yang anda tahu berserta dengan contoh-

contoh yang berkaitan.

J

Dua Belas Kerat

Rotan sepatah dua patah,

Tarik kerakap batang padi,

Dibawa sultan dari Judah,

Padi yang jangan digemparkan,

Kalau gempar antara gugur,

Bila gugur masuk perigi;

Tuan di Mekah di Madinah,

Naik akhirat batu haji,

Tegak berdiri Rasululah,

Kami yang jangan dilupakan,

Kalau lupa antara tidur,

Dalam tidur menjadi mimpi.

Bab 8: Pantun

16

Pantun ialah bentuk puisi Melayu yang asli dan unik.

Pantun merupakan sumber khazanah dalam kehidupan masyarakat di Alam Melayu,

baik dari segi pemikiran, kesenian, maupun nilai-nilai moral dan sosialnya.

Akal budi orang Melayu dapat dilihat dalam pantun yang diungkapkan secara

spontan dengan begitu ringkas dan padat.

Pantun wujud dalam pelbagai bentuk dan wajah, dari pantun dua kerat dan pantun

empat kerat sehingga ke pantun berkait.

Genre ini menduduki tempat yang penting dalam kehidupan masyarakat Melayu,

justeru diungkapkan dalam permainan kanak-kanak, dalam percintaan, upacara

peminangan dan perkahwinan, nyanyian, dan upacara adat.

Pantun merupakan sastera lisan yang lahir dan berkembang dalam kalangan

masyarakat yang akrab dengan alam, dan diwarisi dari generasi ke generasi.

Apabila muncul teknologi percetakan pada akhir abad ke-19, koleksi pantun telah

diterbitkan dalam pelbagai dialek Melayu, seperti Betawi, Minangkabau, Peranakan

Jakarta dan Melaka, dan bahasa-bahasa seperti Ambon dan Acheh.

Pantun merupakan satu puisi Melayu sejati. Pantun terpendek terdiri daripada dua

baris yang mempunyai ikatan berirama dan mempunyai sebutan yang sama

dihujungnya.

Sastera Melayu di Malaysia dihasilkan oleh pengarang-pengarang yang kehidupan

dan pemikiran mereka dibentuk dan dipengaruhi oleh alam sekitar dan kepercayaan

yang dianuti oleh mereka.

Unsur alam ialah segala-gala yang boleh (berupaya) dilihat, didengar, dan dirasai

(dengan deria sentuh dan perasaan) oleh insan dan makhluk yang lain.

Menurut kajian, selain pencernaan pemikiran melalui alam sekitar dan persekitaran,

penyair Melayu Islam yang lama (2006) menggunakan sumber yang lebih autentik

dan jelas, iaitu melalui pengajaran-pengajaran yang terdapat dalam al-Quran.

Karangan mereka lebih bersifat falsafah dan pemikiran.

Bab 8: Pantun

17

Arba’ie Sujud. 2008. Sastera Melayu Suatu Pengantar . Kuala Lumpur : Tinta Press Sdn

Bhd.

Asmah Haji Omar. 2008. Ensiklopedia Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Awang Sariyan (1986). Kesinambungan Bahasa dalam Sastera Melayu. Kuala Lumpur:

Dewan Bahasa dan Pustaka.

Baha Zain. 1991. “Penyair, Puisi dan Kemanusiaan”. Dewan Sastera. Jld.21(1):18-21.

Harun Mat Piah et al. 2006. Kesusasteraan Melayu Tradisional . Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka

Henry Guntur Tarigan (1985). Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Penerbit Angkasa.

Keris Mas (1988). Gaya Bahasa Sastera. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah, Farid, Hashim, Abdul Hamid. 1996. Tatabahasa Dewan. Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka.

Nik Safiah Karim, Farid M. Onn dan Hashim Musa. 1989. Tatabahasa Dewan Jil. 2. Kuala

Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wong Soak Koon, 2010. Dewan Sastera. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Wellek, Rene. 1990. Teori Kesusastraan. Jakarta: Gramedia.