perjalanan dakwah rasulullah saw

KEHIDUPAN RASULULLAH SAW

ADALAH KEHIDUPAN DAKWAH

TITIK AWAL DAKWAH حين بعث -صلى الله عليه وسلم-دعا

زوجته خديجه فآمنت به، ثم دعا ابن عمه عليا فآمن به، ودعا مواله زيدا فآمن به، ودعا صديقه أبا بكر فآمن

.فأسلم به، ثم صار يدعوا الناس على يده عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وعبدالرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله وجاء بهم الى الرسول -

صلى الله عليه وسلم-حين استجابوا له فأسلموا وصلوا ثم أبوعبيدة

وأسمه عامر بن الجراح، وأبو سلمة وأسمه عبد الله بن عبد األسد

واألرقم بن أبي األرقم وعثمان بن مظعون، وغيرهم، ثم دخل الناس

في اإلسالم أرساال من الرجال والنساء حتى فشا ذكر اإلسالم بمكة

وتحدث الناس به.

وكان -صلى الله عليه وسلم-يطوفعلى الناس في أول أمره في

منازلهم، ويقول ان الله يأمركم ان تعبدوه وال تشركوا به شيئا وكان

يدعو الناس لإلسالم في مكة جهرا إمتثاال ألمر الله، قال تعالى: ) يا أيها

المدثر قم فأنذر ( وكان يتصل بالناس يعرض عليهم دينه ويكتلهم حوله على اساس هذا الدين سرا، وكان أصحاب الرسول -صلى الله

عليه وسلم-إذا صلوا ذهبوا في الشعاب وأستخفوا بصالتهم من

قومهم.

ومكث ثالث سنين وهو يثقف .هؤالء المسلمين ويصلي بهم

ويتهجد ليال فيتهجدون، فيبعث فيهم الروحانيه بالصالة والتالوة

ويثير فيهم الفكر بالتأمل في آيات الله والتدبر في مخلوقاته ويثقف عقولهم بمعاني القرآن وألفاظه

ومفاهيم اإلسالم وأفكاره، ويأخذهم بالصبر على األذى

ويروضهم على الطاعة واإلنقياد حتى خلصوا لله العلي القدير.

وظل النبي مستخفيا هو والمسلمون في دار األرقم بن

أبي األرقم حتى نزل قوله تعالى: )فأصدع بما تؤمر واعرض عن

المشركين(.

،فتكتل هؤالء وحملهم الدعوة)وقد بلغ عددهم منذ بعثة الرسول

-صلى الله عليه وسلم-حتى أمر بإظهار أمره نيفا وأربعين شخصا(

ما بين رجل وامرأة من مختلف البيئات واألعمال، أكثرهم من

صغار الشباب، وكان فيهم الضعيف والقوي والغني والفقير

وقد آمن به -صلى الله عليه وسلم-والزمه ودأب على الدعوة

:معه كل من

PEMBENTUKAN KELOMPOK SHAHABAT

PEMBENTUKAN KELOMPOK SHAHABAT

(1( علي بن أبي طالب وكان عمره ثمان سنوات )2 )( وطلحة بن 3والزبير بن العوام وعمره ثماني سنوات )

( واألرقم بن أبي 4عبيد الله وكان ابن احدى عشرة سنة )( وعبدالله بن مسعود 5األرقم وهو ابن اثنتى عشرة سنه )

( وسعيد بن زيد وهو دون 6وهو ابن أربع عشرة سنه )( وسعد بن أبي وقاص وهو ابن سبع عشرة 7العشرين )

( 9( ومسعود بن ربيعه وهو ابن سبع عشرة سنه )8سنه )( 10وجعفر بن أبي طالب وهو ابن ثماني عشرة سنه )

( وزيد بن حارثة 11وصهيب الرومي وهو دون العشرين )( وعثمان بن عفان وهو في 12وهو في حدود العشرين )

( وطليب بن عمير وهو في حدود 13حدود العشرين )( وخباب بن األرت وهو في حدود العشرين 14العشرين )

(15)

( 15 وعامر بن فهيرة وهو ابن )ثالث وعشرين سنه

( ومصعب بن عمير وهو ابن 16)( والمقداد 17اربع وعشرين سنه )

بن األسود وهو ابن اربع وعشرين ( وعبدالله بن جحش وهو 18سنه )

( 19ابن خمس وعشرين سنه )وعمر بن الخطاب وهو ابن ست

( وأبو عبيدة بن 20وعشرين سنه )الجراح وهوابن سبع وعشرين سنه

( وعتبة بن غزوان وهو ابن 21)( وأبو 22سبع وعشرين سنه )

حذيفة بن عتبة في حدود الثالثين ( وبالل بن رباح في حدود 23سنه )

( وعياش بن ربيعه 24الثالثين ) ( وعامر25وهو في حدود الثالثين )

بن ربيعه وهو في حدود الثالثين

بن ربيعه وهو في حدود الثالثين( ونعيم بن عبدالله وهو في 26)

( 28( وعثمان )27حدود الثالثين )( 30( وقدامة )29وعبد الله )

والسائب أبناء مظعون بن حبيب، وكان عمر عثمان في حدود الثالثين

وعبدالله سبع عشرة سنه وقدامه تسع عشرة سنه، والسائب في حدود

( وأبو سلمة عبد الله 31العشرين )بن عبد األسد المخزومي وعمره في

( وعبدالرحمن بن 32حدود الثالثين )( وعمار 33عوف في حدود الثالثين )

بن ياسر فيما بين الثالثين واألربعين ( وأبوبكر الصديق وهو ابن سبع 34)

( وحمزة بن عبد 35وثالثين سنه )المطلب وعمره إثنتان وأربعون سنه

( وعبيدة بن الحارث وعمره 36)خمسون سنه.

TITIK TOLAK DAKWAH

فقد أسلم حمزه بن عبد المطلب ثمأسلم عمر بن الخطاب بعد إسالم

حمزه بثالثة أيام فأشتد ساعد المسلمين ونزل على الرسول -صلى

الله عليه وسلم-قوله تعالى: ) فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين انا

كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون ( فصدع

-صلى الله عليه وسلم-بأمرالله، وأظهر أمر التكتل علنا للناس جميعا،

وان كان قد بقي بعض المسلمين مستخفين، ومنهم من بقي مستخفيا

حتى فتح مكه.

PERMUSUHAN TERHADAP DAKWAH

وكان من أهم الوسائل التيأتخذوها لمقاومة هذه الدعوه

وسائل ثالث :1. التعذيب - 2. الدعاوة الداخلية والخارجية - 3. المقاطعة -

INTERAKSI DAKWAH ينزل عليه القرآن فيهاجمهم ويقول لهم

بصراحة : ) إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ( ثم يهاجم الربا الذي يعيشون عليه مهاجمة عنيفة من أصوله قال تعالى في سورة

الروم : ) وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فال يربو عندالله ( ويتوعد الذين يطففون الكيل والميزان : قال تعالى: ) ويل للمطففين

الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون (

فخرج الى الطائف يلتمس من ثقيفالنصره والمنعه ويرجوا إسالمهم، لكنهم

ردوه بشر جواب، واغروا به غلمانهم وسفهاءهم يسبونه ويضربونه بالحجاره حتى

أدميت قدماه، ،وأعظم حال من الثقة بالله وطلب رضاه

وأخذ يدعو بهذا الدعاء " اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على

الناس، يا أرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربي، الى من تكلني،

الى بعيد يتجهمني، أم الى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فال أبالي، ولكن

عافيتك هي أوسع لي. أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا واألخرة، من أن تنزل بي غضبك، أو

يحل علي سخطك، لك العتبى حتى ترضى، وال حول وال قوة إال بك "

DUA TAHAPAN DARI TAHAPAN DAKWAH

-سار الرسول -صلى الله عليه وسلمفي مكة في دورين متتالين : أولهما

دور التعليم والتثقيف واإلعداد الفكري والروحي وثانيهما دور نشر الدعوة

والكفاح، فالدور األول دور فهم األفكار وتجسيدها في أشخاص وتكتلهم

حولها، والدور الثاني دور نقل هذه األفكار الى قوة دافعه في المجتمع تدفعه ألن يطبقها في معترك الحياه ألن األفكار تبقى مجرد معلومات ما

دامت لم تطبق وال فرق بين ان تكون هذه المعلومات في الكتب او في

األدمغه فهي مخزونه في مكان ولذلك ال قيمة لألفكار إذ لم تنتقل الى تطبيق

لها في الحياة.

PERLUASAN MEDAN DAKWAH

فإذا جاء موسم الحج واجتمع الناسمن أنحاء شبه الجزيره بمكة بادأ

القبائل فدعاها الى اإلسالم غير آبه بأن تبدي هذه القبائل رغبة عن دعوتة واإلعراض عنه او ترده ردا غير جميل. ويتحرش به بعض سفهاء قريش حين

أبالغه الناس رسالة ربه وينالونه بالسوء، فال تغير مساءاتهم رضا

نفسه، وطمأنينتها الى غده. ان الله قد بعثه باإلسالم فهو ال ريب ناصره

ومؤيده ومظهر دينه.

BAIAT ‘AQABAH PERTAMA

فلما استدار العام وجاء موسمالحج أتى الموسم اثنا عشر رجال

من أهل المدينه فالتقوا هم والنبي -صلى الله عليه وسلم-

بالعقبة فبايعوه بيعة العقبة األولى: بايعوه على ان ال يشرك أحدهم بالله شيئا وال يسرق وال يزني وال يقتل أوالده وال يأتي

ببهتان يفتريه بين يديه ورجليه وال يعصيه في معروف فإن وفى في ذلك فله الجنه وإن غشي من ذلك شيئا فأمره الى الله ان شاء عذب

وان شاء غفر. وبعد ان أتموا البيعة وانقضى موسم الحج عادوا

الى المدينة .

DAKWAH DI MADINAH قال ابن اسحق: فلما انصرف عنه

القوم، بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-معهم مصعب بن عمير وأمره ان يقرئهم القرآن، ويعلمهم اإلسالم، ويفقههم في الدين فكان يسمى المقريء بالمدينه: مصعب. وكان منزله على أسعد بن زرارة.

وكان يأتي الناس في دورهم وقبائلهم فيدعوهم الى اإلسالم، ويقرأ عليهم

القرآن فيسلم الرجل والرجالن حتى ظهر اإلسالم وفشا في دور األنصار

كلها إال دورا من أوس الله وهي خطمة ووائل وواقف، وكان مصعب يقرئهم القرآن ويعلمهم فكتب الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-

يستأذنه ان يجمع بهم، فأذن له

BAIAT ‘AQABAH KEDUA األول الثلث مضي وبعد المعين، موعدهم يوم وفي

مستخفين، يتسللون رحالهم من خرجوا الليل، منوتسللوا للعقبة وذهبوا أمرهم، ينكشف أن مخافة

وأقاموا المرأتان، معهم وتسلقت جميعا، الجبل - فأقبل - وسلم عليه الله صلى الرسول ينتظرون

وإنما حينئذ، أسلم قد يكن ولم العباس، عمه ومعه : ( . فقال تكلم من أول وكان أخيه البن ليستوثق جاءوقد علمتم، قد حيث منا محمد إن الخزرج يامعشر

فيه، رأينا مثل على هو ممن قومنا من منعناه

MENDIRIKAN DAULAH MADINAH

للصالة مكانا المسجد ببناء أمر المدينة وصل منذالمسلمين شؤون وإلدارة وللتشاور ولإلجتماع

قال له، وزيرين وعمرو أبابكر واتخذ بينهم، والقضاءأبوبكر : " األرض في وزيراي والسالم الصالة عليه

يرجعون" وصاروا حوله المسلمون والتف وعمروالقاضي، الدولة رئيس بأعمال يقوم فكان إليه،

- يرعى - وسلم عليه الله صلى وكان الجيش، وقائد. بينهم الخصومات ويفصل المسلمين، شؤون

MEMBANGUN MASYARAKAT : أوالها جماعات ثالث حينئذ المدينة تسكن كانت

الكثرة وكانوا وأنصار، مهاجرين من المسلمون . والخزرج األوس من المشركون وثانيتها فيها الغالبة

. وثالثتها أهلها بين قلة وكانوا يسلموا، لم الذينداخل : في منهم قسم أقسام أربعة وهم اليهود

. داخل في الذين أما خارجها أقسام وثالثة المدينة، . بنو فهم خارجها الذين وأما قينقاع بنو فهم المدينة

. قريظة وبنو خيبر، ويهود النضير،

MENYIAPKAN SUASANA PERANGالدعوة دون حال ماديا حاجزا قريش كانت وقدإلزالة القوة إعداد من بد ال فكان اإلسالم، إلى

هذه دون يحول الذي المادي الحاجز هذاالدعوة لحمل والجيش القوة يعد فبدأ الدعوة،

بتنظيمات األمر أول في وقام المدينة، خارجأربعة خالل فأرسل مقصودة، حركات تعتبربها يتحدى المهاجرين من سرايا ثالث أشهر

سكان من واليهود المنافقين بها ويرهب قريشا،حولها ومن المدينة

AWAL PEPERANGAN في له الدعوة وإلى اإلسالم، إلى السالم عليه اطمأن أن وبعد

جزيرة في المدينة خارج اإلسالم إلى الدعوة في فكر المدينة،هذه دون منيعا حاجزا تقف قريشا أن يعلم كان ولكنه العرب،هذه إلزالة مادية قوى من البد وإذن والبرهان، بالحجة الدعوةيستطع لم كان إذا والسالم الصالة عليه وانه المادية، الحواجز

دولة وجود لعدم مكة، في كان يوم المادي الحاجز هذا إزالةوقد - فإنه القوة، تلك لدحض الكافية المادية القوة تحمل إسالميةالمادي - الحاجز هذا إلزالة يعمل أن يستطيع إسالمية دولة أسس

. إال ماعليه ولذلك القوى هذه له تيسرت أن بعد المادية، بالقوىجديدة سياسة يبدأ وأن الحرب، أجواء يعد وان القوة، هذه يعد أن

ووسائلها . الجديدة السياسة هذه أسباب تهيأت أن بعد للدعوة،

KEHIDUPAN DI MADINAH مجموعة عن تنتج الحياة في معينة طريقة لالسالم

االسالمية الحضارة هي وهذه الحياة عن مفاهيمهمن غيرها مع وتتناقض الدنيا حضارات غير وهي

بثالثة الحياة في االسالم طريقة وتجمل الحضارات،العقيدة : هو عليه بنيت التي االساس أن احدها امورهو. الحياة في األعمال مقياس ان وثانيها االسالميةالحياة تصوير ان أخرى، وبعبارة ونواهيه، الله أوامر

معنى ان وثالثها والحرام، الحالل هو نظرها في. الله رضوان نوال هو نظرها في السعادة

POLEMIK DENGAN YAHUDI DAN NASRANI

ويكفي لتصوير تعنت اليهود وشدة خصومتهم فيالجدل انهم اخرجوا أبابكر عن حلمه وهدوئه، مع ما

كان عليه من دماثة الخلق، وطول االناة، ولين الطباع. فقد روي أنه تحدث الى يهودي يدعى فنحاص يدعوه

الى االسالم فرد فنحاص بقوله )) والله يا أبا بكر مابنا وانه الينا الفقير، وما نتضرع اليه كما الى الله من فقر

يتضرع الينا، وانا عنه ألغنياء وما هو عنا بغني، ولو كان � ما استقرضنا أموالنا كما يزعم صاحبكم، عنا غنيا

� ما وينهاكم عن الربا ويعطيناه، ولوكان عنا غنياأعطاناالربا((

: وفنحاص يشير الى قوله تعالى � )) من ذا الذي يقرض الله قرضا

� كثيرة(( � فيضاعفه له اضعافا حسنالكن ابا بكر لم يطق على هذا �، فغضب وضرب الجواب صبرا

�، وقال : � شديدا وجه فنحاس ضربا)) والذي نفسي بيده لوال العهد

الذي بيننا وبينكم لضربت رأسك أي عدو الله((. وهكذا اشتد الجدل � بين المسلمين واليهود وأخذ ادوارا

متعددة.

PERANG BADAR من أصحابه في والسالم الصالة عليه النبي خرج

الثانية السنة من رمضان شهر من خلون لثمان المدينةالصالة على مكتوم ام بن عمرو وجعل الهجرة، من

ثالثمائة كانوا لبابه، ابا المدينة على واستعمل بالناس،اثنين كل يعتقبونها، � بعيرا سبعون معهم رجال وخمسة . يريدون وانطلقوا � بعيرا يعتقبون اربعة وكل ثالثة وكل

اخبار يتسنطون سائرين وظلوا سفيان، ابي قافلةوهناك فيه، نزلوا ذفران له يقال � واديا أتوا حتى القافلة

ليمنعوا مكة من خرجوا قد � قريشا بأن الخبر جاءهمعيرهم.

PENGUSIRAN BANI QAINUQA

PENYELESAIAN GONCANGAN DALAM NEGERI

PERANG AHZAB

PERJANJIAN HUDAIBIYAH

PENGIRIMAN UTUSAN KE NEGARA-NEGARA TETANGGA

PERANG KHAIBAR

UMRAH QADLA

PERANG MU’TAH

PEMBEBASAN MAKKAH

PERANG HUNAIN

PERANG TABUK

PENGUASAN DAULAH ISLAM TERHADAP JAZIRAH ARAB