intervensi al-ghazali dalam mencegah penyakit hati: suka mengumpat

MUFIDAH BT ABU HASSAN

NURDALILAH BT DAHLAN

MASTURA BT MOHAMAD

AHLI KUMPULAN

Merupakan suatu proses menolong yang

melibatkan interaksi dua hala antara orang

yang memberi pertolongan dengan orang

yang menerima pertolongan dalam

keadaan suasana yang harmoni, penuh

kesedaran dan saling memahami.

Mengumpat dalam bahasa Arab adalah

'ghibah'.

Ghibah atau mengumpat adalahmenyatakan keaiban seseorang dibelakangnya sama ada berbentukperkataan, perbuatan atau isyarat.

Salah seorang sahabat Nabi (SAW) bertanya: “Apakah

itu mengumpat?” Rasulullah (SAW) menjawab:

“Menyebut sesuatu mengenai

saudaramu di belakangnya yang dia

tidak suka.” Selanjutnya Sahabat itu bertanya:

“Dan masihkah dikatakan mengumpat sekiranya

apa yang disebutkan mengenainya itu benar

terdapat padanya?” Rasulullah (SAW) menjawab:

“Dalam hal demikian (iaitu jika yang disebutkan

itu memang benar) maka sebenarnya itulah

mengumpat; tetapi jika apa yang disebutkan

itu palsu, maka kamu telah memfitnahnya.”

Suka mendengar dan mengikuti perbualan orangyang menyerang peribadi dan kehormatan

seseorang.

Mahu bersaing dan menonjolkan diri denganmenganggap orang lain bodoh dan rendah.

Disebabkan dengki, dia iri hati dengan oranglain yang lebih beruntung dan berjaya, seperti

dinaikkan gaji dan pangkat.

Bergurau dan suka berlawak untuk mencela,

mengatakan kelemahan serta kecacatan

hingga mengaibkan orang lain.

Sikap suka mengejek dan mencela

disebabkan rasa bongkak serta sombong

kerana memandang rendah orang lain.

Hukum mengumpat adalah HARAM

Namun Imam Al-Ghazali telah

menggariskan beberapa jenis Ghibah atau

mengumpat yang dibenarkan dalam Islam

“Fatimah binti Qais berkata: Saya datang kepada Nabis.a.w. bertanya tentang dua orang yang meminang saya,

iaitu Abu Jahm dan Muawiyah. Maka Nabi s.a.w. bersabda: Adapun Muawiyah, dia adalah seorang yang miskin, manakala Abu Jahm, dia adalah seorang yang suka memukul isteri.” (Riwayat Bukhari & Muslim)Hadis di atas menunjukkan bahawa Nabi s.a.w. ada

menceritakan keburukan orang lain untuk mencapaimaksud yang dibenarkan oleh syarak. Dan tiada pilihan

lain melainkan memberitahu aib orang berkenaan.Wallahu’alam..

1) Pengaduan penganiayaan

2) Meminta pertolongan untuk menegur

kemungkaran dan menarik si pelaku maksiat

kepada kebenaran

3) Mengingatkan muslim yang lain daripada

kejahatan atau menasihatinya

4) Jika dia seorang yang jelas menujukkan

kefasiqannya atau bida’ahnya

5) Untuk dikenali

Harus bagi orang yang dizalimi untuk

mengadukan kezaliman yang dikenakan

keatasnya kepada Sultan atau hakim atau

sebagainya daripada orang-orang yang

berkuasa untuk menyekat kezaliman tadi.

Contohnya dia berkata: Si pulan ini

telah menzalimiku dengan begini-begini

Harus bagi seseorang menceritakan kepada orang

yang diharapnya agar mampu menghilangkan

kemungkaran itu

Sebagai contoh : Si pulan itu telah buat sekian-sekian,

maka kamu laranglah dia

Tujuannya menceritakan keburukan itu adalah untuk

menghilangkan kemungkaran itu.

Tetapi jika tujuannya bukan untuk itu(bahkan untuk

memburuk-burukkannya)maka ia adalah haram.

Jika seseorang pemimpin tidak memimpin dengan

baik, samada kerana dia tidak layak atau kerana dia

adalah seorang yang fasiq (cuai).

Maka wajib memberitahukan orang atasannya untuk

memecatnya dan menggantikannya dengan orang

yang lebih sesuai supaya orang atasan itu mengetahui

keadaannya dan memberikan tindakan yang

sewajarnya dan tidak tertipu dengan tindak

tanduknya.

Contohnya orang yang menunjuk-nunjuk bahawa dia

meminum arak,orang yang terang-terang merampas

harta orang ramai,memungut cukai,mengenakan

cukai secara zalim atau mengetuai perkara-perkara

kejahatan

Maka harus disebutkan kejahatan-kejahatan yang

dilakukannya secara terang-terangan itu

Haram menyebut lain-lain keaiban yang ada padanya

Apabila seseorang yang sudah masyhur dengan gelaran

seperti (si pulan) yang tempang, yang tuli, yang buta,

atau sebagainya, maka harus disebutkan pengenalan

mereka tadi

Tetapi haram jika disebutnya dengan niat untuk

mencelanya

Dan jika boleh mengenalinya dengan pengenalan lain

yang lebih elok, maka itulah yang lebih baik

Maksudnya : Wahai orang-orang yang beriman!

Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu

tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana

sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah

dosa dan janganlah kamu mengintip atau mencari-

cari kesalahan dan keaiban orang dan janganlah

setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain.

Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging

saudaranya yang telah mati? (Jika demikian

keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik

kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan

yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah;

sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha

mengasihani.Surah al-Hujurat : 12

Rasulullah s.a.w bersabda “Siapa yang

melihat saudara seagamanya diumpat dan

dia tidak menolong saudaranya padahal dia

boleh melarang atau menyokong

saudaranya, maka Allah akan menghinanya

di dunia dan akhirat” (Riwayat Ibnu Ad

Dunya dari Anas)

1) Mendapat kerugian besar pada hari akhirat

2) Pahala yang dikumpulkan sebelum itu akan

musnah atau dihapuskan

3) Dosa orang yang diumpat akan dipindahkan

kepada orang yang mengumpat

4) Allah akan membalas perbuatan itu dengan

mendedahkan keburukan pada dirinya

1. Mengumpat boleh menyebabkan kita bergaduh

sesama sendiri

2. Mengumpat tentang keburukan orang lain

kepada orang lain atau mengaibkan orang

merupakan perkara yang tidak disukai oleh Allah

SWT

3. Allah akan membalas perbuatan suka

mengumpat ini dengan mendedahkan keburukan

kepada diri si pengumpat

SEKIAN TERIMA KASIH!