i·~agama hak asasi dalam islam berasaspsasir.upm.edu.my/id/eprint/65228/1/hak asasi dalam oslam...

+

Ms.68 Sabtu, 12 Mei 2018 .fiIII

I·~AGAMA

Hak asasidalam Islam

. .

berasas nilaikerohanian0) Kebebasa nbersuara tidakmenghalalkanpenghinaanterhadapagarna lain

Oleh Hasliza Hassan+ hasliza_hassan@bh.com.my

Hak dalam Islam mempu-nyai dua implikasi, iaitu. pertama, apa yang kita da-, pat dankedua apa yang kita beri.Hak asasi manusia diperjuang-kan selama ini lebih menjuruskepada apa yang kita dapat yangmenunjukkan perbezaan panda-ngan alam Barat-dan Islam.Pengarah Pusat Kajian Syariah,

Undang-Undang dan Politik (SYA-RAK) Institut Kefahaman IslamMalaysia (IKIM), Dr Mohd FaridMohd Shahran, berkata hak paling ,asasi dalam Islam bergantung ke-pada apa yang dimaksudkan de-ngan agama, kebenaran, insan danikhtiar. \Beliau berkata, penafsiran yang

tidak selari dengan kerangka ituakan mengelirukan fahaman. ke-bebasan agama dalam Islam, lebih-lebih lagi apabila kefahamCl,!!ingindipaksakan bertentangan kerang-ka.pandangan Islam. ."Dalam Islam, manusia adalah

hidupan yang berkata-kata, adaroh danjiwa (rohaniah) sedangkanistilah hak asasi manusia Barattidak ada rohaniah. Oleh itu, ke-bebasan beragama dalam Islamtidak sarna dengan Barat

"Istilah hak itu sendiri sudah adacenninan cukup. besar kerana hakdalam bahasa Arab bermaksud ke-benaran, sedangkan right ialah apayang betul dan salah dari sudutbersifat praktikal," katanya.Beliau menjelaskan perkara itu

ketika membicarakan PandanganAgama Terhadap Kebebasan Ber-agama pada Muzakarah P~HakAsasi Manusia Selepas 70 Tahun:Analisis Kritis di IKIM,Kuala Lurn-pur.

+

/,

Mohd Farid berkata, tafsiran is-tilah mengelirukan itu yang di-paksaditerima bertentangan de-ngan kerangka pandangan alamIslam dan menyebabkan perde-batan 'mengenai kebebasan ma-nusia diwarnai kerangka panda-ngan sekular. .Katanya, sejak perisytiharan se-

.jagat Hak Asasi Manusia oleh Per-.tubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu(PBB)pada 1948, isu mengenai hakasasi dilihat daripada kerangka fal-safah kemanusiaan yang khususdan sempit.Penakrifan sekular mengenai ha-

kikat mahusia serta hak merekamerenggut nilai kerohanian bing- .ga menghasilkan implikasi besarmenyebabkan manusia terpisahdengan Penciptanya dan kehidu-pan ukhrawi.Falsafah agama dalam Islam her-

sandarkan perasaan perhutangankepada Allah swr yang mencip-takan, peIjanjian di alam roh yangmenuntut man usia menyerah diridan tunduk dengan segala dite-tapkan menerusi panduan kitabserta teladan ditunjukkan oleh Na-bi Muhammad SAW.

Peserto mendengor perb;ncongon panel podo Muzolforoh Polfor Half i:lsosi Monusio Se/epos 70Tohun: Anolisis Kr;tis di IKIM, Kuala Lumpur, batu-boru ini.

Beliau berkata, terlalu menjagahakkebebasan seperti kebebasanbersuara menyebabkan timbul. pelbagai masalah yang menjuruskepada sikap tidak bertoleransi ter-hadap bangsa dan agama binggaberlaku fitnah agama.

Dalam pembentangan kertaskeIja bertajuk Penghinaan Terha-dap Agama: Sejauh Mana la Suatu "Kebebasan? penghinaan agama se-makin menjadijadi apabila un-dang-undang melarang penghina-an agama tidak lagi diiktiraf rna-syarakat antarabangsa.

Panduan hidupberdasarkan wahyu Ilahi"Agama dalam Islam ialah pan-duan hidup berdasarkan wahyuAllah. Kebenaran membabitkankewujudan rohani dan ukhrawi'yang disampaikan oleh Rasul. Is-lam juga menawarkan sistem ke-hidupan dan hukum-hakam yangsesuai untuk individu sertaawam."Dengan kata lain, agama dalam

Islam bukflll sekadar masalah pe-ribadi seperti dipegang sebahagiantradisi agama lain, tetam merang-kumi soal kemasyarakatan, -per-kara inilah yang gagal difahami,"katanya pada wacana yang dian-jW"kim IKIM dan Pusat Penyeli-dikan dan Advokasi Hak AsasiMa-nusia (CENTHRA). .

Sementara itu, Pensyarah Fakul-ti Ekologi Manusia Universiti PutraMalaysia (UPM), .Dr Murni WanMohd Noor, berkata keutamaan .'diberikan terhadap kebebasan in- Murn; Won MohdNoor,dividu berbanding komuniti hanya Pensyarah Fakulti Ekologimelahirkan masyarakat yang me- Manusia UPM' ..mentingkan diri dan mengabaikanperasaan orang lain.

Agarna dalam Islambukan sekadar masalahperibadi seperti dipegangsebahagian tradisiagama lain, tetapimerangkumi soalkemasyarakatan, perkarainilah yang gaga!.difahami"

Penghinaan terhadap agama"Hari inibanyak negara tidak me-lihat penghinaan sebagai alasanuntuk mengehadkan hak kebe-basan bersuara dan disebabkanitu mereka tidak melaksanakanundang-undang penghinaan aga-rna."Oleh itu, negara Islam menerusi

Pertubuhan KeIjasama Islam (Ole)mengangkat penghinaan agamadalam Resolusi PBB kerana ia ber-tentangan dengan nilai demokrasidan' hak untuk bersuara tetapi iatidak diterima secara menyeluruholehnegara Barat," katanya.Katanya, keganasan terhadap in-

dividu berdasarkan agama ber-punca sentimen negatif daripadakes penghinaan agama, maka re-solusi dan peIjanjian antarabangsatidak dapilt dicapai jika penghi-naan terhadap agama dibenarkandi bawah kebebasan hak asasi rna-nusia.Murni berkata, antara hujah un-

tuk menolak larangan penghinaanagama adalah kerana dalam un-dang-undang antarabangsa hanya

_individU' yang mendapat perlin-__ --. dungan daripada undang-undang,

bukan agama.Justeru, beliau melahirkan rasa

tidak setuju kerana bagi umat Is-lam, agama bukan sekadar keper-. cayaan, tetapi cara ,hidup menye-luruh yang membentuk identiti,maka menghina agama bermakna

. menghina penganutnya.Beliau berkata, begitu juga de,

ngan hujah undang-undangpenghinaan agama hanya akanmembekukan kebebasan bersu-ara dan digunakan untuk me-nekan golongan minoriti, sedang-kan kes penghinaan agama tidak

Mohd Forid Mohd Shahron,Pengarah Pusat Kajian Syariah,Undang-Undang dan Politik IKIM

Islam melarang umatnyamenghina atau tidakmenghormati agamalain walaupun di bawahkebebasan hak bersuara"

menunjukkan niat golongan ber-kenaan untuk .berdialog secaraikhlas.

Sebaliknya, undang-undang itusebenarnya dapat memelihara go-longan minoriti, terutama urnatIslam daripada dikecarn dan di-label sebagai pengganas keranapenghinaan terhadap agama Is-lam secara langsung rneningkat-kan kebencian terhadap orang Is-lam minoriti di negara bukan Is-lam.Menurut Murni, undang-undang

menghalang penghinaan agamabukan khusus untuk Islam seba-liknya untuk semua agama yangmengajak melakukankebaikan-dan menghalang kejahatan, ter-masuk menghina agama lain.Katanya, dalam Islam kebebasan

bersuara memang ditekankan dandalam banyak keadaan, wajib bagiseorang Muslim bebas berkata, te-rutama untuk menegakkan kebe-naran serta mencegah berlaku ke-mungkaran.

Bukan keistimewaaanBeliau memetik hadis RasulullahSAW: "Barang siapa di antara ka-lian yang melihat kemungkaran,hendaklah dia mengubahnya de-ngan tangannya. Apabila tidakmampu maka hendaknya denganlisannya. Dan apabila tidak mam-pu lagi maka dengan hatinya, se-sungguhnya itulah selemah-Iemahiman."Bagaimanapun katanya, kebeba-

san"dalam Islam datang dengantanggungjawab kerana kebebasanbukan keistimewaan melakukanapa sahaja, tetapi kepercayaan di-berikan kepada manusia untukmenyatakan apa yang benar."Pengamal hak asasi manusia

mengatakan kita hanya peliharaagama Islam sahaja, sebenarnyaIslam melarang urnatnya meng-hina atau tidak menghormatiagama lain walaupun di bawahkebebasan hak bersuara," kata-nya.Oleh itu katanya, undang-un-

dang perlu bagi menjamin hakkebebasan bersuara tidak disalah-gunakan kerana keutamaan men-jaga kepentingan individu hanyaakan mencabul hak awam untukmendapat kea