alfiqh alislami_nafaqah dan hadhanah

•• KertasKertas : EBI: EBI21232123/ Al / Al FiqhFiqh Al Al IslamiIslami IIII

•• PensyarahPensyarah : : UstazUstaz MohdMohd ShukriShukri B B MohamadMohamad

•• TajukTajuk : : NafaqahNafaqah, , PenjagaanPenjagaan AnakAnak((HadhanahHadhanah) Dan ) Dan HukumHukumPenyusuanPenyusuan

•• KumpulanKumpulan : Kumpulan : Kumpulan 77/ KDC/ KDC22/ SEM/ SEM44__PPG USIM PPG USIM 20112011--20152015

Print to PDF without this message by purchasing novaPDF (http://www.novapdf.com/)

http://www.novapdf.com/


KUMPULAN KUMPULAN 77/ KDCN / KDCN 22

2

SAMSILA BT SULAIMANSAMSILA BT SULAIMAN 11023521102352NORAZZILA BT SAJADINORAZZILA BT SAJADI 11023471102347FAUZIAH FAUZIAH BT NGANEROBT NGANERO 11023401102340NORDAIZAH BT NORDAIZAH BT DERANIDERANI 11023511102351KHAIRIAH KHAIRIAH BT BT SHARIFSHARIF 1102329 1102329




PembentangPembentang 11::SAMSILA BT SULAIMANSAMSILA BT SULAIMAN




4

Nafaqahsering dilihatsebagaiobligasikewangansuami kepada isterinyasemasaperkahwinanmalahmasa selepasdia menceraikanisterinya.

Dalam perkahwinan, suami dijangkauntuk membayarkos perumahan, makanan, dan pakaianisterinyamengikutkelassosialatau perjanjianmerekasepanjangperkahwinanitu termasukperbelanjaanperubatan.

Jika perceraianberlaku, suamidijangkauntuk membayarsokongankewanganyang sama untuk tiga bulan pertamaberikutanperceraian, tempohyang dikenalisebagai iddah, selamamana isteri terus tinggal di rumahnyadan tidakbolehberkahwinsemula.

Nafaqahjuga boleh termasuksokonganuntuk ahli keluargasepertibapa, ibu, adik-beradik, saudara-saudara, dan kanak-kanakjika merekatidak bolehmenyokongdiri merekasendiri.

6.0 PENDAHULUAN6.0 PENDAHULUAN




5

Secara terminologi, Nafkah merujuk kepada tanggungjawabsuami kepada isteri, iaitu dalam masa perkahwinan isteri berhakmendapat nafkah daripada suaminya. Termasuk dalam nafaqahialah makanan, tempat tinggal, pakaian , perubatan dan yangbersesuaiandengannya pada masa kini.

6.1 PENGERTIAN NAFAQAH6.1 PENGERTIAN NAFAQAH

Secara etimologi, nafkah berasaldari bahasa Arab iaitu dari sukukata anfaqa – yunfiqu- infaqan ( -انفق

انفاقا -ینفق ) . Ia membawa maksudmengeluarkan atau menghabiskan




SEBAB-SEBAB WAJIB NAFAQAH




7

Kepada DiriSendiri

Anak KepadaBapa

BapaKepada

Anak

SuamiKepada

Isteri

6.1.1JENIS-JENIS

NAFAQAH

Lain-Lain Nafaqah




JENIS NAFQAH

8

Nafkah kepada diri sendiri merupakan nafkahyang paling rendah, jika mampu.

Ia hendaklah didahulukan daripada nafkah-nafkah yang lain.

Nafkah kepada diri sendiri meliputi semuaperkara yang diperlukan oleh seseorangmanusia seperti tempat tinggal, pakaian, makanan, minuman dan sebagainya.

Nafkah yang diwajibkan terhadap diri sendirihendaklah diambil daripada hartanya sendiri, selagi dia memiliki harta yang bolehdigunakan sebagai nafkah.

66..11..2 2 NAFAQAHNAFAQAH MANUSIA KEPADA DIRINYA SENDIRIMANUSIA KEPADA DIRINYA SENDIRI




JENIS NAFQAH

9

Usul wajib memberinafkah kepada furu’nya. Oleh itu, bapabertanggungjawabmemberikansemua jenis nafkah yang diperlukankepadaanak-anaknyasama ada lelaki atau perempuan. Jika mereka tidak mempunyaibapa, maka datuk (ayah kepada bapa) wajibmengambil tanggungjawabini. Begitulahseterusnyaberdasarkanhubunganusul yang terdekatdengan furu’. Dalil:

66..11..3 3 NAFQAHNAFQAH BAPA KEPADA ANAKBAPA KEPADA ANAK

“Kemudian jika mereka menyusukananak untuk kamu, maka berikanlahkepadamereka upahnya.” (at-Talaq: 6)




JENIS NAFQAH

10

1. Mereka mempunyaimakananyang melebihi keperluandiri dan isteri untuk tempoh sehari semalam.

2. Furu’ hendaklahdi kalanganorang fakir dan termasukdalam salah satu syaratberikut:-

a. Masih kecil (kanak-kanak) b. Sakit yang berpanjangan(tidak mampu bekerja). c. Gila.

SyaratSyarat UsulUsul WajibWajib MemberikanMemberikan NafkahNafkahKepadaKepada FuruFuru’:’:




KADAR NAFAQAH BAPA KEPADA ANAK

11

Kadar nafkahdiambilkiradengankemampuanbapa(pemberinafaqah) berdasarkanpendapatannya.

Allah berfirman dalamsurahAt Talaq ayat7:

Maksudnya: "...Hendaklahorangyang mampumemberinafaqahmenurutkemampuannya, dansesiapayang disempitkanrezekinya, makahendaklahiamemberinafaqahdariapayang diberikanAllah kepadanya(sekadaryang mampu), Allah tidakmemberatkanseseorangmelainkanyang diberikanAllah kepadanya. Allah akanmemberikankesenangansesudahberlakunyakesusahan.”(Surahat-Talaq: 7).




NAFAQAH yang tidak diberikan pada masanya

12

☺ Nafkahyang tidakdiberikanpadamasanya, tidakdikirahutang kepadaPemberiNafaqahapabila ia tidakdapatmemberinya.

☺ Iabukanlahpemilikanhaktertentu, tetapidiberikepadahubungankekeluargaan.

☺ Bapadianggapberhutangkepadaanaknyadisebabkankeperluanbahawaanaknyasendiri tidakmemintanafaqahdaripadanya.

☺ Jikaberlakuperselisihan, hakim perlumenyelesaikannyadenganmenetapkannafaqahtertentu.

☺ Dan bapadikiraberhutangsekiranyatidakdapatmenjelaskan nafkahtersebutpadamasayang ditetapkan. Malahianya juga tidakgugur denganberlalunyatempohmelunaskanhutangtersebut.




JENIS NAFQAH

13

Furu’ juga wajib memberi nafkah kepada usuliaitu bapa, ibu, datuk, nenek, dan ke atas.

Dalil – Firman Allah dalam Surah Luqmanayat 15:

66..11..4 4 NAFQAHNAFQAH ANAK KEPADA BAPAANAK KEPADA BAPA

Maksudnya: Dan Tuhanmu telah perintahkan, supaya engkau tidak menyembah melainkan kepada-Nya semata-mata, dan hendaklah engkau berbuat baik kepada ibu bapa.(Surah al-Isra’: 23)




JENIS NAFQAH

14

Syarat Furu’ Wajib Memberikan Nafkah Kepada Usul:

1. Furu’ mempunyai lebihannafkah untuk keperluanasasi diridan isterinyauntuk tempoh sehari semalam. Jika lebihan hanyacukup untuk seorang, maka ibu hendaklahdidahulukan. 2. Usul hendaklahdi kalanganorang fakir, iaitu dia tidakmempunyaipekerjaanyang boleh memenuhikeperluanasasinya, sama ada dia mampu bekerja atau tidak. 3. Ibu yang tidak mendapatnafkah secukupnyadaripadasuamisama ada dari segi realiti atau hukum, anak wajib memberinafkahkepada ibunya dalam dua keadaan ini:-

a. Bapa tidak mampu memberi nafkah kepada isterinyab. Bapa telah meninggaldunia dan ibunya tidak berkahwinlagi.

4. Jika sebaliknyaberlaku, maka terbatal wajib nafaqah kepadaibu tersebut..




KADAR NAFAQAH ANAK KEPADA BAPA

15

☺Kadar nafkahtidakditentukan

☺Terserahkepadakebiasaanpadapandanganumum.

☺Tidakmenjadihutangjika tidakdiberipadawaktunya.

☺Jikaberlakuperselisihanhakim akanmenetapkankadarnyadanakandikirahutangsekiranyatidakdibayarmengikutwaktunya.




PembentangPembentang 22::NORDAIZAH BT DERANINORDAIZAH BT DERANI




JENIS NAFQAH

17

Dalil – FirmanAllah dalam surah an-Nisa ayat 34:

66..11..5 5 NAFQAHNAFQAH SUAMI KEPADA ISTERISUAMI KEPADA ISTERI

Maksudnya:“Kaum lelaki itu adalahpimpinandan pengawalyang bertanggungjawabterhadapkaumperempuan, oleh keranaAllah telah melebihkanorang-oranglelaki (denganbeberapakeistimewaan) atas orang perempuan, dan juga kerana orang lelaki telah membelanjakan(memberinafkah) sebahagiandaripada harta mereka.”

Ijma’ Ulama mengatakanbahawasuami wajib memberikannafkah kepadaisterinyadengan syarat-syaratyang tertentu.




JENIS NAFAQAH

18

☺Demi menjadikansetiap pasangansebagai asas kepada kebahagiaanantara satu sama lain

☺Demi menjadikanrumah tangga sentiasatenteram dan harmoni☺Demi menjadikanwanita sentiasadipandangmulia dan sentiasa diperlukan

oleh lelaki☺Untuk tidak memalukanlelaki apabila hanya berperanansebagai penunggu

ataupunpenipu☺Kehidupanberumahtanggamesti dibina daripadasalah satu asas berikut:

1. Suami mengetuai rumahtanggadan memberi nafaqah kepada anak danisteri2. Isteri mengambilalih tanggungjawabtersebut3. Suami dan isteri bekerjasamamencariharta dan memberi nafaqah.

HikmahHikmah WajibWajib NafaqahNafaqah SuamiSuami KepadaKepada IsteriIsteri




JENIS NAFQAH

19

1. Isteri menyerahkan dirinya kepada suami dengantidak menolak untuk melakukan istimta’. Jika isterimenolak, suami tidak wajib memberikan nafkah.Jika suami ingin melakukan istimta’ dalam bentukyang diharamkan, keengganan isteri tidakmenggugurkan kewajipansuami memberi nafkah.

2. Isteri perlu mengikut suaminya tinggal di tempatatau di rumah pilihan suaminya jika tidakmemudharatkan dan sesuai dari segi syara’. Jikaisteri enggan,suami tidak wajib memberikannafkah,kerana isterinyatelah nusyuz.

Syarat Suami Wajib Memberikan Nafaqah Kepada Isteri :




Maksudnya: Hendaklahorangyang mampumemberinafaqahmenurutkemampuannya, dansesiapayang disempitkanrezekinya, makahendaklahiamemberinafaqahdariapayang diberikanAllah kepadanya(sekadaryang mampu), Allah tidakmemberatiseseorangmelainkan(sekadarkemampuan) yang diberikanpadanya. Allah akanmemberikankesenangansesudahberlakunyakesusahan. (Surahat Talaq:7) 20

☺Mempunyaikadarnafkahtertentuberdasarkandalildari FirmanAllah SWT darisurahat Talaqayat7:

KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERIKADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI




samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

21

☺Perkarayang diambilkira ialahkedudukansuamisamadasenangataususahdanbukanbergantungkepadatahapkedudukanisteri.☺Kategorikemampuansuami antaranya:

☺Makananyang menjadiasasipenduduktempatan(2 cupak)

☺Lauk-paukyang menjadikebiasaanorangkaya☺Pakaianyang sesuai+ perabot+ perkakasanrumah+ bergantungkepadakeperluanisteri. ☺Makananyang menjadiasasi

penduduktempatan(1.5 cupak)☺Lauk-paukyang menjadikebiasaanorangpertengahan☺Pakaianyang sesuai+ perabot+ perkakasanrumah+ bergantungkepadakeperluanisteri.

☺Makananyang menjadiasasipenduduktempatan(1 cupak)☺Lauk-paukyang menjadikebiasaanfakir miskin☺Pakaianyang sesuaidansetarafdenganisteri2 dikawasantersebut.




Samb..KADAR NAFAQAH SUAMI KEPADA ISTERI

22

Maksudnya: Dan kewajipanbapapula ialahmemberi makandanpakaiankepadaibuitumenurutcara yang sepatutnya. (Surahal Baqarah:233)

☺Dalildari FirmanAllatSWT dari surahal Baqarahayat233:

☺Apabilasuamiyang kayamengalamikesempitanhiduphinggaketahapsederhanaataufakir, makakesempitantersebuttidakmemberikesankepadanya.☺Jikasuamijatuhketahappapa kedana, maka isteridibolehkanmeminta fasakhdaripadasuami.☺Namunsebaliknya, jika isteri redhauntukterushidupbersama-samasuamiyang telahkurangberkemampuan.




JENIS NAFQAH

23

i. Nafkah kepada Binatang :a. Binatang yang HALAL dimakan: Tuannyaboleh memilihsama ada memberikannyamakanan/ minumanuntuk terus hidup, atau menyembelihnyauntuk dimakan, menjualnya, atau menghadiahkannyakepada orang lain. Jika sebaliknya, dia hendaklahdipaksasupaya memberi makanandan minumankepada binatang peliharaannyadengan kadar yang mencukupi. Jika tidak, dia hendaklahdipaksa untuk menjualnya. Jikaberdegil, binatangpeliharaannyahendaklahdirampasdan dijual.

66..11..6 6 NAFQAHNAFQAH--NAFAQAH NAFAQAH LAINLAIN




JENIS NAFQAH

24

b. Binatangpeliharaanyang TIDAK HALAL dimakan: Antara binatangini seperti anjing perburuan,

kucing, ulat sutera dsb. Pemiliknyahendaklahmenjaga dan memberikan

nafkah(makanandan minuman) kepada binatangpeliharaannya.

Jika enggan dijual atau tiada pembelinya, hendaklahdiserahkankepada sesiapaagar boleh dimanfaatkansupaya ia boleh terus hidup

c. Binatang BUKAN peliharaan. Antara binatangini seperti anjing liar dan binatang berbisadsb. Orang ramai tidak perlu memberimakanan@ minuman. Tidaksalah membunuhnyaselagi ia berkeadaandemikian.




JENIS NAFQAH

25

ii. Nafkah kepada Pokok Dan Tanaman :Maksudmemberinafkah kepadapokok dan tanamanadalah

menyiramdan menjaganya.Kecuaianmenjaganyadianggapmensia-siakanharta benda

tanpa sebab yang dibenarkanoleh syarak.Jika ia ditebang untuk manfaatpembangunan, ia dibolehkan

atau dibiarkanmati kekeringankerana ia mempunyai tujuanyang dibenarkanoleh syarak.




TAHAP KEPERLUAN NAFAQAH (PERBELANJAAN)

26

Ulamak memutuskan terdapat tiga peringkat tahap maslahah ini:1. KeperluanTeratas : Daruriyat

-Bolehmenyebabkankerosakanhidupjikatidakdiberikan.-Merangkumi makanan, minuman, pakaiandantempat tinggalasas.

2. KeperluanKedua: Hajiyat-Tidakmenyebabkankerosakanhidupjika tidakdiberikan. Tetapi membawakepadakehidupanyang susah.-Contohnyaperabot, perlatandapur, pakaiandan sebagainya.

3. KeperluanKetiga : Tahsiniyat-Tidakmenyebabkankerosakanhidupjika tidakdiberikan, dan tidakmembawakepadakehidupanyang susah.-Kewujudannyamenambahkeselesaanhidup-Sepertikemewahan, perhiasandansebagainya.




PembentangPembentang 33::NORAZZILA BT SAJADINORAZZILA BT SAJADI




HADHANAHHADHANAH

6.2.1 PENGERTIAN6.2.1 PENGERTIAN

• Dari sudut Bahasa : bermaksud pemeliharaan kanak-kanak yang masih kecil sama ada lelaki @ perempuanyang belum mumayyiz setelah berlaku penceraian di antara kedua ibu bapa

• Kanak-kanak yang sudah baligh mempunyai pilihanuntuk tinggal sama ada dengan ibu @ bapa

• Perkataan Hadhanah diambil dari perkataan al-Hidhnyang bererti rusuk atau dada. Ia dikira denganpengasuhan yang kebiasaannya pengasuh meletakkananak di rusuk atau pangkuannya.




• Dalam mazhab al-Shafie ia disebut sebagai menjaga orang yang tidak boleh bersendirian menguruskan dirinya daripada perkarayang menyakitkannya kerana ia tidak mumayyiz lagi seperti kanak-kanak dan orang dewasa yang gila. Juga dengan mendidiknya(mendidik orang yang dijaga) dengan memberinya maslahah samaada berkaitan pemeliharaan makanan, minuman dan sebagainya”

• Dari sudut Syarak : ia membawa banyak definisi.

• Mazhab Hanafi pula mentakrifkan hadanah sebagai mendidik kanak-kanak yang tidak dapat menguruskan diri sendiri menurut umurtertentu oleh orang yang berhak terhadapnya, iaitu di kalangankeluarganya

samb.. Pengertian Hadhanah




1. Untuk mengatur tanggungjawabberkaitandenganpenjagaandanpendidikankanak-kanakyang masihkecil.

2. Penentuan penjagaan kanak–kanak tersebut hendaklahberdasarkankeutamaanagar kepentinganmerekatidak terjejassekiranyaberlakupertikaianatauperselisihandi kalanganpenjagamereka.

6.2.2 HIKMAH PERSYARIATAN HADHANAH6.2.2 HIKMAH PERSYARIATAN HADHANAH




31

6.2.3 HAK PENJAGAAN ANAK6.2.3 HAK PENJAGAAN ANAK

Pasangan suami isteri yang bercerai dan mempunyai anak yang masihkecildan belum mumayyiz, IBU lebihberhak terhadappenjagaannya

Sebab IBU LEBIH BERHAK daripadabapa:

1. Kasih dan kesabaran ibu menanggungbebanmenjagadan mendidikanak kecil

2. Ibu lebih berlemah lembut dalammenjaga dan mendidik anak-anak disampin mampu memberi belaian yangdiperlukanoleh anak kecil




SambSamb.... HAK PENJAGAAN ANAKAkta Undang-UndangKeluarga Islam (Wilayah Persekutuan-Akta303) :

• Ibu yang paling berhak menjagaanak kecilnyadalam masa ibu itu masihdalamperkahwinandan juga selepasperkahwinan

Bagaimanajika ibu hilangkelayakandi bawahhukumsyarakhak hadhanahdiberi kepadasiapa?

BerdasarkanhadisRasulullahdaripadaAbdullahb ‘Amru berkatayang bermaksud:RasulullahSAW telah ditemuioleh sorang wanitadan berkata:”WahaiRasulullah! Ssungguhnyaakulahyang mengandungkananakkuini, susukulahyang menjadiminumannya, dan akulahpenjaganya. Bapanyatelah menceraikanaku dansekarangdia ingin mengambilanakku”. Rasulullahbersabda:”Kamulahlebihberhakdaripadanya, selagikamu tidak berkahwinlain.”




SUSUNAN KEUTAMAAN HAK TERHADAP SUSUNAN KEUTAMAAN HAK TERHADAP HADHANAH SELEPAS IBU…HADHANAH SELEPAS IBU…I. Neneksebelah ibu hingga ke atasII. BapaIII. Neneksebelahbapa hinggake atasIV. Kakakatau adik perempuanseibu sebapaV. Kakakatau adik perempuanseibuVI. Kakakatau adik perempuansebapaVII. Anakperempuandari kakakatau adik seibusebapaVIII.Anakperempuandari kakakatau adik perempuanseibuIX. Anakperempuandari kakakatau adik perempuansebapaX. Ibu saudarasebelahibuXI. Ibu saudarasebelahbapaXII. Waris lelakiyang boleh menjadiwarisnya

sebagaiasabahatau residuari




KEUTAMAAN PEREMPUAN DALAM PENJAGAAN ANAKKEUTAMAAN PEREMPUAN DALAM PENJAGAAN ANAK

I. IbuII. Neneksebelah ibu hingga ke atasIII. Kakakatau adik perempuanseibu sebapaIV. Kakakatau adik perempuanseibuV. Kakakatau adik perempuansebapaVI. Ibu saudarasebelahibuVII. Ibu saudarasebelahbapaVIII.Anakperempuandari saudara lelakiIX. Anakperempuandari saudaraperempuan

Hikmahperempuandiutamakandalampenjagaananak keranapada kebiasaannyamerekalebih berlemahlembutdalam menjagadan mendidikanak, lebihsabardan mampumencurahkankasih sayangdan belaianyangdiperlukan




KEUTAMAAN LELAKI DALAM PENJAGAAN ANAKKEUTAMAAN LELAKI DALAM PENJAGAAN ANAK

I. Bapa, datuk dan keatasII. Saudaralelaki sibu sebapaIII. Saudaralelaki sebapaIV. Anak lelakikepadasaudara lelaki sibu sebapaV. Anak lelaki kepadasaudara lelakisebapaVI. Bapasaudarasebelahbapa seibu sebapaVII. Bapasaudarasebelahbapa sebapaVIII.Anak lelaki kepadabapa saudarasebelahbapa

seibusebapaIX. Anak lelaki kepadabapa saudarasebelah

bapasebapa

Pihak yang lebihhampirharus diberikeutamaankerana lebih prihatinberbandingsaudarayang jauh

•Keutamaan Perempuan Dalam Penjagaan Anak 34




KEUTAMAAN KELUARGA DALAM PENJAGAAN ANAKKEUTAMAAN KELUARGA DALAM PENJAGAAN ANAK

I. Ibu – berdasarkanhadith-hadithkerana ibu lebih mengasihidanmenyayangimereka

II. Neneksebelah ibu dan keatas- keranakasih sayangmereka lebihhampirkepadakasihsayangseoarangibu.

III. Bapa– keranamerupakanasal keturunananakIV. Nenek sebelahbapaV. DatuksebelahbapaVI. SaudaraperempuanseibusebapaVII. Saudaralelaki seibusebapadan seterusnya.

Jika semuanyalayakdan setaraf, hendaklahmendahulukanyang perempuandaripadalelaki.

Jika berlakuperebutan, hendaklahdilakukanundian




TEMPOH PENJAGAAN ANAKTEMPOH PENJAGAAN ANAK

Berterusansehinggadia mumayyiz– sehinggausia tujuh tahun

Apabilacukup umur tujuh tahun, maka tempohhadhanahberakhirdan bermula fasa baru dipanggilkafalah

Mengikutundang-undang, Mahkamahbolehataspermohonan untukmelanjutkanhakhadhanahbagi kanak-kanaklelakihingga9 tahundan perempuansehingga11 tahun.

Setelahmumayyiz, kanak-kanakbolehmemilihpenjaganyamelainkanmahkamahmemerintahkansebaliknya.




PembentangPembentang 44::FAUZIAH BT NGANEROFAUZIAH BT NGANERO




39

Berakal

Iffah danAmanah

Islam

Bermukim

66..22..4 4 SYARAT SYARAT

HADHANAHHADHANAH

Ibu tidakberkahwin

lain

Tiada PenyakitBerpanjangan




40

Berakal Tidakdiberikankepadaorang gila yang

tidakmampumengawaldan menjagadirisendiri




41

IslamMengikutagama ibu dan ayahOrangkafir tidakberhak mengusaiorang Islam ditakutimereka

mempengaruhianak-anakagar meninggalkanIslam




42

IffahdanAmanah Bukanseorang yang fasiq, harus bersifatadil, menjagamaruahdiri

dan kuat peganganagamanya. Ia tidak memerlukansaksisehinggatimbulpertikaian. Maka Hakim

perlumenthabitkankeadilantersebutberdasarkanbukti danketerangan.




43

BermukimOrangyang mendapathak penjagaanharuslahbermukimdi tempat

kanak-kanaktersebutmenetap. Jika dia bermusafirspt menunaikanhaji, makaorang yang tinggal

berhakmenjaganya. Sekiranyamusafir tersebutberpindahtanpa niat untuk kembali, ia tidak

menggugurkanhak penjagaansekiranyatempat tersebutselamat.




44

Ibu TidakberkahwinLainHak penjagaanakan gugur jika ibunyaberkahwinlain, sekalipunbelum disetubuhiolehsuaminyaataupunsuami tersebutredha anaktersebuttinggal bersamanyaKECUALI:1. Bapa kanak-kanakdan bapa tirinyabersetujutentanghak penjagaanibu2. Suami baru adalahkaum keluargayang jugatermasukgolonganyang mempunyaihakkeataspenjagaananak tersebut.




45

TiadaPenyakitBerpanjangan Penyakitberpanjanganyang sukarsembuhseperti kanseratau buta dsb yang bolehmenjejaskanpenjagaanterhadapanak dan hilang hak tersebut.




6.2.5 AKIBAT DARIPADA TIDAK MEMENUHI SYARAT PENJAGAAN

46

1. Pengakuan Penjaga:Penjaga telah berkahwin lain atau sakit berpanjangan

2. Bantahan: Terdapat dakwaan dan bukti kukuh bahawa penjaga tidakmemenuhi syarat penjagaan.

3. Keputusan Hakim: Hakim meragui syarat-syarat pada penjaga, berdasarkanpenyiasatan dan menthabitkan hak penjagaan telah gugur

Seseorangyang tidak memenuhi kesemua6 syaratdi atas, maka hakpenjagaannyaGUGUR dan berpindahmengikut urutan yang berhak.

CARA menthabitkanSyarat PenjagaanYang Tidak Dipenuhi:




6.3 PENYUSUAN6.3 PENYUSUAN

6.3.1 PENGERTIAN6.3.1 PENGERTIAN

• Dari segi istilah syarak pula: susu perempuan yang mengalir masuk kedalam perut bayi dengan syarat-syarat tertentu.

• Penyusuan atau al-Ridha’ atau al-Radha dari bahasa bermaksud bayimenghisap payudara ibu dan minum susunya.




Dari segi syarak, hukum perempuanmenyusukanbayi yang bukananaknyaadalahHARUS

FirmanAllah SWT dalamsurah at Talaq ayat 6:

Bermaksud: Dan (sebaliknya) jika kamu(darikedua pihak) mengalamikesulitan, makabolehlahperempuanlain menyusukannya.(Surahat Talaq:6)

6.3.2 DALIL PENSYARIATAN PENYUSUAN6.3.2 DALIL PENSYARIATAN PENYUSUAN




Bermaksudseseorangibu mempunyaihak untuk menentukanpilihansamadamenyusukanbayinyaataupuntidak.Namun, mereka diwajibkanmenyusukansekiranyatiada orang lain yang bolehmenggantikannya(keadaanyang memaksa)

FirmanAllah SWT dalamsurah al Baqarahayat 233:

Bermaksud: Dan ibu-ibu hendaklahmenyusukananaknyaselamadua tahun genap, iaitu, bagi orangyang hendakmenyempurnakanpenyusuanitu.(Surahal Baqarah: 233)

6.3.3 PENYUSUAN BAYI HAK IBU, BUKAN WAJIB




Sekiranyapenyusuanadalahwajibkeatas ibu, sudahtentu dia tidakberhakmendapatupah, keranaupah TIADA PADA PERKARA WAJIB.

Ini menjelaskanbahawapenyusuanadalahPILIHAN dan bukannyaPAKSAAN

FirmanAllah SWT dalamsurah at Talaq ayat 6:

Bermaksud: Kemudian, jika merekamenyusukananakuntukkamu, makaberikanlahkepadamerekaupahnya. (Surahat Talaq: 6)

samb… 6.3.3 PENYUSUAN BAYI HAK IBU, BUKAN WAJIB




Suami tidak harus memaksaisteri menyusukan anaknya dan isteritidak wajib mematuhi paksaan tadi. Dia tidak dianggap menderhaka dannusyuz kecuali jika tiada perempuanyang sesuai menyusukannya.

Jika isteri meminta upahpenyusuan anaknya, maka suamiWAJIB memberikannya dengankadar berdasarkan pandanganumum (‘uruf)

6.3.4 KESAN PENYUSUAN SEBAGAI HAK,BUKAN WAJIB

6.3.4 KESAN PENYUSUAN SEBAGAI HAK,BUKAN WAJIB




PembentangPembentang 55::KHAIRIAH BT SHARIFKHAIRIAH BT SHARIF




Jika seorang perempuan menyusukan bayi yang bukan anaknya, bayi itu menjadi anak susuannya dan suaminya pula menjadi bapa susuan anak tersebut.

Kesan penyusuan ini kepada hubungan kekeluargaan adalah sebagaimana berikut: a. Anak susuan haram berkahwin dengan ibu susuan dan

keturunannya, seperti keturunan ibu sendiri.

6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAPHUBUNGAN KEKELUARGAAN

6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAPHUBUNGAN KEKELUARGAAN

1. Saudara perempuan kepada ibu susuan

2. Anak perempuan kepada ibu susuan (saudara susuan)

3. Cucu perempuan kepada ibu susuan (anak saudara susuan)

4. Ibu kepada ibu susuan (nenek susuan)

Keturunan Ibu Susuan yang HARAM dikahwini:




Seperti keturunan bapa sendiri, keturunan bapa susuan yang haram dikahwini adalah seperti berikut:

1. Saudara perempuan kepada bapa susuan

2. Anak perempuan kepada bapa susuan (saudara susuan)

3. Cucu perempuan kepada bapa susuan (anak saudara susuan)

4. Ibu kepada bapa susuan (nenek susuan)

samb… 6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAP HUBUNGAN KEKELUARGAAN

Keturunan Bapa Susuan yang HARAM dikahwini:




b. Ibu susuan haram berkahwin dengan anak susuan dan keturunannya, seperti keturunan ibu sendiri.

samb… 6.3.5 KESAN PENYUSUAN TERHADAP HUBUNGAN KEKELUARGAAN

c. Ibu susuan dan keturunannya HARUS berkahwin dengan ahli keluarga anak susuannya, seperti saudara lelaki, bapa dan bapa saudara sebelah bapa kerana mereka adalah orang asing daripada ibu susuan dan keturunannya .




6.3.6 PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI MAHRAM BERDASARKAN AL-QURAN DAN AL-SUNNAH

(Surah Al – Nisa’ 23) Maksudnya: Dan (diharamkanjuga kamumengahwini) ibu-ibukamu yang telah menyusukan kamu dan saudara–saudara susuankamu.

DaripadaAisyah R. Anha , katanya:Penyusuan menyebabkananak susuanharam dikahwini, sebagaimana anak yang di lahirkan(RiwayatAl-Bukhari (2553) dan Muslim(4144)




1. Anak yang menyusu itu belum mencapai usia dua tahun.Berdasarkan firman Allah SWT dalam surah al Baqarah ayat 233:

Bermaksud: Dan ibu-ibu hendaklah menyusukan anak-anak mereka selama dua tahun genap iaitu bagi orang yang hendak menyempurnakan penyusuan itu. (Surah al Baqarah:233)

6.3.7 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN 6.3.7 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI HARAM




2. Kanak-kanak itu disusu kenyang sebanyak lima kali yang berasingan.Jika anak tersebut berhenti menyusu kerana kenyang, ia dianggap sebagai sekali susu. Tetapi jika anak itu berhenti menyusu kerana bermain seketika dan kemudian menyusu semula atau bertukar tetek, maka ia juga dianggap sekali susu sahaja. Ini berdasarkan kepada hadis daripada Aisyah R.Anha, yang bermaksud :

Ayat al-Quran yang turun adalah 10 kali susuan yang tertentu yang menyebabkan anak susuan yang menjadi mahram, kemudian dimansuhkan dengan lima kali susuan yang tertentu. Ketika Rasullulah S.A.W wafat, ayat yang di mansuhkan ini, masih dibaca sebagai ayat al-Quran. (Riwayat Muslim 1452)

samb… 6.3.7 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI HARAM




Terdapatdua hukum kepadahubungankekeluargaanyang terjadi dengansebabpenyusuaniaitu:

6.3.8 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN 6.3.8 SYARAT PENYUSUAN YANG MENYEBABKAN ANAK SUSUAN MENJADI MAHRAM

i. Perkara yang HARAM kerana penyusuan

ii. Perkara yang HALAL kerana penyusuan




Penyusuanmenjalinkanhubungankekeluargaanantara anak susuandankeluargaibu susuan. Hubunganini memberikesandalam mewujudkangolonganyang haram dikahwini, sebagaimanahubunganketurunaniaitu:

1. Ibu dan keatas2. Anak perempuan dan ke bawah3. Saudara perempuan seibu sebapa, seibu dan sebapa.

Golongan yang HARAM dikahwini kerana penyusuan:

4. Ibu saudara sebelah bapa dan ibu saudara sebelah ibu, sekalipun jauh hubungan persaudaraannya.


5. Anak perempuan kepada saudara lelaki seibu sebapa, seibuatau sebapa.

6. Anak perempuan kepada saudara perempuan seibu sebapa, seibu atau sebapa.




Semuaperkarayang HALAL di kalangankeluargakeranaketurunanjugahalalkepadakeluargakerana susuan:

Perkara HALAL bagi lelaki kerana penyusuan:


1. Melihat saudara perempuan susuannya, sebagaimana saudaranya sendiri

1. Melihat saudara perempuan susuannya, sebagaimana saudaranya sendiri

2. Tinggal bersendirian dengannya atau khalwatyang haram antara lelaki dan perempuan yang tidak mempunyai hubungan keturunan

2. Tinggal bersendirian dengannya atau khalwatyang haram antara lelaki dan perempuan yang tidak mempunyai hubungan keturunan

3. Bermusafir dengannya melebihi tiga hari.3. Bermusafir dengannya melebihi tiga hari.




KESIMPULAN

Jumhurfuqaha’ juga bersepakatbahawaterdapatdua kaedahpenyusuanbagimenjadikanbayi tersebutmahramdengan sebabsusuan, iaitupenyusuansecara langsungdari payudaradan penyusuansecara tidaklangsungsepertimenggunakantiub, botol susu dan sebagainya.

Sehubunganitu, bagi wanitayang menggunakanalat sokonganatau alatbantuansebagaikaedahmenyusukanbayi, Muzakarahmemutuskanbahawabayi tersebutsah sebagaianak susuanapabilacukupsyarat-syaratpenyusuanyang ditetapkanoleh Syarak




RUJUKAN1. At-Tahwir wa at-Tanwir, Syeikh Muhammad at-Tahir ibnu Asyur, Surah at-Talaq, ayat

7.2. Al-Mughni, Imam Ibnu Qudamah, kitab an-Nafaqaat ,juzuk 8.3. Dr.Mustafa al-Khin, Dr Mustofa al-Bugho & Ali asy-Syarbaji, Fiqh al-Manhaji jilid 2,

Darul Qalam, Dimasyq, 2003 M/1424 H.4. Enakmen Pentadbiran Undang-Undang Islam Selangor, 20035. Tafsir Quran Karim,Prof.Dr.H.Mahmud Yunus, P.T.Hidakarya Agung,

Jakarta,1983.6. Nailul-Autar, Kitab an-Nafaqaat, bab al-Mar,ah Tunfiqu Min Mali az-Zauji min

Ghair 'ilmihi.7. http://ilmudanulamak.blogspot.com/search/label/Muamalat%20%28Keluarga%29

diakses pada 24 November 20128. Wahbah al-Zuhaili, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, vol IV. Kuala Lumpur, Dewan

Bahasa Dan Pustaka, 2002.


http://ilmudanulamak.blogspot.com/search/label/Muamalat%20%28Keluarga%29



TERIMA KASIH ..

SEKIAN ..

[email protected] www.facebook/shamsilanazman

SEKIAN..

TERIMA KASIH

Prepared by : [email protected]


mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



alfiqh alislami_nafaqah dan hadhanah

Documents