ADAB AL-‘ILMI MENURUT AL-MAWARDI

(Analisis Etika Keilmuan)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata Satu (S.1)

Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Pada Program Studi Aqidah dan Filsafat (AF)

Disusun Oleh:

INAYATUN MA‟RIFAH

NIM: 124111019

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO

SEMARANG

2016

ii

DEKLARASI

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab,

penulis menyatakan bahwa skripsi ini tidak berisi

materi yang pernah ditulis oleh orang lain atau

diterbitkan. Demikian juga skripsi ini tidak berisi

satupun pikiran-pikiran orang lain kecuali

informasi yang terdapat dalam referensi yang

dijadikan bahan rujukan.

Semarang, 21 November 2016

Deklarator

Inayatun Ma‟rifah

124111019

ii

iii

ADAB AL-‘ILMI MENURUT AL-MAWARDI

(Analisis Etika Keilmuan)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

Guna Memperoleh Gelar Sarjana Strata S.1

Dalam Ilmu Ushuluddin dan Humaniora

Jurusan: Aqidah dan Filsafat

Oleh:

INAYATUN MA‟RIFAH

NIM: 124111019

Semarang, 21

November 2016

Disetujui oleh:

Pembimbing II

(Dr. Zainul Adzfar M. Ag)

NIP. 19730826 200212 1 002

Pembimbing I

(Prof. Dr. Yusuf

Suyono, M.A)

NIP. 19530313

198103 1005

iii

iv

NOTA PEMBIMBING

Lamp : -

Hal : Persetujuan Naskah Skripsi

Kepada

Yth. Dekan Fakultas Ushuluddin dan Humaniora

UIN Walisongo Semarang

Di Semarang

Assalamu‟alaikum Wr. Wb.

Setelah membaca, mengadakan koreksi dan perbaikan

sebagaimana mestinya, maka saya menyatakan bahwa skripsi saudara:

Nama : Inayatun Marifah

NIM : 124111019

Fak/ Jurusan : Ushuluddin/ Aqidah dan Filsafat

Judul Skripsi : ADAB AL-„ILMI MENURUT AL-MAWARDI

(Analisis Etika Keilmuan)

Dengan ini telah kami setujui dan mohon agar

segera diujikan. Demikian atas perhatiaannya

diucapkan terima kasih.

Wassalamu‟alaikum Wr. Wb.

Semarang, 21

November 2016

Pembimbing II

(Dr. Zainul Adzfar M. Ag)

NIP. 19730826 200212 1 002

Pembimbing I

(Prof. Dr. Yusuf

Suyono, M.A)

NIP. 19530313

198103 1005

iv

v

PENGESAHAN

Skripsi Saudari Inayatun Ma‟rifah

dengan NIM 124111019 telah dimu-

naqosyahkan oleh Dewan Penguji skripsi

Fakultas Ushuluddin dan Humaniora Uni-

versitas Islam Negeri Walisongo Sema-

rang, pada tanggal:

15 Desember 2016

Dan telah diterima serta disahkan sebagai

salah satu syarat guna memperoleh gelar

Sarjana (S.1) dalam Ilmu Ushuluddin dan

Humaniora Jurusan Aqidah dan Filsafat.

Ketua Sidang,

Dr.Ahmad Musyafiq, M.Ag

NIP. 19720709 199903 1002

Pembimbing I Penguji I

Prof. Dr. Yusuf Suyono, M.A Prof. Dr. Suparman Sukur, M.Ag

NIP. 19530313 198103 1 005 NIP. 1960041 1199303 1002

Pembimbing II Penguji II

Dr. Zainul Adzfar, M.A.g Dr. H. M. Mukhsin Jamil,

M.Ag

NIP. 19730826 200212 1 002 NIP. 1970021 5199703 1003

Sekretaris Sidang

Dr. Zainul Adzfar, M.A.g

NIP. 19730826 200212 1 002

v

vi

MOTTO

خلف،أفضلالعلم.عليهخوفلمال والدبله،قدرلشرف العلم .شرفأكملبهوالعمل

“Ilmu adalah kemuliaan yang tidak terbatas dan Adab adalah harta

yang tidak ada kekhawatiran akannya, Ilmu adalah hal baru yang

paling utama dan mengamalkan ilmu adalah kemuliaan yang sempur-

na”.

vi

vii

TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi kata-kata bahasa Arab yang dipakai dalam penu-

lisan skripsi ini berpedoman pada “Pedoman Transliterasi Arab-Latin”

yang dikeluarkan berdasarkan Keputusan Bersama Menteri Agama

Dan Menteri Pendidikan Dan Kebudayaan RI tahun 1987. Pedoman

tersebut adalah sebagai berikut: a. Kata Konsonan

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama

Alif tidak ا

dilambangkan

Tidak dilambangkan

Ba B Be ب

Ta T Te ت

Sa ṡ es (dengan titik di ث

atas)

Jim J Je ج

Ha ḥ ha (dengan titik di ح

bawah)

Kha Kh kadan ha خ

Dal D De د

Zal Ż zet (dengan titik di ذ

atas)

Ra R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

Syin Sy es dan ye ش

Sad ṣ es (dengan titik di ص

bawah)

Dad ḍ de (dengan titik di ض

bawah)

Ta ṭ te (dengan titik di ط

bawah)

Za ẓ zet (dengan titik di ظ

bawah)

ain „ koma terbalik di atas„ ع

vii

viii

Gain G Ge غ

Fa F Ef ف

Qaf Q Ki ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ن

Wau W We و

Ha H Ha ه

Hamzah ‟ Apostrof ء

Ya Y Ye ي

b. Vokal

Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia terdiri

dari vokal tunggal dan vokal rangkap.

1. Vokal Tunggal

Vokal tunggal bahasa Arab lambangnya berupa

tanda atau harakat, transliterasinya sebagai berikut:

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Nama

Fathah A A ـ Kasrah I I ـ Dhammah U U ـ

2. Vokal Rangkap

Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya

berupa gabungan antara harakat dan huruf, transliterasinya

berupa gabungan huruf, yaitu:

Huruf

Arab

Nama Huruf Latin Nama

يـ. fathah dan ya Ai a dan i

ـ. و fathah dan

wau

Au a dan u

viii

ix

c. Vokal Panjang (Maddah)

Vokal panjang atau Maddah yang lambangnya berupa

harakat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu:

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama

ـ اـى Fathah dan

alif atau ya

Ā a dan garis di atas

ـ. ي Kasrah dan

ya

Ī i dan garis di atas

ـ. و Dhammah

dan wau

Ū u dan garis di atas

Contoh: قال : qāla

qīla : قي ل

ل yaqūl : يقو

ix

x

UCAPAN TERIMA KASIH

Awal segalanya, tiada untaian kata dan nada yang layak penulis

ucapkan, kecuali ucap syukur Alhamdulillah kepada Allah Swt yang

telah menganugerahkan akal, sehingga penulis dapat bernalar segar

dalam mengenyam pendidikan perkuliahan, terlebih dalam me-

nyelesaikan skripsi yang berjudul

“ADAB AL-‘ILMI MENURUT AL-MAWARDI (Analisis Etika

Keilmuan)”

Tidak lupa, salam hangat lekat semangat penulis dawaikan kepa-

da Nabi revolusioner dunia, Muhammad Saw, yang telah membawa

Islam sebagai ajaran yang kaffah penuh kebenaran sebagai pijakan

kehidupan skenario Tuhan menuju lembaran keabadian. Sehingga

nikmat iman dapat kita rasakan dalam menyongsong makna sederhana

kehidupan.

Atas selesainya penulisan skripsi ini, tak luput penulis selipkan

sungging senyum sebagai sapa terima kasih kepada semua pihak yang

telah mendoakan, memberi semangat, bahkan membantu prosesi

penyelesaian karya ilmiah ini. Ucapan terima kasih ini penulis sam-

paikan kepada:

1. Prof. Dr. Muhibbin, M. Ag, Rektor UIN Walisongo.

2. Dr. H. M. Mukhsin Jamil, M.Ag, Dekan Fakultas Ushuluddin dan

Humaniora UIN Walisongo Semarang.

3. Prof. Dr. Sri Suhandjati Sukri, wali dosen yang selalu memberikan

arahan selama menduduki bangku perkuliahan.

x

xi

4. Dr. Zainul Adzfar, M. Ag, ketua jurusan dan Dra. Yusriyah M. Ag,

sekretaris jurusan Aqidah dan Filsafat

5. Prof. Dr. Yusuf Suyono M.A dan, Dr. Zainul Adzfar, M. Ag, se-

bagai dosen pembimbing I dan II yang telah bersedia meluangkan

waktu, tenaga, dan sumbangsih pemikiran dalam mengarahkan

perihal materi penyusunan skripsi.

6. Para Dosen Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Walisongo

Semarang yang telah membekali berbagai pengetahuan, sehingga

penulis mampu mengasah asa dan meraba terka nalar.

7. Dr. Mohammmad Nasih, M. Si, pendiri lembaga perkaderan

Monash Institute, sekaligus Bapak Ideologis.

8. Bapak Muhammad Abu Nadlir, S. Th. I. Direktur Monash Insti-

tute, yang dengan keihklasannya, meluangkan waktu untuk ikut

andil dalam skripsi.

9. Saudara-saudara ideologis penulis, khususnya angkatan 2012 pu-

tra dan Putri saudara yang menjadi tumpuan keluhan setiap ada

permasalahan di Kampus.

10. Adek-adek angkatan 2013, 2014, 2015 dan 2016 yang selalu

memotivasi penulis untuk lebih giat menyelesaikan skripsi.

11. Rekan-rekan seperjuangan di jurusan Aqidah dan Filsafat angatan

2012 yang telah memberi pengalaman dan kisah baru bagi penu-

lis.

12. Teman-temanku di HMI, khususnya HMI komisariat Iqbal UIN

Walisongo Semarang. Tempat penulis berproses, berdinamika,

berdialektika, susah dan senang bersama mereka, juga melatih

xi

xii

kesabaran kepada penulis dalam berorganisasi, sehingga penulis

sedikit tahu tentang bagaimana berorganisasi yang baik.

13. Semua pihak yang telah membantu menyelesaikan penulisan

skripsi ini yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Semoga amal

yang telah dicurahkan akan menjadi amal yang saleh, dan mampu

mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Penulis tentu menyadari bahwa pengetahuan yang penulis miliki

masih kurang, sehingga skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan,

namun penulis berharap semoga skripsi ini bermanfaat, khususnya

bagi penulis dan para pembaca pada umumnya, Amīn Ya Rabbal Ala-

mīn.

Semarang, 21November 2016

Penulis

Inayatun Ma‟rifah

NIM: 124111019

xii

xiii

PERSEMBAHAN

Skripsi ini saya persembahkan untuk :

1. Kedua orangtua saya, motivator sepanjang masa, Bapak Ma‟mur

dan Ibu Fatimah yang tiada pernah terhenti do‟a, motivasi, dan

harapannya, terkhusus bagi Sang Putri. Perjuangan dan nasehat

tulus beliau berdua merupakan kilauan asa yang selalu membuat

penulis bangkit dari masa-masa sulit, melawan rasa malas, dan

teguh memandang masa depan yang jauh ke depan, demi

tercapainya perbaikan diri dan masa depan agama, nusa,

bangsa, serta negara yang lebih baik. „As Ath lall hu

um rakum .

2. Kaka Ideologis, Nur Kholis. Terimakasih untuk kesabaran,

ketulusan, dan kegigihannya dalam membimbing penulis.

Sehingga, penulis dapat bernalar segar dalam mengenyam

pendidikan perkuliahan.

3. Adik saya, Samsul Ma‟arif yang merupakan inspirasi dan

pembangun semangat penulis.

4. Pengasuh Monash Institute, Abah Dr. Mohammad Nasih, al-

Hafidz. Terima kasih untuk kesabaran, ketulusan, dan

kegigihannya dalam mendidik penulis.

5. Para mentor al-S biq na al-awwal na; Mr. Mansur, Ustadz

Nadhir, Bapak Ulum, Bapak Fatah, Bapak Akhwan, dan Bapak

Faedurrahman, serta tidak lupa para mentor al-T bi‟ na al-

S biq na angkatan 2011 yang tidak bisa penulis sebutkan satu-

persatu. Syukran „al kulli h l.

6. Kakak-kakak dan adik-adik ideologis di Monash Institute dari

angkatan 2011 sampai 2016, terima kasih untuk dinamika

intelektual yang telah diciptakan. Ma‟a al-naj h .

xiii

xiv

DAFTAR ISI

hal

HALAMAN JUDUL.... .......................................................... i

HALAMAN DEKLARASI KEASLIAN ............................... ii

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING.. ................... iii

HALAMAN NOTA PEMBIMBING ..................................... iv

HALAMAN PENGESAHAN.. .............................................. v

HALAMAN MOTO . ............................................................. vi

HALAMAN TRANSLITERASI. ........................................... vii

HALAMAN UCAPAN TERIMAKASIH.. ............................ x

PERSEMBAHAN .................................................................. xiii

DAFTAR ISI. ......................................................................... xiv

ABSTRAK. ............................................................................ xvii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .. ................................................ 1

B. Rumusan Masalah. ............................................. 8

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian.. ......................... 8

D. Tinjauan Pustaka ................................................ 9

E. Metodologi Penelitian. ........................................ 13

F. Sistematika Penulisan.. ....................................... 18

BAB II ETIKA KEILMUAN

A. Pengertian Etika dan Ilmuwan ........................... 20

1. Pengertian Etika ............................................. 20

2. Macam-macam Etika. .................................... 26

B. Ilmuwan Menurut Filsafat Ilmu .......................... 33

xiv

xv

C. Etika Keilmuan.. ................................................. 41

1. Pengertian Etika.. ........................................... 41

2. Tanggung Jawab Ilmuwan.. ........................... 44

BAB III AL-MAWARDI DAN PEMIKIRANYA TENTANG

ADAB AL-‘ILMI DALAM KITAB ADAB AL-DUNYA

WA AL-DIN

A. Biografi Al-Mawardi. ......................................... 51

1. Al-Mawardi dan Karya-Karyanya ................. 51

2. Keadaan Masyarakat, Ekonomi, dan Politik

Masa Al-Mawardi ......................................... 57

3. Kedudukan Al-Mawardi Dalam Sejarah

Pemikiran Islam ............................................ 64

B. Kitab Adab Al-Dunya wa Al Din. ....................... 66

1. Selayang Pandang Kitab ................................ 66

2. Garis Besar Kitab .......................................... 68

C. Pemikiran Al-Mawardi Tentang Adab Al-„Ilmi

Dalam Kitab Adab Al-Dunya wa Al-Din ........... 71

1. Adab Al-„Ilmi Menurut Al-Mawardi .............. 71

a. Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu.. ............. 73

b. Tujuan dan cara memperoleh ilmu.. .......... 83

c. Menjaga dan Mengamalkan Ilmu .............. 86

xv

xvi

BAB IV ANALISIS ADAB AL-„ILMI AL-MAWARDI

MELALUI ETIKA KEILMUAN

A. Landasan Pemikiran Adab Al-Ilmi Al-Mawardi .. 105

B. Tinjuan Etika Keilmuan Terhadap Adab Al-

„Ilminya Al-Mawardi ......................................... 115

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan...... .................................................. 127

B.Saran.. ................................................................. 128

DAFTAR PUSTAKA

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

LAMPIRAN

xvi

xvii

ABSTRAK

Al-Mawardi merupakan seorang tokoh pemikir Islam yang

hidup pada masa kejayaan peradaban Islam. Beliau mempunyai

dedikasi tinggi dalam dunia keilmuan. Ini dibuktikan dengan karyanya

yaitu kitab Abad al-Dunya Wa Al-Din. Dalam kitab tersebut dijelaskan

tentang konsep dan pandangan beliau tentang dunia keilmuan. Ajaran

Adab Al-„ilmi al-Mawardi yang tertuang dalam kitab Adab al-Dunyᾱ

Wa Al-Dīn terasa amat penting untuk diangkat sebagai tema skripsi,

karena adanya kesenjangan penelitian di bidang etika Islam antara

periode klasik dengan masa-masa modern. Hal tersebut menjadi salah

satu perhatian yang sangat serius. Karena masalah etika keilmuan di

zaman kontemporer justru sangat penting. Bagaimana usaha

mengaitkan perilaku keduniaan, perilaku keagamaan, dan perilaku

individual dengan dasar tradisi yang berwatak rasionalis yang menjadi

fundamental struktur karya tersebut menjadi pokok masalah.

Penelitian ini bertujuan meninjau kembali pemikiran al-

Mawardi tentang Adab Al-Ilmi yang tercantum dalam kitab Adab Al-

Dunyᾱ Wa Al-dīn melalui etika keilmuan saat ini. Penelitian ini

menggunakan kategori penelitia kualitatif, selain itu penelitian ini

menggunakan jenis penelitian kepustakaan. Dengan pendekatan

histori filosofis. Penulis menganalisis penelitian ini dengan

menggunakan analisis deskripsi. Penulis akan mendeskripsikan dan

membahas konsep pemikiran al-Mawardi tentang Adab Al-„ilmi,

kontak sosial yang mengkolaborasikan kepentingan dunia dan akhirat.

Dimulai dari pandangan al-Mawardi Adab Al-„ilmi. Kemudian penulis

akan meninjau pemikiran tersebut melalui Etika Keilmuan.

Hasil penelitian secara prinsip dapat dinyatakan antara lain,

melalui konsep Adab Al-„ilmi, yang dilandaskan oleh kesempurnaan

akal, perilaku keduniaan dan perilaku keagamaan ternyata sangat

aktual jika ditinjau kembali dalam dunia keilmuan. Sehingga, dapat

dijadikan acuan untuk pengembangan etika Islam dalam dunia

keilmuan untuk menghadapi masa kini dan masa yang akan

mendatang.

Keyword: Ilmuwan, Adab al-„Ilmi, Etika Keilmuan

xvii