9 jeneral perang terhebat dalam sejarah islam

8/13/2019 9 Jeneral Perang Terhebat Dalam Sejarah Islam

1/42

9 Jeneral Perang Terhebat Dalam Sejarah Islam

1. Khalid Bin WalidKhalid ibn al-Walid (584 - 642)

Khalid bin Walid, adalah seorang panglima perang pada masa pemerintahan KhulafaArRasyidin yang termahsyur dan ditakuti di medan perang serta dijuluki sebagaiSaifullah Al-Maslul (pedang Allah yang terhunus) !ia adalah salah satu dari

panglima-panglima perang penting yang tidak terkalahkan sepanjang kariernya

2. Muhammad Al-Fatih ( Mehmed II )

Sultan Mehmed "" atau juga dikenal sebagai Muhammad Al-#atih juga dikenalsebagai el-#atih, $Sang %enakluk$ Kejayaannya dalam menaklukkan Konstantinopelmenyebabkan banyak ka&an dan la&an kagum dengan kepimpinannya serta taktik 'strategi peperangannya yang dikatakan mendahului pada amannya dan juga kaedahpemilihan tenteranya "a merupakan anak didik Syekh Syamsuddin yang masihmerupakan keturunan Abu akar As-Siddi*

3. Salahuddin Aubi ( Saladin ) Salahuddin Aubi atau Saladin atauSalah ad-!in (1138 - 4 Ma" 11#3)

Adalah seorang jeneral dan pejuang muslim Kurdi dari +ikrit (daerah utara "ra*sekarang) "a mendirikan !inasti Ayyubiyyah di Mesir, Syria, sebahagian aman,"ra*, Mekah ija dan !iyar akr Salahuddin terkenal di dunia Muslim dan Kristenkarena kepemimpinan, kekuatan tentera, dan sifatnya yang satria dan pengampunpada saat ia berperang mela&an tentara salib Sultan Salahuddin Al Ayyubi jugaadalah seorang ulama "a memberikan .atatan dan berbagai ma.am penjelasan

dalam kitab hadits Abu !a&ud
http://4.bp.blogspot.com/-EoWo7FH0AGo/UUaERw5zuJI/AAAAAAAARwk/kqLOVxdy8QI/s1600/9.jpg


2/42

4. Abu $baidah bin al-%a&&ah.

Abu /baidah bin al-0arrah adalah Muhajirin dari kaum 1uraisy Mekah yangtermasuk antara yang paling a&al memeluk agama "slam "a ikut berhijrah keabasyah (saat ini 2thiopia) dan kemudian, beliau berhijrah ke Madinah "a

mengikuti setiap pertempuran dalam membela "slam Setelah &afatnya 3abiMuhammad sa&, beliau merupakan salah satu .alon Khalifah bersama dengan Abuakar dan /mar bin Khattab Setelah terpilihnya Abu akar sebagai Khalifah, beliaudilantik untuk menjadi panglima perang memimpin pasukan Muslim untuk

berperang mela&an kerajaan Rom eliau meninggal disebabkan oleh &abakpenyakit

5.Sa'ad bin Abi Waa.

Sa4ad bin Ab5 Wa**6s merupakan salah seorang yang a&al masuk "slam dan salah

satu sahabat penting Muhammad Kepahla&anan Sa7ad bin Abi Wa**as tertulis saatmemimpin pasukan "slam mela&an tentara %ersia di 1adissyah %eperangan inimerupakan salah satu peperangan terbesar umat "slam

6. *a&i Bin +iad.

+ari* bin 8iyad, dikenal dalam sejarah Sepanyol sebagai legenda dengan sebutan+ari. el +uerto (+ari. yang memiliki satu mata), adalah seorang jeneral dari dinasti/mayyah yang memimpin penaklukan muslim atas &ilayah Al-Andalus (Spanyol,%ortugal, Andorra, 9ibraltar dan sekitarnya) pada tahun :;; M

,. Su&ahbil bin aanah (583-63#)

Adalah sahabat Muhammad sa& !ia merupakan salah satu komander terbaik dalampasukan Rasyidin, bertugas di ba&ah Khalifah Rasyidin Abu akar dan /mar binKhattab !ia merupakan salah satu komander lapangan utama selama penaklukanMuslim di Syria, bertugas sejak tahun hingga kematiannya pada tahun


3/42

Ma*dis dan Mesir dari .engkaman Roma&i "a kemudian dilantik sebagai gabenorMesir oleh /mar bin Khattab, tetapi kemudian dipe.at oleh Khalifah /sman bin

Affan Selanjutnya Mua&iyah bin Abu Sufyan melantik kembali beliau menjadigabenor Mesir %anglima Amru mengerahkan tentera agar menjujung Al 1urandihujung tombak, ia menggunakan .ara ini dalam pertempuran dengan Ali bin Abi

+halib agar Ali bin Abi +halib menghentikan serangan

Syirik 1 (Pengertian)

Syirik adalah lawan kepada Tauhid. Syirik bermaksud menyengutukanAllah sama ada dari segi RububiyyahNya, UluhiyyahNya atau nama-namadan sifat-sifatNya. Syirik merupakan antara dosa terbesar dari dosa-dosapaling besar yang disabdakan Rasulullah s.a.w.;

$'&%$#"! '&%*()osa-dosa paling besar ialah;

!. "ensyirikkan Allah#. "embunuh manusia$. "enderhakai dua ibu-bapa%. "emberi kesaksian palsu&dusta'.()adis riwayat *mam +ukhari dari Anas r.a.

+ahkan orang yang mati dalam keadaan mensyirikkan Allah sekali-kalitidak akan mendapat keampunan Allah di akhirat sebagaimanafirmanNya;

+,-."+/"."0+)12!34/"!0/"#565378,379:

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan iamengampuni segala dosa yang selain dari (syirik itu, bagi siapa yang
http://4.bp.blogspot.com/-2_oKKwq9AQs/ULAoeBTVwTI/AAAAAAAAALk/oI-L_7rcpPg/s1600/Syirik_7.jpg


4/42

dikehendaki-Nya. +arangsiapa yang mempersekutukan Allah, makasungguh ia telah berbuat dosa yang besar'. (an-Nisa/ %0

1u2man dalam wasiatnya kepada anaknya telah berpesan;@A?/,+"-/>=">:;-3+$,2 :@A9:

an (ingatlah ketika 1u2man berkata kepada anaknya, di waktu iamemberi pela3aran kepadanya/ 4)ai anakku, 3anganlah kamumempersekutukan (Allah sesungguhnya mempersekutukan (Allahadalah benar-benar ke5aliman yang besar'. (1u2man/ !$

Sabda Rasulullah s.a.w.;

!0B0;#"!0+)#CD)%Sesiapa mati dalam keadaan ia menyeru selain Allah sebagai sekutuNya(yakni mati dalam keadaan mensyirikkan Allah, maka ia akan masukneraka'. (Riwayat *mam +ukhari dari *bnu "asud r.a.

!0B0-/"7E9D)FGH!0B0/"7E9D)%Sesiapa bertemu Allah dalam keadaan tidak pernah mensyirikkanNyadengan sesuatu apapun akan masuk syurga. Sesiapa bertemu Allahdengan mensyirikkannya dengan sesuatu, akan masuk neraka'. (Riwayat*mam "uslim dari 6abir r.a.

IJKLMNOJKLM PQLRLS

Terdapat dua 3enis syirik melihat kepada kesannya kepada a2idah;

!. PQLRLS TSUVR (besar; iaitu syirik yang mengeluarkan seseorang itudari iman (yakni murtad dari agama dan di akhirat dosanya tidak akandiampunkan Allah dan ia tidak akan dapat masuk syurga selama-lamanya.

Syirik 5ahir 6ali (terang dan nyata Syirik +athin 7hafi (tersembunyi

#. PQLRLS TMWXVR (ke8il; iaitu syirik yang tidaklah mengeluarkanseseorang itu dari agama, namun ia tergolong dalam dosa-dosa besar


5/42

(malah paling besar dan dibimbangi orang yang melakukannya atauberterusan melakukannya akhirnya akan mati sebagai seorang kafir 3ikatidak diberi rahmat oleh Allah dengan taubat dan keampunanNya.

Syirik 2 (Jenis-Jenis Syirik)

YJRZV[V\ Z]V OJKLM MQLRLS^

!. PQLRLS TSUVR (besar;iaitu syirik yang mengeluarkan seseorang itu dari iman (yakni murtaddari agama dan di akhirat dosanya tidak akan diampunkan Allah dan iatidak akan dapat masuk syurga selama-lamanya.

#. PQLRLS TMWXVR (ke8il;iaitu syirik yang tidaklah mengeluarkan seseorang itu dari agama, namunia tergolong dalam dosa-dosa besar (malah paling besar dan dibimbangiorang yang melakukannya atau berterusan melakukannya akhirnya akanmati sebagai seorang kafir 3ika tidak diberi rahmat oleh Allah dengantaubat dan keampunanNya.

PQLRLS TSUVR

Syirik Akbar (besar melihat kepada bentuknya terbahagi pula kepada dua3enis;

_` PQLRLS abVXLR IVcL d\JRVKW ZVK KQV\Ve

*aitu syirik yang terang dan nyata, tanpa ada kesamaran di mana orangyang melakukannya 3elas dianggap telah menyengutukan Allah. Syirik ini

berlaku apabila seseorang itu menyembah selain Allah sepertimenyembah matahari, patung-patung berhala, binatang (lembu dan


6/42

sebagainya, manusia (seperti perbuatan penganut 7ristian yangmenyembah nabi *sa, penganut +udha yang menyembah patung +udha,orang-orang yang menyembah 9iraun dan sebagainya.

f` PQLRLS gV\XLK hXViL d\JRMJjU]KQLe

*aitu syirik yang d5ahirnya tidak kelihatan seperti syirik, namun padahakikatnya ia adalah syirik kerana terdapat padanya unsur yang 3elasmenyengutukan Allah. Antara syirik 3enis ini ialah;

Ve gJRZkV SJ[VZV MJcVLK TccVX

Antara 3enis syirik besar yang tersembunyi ialah berdoa atau memohonpertolongan dari orang yang telah mati, kubur-kubur, makhluk-makhlukhalus (hantu, 3embalang dan sebagainya, pokok-pokok puaka, busut-busut dan sebagainya. :erbuatan berdoa kepada makhluk-makhluk inioleh setengah orang *slam tidak dianggap sebagai syirik kerana bagimereka doa bukanlah ibadah atau sembahan. *badah bagi merekahanyalah sembahyang, puasa, 5akat dan ha3i. alhal dalil-dalil al-


7/42

golongan musyrikin 5aman Rasulullah s.a.w. yang pernah berkata;

!"mmn>!0C)490@;#


8/42

Adi men8eritakan;

Satu ketika aku datang ber3umpa Rasulullah s.a.w.. 7ebetulan di leherkuada rantai salib dari emas. Rasulullah berkata kepadaku; ?Tanggalkanrantai di lehermu itu, wahai Adi. Aku akur dan membuangnya. 7etika itu

Rasulullah s.a.w. memba8a surah al-+araah (at-Taubah. ApabilaRasulullah sampai kepada ayat di atas dan selesai memba8anya, akulantas berkata kepada baginda; ?Sesungguhnya kami (penganut 7ristiantidak pernah pun menyembah mereka (yakni pendita-pendita dan rahib-rahib kami. Rasulullah lalu men3awab;

5lCy0{w"5+yC0y+0y"0w9+ukankah mereka (yakni pendita-pendita dan rahib-rahib kamu dulutelah mengharamkan apa yang telah dihalalkan Allah lalu kamu pun turutmengharamkannya, dan mereka 3uga telah menghalalkan apa yang Allahharamkan lalu kamu pun turut menghalalkannya (kerana mematuhimerekaB'.

Adi men3awab; +enar, ya Rasulullah'. +alas Rasulullah; *tu maknanyakamu menyembah mereka'.(Riwayat *mam at-Thabrani dari Adi bin )atim

:erhatikan dalam hadis di atas bagaimana Rasulullah s.a.w. telahmelabelkan orang yang mematuhi orang yang meminda hukum Allah

sebagai menyembahnya. *ni menun3ukkan bahawa perbuatan tersebut3elas merupakan syirik atau tindakan menyengutukan Allah. "alahperbuatan syirik sebegini telah dinyatakan oleh Allah dalam firmanNya;

?#"!?!0*@ 4*@} +2|"@0:atutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan undang-undang untuk mereka dari urusan agama yang tidak dii5inkan oleh Allah'.(as-Syura/ #!

PQLRLS TMWXVR

Syirik Asghar (ke8il tergolong dalam kumpulan dosa-dosa besar, malahpaling besar dari dosa-dosa besar yang lain di sisi Allah. +entuk-bentuksyirik ke8il ini ialah;

Ve gJRM]j[VX ZJKWVK KVjV MJcVLK TccVX

Seperti bersumpah dengan nama nabi, kaabah, wali-wali Allah, orangbesar, dengan nama tanah-air&negara, nenek-moyang dan sebagainya.


9/42


!0}w9.#5

Sesiapa bersumpah dengan nama selain Allah maka sesungguhnya diatelah mensyirikkan Allah'. (Riwayat *mam Ahmad, Tirmi5i dan )akim dari*bnu ?Umar&al-6ami as-Saghir, no. 0C%#

alam sumpah kita membesar dan mengagungkan sesuatu iaiu orangyang kita bersumpah dengan menyebut namanya. 7ebesaran dankeagungan yang mutlak hanya khusus bagi Allah. 7erana itu kita dilarangbersumpah melainkan dengan menyebut nama Allah. +ersumpah dengannama selain Allah menggambarkan seolah-olah ada 5at yang lain yanglebih besar dan lebih agung dari Allah, maka kerana itu ia termasuk dalamsyirik.

"enurut ulama, orang yang bersumpah dengan menyebut nama selainAllah tidak wa3ib mengotakan sumpahnya dan tidak wa3ib membayarkaffarah (denda melanggar sumpah. *ni kerana perbuatannya itu adalahsyirik dan syirik tidak ada kehormatan atau nilai baginya. Apa yang perluia lakukan ialah bertaubat dan beristigfar serta melafa5kan kembalisyahadahnya. *ni sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w.;

!0}w$5=5B~^wF6&E

Tamimah dalam hadis diatas menurut ulama bermaksud; tangkal di manaorang-orang Arab dahulunya menggantungkannya di tangan anak-anakmereka untuk menolak sihir ?ain (yakni sihir dari pandangan mata.

Sabda baginda 3uga;


10/42

!0G)~5)F!0G393>~5@>Sesiapa menggantung wadaah (tangkal kulit siput, maka Allah tidakakan memberi ketenangan&ketenteraman kepadanya (yakni Allah tidakmeringankan kebimangan yang men3adi penyebab ia memakai tangkalitu. an sesiapa yang menggantung tangkal pada badannya, maka Allah

tidak akan menyempurnakan ha3atnya'. (Riwayat *mam Ahmad dan al-)akim dari ?U2bah bin Amir r.a.&al-6ami as-Saghir, no. 00>0

"enurut ulama; adaah ialah satu benda yang diambil dari laut yangmenyerupai kulit siput, dipakai sebagai pelindung dari sihir ?ain mengikutkeper8ayaan orang Arab dahulu.

Seorang sahabat Nabi s.a.w. bernama ?*mran bin )ashin men8eritakan;Satu ketika seorang lelaki masuk menemui Rasulullah s.a.w. sedang dilengannya terdapat gelang tangkal diperbuat dari tembaga. 1alu bagindabertanya kepadanya; ?Felang apa iniB *a men3awab; ?Felang tangkaluntuk merawat wahinah (penyakit angin pada bahagian bahu danlengan. 1antas baginda berkata kepadanya; ?Tanggalkannya kerana iatidak akan menambah kepadamu melainkan wahnan (lemah. 6ikaditakdirkan kamu mati dan gelang itu masih berada di badan kamu, kamutidak akan beruntung selama-lamanya'. (Riwayat *mam Ahmad, *bnu"a3ah dan Thabrani dari ?*mran bin )ashin r.a.

6ika sekiranya pada tangkal itu tidak ada tulisan lain melainkan ayat al-


11/42

di mana orang yang memakainya mungkin membawanya ke tempat-tempat na3is (tandas atau sebagainya atau memakainya ketika ia dalamhaid atau 3unub dan sebagainya.

%. :erbuatan itu boleh men3atuhkan nilai al-


12/42

=F@%-|o =!"*954@0'Tun3ukkan kepadaku 3ampi-3ampi kamu. Tidak mengapa dengan 3ampi-

3ampi selagi tidak ada syirik padanya'. (Riwayat *mam "uslim dan Abuaud dari ?Auf bin "alik r.a.&al-6ami as-Saghir, no. !!>#

Terdapat riwayat men8eritakan bahawa Abdullah bin "asud suatu harimelihat di leher isterinya terdapat tangkal benang. 1alu ia bertanyaisterinya; ?Apa iniB. 6awab isterinya; ?Tangkal yang di3ampi untukberlindung dari demam&rasa panas. 1antas Abdullah merentap tangkaltersebut dan membuangnya. 7emudian ia berkata kepada isterinya;?Sesungguhnya ahli keluarga Abdullah bebas dari syirik. Aku dengarRasulullah bersabda;

?Sesungguhnya 3ampi-3ampi, tangkal-tangkal dan sihir tiwalah adalahsyirikI.

*steri Abdullah lalu men8eritakan kepadanya; ?Suatu suatu hari aku keluardari rumah. Aku terserempak dengan seorang lelaki yang melihat akudengan matanya (yakni menyihir aku dengan matanya menyebabkanmataku sentiasa berair&mengalir air mata. "aka aku pergi kepada seorangyahudi dan ia menga3ar kepadaku satu 3ampi. Apabila aku memba8a 3ampiitu, mataku pun berhenti berair. Namun apabila aku meninggalkan 3ampiitu, mataku kembali berair. Abdullah berkata -memberi pen3elasankepada isterinya-; ?*tulah mainan syaitan (untuk menyesatkan kamu.Apabila kamu taatinya (yakni dengan memba8a 3ampi itu ia biarkan kamu

(yakni ia tidak menyakiti kamu, dan apabila kamu engkarinya (yaknidengan meninggalkan 3ampi itu, ia men8u8uk mata kamu dengan 3ari-3arinya. Abdullah berkata lagi; ?6ika kamu melakukan sebagaimana yangdia3ar Rasulullah s.a.w. adalah lebih baik dan lebih mudah sembuh iaitukamu meren3iskan air ke matamu sambil memba8a doa;

47-,Fu/- `=54C`{F` %2;."-73z(%

6auhilah penyakit wahai Tuhan manusia. Sembuhkanlah kerana=ngkaulah Tuhan yang maha menyembuhkan. Tidak ada sembuhanmelainkan sembuhan =ngkau, sembuhan yang tidak akan meninggalkansebarang penyakit'.(Riwayat *mam *bnu "a3ah dari @ainab r.a.

Ze PLXLR

Sihir adalah perbuatan yang mendatangkan syirik kepada Allah kerana iamelibatkan pemu3aan dan permohonan kepada roh-roh 3ahat seperti iblis,

syaitan, 3in dan sebagainya. Sabda Rasulullah s.a.w.;


13/42

!0#(#@8C*95#5Fyz!0yz#5F !0E9 9,Sesiapa yang menyimpul satu ikatan, kemudian menghembus&meniup(dengan air ludahnya padanya, maka sesungguhnya ia telah melakukansihir dan sesiapa yang melakukan sihir, maka sesungguhnya dia telah

syirik. an sesiapa menggantung sesuatu (tangkal, akan diserahkanurusannya kepada tangkal tersebut (yakni dia tidak akan mendapatbantuan Allah'. (Riwayat *mam an-Nasai dari Abu )urairah r.a.

i dalam al-


14/42

Termasuk 3enis sihir ialah at-tan3im dan at-tiwalah. At-tan3im ialah ilmunu3um iaitu meneka&meramal apa yang bakal berlaku masa depan denganmelihat dan menilik bintang-bintang. "ungkin dalam bahasa moden hariini at-tan3im ini dikenali sebagai astrologi. Sabda Rasulullah s.a.w.;

G773!0F{H0! 0)p!0)p `yl>Sesiapa mempela3ari suatu ilmu dari ilmu-ilmu nu3um, maka iamempela3ari satu 8abang dari sihir. +ertambah sihirnya denganbertambah ilmu nu3umnya'. (Riwayat *mam Ahmad dan Abu aud dari*bnu Abbas r.a.&al-6ami as-Saghir, no. 0>HH

Adapun at-tiwalah, maka ia adalah sihir pengasih. 7ita telahpunmenerangkan tentangnya pada beberapa muka surat yang lalu.

Je VcNhVXLK ZVK VcNTRRVi dY]SVKW \LcLS \]SVKW RVjVce

Al-7ahin ialah orang yang mendakwa dapat mengetahui rahsia-rahsia danperkara-perkara ghaib. Al-?Arraf pula bermaksud orang yang mendakwamempunyai kemampuan untuk mendedahkan apa yang akan berlakupada masa depan. alam bahasa melayu, kedua-dua orang ini mungkindapat diistilahkan sebagai tukang tilik, tukang tenung, tukang ramal atauahli nu3um.


!0o>5 |l5!4=@>(~!9

i dalam al-


15/42

;,-">-*3.09


16/42

tergolong dalam maksiat. +erdasarkan hadis Rasulullah s.a.w., na5ar yangberkait dengan maksiat tidak harus ditunaikan. Sabda baginda;

!0%mC+9"F{-p@2A l5iharamkan ke atas kamu memakan bangkai, darah, daging babi danbinatang-binatang yang disembelih untuk selain Allah, dan yang matikerana ter8ekik, terpukul, ter3atuh, ditanduk oleh binatang lain dan yangdimakan binatang buas ke8uali 3ika sempat kamu sembelih binatangtersebut, dan (3uga binatang yang disembelih atas nama berhala, dan(diharamkan 3uga menilik nasib dengan undian anak-anak panah. Semua

yang demikian itu adalah perbuatan fasikG'. (al-"aidah/ $


17/42


78#y0F!06>!F.!0x29>!#F>!!0>!0%%!09>!

Allah melaknat orang yang melaknat dua ibu-bapanya. Allah melaknatorang yang menyembelih untuk selain Allah. Allah melaknat orang yangmelindungi pelaku bidah (atau orang yang membuat kerosakan di bumi.Allah melaknat orang yang mengubah tanda-tanda batas tanah (yakniperenggan'. (Riwayat *mam Ahmad, "uslim dan Nasai dari Ali r.a.&al-

6ami as-Saghir, no. E#0#

"enurut *mam Nawawi Ddalam huraiannya terhadap hadis ini-; angdimaksudkan menyembelih untuk selain Allah ialah menyembelih dengannama selainNya seperti seseorang menyembelih untuk berhala, untuksalib, untuk "usa, untuk *sa, untuk 7aabah dan seumpamanya. Semuayang demikian itu adalah haram dan tidak halal (untuk dimakan binatangyang disembelih itu sama ada yang menyembelih tersebut orang *slam,orang Nasrani atau ahudi. *ni sebagaimana pendapat yang dinaskan oleh*mam Syafiie dan disepakati oleh sekelian fu2aha Syafiie. 6ika sekiranyaia (yakni orang yang menyembelih untuk selain Allah itu ber2asad(berniat&ber8ita-8ita semasa melakukan sembelihan itu untukmembesarkan orang&benda yang disembelih binatang untuknya itu atauberniat untuk beribadah kepadanya, maka perbuatannya itu adalah kufur.

6ika dia seorang muslim, dengan sembelihannya itu 3adilah ia seorang

yang murtad dari agamaG'. (1ihat Soheh "uslim bisyarhi an-Nawawi, 3il.!$, hlm. !%0

Xe vJj[JRVQVL MLVc U]R]KW dV\V] ULKV\VKWNULKV\VKW cVLK V\V]MJM]V\] [JRSVRVUJKZVe

Antara perkara yang membawa kepada syirik ialah at-thiyarah (LMOPQiaitu memper8ayai sial sesuatu (yakni malang yang akan menimpakerananya seperti memper8ayai sial burung, biawak dan sebagainya.ontohnya, seseorang keluar dari rumahnya untuk suatu urusan, tiba-tibaseekor biawak melintas di hadapannya, lalu ia berpatah balik (keranamenganggap hari itu adalah hari sial berdasarkan keper8ayaan dirinyaatau masyarakatnya, maka perbuatannya itu tergolong dalam syirikkerana bergantung hati kepada selain Allah dan tidak bertawakkalkepadaNya. Krang Arab 6ahiliyah dahulu apabila keluar untuk suatuurusan, 3ika ia melihat burung terbang di sebelah kanannya, ia akanbersangka baik dan meneruskan urusannya. 6ika ia melihat burungterbang di sebelah kirinya, maka ia akan bersangka buruk dan akanberpatah balik (yakni membatalkan urusannya kerana menganggap hariitu adalah hari sial.

Adakalanya mereka pergi kepada burung yang sedang berada di tanah,


18/42

lalu menyergahnya dan melihat ke arah mana burung itu terbang; ke arahkanan atau kiri. 6ika ke kanan, mereka akan meneruskan niat merekauntuk keluar. Adapun 3ika ke kiri, mereka akan membatalkan niat merekakerana takut ditimpa rugi atau sial. +ila datang *slam, Allah membatalkankeper8ayaan orang Arab ini dan men3elaskan kepada mereka bahawa

tidak ada yang boleh mendatangkan keuntungan&manfaat dan menolakkemudaratan&kerugian melainkan Allah. Sabda Rasulullah s.a.w.;

!0>)%(9!w#5Sesiapa yang sial sesuatu (yakni keper8ayaannya terhadap sial sesuatumenghalangnya dari menyempurnakan ha3at (atau urusannya, makasesungguhnya ia telah mensyirikkan Allah'.

1alu para sahabat bertanya; ?+agaimana kami hendak menebusnya, aRasulullah s.a.w. (yakni menebus dosa kerana melakukannya. 6awabRasulullah; ?7amu u8apkanlah;

@q*-9-,F 9-9D-,9D-,9a Allah, tidak ada sial melainkan sial yang datang dari =ngkau dan tidakada kebaikan melainkan kebaikan dari =ngkau serta tidak ada Tuhanmelainkan =ngkau'.(Riwayat *mam Ahmad, at-Thabrani dan *bnu Sunni dari Abdullah *bnu?Amru r.a.& al-6ami as-Saghir, no. 0EH!

alam hadis yang lain, Rasulullah s.a.w. bersabda;

|$">H=F(9-#6-Tidak ada 3angkitan penyakit (tanpa kehendak dari Allah dan tidak adasial sesuatu, akan tetapi menyukaiku al-fal'.

:ara sahabat bertanya/ ?Apa itu al-9al, ya RasulullahB. 6awab baginda;

G3G97alimah&u8apan yang baik'.(Riwayat *mam +ukhari dan "uslim dari Anas r.a.

Al-9al (VQ menurut ulama bermaksud seseorang mendengar atauterdengar suatu u8apan yang baik, lalu ia mengharap keberkatan ataukurniaan Allah dengan u8apan itu. ontohnya; seorang sakit, lalukawannya datang untuk men5iarahinya. 7etika hendak masuk kepadanya,kawannya itu berkata kepadanya; ?a Salim ( WXYQWZ (yang bermaksud;?ahai orang yang sihat&selamat, lalu dengan panggilan itu ia menaruhkeyakinan dalam hatinya bahawa ia akan sihat atau selamat. "enaruhkeyakinan atau harapan sebegini dinamakan al-9al atau at-Tafaul.

Rasulullah s.a.w. melarang at-Thiyarah dan mengharuskan at-9al keranaantara keduanya ada perbe5aan. "enurut *mam al-)alimi; Rasulullah


19/42

membenarkan al-9al atau at-Tafaul kerana ia adalah bersangka baik(husnu d5an kepada Allah atau menaruh harapan kepadaNya di manasetiap mukmin diperintahkan supaya sentiasa bersangka baik kepadaAllah pada setiap ketika. Adapun at-Thiyarah maka ia adalah bersangkaburuk kepada Allah tanpa sebab yang pasti.

Le LQVS

Riyak bermaksud melakukan suatu amalan, ibadah atau kebaikan tidakikhlas semata-mata kerana Allah tetapi untuk dilihat sama oleh manusiasupaya mendapat pu3ian atau perhatian mereka. Sabda Rasulullah s.a.w.;

+,D0D@9/.Sesungguhnya suatu yang paling aku bimbangi terhadap kamu ialahsyirik paling ke8il'.

:ara sahabat bertanya; Apa itu syirik paling ke8il, ya RasulullahB'. 6awabRasulullah;

"4*aitulah riyak'.(Riwayat *mam Ahmad dari "ahmud *bn 1ubaid r.a.

alam hadis yang lain, Rasulullah s.a.w. bersabda dari Allah (yakni hadis

2udsi bahawa *a berfirman; 4oC !!35 `'/ 95~73=3?/ > `9 `A;00^ %!C|5e=5G" m eAku adalah sekutu yang paling tidak memerlukan penyengutuan. Klehitu, sesiapa melakukan amalan dengan menyengutukan7u denganselain7u dalam amalannya itu, maka Aku tinggalkan dia bersamasekutunya itu'. (Riwayat *mam "uslim dan *bnu "a3ah dari Abu )urairahr.a.&al-6ami as-Saghir, no. CH$!

"enurut *mam Nawawi; hadis di atas menun3ukkan bahawa amalan orangyang riyak adalah batil, tidak ada pahala dan berdosa.

Oe gJRSV\V ILSV ZL SJXJKZVSL TccVX ZVK ZLSJXJKZVSL SVj]`Terdapat riwayat men8eritakan bahawa seorang lelaki pernah berkatakepada Rasulullah s.a.w.; E04 (maksudnya; Apa yangAllah kehendaki dan apa yang kamu kehendaki. 1alu Rasulullah berkatakepadanya;

#CApakah kamu mahu men3adikan aku sekutu bagi AllahB (6anganlah kamu>=


20/42

menyebutkan begitu,akan tetapi sebutlah; ?Apa yang dikehendaki Allahsaha3a.(Riwayat *mam Ahmad dari *bnu ?Abbas r.a.

Sabda Rasulullah s.a.w.; 2,}w@#w~50 ^"4!`E0 ^94@8E6ika sesiapa di kalangan kamu bersumpah, maka 3anganlah ia berkata;?Apa yang dikehendaki Allah dan yang dikehendaki kamu. Akan tetapikatalah; ?Apa yang dikehendaki Allah, kemudian yang dikehendaki kamu.(Riwayat *bnu "a3ah dari a5id bin al-Asham (Y[\ r.a.

Syirik 3 (Ringkasan)

Syirik bermakna menyengutukan Allah. *a dalah dosa terbesar dari dosa-dosa paling besar. Sabda Rasulullah s.a.w.;

$'&%$#"!^ '&%*()

osa-dosa paling besar ialah;!. "ensyirikkan Allah#. "embunuh manusia$. "enderhakai dua ibu-bapa

%. "emberi kesaksian palsu&dusta'.()adis riwayat *mam +ukhari dari Anas r.a.

Syirik terbahagi kepada dua 3enis melihat kepada kesannya kepada imandan a2idah;!. Syirik Akbar (besar#. Syirik Asghar (ke8il

PQLRLS TSUVR

Syirik Akbar atau syirik besar ialah syirik yang mengeluarkan seseorang

itu dari iman (yakni menyebabkan ia murtad dari agama dan di akhiratdosanya tidak akan diampunkan Allah dan ia tidak akan dapat masuk


21/42

syurga selama-lamanya. ontoh Syirik Akbar ini ialah;

!. "enyembah selain Allah seperti menyembah matahari, patung-patungberhala, binatang (lembu dan sebagainya, manusia (seperti perbuatanpenganut 7ristian yang menyembah nabi *sa, penganut +udha yang

menyembah patung +udha, orang-orang yang menyembah 9iraun dansebagainya.

#. +erdoa kepada selain Allah seperti berdoa kepada kubur-kubur,makhluk-makhluk halus (hantu, 3embalang dan sebagainya, pokok-pokokpuaka, busut-busut dan sebagainya. oa adalah sebahagian dari ibadah,maka tidak harus ditu3ukan melainkan kepada Allah. Sabda Nabi s.a.w.;

]W_ `QcLWQoa itu adalah ibadah'. (Riwayat *mam Abu aud dan Tirmi5i dariNuman bin +asyir r.a.

$. "emberi hak atau kuasa kepada makhluk untuk membatal hukum Allahatau memindanya.

jYQ]WM_MYQX`QWYQqXvQQxz{| VQ}~ ^ QYOqv x

OzQWv QYQ _YOQj:atutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan Dbagimana-mana bahagian dari agama- sebarang undang-undang yang tidakdii5inkan oleh AllahB 7alaulah tidak kerana kalimah ketetapan yangmen3adi pemutus (dari Allah, untuk menangguhkan hukuman hingga ke

suatu masa yang tertentu, tentulah di3atuhkan a5ab dengan serta-mertakepada mereka (yang berbuat demikian. Sesungguhnya orang-orangyang 5alim itu akan beroleh a5ab seksa yang tidak terperi sakitnya'. (asy-Syura; #!

PQLRLS TMWXVR

Syirik Asghar atau syirik ke8il ialah syirik yang tidaklah mengeluarkanseseorang itu dari agama, namun ia tergolong dalam dosa-dosa besar dandibimbangi orang yang melakukannya atau berterusan melakukannyaakhirnya akan mati sebagai seorang kafir 3ika tidak diberi rahmat olehAllah dengan taubat dan keampunanNya. +erdasarkan penegasan dariNabi s.a.w., antara perkara-perkara yang membawa kepada syirik asgharialah;

!. +ersumpah dengan nama selain Allah. Sabda Nabi s.a.w.; Sesiapabersumpah dengan nama selain Allah maka sesungguhnya dia telahmensyirikkan Allah'. (Riwayat *mam Ahmad, Tirmi5i dan )akim dari *bnu?Umar

#. "enggantung tangkal. Sabda Nabi s.a.w.; Sesiapa menggantung

tangkal sesungguhnya ia telah mensyirikkan Allah'. (Riwayat *mamAhmad dan al-)akim dari ?U2bah bin Amir r.a.


22/42

$. +er3ampi menggunakan kalimah-kalimah syirik atau yang tidakdiketahui maknanya. Sabda Nabi s.a.w.; Sesungguhnya 3ampi-3ampi,tangkal-tangkal dan sihir tiwalah adalah syirik'. (Riwayat *mam Ahmad,Abu aud, *bnu "a3ah dan al-)akim dari *bnu "asud r.a.

%. Sihir. Sabda Nabi s.a.w.; Sesiapa menyimpul satu ikatan, kemudianmenghembusnyanya, sesungguhnya ia telah melakukan sihir dan sesiapayang melakukan sihir, maka sesungguhnya dia telah syirik. an sesiapamenggantung sesuatu (tangkal akan diserahkan urusannya kepadatangkal tersebut'. (Riwayat *mam an-Nasai dari Abu )urairah r.a.

>. al-7ahin dan al-?Arraf (Tukang tilik, tukang ramal. Sabda Nabi s.a.w.;Sesiapa pergi kepada seorang kahin (tukang tenung, lalu iamemper8ayai apa yang ia khabarkan, maka asesungguhnya dia telahkufur terhadap apa yang diturunkan kepada "uhammad (yakni agama*slam'. (Riwayat *mam Ahmad dan al-)akim dari Abu )urairah r.a.

C. "emper8ayai sial sesuatu. Sabda Nabi s.a.w.; Sesiapa yang sialsesuatu (yakni keper8ayaannya terhadap sial sesuatu menghalangnyadari menyempurnakan ha3at (atau urusannya, maka sesungguhnya iatelah mensyirikkan Allah'. (Riwayat *mam Ahmad, at-Thabrani dan *bnuSunni dari Abdullah *bnu ?Amru r.a.

E. Riyak. Sabda Nabi s.a.w.; Sesungguhnya suatu yang paling akubimbangi terhadap kamu ialah syirik paling ke8il'. :ara sahabat bertanya;

Apa itu syirik paling ke8il, ya RasulullahB'. 6awab Rasulullah; *aitulahriyak'. (Riwayat *mam Ahmad dari "ahmud *bn 1ubaid r.a.

Solat erjemaah

Sebagai umat Nabi "uhammad saw, kita amat digalakkan untukmen8ontohi Rasulullah saw dalam segenap aspek kehidupan, termasuklahdalam hal pelaksanaan ibadah solat. "emandangkan begitu tingginyanilai ibadah solat dalam *slam, maka kita sebagai "uslim 3uga dituntutuntuk bersungguh-sungguh menger3akan ibadah tersebut, sesuai denganapa yang telah ditun3ukkan oleh Rasulullah saw kepada kita.

Antara perkara utama yang harus kita 8ontohi Rasulullah saw dalam halsolat ini ialah menunaikan solat fardu lima waktu se8ara ber3emaah."elalui perkataan Nabi sallallahu alaihi wasallam kita dapati bahawabaginda amat menitik beratkan pelaksanaan solat fardu se8ara ber3emaahini dalam kalangan umatnya. +ahan dalam salah satu hadis yangdiriwayatkan oleh +ukhari dan "uslim, Rasulullah sallallahu alaihiwasallam pernah mengan8am untuk membakar rumah orang yangmeninggalkan solat ber3emaah.


23/42

aripada Abu )urairah radiallahuanhu, bahawa Nabi saw bersabda(maksudnya/4emi Tuhan yang diriku berada di tangan-Nya, sesungguhnya akupernah hendak menyuruh para sahabat untuk men8ari kayu api, lalu akumenyuruh agar bersolat 3emaah. Seterusnya, aku menyuruh seseorang

untuk mengimami orang ramai, sementara aku tidak ikut solat ber3emaahkerana men8ari rumah orang yang tidak mengikuti solat ber3emaah, laluaku bakar rumah mereka.4(Riwayat al-+ukhari dan "uslim

"alah dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh "uslim 3uga, bahawapernah suatu ketika datang seorang lelaki buta kepada Rasulullah sawyang meminta keringanan untuk solat di rumah. Namun, tatkala lelaki ituhendak pergi, Rasulullah saw memanggilnya dan bertanya, 4Adakahengkau mendengar laungan a5anB4 1elaki buta itu men3awab, 4a.4Rasulullah saw kemudiannya berkata, 47alau begitu, penuhilah panggilanitu (solat se8ara ber3emaah.4

"ese3 daripada hadis ini 8ukup mudah, iaitu 3ika lelaki buta pun Rasulullahsaw an3urkan supaya bersolat se8ara ber3emaah, inikan pula kita manusianormal dan mendengar a5an hampir setiap hari. Sudah pasti diri kita lebihdituntut oleh Rasulullah saw untuk melaksanakan solat ber3emaah.

"elalui sirah baginda saw, kita dapati bahawa se3ak baginda berhi3rah ke"adinah, baginda tidak pernah meninggalkan solat ber3emaahsehinggalah baginda wafat (selama !$ tahun di "akkah se3ak kedatangan

*slam, Rasulullah saw dan para sahabat terpaksa solat se8arabersembunyi atau bersendirian di rumah masing-masing kerana sentiasaberada dalam keadaan ditekan oleh kaum


24/42

4Sesiapa yang berwuduk untuk solat, lalu dia menyempurnakanwuduknya, kemudian dia terus ber3alan untuk mendirikan solat fardu, laludia pun menunaikannya bersama orang lain atau se8ara ber3emaah ataudi mas3id nes8aya Allah akan mengampunkan dosa-dosanya.4(Riwayat "uslim

"alah, sesuatu solat ber3emaah itu akan digandakan kelebihannya apabilabertambah bilangan orang yang turut serta dalam solat ber3emaahtersebut. alam hal ini, ada suatu hadis daripada Ubay bin 7aabradiallahuanhu, daripada Rasulullah saw yang bermaksud/

4Sesungguhnya solat lelaki yang dilakukan bersama seorang lelaki yanglain lebih afdal (di sisi Allah daripada solatnya se8ara bersendirian.(+egitu 3uga solatnya bersama dua orang lelaki lebih afdal (di sisi Allahdaripada solat yang dilakukan bersama seorang lelaki saha3a. Semakinramai bilangan ahli 3emaah maka ia semakin disukai di sisi Allah.4(Riwayat Abu aud

"aka dengan segala tuntutan dan kelebihan solat ber3emaah ini, apa lagialasan untuk kita bertangguh, berasa malas atau berat hati untukmenger3akannyaB "ulai sekarang, ayuh kita berilti5am untuk memenuhimas3id sebaik saha3a seruan a5an berkumandang. Tidak rugi kita berhentise3enak dan meluangkan sedikit masa untuk solat ber3emaah di mas3id.+ahkan, segala usaha kita ini pastinya pula akan dibalas dengan gan3aranpahala yang berlipat kali ganda oleh Allah yang "aha :enyayang.

Syarat-syarat sah solat ber3emaah/

!. +erniat mengikut&men3adi imam.

#. "engetahui segala apa yang diker3akan oleh imam.

$. Tiada dinding yang menghalangi antara imam dan makmum, ke8ualibagi makmum perempuan di mas3id hendaklah dibataskan dengan kain.

%. Tidak mendahului imam dalam takbir dan tidak pula melambatkannya.

>. Tidak mendahului imam dalam rukun-rukun sembahyang.

C. 7edudukan imam ialah di hadapan makmum, sekurang-kurangnya ditakat tumit. "akmum tidak boleh berada di hadapan atau sebaris denganimam.


25/42

E. Solat makmum harus sama dengan solat imam, misalnya sama-samasolat @uhur, 6umaat, 2asar, 3amak dan sebagainya.

0. "akmum lelaki tidak mengikut imam perempuan.

Semasa berniat, seseorang itu perlu menambah perkataan makmuman(makmum lelaki, makmumatan (makmum perempuan, imaman (imamlelaki atau imamatan (imam perempuan selepas menyebut solat yangingin dilakukan.

Antara syarat untuk men3adi imam/

+a8aannya lebih baik daripada ba8aan makmum.

Seseorang itu bukan sedang mengikut atau men3adi makmumkepada imam lain.

*mam itu sudah mumaiyi5.

Perkara !ang "embatalkan Solat

hTT T vvgTYThT PTY

Sembahyang akan terbatal apabila seseorang yang bersembahyang

melakukan salah satu daripada perkara-perkara berikut/

_`:er8akapan yang disenga3akan selain Al-


26/42

` Fugur salah satu daripada syarat-syarat sembahyang.Antaranya/

a +erlaku hadath sama ada ke8il atau besar sebelum salampertama se8ara senga3a atau tidak ke8uali hadath yang berterusanseperti seorang yang berpenyakit buasir serius.

b Terkena na3is yang tidak dimaafkan sama ada padabadan, pakaian atau tempat sembahyang tanpa sempatdibuang atau dielakkan serta merta sebelum berlalutempoh tamaninah yang paling minima.

8 Aurat terbuka se8ara senga3a walaupun ditutup sertamerta atau tidak senga3a tetapi sempat menutupnyaserta merta.

d ada terpesong daripada 2iblat dalam keadaansedar.

e Krang yang bersembahyang men3adi gila, pengsanatau mabuk semasa melakukannya.

`+erlaku kepin8angan pada salah satu rukun sembahyang sepertidalam keadaan berikut/

a "engubah niat dengan bera5am untuk keluar daripadasembahyang atau menggantungkan tamat sembahyang dengansesuatu perkara.

b Syak pada niat, takbiratul ihram atau pada 3enissembahyang yang diniatkan.

8 "erasa ragu-ragu atau syak sama ada telahmemutuskan sembahyang atau tidak.d Sesuatu rukun diputuskan dengan senga3a sepertimelakukan i?tidal sebelum sempurna ruku? se8aratamaninah.

e "enambah mana-mana rukun dengan senga3a sepertimenambah ruku? atau su3ud.

f "eman3angkan rukun yang pendek dengan senga3a.


27/42

` "akan dan minum semasa sembahyang

`7etawa, berdehem, menangis, mengerang kesakitan yangdilakukan dengan senga3a hingga mengeluarkan bunyi yang 3elassekadar dua huruf sekalipun tidak difahami.

`"urtad walaupun dalam bentuk gambaran kasar bukannyase8ara hukmi.

Perkara "akr#h Dalam Solat

hTT vTh aTTv PvgTT

"akruh mengikut 3umhur ulama bermaksud tan5ihiyyah, iaitusesuatu yang patut dielakkan. 6ika seseorang melakukansembahyang se8ara makruh, maka sebaiknya dia hendaklahmelakukannya semula sekiranya waktu masih ada. Se8araumumnya, ukuran dalam menentukan sesuatu perkara makruh ialahsetiap perbuatan dan perkara yang bertentangan dengan As-Sunnah.

Antara perkara-perkara makruh dalam sembahyang ialah sepertiberikut/

!. "eninggalkan sesuatu perkara sunat dalam sembahyang dengansenga3a.#. "elakukan ba8aan yang menyonsang dari susunan yang adadalam Al-. "elakukan sesuatu yang tidak bermakna dengan tangannyatanpa ada sebab yang perlu.C. "eme3amkan kedua-dua mata semasa sembahyang tanpakeperluan.E. +erpaling dengan dada masih menghadap 2iblat ketikasembahyang tanpa sebarang sebab.0. +erdiri sebelah kaki atau mengangkat sebelah kaki lalu

disandarkan kepada kaki satu lagi.


28/42

J. +ersembahyang dalam keadaan menahan keinginan untukmembuang air ke8il, air besar atau menahan daripada terkentut.!H. "enger3akan sembahyang dalam keadaan bersandar ke dindingatau sebagainya.!!. "emba8a surah atau ayat dalam dua raka?at akhir sembahyang

fardhu ke8uali mamum yang masbu2 yang ketinggalan raka?atpertama dan kedua.!#. "emba8a nyaring di tempat yang sepatutnya perlahan atausebaliknya.!$. "enghamparkan kedua belah lengan semasa su3ud seperti yangdilakukan oleh singa.!%. "enger3akan sembahyang dengan menggunakan pakaian harianatau pakaian untuk beker3a sekiranya mempunyai pakaian yanglain.!>. Sembahyang tanpa berba3u sedangkan dia mampumemakainya.!C. +ersembahyang dengan pakaian yang terlukis dengan gambarbinatang ataupun manusia.!E. "enger3akan sembahyang di tempat-tempat seperti bilik mandi,pasar, tempat lalu lalang, kubur, gere3a, tempat buangan sampah,tempat penyembelihan dan kandang binatang.

Perkara S#nat Dalam Solat

Sunat ketika melakakukan sembahyang ada dua 3enis iaitusunat ab'adhdan sunat hai'ah. Sunat ab'adhialah setiap perkara yangsangat dituntut untuk dilaksanakan di mana 3ika ditinggalkan maka sunatdiganti dengan su3ud sahwi pada akhir sembahyang (sebelum memberisalam. "anakala sunat hai'ahpula ialah setiap perkara yang 3ikaditinggalkan tidak dikenakan sudud sahwi.

P]KV\ TUVZX!. Tasyahhud awal, iaitu tasyahhud yang diba8a semasa dudukselepas melakukan setiap dua raka?at dalam sembahyang @uhur,?Asar, "aghrib dan ?*sya.#. Salawat ke atas Nabi "uhammad sallallahu ?alayhiwasallam selepas tasyahhud awal tanpa disambung dengansalawat ke atas ahli keluarga +aginda sallallahu ?alayhiwasallam.$. Salawat kepada ahli keluarga Nabi "uhammad sallallahu?alayhi wasallam selepas tasyahhud akhir.%. uduk bagi menger3akan setiap tiga perkara sunat ab?adhdi atas.


29/42

>. +a8aan 2unut semasa i?tidal pada raka?at sembahyangSubuh, pada raka?at akhir sembahyang witir ketika separuhkedua bulan Ramadhan iaitu selepas malam kelima belas.

P]KV\ VLVX Sunat haiah sangat banyak semasa melakukan sembahyang.

Se8ara umumnya, sunat haiahboleh diringkaskan kepada perkara-perkara berikut/

!. "engangkat dua tangan ketika takbiratul ihram, mula hendakruku? dan bangkit daripadanya, dan ketika bangun daripadatasyahhud awal.

#. "eletakkan tangan kanan ke atas belakang tangan kiri dibawah dada, di atas pusat sambil mengarahkan sedikit kearah hati.$. "elihat ke tempat su3ud sambil menundukkan kepalasedikit.%. "emba8a tawa33uh atau doa iftitah se8ara senyap.>. "emba8a al-isti?a5ah se8ara perlahan selepas tawa33uh dansebelum Al-9atihah.C. Selain daripada itu, mamum hendaklah menyaringkanba8aan pada tempat-tempat yang menghendaki sedemikianiaitu semasa sembahyang Subuh, dua raka?at pertamasembahyang "aghrib dan ?*sya, 6uma?at, dua hari raya,

gerhana bulan, istis2a, tarawih, witir ramadhan, dua raka?atselepas tawaf pada malam hari dan waktu Subuh. :ada selainwaktu-waktu tersebut hendaklah memperlahankan suara.

E. "emba8a selepas Al-9atihah sama ada olehimam, mamum atau bersendirian.0. "emba8a surah atau paling kurang tiga ayat selepasba8aan Al-9atihah. isunatkan kepada imam ataupersendirian dan mamum yang tidak mendengar ba8aanimam ke8uali pada raka?at ketiga dan keempat kepada selainmasbu2 dengan dua raka?at pertama.J. +ertakbir ketika melakukan perpindahan dari satu rukun kerukun yang lain.

!H. "emba8a semasamengangkat kepala daripada ruku?.!!. "emba8a tasbih ketika ruku dan su3ud sebanyak tigakali.!#. "eletakkan kedua-dua tangan pada kedua-dua pahaketika duduk tasyahhud.!$. uduk se8ara iftirash dalam semua tempat dikehendaki

duduk kepada selain mereka yang masbu2 dan yang lupa.!%. "emba8a salawat *brahimiyyah selepas tasyahhud akhir.


30/42

!>. +erdoa dan ta?awwu5 iaitu meminta perlindungan kepadaAllah selepas tasyahhud akhir.!C. "emberikan salam kedua selepas salam fardhu yangpertama.!E. 7husyu?, iaitu menghadirkan hati semasa menger3akan

sembahyang dan memberi perhatian kepada setiap patahperkataan yang diu8apkan.

R#k#n Solat

Sembahyang sama ada fardhu atau sunat mestilah memenuhi tiga belas rukun yangutama seperti berikut:

1. Berdiri tegak dengan tidak condong atau miring hinggakan sampai ke tahapruku tanpa keuzuran bagi mereka yang berkuasa berbuat demikian dalamsembahyang fardhu. Dalam sembahyang sunat, berdiri tegak tidak diwaibkansebaliknya hukumnya hanyalah sunat.

!. "iat dalam hati ketika melakukan takbiratul ihram dengan memusatkan#asad hendak melakukan sembahyang sambil mengingati enis danbentuknya sama ada fardhu atau sunat.

$. %akbiratul ihram. &ara takbir dilakukan ialah dengan lafaz .

Boleh uga dengan lafaz atau . Syarat'syarat takbir ialah :

(capan takbir dilakukan semasa dalam kedudukan berdiri.

)elafazkan takbir dengan keadaan menghadap ke arah #iblat. %akbir diucapkan dalam bahasa *rab kecuali tidak mampu

berbuat demikian dan tidak sempat belaar, maka boleh denganteremahannya tetapi mesti dipelaari.

Semua huruf yang diucapkan itu didengari oleh diri sendiri.

(capan itu hendaklah terkemudian daripada ucapan imam.

Semasa melafazkan takbir hendaklah disertai dengan niat.

+. )embaca *l'atihah. -a adalah rukun pada setiap rakaat semasa berdiriatau kedudukan lain sebagai gantiannya dalam semua enis sembahyang.Syarat'syaratnya adalah:

Bacaan itu hendaklah didengari oleh diri sendiri.

Bacaan itu hendaklah dengan susunan yang betul, meneliti

tempat keluar makhra/ huruf yang betul dan dinyatakandengan segala sabdunya.

0anganlah terlampau berlagu hinggakan boleh mengubah

maknanya. Bacaan itu hendaklah dalam bahasa *rab.


31/42

Bacaan itu hendaklah dalam keadaan berdiri. Semua ayat hendaklah dibaca dengan sempurna dalam setiap

rakaat kecuali mamum masbu# dan ika imam membaca terlalucepat.

2. 3uku, iaitu tunduk dengan kadar membolehkan dua tapak tangannyaboleh sampai kepada kedua'dua lutut. -ni yang paling kurang dan sebaik'baiknya tunduk hinggakan belakangnya sama dengan tengkuk danmenegakkan dua betis dan memegang lutut dengan tangan sambil ari'arimencengkamnya. Syarat'syarat ruku ialah tunduk dengan kadar yangdinyatakan iaitu sampai dua tapak tangan ke lutut tanpa diniatkan ruku ituperkara lain selain sembahyang, dan dengan tamaninah iaitu berterusanruku dengan keadaan tenang sekadar membaca satu tasbih.

4. -tidal selepas ruku. -tidal bermaksud bangkit daripada ruku dan kembali

kepada keadaan berdiri atau gantiannya beserta dengan tamaninah. Syarat'syaratnya ialah dilakukan tanpa tuuan lain selain mendirikan sembahyang,dilakukan dengan tamaninah dengan kadar sekurang'kurangnya bacaan satutasbih dan tidak terlalu panang melebihi tempoh bacaan *l'atihah kerana iaadalah rukun pendek.

5. Suud dua kali dalam setiap rakaat. )aksud suud ialah sentuhan dahiorang yang bersembahyang ke tempat suud. Syarat'syarat suud ialah:

%erbuka dahi tanpa berlapik dan tidak tertutup ketikamelakukannya.

Suud hendaklah berlaku di atas tuuh anggota iaitu dahi, kedua'dua tangan tapaknya/, kedua'dua lutut dan huung ari kedua'dua kaki dengan serentak.

Bahagian paling bawah punggung/ hendaklah terangkatmelebihi bahagian yang paling atas kepala/ sekadar yangtermampu.

Suud tidak dilakukan di atas pakaian yang bersambungdengannya yang bergerak dengan pergerakannya.

%idak diniatkan selain daripada suud sembahyang. Dahi hendaklah ditekan ke tempat suud dengan tekanan yang

sederhana sekadar memberi kesan pada kain ika terdapat di

bawahnya. %amaninah ketika suud dengan kadar mengucap sekali tasbih.

6. Duduk antara dua suud. &aranya ialah duduk dengan sama rata besertatamaninah pada setiap rakaat sama ada sembahyang secara berdiri atautidak. Syarat'syaratnya ialah:

Bangkit dari suud itu kerana melakukan ibadah bukan

disebabkan perkara lain. 0angan terlalu lama hingga melebih tempoh bacaan tasyahhud

yang paling pendek.


32/42

Dilakukan dengan tamaninah iaitu sekurang'kurangnya diamseketika selepas pergerakan anggota dan sebaik'baiknyamelebihi batasan itu.

7. Duduk tahiyyat akhir yang disusuli selepasnya oleh salam. -a dilakukanpada rakaat akhir setiap sembahyang dan perlu untuk membaca zikir waibiaitu tasyahhud. &ara duduk yang sunat ialah secara tawarru, iaitu dudukdengan dikeluarkan kaki kiri dari sebelah kanannya dan pangkal pehadiletakkan di atas tanah, dan menegakkan kaki kanan serta mengeluarkankaki kiri dari bawah kaki kanan dan menekan ari kaki kanan ke atas bumimelipatkannya/ supaya huung ari kaki kanan itu menghala ke #iblat.

18. )embaca tasyahhud semasa duduk kali terakhir. 9afaz tasyahhud yangsempurna ialah seperti berikut:

Syarat'syarat tasyahhud adalah seperti berikut: Bacaan itu hendaklah didengari oleh diri sendiri.

Bacaan hendaklah berurutan tanpa diselangi oleh diam yang

lama atau zikir lain. Bacaan itu hendaklah dilakukan semasa duduk kecuali ika

berlaku keuzuran. Bacaan itu hendaklah dengan bahasa *rab melainkan ika tidak

mampu. Semasa membacanya hendaklah menitikberatkan tempat keluar

huruf makhra/ dan segala shaddahnya baris sabdu/. embacaannya hendaklah secara tertib dari segi kalimah'

kalimahnya.

11. Salawat ke atas "abi )uhammad sallallahu alayhi wasallam selepastasyahhud tahiyyat akhir/ semasa duduk kali terakhir. 9afaz salawat

hendaklah sekurang'kurangnya .Seelok'elok lafaz salawat ialah salawat *l'-brahimiyyah. Syarat'syarat bacaansalawat ialah:

Bacaan itu hendaklah didengari oleh diri sendiri.

;endaklah dengan lafaz


33/42

Bacaan itu hendaklah tertib dari segi sighahnya dan dibacaselepas tasyahhud.

1!. Salam yang pertama yang bertuuan untuk keluar daripada sembahyang

dan dilakukan semasa duduk kali terakhir.

1$. %ertib di antara semua rukun sembahyang tanpa mendahulukan rukunyang sepatutnya dikemudiankan.

Syarat Sah Solat

PTTYNPTTY PTY Syarat dalam sembahyang terbahagi kepada dua iaitu

syarat taklif atau dikenali sebagai syarat wa3ib dansyarat sah atau tunai.

PTTY TIg PTY Syarat wa3ib ialah sesuatu yang bergantung kepadanya

ketentuan wa3ib atau tidaknya sembahyang ke atasseseorang.

Syarat-syarat wa3ib dalam sembahyang adalah sepertiberikut/

!. +eragama *slam.

#. +aligh.$. +erakal.%. Su8i daripada haidh dan nifas.>. Selamat salah satu anggota deria sama adapendengaran atau penglihatan. Sembahyang tidak wa3ibke atas orang yang dilahirkan buta dan pekak.C. Sampai seruan agama *slam. Sembahyang tidak wa3ibkepada mereka yang tinggal terpen8il dan tidak pernahber3umpa dengan pendakwah *slam.

PTTY PT PTY Syarat sah sembahyang adalah syarat yangmenentukan kesahihan sesuatu sembahyang atau

dengan kata lain kesahihan sesuatu sembahyangbergantung kepadanya.

Syarat-syarat sah sebahyang adalah seperti berikut/

!. Su8i daripada hadath ke8il dan besar.

#. Su8i tempat, pakaian dan tubuh badan daripadasebarang na3is yang tidak dimaafkan.

$. "engetahui tentang masuknya waktu sembahyangsama ada dengan yakin atau 3angkaan melalui i3tihad


34/42

atau berta2lid kepada orang yang tahu mengenainya.%. "enutup aurat.>. "enghadap ke arah 2iblat (7a?bah.

Pengertian Solat Dan $akt#-$akt#nya

YT PTY Solat dari segi bahasa bermaksud doa atau doa dengan sesuatu

kebaikan. ari segi syara?, solat bermaksud perkataan-perkataan dan

perbuatan-perbuatanyang dimulai dengan takbir beserta niat dan diakhiri dengan salamdengansyarat-syarat tertentu.

:erkataan-perkataan di dalam sembahyang dikenali sebagai rukun2awliyy."anakala perbuatan-perbuatan di dalam sembahyang dikenalisebagai rukunfi?liyy dan perlakuan selain daripada perkataan dan perbuatandikenalisebagai rukun 2albiyy.

ThY PvgTT aktu sembahyang fardhu lima waktu iaitu @uhur, ?Asar, "aghrib,?*sya dan Subuh telah dinyatakan dengan terperin8i dari awalhingga akhir oleh Sunnah Nabi. Se8ara umumnya, waktu-waktu itutelah dinyatakan oleh Rasulullah sallallahu ?alayhi wasallam melaluisabdanya yang bermaksud/

Jibril telah mengimami saya sebanyak dua kali. Beliaubersembahyang Zuhur bersamaku ketika tergelincir matahari danAsar ketika bayang-bayang sesuatu benda telah sama panjangnyadengan sesuatu itu, dan aghrib ketika terbenam matahari dan

!sya ketika terbenam sya"a# $iaitu cahaya merah% dan &ubuhketika terbit "ajar. ada kees(kan harinya, Jibril bersembahyangbersama saya s(lat Zuhur ketika bayang-bayang sesuatu beradasepanjangnya dan Asar ketika bayang-bayang sesuatuberkedudukan dua kali panjangnya dan aghrib ketika (rangberbuka puasa dan !sya ketika sepertiga malam dan &ubuh ketikamenguning cahaya pagi. )emudian Jibril berkata* !nilah +aktusembahyang abi-abi sebelum engkau. aktu sembahyangadalah di antara +aktu ini.

Se8ara terperin8inya, waktu-waktu bagi setiap solat fardhu adalah

seperti berikut/


35/42

!. aktu @uhur bermula dengan tergelin8ir matahari (5awal, iaitumatahari 8ondong daripada tengah-tengah langit ke arah baratdengan keadaan sesuatu benda mempunyai sedikit bayang ketikamatahari terpa8ak dan matahari mula 8ondong ke arah barat.aktu @uhur berakhir apabila bayang sesuatu benda men3adi sama

pan3ang dengannya.#. aktu ?Asar (solat al-wusta bermula denganberakhirnya waktu @uhur, iaitu apabila bayang sesuatubenda yang sama pan3ang dengan benda itu mulabertambah dengan pertambahan yang paling minimum.*a berakhir dengan terbenamnya matahari.$. aktu "aghrib, ia bermula dengan terbenammatahari dan berterusan sehingga hilang 8ahaya syafa2(8ahaya merah dengan tidak kelihatan sedikitpunkesannya.%. aktu ?*sya bermula dengan tamatnya waktu"aghrib, iaitu hilang syafa2 ahmar (8ahaya merah danberterusan hingga mun8ulnya fa3ar sadi2, iaitu beberapaketika sebelum naik fa3ar.>. aktu Subuh bermula dengan mun8ul fa3ar sadi2 danberterusan hinggalah naik matahari (syuru2. 9a3arsadi2 ialah 8ahaya putih yang menyerlah mengikut garis

lintang ufuk.

ThYNThY T aYT vThhT PTY

Terdapat lima waktu yang telah dinyatakan oleh Sunnah sebagaiwaktu yang ditegah untuk melakukan sembahyang di dalamnya,iaitu/

!. Selepas sembahyang Subuh hingga terbit matahari.#. Semasa naik matahari hingga kadar ramh, iaitu lebihkurang satu pertiga 3am selepas naiknya matahari.$. aktu matahari tegak (rembang sehingga mataharitergelin8ir (masuk waktu @uhur.%. Selepas sembahyang ?Asar hingga terbenammatahari.>. aktu matahari kekuningan sehingga terbenam.


36/42

Tegahan untuk melakukan sembahyang pada waktu-waktu inibukanlah mutla2, tetapi khusus pada 3enis sembahyang tertentusaha3a, iaitu/

!. Semua sembahyang yang tidak ada sebab untuk melakukannya

pada waktu-waktu itu seperti sembahyang sunat mutla2 dansembahyang sunat tasbih.#. Sembahyang yang sebab melakukannya terkemudianseperti sunat ihram dan istikharah.

Semua sembahyang ini 3ika dilakukan pada waktu-waktu tersebuthukumnya makruh tahrim yang sangat ditegah dan sembahyang itu

3uga men3adi batal. :enge8ualian kepada sembahyang yang telahdisebut ialah beberapa sembahyang tertentu iaitu/

!. Sembahyang yang mempunyai sebab untuk melakukannyaseperti sembahyang yang telah luput (2adha, 3ena5ah, na5ar,sunat wudhu dan tahiyyatul mas3id.

#. Sembahyang yang mempunyai sebab yang seiringandengan waktu itu seperti sembahyang kusuf (gerhanadan istis2a (minta hu3an.

$. Sembahyang 6umaat ketika matahari tegak.%. Sembahyang di Tanah )aram "akkah keranakelebihan sembahyang itu sendiri.

Selain daripada waktu-waktu tersebut, terdapat beberapa waktu lainyang ditegah melakukan sembahyang, antaranya sembahyangsemasa khatib menaiki minbar mas3id untuk memba8a khutbah dansebelum sembahyang "aghrib ke8uali sunat rawatib pada kedua-duanya.

er%#k

YT a ari segi bahasa, wudhu ialah nama bagi sesuatu perbuatan

menggunakan air pada anggota-anggota tertentu.ari segi syara?,wudhu bermaksud membersihkan sesuatu yang tertentu denganbeberapa perbuatan yang tertentu yang dimulakan dengan niat,iaitu membasuh muka, membasuh kedua-dua belah tangan,menyapu kepala dan akhirnya membasuh kedua belah kaki dengansyarat-syarat dan rukun-rukun yang tertentu.

hv a


37/42

)ukum wudhu adalah seperti berikut/ !. a3ib atau fardhu, iaitu ketika hendak menunaikan ibadah seperti

sembahyang, sama ada sembahyang fardhu atau sembahyangsunat, ketika hendak melakukan tawaf 7a?bah sama ada tawaffardhu atau sunat, ketika hendak menyentuh Al-


38/42

anak telinga hingga ke anak telinga.

$. "embasuh dua tangan hingga dua siku. +agi orang yang tiada

siku disunatkan membasuh hu3ung anggota yang ada.

%. "enyapu sedikit kepala. +oleh disapu di ubun-ubun atau lain-lainbahagian rambut yang ada di dalam had atau kawasan kepala,tetapi yang utamanya adalah menyapu seluruh kepala.

>. "embasuh dua kaki hingga dua buku lali.

C. Tertib, iaitu melakukan perbuatan itu daripada yang pertamahingga akhir dengan teratur.

PTTYNPTTY aTerdapat dua syarat dalam wudhu iaitu syarat wa3ib dan syarat sah.

PQVRV\ VOLU ]ZX] !. *slam.

#. +aligh.$. +erakal.%. "ampu menggunakan air yang su8i dan men8ukupi.

>. +erlakunya hadath.C. Su8i daripada haidh dan nifas.E. 7esempitan waktu. udhu tidak diwa3ibkan ketika waktu yangpan3ang tetapi diwa3ibkan ketika kesempitan waktu.

PQVRV\ PVX ]ZX] !. "eratakan air yang su8i ke atas kulit, iaitu perbuatan meratakan

air pada seluruh anggota yang dibasuh hingga tiada bahagian yangtertinggal.

#. "enghilangkan apa saha3a yang menghalang sampainya air keanggota wudhu.


39/42

$. Tidak terdapat perkara-perkara yang boleh membatalkan wudhuseperti darah haidh, nifas, air ken8ing dan seumpamanya.%. "asuk waktu sembahyang bagi orang yang berterusan dalamkeadaan hadath seperti orang yang menghidap ken8ing tidak lawas.

Selain itu, terdapat beberapa syarat wudhu mengikut ulamama5hab Syafi?i, iaitu/

!. *slam.#. "umayyi5.$. Su8i daripada haidh dan nifas.%. +ersih daripada apa saha3a yang boleh menghalang sampainyaair ke kulit.>. "engetahui kefardhuan wudhu.C. Tidak menganggap sesuatu yang fardhu di dalam wudhu sebagaisunat.E. "enghilangkan na3is ?aini yang terdapat pada badan dan pakaianorang yang berwudhu.0. Tidak terdapat pada anggota wudhu bahan yang mengubahkanair.J. Tidak mengaitkan (ta?li2 niat berwudhu dengan sesuatu.!H. "engalirkan air ke atas anggota wudhu.!!. "asuk waktu sembahyang bagi orang yang berhadathberterusan.!#. "uwalat, iaitu berturutan.

PTY a :erkara sunat ketika berwudhu adalah sangat banyak, di antaranya

ialah/

!. "emba8a basmalah' iaitu lafa5

#. "embasuh dua tapak tangan hingga pergelangan

tangan. $. +erkumur-kumur. %. "emasukkan air ke dalam hidung. >. "enyapu seluruh kepala. C. "enyapu dua telinga. E. "enyelati 3anggut yang tebal.


40/42

0. "endahulukan anggota yang kanan daripada yangkiri.

J. "enyelati 8elah-8elah anak 3ari tangan dan kaki. !H. "elebihkan basuhan tangan dan kaki dari had yang

wa3ib. !!. "engulangi perbuatan itu sebanyak tiga kali. !#. +erturut-turut iaitu tidak berselang dengan

per8eraian yang lama di antara satu anggota dengananggota yang lain yang menyebabkan anggota itukering.

!$. "enggosok anggota wudhu supaya lebih bersih. !%. +ersugi dengan sesuatu yang kesat. !>. "enghadap 2iblat. !C. "emba8a doa selepas berwudhu, iaitu/

"aksudnya/Aku bersaksi baha+a tiada /uhan melainkan Allahyang 0sa dan tiada sekutu bagiya, dan aku bersaksibaha+a abi uhammad itu hambaya dan 1asulya.

ahai /uhanku, jadikan aku dari g(l(ngan (rang-(rangyang bertaubat dan jadikan aku dari g(l(ngan (rang-(rang yang bersih.

hTT T vvgTYThT a

!. 7eluar sesuatu daripada lubang dubur atau 2ubul sama ada tahi,ken8ing, darah, nanah, 8a8ing, angin, air ma5i atau air wadi dan

sebagainya melainkan air mani sendiri kerana apabila keluar manidiwa3ibkan mandi. #. Tidur yang tidak tetap punggungnya, ke8uali tidur

dalam keadaan rapat kedua-dua papan punggung ketempat duduk.

$. )ilang akal dengan sebab mabuk, gila, sakit, pengsanatau pitam kerana apabila hilang akal, seseorang itutidak mengetahui keadaan dirinya.

%. +ersentuh kulit lelaki dengan perempuan yang halalnikah atau a3nabiyyah (bukan mahram walaupun telah

mati.


41/42

>. "enyentuh kemaluan (2ubul dan dubur manusiadengan perut tapak tangan walaupun kemaluan sendiri.

C. "urtad iaitu keluar dari agama *slam.

TLR/ i dalam *slam air digunakan untuk menyu8ikan hadas ke8ildan hadas besar, menyu8ikan na3id dan menggunakannya untukmengambil wudhu. Air yang sah dipakai untuk bersu8i adalah airmutlak iaitu /

!. Air yang turun dari langit seperti air hu3an dan embun.#. Air yang keluar dari bumi seperti air mata air, air sumur dan airpaip.$. Air sungai.

%. Air laut.>. Air sal3i (ais.

Air 3uga terbahagi kepada Jj[V\bahagian/

!. Air "utlak,#. Air "usyammas,$. Air "utana33is%. Air "ustakmal.

TLR VKW gJRVj[]R+agi air yang ber8ampur pula, terdapat dua 8ara air ber8ampuriaitu/

!. "a3awir - 8ara "u3awir ialah apabila air yang berubah disebabkantermasuk ke dalamnya suatu yang dapat dipisahkan daripada air,8ontohnya air yang dimasuki sebatang kayu 8endana dan kayu ituboleh dipisahkan daripada air tersebut, maka hukum air itu adalahair mutlak.

#. "ukhalit - 8ara "ukhalit pula ialah apabila suatu benda yangmasuk ke dalam air itu tidak dapat dipisahkan, 8ontohnya airdimasuki nila, maka dihukumnya air "ustaIamal.

TLR j]VQQVZ

Air mu2ayyad (`O pula ialah air yang ber8ampur dengan sesuatuyang su8i yang mengubah salah satu sifatnya sama ada dari segiwarna, bau atau rasa yang menyebabkan air tersebut tidakdipanggil air mutlak lagi.

alau bagaimanapun, 2ayyad pada air terbahagi dua/


42/42

2ayyad 3a4im- iaitu 2ayyad yang tidak ber8erai sehinggamen3adikannya berbe5a langsung dari air mutlak seperti air kopi, airmadu, air mawar.

2ayyad us"a#- iaitu 2ayyad yang ber8erai iaitu yang tidak la5im

bagi air seperti air hu3an, air perigi. "aka, ia masih lagi hukumnyaair mutlak.

9 jeneral perang terhebat dalam sejarah islam

Documents