121470173-tugasanseni-jan-2012

HBAE 3103 KRAF TRADISIONAL 2012

KALAIVANIPERUMAL Page 1

FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA

SEMESTER JANUARI 2012

HBAE 3103

KRAF TRADISIONAL

NAMA : KALAIVANI A/P PERUMAL

NO. MATRIKULASI : 770906086578002

NO. KAD PENGENALAN : 770906-08-6578

NO. TELEFON : 017-4945301

E-MEL : [email protected]

PUSAT PEMBELAJARAN : INSTITUT PERGURUAN IPOH



ISI KANDUNGAN

PERKARA M/S

Penghargaan 3

Pengenalan 4 - 5

Kraf Tradisional 6 - 22

Ciri-ciri dan pengaruh seni islam 23 - 24

Penggarapan motif dan idea 24 - 25

Rumusan 26

Rujukan 27



PENGHARGAAN

Terlebih dahulu saya merakamkan rasa kesyukuran yang setinggi-tingginya ke

hadrat tuhan kerana dengan kerestuanya memungkinkan saya meyelesaikan tugasan ini.

Ucapan ribuan terima kasih yang tidak terhingga saya tujukan kepada penyelia

saya , Pensyarah En.Sharil kerana sudi memberikan segala teguran dan panduan yang tidak

ternilai sepanjang penyediaan tugasan ini. Bimbingan , fikiran, pandangan, panduan ,saranan

dan teguran-teguran yang membina dari beliau merupakan rangsangan dan galakan utama

kepada saya untuk menyelesaikan tugasan ini.Sesungguhnya jasa beliau bakal menjadi

kenangan abadi yang tidak dapat dilupakan.

Saya juga menghulurkan ucapan terima kasih kepada Ketua Panitia Pendidikan Seni

Visual sekolah saya Pn. Nithya Achelinggam yang membantu saya dalam mengumpul dan

mencari bahan bahan rujukan serta memberi tunjuk ajar kepada saya.Segala

pertolongan dan bantuan telah membolehkan saya menyiapkan tugasan ini dengan

jayanya.

Saya juga merakamkankan ribuan terima kasih kepada saudari Pn.Gunavathy yang

sudi membimbing saya sepanjang kajian ini. Tidak lupa juga Pn.S.Letchumi, guru besar

SJK(T) Kampung Baru Batu Matang , rakan sekerja saya iaitu Pn.M.Mohgenavalli,

Cik.S.Subashini dan Cik R.Suguneswary yang telah memberi sokongan moral dan membantu

saya untuk menyiapkan tugasan ini.

Akhir sekali saya ingin mengambil peluang ini untuk melafazkan terima kasih

kepada suami saya En.Muthuraman dan rakan-rakan yang telah memberi sokongan,

kerjasama ,bantuan dan semangat kepada saya . Budi dan jasa baik mereka tetap akan saya

kenangi.



PENGENALAN

Negara kita Malaysia merupakan sebuah negara yang kaya dengan kegiatan seni ,

budaya dan tradisi mengikut kaum masing-masing. Seni melambangkan kebudayaan tradisi

sesuatu kaum di negara kita.Seperti yang kita sedia maklum, diantara empat bidang

keseniaan, Kraf Tradisional memainkan peranan yang penting dalam mempamerkan cirri-ciri

kebudayaan dan warisan sesebuah negara mahupun kaum.

Dalam membuat kajian terhadap Seni dan Kraf Tradisional didapati bahawa Seni

ditakrifkan sebagai sesuatu karya yang dihasilkan melalui hasil bakat seseorang manakala

kesenian pula dinyatakan sebagai perihal seni yang berkaitan dengan seni atau keindahannya,

iaitu kehalusan.( Kamus Dewan Dan Pustaka)

Perkataan Kraf dari segi entimologi berasal daripda perkataan Kraft yang

berasal dari bahasa Jerman.(Siti Zainon Ismail).Menurut Siti Zainon Ismail juga , perkataan

Kraft membawa maksud kekuatan, keteguhan dan kecekapan.Ianya ditegaskan oleh John

Harvey bahawa kekuatan itu terletak pada keahlian dan kecekapan.Kraftangan pula

dimaksudkan sebagai sesuatu hasil seni yang berperanan untuk kegunaan. Ianya dicipta

berdasarkan rasa senang dan disertai oleh khayalan seni.Kraftangan juga disebut sebagai

artefact yang lebih hampir kepada pengertian art atau ars dalam bahasa Latin.( Siti

zainon Ismail )

Menurut Perbadanan Kemajuan Kraftangan Malaysia Kraftangan" diertikan sebagai apa-

apa keluaran artistik yang mempunyai daya tarikan kebudayaan atau tradisional dan adalah

hasil dari sesuatu proses yang bergantung semata-mata atau sebahagiannya kepada kemahiran

tangan. Selain itu Kraf tradisional juga didefinasikan sebagai perusahaan (kerjaseni) yang

melibatkan kemahiran kerja tangan yang memerlukan daya cipta oleh masyarkat yang

diwarisi turun- temurun.



Hasil Seni dan Kraf Tradisional Melayu mempunyai ciri-ciri dan elemen kesenian

Islam. Menurut artikel laman web Islam Grid2.0 Obor Yang Menyinari Alam Islam

merupakan agama yang diturunkan oleh Allah swt kepada semua manusia tanpa mengenal

bangsa berpandukan al-Quran. Ia juga memaparkan bahawa Seni Islam merupakan

sebahagian daripada kebudayaan Islam dan perbezaan antara seni Islam dengan bukan Islam

ialah dari segi niat atau tujuan dan nilai akhlak yang terkandung dalam hasil seni Islam.

Pencapaian yang dibuat oleh seni Islam itu juga merupakan sumbangan daripada tamadun

Islam di mana tujuan seni Islam ini adalah kerana Allah swt. Walaupun seni merupakan salah

satu unsur yang disumbangkan tetapi Allah melarang penciptaan seni yang melampaui batas.

Firman Allah swt yang bermaksud : "Sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang yang

melampaui batas."

Masyarakat Melayu di negara kita yang mengamalkan rukun Islam,mematuhi dan

menghasilkan hasil-hasil seni dengan menekankan nilai keindahan yang merupakan salah

satu ciri keesaan, kebesaran dan kesempurnaan Allah swt lantas segala yang diciptakanNya

juga merupakan pancaran keindahanNya. Konsep kesenian dan kebudayaan dalam Islam

berbeza dengan peradaban yang lain. Seni Islam menekankan bahawa kerangka dasarnya

mestilah menyeluruh dan meliputi aspek-aspek akhlak, iman, matlamat keagamaan dan

falsafah kehidupan manusia. Ianaya juga merupakan satu proses pendidikan yang bersifat

positif mengikut kaca mata Islam, menggerakkan semangat, memimpin batin dan

membangunkan akhlak. Semua aktiviti kesenian Masyarakat Melayu ditundukkan kepada

tujuan terakhir (keredhaan Allah dan ketaqwaan). Segala nilai yang ditonjolkan di dalam

bidang seni masyarakat Melayu seharusnya menjadi alat untuk meningkatkan ketaqwaan.



TEMBIKAR

ANYAMAN

SONGKET UKIRAN

BATIK

KRAF MELAYU

TEMBIKAR

Seni Tembikar adalah seni kraftangan yang dibuat

daripada bahan tanah liat yang dibakar dan digilap.

Rupabentuk yang dicipta berdasarkan kepada fungsi

kegunaan menakung air,bekas minuman dan makanan

serta menyimpan bahan-bahan makanan jangka panjang

Sumber : shahalam.olx.com.m seperti jeruk dan pekasam. Menurut F.N.Norton

penciptaan tembikar telah bermula sejak zaman neolitik.Pada zaman itu ia diistilahkan oleh

para pengkaji sebagai primitive pottery. Rekabentuknya sederhana dan dibuat secara

spontan.Tembikar tradisi Melayu digolongkan dalam earthen ware iaitu barang-barang yang

dibuat daripada tanah liat dan dibakar dalam suhu rendah.



JENIS-JENIS TEMBIKAR

Bekas Bara



Terenang Bekas Perembunan



PROSES DAN TEKNIK

Selain dari bahan asas yang terdiri daripada bahan alam semulajadi, beberapa bentuk

dan alat perkakas lain diperlukan juga dalam memproses bahan alam itu sendiri serta

pembentukan dan penciptaan tembikar.Seluruh penciptaan bentuk dibuat dengan kecekapan

tangan secara berperingkat-peringkat dengan menguli tanah liat.

Asalnya, tanah liat yang diperolehi akan dikeringkan terlebih dahulu sebelum ianya

ditumbuk menjadi tepung.setelah halus tanah liat diayak untuk mendapatkan tepung yang

halus dan bersih.tepung yang halus dicampur dengan air dan dikacau dan disipan di dalam

pasu untuk beberapa hari.Cara ini akan meliatkan tanah. Setelah tanah diliatkan proses

membentuk dan menempa dibuat dengan gaya bebas yang ditentukan oleh kecekapan

tangan.Seterusnya proses mengeras dan membakar tembikar akan dilaksanakan dengan cara

tanur dedah.

PROSES PENGGARAPAN MOTIF

Dalam pembuatan tembikar,

pembahagian gaya dan bentuk motif adalah

berdasarkan teknik membuat.Gaya ataupun motif

yang dimaksudkan adalah gaya geometri dan

gaya organik. Semua bentuk motif yang

digunakan dalam gaya geometri menggunakan

Sumber :cikguise08.blogspot.com teknik guris, tekat dan kelar serta bentuk-bentuk

yang tejelma dari unsur garis.bentuk motif yang wujud dari penggunaan unsur ini ialah

susunan garis panjang, melilit pada seluruh permukaan tembikar dan bersilang. Unsur titik

memainkan peranan penting kerana bentuk bentuk tersebut dikategorikan sebagai motif

geometri.Pada tembikar Melayu tradisi, garis-garis dan susunan titik ini diberi nama,antara



yang paling umum ialah susun kisi-kisi, titik tahi lalat,garis keluk, garis berkotak,garis

selangseli,garis tulang ikan,pucuk rebung, bentuk potong wajik dan bentuk segi tiga.

Walaupun penciptaan bentuk motif dibuat dengan gaya geometri, tetapi unsur yang

digunakan adalah secara mengambil idea dari alam.bentuk motif dibuat dengan unsur seni

seperti garis,titik bersilang atau pangkah. Susunan unsur ini menjelmakan beberapa moti

tumbuhan seperti motif bunga pecah empat dan bunga cengkeh.Bunga lawang dibentuk dari

lima garis yang berhubung menjadi bentuk potong wajik dan motif ini selalunya menghiasi

bahagian badan tembikar.bunga tanjung yang disebut sebagai bunga pecah lima disusun

memancar keluar dari satu titik seperti membentu bunga lawang atau bunga cengkeh.Bunga

kundur juga disebut sebagai bunga pecah lapan iaitu dengan menggunakan lapan garis

memancar dari satu titik. Motif pucuk rebung pula dibentuk dengan garis tiga persegi.

Berbagai ragaman pucuk rebung dihasilkan berasaskan dari bentuk tiga segi.bentuk motif ini

sering menghiasi bahagian badan, kaki dan pinggir keliling mulut tembikar.

Motif tembikar adalah hasil gubahan dari unsur alam.Walaubagaimanapun terdapat dua jenis

motif yang paling digemari oleh para tukang tembikar iaitu motif pucuk rebung dan motif

bunga.Dari dua motif penting ini terdapat berbagai variasi yang berbeza-beza antara seorang

tukang dengan tukang yang lain mengikut daya imaginasi masing-masing.

Sumber :fcendvsyudesign.blogspot.com



KRAF ANYAMAN

Anyaman merupakan satu proses menjalin helain daun

pandan, mengkuang, bilah buluh,rotan,lidi, bertam,paku

pakis atau bahan-bahan lain dengan menggunakan

Sumber: senivisual1.blogspot.com

Cara dan peraturan tertentu melalui teknik selang seli helaian antara satu sama lain. Seni

anyaman adalah kraftangan yang muncul dan berkembang tanpa pengaru luar.Proses

anyaman adalah berbeza mengikut bahan asas yang digunakan.

Bahan-bahan asas yang digunakan untuk anyaman adalah seperti :

Pandan dan mengkuang

Nipah

Bertam

Buluh

Paku-pakis

Bemban

Daun serdang

Rotan

Rumput=rumpai

Lidi

Alat dan bahan

Parang untuk menetak daun

Alat jangka

Pelurut

Tempayan atau bekas untuk merendam daun

Besen untuk mencuci

Periuk untuk merebus dan mencelup

Penyisip untuk menganyam



Pisau kecil untuk mengerat kaki bilah daun

Seperti tembikar, seni anyaman juga mempunyai proses yang berperingkat.

Diperingkat awal daun yang digunakan untuk anyaman perlu diproses terlebih

dahulu.Diantara prosesnya adalah seperti berikut:-

Melayur daun

- Daun dilayur diatas bara api sehingga kekuning-kuningan supaya daun menjadi

lembut dan tahan lebih lama.

Menjangka daun

- Alat jangka ialah sisir kayu atau buluh yang bermata tajam.Jangka digunakan

untuk membelah daun menjadi bilah-bilah mengikut lebar yang dikehendaki.

Melurut

- Daun dianginkan selama lebih kurang satu jam.Daun kemudian dilirut dengan

menggunakan pelurut.Daun di dilurut agi tujuan melembutkan bilah-bilah daun

untuk mengelakkanya daripada bergulung.

Merendam

- Daun diikat menjadi tongkol-tongkol sebelum direndam.Tongkol-tonkol direndam

selama dua hari dua malam untuk melunturkan warna asal daun hijau.Tongkol

daun kemudian dibuka untuk dicuci dan dijemur sehingga kering.Daun akan

bertukar warna menjadi wana putih pasir.

Sumber: lamanseni09.blogspot.com



TEKNIK DAN PROSES ANYAMAN

Lagang

Proses ini dikenali sebagai proses menaja dan merupakan tulang belakang ciptaan

anyaman.

Menganyan

Proses ini melibatkan tiga langkah.Anyaman tengah dilakukan di tengah atau badan

sesuatu anyaman di mana daun diselang selikan secara menegak dan melintang dengan

sehelai di atas dan sehelei lagi di bawah.Mengepai pula proses mematikan tepi

anyaman tikar supaya tidak terburai.

Pepeh /Lepih

Merupakan anyaman mati pada tepi tikar untuk mengakhiri kerja anyaman.boleh

dianyam secara berasingan dan kemudian dijahit pada barangan yang dikehendaki.

Sisip

Dilakukan untuk bagi mengelakkan anyaman daripada terburai.Alat penyisip

digunakan.hujung lebihan daun direncongkan untuk memudahkan kerja sisipan.

Kerat

Pisau kecil yang tajam digunakan untuk memotong lebihan bilah anyaman bagi tujuan

kemasan.




PROSES PENGGARAPAN MOTIF

Seni anyaman terkenal dengan kelarai yang bermaksut corak ataupun motif yang

berbentuk dam pada anyaman yang melalui proses transformasi idea daripada alam

semulajadi.Anyaman yang tidak berkelarai disebut anyaman biasa iaitu

ghadas.Anyaman yang lengkap perlu dihiasi dengan kelarai.Kelari dirancang dengan

menggunakan mata atau langkah yang betul dan tepat.Kelarai dilakukan serentak

dengan proses anyaman.

KELARAI BERASASKAN FLORA KELARAI BERASASKAN GEOMETRI

Kelarai berakar Kelarai anyaman gila

Kelarai beras patah Kelarai apit kala

Kelarai bunga cengkih Kelarai belah ketupat

Kelarai tampuk manggis Kelarai pecah lapan

Kelarai bunga mempelas Kelarai swastika

Kelarai pucuk jala

Semua jenis kelarai bersumberkan unsur alam tempatan, iaitu terdiri daripada bahagian-

bahagian tumbuhan, binatang serta unggas.Sumber-sumber ciptaan ini terdapat dalam motif

mahupun ragamhias kraftangan yang lain tetapi sumber alam yang diterapkan dalam seni

anyaman mempunyai ciri dan gaya yang tersendiri. Semua jenis kelarai telah dicipta dalam

gaya geometri. Merujuk kepada nama-nama kelarai dapat disimpulkan bahawa konsep alam

merupakan cerminan langsung dari daya fikiran dan kekayaan imaginasi penganyam.Sumber

alam merupakan punca utama wujudnya pelbagai jenis kelarai berdasarkan tumbuhan seperti

pucuk,bunga , tampuk dan sebagainya.Kelaria juga diberi nama berdasarkan orang perseorang

yang terkemuka seperti kelarai Cik Kedah,Kelarai Cik Ku daud, Sambas dan sebagainya.



KRAF SONGKET

Seni songket di Malaysia meliputi pelbagai

teknik penciptaan. Ia dapat dicipta dengan teknik

sulam,merenda,mengait,meruji benang dan

menenun.Songket bukan sekadar menghasilkan

kain dari benang dengan cara menenun tetapi juga

menggunakan berbagai

Sumber:bulletinmetropolis.com

bahan lain untuk melengkapkan sesuatu rupa bentuk.Songket juga merupakan lambang

kehalusan seni tenunan Melayu yang diwarisi sejak zaman berzaman lagi . Kemahiran dan

kreativiti setiap tukang tenun terserlah melalui pengolahan corak dan hasil tenunan yang

indah dan menarik. Asalnya, kedatangan pedagang-pedagang ke Tanah Melayu telah

menggiatkan lagi perkembangan tenunan tempatan.

Tenunan songket mula berkembang dibeberepa negeri terutama di negeri-negeri Pantai

Timur seperti Kelantan, Terengganu dan Pahang.Pada zaman silam, motif dan warna yang

terdapat pada tenunan songket melambangkan strata atau kedudukan seseorang.Secara

tradisinya, songket ditenun dengan menggunakan benang sutera halus dan benang emas serta

dipakai oleh kerabat diraja Melayu dan golongan Bangsawan.Kini, songket ditenun dengan

benang kapas dan mula dipakai oleh golongan rakyat biasa sebagai pakaian rasmi untuk

majlis-majlis tertentu.Keanggunan kain songket, selain dijadikan sebagai pakaian tradisi

untuk mempermanis dan memperaga seni budaya, ia juga turut diilhamkan pada pelbagai

barangan dalam bentuk beg, bingkai gambar, hiasan dinding, kusyen dan sebagainya.Tradisi

menenun masih dapat dikekalkan dengan tidak berubah sebagaimana seratus tahun dahulu.

Alat-alat tenunan atau kek, motif dan ragamhiasnya serta cara menenun itu sendiri

memperlihatkan keindahan dan kesempurnaan hasil ciptaan zaman silam yang masih segar

hingga ke hari ini.



Celupan benang

Melerai atau

menera

Menganing

Menggulung Mengepoh/Menyampuk

Menyongket benang

Menenun

Terdapat dua jenis songket iaitu songket jenis tekat tiga dan songket jenis tekat

lima.Nama tekat berkait dengan penggunaan bilangan lembaran benang sutera dan jarak

diantara lembaran-lembaran benang emas yang disongket.Teka tekat tiga lebih sukar dan

rumit daripada tekat lima kerana tenunanya lebih halus.

PROSES MENYONGKET

PENGGARAPAN MOTIF

Ragamhias masih dipertahankan terutama dalam aspek pembahagian dan penempatan

beberapa bentuk bahagian kain seperti kepala, kaki dan badan kain.Penyusunan motif pula

terbahagi kepada dua susunan bunga penuh dan bunga tabur.Motif kain songket terdiri

daripada dua unsur penting iaitu unsur alam dan tumbuhan.Motif yang sering digunakan

meliputi bentuk bunga, daun atau pucuk dan bahagian tampuk buah-buahan.Motif-motif

rekacorak yang menghiasi kain songket kebanyakannya berasaskan bunga-bungaan.Dengan

teknik menenun yang tersendiri, kesemua bentuk motif terhasil dalam corak geometri.Motif-

motif pada kain songket disusun dengan susunan bunga penuh, bunga bertabur atau susunan

bercorak.Motif pucuk rebung dan lawi ayam sering ditempatkan dikepala kain.Manakala

motif 'awan larat' pula dijadikan sebagai kaki kain (border design).



Sumber : berusdancrayonkami.blogspot



UKIRAN KAYU

Ukiran kayu atau seni ukir merupakan seni pertukangan

tangan yang menjadi satu tradisi dalam masyarakat

Melayu sejak turun temurun lagi. Seni ukir akan

memperkenalkan teknik dan motif bunga ukir yang

menjadi identiti ukiran Melayu tradisi. Dalam

menghasilkan

Sumber:senivisual1.blogspot.com

sebuah karya seni ukir memerlukan kemahiran daripada memilih kayu, memproses kayu,

memilih dan melukis motif ukiran hinggalah mengukir silat dengan menggunakan pemahat

dan pisau wali.Ukiran kayu mempunyai pelbagai jenis ukiran .Diantaranya ialah ukiran tebuk

,larik,kayu hanyut,bunga timbul dan ukiran arca.

Ukiran tebuk berasal dari sekeping papan atau beberapa keping papan yang ditebuk dengan

menggunakan gerudi gergaji (gergaji menggerudi) supaya tembus bentuk-bentuk bunga atau

corak. Terdapat dua jenis ukiran jenis ini, iaitu ukiran tebuk tidak silat dan ukiran tebuk silat.

Ukiran tebuk tidak silat banyak terdapat pada rumah-rumah lama iaitu bahagian selasar,

lambur, dinding, pintu, perabot dan mimbar masjid. Bentuk bunga ukir ialah awan larat,

siling, kaligrafi dan simetri. Bagi ukiran tebuk silat, bahagian yang menindih serta

melengkung keluar ditimbulkan dan bahagian yang melengkung ke dalam serta yang tertindih

ditenggelamkan. Sesungguhnya silat ialah istilah yang menunjukkan bahagian yang timbul

dan tenggelam serta papan tebuk disobek. Bunga ukir yang terdapat pada bentuk ini ialah

awan larat, silang dan simetri.

Ukiran bunga timbul pula tidak tembus. Ia mengandungi bunga ukir yang disilatkan dan tidak

silat. Terdapat pada perabot, mimbar masjid, barang hiasan yang diperbuat daripada kayu, ulu

serta sampir senjata. Bunga ukirnya sama seperti ukiran tebuk.

Ukiran arca ialah ukiran yang terdapat pada ulu senjata seperti ulu keris, kepala tongkat,

kukur kelapa, kotak nelayan dan sebagainya. Bunga ukirannya sama seperti ukiran timbul

tetapi lebih halus dan kecil.



Melarik merupakan satu cara orang-orang Melayu mengukir kayu. Ukiran larik berbentuk

bulat dengan susunan gerlang-gerlang dan genting-gentat yang menarik. Ukiran ini sering

terdapat pada ulu senjata, perabot, tongkat, gasing, tiang-tiang rumah dan sebagainya

Ukiran ini di anggap masih baru. Ukiran idi diperkenalkan oleh Perbadanan Kraf tangan

Malaysia. Ukiran ini hanya sebagai hiasan semata-mata. Ukiran kayu hanyut diukir pada

bahagian-bahagian tertentu dan dibentuk menyelupai ikan, burung dan sebagainya. Kayu

induknya di ambil dari kayu atau akar yang terdapat dalam sungai.

PENGGARAPAN MOTIF

Gaya ukiran pada kayu adalah dipengaruhi oleh faktor cara hidup masyarakat Melayu, seperti

adat, agama, persekitaran, iklim dan bentuk muka bumi. Pemilihan elemen-elemen ini dibuat

berdasarkan keperluan individu dan masyarakat selagi tidak bercanggah dengan kepercayaan

dan adat Melayu. Daripada pelbagai ukiran yang masih wujud sehingga ke hari ini, didapati

bahawa ukiran Melayu tradisi banyak menggunakan elemen tumbuhan. Biasanya tumbuhan

menjalar atau pelbagai tumbuhan yang sesuai menjadi pilihan pengukir. Jenis tumbuhan yang

selalu menjadi inspirasi ialah Kacang, Labu, Daun Salad, Bunga Lawang, Bunga Raya, Bunga

Cina, Bunga Cengkih, Rebung, Bunga Mangga, Pohon Bermin, Bunga Kuda Laut, Bunga

Balung Ayam, Ringgut-ringgut, Teratai, Pokok Susu Ketam, Jari Buaya, Bunga Keduduk,

Pokok Kazan, Jari Hantu, Pokok Ayu-ayu dan sebagainya.

Sumber :melialivita.tumblr.com



KRAF BATIK

Kajian dari Universiti Teknologi Mara (UiTM) menyatakan bahawa, seni batik

merupakan sesuatu bidang seni yang unggul di Malaysia. Ini nyata boleh dilihat apabila

kerajaan mengeluarkan pekililing mewajibkan semua kakitangan awam lelaki memakai baju

batik pada setiap hari Khamis (Bernama, 2008). Menurut ensiklopedia bebas, wikipedia,

perkataan batik berasal dari Jawa. amba bermaksud menulis dan nitik bermaksud membuat

titik. Kain yang mempunyai corak yang terang dan menarik dipanggil batik. Sehingga kini,

tiada rekod atau bukti mengenai asal usul batik. Terdapat eviden yang mengatakan bahawa

batik berasal dari India, dan ada pula pihak yang mendakwa ia dari Parsi. Pakar arkeologi

menjumpai cebisan kain yang menyerupai batik. Kain berkenaan digunakan sebagai pakai

harian rakyat Mesir pada tahun 70 Masihi. Namun, ada pihak yang menyangkal pendapat

berkenaan dengan menyatakan bahasa kain sedemikian berasal dari Kepulauan Melayu dan

batik menjelajah dari Asia Tenggara ke benua lain (Winstedt dan Skeat). Kaedah tradisional

digunakan untuk membuat batik dari abad ke 15 Masihi lagi. Masyarakat Melayu tradisional

menggunakan ubi kentang sebagai alat pengecap, tetapi pembangunan pesat yang kita

saksikan sekarang menyebabkan alatan tradisional ini diganti dengan alatan yang moden dan

efisen. Batik menjadi terkenal di negara kita pada tahun 1910 khususnya di negeri Kelantan.

Tetapi, sejak 1700-an lagi, masyarakat Melayu sudah pun mahir dalam mengahsilkan Batik

Pelangi. Kini, negeri Kelantan dan Terenganu menjadi peneraju dalam industri penghasilan

batik di negara kita. Batik dihasilkan dalam pelbagai jenis yang dikenali sebagai batik

canting/tulis,batik blok.batik celup dan batik skrin.

PENGGARAPAN MOTIF

Bentuk motif dicipta dalam dua gaya iaitu organik dengan unsur alam,tumbuhan

,burung,unggas serta gaya geometri.Bentuk dan unsur motif disusun mengikut jenis ataupun

digabungkan.Motif dari unsur alam tumbuhan dipilih dari bentuk bunga,putik,ranting dan

daun.Motif geometri asli terdapat dalam susunan garis-garis halus pada bahagian kaki kain

yang disebut gigi.garis-garis lurus direka dan disusun menjadi motif buntut siput,kisi-kisi atau

jaring bersilang.Beberapa bentuk motif geometri asli lain ialah bekas-bekas terapan lilin yang

berbentuk titik-titik halus.



Susunan bentuk motif dibuat mengikut pembahagian rupa tekstil secara umum.Motif

pucuk rebung ditempatkan pada bahagian kepala kain terutamanya pada kain batik

lasem.Motif pucuk rebung dapat dibentuk dalam gaya organik dan geometri.

Sumber:berusdankrayonkami.blogspot

sumber:pendidikansenivisual.blogspot



CIRI-CIRI SENI ISLAM SERTA PENGARUH BUDAYA DALAM HASIL

KESENIAN MELAYU

Tamadun Islam adalah tamadun yang didirikan oleh masyarakat muslim dari abad ke 7

hinggalah sekarang. Disebabkan ia diasaskan oleh akidah,syariah dan akhlak ini meletakkan

tamadun islam sebagai satu tamadun yang berbeza dengan tamadun-tamadun lain. Tamadun

islam adalah satu tamadun yang bersifat multi-demensional. Pengaruhnya yang meluas dan

meliputi seluruh pelusuk dunia termasuklah di negara kita. Tidak dapat dinafikan bahawa

masyarakat melayu kaya dengan kebudayaan dan ianya menjadikan ia tempat yang sesuai

dengan perkembangan seni.

Seni Tamadun islam sudah terkenal dengan kecermerlanganya dalam pelbagai bidang.

Oleh yang demikian tidak hairanlah ia selalu dijadikan contoh oleh masyrakat luar. Peluang

ini datang kepada kita apabila pedagang-pedagang arab datang berdagang di nusantara ini. Ini

secara tidak langsung menerapkan unsur-unsur kebudayaan mereka dalam masyarakat

Melayu. Dalam bidang kesenian Islam memperihalkan ciri-ciri yang tersendiri. Islam

mementingkan persoalan akhlak dan kebenaran yang menyentuh aspek-aspek estetika,

kemanusiaan, moral dan lain-lain lagi.Kesenian Islam menghubungkan keindahan sebagai

nilai yang tergantung kepada keseluruhan kesahihan Islam itu sendiri. Menurut Islam,

kesenian yang mempunyai nilai tertinggi ialah yang mendorong ke arah ketaqwaan,

kema'rufan, kesahihan dan budi yang mantap

Masjid-masjid pada awal banyak dipengaruhi oleh unsur-unsur seni bina

kuil,candi,kebudayaan setempat dan penjajah .Setiap masjid melambangkan menifestasi seni

bina islam yang berkembang dengan perkembangan kebudayaan tamadun islam. Masjid

adalah insitusi utama agama islam. Didalamnya banyak aktiviti dilakukan Sikap dedikasi dan

ketekunan dalam membina masjid dan pengaruh seni dekorasi,seni hias kulit,seni khat

tamadun islam melakukan sturktur seni bina masjid .Batu nisan, merupakan karya seni Islam

yang pertama sekali masuk ke kepulauan masyarakat melayu. Contohnya yang pernah ditemui

ialah batu nisan Syeikh Abdul al-Qadir Husain Alam bertarikh 903 masihi yang dijumpai di

Linggir Kedah. Dari segi coraknya, batu nisan tersebut di samping menerima pengaruh asing,

juga memancarkan daya kreativiti penduduk tempatanSelain batu nisan, masjid merupakan



karya seni Islam yang terpenting Dari segi coraknya, masjid-masjid yang menunjukkan corak

dari abad 14 hingga abad 18, masih berbentuk tradisional. Terdapat juga pengaruh masyarakat

tradisi pada bentuk perhiasannya. Contohnya pola-pola yang menjadi perhiasan yang berasal

dari zaman pra-Islam seperti daun-daunan, bunga teratai, bukit-bukit karang, pemandangan

dan garis-garis geometri.Di samping itu, terdapat juga perkembangan kaligrafi atau seni khat

Islam.Corak arabes amat dipraktikkan di dalam senibina islam dimana corak ini didapati

dalam dua dan tiga dimensi yang tertumpu kepada masalah luasan permukaan.

Seni lukis pula berkait rapat dengan seni ukir. Seni lukis tamadun islam

memperlihatkan kehalusan bentuk dan kecemerlangan warna. Objek lukisan yang menghiasi

kulit atau halaman Al-quran dan kitab kitab penting dengan unsur-unsur alam seperti

dedaunan dan bungaan dan lain-lainPakaian banyak melahirkan pakaian kebudayaan yang

berkonsepkan ajaran islam. Selain menutup aurat pakaian ini juga melambangkan

keperibadian sesuatu bangsa. Dengan itu nilai seni suatu bangsa tidakkan hilang ditelan

zaman.

PROSES PENGGARAPAN IDEA,MENTAFSIR IDEA DAN PENGARUH

DALAM MEMBERI MAKNA

Proses penggarapn idea dan mentafsir idea merupakan proses awal yang dilakukan sebelum

menghasilkan sesuatu hasil seni.Setiap senimam mempunyai daya kreativiti masing-masing

dalam menghasilkan sesuatu karya mengikut imaginasi dan kefahaman estetiknya.Seni islam

menekankan kesederhanaan dan keindahan serta ketenangan dalam hasil seni.

Motif yang berasaskan tumbuhan digunakan sebagai elemen-elemen seni rupa yang

utama.Motif-motif ini mendapat perubahan bentuk dibeberapa peringkat sama ada sifat

tumbuhan secara langsung ataupun sifat asas atau hanya sifat gerak geri.Garisan berbelit-belit

tetapi dalam susunan yang tenang disendikan dengan motif-motif daun.Garisan-garisan

mempunyai garak yang bersambung yang tiada peringkat dan tiada hujung tetapi terus

sambung menyambung.Motif-motif tumbuhan digunakan dalam susunan geometri

mewujudkan keadaan tenteram yang hasilnya wujud motif-motif yang mempunyai keaslian

tumbuhan yang lembut dan berbentuk abstrak dengan gerak yang lembut dengan ketampanan



garis yang tegas.Motif tumbuhan digunakan dengan mencapai taraf kejayaan yang tinggi pada

lukisan,seni tembikar,ukiran kayu dan sebagainya.

Corak berbentuk geometri lazimnya digunakan pada bangunan yang mengwujudkan

hasil yang mempunyai nilai keseluruhan,perpaduan bentuk dan konsep.Corak-corak geometri

dibina mengiut ulangan bentuk-bentuk geometri yang melahirkan pernyataan irama secara

tepat.

Ciri-ciri kesenian Islam banyak mempengaruhi hasil seni di Tanah Melayu sejak turun

temurun lagi.Masyarakat Melayu mahir dalam menghasilkan pelbagai kraf tradisi dan

diantaranya batik merupakan salah satu kraf yang masih aktif dihasilkan dengan

mempraktikkan nilai-nilai keislaman.Walaupun motif flora dan fauna merupakan motif

utama yang digunakan untuk proses penggarapan idea batik namun otif flora lebih

diutamakan kerana islam mengharamkan unsur figuratif.

Selain itu ukiran kayu tradisional masyarakat melayu melambangkan gaya geometri

yang bermotifkan alam tumbuhan dan ayat-ayat suci al-quran.Bentuk figura dan embaga

bernyawa tidak dibenarkan mengikut ajaran islam.Motif-motif biasanya mengambil bentuk

bunga atau daun yang melambangkan keindahan alam semulajadi.Seni ukiran Melayu bukan

sahaja mempunyai keindahan yang tersendiri malah meliputi bidang falsafah dan spiritual

orang-orang islam.Nilai-nilai keagamaan menjadi landasan sesuatu ukiran kayu.Seni ukiran

Melayu tidak hanya dilihat pada kegunaanya semata-mata tetapi juga pada nilai estetika dan

cetusan rasa yang tersirat di dalamnya.

Masjid merupakan tempat sembahyang,pusat sinarnya segala aktiviti masyarakat islam

dan titik pertemuan segala seni.Masjid tidak dihiasi dengan gambar,arca atau benda.Bentuk

yang digunakan untuk membina masjid tidak terpisah dari konsep matematik trdisional

khususnya konsep geometrid an bentuk geomtrik.Bangunan masjid mempunyai dewan yang

bersegi-segi yang dipanggil liwan.di dalam liwan terdapat dewan untuk sembahyang. Ruang-

ruang kosong di dalam masjid dihias dengan seni kaligrafi, bentuk,bentuk geometri yang

terdapat pada bahagian dalam bumbung serta permaidani-permaidani yang terdapat di dalam

masjid.



RUMUSAN

Naluri asasi manusia sentiasa mengarah kepada keselamatan dan

kesenangan.Sementara agama pula berfungsi untuk mewujudkan keselamatan dan kesenangan

di dunia dan akhirat.Sosial,ekonomi,politik,pengetahuan dan kemahiran teknik berfungsi

untuk keselamatan jasmaniah manusia di dunia.Namun untuk mendapatkan kesenangan atau

kegembiraan , manusia menikmatinya melalui kesenian.Seni merupakan usaha-usaha untuk

mencipta bentuk-bentuk yang mengembirakan dan menyenangkan (Herbert Read)Seni adalah

pernyataan sesuatu perasaan dan melahirkan apa yang dirasakan.(Emerson).Seni menolong

seseorang mengeluarkan perasaan dan idea .Kegembiraan dan kesenangan yang wujud

melalui kesenian mempunyai had tersendiri. Kegembiraan dan keghairahan yang tidak

bermatlamat serta keterlaluan mampu menghakis dan memusnahkan seseorang mahupun

bangsa.

Justeru itu ,Islam mengharamkan seni yang bermatlamatkan hiburan, keduniaan

ataupun keseronokan yang keterlaluan. Wujud garis panduan yang jelas dalam Islam yang

menyarankan bahawa kesenian itu perlu mengikut naluri dan fitrah semulajadi manusia.

Manusia harus mengemudikan seni menerusi fitrah mansuia yang sedia ada berlandaskan

sempadan syariah demi kesejahteraan jiwa dan dunia manusia. Seni Islam dibentuk untuk

melahirkan seseorang yang benar-benar baik dan beradab. Konsep seni Islam menyaran

pengabdian diri kepada Allah dengan menjurus ke arah ajaran tauhid. Fungsi seni tidak

kurang sama dengan akal supaya manusia menyedari perkaitan antara alam, ketuhanan dan

rohani atau dengan alam fizikal. Lantas ia menyedari keagungan Tuhan dan keunikan

penciptaanNya. Kesenian Islam yang membuka ruang kepada pembentukkan seni tradisi

orang Melayu. Maka, konsep Islam terdapat dalam kesenian Melayu malah ajarannya juga

disemadikan dalam setiap hati umat Islam di negara ini. Kesenian tersebut melambangkan

keagungan Islam dan masyarakat Melayu yang melintasinya setiap kali akan senantiasa

dingatkan supaya sentiasa akur dan patuh kepada keagunganNya.



Rujukan

http://bobezani.tripod.com/budaya.htm

http://callidesign.blogspot.com/

http://diwanikraf.com/tag/seni-khat/

http://eprints.ptar.uitm.edu.my/1345/1/JOHAN_BIN_ABDUL_85_24.pdf

http://impak.uitm.edu.my/?page_id=1208

http://kini2u.com/v1/tag/senibina-rumah-tradisional/

http://perak.uitm.edu.my/kutai/images/present_paper/evolusi%20bentuk%20dan%20

http://resam-melayu.com/2010/08/rumah-melayu-tradisional.html

http://senivisual1.blogspot.com/2009/10/batik-buatan-malaysia.html

http://www.bernama.com/bernama/v3/news_lite.php?id=308030

http://www.hbp.usm.my/wburhan/arkitektursbina.htm

http://www.islamgrid.gov.my/articles/seniislam/pengenalan.php

Kathleen Chee,(1997),Sri Pelangi Fokus Pendidikan Seni SPM,Penerbitan Pelangi

Sdn,Bhd.Selangor

Rudofsky,B. Architecture Without Architects: A Short Introduction to Non-Pedigreed

Siti Zainon Ismail,(1986),Rekabentuk Kraftangan Melayu Tradisi,Dewan Bahasa Dan

Pustaka,Kuala Lumpur.

Wan Burhanuddin, The Malay House: Rationale and Change, 1981

121470173-tugasanseni-jan-2012

Documents