04 sistem pasaran dalam islam

8/3/2019 04 Sistem Pasaran Dalam Islam

1/50

KULIAH TUJUHKULIAH TUJUHSISTEM PASARAN DALAM ISLAM

1


2/50

DEFINISI PASARAN

DEFINISI PASARAN Tempat pertukaran keperluan diantara pengguna

dan pengeluar.

2


3/50

KEPENTINGANKEPENTINGAN

PASARANPASARANPengeluar /penjual

Pengguna /

pembeli

1. Mendapatkaninput

2. Mendapat

keuntungan

1. Mendapatkanbarang

keperluan

2. Menawarkangunatenaga.

3


4/50

PASARANDALAM ISLAMPASARANDALAM ISLAM Aktiviti pasaran, sama ada menjual atau

membeli adalah ibadat

4

Menjual Membeli

Menyediakan kemudahankepada orang ramai,membantu pihak yangmemerlukan, memudahkanurusan manusia

Memenuhi keperluansecara sederhana,menyokong penawaranbarang yang baik,membantu penjualmendapat pendapatanyang berkatJusteru kedua2 aktivititersebut akan diberi pahalaoleh Allah


5/50

ASAS2 PASARANASAS2 PASARAN

ME

NURUT ISLAMME

NURUT ISLAM1. Harga ialah ketetapan Allah2. Kawalan harga

5


6/50

Harga ketetapan AllahHarga ketetapan Allah Harga ditetapkan mengikut peraturan Allah bukanditetapkan mengikut kehendak manusia semata2.

Maksud mengikut peraturan Allah = harga pasaran

(dalam keadaan pasaran normal), iaitu harga yangadil dan tidak menindas.

Ini kerana penjual yang beriman tidak akan

menindas pihak lain kerana semata2 mahukankeuntungan

6


7/50

Contoh harga ketetapanContoh harga ketetapan

AllahAllah Berlaku kenaikan harga di zaman Rasulullah s.a.w diMadinah. Rasulullah diminta menetapkannya.Sebaliknya baginda menjawab

7


8/50

Sesungguhnya Allah sahajalah yangmenetapkan harga, yang menahan,melapang dan memberi rezeki. Aku

sangat mengharapkan untuk bertemuAllah dalam keadaan tidak seorangpun

yang mendakwa aku menzalimidarahnya atau hartanya.

8


9/50

Huraian hadithHuraian hadith Kenaikan harga ketika itu berdasarkan hukumpasaran yang normal.

Secara hukum pasaran, apabila berlaku

kekurangan penawaran, sedangkan permintaanmeningkat, maka harganya meningkat.

9


10/50

Huraian hadithHuraian hadith Islam menerima hukum pasaran. Buktinya baginda s.a.w enggan campurtangan

menetapkan harga.

Justeru harga ketetapan Allah = hukum pasarandalam keadaan yang normal

Pasaran yang normal = = pasaran yang

persaingannya berdasarkan iman (persaingansihat) dan tidak menindas atau merugikan mana2pihak.

10


11/50

HUKUM PASARAN OLEHHUKUM PASARAN OLEHF

UQAHAF

UQAHA Ibn Taymiyah (1328M) menyedari bahawapenentuan harga pasaran bergantung kepadapemintaan dan penawaran, kata beliau:

Kenaikan harga tidak semestinya berpunca

daripada kezaliman pihak peniaga. Kadangkala kenaikannya berpunca daripadakekurangan penawaran atau kejatuhan import.Oleh itu dalam keadaan permintaanmeningkat sedangkan penawaran

berkurangan maka harga akan naik.Sebaliknya apabila penawaran bertambahdan permintaan berkurangan akanmenjatuhkan harganya.

11


12/50


UQAHAF

UQAHA Al-Ghazali (1111M): Apabila petani yang membawa bijian tidak

menemui orang yang berkehendakkanya, maka

dia terpaksa menjual harga yang murah kepadasaudagar2 untuk tujuan disimpan sehingga wujudkeperluan orang terhadap barang tersebut.

12


13/50


UQAHAF

UQAHA Ibn Khaldun (1406M): Apabila barang yang dibawa daripada luar sedikit

dan berkurangan, harganya akan naik. Sebaliknya

apabila negeri itu berdekatan dan perjalanannyaselamat, akan terdapat ramai peniaga yang akanmengangkut barang. Oleh itu penawaran barangberlebihan dan harganya akan jatuh.

13


14/50

KAWALAN HARGAKAWALAN HARGA Kawalan terhadap harga atau keuntungan yangdiambil oleh peniaga/pengeluartidak bolehdibiarkan kepada faktor keimanan semata-mata,malah perlulah juga diwujudkan peraturan yang

boleh dikuatkuasa oleh kerajaan bagi menjaminkeadilan dan keseimbangan dalam pasaran.

Lebih2 lagi dalam keadaan pasaran yang tidaktidak normal dan persaingan yang tidak sihat

14


15/50

KAWALAN HARGAKAWALAN HARGA Antaranya ialah melalui penetapan harga ataukawalan harga bari barangan tertentu dalampasaran, khususnya barangan keperluan umum

masyarakat.

Kawalan harga merupakan peranan kerajaanyang bermusim menurut ekonomi Islam

15


16/50

Maksud PerananMaksud Peranan

BermusimBermusim Hanya diperlukan pada masa tertentu/

peranan berkala.

Contohnya: kawalan harga, penetapan dasar2ekonomi

Dalam konteks kawalan harga, peranankerajaan hanya diperlukan apabila terdapat

kecurangan atau kezaliman dalam pasaran.Sebaliknya dalam keadaan pasaran yangnormal, kerajaan tidak perlu campurtangansepertimana yang ditunjukkan dalam hadith

yang lalu. 16


17/50

PANDANGAN2 FUQAHA BERKENAANPANDANGAN2 FUQAHA BERKENAAN

PE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUMPE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUM Ibn Taymiyah: jika penjual jujur, tidak berlaku

zalim dan harga naik kerana pertambahanpermintaan dan kurang penawaran, maka

harga adalah ketentuan Allah danpenentuan harga oleh manusia (kerajaan)adalah zalim. Tetapi jika kenaikan hargadisebabkan penahanan dan keengganan

penjual menjualkannya atau keranamonopoli, maka harga mesti dikawalsupaya penjual menjual barangannyapada harga yang wajar.

17


18/50


PE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUMPE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUM Imam Malik: penentuan harga adalah wajib jika

berlaku kezaliman dan kerakusan menghasilkankeuntungan berlipat gandi oleh penjual

18


19/50


PE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUMPE

NE

TAPAN HARGA SEC

ARA UMUM Al-Mawardi: kerajaan mesti campurtangan apabila

kelakuan pasaran menjadi curang, khususnyamelibatkan barangan keperluan

19


20/50

KE

SIMPULANKE

SIMPULAN Campurtangan kerajaan dalam ekonomiIslam bukan bertujuan menjadi pemonopoli(dengan kuasa dan sumber yang dimiliki),

sebaliknya untukmenjamin kebaikan seluruhrakyat.

Walaupun kadangkala tujuancampurtangan kerajaan untuk menjadikanpemonopoli, tetapi matlamat monopolitersebut juga adalah bertujuankemaslahatan rakyat seperti penguasaankerajan dalam bidang2 tertentu yangmenjadi kepentingan umum rakyat

contohnya air, pengangkutan, kuasa dsb. 20


21/50

NORMA2 PASARANNORMA2 PASARAN

ISLAMISLAM Aktiviti pasaran amat terdedah kepadapenipuan dan perdayaan. Ini kerana sikapmanusia yang tamak untuk mendapatkanharta tanpa mengira hak atau batil.

Ibn Khaldun telah menyifatkan duniaperniagaan sebagai dunia yang mudahdihinggapi dengan penipuan jika tidakdikaitkan dengan etika-etika yang betul.

Menurut beliau perniagaan seringkalimengundang penipuan dari pihak yang cerdikke atas pihak yang kurang cerdik, tertipukerana tertarik dengan sesuatu, pergaduhandan perselisihan, membuat sumpah dan akuan

yang dusta 21


22/50

NORMANORMA22 PASARANPASARAN

ISLAMISLAM Pasaran juga menjadikan orang ramai lalaidan leka terhadap tanggungjawab Allah,boros dan membazir dalam perbelanjaan

dan sebagainya. Justeru Rasulullah s.a.w menggambarkan

pasar sebagai tempat yang dibenci keranadisitu banyak berlaku penipuan, kerugian

dan sebagainya daripada pihak yang kuatke atas pihak yang lemah. Manakala masjidpula merupakan tempat yang palingdisukai kerana ketenangan beribadat danmengingati tuhan di dalamnya. 22


23/50


ISLAMISLAM Ini tidak bermakna bahawa Islam memusuhiaktiviti pasaran. Tetapi mengingatkan pelakupasaran supaya sentiasa memiliki etika yangbaik dan pengetahuan tentang hukum yangmencukupi sebelum memasuki pasaran, keranaia adalah tempat penuh pancaroba.

Saidina Umar al-Khattab pernah mengingatkanrakyatnya supaya tidak terlibat dengan

pasaran (sama ada menjual atau membeli)sehingga mereka benar-benar mengetahuihukum-hakamnya, baik-buruknya serta norma2lain di pasaran

23


24/50


ISLAMISLAM Bagi mengekang sikap tamak dan macam2bentuk penyelewengan pasaran, Islam telahmeletakkan norma-norma tertentu kepada

pasaran yang boleh dibahagikan kepada duaiaitu:

1. Norma pelaku pasaran

2. Norma barangan

24


25/50

NORMA PELAKUNORMA PELAKU

PASARANPASARAN Larangan talqqi rukban. Larangan ini bertujuanmembiarkan petani mengatahui harga pasaransemasa bagi barangan mereka dan

menjualkannya dengan harga tersebut atau hargalain yang dipersetujui tanpa ditipu ataudiselewengkan maklumat tentang harga pasaransebenar oleh pihak penjual

25


26/50


PASARANPASARAN Larangan aktiviti najash. Larangan ini bertujuanmengelak pembeli yang tidak serius daripadabermain-main dengan tawaran harga sehingga

membebankan pihak lain yang benar-benarmemerlukannya dengan harga yang lebih tinggi

26


27/50


PASARANPASARAN Larangan taghririaitu mempengaruhi pembelisecara kotor sama ada dengan perbuatan atauperkataan. Ia bertujuan memelihara kebebasan

dan pilihan pembeli.

27


28/50


PASARANPASARAN Larangan tadlis iaitu menyembunyikan kecacatanbarang dengan mempamerkan seolah-olah iaadalah baik atau baru atau asli atau sebagainya

sehingga mempengaruhi pembeli. Ia dapatmenjamin maklumat lengkap pembeli tentangbarang.

28


29/50


PASARANPASARAN Larangan ihtikariaitu menyorok sesuatu barangankeperluan yang dijanka akan meningkat harganya,untuk dijual apabila harganya benar-benar telah

meningkat. Aktiviti ini ternyata bertujuankeuntungan secara mudah sehingga menyusahkanorang ramai untuk mendapat keperluan mereka

29


30/50


PASARANPASARAN Larangan iktinaz iaitu membekukan kekayaan dantidak memasukkannya ke dalam pasaran. Ia dapatmeggalakkan pelaburan harta khususnya untuk

tujuan pengeluaran barangan keperluan. Denganitu kuantiti dan harga barangan keperluan menjadistabil dalam masyarakat.

30


31/50


PASARANPASARAN Larangan monopoli yang menindas. Monopoliyang menindas tidak mesra masyarakat sebaliknyahanya mementingkan keuntungan diri sendiri.

31


32/50


PASARANPASARAN Tidak dilakukan perniagaan ketika azan solatjumaat

32


33/50


PASARANPASARAN Tidak melibatkan riba, perjudian dan lain lain yangdiharamkan.

33


34/50


PASARANPASARAN Disamping norma-norma yang berbentuklarangan, terdapat juga norma-norma yangberbentuksuruhan atau galakan seperti

1. Suruhan menepati sukatan dan timbangan

2. Galakkan bersikap toleransi (samhan) ketikaberjualbeli.

3. Memudahkan pelanggan mendapatkankeperluannnya

34


35/50

NORMA BARANGAN DINORMA BARANGAN DI

PASARANPASARAN Islam hanya membenarkan barang2 yang halalsahaja. Barang2 yang haram dianggap tiadapermintaan dalam islam dengan itu tiada

penawaran terhadapnya dalam pasaran Islam.

Konsep haram dalam Islam tidak terhad kepadaayn barang itu sahaja spt babi dan arak. Tetapi

juga meliputi barang2 berikut:

35


36/50


PASARANPASARAN1. Yang diperolehi daripada cara atau sumber yangharam spt curi atau judi

2. Barang yang najis. Walaubagaimana pun najisyang telah diproses (tambahnilai) menjadi baja

boleh ditawarkan dipasaran sebagai barangjualan. Manakala najis yang belum diproseshanya boleh ditawarkan atas dasar upah atauperkhidmatannya sahaja bukan diatas sifatbarangnya

36


37/50


PASARANPASARAN3. Yang belum pasti sifat, hasil danmanfaatnya. Seperti benih binatang(mani), anak dalam janin, buah belum

masak, ikan dalam lautan dan lain lain.Barang2 spt ini tidak sah diminta danditawarkan kecuali setelah ia dipastikanmanfaatnya spt buah selepas masak, ikan

selepas ditangkap.4. Yang kemungkinan besar akan digunakan

untuk tujuan haram, seperti anggur yangdiyakini pembeliannya untuk dijadikan

arak 37


38/50

STRUKTUR PASARANSTRUKTUR PASARAN

DALAM ISLAMDALAM ISLAM Secara umumnya struktur pasaran dalam islam boleh

diringkaskan seperti berikut,iaitu:

1. kerjasama,

2. kebebasan dan

3. persaiangan sihat38


39/50

KE

RJASAMAKE

RJASAMA Menjadi asas dalam ekonomi islam. Segala aktivitiekonomi dalam islam berdasarkan kerjasama untukwujud, bukannya persaingan untuk wujud.

Kerjasama dalam islam tidak sampai membawa

kepada monopoli. Islam memandang monopolibukan sesuatu yang baik kerana ia lebih untukmemeras dan menyekat kebabasan pasaran

39


40/50

ASAS KERJASAMADALAMASAS KERJASAMADALAM

ISLAMISLAM Sebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah

bersaudara al hujurat 10.

Dan hendaklah kamu be rtolong-tolongan untukmembuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah

kamu be rtolong-tolongan pada melakukan dosa(maksiat) dan pencerobohanal maidah 2.

Hadis nabi: perumpamaan orang2 beriman sepertibangunan

40


41/50

BE

NTUK2 KE

RJASAMABE

NTUK2 KE

RJASAMA Kerjasama pengeluar - pengeluar sepertipenyebaran maklumat pasaran berkaitan dengankehendak pengguna, harga, kualiti, teknologi dansebagainya. Dengan maklumat ini dapatmembantu pengeluar lain mengambil keputusanyang betul dalam pengeluaran.

41


42/50

BE

NTUK2 KE

RJASAMABE

NTUK2 KE

RJASAMA Kerjasama pengguna - pengguna sepertimembantu pengguna lain menambah kuasabelidipasaran dengan berzakat dan sedekah,

Kerjasama pengeluar - pengguna seperti

mengambil keuntungan yang sederhana (ibnkhaldun), hak khiyar, tidak menipu, mengutamakankeluaran tempatan dan sebagainya

42


43/50

KE

BE

BASANKE

BE

BASAN Kebabasan dalam islam ialah kebebasanyang terpimpin dengan akhlak islam. Dalampasaran setiap orang bebas memasarkan

barang yang sama atau berlainan. Pembelijuga bebas membeli apa2 barang darimana2 penjual

Ganguan terhadap kebebasan

menyebabkan unsur reda hilang semasaberikteraksi di pasaran. Kehilangan unsurreda ketika akad adalah suatu yang seriusdimana ia dianggap mencacatkan kontrak

tersebut. 43


44/50

UNSUR2 YANG BOLEH MENGGANGGUUNSUR2 YANG BOLEH MENGGANGGU

KEBEBASAN SESEORANG DI PASARANKEBEBASAN SESEORANG DI PASARAN

Ikrah atau paksaan iaitu memaksa seseorangdengan menggunakan ancaman untuk melakukansesuatu yang dia tidak suka atau tidak reda

melakukannya.

Tadlis atau frod iaitu perbuatan menyembunyikankecacatan pada barang yang diakadkan dengantujuan memperolehi kelebihan pada materialnya.

44


45/50



Ghubn wa taghrir iaitu perdayaan ialah perbuatanmempengaruhi kemahuan pihak lain secarapernyataan palsu sehingga mendorong pihak lain

mengalami kerugian akibat bertindak berdasarkan

pernyataan tersebut.

45


46/50



Khata atau silap iaitu kesilapan yang berlakuterhadap barang yang diakadkan sama ada pada

jenis barang atau sifatnya. Contoh kesilapan padajenis barang seperti seseorang membeli cincin yang

dia yakin diperbuat daripada emas tulen, tetapiternyata hanya disalut dengan emas. Contohkesilapan pada sifat barang pula seperti seseorangyang membeli seekor lembu yang disangkanyabanyak susu, tetapi ternyata ia tidak demikian

46


47/50

PE

RSAINGANPE

RSAINGAN Persaingan yang dibenarkan dalam islam ialahpersaingan yang sihat dan terpimpin.

Persaingan yang sihat tidak bermakna persainganyang sempurna dalam ekonomi moden.

Maksud persaingan yang sihat dalam islam ialahpersaingan yang bebas daripada unsur spekulasi,sorokan, monopoli, penyeludupan, pembazirandan sebagainya

47


48/50

PE

RSAINGAN BE

BASPE

RSAINGAN BE

BAS Walaupun kapitalis mendakwa persaingan sebagaibebas, namun ia sebenarnya telah melahirkanbentuk monopoli secara tidak langsung kerana

menjadi hak/ kebebasan seseorang

mempertahankan keberlangsungannya diataskekalahan atau kemusnahan pihak lain yangbersaing dengannya

48


49/50

PE

RSAINGAN SIHATPE

RSAINGAN SIHAT Persaingan hanya dikatakan sihat jika untukmeningkatkan kebajikan, kemudahan dan manfaatorang ramai sepertimana yang terdapat dalam

ekonomi Islam.

49


50/50

SEKIANSEKIANTERIMA KASIH

50

04 sistem pasaran dalam islam

Documents