BERITA HARIAN Isnin, 15 Ogos 2005Halaman S epuluh

SASTERA PENGGERAK BAHASAKUIZ SASTERA SIRI 3

JAWAPAN KUIZ SASTERA SIRI 2

PEMENANG

Ke Mana Tumpahnya Kuah...WAWANCARA KARYAWAN

Seminar Pemikiran SN Keris Mas

Syed Mohd Zakir Syed Othman atau nama penanya S.M. Zakir anak Sasterawan Negara ke-9,S. Othman Kelantan yang giat menghasilkan karya kreatif. Sehingga kini, beliau telah menerimasebanyak 22 anugerah sastera. Ikutilah wawancara Editor Klik DBP, Azmi Ibrahim dengan beliau.

Adakah saudara bercita-ci-ta menjadi seperti bapasaudara yang dinobatkan

sebagai Sasterawan Negara ke-9?Dalam dunia penulisan, saya ha-

nya menulis. Anugerah dan peng-iktirafan yang diberikan, saya ang-gap sebagai rezeki daripada Tuhan.Semua yang baik datangnya dari-pada Allah s. w. t. dan yang burukdatangnya daripada saya.

Sejauh manakah DBP berjayamemartabatkan kesusasteraan

di Malaysia?Kejayaan memartabatkan kesu-

sasteraan ini adalah perkara sub-jektif. Namun begitu, pelbagai usa-ha yang dilaksanakan oleh DBPwajar disokong oleh semua pihakterutamanya penulis. Hubunganbaik antara DBP dengan penulisserta ahli akademik harus menjadipemangkin kepada pencapaianmatlamat memartabatkan kesusas-teraan di Malaysia.

Menurut pandangan saudara,

apakah yang dimaksudkan de-ngan karya sastera yang bermu-tu?

Karya sastera yang bermutu ia-lah karya yang menggambarkan si-tuasi pemikiran dan persoalan uta-ma masyarakat sesuatu zamanyang diwakili oleh seseorang pe-nulis itu. Ini bermakna penulis ha-ruslah peka dengan keadaan per-sekitaran di samping berani me-neroka ruang-ruang baharu. Karyayang bermutu bukan sahaja meng-garapkan pemikiran dan karya

yang unggul tetapi juga disampai-kan dengan bahasa, gaya, imagi-nasi, kreativiti dan olahan yangmantap yang mampu meninggal-kan kesan mendalam kepada pem-baca.

Bagaimana pembaca bolehmenghubungi saudara?

Saya boleh dihubungi melaluie-mel smzakir90@hotmail.com.

S.M. Zakir

SILA lengkapkan maksudpantun klasik di bawah ini

dan namakan jenis pantunberdasarkan tema pantunbagi setiap rangkap pantuntersebut. Pemenang akanmenerima cenderamataistimewa daripada KLIK DBP.

Apa guna pokok pinang,Daun hijau kuning jadi;

.........................................,...........................................

Bakar bara waktu petang,Hendak melayur daun palas;

................................................,............................................

Syarat Penyertaan:

Penyertaan terbuka kepadasemua pembaca Klik DBP.Tarikh tutup penyertaan2 September 2005.Keputusan muktamad.

Hantarkan jawapan bersertanama, nombor kadpengenalan, nombortelefon dan alamat kepada:

Ketua Editor Klik DBP,Kuiz Sastera Siri 3,

Bahagian PengembanganBahasa Sektor Swasta,

Dewan Bahasadan Pustaka,

Jalan Dewan Bahasa,50460 Kuala Lumpur.

Faksimile: 03-2142 2029E- mel:

m a s h i t a h @ d b p. g ov. my

Pantun 1

Dalam batang ada daun,Dalam daun ada isi?

Jenis pantun:Pantun teka-teki.

Pantun 2

Orang tamak selalu rugi,Bagai anjing denganb aya n g.

Jenis pantun:Pantun peribahasa.

1. Tan Bee Ley,Mambang Di Awan,Kampar, Perak.No. K.P.: 641117-08-5782

2. Masriani Ithnin,Felda Keratong 4,Bandar Tun Razak,Pa h a n g.No. K.P.: 910405-01-5482

SERIUS: Darikiri Datuk

Mohd NoorAzam, Prof.

Madya ZainalAbidin Borhan

dan Prof.Madya Dr. Idris

Zak ariadalam Seminar

Pemik iranS asterawan

N e g a raKeris Mas

di DBP.

Oleh Normala Mohamad Yusof

SEMINAR Pemikiran Sastera-wan Negara (SN) Keris Mastelah berlangsung di Dewan

Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 2Ogos hingga 4 Ogos lalu. Antaralain, seminar ini membincangkankarya Keris Mas daripada pelbagaigenre secara tuntas melalui pelba-gai teori dan kritikan. Seminar inijuga mengupas pemikiran kreatifbeliau dalam karya-karya besar se-perti Pahlawan Rimba Malaya(1946), Korban Kesuciannya (1949),Anak Titiwangsa (1967), Sauda garBesar dari Kuala Lumpur (1982),dan Rimba Harapan (1986).

Pengerusi Lembaga PengelolaDBP, Tan Sri Kamarul Ariffin Mo-hamad Yassin dalam ucapannyamenyatakan, “Seminar ini merupa-kan satu wahana kepada sarjanadan pemikir sastera membentang-kan kertas kerja yang mengupaspemikiran sastera secara menda-lam tentang teori falsafah dalam 76buah cerpen, novel-novel besar danpuisi Keris Mas sepanjang tempoh43 tahun pelibatan beliau dalam pe-nulisan sastera.”

Prof. Dr. Haji Awang Sariyan an-tara 26 orang pembentang kertaskerja yang telah membentangkankertas kerjanya yang bertajuk,“Perbincangan Gaya Bahasa Sas-

tera Tulisan Keris Mas: Analisisdaripada Sudut Linguistik” menya-takan, “Keris Mas merupakan sas-terawan besar yang mempunyai pe-nguasaan bahasa yang baik dalamkaryanya. Bahasa yang digunakan-nya utuh, baik, berkesan dan antarayang terindah dalam zaman kesu-sasteraan Melayu moden. Bagi be-liau, bahasa yang baik merupakancerminan peribadi dan pemikiranyang lahir dari jiwa penulis.”

Menurutnya lagi, “Bagi KerisMas kesalahan bahasa dalam karyasastera tidak boleh dianggap seba-gai gaya penulisan. Begitu juga de-ngan pemilihan kata yang tidak te-pat, stail yang keinggerisan dan

ayat-ayat yang tidak lengkap sertapemakaian penambahan yang sa-lah dan lain-lain kesalahan bahasamenjadikan sesebuah karya sasteraitu cacat, walaupun karya itu baikdari segi isi, plot dan tema. KerisMas mengetengahkan konsep lin-guistik yang penting, iaitu bahasayang baik perlu memenuhi dua ciriutama, iaitu bertatabahasa dan ber-makna.”

Sasterawan juga tidak seharus-nya tenggelam dalam imaginasi se-mata-mata dengan melampiaskanperasaan peribadi, tetapi perlumenjadikan karya sastera sebagaiwahana pembinaan jati diri dantamadun bangsa.

RUBA’I berasal daripada is-tilah Arab ruba’iyyah, cip-taan pujangga Parsi pada

abad ke-9 atau ke-10 Masihi yangberkembang dalam masyarakat Me-layu sejak akhir abad ke-16 melaluitulisan Hamzah Fansuri.

Ruba’i terdiri daripada dua bait(bahagian) yang mengandungi em-pat misra’ (lengan/baris). Lazimnya,setiap misra’ mengandungi 13 sukukata, tetapi terdapat juga yang me-ngandungi 10 hingga 15 suku kata.

Sesebuah ruba’i membawa mak-sud yang lengkap dan tidak ber-kaitan dengan ruba’i yang berikut-

nya. Rima akhir ruba’i biasanyaberakhir dengan a ab a , namun adajuga yang berakhir dengan rimaaaaa. Tiga misra’ awal ialah pem-bayang, manakala misra’ terakhir(keempat) ialah inti.

Ruba’i menjadi selingan dalampengajaran agama seperti ‘arud, qa-fiah dan balaghah kerana mengan-dungi mesej falsafah, metafizik, ke-agamaan dan pengajaran. Antaratokoh penyair Islam yang menulisruba'i ialah Jalaludin Rumi, Abd.Rahman Jami, Firdausi, Nizami,Sanai, dan Hafiz.

PEDOMAN SASTERA Ruba�iPengarang Melayu kini yang me-

nulis ruba’i ialah Major Datuk Hj.Muhammad Sa’id Hj. Sulaiman (Da -

tuk Paduka Seri Setia Johor) dan SyedMuhammad Naquib al-Attas. Contohruba’i Hamzah Fansuri ialah;

Yugia kau pandang kapas dan kain,Keduanya wahid asmanya lain,Wahidkan hendak zahir dan batin,Itulah ilmu kesudahannya main.

Contoh ruba'i tentang masa oleh Syed Naquib;

Masa bukanlah seumpama sungai mengalir,Tapi s'umpama titik khayal 'nantiasa mungkir,yang lampau, yang hadir, dan yang kemudian kelak,Semuanya di dalam sesaat abadi hadir.

Oleh Mohd Jusoh Majid