BERITA HARIAN Isnin, 15 Ogos 2005Halaman S epuluh
SASTERA PENGGERAK BAHASAKUIZ SASTERA SIRI 3
JAWAPAN KUIZ SASTERA SIRI 2
PEMENANG
Ke Mana Tumpahnya Kuah...WAWANCARA KARYAWAN
Seminar Pemikiran SN Keris Mas
Syed Mohd Zakir Syed Othman atau nama penanya S.M. Zakir anak Sasterawan Negara ke-9,S. Othman Kelantan yang giat menghasilkan karya kreatif. Sehingga kini, beliau telah menerimasebanyak 22 anugerah sastera. Ikutilah wawancara Editor Klik DBP, Azmi Ibrahim dengan beliau.
Adakah saudara bercita-ci-ta menjadi seperti bapasaudara yang dinobatkan
sebagai Sasterawan Negara ke-9?Dalam dunia penulisan, saya ha-
nya menulis. Anugerah dan peng-iktirafan yang diberikan, saya ang-gap sebagai rezeki daripada Tuhan.Semua yang baik datangnya dari-pada Allah s. w. t. dan yang burukdatangnya daripada saya.
Sejauh manakah DBP berjayamemartabatkan kesusasteraan
di Malaysia?Kejayaan memartabatkan kesu-
sasteraan ini adalah perkara sub-jektif. Namun begitu, pelbagai usa-ha yang dilaksanakan oleh DBPwajar disokong oleh semua pihakterutamanya penulis. Hubunganbaik antara DBP dengan penulisserta ahli akademik harus menjadipemangkin kepada pencapaianmatlamat memartabatkan kesusas-teraan di Malaysia.
Menurut pandangan saudara,
apakah yang dimaksudkan de-ngan karya sastera yang bermu-tu?
Karya sastera yang bermutu ia-lah karya yang menggambarkan si-tuasi pemikiran dan persoalan uta-ma masyarakat sesuatu zamanyang diwakili oleh seseorang pe-nulis itu. Ini bermakna penulis ha-ruslah peka dengan keadaan per-sekitaran di samping berani me-neroka ruang-ruang baharu. Karyayang bermutu bukan sahaja meng-garapkan pemikiran dan karya
yang unggul tetapi juga disampai-kan dengan bahasa, gaya, imagi-nasi, kreativiti dan olahan yangmantap yang mampu meninggal-kan kesan mendalam kepada pem-baca.
Bagaimana pembaca bolehmenghubungi saudara?
Saya boleh dihubungi melaluie-mel [email protected].
S.M. Zakir
SILA lengkapkan maksudpantun klasik di bawah ini
dan namakan jenis pantunberdasarkan tema pantunbagi setiap rangkap pantuntersebut. Pemenang akanmenerima cenderamataistimewa daripada KLIK DBP.
Apa guna pokok pinang,Daun hijau kuning jadi;
.........................................,...........................................
Bakar bara waktu petang,Hendak melayur daun palas;
................................................,............................................
Syarat Penyertaan:
Penyertaan terbuka kepadasemua pembaca Klik DBP.Tarikh tutup penyertaan2 September 2005.Keputusan muktamad.
Hantarkan jawapan bersertanama, nombor kadpengenalan, nombortelefon dan alamat kepada:
Ketua Editor Klik DBP,Kuiz Sastera Siri 3,
Bahagian PengembanganBahasa Sektor Swasta,
Dewan Bahasadan Pustaka,
Jalan Dewan Bahasa,50460 Kuala Lumpur.
Faksimile: 03-2142 2029E- mel:
m a s h i t a h @ d b p. g ov. my
Pantun 1
Dalam batang ada daun,Dalam daun ada isi?
Jenis pantun:Pantun teka-teki.
Pantun 2
Orang tamak selalu rugi,Bagai anjing denganb aya n g.
Jenis pantun:Pantun peribahasa.
1. Tan Bee Ley,Mambang Di Awan,Kampar, Perak.No. K.P.: 641117-08-5782
2. Masriani Ithnin,Felda Keratong 4,Bandar Tun Razak,Pa h a n g.No. K.P.: 910405-01-5482
SERIUS: Darikiri Datuk
Mohd NoorAzam, Prof.
Madya ZainalAbidin Borhan
dan Prof.Madya Dr. Idris
Zak ariadalam Seminar
Pemik iranS asterawan
N e g a raKeris Mas
di DBP.
Oleh Normala Mohamad Yusof
SEMINAR Pemikiran Sastera-wan Negara (SN) Keris Mastelah berlangsung di Dewan
Bahasa dan Pustaka (DBP) pada 2Ogos hingga 4 Ogos lalu. Antaralain, seminar ini membincangkankarya Keris Mas daripada pelbagaigenre secara tuntas melalui pelba-gai teori dan kritikan. Seminar inijuga mengupas pemikiran kreatifbeliau dalam karya-karya besar se-perti Pahlawan Rimba Malaya(1946), Korban Kesuciannya (1949),Anak Titiwangsa (1967), Sauda garBesar dari Kuala Lumpur (1982),dan Rimba Harapan (1986).
Pengerusi Lembaga PengelolaDBP, Tan Sri Kamarul Ariffin Mo-hamad Yassin dalam ucapannyamenyatakan, “Seminar ini merupa-kan satu wahana kepada sarjanadan pemikir sastera membentang-kan kertas kerja yang mengupaspemikiran sastera secara menda-lam tentang teori falsafah dalam 76buah cerpen, novel-novel besar danpuisi Keris Mas sepanjang tempoh43 tahun pelibatan beliau dalam pe-nulisan sastera.”
Prof. Dr. Haji Awang Sariyan an-tara 26 orang pembentang kertaskerja yang telah membentangkankertas kerjanya yang bertajuk,“Perbincangan Gaya Bahasa Sas-
tera Tulisan Keris Mas: Analisisdaripada Sudut Linguistik” menya-takan, “Keris Mas merupakan sas-terawan besar yang mempunyai pe-nguasaan bahasa yang baik dalamkaryanya. Bahasa yang digunakan-nya utuh, baik, berkesan dan antarayang terindah dalam zaman kesu-sasteraan Melayu moden. Bagi be-liau, bahasa yang baik merupakancerminan peribadi dan pemikiranyang lahir dari jiwa penulis.”
Menurutnya lagi, “Bagi KerisMas kesalahan bahasa dalam karyasastera tidak boleh dianggap seba-gai gaya penulisan. Begitu juga de-ngan pemilihan kata yang tidak te-pat, stail yang keinggerisan dan
ayat-ayat yang tidak lengkap sertapemakaian penambahan yang sa-lah dan lain-lain kesalahan bahasamenjadikan sesebuah karya sasteraitu cacat, walaupun karya itu baikdari segi isi, plot dan tema. KerisMas mengetengahkan konsep lin-guistik yang penting, iaitu bahasayang baik perlu memenuhi dua ciriutama, iaitu bertatabahasa dan ber-makna.”
Sasterawan juga tidak seharus-nya tenggelam dalam imaginasi se-mata-mata dengan melampiaskanperasaan peribadi, tetapi perlumenjadikan karya sastera sebagaiwahana pembinaan jati diri dantamadun bangsa.
RUBA’I berasal daripada is-tilah Arab ruba’iyyah, cip-taan pujangga Parsi pada
abad ke-9 atau ke-10 Masihi yangberkembang dalam masyarakat Me-layu sejak akhir abad ke-16 melaluitulisan Hamzah Fansuri.
Ruba’i terdiri daripada dua bait(bahagian) yang mengandungi em-pat misra’ (lengan/baris). Lazimnya,setiap misra’ mengandungi 13 sukukata, tetapi terdapat juga yang me-ngandungi 10 hingga 15 suku kata.
Sesebuah ruba’i membawa mak-sud yang lengkap dan tidak ber-kaitan dengan ruba’i yang berikut-
nya. Rima akhir ruba’i biasanyaberakhir dengan a ab a , namun adajuga yang berakhir dengan rimaaaaa. Tiga misra’ awal ialah pem-bayang, manakala misra’ terakhir(keempat) ialah inti.
Ruba’i menjadi selingan dalampengajaran agama seperti ‘arud, qa-fiah dan balaghah kerana mengan-dungi mesej falsafah, metafizik, ke-agamaan dan pengajaran. Antaratokoh penyair Islam yang menulisruba'i ialah Jalaludin Rumi, Abd.Rahman Jami, Firdausi, Nizami,Sanai, dan Hafiz.
PEDOMAN SASTERA Ruba�iPengarang Melayu kini yang me-
nulis ruba’i ialah Major Datuk Hj.Muhammad Sa’id Hj. Sulaiman (Da -
tuk Paduka Seri Setia Johor) dan SyedMuhammad Naquib al-Attas. Contohruba’i Hamzah Fansuri ialah;
Yugia kau pandang kapas dan kain,Keduanya wahid asmanya lain,Wahidkan hendak zahir dan batin,Itulah ilmu kesudahannya main.
Contoh ruba'i tentang masa oleh Syed Naquib;
Masa bukanlah seumpama sungai mengalir,Tapi s'umpama titik khayal 'nantiasa mungkir,yang lampau, yang hadir, dan yang kemudian kelak,Semuanya di dalam sesaat abadi hadir.
Oleh Mohd Jusoh Majid
