MENGENALPERNIAGAAN

HARAMUstadz Dr. Muhammad Arifin bin Badri MA الله حفظه

 

 

 

 

 

 Publication : 1438 H, 2016 M

MENGENAL PERNIAGAAN HARAMOleh : Ustadz Dr. Muhammad Arifin Badri MA حفظه الله

Sumber: Majalah Al-Furqon, No. 112 Ed. 09 Th ke-10_1432H/2011M e-Book ini didownload dari www.ibnumajjah.com

PENDAHULUAN

Alhamdulillah, sholawat dan salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga, dan sahabatnya.

Mengais rezeki untuk menyambung hidup, agar dapat berbakti dan mengabdi kepada Alloh Ta'ala, adalah sesuatu yang luhur. Nabi وسلم عليه الله صلى bersabda:

5ن 5غ9999دو5 أل5 5ح99995دكم ي 5حطب5 أ ظ5ه9999ره ع5ل5ى ف5ي5ص5دق5 5ت 5غني5 به ف5ي 5ست 99ه و5ي اس من ب 99ر الن ي 995ه خ5 ل

5ن من 5ل5 أ 5سأ جالW ي 5عط5اه ر5 5و أ 5ع5ه أ ف995إن ذ5ل99ك5 م5ن5د5 5ا الي 5فض5ل العلي 5د من أ فل5ى الي الس 99د5أ بم5ن و5اب

5عول ت"Engkau pergi mencari kayu bakar dan memanggulnya di atas punggungnya, dan dari hasil kerjamu ini engkau bersedekah dan mencukupi kebutuhanmu (sehingga tidak meminta kepada) orang lain. Itu lebih baik dari pada engkau meminta-minta kepada orang lain, baik akhirnya orang itu memberi atau menolak permintaanmu. Karena sesungguhnya tangan yang di atas itu lebih utama daripada tangan yang di bawah. Dan mulailah (nafkahmu

dari) orang-orang yang menjadi tanggung jawabmu." (Riwayat al-Bukhori hadits no. 1362 dan Muslim hadits no. 1033)

Namun, yang demikian itu bukan berarti Anda bebas mengais rezeki dari jalan apa pun yang Anda suka. Salah dalam menjatuhkan pilihan, niscaya Anda sengsara dunia akhirat. Hidup di dunia tidak berkah dan akhirat menanggung siksa di neraka. Selektif dan senantiasa waspada adalah satu-satunya cara untuk bisa selamat dalam mengais rezeki. Hendaknya Anda selalu merasa puas dengan rezeki yang halal dan menjauhi setiap yang haram atau syubhat.

Alloh عزوجل berfirman:

5ات من كلوا ب 995اكم م5ا ط5ي قن ز5 5طغ995وا و5ال ر5 في99ه ت5حل 5يكم ف5ي 5حلل و5م5ن غ5ض5بي ع5ل 5يه ي بي ع5ل غ5ض599ه5و5ى ف5ق5د

Makanlah di antara rezeki yang baik yang telah Kami berikan kepadamu, dan janganlah melampaui batas padanya, yang menyebabkan kemurkaan-Ku menimpamu. Dan barang siapa ditimpa oleh kemurkaan-Ku, maka sesungguhnya binasalah ia. (QS. Thoha [20]: 81)

Percayalah, Anda pasti bisa menikmati jatah rezeki yang telah ditentukan Alloh Ta'ala untuk Anda.

ه5ا 5ي اس أ ق999وا الن ه5 ات 999وا الل 5جمل 5ب في و5أ الطلا ف995إن W995فس 5ن ن 5م99وت5 ل ى ت ت 5وفي5 ح5 ت 5س99 رزق5ه5ا ت5 و5إن 99995أ 5بط قوا ع5نه5ا أ ه5 ف99995ات 5جمل9999وا الل في و5أ

5ب ح5رم5 م5ا و5د5عوا ح5ل م5ا خذوا الطل"Wahai umat manusia, bertakwalah kepada Alloh dan berlaku baiklah dalam mengais rezekimu. Karena sesungguhnya engkau tidaklah akan mati, hingga engkau mengenyam seluruh rezekimu, walaupun telat datang-nya. Bertakwalah kepada Alloh dan tempuhlah jalan yang baik dalam mencari rezeki, yaitu dengan mengambil yang halal dan meninggalkan yang haram." (Riwayat Ibnu Majah hadits no. 2144, dan dinyatakan hasan oleh al-Albani dalam Silsilah Ahadits Shohihah: 6/865 hadits no. 2866)

Karenanya, tiada pilihan bagi Anda selain mengenali hal-hal yang menyebabkan suatu mata pencaharian diharamkan dalam syari'at, agar dapat mewaspadainya. Demikianlah implementasi ketakwaan anda dalam urusan rezeki:

ه5ا الذنوب5 خ5ل ص5غير5

ه5ا 5بير5 ق5ى ف5هو5 و5ك الت

5ع 5م5اش و5اصن 5رض ف5وق5 ك أ

وك 95حد5ر الش ى م5ا ي 5ر5 يTinggalkanlah seluruh dosa, yang kecil

dan pula yang besar, itulah sejatinya takwa.

Bersikaplah bak pejalan di atas ladang

berduri, mewaspadai duri-duri yang ada.

ALASAN-ALASAN SUATU NIAGA DIHARAMKAN

Al-Imam Ibnu Rusyd al-Maliki الله رحمه berkata, "Bila engkau meneliti berbagai alasan syari'at mengharamkan suatu perniagaan, terutama yang bersifat umum pada segala jenis perniagaan, niscaya engkau dapat merangkumnya dalam empat hal:

1. Barang yang menjadi objek perniagaan adalah barang yang diharamkan.

2. Adanya unsur riba.

3. Adanya ketidakjelasan status (ghoror).

4. Adanya persyaratan yang memancing timbulnya dua hal di atas (riba dan ghoror).

Inilah hal-hal paling utama yang menjadikan suatu perniagaan terlarang." (Bidayatul Mujtahid: 2/102)

Keempat faktor yang disebutkan oleh al-Imam Ibnu Rusyd di atas, adalah faktor utama penyebab dilarangnya suatu akad niaga, dan terutama yang terdapat pada rangkaian akad. Dari keempat faktor tersebut, pada kesempatan ini kita akan memulai dengan membahas faktor ketiga. Sebab, faktor pertama dan kedua—dengan izin Alloh—akan kita bahas secara terpisah pada edisi selanjutnya. Mengingat kedua faktor tersebut membutuhkan pembahasan yang lebih terperinci.

PENGARUH GHOROR DALAM JUAL BELI

Diriwayatkan dari sahabat Abu Huroiroh عنه الله رضي :

5ه5ى بي ن لى الن ه ص599 99ه الل 5ي م5 ع5ل ل 99ع ع5ن و5س599 5ي بر الغ5ر5

Bahwasanya Nabi وس99لم عليه الله ص99لى melarang jual beli ghoror (tidak jelas statusnya). (Riwayat Muslim hadits no. 3881)

Model perniagaan yang tercakup oleh hadits ini sangatlah banyak, bahkan tidak terhitung jumlahnya. Al-Baji menjelaskan, "Bila hal ini telah diketahui dengan baik, maka ketahuilah bahwa ghoror dapat terjadi dari tiga arah: (1) akad, (2) harga atau barang yang diperjualbelikan, dan (3)

tempo pembayaran atau penyerahan barang." (al-Muntaqo oleh al-Baji: 5/41)

Ibnu Rusyd al-Mailki الله رحمه lebih terperinci menegaskan, "Di antara akad jual beli yang terlarang ialah berbagai jenis akad jual beli yang berpotensi menimbulkan kerugian pada orang lain karena adanya ketidakjelasan. Ketidakjelasan dalam akad jual beli dapat ditemukan pada:

1. ketidakpastian dalam penentuan barang yang diperjualbelikan,

2. ketidakpastian akad,

3. ketidakpastian harga,

4. ketidakpastian kriteria barang yang dijualbelikan,

5. ketidakpastian jumlah harga atau barang, .

6. ketidakpastian tempo pembayaran atau penyerahan barang (bila pembayaran atau penyerahan barang ditunda),

7. ketidakpastian ada tidaknya barang atau ketidakpastian apakah penjual berkuasa menyerahkan barang yang ia jual, dan

8. ketidakpastian utuh tidaknya barang yang diperjualbelikan. (Bidayatul Mujtahid: 2/148)

Tidak diragukan bahwa adanya ketidakpastian pada salah satu hal di atas dapat menjadi pemicu terjadinya

persengketaan dan permusuhan antara sesama muslim, sedangkan perpecahan serta perselisihan sudah barang tentu tidak diinginkan secara syari'at. Oleh karena itu, syari'at Islam menutup pintu ini, guna menjaga keutuhan persatuan dan keterjagaan hubungan yang harmonis antara semua komponen umat Islam.

Ibnu Rusyd al-Maliki الله رحمه berkata, "Secara global, seluruh ulama ahli fiqih sepakat bahwa tidak dibenarkan adanya ketidakpastian (ghoror) yang besar pada setiap akad jual beli. Sebagaimana mereka juga sepakat bahwa ghoror yang kecil dimaafkan. Akan tetapi, para ulama berbeda pendapat dalam beberapa bentuk akad jual beli, apakah ghoror yang terdapat padanya termasuk ghoror yang besar sehingga terlarang, atau termasuk yang kecil sehingga dimaafkan? Perbedaan itu terjadi dikarenakan ghoror yang dimaksud berada di tengah-tengah antara ghoror yang besar dan ghoror yang kecil." (Bidayatul Mujtahid: 2/154-155)

PERINGATAN PENTING

Kadang kala sebagian ghoror dimaafkan, terutama bila ada alasan yang ditolerir. Berikut ini beberapa contoh ghoror yang ditolerir.

~ Membeli atau menjual rumah, walaupun kondisi fondasinya tidak diketahui oleh kedua belah pihak. Anda

bisa bayangkan betapa susahnya bila kita syaratkan agar fondasi rumah diketahui oleh kedua pihak.

~ Anda juga dibolehkan untuk membeli atau men-jual kambing bunting, induk dan anak yang ada dalam perutnya secara bersamaan. Demikian pula menjual sapi perah, walaupun Anda tidak mengetahui seberapa banyak kadar susu yang ada di ambingnya.

Ketentuan ini sebagai salah satu aplikasi nyata dari kaidah ilmu fiqih:

95جوز 5عWا ي 5ب 5 ت 95جوز م5اال W ي 5ال استقال"Kadang suatu hal yang terlarang menjadi halal bila dilakukan bersama yang lain, tetapi tidak ketika sendiri."

Walau demikian, bukan berarti Anda bebas sesuka hati dalam menolerir unsur ghoror (ketidakpastian). Karena ternyata para ulama telah menggariskan satu kaidah dalam menilai apakah ghoror yang ada termasuk yang terlarang atau yang ditolerir.

Al-Imam al-Mawardi asy-Syafi'i الله رحمه memberikan pedoman bagus dan jelas kepada kita dalam mengidentifikasi ghoror yang ada pada suatu akad. Beliau berkata:

قيق995ة ر و5ح5 99ع: م5ا في الغ995ر5 5ي دد5 م5ا الب 995ر5 5ين5 ت بين ائز5 5خو5فهم5ا ج5 5بهم5ا أ 5غل أ

"Hakikat ghoror yang terlarang dalam akad jual beli ialah suatu keadaan yang memiliki dua kemungkinan, tetapi kemungkinan buruklah yang lebih besar peluangnya." (al-Hawi al-Kabir. 5/25)

Dan pada kesempatan lain, beliau berkata:

ر دد5 م5ا الغ995ر5 995ر5 5ين5 ت ين ب و5اء، ع5ل5ى ج995ائز5 5و س599 أح ج 5ر5 5خو5ف بت منهم5 األ

"Ghoror ialah suatu keadaan yang memiliki dua kemungkinan, dengan peluang yang sama-sama besar atau kemungkinan buruknya lebih besar peluangnya. " (al-Hawi al-Kabir: 7/869)

Dari keterangan al-Mawardi—dan juga lainnya—dapat disimpulkan bahwa batasan ghoror yang terlarang dari yang dimaafkan adalah:

Al-Imam an-Nawawi الله رحمه berkata, "Para ulama telah menegaskan bahwa batasan untuk membedakan jual beli yang batal dari yang tidak karena adanya faktor ghoror adalah apa yang telah saya jelaskan di atas. Yaitu:

1. apabila keadaan mengharuskan adanya ghoror,

2. tidak mungkin dihindari kecuali dengan mendatangkan hal-hal yang sangat menyusahkan,

3. kadar ghorornya kecil alias remeh, maka halal jual beli tersebut.

Namun, bila satu dari ketiga ini tidak terpenuhi, maka haram hukumnya.

Perselisihan para ulama pada sebagian akad yang ada kaitannya dengan masalah ini bersumber dari perbedaan mereka dalam menerapkan ketentuan ini. Misalnya, jual beli barang yang tidak ada di majelis akad. Sebagian mereka menganggap ghoror yang ada padanya kecil, sehingga tidak layak untuk dipermasalahkan. Namun, sebagian lainnya menganggap ghorornya besar, sehingga ia pun menganggapnya tidak sah. Wallohu A'lam. (Syarh Shohih Muslim oleh an-Nawawi: 10/156)

MENGAPA GHOROR HARAM?

Mungkin Anda berkata, "Bukankah dibolehkan bagi pemilik harta untuk menghibahkan hartanya tanpa imbalan sama sekali? Lalu mengapa bila ia berspekulasi, sehingga bisa dapat imbalan dan bisa tidak, atau mendapatkan imbalan yang tidak setimpal kok diharamkan?

Ketahuilah saudaraku, bila sedari awal Anda telah meniatkan sedekah atau hadiah, maka Anda pasti tidak mengharapkan imbalan. Bahkan harapan mendapatkan

imbalan di dunia adalah suatu hal yang diharamkan. Dengan demikian, bila orang yang Anda beri hadiah atau sedekah tidak membalas budi baik Anda maka Anda tidak akan kecewa, menyesal, dan juga tidak akan menuntutnya.

Beda halnya dengan perniagaan, Anda mengharapkan imbalan yang setimpal dengan apa yang Anda bayarkan. Dengan demikian, bila Anda tidak mendapatkan imbalan atau mendapat imbalan yang tidak senilai, maka niscaya Anda kecewa, menyesal, dan menuntut saudara Anda. Bahkan tidak jarang, benih-benih permusuhan dan kebencian mulai bersemi dan tidak lama kemudian berbuah tindakan. Simaklah firman Alloh Ta'ala berikut:

م5ا يط5ان يري99د إن 5ن الش99 5كم يوق99ع5 أ 5ين الع995د5او5ة5 ب5غض5اء5 و5الم5يسر الخ5مر في و5الب

Sejatinya setan hanyalah ingin mengobarkan api permusuhan dan kebencian di antara kalian melalui minuman khamar dan perjudian. (QS. al-Ma'idah [5]: 91)

Pada ayat ini dengan tegas Alloh menjelaskan bahwa di antara alasan diharamkannya perjudian adalah karena perjudian memancing terjadinya kebencian dan permusuhan. Tidak heran bila setiap hal yang dapat memicu terjadinya kedua hal ini diharamkan. Cermatilah permusuhan dan kebencian yang terjadi di masyarakat Anda. Kebanyakannya bermula dari perniagaan yang tidak jelas, bukankah demikian saudaraku? Di samping itu, ada faktor-faktor lain yang

menjadikan suatu perniagaan dilarang, namun faktor-faktor tersebut merupakan faktor sekunder dan bersumber dari luar akad. Faktor-faktor tersebut ialah:

1. Waktu

Seorang muslim dilarang berniaga setelah muadzin mengumandangkan adzan kedua pada hari Jum'at. Ketentuan ini berdasarkan firman Alloh Ta'ala:

5ا ه5ا ي 5ي ذين5 أ الة نودي5 إذ5ا آم5نوا ال من للص99 995وم يع5وا الجمع995ة 5ى ف5اس99 99ر إل ه ذك 99ع5 و5ذ5روا الل 5ي الب

ير ذ5لكم 5كم خ5 5مون5 كنتم إن ل 5عل تHai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sholat pada hari jum'at, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Alloh dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. (QS. al-Jumu'ah [62]: 9)

Al-Imam Ibnu Rusyd الله رحمه berkata, "Setahuku, ketentuan hukum ini telah disepakati oleh para ulama, yaitu haram berjual beli ketika azan pada hari Jum'at yang dikumandangkan ketika matahari telah tergelincir dan imam telah berada di atas mimbar .... Dan hukum ini hanya berlaku bagi orang yang berkewajiban menjalankan sholat Jum'at." (Bidayatul Mujtahid: 2/169)

2. Tempat

Rosululloh وسلم عليه الله صلى bersabda:

5ا 5يتم إذ أ 5بي9999ع م5ن ر5 5و ي 99995اع أ 5بت جد في ي الم5س99995ح5 ال5 ف5قول999وا 5رب ه أ 9995ك5 الل ت ار5 5ا تج5 5يتم و5إذ أ م5ن ر5

5نشد ةW فيه ي د ال5 ف5قولوا ض5ال ه ر5 5يك5 الل ع5ل"Bila engkau mendapatkan orang yang menjual atau membeli di dalam masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semoga Alloh tidak memberikan keuntungan pada perniagaanmu.' Dan bila engkau menyaksikan orang yang mengumumkan barang hilang di dalam masjid, maka katakanlah kepadanya, 'Semoga Alloh tidak mengembalikan barangmu yang hilang.'" (Riwayat at-Tirmidzi hadits no. 1321, dan oleh al-Albani dinyatakan sebagai hadits shohih dalam kitab Irwa'ul Gholil: 5/134 no. 1295)

Dahulu Atho' bin Yasar الله رحمه bila menjumpai orang yang hendak berjualan di dalam masjid, beliau menghardiknya dengan berkata, "Hendaknya engkau pergi ke pasar dunia, sedangkan ini adalah pasar akhirat." (Riwayat al-Imam Malik dalam kitab al-Muwaththo': 2/244 no- 601)

Berdasarkan ini semua, banyak ulama yang mengharamkan jual beli di dalam masjid. Dan perlu diketahui bahwa menurut sebagian ulama hukum ini juga berlaku pada teras masjid, bila berada dalam pagar masjid. Hal ini karena

para ulama telah menggariskan satu kaidah yang menyatakan:

5ه ال9ح5ريم 5ه ح5ريم هو5 م5ا حكم ل ل"Sekeliling sesuatu memiliki hukum yang sama dengan hukum yang berlaku pada sesuatu tersebut." (al-Asybah wa an-Nazho 'ir oleh as-Suyuthi: 240)

Kaidah ini disarikan oleh para ulama ahli fiqih dari sabda Nabi وسلم عليه الله صلى :

ل5 إن ن الح5ال5 5ي ام5 و5إن ب ن الح9999999995ر5 5ي 5هم5ا ب 5ين و5ب5به5ات ت 5مهن ال5 مش999 5عل 999ير ي 5ث اس من ك ف5م5ن الن

ق5ى به5ات ات 5 الش99 أ 5بر5 ت 99ه اس99 ه لدين و5م5ن و5عرض99به5ات في و5ق5ع5 في و5ق5ع5 الش ام اعي الح995ر5 995الر ك

5رع5ى ك الحم5ى ح995ول5 ي 5ن يوش99 995ع5 أ 5رت 5ال5 في99ه ي أ99999ل و5إن 5ال5 حمWى م5ل99999ك لك ه حم5ى و5إن أ الل

م5ح5ارمه"Sesungguhnya yang halal itu nyata, dan yang haram pun nyata. Dan di antara keduanya (halal dan haram) terdapat hal-hal yang diragukan (syubhat), banyak orang yang tidak mengetahuinya. Maka barang siapa menghindari syubhat, berarti ia telah menjaga keutuhan

agama dan kehormatannya. Sedangkan barang siapa yang terjatuh ke dalam hal-hal syubhat, niscaya ia terjatuh ke dalam hal haram. Perumpamaannya bagaikan seorang penggembala yang menggembalakan (gembalaannya) di sekitar wilayah larangan (hutan lindung), tak lama lagi gembalaannya akan memasuki wilayah itu. Ketahuilah bahwa setiap raja memiliki wilayah larangan. Ketahuilah bahwa wilayah larang Alloh adalah hal-hal yang Dia haramkan." (Riwayat al-Bukhori hadits no. 52 dan Muslim hadits no. 1599)

Akan tetapi, bila teras tersebut berada di luar pagar masjid, atau terpisahkan dari masjid oleh jalan, atau gang maka tidak berlaku padanya hukum masjid. Penjelasan ini selaras dengan fatwa Komite Tetap Fatwa Kerajaan Arab Saudi (al-Lajnah ad-Da'imah) pada fatwa no. 11967.

3. Penipuan

Penipuan dalam segala urusan adalah haram. Wajar bila penipuan terjadi pada akad perniagaan, maka menjadikan perniagaan tersebut diharamkan:

ع5ان 5ي 5ار الب 5م م5ا بالخي ق5ا ل 5ف5ر 5ت د5ق5ا ف5إن ي 5ا ص599 ن 5ي و5ب5هم5ا بورك5 5يعهم5ا في ل 5ا و5إن ب 5ذ5ب 5م5ا ك 5ت محق5ت و5ك5ة ك 5ر5 5يعهم5ا ب ب

"Kedua orang yang saling berniaga memiliki hak pilih (khiyar) selama keduanya belum berpisah, dan bila keduanya berlaku jujur dan menjelaskan, maka akan diberkahi untuk mereka penjualannya, dan bila mereka berlaku dusta dan saling menutup-nutupi, niscaya akan dihapuskan keberkahan penjualannya." (Riwayat al-Bukhori hadits no. 2069)

Pada hadits lain Nabi وسلم عليه الله صلى menegaskan:

5ا و5م5ن ن 5يس5 غ5ش ا ف5ل من"Parang siapa menipu kami, maka ia tidak termasuk golongan kami." (Riwayat Muslim hadits no. 45)

4. Merugikan orang lain

5بي ع5ن ة5 أ ير5 : ق5ال5 هر5 ول ق5ال5 س99 ه ر5 لى الل ص599ه 5يه الل : ع5ل م5 ل دوا ال5 و5س5 5ح5اس5 وا و5ال5 ت 5اج5ش99 5ن و5ال5 ت

5اغ5ضوا 5ب 5روا و5ال5 ت 5د5اب 5بع و5ال5 ت كم ي 5عض99 99ع ع5ل5ى ب 5ي ب5عض 995اد5 و5كونوا ب ه عب 99Wا، الل لم إخو5ان 5خو المس99 أ

5ظلمه ال5 المسلم 5خذله و5ال5 ي 5حقره و5ال5 ي ي

Sahabat Abu Huroiroh عنه الله رضي menuturkan, "Rosululloh وسلم عليه الله صلى bersabda, 'janganlah engkau saling hasad, menaikkan penawaran barang (padahal tidak ingin membelinya), membenci, merencanakan kejelekan, dan janganlah sebagian dari kalian melangkahi pembelian sebagian lainnya. Jadilah hamba-hamba Alloh yang saling bersaudara. Seorang muslim adalah saudara muslim lainnya. Tidak layak baginya untuk menzhalimi saudaranyanya, membiarkannya dianiaya orang lain, dan menghinanya.'" (Riwayat al-Bukhori hadits no. 6065 dan Muslim hadits no. 6695)

Di antara bentuk-bentuk perniagaan yang merugikan orang lain ialah:

a. Menimbun barang dagangan

Di antara bentuk aplikasi dari prinsip ini ialah diharamkannya menimbun barang kebutuhan ma-syarakat banyak, sebagaimana disabdakan Nabi الله صلى

وسلم عليه :

5ر5 م5ن 5ك خ5اطئ ف5هو5 احت"Barang siapa yang menimbun maka ia telah berbuat dosa." (Riwayat Muslim, hadits no: 4206)

b. Melangkahi penawaran atau penjualan sesama muslim

5قوا ال5 5ل 5ان5 ت كب 99ع و5ال5 الر 5ب كم ي 5عض99 99ع ع5ل5ى ب 5ي ب5عض 5اج5شوا و5ال5 ب 5ن 5بع و5ال5 ت 5اد ح5اضر ي لب

"Janganlah kamu menghadang orang-orang kampung yang membawa barang dagangannya (ke pasar). Janganlah sebagian dari kamu melangkahi penjualan sebagian yang lain. Jangan pula kamu saling menaikkan tawaran suatu barang (tanpa niat untuk membelinya). Dan jangan pula orang kota menjualkan barang dagangan milik orang kampung." (Riwayat al-Bukhori hadits no. 2150 dan Muslim hadits no. 3898)

c. Percaloan

ابر ع5ن : ق995ال5 الل99ه ع5بد بن ج5 ول ق995ال5 س99 ر5ه ه ص5لى الل 5يه الل : ع5ل م5 ل 99ع ال5 و5س599 5ب ر ي ح5اض99995اد اس5 د5ع99وا لب 995رزق الن ه ي هم الل 5عض599 من ب5عض ب

Sahabat Jabir bin Abdillah عنهما الله رضي menuturkan, "Rosululloh وس99لم عليه الله ص99لى bersabda, 'Janganlah orang kota menjualkan barang-barang milik orang

kampung. Biarkanlah masyarakat, sebagian diberi rezeki oleh Alloh dari sebagian lainnya.'" (Riwayat Muslim hadits no. 3902)

PENUTUP

Semoga paparan singkat tentang pengaruh ghoror pada kehalalan perniagaan ini dapat menggugah iman dan kesadaran Anda. Dengan demikian, perniagaan Anda mendatangkan keberkahan dan kedamaian dalam hidup Anda, juga masyarakat luas. Wallohu Ta'ala A'lam bishshowab.[]